有关孟子名言警句有哪些通用2篇 作文题目实用20篇

1、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 ——苏格拉底

2、阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。——别林斯基

3、仅次于选择益友，就是选择好书。——考尔德

4、一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。——伊萨克·巴罗

5、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西

6、在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活。——巴甫洛夫

7、成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。 ——爱因斯坦

8、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。 ——巴尔扎克

9、书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。——高尔基

10、放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚

11、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。——陶渊明

12、时间就是能力等等发展的地盘。——马克思

13、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。 ——布莱希特

14、任何节约归根到底是时间的节约。——马克思

15、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚

16、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。 ——朗费罗

17、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ——达尔文

18、不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。——菲尔丁

19、没有方法能使时钟为我敲已过去了的钟点。 ——拜伦

20、学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。——巴甫洛夫

1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

2、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

3、民为贵，社稷次之，君为轻。

4、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

5、权，然后知轻重；度，然后知长短。

6、人有不为也，而后可以有为。

7、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

8、生于忧患而死于安乐也。

9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

10、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

11、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

13、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

14、富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

15、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

16、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

17、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

18、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

20、我知言，我善养吾浩然之气。

21、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

22、天时不如地利，地利不如人和。

23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

24、富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

25、不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。

26、大人者，不失其赤子之心者也。

孟子名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

（1）不以规矩，不成方圆。

（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。

（3）人有不为也，而后可以有为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（5）其进锐者，其退速。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

（7）生于忧患而死于安乐也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

（10）国君好仁，天下无敌焉。

（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

（12）仁者无敌。

（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

（17）仁则荣，不仁则辱。

（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

1、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

2、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

3、民为贵，社稷次之，君为轻。

4、挟泰山以超北海，语人曰：名著经典语录摘抄精选我不能”，是诚不能也。

5、不违农，谷不可胜食也。

6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

7、人有不为也，而后可以有为。

8、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

9、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

10、惟孝顺父母，可以解忧。

11、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

12、士无事而食，不可也。

13、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

14、枉己者，未有能直人者也。

15、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

16、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

17、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

18、今王与百姓同乐，则王矣。

19、不以规矩，不成方圆。

20、祸福无不自己求之者。

21、尽信书，则不如无书。

22、出于其类，拔乎其萃。

23、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

25、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

26、王顾左右而言他。

27、天时不如地利，地利不如人和。

28、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

29、为富不仁矣，为仁不富矣。

30、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

31、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。

32、瞰其亡也，而往拜之。

33、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

34、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

35、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

36、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

37、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

38、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

39、尽信书，不如无书。

40、穷则独善其身，达则兼善天下。

41、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

42、目之于色也，有同美焉。

43、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

44、权，然后知轻重；度，然后知长短。

45、穷不失义，达不离道。

46、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。

47、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

48、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

49、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

50、无父无君，是禽兽也。

51、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

52、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”

53、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

54、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

55、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

56、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

57、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

58、不耻不若人，何若人有？

59、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

60、顺天者存，逆天者亡。

61、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

62、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

63、有不虞之誉，有求全之毁。

64、生于忧患而死于安乐也。

65、人若无志，与禽兽同类。

66、劳心者治人，劳力者治于人。

67、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

68、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

69、仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。

70、登泰山而小天下。

71、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

72、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

73、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

74、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

75、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

76、孝子之至，莫大乎尊亲。

77、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

78、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

79、尊贤使能，俊杰在位。

80、永言孝思，思孝惟则。

81、家必自毁，而后人毁之。

82、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。

83、食色，性也。

84、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

85、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

86、上有好者，下必有甚焉者矣。

87、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

88、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

89、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。

90、天下殆哉，岌岌乎。

91、仁则荣，不仁则辱。

92、我善养吾浩然之气。

93、夫子言之，于我心有戚戚焉。

94、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

95、我知言，我善养吾浩然之气。

96、胁肩谄笑，病于夏畦。

导语：孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。以下是小编整理关于孟子的名言警句的资料，欢迎阅读参考。

