关于寒衣节的诗歌推荐精品20篇

大梦谁觉？

算而今匆匆数年。

年幼方少，

未谋面直至今天。

远去祥云，

驾逢晴鹤游西去。

年年祭祖，

年年中元泪满盈。

秋水长天，

共饮一江清泉水。

浩浩汤汤，

情荡，情殇

情难忘！

只今唯有摇摇月，

月满东窗，

更见西房。

话道别久，

话离情浓，

更话憾事无限痛。

祈满星之共明，

祷满夜之路长。

落云流水，

柳岸芳香，

梦里话尽相逢喜，

醒时茫茫空落落。

大举共幻共时乐，

无奈生时无缘两相隔，

呜呼，

天地与感念共存，

默伤与慨叹长留。

久伫难回神，

只愿岁岁年年，

共事阴阳之平安。

共享异世之繁华。

今时今日，

愿佑满堂之祥安。

敬上！

八月十七日

走进五月

打开红红的诗笺

我最想赞美的人就是你——

辛勤的劳动者

你是装点壮丽山河的强人

你是描绘美好生活的大师

你是我诗情奔流的源泉

我讴歌你，劳动者

你用一双结满老茧的巨手

让石头变成钢铁洪流

把荒漠耕耘成万顷粮田

你巧夺天工，送“嫦娥”奔月

放“天宫”遨游蓝天

圆了国人千年飞天的梦想

我吟哦你，劳动者

你攻克科技重重难关

让国人扬眉吐气——

超级计算全球夺冠

国产航母劈风斩浪，驰骋大洋

挑战深海探测，敢问寰宇，舍我其谁?

量子通讯，全球唯我独享

我崇拜你，劳动者

世上的一切财富

都是你用心血和汗水换来

尽管你，不一定是财富的占有者

尽管你，属于社会的中低层

但你，付出的艰辛和泪滴

赢得了全社会的繁荣和富强

啊!劳动者

这天下，没有谁也不能没有你

惟劳动，才能走向自强

惟劳动，才能富小家，兴大家

我要采撷一束五月的鲜花

唱一支动人的歌，献给你——

可爱可敬的劳动者

龙吟悦耳

催动了春意浓浓

春日的阳光折射出柳色青青

蚯蚓伸伸懒腰

破土而出吸了一口新鲜的空气

鱼儿跃出水面

沐浴着春日的阳光

大雁抖动着双翅一路高歌

鸟瞰着前路的风光

男人们盘算着一年的生计

畅想着未来的灿烂辉煌

姑娘们披上了艳丽的春装

去约会俏皮的情郎

孩童们早已厌恶了风干的冬日

吵闹着要去放飞春天的梦想

老人们相扶着围坐在巷子口

反宫马走将军处

往日脸红脖粗的争执

又在这里复制

迎面吹来了缕缕春风

瞧!她还勾来了春雨

揉搓着树冠叙那离别之情

春天啊春天

你为人间带来了无限的希望

又到五月春风杨柳，

祖国江山如诗如画，

在欢庆五一的美好时刻，

我们放声讴歌伟大的劳动者!

辛勤的科技工作者，

用聪明的才智和忘我的劳动，

创造一次次新的科技成果，

用智慧把祖国的象征送到太空。

你们是科学技术的推动力，

你们最光荣!

无私奉献的产业工人，

用拼搏的精神和忘我的劳动，

写下国家工业化崭新的一页，

劳动创造世界，勤奋创造大家、小家。

你们是社会发展的先行者，

你们最光荣!

英雄的解放军指战员，

用奉献精神和忘我的劳动，

建设国防，提高军队战斗力，

敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖。

你们是国家的守护神，

你们最光荣!

无畏的建设者大军，

用吃苦耐劳的精神和忘我的劳动，

建设国家，南水北调西气东送，

用双手把祖国建设的更加强盛。

你们是经济建设的开拓者，

你们最光荣!

朴实善良的农民兄弟，

用勤劳的双手和忘我的劳动，

精心描绘新农村的美好愿景，

书写着劳动者平凡中的伟大，

你们是财富的创造者，

你们最光荣!

