史记读后感作文以上【精彩19篇】

这是一部流传千古的鸿篇巨著;这是翔实可信的史书;这是一部记载中国五千多年的历史书籍;他就是“史记”。

“史记”是晋朝司马迁写成的一部流传千古的巨作，司马迁为了他，花费了毕生的精力。里面记载了许多翔实可信的历史故事。开阔了我们的视野，影响着我们的思想，让我们受益匪浅。

项羽传里鸿门宴的人物让我知道了遇事的`时候要机智沉着，张晒出使西域中的风土人情以及张晒开辟了一道“丝绸之路”，让我的知识面变得更加广阔。胆量惊人，口若悬河的毛遂以三寸不烂之舌的一席话为赵国化险为夷，靠的是什么?靠的就是自信心和智慧。这个故事让我明白了做什么事都要有自信心和胆量。

在司马迁记载的人物中最让人敬佩的是姜子牙，因为他是一个上知天文下知地理的智者。姜子牙的故事人人皆知，为了引人注意，钓鱼时他手里的鱼钩竟然是直的。钓鱼不加鱼饵。他最后终于找到了他心目中的明主。他用他的用兵的权谋和奇妙的计策为西伯昌赢得了天下。由此得出，姜子牙是一个博学多闻，学富五车的奇才。

至从读了这个故事以后，我知道姜子牙是一位才华横溢，出类拔萃的人。史记不仅激发出我的勇往向前的精神，更激发出我坚强的信念。

一杯清茶，一本史记，把我带进了你的世界。

“刘彻，你一生为汉朝建立了无数辉煌，使中国成为了当时世界数一数二的帝国。可你却不近人情。”

“其实你一点都不了解我，哪个当皇帝的不残忍?”刘彻特别有理，理直气壮地说，“不然就没有威信了。”

“话可不能这样说，想当年李陵带领五千将士杀入敌后，斩敌几万余人，还剩下四百人。由于他寡不敌众，战败了。他投降一定是有他的目的，等待着最佳时机，杀掉单于，另立新功。

“哦?谁让他战败的!”你一听到他的事情就很生气。

“可你却不假思索的杀掉了李陵全家，还把为他辩护的司马迁判刑。李陵悲痛欲绝。假使你听从司马迁的劝告，说不定匈奴已经归顺我朝了。你的性子太烈，不近人情，喜欢杀戮，而且不想后果。”

你深思着，好像在想着我的话。“你讲的对，小朋友。我回去想一想。给李陵平反。”

“你如果能改掉，你就是千古一帝!”

看着你远去的脚步，我也在想。这是你最大的缺点。汉文帝这点就比你强，你虽然建立了汉朝最鼎盛的时期，但你还有很多地方不足。将军打了败仗就要被杀，老马也有失蹄的时候呀!你都不给他们补过的机会，你太专制了!但是你的错误和功劳比起来还是微不足道的!

合上了史记，你的身影却回荡在我的心里。

《史记》既是一部史学著作，又是一部伟大的文学著作。《史记》中对古代优秀人物的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操。

作为炎黄子孙的我们是荣幸的，这是一个有着优秀传统的神秘国度，这是一个物华天宝的泱泱大国，这是一个人杰地灵的文明古国。先贤给我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我们在茫茫书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨曾经的惊心动魄，思量曾经的纷纷扰扰，而作为华夏儿女的我在品读《史记》之后，也真切地感受到3500多年历史中充塞的豪迈、悲壮与辛酸。不过在“少年不识愁滋味”的同时更体会到了中华文化的博大精深。

刘邦违背鸿沟和约终究成为其一生难以拭去的污点，他终究是个不顾手足之情的刽子手。于他，项羽不过就是冗长而虚渺的过渡之梦。梦醒之时，天下尽在咫尺。于我，他终只是个鸟尽弓藏、为权势而活的枭雄。

看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。

在许多本老师规定的海量阅读书籍当中，我最喜欢的就是这本《史记》，因为它的里面有一个个能改变人心灵的历史故事。

《史记》中有三大类:本纪、世家、列传。我最喜欢的故事是《平原君列传》中的《赵胜惜才》，体现了平原君赵胜的知错能改和珍惜人才的高尚品格。

《史记》的作者司马迁是汉朝的太史令，我很佩服他，首先是因为他能博览群书，归纳出这么多的历史故事，是很了不起的。其次是因为他能在富有哲理的历史故事后，加上那几句振奋人心的话，真是让人无法挑剔，赞叹不已呀!

在《韩信被杀》的故事之后，太史公写道:假使韩信能够谦恭退让，不夸耀自己的功劳，不自恃自己的才能，那就差不多了。我以前一直以为韩信是一个英雄，原来他也有狂妄的一面，让我重新认识了他。从而我明白了一个道理，有才能的人，既然已经显现出了自己的光芒，就不要太骄傲，不然会起到相反的`效果。

《史记》里有许多这样的故事，让我明白了人生的道理。这本书振奋了我的精神，让我学到了很多东西，启发了我的人生，还彻彻底底地改变了我的心灵!