1、彼一时，此一时也。

2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

3、无父无君，是禽兽也。

4、登泰山而小天下。

5、出乎尔者，反乎尔者也。

6、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

8、居移气，养移体。

9、仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。

10、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

11、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

12、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

13、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！

14、家必自毁，而后人毁之。

15、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

16、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

17、国人皆曰可杀。

18、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

19、不违农，谷不可胜食也。

20、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

21、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

22、夫子言之，于我心有戚戚焉。

23、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

24、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

25、我知言，我善养吾浩然之气。

26、大人者，不失其赤子之心者也。

27、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

28、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

29、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

30、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

31、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

32、权，然后知轻重；度，然后知长短。

33、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

34、尊贤使能，后杰在位。

35、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。

36、其进锐者，其退速。

37、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

38、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。

39、王顾左右而言他。

40、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

41、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

42、惟孝顺父母，可以解忧。

43、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

44、国君好仁，天下无敌焉。

45、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

46、志，气之帅也。

47、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

48、得道者多助，失道者寡助。

49、穷则独善其身，达则兼善天下。

50、仁者荣，不仁者辱。

51、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

52、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

53、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

54、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

55、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

56、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

57、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

58、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

59、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

60、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

61、人有不为也，而后可以有为也。

62、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

63、仁则荣，不仁则辱。

64、养心莫善于寡欲。

65、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。

66、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

67、民为贵，社稷次之，君为轻。

68、君子莫大乎与人为善。

69、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

70、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

71、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

72、穷不失义，达不离道。

73、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。

74、尽信书，则不如无书。

75、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

76、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

77、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

78、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

79、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

80、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

81、天下殆哉，岌岌乎。

82、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

83、恭者不侮人，俭者不夺人。

84、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

85、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

86、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

87、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

88、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

89、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。

90、孝子之至，莫大乎尊亲。

91、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

92、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

93、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

94、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

95、胁肩谄笑，病于夏畦。

96、不以规矩，无以成方圆。

97、言近而指远者，善言也。

98、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的，以下是“孟子中的名言警句”，希望能够帮助的到您！

1） 今王与百姓同乐，则王矣。

2） 仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

3） 王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。

4） ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

5） 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

6） 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

7） 祸福无不自己求之者。

8） 权，然后知轻重；度，然后知长短。

9） 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

10） 寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

11） 惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

12） 地方百里而可以王。

13） 孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？

14） 王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

15） 王何必曰利，亦有仁义而已矣。

16） 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

17） 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

18） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

19） 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

20） 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

21） 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

22） 诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

23） 人之患，在好为人师。

24） 生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

25） 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

26） 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

27） 心之官则思，思则得之，不思则不得也。

28） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

29） 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

30） 人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

31） 大人者，不失其赤子之心者也。

32） 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

33） 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

34） 人之易其言也，无责耳矣。

35） 有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

36） 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

37） 言近而指远者，善言也。

38） 如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

39） 夫子言之，于我心有戚戚焉。

40） 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

41） 君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

42） 我知言，我善养吾浩然之气。

43） 君子之守，修其身而天下平。

44） 省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

45） 民为贵，社稷次之，君为轻。

46） 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答。反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

47） 万取千焉，千取百焉，不为不多。

48） 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

49） 贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

50） 王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

51） 则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

52） 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

（一）仁者无敌。

（二）贤者在位，能者在职。

（三）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（四）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

（五）说大人则藐之，勿视其巍巍然。

（六）民事不可缓也。

（七）天时不如地利，地利不如人和。

（八）其进锐者，其退速。

（九）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

（十）祸福无不自己求之者。

（十一）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

（十二）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

（十三）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

（十四）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（十五）保民而王，莫之能御也。

（十六）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（十七）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

（十八）穷则独善其身，达则兼善天下。

（十九）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

（二十）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

（二十一）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

（二十二）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

（二十三）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

（二十四）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

（二十五）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

（二十六）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（二十七）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