五月的鲜花为劳动者开放，

五月的红旗为劳动者飘扬，

五月的赞歌汇成一句话，

“劳动者最光荣”!

让我们按动历史的快门，

把劳动者瞬间的精彩留下，

迈开铿锵有力的步伐，

去实现中国梦的神话!

生如夏花

在威严阳刚的警队里

活跃着这样一群美丽的警花

她们从春秋到冬夏

在平凡的岗位上奉献着自己无悔的青春年华

初入警队时

每位民警都会在心里问上这样一句话：她们——行吗?!

穿上警服、挽起长发

她们要用实际行动来回答

在群众期待的目光下

她们用微笑将焦急融化

周到的服务，熟练的业务，耐心的解答

最后没有人不竖起拇指把她们夸

信念坚定 严格执法

面对诱惑她们毫不动摇

在她们犀利的目光下

超期、偷渡……涉外案犯罪分子纷纷落网

迎战暴风雪

她们带病上岗没有一人请假

只因心中拥有着那份共同的牵挂

用温情融化冰雪，让每一位滞留路上的群众早日回家

出入有境、服务无境

为了群众的利益她们舍小家顾大家

面对家人的不解她们总是同样的话

“明天，明天我一定早点回家……”

阴沉的雾霾里警徽光芒迸发

苦涩的汗水里金盾坚强挺拔

纵然未来会化为秋叶之静美

但她们绚烂生命

外事女警——生如夏花

这个冬天不冷，

阳光与心情 一起发酵，

蝙蝠出现寒颤武汉开始发炎

鼻塞、咳嗽、咽痛

肺部棉絮状感染灶

口罩蒙住整个世界

鱼儿再也看不见水面 记忆的江河

被一片小黄叶翻腾倒动

白衣、白帽、白口罩

一群白穿入其间

消毒、隔离、治疗、封城

一场雪飘然来临

山川结成一片冰 里面有泪光闪烁晶莹

抗击疫情武汉加油诗歌10篇范文四

窗外

飞舞的雪花

犹如玉蝴蝶在翩跹

屋内

温暖如春

简单的小菜

一盘香喷喷的大肉水饺

我和先生

举起玉杯

任红酒的醇香尽情的弥漫

想念女儿

想念亲人

拉长我思念的遐想

这是一个特殊的春节

肺炎病毒在扩散

疫情在蔓延

我的祖国

在磨难中接受着考验

这是一场没有硝烟的战争

我虽不能尽一点绵薄之力

但决不给社会添乱

做一个好市民

是我的责仼

祈福祖国

祈福武汉

愿我的亲人们平安!