在历史的长河中，《史记》记载了一些丰富的历史知识，开阔了我们的眼界，更加深入的了解了一些历史知识，是我收获不小呀。

《史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。

从秦始皇到唐朝这一段期间，是这本书的重点在这里面我的印象最深的是：李广为将廉洁，常把自己的赏赐分给部下，与士兵同吃同饮。他做了四十多年俸禄二千石的官，家里没有多少多余的财物，始终不谈购置家产的事，深得官兵爱戴。李广身材高大，臂长如猿，有善射天赋，他的子孙和他人李广学射箭，但都不及李广。李广不善言辞，与人亦以射箭来赌酒为乐，一生都以射箭为消遣。李广爱兵如子，凡事能身先士卒。行军遇到缺水断食之时，见水，见食，士兵不全喝到水，他不近水边;士兵不全吃遍，他不尝饭食。对士兵宽缓不苛，这就使得士兵甘愿为他出死力。李广射杀敌人时，要求自己箭无虚发，所以非在数十步之内不射，常常是箭一离弦，敌人应声而亡。也由此多次被敌人围追，射猛兽时也由于距离太近而几次受伤，但李广从不畏惧。

这么一位可敬的大将，在最后还是自尽了，哎，这是可惜中的可惜.

看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。

《史记》历史中的宝书，可贵的史书。

“书是人类进步的阶梯”说得真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多道理;一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗，是书让人类走上了进步的阶梯，才有了今天这欣欣向荣的世界。

《史记》是一部贯穿古今的通史，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。翻阅沉甸甸的历史，蓦然看见，那一抹鲜艳，带着成熟稳重，披荆斩棘，正向我走来。

在这一册的人物故事里，给我感触最深的是伍子胥所承担的责任。伍子胥的父亲和哥哥都被迫害致死。伍子胥流亡在外，一度当过乞丐。他忍受了所有的屈辱，为的就是要报仇。吴国后来攻克楚国的国都。伍子胥把当年杀他父兄但已过世的楚平王从坟墓里挖出来，加以鞭尸，那种强烈的恨意表达得真是淋漓尽致。

在伍子胥的帮助下，吴国日益壮大起来。吴王却完全不理会这个忠臣的劝谏，还赐他自尽。伍子胥恨不得要门客在他死后把他的眼睛挖出来，挂在东门上，好看着吴国被越国消灭。伍子胥是个悲剧人物，他承担的是作为一个家人和一个臣子的责任，不过那责任后来演变成过重的负担，压得伍子胥喘不过气来。

对人生来说，学会承担什么以及学会怎么承担，的确很重要。生命的意义就在于自我价值的创造，而这个自我价值有很大一部分取决于它对别人产生了什么影响。这种担当，具有它自身的意义和时代性。

没有担当的人往往是没有作为的人，自我价值也轻薄得很。有担当是好事，但可别像伍子胥那样，让肩膀上的担当变成过重的负担!

《史记》之韵味，非桂花树凋零的悲哀，也非纳兰性词的凄凉，它的`韵味，是甜香赛芝兰之悠长，踏雪寻梅的不变的情怀。

读《史记》之韵，读出司马迁的韵味，那是任何一个时代都光芒绽放的灵魂，带着一丝不羁，带着万般男儿忍辱负重的尊严，书写了一个属于他自己的春秋，反复咀嚼，齿留余香。

对《史记》的感动，不仅仅在于它灵动的文字与丰富的情节故事，更重要的是他所蕴含的人格魅力与精神的升华。

正是因为这种力量对《史记》的认识，也进入了一个精神的境界。

《史记》是我国第一部伟大的记传体通史，体现着古代史官的眼界和良心，是作者司马迁忍辱负重，花了十几年时间才写成的。鲁迅先生称其为"史家之绝唱，无韵之离骚"。

读完《史记》，回味其中的人物，我觉得炎帝最值得我敬佩。在以前，人们都是靠打猎或采食植物的果实·块茎生活，不懂得耕耘，靠大自然的恩赐生活。大自然不总是那么大方，遇上灾年，常有人饿死，身为部落首领的炎帝时常冥思苦想，想找到解决的办法。一天，他发出了粟子，便告诉人们种植粟子的方法;又发明出许多农具。人们为了感谢他对农业的贡献，都称他神农氏。神农氏为了帮助人们得到更多的食物，开始跋山涉水，尝遍各种植物，这就是有名的“神农氏尝百草”。他在尝遍百草的过程中，发现了许多可食用植物，但是也有好几次因为吃了有毒的植物差点丧命，幸亏他找到了草药，挣脱了死神的魔掌。他告诉人们不要重蹈覆辙，而他自己却不顾危险，仍去尝试各种植物，最后，他尝到一种名叫断肠草的，无可救药的植物，不幸去世了。

《史记》，给后世的影响深远，是我们的必读之书。

司马迁写历史有一个很奇怪的特点，常常对故事细节不惜重墨，重重渲染，对时间、地点、人物等要素却语焉不详，这明显是小学记叙文写作知识不扎实造成的(可见再伟大的人物，也有不足的地方)，写《孙子吴起列传》的时候是这样，写优孟故事的时候也是这样。

优孟，生卒年不详，姓不详，春秋楚国人。据说他小的时候就和我们现在的很多小朋友一样，喜欢唱歌跳舞，由于家境贫寒，最后只能以演艺为职业。这绝对是个迫不得已的选择，那时候的艺人绝不像现在的影视歌明星一样享有崇高的社会地位，相反是一种比较卑下的工作，被称为“优伶”。优孟同志由于没有姓只知道字“孟”，所以司马迁就给他起了个“优孟”的名字，我们姑且也这么称呼他吧。

优孟很勤奋，又比较机敏，非常擅长即兴创作，演唱的歌曲总能跟情景丝丝入扣，他演唱忧伤歌曲的时候，常常使“闻者落泪”，于是就有机会被楚庄王赏识，成为了楚庄王的御用乐师，相当于我们现在总政歌舞团的当红演员。虽然从苦孩子变成了当红歌星，但优孟并没有得意忘形，而是仍然生活简朴，且处处以“贤者”的标准要求自己。他利用自己能经常接触到最高首长的机会，把很多关系到国计民生的合理化建议以即兴创作成歌曲的形式来“讽谏”，好在楚庄王还不算是个彻头彻尾的昏君，这种进谏的方式又比较容易被人接受，所以优孟以演员的身份替老百姓办了不少好事。