（二十八）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

（二十九）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

（三十）权，然后知轻重；度，然后知长短。

（三十一）不以规矩，不成方圆。

（三十二）民为贵，社稷次之，君为轻。

（三十三）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

（三十四）生于忧患而死于安乐也。

（三十五）人皆可以为尧舜。

（三十六）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

（三十七）恭者不侮人，俭者不夺人。

（三十八）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（三十九）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

（四十）不耻不若人，何若人有？

（四十一）君子不怨天，不尤人。

（四十二）国君好仁，天下无敌焉。

（四十三）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

（四十四）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（四十五）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

（四十六）尊贤使能，俊杰在位。

（四十七）尽信书，不如无书。

（四十八）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

（四十九）仁则荣，不仁则辱。

（五十）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

（五十一）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

（五十二）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

（五十三）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

（五十四）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

（五十五）人有不为也，而后可以有为。

（五十六）养心莫善于寡欲。

引导语：对于孟子，相信大家都不陌生，那么有关孟子的名言警句哪里有呢？接下来是小编为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！

1、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

2、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

4、君子莫大乎与人为善。

5、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

6、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

8、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

9、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

10、仁者无敌。

11、穷则独善其身，达则兼善天下。

12、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

13、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

15、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

16、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

17、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

18、得道者多助，失道者寡助。

19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

21、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

22、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

24、恭者不侮人，俭者不夺人。

25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

26、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。

27、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

28、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

29、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

31、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

32、民为贵，社稷次之，君为轻。

33、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

34、穷则独善其身，达则兼济天下。

35、权，然后和轻重；度，然后知长短。

36、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

37、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

38、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

39、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

40、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

41、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

42、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

43、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

44、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

45、不以规矩，无以成方园。

46、大人者，不失其赤子之心者也。

47、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

48、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

49、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

50、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

附加阅读：孟子的仁政学说

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，且认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

孟子认为，这是一种最理想的政治，而如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果统治者不顾人民死活，推行虐政，最终只会被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，这包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。而这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，这是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。而孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。这是孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心却不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。

仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢？根据《孟子》一书可以概括为：第一、亲民。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第二、用贤良。“为天下得人者谓之仁。”（《滕文公上》）“尊贤使能，俊杰在位。”（《公孙丑》上）“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第三、尊人权。孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第四、同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第五、杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，而力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。

孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。

《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，下面是小编收集整理的出自孟子的名言警句，希望对您有所帮助！