匆匆的我们来了

没带任何东西

当然

我们也只能选择匆匆离去

不带走任何东西

世间万物对于我们来说终是一场空

我们对于这世间来说也只是过客而已

虽只是过客

却也不能没有

这些空有的美好却也是过客一点一点制造出来的

所以对于这个世间我们有太多的不舍与无奈

太多的悲欢离合

它牵动着我们

笑也好哭也罢

谁能阻止宴席的散去

谁能抚平那一次又一次因离别而伤痛的心

虽说天下没有不散的筵席

但我们就不能制造出属于我们的不散的筵席吗

我希望可以

我也坚信可以

同属于过客的我们

却又不是过客

我们的家 九中

那一簇簇绿绿葱葱的花草

那一座座刚刚竣工的建筑

那一张张朝气蓬勃的面孔

那一份份溢满骄傲的荣誉

这一切的一切

都属于

我们的家 九中

今天 在这里

我们伴着旭日苏醒，带着星光入睡

我们踏着钱塘江上的浪花奋勇前进

我们在横飞的唾沫星子中寻求真理

我们在挥洒的汗水中张扬青春

今天 在这里

我们不再贪恋那温暖的被窝

我们用郎朗的书声问候早晨

我们不再留恋那窗外的风景

我们用漂亮的回答祝福光阴

今天 在这里

我们聆听辛勤园丁的谆谆教诲

我们拥抱同学间的真挚友谊

我们历经考试后的兴奋与泪水

我们铭记埋头苦读的日日夜夜

曾经 在那里

我们共庆九中的50华诞

今天 在这里

我们告别09 迎来10

愿我们永远铭记这校园生活的点点滴滴

愿九中永远灿烂 永远辉煌

要学写儿童诗，必须引导学生多阅读诗歌精品，引导孩子学会欣赏儿童诗。为此，我们可以搜集摘抄一些优秀的儿童诗，让学生朗读它，欣赏它。要学会体会、感受儿童诗所表达的意境，努力用自己的审美去探索美、发现美、创造美，这样往往能从所欣赏到的儿童诗中折射出儿童诗创作的灵感。

古代名家李白、杜甫、白居易、骆宾王等创作的诗歌，很多适合孩子阅读，除选中教材的之外，教师还可以筛选、补充一些。

当代作家中，比较有名气的儿童诗人有冰心、柯岩、樊发稼、金波、高洪波等，郭沫若、叶圣陶、艾青等名家也创作过儿童诗，教师可以为学生或引导学生借阅、购买一些相关书籍，开阔学生的视野，触动学生创作的灵感。

春风和煦，我带来大地蓬勃，鲜花怒放

只为这一刻，我们心潮澎湃，心海荡漾

只为这一刻，我们思绪奔涌，激情飞扬

沿着一条历史长廊

光辉历程波澜跌宕

跨越一道岁月时光

青春彩翼临风翱翔

八十七年风雨兼程，我们历经沧桑

八十七年斗转星移，我们不改志向

我们年轻——

梦想永远背肩上

我们年轻——

快乐永远装行囊

因为那束精神火炬穿云破雾，燃尽苍茫

因为那面思想旗帜摧枯拉朽，迎风飘扬

每一年这个节日

我们风流倜傥，无尚荣光

每一年这个时刻

我们高歌壮丽，豪情万丈

歌声和笑语

光荣与梦想

像明媚春光

洒落我们身上

这美丽水位

我们心中升腾，升腾

激荡起温馨涟漪，层层热浪

纪念“五四”

一个朴素真理

民族解放需要深得民心政党

纪念“五四”

一个神圣宣言

只有社会主义才能让中国啸傲东方

此刻，春之声

响彻我们心房

响彻中国万紫千红大地上

迎着市场经济惊涛骇浪

我们青年又划起开动大船双桨

坚定与彷徨

快乐和忧伤

都一起坐了梦幻红莲上

让我们发扬“五四”爱国主义和创新精神

励精图治，继往开来

雄姿英发，斗志昂扬

去谱写三个文明建设崭新篇章

去迎接二十一世纪伟大民族复兴曙光

国庆期间，给我印象最深的是“诗颂祖国祝福母亲”为主题的文思首届国庆诗会，四十多首爱国诗，绘成了一首自豪的歌。

十月五日下午，我怀着一颗激动的心来到会场，远远就看见了一个巨型舞台，舞台中央的台幕上印有“试颂祖国祝福母亲文思首届国庆诗会”的字样，用气势宏大来形容一点也不夸张。台下已有很多观众，热闹非凡;主持人们正紧张地对着台词;殷老师身着得体的旗袍，委婉优雅，在我眼中，这样的着装气质恰恰给诗会增添了几分诗意，她与其他工作人员一起忙前忙后，眼前的一切是那么恰到好处。

我和九九正聊着诗会什么时候才能开始呢，主持人们已手握麦克风，自如地站在舞台上，我心一惊，又紧张又兴奋，这可是咱们“文思”的处女秀呢!嘿，主持人个个棒棒的，他们稳重、大方，给诗会开了个好头。当然，节目也压得住台风，爱国的情感融进诗歌里，显得分外“高、大、上”。

我最喜欢的诗歌是《祖国，我亲爱的祖国》。第一句“我是你河边破旧的老水车”，用比喻的手法生动地表达了舒婷的爱国之情，还有一句“我是你额上漆黑的矿灯”，更是传神。品味着优美的诗歌，恍如身临其境。