楚国的宰相孙叔敖是个非常清正廉明的人，他很欣赏优孟，认为优孟是真正的“贤者”，于是常常帮助优孟，并和优孟交流服务群众的心得体会。优孟认为自己遇到了知己，把孙叔敖视为良师和益友，这种真挚的友谊一直激励着优孟。可惜的是，孙叔敖不久得了重病，临死之前，他把家人都叫到床前，对他们说：我活着的时候是楚国的宰相，大王给了我二千石的俸禄，我们深受王恩，我死之后，你们不要再借着我的余威留在都城，都回老家去吧，薄田亦可以糊口。又对泣不成声的儿子说，优孟是个贤者，如果你实在贫困到活不下去了，就去找他吧，他一定会帮你的，说完撒手人寰。

孙叔敖实在是个廉洁的人，除了几亩薄田，什么物质财富都没有留下。他死之后没有几年，儿子就已经穷困潦倒，不得不到都城中替大户人家背柴为生。有一天，正当他背着一捆柴在墙角略作休息的时候，远远望见优孟走了过来，想起父亲临终前的话，他迎面赶上，扑通一声跪倒在地，大声说：我是孙叔敖的儿子，我父亲临终前“属(嘱)我贫困往见优孟”。优孟打量了良久，然后说：“你不要出远门，等我的消息。”在优孟看来，这句话就是承诺，也就是他的登高计划。随即，优孟回家，命人缝制了类似孙叔敖的衣服帽子，给自己穿戴上，并凭借对孙叔敖生前的回忆，来模仿孙叔敖的言谈举止。

一晃就是一年多，优孟的登高措施非常到有效，优孟自认为已经达到了模仿秀的最高境界，因为连当时和孙叔敖过从甚密的一些大臣也都差点分辨不出他只是个假的孙叔敖。机会终于来了，有一天，楚庄王大宴群臣，请优孟过来表演节目助兴。优孟穿戴整齐，先上前敬酒，庄王大吃一惊，以为孙叔敖复活了，也许是因为孙叔敖“能臣”的印象让庄王太深刻了，竟然要要任命像极了孙叔敖的优孟为宰相。孙叔敖本身有惧内的习惯，优孟干脆连这一点都模仿了，于是说：“请允许我回去和妻子商量商量，三天以后再来答复大王。”

三天以后，优孟来了。庄王问：“你妻子说了些什么?” 优孟回答说：“我妻子不同意，她说楚国宰相不值得做。孙叔敖身为宰相，忠诚廉洁，所以楚王才得以称霸。现在他死了，他儿子却连立锥之地都没有，穷得靠背柴维身。像孙叔敖那样，还不如自杀。”说到这里，优孟即兴创作了流传青史的讽谏歌：“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贫鄙者余财，不顾耻辱……”，大概的意思就是借孙叔敖的遭遇来讽刺庄王对不起有功之臣，替孙叔敖和他的儿子鸣不平，替正义鸣冤。

一曲既罢，庄王感到万分惭愧，立刻向优孟道歉，并马上召见了孙叔敖的儿子，把寝丘的四百户封给他，用来供奉孙叔敖的祭祀，后来传了十代都没有断绝。

读到这里，我不禁掩卷长嗟，优孟是一个多么高尚的人，一个多么勇敢的人，一个毫不利己专门利人的人!春秋时代没有民主，国家就是君王私人财产，君王对子民拥有生杀大权，在这种情况下，优孟为了公平和正义，为了帮助一个本该获得国家补助的人，不但花了一年的时间做准备，而且在大庭广众之下，冒着被杀头的危险，公然对君王言出不逊，批评君王的过失，这需要多大的毅力和勇气!反观当下，那些当红的歌星也好，艺术家也罢，唱歌要出场费，参加活动要酬劳费，偶尔良心发现捐些许善款又企图“诈捐”，虽然也有几个传言被潜规则牺牲了的，但这些牺牲者哪一个不是为了自己的名和利才上当受骗的?又有谁是为了别人，为了正义呢?呜呼，哀哉!

我从来没有演艺界的偶像，从今天开始，就让优孟成为我的偶像吧!

当然，优孟的登高计划获得了圆满的成功，帮助到别人，他也一定很快乐吧!

第3篇：《史记》读后感

作为炎黄子孙的我们是荣幸的，这是一个有着优秀传统的神秘国度，这是一个物华天宝的泱泱大国，这是一个人杰地灵的文明古国。先贤给我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我们在茫茫书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨曾经的惊心动魄，思量曾经的纷纷扰扰，而作为华夏儿女的我在品读《史记》之后，也真切地感受到3500多年历史中充塞的豪迈、悲壮与辛酸。不过在“少年不识愁滋味”的同时更体会到了中华文化的博大精深。