1、仁者无敌。

2、贤者在位，能者在职。

3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

4、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

5、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

6、民事不可缓也。

7、天时不如地利，地利不如人和。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

9、保民而王，莫之能御也。

10、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

12、穷则独善其身，达则兼善天下。

13、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

14、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

15、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

16、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

18、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

19、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

20、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

22、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

23、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

24、权，然后知轻重；度，然后知长短。

25、不以规矩，不成方圆。

26、民为贵，社稷次之，君为轻。

27、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

28、生于忧患而死于安乐也。

29、人皆可以为尧舜。

30、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

31、恭者不侮人，俭者不夺人。

32、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

33、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

34、不耻不若人，何若人有？

35、君子不怨天，不尤人。

36、国君好仁，天下无敌焉。

37、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

38、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

40、尊贤使能，俊杰在位。

41、尽信书，不如无书。

42、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

43、仁则荣，不仁则辱。

44、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

45、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

46、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

47、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

48、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

49、人有不为也，而后可以有为。

50、养心莫善于寡欲。

51、其进锐者，其退速。

52、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

53、祸福无不自己求之者。

54、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

55、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

君子有三乐，而王天下不与存焉。下面为大家准备了孟子中的名言警句大全，仅供参考~

1、 穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子 《尽心上》

2、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》

3、 人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。 ——孟轲

4、 人若无志，与禽兽同类。 ——孟轲 《孟子》

5、 爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子-离娄下》

6、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子

7、 养心莫善于寡欲。 ——孟子

8、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》

9、 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟轲

10、 尽信书则不如无书。 ——孟子

11、 君子量不极，胸吞百川流 ——孟子

12、 天时不如地利，地利不如人和。 ——孟轲

13、 生于忧患而死于安乐。 ——孟轲 《孟子·告子下》

14、 不以规矩，无以成方圆。 ——孟子

15、 仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟轲

16、 情至之语，自能感人 ——孟子

17、 虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ——孟子 《孟子》

18、 权，然后知轻重；度，然后知长短。 ——孟子

19、 得道者多助，失道者寡助。 ——孟子

20、 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——孟子

21、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——孟子 《孟子》

22、 民为贵，社稷次之，君为轻 ——孟子

23、 劳心者治人，劳力者治于人 ——孟子

24、 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也 ——孟子

25、 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 ——孟子

26、 言近而指远者，善言也。 ——孟轲

27、 成功往往是最后一分钟来访的客人 ——孟子

28、 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！ ——孟子 《告子上》

29、 人皆可以为尧舜。 ——孟子

30、 达则兼济天下，穷则独善其身。 ——孟子

31、 无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 ——孟轲

32、 吾善养浩然之气。 ——孟子

33、 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ——孟子

34、 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子

35、 人无廉耻，王法难治 ——孟子

36、 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟轲

37、 人不可以无耻。 ——孟子

38、 我善养吾浩然之气 ——孟子

39、 尽心知性，尽性知天。 ——孟子

40、 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 ——孟子

41、 离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆 ——孟子 《离娄篇》

42、 仁者如射，射者正已而后发 ——孟子

43、 离娄上：人之患，在好为人师。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ——孟子 《孟子》

44、 "不以规矩,无以成方园。 ——孟子"

45、 君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》

46、 “自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孙丑上》

47、 生于忧患，死于安乐 ——孟子

48、 育才造士，为国之本 ——孟子

49、 惟孝顺父母，可以解忧。 ——孟子

50、 贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧 ——孟子

51、 家必自毁，而后人毁之。 ——孟轲 《孟子》

52、 志，气之帅也 ——孟子

53、 梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王，莫之能御也 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》

54、 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 ——孟轲

55、 祸福无不自己求之者 ——孟子

56、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟轲

57、 滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》

58、 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ——孟子

59、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟轲

60、 其交也以道，以接也以礼。 ——孟子

61、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。 ——孟轲

62、 告子上 食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》

63、 质胜文则野，文胜质则史 ——孟子

64、 顺天者存，逆天者亡。 ——孟轲

65、 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 ——孟轲

66、 宝珠玉者，殃必及身 ——孟子

67、 夫志，气之帅也。 ——孟轲

68、 国必自伐，而后人伐之 ——孟子 《孟子》

69、 君子之守，修其身而天下平。 ——孟子

70、 离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” 孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。” 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子》

71、 公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》

72、 君子不以其所以养人者害人。 ——孟子

73、 梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” ——孟子 《孟子》

74、 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ——孟子

75、 得道多助，失道寡助。 ——孟子

76、 枉己者，未有能直人者也。 ——孟子

77、 告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子 《孟子》

78、 不以规矩不能成为方圆 ——孟子

79、 天下之本，国之本在家，家之本在身 ——孟子

80、 志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。 ——孟轲

81、 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ——孟子

82、 不以文章害辞，不以辞害志 ——孟子

83、 尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 ——孟子 《孟子》

84、 尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ——孟子 《孟子》

85、 “责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” ——孟轲 《孟子·离娄上》

孟子是中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。下面是小编整理的孟子的名言警句十句，希望对你有帮助。

（1）不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

（3）人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

（5）其进锐者，其退速。

【译文】前进太猛的人，后退也会快。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

（7）生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

（10）国君好仁，天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

导语：名言警句，是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。名言警句易于留传。下面由小编为大家整理的《孟子》的名言警句，希望可以帮助到大家！

《孟子》的名言警句

不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也

有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众

则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣

万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺

如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已

文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也

尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

《孟子》“四书 ”之一，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。接下来小编搜集了《孟子》名言警句大全，仅供大家参考。