突然，我好像找到了什么，对!对!是诗魂!是徐志摩的多情，舒婷的永远充满希望，北岛的朦胧诗……让我情不自禁融入诗人的情感，全身心地沉浸在诗歌中!还有那些低年级的孩子们，声音虽稚嫩，但也令人感动。柴小雅的《妈妈的爱》，并不是多么大气的诗歌，可经由她的情感处理出来，是那么令人动容。诗歌写的是一件件小事，可小事中也有大感情。从小到大，妈妈给了我很多的爱，可我们却没有给妈妈说声“谢谢”，一想起来就觉得惭愧。这首诗给我的触动太多太多。

诗的最后几句是：“一天，老师叫用“最”字造句，我说，最爱妈妈，妈妈对我说，最该爱的是祖国，祖国是我们所有人的妈妈”。诗的结尾把这首诗的诗魂上升到了新的高度。孩子们稚嫩的声线，透露了一个孩子的真情。

这一次诗会，我受益匪浅，读诗、诵诗、品诗，不就是接近文学的最好方式吗?

又一片金色的梧桐叶飘落我的眼前

又一个金色的黄昏夜飘进我的视线

风轻轻吹起我的发梢

叶子稀稀拉拉的唱着

也是这个场景

也是这个声音

然而

黄昏落日金色的余辉只洒在我一人的脸上

当初幼稚可爱的小孩都不见了

当初幼稚可笑的主意都不见了

当初那些追逐嬉戏的同学呢？

当初那些嘻嘻哈哈的笑声呢？

都不见了。

都被风吹走了。

就剩下我一人独自回忆。

又为这份回忆抹上一片金色。

又为这份记忆划上一道金色。

最华丽的回忆

最美丽的友谊

珍藏你我心里

永远不会忘记

蔚蓝的天空

添上我们的笑容

添上我们的友谊

在流星划过的瞬间

让我许下那个心愿

大家都要幸福

大家都要记得

我们最纯真的友谊！

随着新年钟声的敲起，

鞭炮声响，

家家户户合家欢 ，

齐聚一起享安康!

我虔诚地希望，

在新的一年里，

家庭幸福 ，

心想事成 !

除旧迎新，

我们应当----

把过去一年里不愉快的事忘掉，

就让它成为历史 。

面对新的一年 ，

我们必须 -----

脚踏实地!

戒骄戒躁 !

为自己的理想努力拼搏，

创造新的辉煌 !

坚信：

只要付出了，

就必定有收获 !

新年到，

就请你我，

许下第一个愿望，

在以后的日子里，

坚贞不瑜地为之奋斗!

一千零一个愿望，

愿我们在新一年的天空中，

自由翱翔!~

诵读这个词大家都非常熟悉，但是在诵读和选书方面就不一定能懂了。古人在《弟子规》这本经典中写到“非圣书，摒勿视。蔽聪明，坏心志”。在诵读时也有这样的讲究，“读书法，有三道。心眼口，信皆要”。

我的青春就是从诵读开始的。

在上一年级的时候，爸爸就明智的给我选择了中华传统文化的经典《弟子规》，还给我找了一位教我诵读的崔老师。当我第一次到崔老师家的时候，崔老师一见面就先和蔼可亲的像我们鞠了一个标准的九十度躬。当时我还小，只知道老师做什么我就做什么。所以就糊里糊涂的轻轻弯了一下腰。我的第一堂诵读课就这样开始了。

在一个十多平米的小客厅里。崔老师领着我坐在一张桌子旁。她坐在我的对面。这是我第一次近距离的和崔老师接触。她长着圆圆的脸蛋，细而黑的眉毛下有着一双安详、慈爱的眼睛，说起话来柔和、缓慢。我的心一下子就不紧张了。这时，崔老师说：“老师先给你讲一下为什么要鞠躬，一是鞠躬是给自己鞠的------时刻提醒自己保持谦恭的心。二是鞠躬是给对方鞠的-------学会尊重他人是做人最基本的美德。好了，接下来我们就开始学习诵读。崔老师说：”诵读有几个要点。