我敬孔子，畏霸王，颂毛遂，服姜尚，笑幽王，憎纣王，悲韩信，怜李广。读书，读史，读人，亦是解读一种精神，苏武牧羊的爱国与执着，张骞出使的坚毅与无畏，陈胜举兵的大义与凛厉。品味全书，我心中只有一个人可谓为英雄———项羽。是的，就是那个四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。鲁迅先生曾写道：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人。但我想项羽是个例外，遭汉军重围，一人杀敌数百，死战到底。乌江亭长敬他为豪杰请他渡江再待卷土重来。然“燕鹊安知鸿鹄之志哉”，“宁为玉碎，不为瓦全”，大丈夫岂能苟且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遗恨千古。然而，刘邦违背鸿沟和约终究成为其一生难以拭去的污点，他终究是个不顾手足之情的刽子手。于他，项羽不过就是冗长而虚渺的过渡之梦。梦醒之时，天下尽在咫尺。于我，他终只是个鸟尽弓藏、为权势而活的枭雄。成王败寇，战争俨然成为解救之法，英雄与枭雄无数次站在风口浪尖上角逐，其中一人的失败便意味着另一个人的成功。然而英雄无所谓清贫抑或富贵，不为名利所趋，所欲追寻的不过“正义”二字，为的只是黎民百姓与江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，为的是因炮烙之刑无辜惨死的冤魂，为的是不让比干一颗赤胆忠心付诸东流，为的是维持天下秩序，国家需要周武王这样一位领袖。恰恰相反，淮南王刘长醉心权势，不满已有的封地，引发战乱，最终也不过是不成气候的“过江龙”。

历史风云，世间百态，一次次迷离了我的双眼;百转千回，人情冷暖，一点点冰封我的思绪。可我从不曾怀疑这个缤纷的世界，重耳在外流亡十九载，却终登帝位，名垂青史;勾践卧薪尝胆，终于报了灭国之仇;孙膑膑足，撰述了《孙膑兵法》;吕不韦流放蜀地，留下了《吕氏春秋》……有生亦有死，有正亦有邪，有战争亦有和平，事物总有两面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑谈中……

《史记》这本书是我从图书馆借来的，它是我最喜欢的书之一。

《史记》记述了上自黄帝下至汉武帝年间约三千多年的历史。全书分为十二本纪、十表、三十世家、七十列传五大部分，共一百三十篇，五十多万字。其中本纪主要记载帝王的言行政绩;表是以表格的形式写成的历代帝王和诸侯国的简要大事记;书是典章制度的专篇，内容涉及经济、天文、历法、水利、文化等重要领域;世家主要记载王侯封国的历史变迁;列传主要是人物专记，上自大臣大夫，下至某些领域的代表人物，均在传中，还包括部分境内外少数民族的专篇。《史记》五大部分中以本记和列传所占篇幅最大，是书中的主体，因此后世的世学家将这种世书编纂体裁为记传体，这也是司马迁在史学界的创举。

《史记》不仅是一部史家著作，鲁迅先生曾高度赞扬《史记》，这本书还能让我们在提高古文阅读能力的同时增加历史知识。

春秋时期，有个楚国人，他叫伍子胥，他是一个身材高大，眼睛炯炯有神，目光和电一样，是一个非常有才的才子，还是个孝子。楚平王欣赏他的才华让他做了太子的老师。楚平王让他的父亲写信然后让他们父子三人一起去送死，伍子胥

的哥哥看了这封信说：“留得青山在不怕没柴烧，我们先到吴国躲一躲再说吧!

伍子胥白天躲着，晚上赶路，眼看要到吴国了，可吴国查的很严，他愁到头发都白了，突然，他看到了一个和他极像的老人， 伍子胥高兴极了，后来， 伍子胥蒙混过关，假的

伍子胥 被抓了起来。到了吴国后在大街上要饭，公子光看到后把伍子胥带到了吴王面前说，想让吴王帮他攻打楚国，可公子光却一直反驳，

伍子胥看出来他的阴谋，他想，那就等公子光成王之后在攻打楚国吧。现在的伍子胥一心只想着复仇，后来吴国去攻打了楚国，吴国赢得了胜利，但是后来秦国帮助楚国把吴国打败了。

这篇故事告诉了我这样三个简单的道理：留得青山在不怕没柴烧，不能只为眼前的事着想，而要立足长远。

为了达到目的不择手段，这不是一个好的行为。

做任何事情都要讲究适可而止，对不对呢?

身为一介草民,为人佣耕,居然敢不思劳作,“辍耕之垄上”,说出了“苟富贵,勿相忘”的豪言壮语。

身为一组士卒的小头目,面对一群频临死亡的士卒,吼出了“等死,死国可乎?”的惊天之言。

临危不惧,视死如归,运筹帷幄,率九百戍边将士,打破了“王侯将相宁有种乎”的神话,揭开了中国历史轰轰烈烈的一页。

从为人佣耕到一封侯拜相,陈涉可谓中国农民第一人,在贫贱之时,就有鸿鹄之志,这难道不值得我们学习吗? 正如毛泽东,从小就具有反抗精神,率领中国人民打败了三座大山;正如周恩来,从小就有为中华之崛起而读书的理想,为中国人民的独立自主躬耕一辈子;正如童第周,一定要争气,成为中国生物学界第一人。

没有远大的理想,就不可能有学习的动力,我们新时代的青少年,更应该树立远大的理想,立志为祖国建设添砖加瓦,把祖国建设得更加美好.只有在这种远大理想的支撑下,我们才能坚持不懈的学习,才有持之以恒的动力,才有可能取得成功。

《史记》是我国西汉伟大的史学家、文学家司马迁倾其一生心血创作的我国古代第一部纪传体通史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。书中记述了黄帝以来的传说、商周的史迹、春秋战国时期的动荡、秦的兴衰、汉的建立和巩固，时间跨越三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨著，又是一部伟大的文学巨著，开创了我国史传文学的先河。《史记》不仅表现了作者进步的历史观，而且积极弘扬了中华民族的爱国精神。所以，它具有很高的思想价值和文学价值，是中华民族宝贵的精神财富，曾被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性，生动的语言，优美的文字，让读者读起来仿佛置身于一个个真实的意境中，轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色，各个地方的风土人情，各个民族的风俗习惯……在《史记》中表现得淋漓尽致、绘声绘色，有《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以记怀的历史事件，体会了当时人们的思想感情。生动形象的历史人物有声有色地为你讲述他们身上发生的有趣的故事，促使你进入他们的世界。