1） 大人者，不失其赤子之心者也。

2） 其进锐者，其退速。

3） 人之患，在好为人师。

4） 生于忧患而死于安乐也。

5） 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

6） 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

7） 恭者不侮人，俭者不夺人。

8） 得道者多助，失道者寡助。

9） 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

10） 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

11） 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

12） 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

13） 我知言，我善养吾浩然之气。

14） 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

15） 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

16） 尽信书，不如无书。

17） 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

18） 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

19） 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

20） 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

21） 鱼和熊掌不可得兼。

22） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

23） 人之易其言也，无责耳矣。

24） 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

25） 求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

26） 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

27） 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

28） 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

29） 人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

30） 贤者在位，能者在职。

31） 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

32） 养心莫善于寡欲。

33） 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

34） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

35） 人皆可以为尧舜。

36） 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

37） 人有不为也，而后可以有为。

38） 民为贵，社稷次之，君为轻。

39） 天时不如地利，地利不如人和。

40） 尊贤使能，后杰在位。

41） 穷则独善其身，达则兼善天下。

42） 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

43） 形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

44） 仁则荣，不仁则辱。

45） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

46） 权、然后知轻重；度、然后知长短。

47） 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

48） 祸福无不自己求之者。

49） 不以规矩，不成方圆。

50） 心之官则思，思则得之，不思则不得也。

51） 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

52） 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

53） 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

54） 不耻不若人，何若人有。

55） 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

56） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

57） 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

58） 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

59） 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

孟子的名言警句有哪些呢？下面随小编一起看看孟子的名言警句和翻译，希望对大家有所帮助~

（1）人皆可以为尧舜。

【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。

（2）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

（3）祸福无不自己求之者。

【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。

（4）君子不怨天，不尤人。

【译文】君子不抱怨天，不责怪人。

（5）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

（6）说大人则藐之，勿视其巍巍然。

【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

（7）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。

（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

【译文】在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

（9）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

（10）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。

（11）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

（12）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

（13）生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

孟子（公元前372年―前289年），名轲，字子舆，中国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的重要代表。他是战国时期的邹国人，出生在邹国（今山东省邹城市）马鞍山下的凫村（凫村1960年划归曲阜市）。

孟子是鲁国贵族孟孙氏的后代，约在祖辈时迁于邹。三岁时，他父亲孟孙激去逝，全靠母亲仉氏教养。史书中记有孟母三迁教子、断机喻学的佳话。孟子从小立志学儒习礼，15岁左右，他入学读书，“受业于子思（孔子之孙）之门人”，上承孔子、子思之学。

孟轲的性善论是他“仁政”学说的基础，也是他教育理论的根据。他认为人性是与生俱来的，人生来就具有“善端”，也就是有为善的倾向。这些“善端”是天赋的，为心中固有的。因此，又叫“良知”。

孟子的心性论

1.性善与四端 —— 道德价值的根源

孟子的「性善说」， 主要发挥孔子「仁」的观念。孔子中的「仁」缺乏了理论基础及尚未解释「道德价值根源」的问题。因此， 孔子要建立「道德价值根源之自觉心」， 认为善是人的基本自觉， 这种自觉是表现於恻隐、羞恶、辞让及是非四端。「四端」说明道德价值的自觉， 是与生俱来的。这便能补充孔子「仁」学理论的不足。

2.义利之辨 —— 道德价值的论证

孟子认为「四端」是内在於自觉心的， 属於人的「本质」， 即所谓人的「性」。人之性， 必有异於禽兽之处， 这种「异於禽兽」的性，  便是「善端」。他指出， 人之所以不善， 是由於受私欲蒙蔽。因此， 人应放弃私利， 以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。

3.养气与成德

孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫， 以全力扩充存於内心的「四端」， 孟子称之为「尽性」。「尽性」的修养， 培养出浩然之气， 使人成为「富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈」的「大丈夫」， 再以「心志统气」， 控制自己的情感， 便能成德。