1、要先洗手，目的是要保持书本的整洁。

2、要静坐一会儿，目的是去除好动的毛病。

3、诵读还要做到《弟子规》的“凡道字，重且舒。

勿急疾，勿模糊”。这句话的意思是告诉我们在诵读的时候要口齿清晰，咬字要清楚不要太快，更不要模糊不清。然后崔老师就一段一段的教我诵读《弟子规》，直到读熟为止。诵读完后我的心里非常的清净、安详。这种清净、安详的心一直伴随我到现在，虽然有的时候还会浮躁，但一想起崔老师的教诲。我的心就会很快平静下来。

那时，崔老师还跟我讲过，《弟子规》原名叫《训蒙文》，是由清朝康熙年间秀才李毓秀根据《论语-学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”所编写的。后来经过清朝贾存仁修订改编，编成一千零八十字的《弟子规》。有道是“读书百遍，其意自现“。只要我们用真诚、清净的心来做事，来诵读。就没有不成功的事情。

就这样，我少年时代就养成了良好的诵读习惯。后来，由于离开了崔老师，诵读的习惯就开始时断时续了。现在才感觉到特别后悔，后悔那时没有抓紧时间好好学习。书到用时方恨少，我现在悔悟了，决心继续坚持学习诵读。争取让经典诵读伴随我的一生。