读《史记》，使我认识了四面楚歌中乌江自刎的项羽;生灵涂炭中起兵反秦的陈胜吴广;紧急危难中智勇双全的蔺相如;流亡在外，却终登皇位的重耳……历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵，其中勾践卧薪尝胆的故事最为引人深思。

勾践卧薪尝胆，雪耻灭吴的佳话至今为人们代代相传，它也为我们这些“少年不识愁滋味”的后人多了许思考：生活在当今的竞争大潮中，应居安思危，励精图治，居存思亡，艰苦奋斗;如果不具有忧患意识，不把目光放长远，畏惧困难而贪图安逸，得过且过，那么，他就会被这个社会淘汰，结果只会像吴王一样死路一条!

对《史记》的感动，不仅仅在于它灵动的文字与丰富的情节故事，更重要的是他所蕴含的人格魅力与精神的升华。正是因为这种力量，对《史记》的认识，也进入了一个精神的境界。细细聆听《史记》叮咚的琴韵，内心却经历了跌宕起伏的感动。

司马迁作《史记》，是用灵魂与命运作斗争，用自己的精神作出一部千古流传的史记。

假期我和妈妈一起读了彩绘注音版《史记》，这本书真实的记录了中国朝代的兴替，恰当地评论了历史人物的功过是非，跌宕起伏的故事深深吸引了我，栩栩如生的历史事件使我流连忘返。

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史。全书包罗万象，脉络清晰，翔实地记录了我国古代的政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。书中有许多我们认识的人物，如孔子、屈原、廉颇、蔺相如等，记叙了黄帝以来的传说、商周的史迹、春秋战国时期的动荡、秦的兴衰、汉的建立和巩固，时间跨越了三千多年。

大禹治水这个故事让我特别喜欢。这个故事讲述了禹总结父亲失败的教训，采用疏导的方法来治理洪水。为了治水，他曾三次过家门而不入，经过12年的不懈努力，禹疏通了九条河道，治理了九处湖泽，最终将洪水引入大海。从此，人们过上了富足安乐的生活。

以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失，《史记》扩展了我的视野，增加了我的见识，也让我进一步懂得了宽容、忍耐、忠诚、变通等品质对人的重要性。在以后的生活中，我一定厚德、强技、笃学、敦行，从小事做起，力争为祖国添砖加瓦。

读者，其用心专也，韵者，其美极而触魂也!——题记

“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。翻阅沉甸甸的历史，蓦然看见，那一抹鲜艳，带着成熟稳重，披荆斩棘，正向我走来。

那是历经磨难才重生的凤凰;那是千锤百炼的坚强;那是灵魂冲击才有的不朽篇章;那是鲁迅称为“史家之绝唱”的史书，一部永垂不朽的史记。

初读《史记》，读出一个顶天立地坚强的男子汉，或许一开始他就不该站出来，顶撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他没有停止在愤怒上，而是还在此基础上对他所要加以叙述和研究的到他所生活的那个时代为止的一部中国通史进行了认真的整理和思考，并得出了自己的一些结论，这是司马迁之所以不仅成功为一位伟大的文学家，而且成为一位伟大的历史家的原因所在。鲁迅有一句名言：“长歌当哭是必须在痛定之后的。”司马迁不正是在“痛定之后”，以史记这部大作长歌当哭吗?很难想像，如果司马迁在巨大的悲痛之后不继之以理智的思考，而会成文学家兼历史家。晚清的刘鄂在《老残游记.自叙》中指出：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为史公哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣，李后主以词哭泣，八大山人以画哭泣，王实甫寄哭泣于《西厢》，雪芹寄哭泣于《红楼梦》。”于是，在报任安书中，我看到一个无奈而又理智的司马迁，一个身心俱残而又顶天立地的司马迁。司马迁一腔抑郁，发之《史记》，将悲痛而屈辱的灵魂投入到上下五千年的历史长河之中。于是，绝代文章横空而出。我似乎看到了太史令坚强的身躯，化作天边耀眼的彩虹，霎得，红遍了整个天空。

再次捧起那泛黄的《史记》，读出一个报国无门贤能者的忧伤。司马迁是忧伤的，他的心痛汉武帝不听谏的小肚鸡肠，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不会将屈子愁闷的心情写得如此淋漓尽致，他又怎么会有抒一肚子的愤懑牢骚之气，满纸俱是怨辞。当屈原“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的时候，我仿佛看到一个忧伤的灵魂与另一个无助的灵魂悄无声息的碰撞，不禁发问，那仅仅是一部述史的史书吗?

无法控制不安的思绪，带着灵魂的触动与颤抖，再次品味他的《史记》，这一次，我读出了一个中华民族的魂魄，千百年来不变的精神。无论是太史令，还是屈平，还是项王与信陵，我都看到他们人性的善良，一诺千金的男儿形象。是司马迁完美的追求，还是他本来已经完美的文字，千年的民族之魂，在他笔下，闪闪发亮，是《史记》，让我看到一种人性的韵味，人性的光辉，那么美好，那么灿烂!我不禁怦然震动

《史记》之韵味，非桂花树凋零的悲哀，也非纳兰性词的凄凉，它的韵味，是甜香赛芝兰之悠长，踏雪寻梅的不变的情怀。

读《史记》之韵，读出司马迁的韵味，那是任何一个时代都光芒绽放的灵魂，带着一丝不羁，带着万般男儿忍辱负重的尊严，书写了一个属于他自己的春秋，反复咀嚼，齿留余香。

对《史记》的感动，不仅仅在于它灵动的文字与丰富的情节故事，更重要的是他所蕴含的人格魅力与精神的升华。正是因为这种力量对《史记》的认识，也进入了一个精神的境界。

司马迁作《史记》，是用灵魂与命运作斗争，用自己的精神作出一部千古流传的史记。

细细聆听《史记》叮咚的琴韵，内心却经历了跌宕起伏的感动。

读《史记》之韵，是上古文化与艺术的完美结合!