4.道德天

孟子认为现实世界是道德的世界， 而道德根源背后的标准， 便是「天」， 「天」表现于人， 便是「性」。人苦能有足够修养， 便能知天， 达致「天人合一」。

1、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

2、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

3、尽信书，不如无书。

4、得道者多助，失道者寡助。

5、权，然后知轻重；度，然后知长短。

6、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

7、君子不怨天，不尤人。

8、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

9、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

10、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

11、贤者在位，能者在职。

12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

13、生于忧患，死于安乐。

14、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

16、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

17、国君好仁，天下无敌焉。

18、天时不如地利，地利不如人和。

19、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

20、仁者无敌。

21、权，然后和轻重；度，然后知长短。

22、生于忧患而死于安乐也。

23、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

24、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

25、尊贤使能，俊杰在位。

26、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

27、保民而王，莫之能御也。

28、养心莫善于寡欲。

29、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

30、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

31、不耻不若人，何若人有？

32、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

33、不以规矩，不成方圆。

34、恭者不侮人，俭者不夺人。

35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

36、人有不为也，而后可以有为。

37、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

38、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

39、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

40、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

41、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

42、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

43、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，()劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

44、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

45、民为贵，社稷次之，君为轻。

46、穷则独善其身，达则兼济天下。

47、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

48、人皆可以为尧舜。

49、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

50、穷则独善其身，达则兼善天下。

51、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

52、民事不可缓也。

53、其进锐者，其退速。

54、仁则荣，不仁则辱。

55、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

56、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

57、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

58、祸福无不自己求之者。

59、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

60、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

61、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

62、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

63、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

导语：穷则独善其身，达则兼善天下。以下是小编为大家分享的与孟子相关的名言警句，欢迎借鉴！

1、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

2、家必自毁，而后人毁之。

3、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

4、仁者无敌。

5、孝子之至，莫大乎尊亲。

6、人若无志，与禽兽同类。

7、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

8、国人皆曰可杀。

9、人告之以有过则喜。

10、惟孝顺父母，可以解忧。

11、人有不为也，而后可以有为也。

12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

13、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。

14、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

15、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

16、言近而指远者，善言也。

17、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

18、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

19、仁人无敌于天下。

20、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

21、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

22、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

23、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

24、仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。

25、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

26、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

27、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

28、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

29、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

30、居移气，养移体。

31、善政得民财，善教得民心。

32、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

33、穷不失义，达不离道。

34、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

35、顺天者存，逆天者亡。

36、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

37、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

38、我知言，我善养吾浩然之气。

39、不以规矩，无以成方圆。

40、尊贤使能，俊杰在位。

41、出于其类，拔乎其萃。

42、得道者多助，失道者寡助。

43、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。

44、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

45、天下殆哉，岌岌乎。

46、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

47、仁则荣，不仁则辱。

48、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

49、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。

50、不以规矩，不成方圆。

51、我善养吾浩然之气。

52、其进锐者，其退速。

53、生于忧患而死于安乐。

54、劳心者治人，劳力者治于人。

55、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

56、彼一时，此一时也。

57、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

58、目之于色也，有同美焉。

59、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

60、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”