读《史记》之韵，是人格与灵魂的震动!

读《史记》之韵，是美丽与感动的撞击。

品读史记，其韵无穷!

在世界文坛中，一本本文著的问世，震撼着人们的心，而在中国文坛上，不计其数的名著则令人心潮澎湃。

《红楼梦》的悠然动人;《三国演义》、《水浒传》的慷慨激昂;《繁星·春水》的名丽诗句;《亮—剑》的扣人心弦……其中最让我记忆犹深的一本书是《史记》，虽然没有太过华丽的语言，但却记载了战国、西夏、商朝、周代、春秋时期的名人大事，收录了史书、古典小说，可谓包罗万象啊!

《史记》的故事繁多，由最初的“五帝本纪”到“太史公自序”，令我大饱眼福。《史记》中有正义之士，有奸恶之徒，骊姬的蛇蝎心肠;灵公的残忍暴虐;将军王翦的英勇善战;越王勾践的忍辱负重……《史记》的每一则故事都富含深刻的寓意，令我对《史记》更加崇拜，却还透着一丝伤感：司马迁被昏庸的汉武帝投入监狱，一个为国效忠的正臣被奸佞害得成了一个囚犯。司马迁本欲自己了却残生，但想到自己的鸿鸪之志——《史记》尚未完成，把自己个人的荣辱全部都埋在心底，经过13年的呕心沥血，终于完成了这部50万字巨著!

司马迁崇高的精神震撼着我，为了自己的理想忍下如些耻辱，可见《史记》成为司马迁生存的支柱，奋斗的能源。生活中的我，有时也是这样的：一次在练钢琴曲时，我一时大意擦掉了一个重要的音符，这首曲子要在比赛时合奏呀!我怎么能拖累大家呢?我定了定神，打算在钢琴中一个一个地找，由于是双手搭配，要两个音符同时按下，声音得和谐，我黑键白键一个一个地试，顾不上手指的酸软，我坚信，我一定能成功，司马迁就是我的榜样。终于，一个低音“re”使这一段曲子和谐悦耳，我一阵激动，我把整首曲子和起来弹奏了一遍，与刚开始的大有不同，我兴奋地抹去脸上的汗水，长长地舒了一口气，笑了，我想这种笔也是司马迁写完《史记》时露出的笑吧!我体会到了!

文学巨著多如繁星，但是每一本书都有自己的道理。《史记》虽然没有《三国演义》的精彩绝伦，没有《西游记》的耐人寻味，但我仍然对它充满敬佩，因为坚信是动力，希望是能源，而能促进这些的是永不放弃的梦想!

最近，我读了一本名叫《史记》的书。这本书笔触细腻，能引人入胜，是一本史学价值和文学价值极高的鸿篇巨制。

《史记》主要向我们介绍了上至皇帝下至汉武帝三千多年的历史，这本书依照本纪、表、书、世家、列传的 体例想我们描绘了一幅幅波澜壮阔的历史画卷。

其中最令我深有感触的是《高祖本纪》。高汉祖刘邦为人仁厚爱人，喜欢施与，意志豁达，胸襟开阔，常表现得大度，他几次看相，人家都说他有贵人之相。

后来称帝后，善用良臣，巧用计谋，打败项羽，终于建立了汉王朝。这件历史事件让我知道了无论做什么事，不要一意孤行，要多听别人的意见，才会成功，俗话说得好“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”

《管鲍之交》的故事令我大有感悟。主要讲了管仲年轻时与鲍叔牙有交往，两人曾一起做生意。后来鲍叔牙跟随公子小白，管仲跟随公子纠，小白继位后，鲍叔牙推荐管仲来代替自己，管仲当了相国，鲍叔牙的职位一直在管仲之下。我觉得鲍叔牙是一个真正爱国的人，他本为相国，权利至高无上，可他不贪图名利，觉得管仲有能力便推荐。

《史记》这本书人物立体，情节生动，便于我们深刻理解中华民族的历史文明，使我们逐步增强爱国意识。

高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也!

我依稀还记得项羽看见秦始皇说的是:彼可取而代也.这两人果然是不同...

吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，原季自爱。臣有息女，原为季箕帚妾。”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季?”吕公曰：“此非儿女子所知也。”卒与刘季。

吕公这女儿卖的好啊,有投资眼光!! 吕公要在世肯定在股市有所收获滴!

高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏!”乃前，拔剑击斩蛇。行数里，醉，因卧。後人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀?”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”後人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。

这就是著名的高祖斩蛇的故事拉,不过刘邦你还真烂耶,不就是杀了条小白蛇么,用的着这么沾沾自喜么..

高祖即自疑，亡匿，隐於芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：“季所居上常有云气，故从往常得季。”

靠,极度怀疑是刘邦夫妻两表演的双簧,望气找人,你蒙谁啊!

祠黄帝，祭蚩尤於沛庭，而衅鼓旗，帜皆赤。

晕,刘邦你还真会祭耶,又祭皇帝又祭蚩尤,两边都弄...