61、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？

62、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

63、尊贤使能，后杰在位。

64、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

65、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

66、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

67、国君好仁，天下无敌焉。

68、登泰山而小天下。

69、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

70、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

71、士无事而食，不可也。

72、权，然后知轻重；度，然后知长短。

73、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

74、有不虞之誉，有求全之毁。

75、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

76、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

77、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。

78、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

79、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

80、始作俑者，其无后乎？

1、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

2、君子量不极，胸吞百川流。

3、仁则荣，不仁则辱。

4、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

5、育才造士，为国之本。

6、国必自伐，而后人伐之。

7、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

8、人人都可以当尧舜这样的好人。

9、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

10、不耻不若人，何若人有。

11、尽信书，则不如无书。

12、不以规矩，无以成方圆。

13、其交也以道，以接也以礼。

14、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

15、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

16、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

17、人有不为也，而后可以有为也。

18、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

19、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

20、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

21、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

22、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

23、穷则独善其身，达则兼善天下。

24、鱼和熊掌不可得兼。

25、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

26、尽信书，不如无书。

27、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

28、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

29、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

30、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。

31、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。

32、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

33、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

34、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

35、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

36、君子不怨天，不尤人。

37、王无罪岁，斯天下之民至焉。

38、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

39、国君好仁，天下无敌焉。

40、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

41、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

42、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

43、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

44、天时不如地利，地利不如人和。

45、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

46、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

47、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

48、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

49、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

50、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

51、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。

52、离娄上：人之患，在好为人师。

53、生于忧患，死于安乐。

54、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

55、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

56、始作俑者，其无後乎。

57、恭者不侮人，俭者不夺人。

58、保民而王，莫之能御也。

59、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

60、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

61、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。

62、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

63、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

64、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

65、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

66、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

67、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

68、定天下者，在乎仁政为一者也。

69、穷则独善其身，达则兼济天下。

70、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

71、人若无志，与禽兽同类。

72、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

73、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

74、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

75、权，然后和轻重；度，然后知长短。

76、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

77、得道者多助，失道者寡助。

78、君子莫大乎与人为善。

79、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

80、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

81、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

82、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

83、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

84、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

85、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

1、枉己者，未有能直人者也。

2、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

3、无父无君，是禽兽也。

4、恭者不侮人，俭者不夺人。

5、忧民之忧者，民亦忧其忧。

6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

7、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

8、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

9、我知言，我善养吾浩然之气。

10、不耻不若人，何若人有？

11、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

12、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

13、我善养吾浩然之气。

14、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

16、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

17、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

18、有不虞之誉，有求全之毁。

19、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

20、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

22、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

23、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

24、权，然后和轻重；度，然后知长短。

25、士无事而食，不可也。

26、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

27、人若无志，与禽兽同类。

28、王顾左右而言他。

29、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

30、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

31、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

32、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

33、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

34、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

35、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

36、劳心者治人，劳力者治于人。

37、尽信书，则不如无书。

38、天时不如地利，地利不如人和。

39、穷则独善其身，达则兼济天下。

40、其进锐者，其退速。

41、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

42、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

43、言近而指远者，善言也。

44、人有不为也，而后可以有为。

45、权，然后知轻重；度，然后知长短。

46、食色，性也。

47、生于忧患，死于安乐。

48、君子不怨天，不尤人。

49、人告之以有过则喜。

50、祸福无不自己求之者。

51、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

52、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

53、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

54、君子莫大乎与人为善。

55、人有不为也，而后可以有为也。

56、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

57、民为贵，社稷次之，君为轻。

58、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

59、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

60、大人者，不失其赤子之心者也。

61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

62、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

63、人之易其言也，无责耳矣。

64、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

65、上有好者，下必有甚焉者矣。

66、得道者多助，失道者寡助。

67、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

68、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

69、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

70、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

71、生于忧患而死于安乐。

72、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

73、不以规矩，不成方圆。

74、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

75、国君好仁，天下无敌焉。

76、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

77、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

[孟子的名言警句集锦

孟子的出生之时距孔子之死(公元前479年)大约百年左右。孟子的生平和孔子很相似，都是贵族的后裔，平民出身，小编收集了关于孟子的名言警句大全，欢迎阅读。

【1】 枉己者，未有能直人者也。

【2】 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

【3】 不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

【4】 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

【5】 今王与百姓同乐，则王矣。

【6】 不以规矩，不成方圆。

【7】 祸福无不自己求之者。

【8】 尽信书，则不如无书。

【9】 出于其类，拔乎其萃。

【10】 独乐乐，与人乐乐，孰乐?

【11】 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

【12】 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

【13】 王顾左右而言他。

【14】 天时不如地利，地利不如人和。

【15】 古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

【16】 为富不仁矣，为仁不富矣。

【17】 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

【18】 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。

【19】 瞰其亡也，而往拜之。

【20】 民为贵，社稷次之，君为轻。

【21】 挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

【22】 不违农，谷不可胜食也。

【23】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

【24】 人有不为也，而后可以有为。

【25】 生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

【26】 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

【27】 惟孝顺父母，可以解忧。

【28】 贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。

【29】 士无事而食，不可也。

【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

【31】 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

【32】 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

【33】 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!