沛公方踞床，使两女子洗足。

刘邦小流氓还是挺会享受的嘛...

与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。

约法三章的来历了,在秦朝苛政的熏陶下,这三章对人民来说真的是个福音....

是时项羽兵四十万，号百万。沛公兵十万，号二十万

哈哈,古人真爱虚报,吓人,曹操的百万大军可想而知.

汉王闻之，袒而大哭。遂为义帝发丧，临三日。发使者告诸侯曰：“天下共立义帝，北面事之。今项羽放杀义帝於江南，大逆无道。寡人亲为发丧，诸侯皆缟素。悉发关内兵，收三河士，南浮江汉以下，愿从诸侯王击楚之杀义帝者。”

人家楚国的内政关你刘邦啥事呢,非要装哭借机讨伐人家..BS小流氓!!

汉王患之，乃用陈平之计，予陈平金四万斤，以间疏楚君臣。於是项羽乃疑亚父。

靠.我来算算.40000*500克*200人民币=4,000,000,000=40亿...靠,真的假的,小流氓哪来这么多钱?好大的手笔啊!!

汉王数项羽曰：“始与项羽俱受命怀王，曰先入定关中者王之，项羽负约，王我於蜀汉，罪一。项羽矫杀卿子冠军而自尊，罪二。项羽已救赵，当还报，而擅劫诸侯兵入关，罪三。怀王约入秦无暴掠，项羽烧秦宫室，掘始皇帝冢，私收其财物，罪四。又︹杀秦降王子婴，罪五。诈亢秦子弟新安二十万，王其将，罪六。项羽皆王诸将善地，而徙逐故主，令臣下争叛逆，罪七。项羽出逐义帝彭城，自都之，夺韩王地，并王梁楚，多自予，罪八。项羽使人阴弑义帝江南，罪九。夫为人臣而弑其主，杀已降，为政不平，主约不信，天下所不容，大逆无道，罪十也。

刘邦,数罪好玩咩..妈妈的,非要数人家十条,好多都是欲加之罪何患无辞.BS小流氓!!

项羽大怒，伏弩射中汉王。汉王伤匈，乃扪足曰：“虏中吾指!”

小流氓这都要说谎,充分暴露小小流氓的本质..

高祖曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

小流氓还是有点本事的,知人善任是我唯一看好他的地方....

高祖心善家令言，赐太公金五百斤。田肯贺，说高祖,高祖善。赐黄金五百斤.

又见赏黄金,不过只有5亿,和离间范增的40亿元真是小手笔....

高祖见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：“天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也?”萧何曰：“天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子四海为家，非壮丽无以重威，且无令後世有以加也。”高祖乃说。

晕,历史上一般是皇帝大兴土木挨臣子骂,这到反过来了......

俗话说:“读史使人明智。”阅读史书，以史为鉴，可以鉴往知来。在浩如烟海的中华史籍中，《史记》无疑是最璀璨的明珠之一。司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，写就了史记。它是我国历史上第一部纪传体通史，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间三间多年的历史。

在《史记》中，我最喜欢的片段就是《殷本纪》了，《殷本纪》中的纣，天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有人都比不上他。他嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人。他特别宠爱妲己，一切都听从妲己的。他让乐师涓为他制作新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。他加重赋税，把鹿台前库的钱堆得满满的……就是这样一个有本事，能文能武的人。却如此荒淫无度!

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色;各个国家的风土人情;各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。读一读《史记》吧，你会发现更多奇趣奥妙!

读司马迁的《夏本纪》，有六分之五的篇幅都是记载禹的。用现在的语言来说，可以用四个字来概括禹：德高，才大。

德高，禹的德可说是行为世范。“禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信：声为律，身为度，称以出;亶亶穆穆，为纲为纪”。

“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：‘鲧为人负命毁族，不可。’四岳曰：‘等之未有贤於鲧者，愿帝试之。’於是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。於是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧於羽山以死。天下皆以舜之诛为是。於是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。”

禹不以舜为杀父仇人而满腔仇恨，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”。这是何等感人的境界啊!

大禹与舜的对话有：我娶涂山氏的女儿时，新婚四天就离家赴职，生下启我也未曾抚育过，因而才能使平治水土的工作取得成功。我帮助帝王设置了五服，范围达到五千里，每州用了三万劳力，一直开辟到四方荒远的边境，在每五个诸侯国中设立一个首领，他们各尽职守，都有功绩，只有三苗凶顽，没有功绩，希望帝王您记着这件事。时刻惦记着还没有做及没有做好的工作。

节衣缩食，以示对鬼神的尊敬;居室简陋，把资费用于治理水患。

才大，禹的才干可说是高山仰止，景行行止。他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，还装载着测四时定方向的仪器，开发九州土地，疏导九条河道，修治九个大湖，测量九座大山。他让益给民众分发稻种，可以种植在低洼潮湿的土地上。又让后稷赈济吃粮艰难的民众。粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区，以便使各诸侯国都能有粮食吃。禹一边行进，一边考察各地的物产情况，规定了应该向天子交纳的贡赋，并考察了各地的山川地形，以便弄清诸侯朝贡时交通是否方便。可以说，华夏的天文，自夏朝时有了夏历的历法;华夏的地理，自禹时有了九州的概念;华夏的交通，自禹时海陆开通，华夏的农业，自禹时有了快速发展;华夏的政治，自禹时九州统一;华夏的管理，自禹时渐趋完善。

舜与禹、皋陶的对话，既说明舜的善于用人，他说明禹是一个着重干实事，而且有才能干好实事的人。皋陶是执法的士，他的观点及其平时的努力就是上行下效，以九德观察任用官员;而禹则是一个干实际工作的人，“予思日孳孳。”(我只想每天勤恳努力地干事)

“皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。”

接班人的选拔与禅让问题，已经显示出相当复杂的特性。

尧在选拔接班人时，放齐推荐尧的儿子丹朱，尧是这样否定的：

“吁!顽凶，不用。”(愚顽而好争讼，抬杠)

讙兜推荐共工，尧是这样否定的：

“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”(共工好讲漂亮话，用心不正，表面恭敬，实际欺骗上天，不可用。)

在众臣推荐鲧可用于治水的时候，尧也表示反对：

“鲧负命毁族，不可。”(违背天命，毁败同族，不可用。)

在大臣四岳的坚持下，尧于是听岳用鲧。而九岁，功用不成。

在这儿有一个问题：尧对儿子当接班人的反对，是出于真心，还是虚情假意?当手下信以为真推荐别人时，他索性来个一概否定?这可真是人心叵测啊!

舜崩后，“禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸候皆去商均而朝禹”。

可见禹的威望和势力已经远远超过了舜的儿子商均。

禹以天下授益。禹崩于会稽后三年，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。结果是：诸侯皆去益而朝启。

可见即便有接班人的名号，还是以威望和势力来决定谁来当“帝”。

夏朝后来出了三个败家子。第一个是启的儿子太康，每天游玩打猎，不顾朝政，结果被羿放逐，“太康失国”。第二个是晚期的孔甲， “帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之”。夏朝开始步入灭亡的快车道。第三个是末代的桀。“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪”。最终被得民心的商所灭。

禹都阳城。阳城在登封。偃师二里头遗址被认为是夏朝的遗址。斟寻在嵩山北面巩义境内。有理由相信，夏朝的活动中心在嵩山周围。偃师现在的市区过去的地名叫槐庙，相传其来历是过去这儿有个非常大的槐荫寺，所以叫槐庙。我怀疑，槐庙的来历，应该与夏朝的一位统治者有关。夏朝从大禹数起，第八位帝名叫槐，是不是后代人祭祀他形成的庙?大禹建都登封阳城，后不断迁都，考古发掘怀疑二里头是夏朝遗迹，因年代久远，难以确定。再说，槐荫寺再大，也不能大到“东寺庄和西寺庄是两个大门所在”。因为现在推断，不可能有那么大的庙的。少林寺才多大?中岳庙才多大?全国哪有那么大的庙?还有，如果是槐荫寺，不可能叫槐庙，因为寺是古代的行政单位，隋唐以后，寺作为官署的称谓越来越少，而逐渐演变为中国佛教建筑的专用名词。“庙”的历史比“寺”更为悠久，因为它是中国人供祭祖宗神位的屋舍，故又称为“宗庙”。《礼祀·祭法》中说：“天子至士，皆有宗庙”、“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”在古代，“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐成为祭祀中国的一切圣贤、神灵的处所，如孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等。中国古代，差不多每一座城池都有一个城隍庙，而庙中所建“尸主”，大多有姓名可查，如上海城隍庙的“尸主”为元末明初的“东海名士”秦裕伯，昆明城隍庙的“尸主”为明代大忠臣于谦。另外，皇宫的前殿也称为庙，所以朝廷也称为“庙堂”、“庙廊”。如宋代著名文学家范仲淹就有名句：“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。”可以简单地理解为，庙是道教或民间祭祀祖宗、圣贤，或祈求愿望实现所在。民间的庙非常庞杂。如关帝庙，河神庙，火神庙，山神庙，土地庙，药王庙，疙瘩爷爷庙，送子奶奶庙等等。偃师寿阳山上有个舜帝庙，当地百姓有大年初一祭拜的习惯。民间谚语说：大年初一朝舜王，一年四季都顺畅。

如果夏朝的帝槐当政时期都城刚好在偃师，那么槐庙的地名与他有关是极有可能的。即便他当政时期都城不在偃师，但帝槐当政的时代是夏朝最辉煌的时代，在偃师民间形成祭祀他的庙也是完全有可能的。

一个人成功与否，最主要的因素是自己。拿尧的儿子丹朱与禹的儿子启做比较，可以明白无误地说明这一道理。尧和禹都没有把接班人的位置传给自己的儿子，但是启赢得了诸侯的拥戴，而丹朱却没有。

《史记》是我国历史名著，文化瑰宝。史记作者是我国古代文学家司马迁。

书是人们扩大知识面的一种东西。在我的一生中，我最爱读的一本书是《史记》。《史记》的作者是司马迁。

《史记》原名《太史公书》，是我国第一本纪专体通史。全书共130篇，包括12本纪，8书，10表，30世家，70列传五个部分，一共52万字，记载了从黄帝到汉武帝年间长达3000年的政治，经济和文化的历史，全面而深刻地反应了我国古代的社会面貌。

《史记》的作者是司马迁，字子长，20岁时出外远游，游遍名山大川，考察古迹，采集传说，为后来编写《史记》作了很好的准备，并终于征和二年完成了全书的编写工作。

在《史记》的所有故事中，我最喜欢读《高祖本纪》。下面是〈〈高祖本纪〉〉的一个故事：

高祖到东恒去，途中路过柏人县，赵相贯高等人暗设埋伏，想要杀害高祖，高祖本来也想在柏人留宿，可是转念一想，“柏人”字音与“迫人”相同，就没有住在那里。代王刘仲弃国逃亡，到洛阳投案自首，高祖废掉他的王位，改封为合阳侯。

〈〈史记〉〉是司马迁用生命完成的，值得我们读一读。