【34】 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

【35】 以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。

【36】 可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

【37】 尽信书，不如无书。

【38】 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

【39】 贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

【40】 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

【41】 无父无君，是禽兽也。

【42】 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

【43】 夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”

【44】 弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。

【45】 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

【46】 明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?

【47】 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【48】 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【49】 不耻不若人，何若人有?

【50】 有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

【51】 顺天者存，逆天者亡。

【52】 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!

【53】 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

【54】 有不虞之誉，有求全之毁。

【55】 生于忧患而死于安乐也。

【56】 人若无志，与禽兽同类。

【57】 穷则独善其身，达则兼善天下。

【58】 仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

【59】 目之于色也，有同美焉。

【60】 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

【61】 权，然后知轻重;度，然后知长短。

【62】 穷不失义，达不离道。

【63】 人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。

【64】 劳心者治人，劳力者治于人。

【65】 不以文害辞，不以辞害志;以意逆志，是为得之。

【66】 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

【67】 仰不愧于天，俯不怍(惭愧)于地。

孟子的生平和孔子很相似，都是贵族的后裔，平民出身，幼年丧父，一生所走的道路都是求学、教书、周游列国。小编整理了孟子名言警句集锦，欢迎阅读。

1、 说大人则藐之，勿视其巍巍然。

2、 贤者在位，能者在职。

3、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

4、 生于忧患，死于安乐。

5、 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

6、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

7、 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

8、 国君好仁，天下无敌焉。

9、 天时不如地利，地利不如人和。

10、 贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

11、 仁者无敌。

12、 权，然后和轻重;度，然后知长短。

13、 生于忧患而死于安乐也。

14、 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

15、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

16、 尊贤使能，俊杰在位。

17、 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

18、 保民而王，莫之能御也。

19、 养心莫善于寡欲。

20、 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

21、 富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

22、 不耻不若人，何若人有?

23、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。

24、 不以规矩，不成方圆。

25、 恭者不侮人，俭者不夺人。

26、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

27、 人有不为也，而后可以有为。

28、 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

29、 省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

30、 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

31、 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

32、 诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

33、 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

34、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

35、 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

36、 民为贵，社稷次之，君为轻。

37、 穷则独善其身，达则兼济天下。

38、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

39、 人皆可以为尧舜。

40、 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

41、 穷困便独善其身，得志便兼善天下。

42、 人人都可以当尧舜这样的好人。

43、 君子量不极，胸吞百川流。

44、 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

45、 育才造士，为国之本。

46、 说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

47、 人有不为也，而后可以有为也。

48、 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

49、 君子不怨天，不尤人。

50、 言近而指远者，善言也。

51、 不耻不若人，何若人有?

孟子是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉(zhǎng)氏。今天，yuwenmi小编为大家分享孟子的名言警句，欢迎阅读!

1) 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

2) 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?

3) 夫子言之，于我心有戚戚焉。

4) 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

5) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

6) 权，然后和轻重;度，然后知长短。

7) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

8) 生于忧患而死于安乐也。

9) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

10) 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

11) 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

12) 不以规矩，无以成方圆。

13) 我知言，我善养吾浩然之气。

14) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

15) 王之好乐甚，则齐国其庶几乎!

16) 君子莫大乎与人为善。

17) 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

18) 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!

19) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?

20) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

21) 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

22) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

23) 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

24) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

25) 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

26) 尽信书，则不如无书。

27) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

28) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

29) 大人者，不失其赤子之心者也。

30) 独乐乐，与人乐乐，孰乐?

31) 不以规矩，不成方圆。

32) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

33) 不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

34) 穷则独善其身，达则兼济天下。

35) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

36) 不以规矩，无以成方园。

37) 今王与百姓同乐，则王矣。

38) 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

39) 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

40) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

41) 始作俑者，其无后乎?

42) 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

43) 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

44) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

45) 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!

46) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

47) 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

48) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

49) 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

50) 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。