门前疯长的野草

墙边堆积的落叶

屋顶缠绕的蛛网

桌面和灶台布满的灰尘

每次返乡，看到这些

一腔激动流出一缕心酸

这就是家，家，家啊！

生我养我的地方，让我

愧疚的词语

每次出门，忍住疼

把他乡描绘得富丽堂皇

不再回望孩子的热泪

把老人的叹息扔进田野

把爱人的眼神打入背包

顺着带有春寒的暖风

卷入看似明媚的角落

热火朝天的场景，迷失

对家乡的美丽设想

这一栋栋孤独的二层小楼，拼成村庄

这一个个空荡荡的小院，围成家庭

这就是家乡，让我愧疚的家乡

鸟儿鸣叫碎心的思念

树荫藏满冰凉的秋风

年夜饭多么像一场临时聚会的盛宴

新年的鞭炮关闭曲终人散的舞台

【战“疫”】

问妈妈

为什么网上买来的菜和物品你一个人出去拿呀

她说

因为 口罩只供一个人的话

就多出去几次 节约资源吧

问爸爸

你们每天上班在防疫上都做些什么呢

他说

其实 读卡机指纹仪和操作屏

每天都要进行数次消杀

问爷爷

为什么你不再去公园散步了呀

他说

因为 既然深圳疫情严重

就暂不出门 别给国家添乱哪

问自己

你们学生又能在非常时期做些什么呢

我说

其实 支持关注和不信谣传

抵得过千次万次的无益转发

八十年前 在那九省通衢

长江岸边

江汉平原 站在第一前线

抵御侵略

三月亡华 淞沪破灭

速胜之梦 怎能再现

时光流转 非典已是十七年前

神州大变

疫情再起 席卷二零庚子鼠年

就在今天

庚子梦回 举国攻坚

须臾之间 湖北将陷

晨起之际 拭去冷汗

定睛一看 竟已如此艰难

确诊破万 直击华南

不计代价 你我共度难关

窗外

但是这方安宁

来自不为人知的抗疫前线

无需赞美 无畏艰险

所谓白衣天使

只是换上制服和死神擦肩

济世无言 全身上下汗水浸遍

尚要以笑脸

面对自己破碎的团圆

梦醒深夜 环顾左右病魔肆虐

还得睁开眼

走向下个不眠的长夜

我们看不见你们的处境有多难

但我们能看见

护目镜里充血的眼和满满的汗

我们看不见你们面对敌人的强悍

但我们能看见

一日之间多少病人被它感染

我们看不见你们行进路上的一坑一坎

但我们能看见

走出ICU时你的步履何等蹒跚

八十年前 武汉

鲜血染 江流转

龙虎盘 天地颤

八十年后 武汉

硝烟散 平波澜

大雪寒 空城撼

沉寂的街道办

门开

箱里的口罩有些凌乱

但那细致的包装袋下

藏的却是温暖

路旁的电动车

轮转

这里的严冬并不短暂

愿那身后的快餐盒里

常载希望满满

静默的保安亭

灯闪

周边的店铺皆把门关

但见清晨的医院灯火

诉说你不孤单

口罩后的脸

泪水还没干

黄鹤楼畔雪夜寒

勾勒神山 直击华南

我看见

窗外

雪痕映深潭

梅花绽

冬日升 天蔚蓝

清晨风定云墨转

春意盎然

(一)诗歌的起源

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式.来源于古代人们的劳动号子和民歌,原是诗与歌的总称.开始诗和歌不分,诗和音乐、舞蹈结合在一起,统称为诗歌.中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产,如,《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品.西欧的诗歌,由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源.

诗是怎么样产生的呢?原来在文学还没形成之前,我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代,以便记忆、传播,就将其编成了顺口溜式的韵文.据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字,[志]上从[士],下从 [心],表示停止在心上,实际就是记忆.文字产生以后,有了文学的帮助,不必再死记了,这时把一切文字的记载叫[志].志就是诗.在心为志,发言为诗.

歌的称谓又是怎样来的呢?诗和歌原不是一个东西,歌是人类的劳动同时产生的,它的产生远在文学形成之前,比诗早得多.考察歌的产生,最初只在用感叹来表示情绪,如啊、兮、哦、唉等,这些字当时都读同一个音："啊".歌是形声字,由"可"得声.在古代[歌]与[啊]是一个字,人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌.因此歌的名字就这样沿用下来.

既然诗与歌不是一回事,后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了.歌,最初只用简单的感叹字来表示情绪,在语言产生之扣,人类对客观事物的认识逐步深化,情绪更加丰富,用几个感叹字表达远远不够用了.于是在歌里加进实词,以满足需要.在文字产生之后,诗与歌的结合又进了一步,用文字书写的歌词出现.这时,一支歌包括两个部分:一是音乐,二是歌词,音乐是抒情的,歌词即诗,是记事的.这就是说,诗配上音乐就是歌,不配音乐就是诗.最初的诗都能配上音乐唱,歌就是诗,诗就是歌.关于诗与歌的结合,我国古籍中很早就有论述.

《毛诗序》："在心为志,发言为诗.情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也."《尚书》:"诗言志,歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系.由于这种情况,后来人们就把诗与歌并列,称为[诗歌],目前,诗歌已经成为诗的代名词了.

(二)诗歌的特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁,它饱含着作者的思想感情与丰富的想象,语言凝练而形象性强,具有鲜明的节奏,和谐的音韵,富于音乐美,语句一般分行排列,注重结构形式的美.

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式,它饱含着丰富的想象和感情,常常以直接抒情的方式来表现,而且在精炼与和谐的程度上,特别是在节奏的鲜明上,它的语言有别于散文的语言.”这个定义性的说明,概括了诗歌的几个基本特点：第一,高度集中、概括地反映生活;第二,抒情言志,饱含丰富的思想感情;第三,丰富的想象、联想和幻想;第四,语言具有音乐美.

(三)诗歌的表现手法

诗歌的表现手法很多,我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”.《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂.”

其间有一个绝句叫：“三光日月星,四诗风雅颂”.

这“六义”中,“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类,“赋、比、兴”就是诗中的表现手法.

赋：是直接陈述事物的表现手法.宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者,敷陈其事而直言之也.”如,《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法.

比：是用比喻的方法描绘事物,表达思想感情.刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也?盖写物以附意,扬言以切事者也.”朱熹说：“比者,以彼物比此物也.”如,《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成.

兴：是托物起兴,即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法.唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者,起也.取譬引类,起发己心,诗文诸举草木鸟兽以见意者,皆兴辞也.”朱熹更明确地指出：“兴者,先言他物以引起所咏之辞也.”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法.

这三种表现手法,一直流传下来,常常综合运用,互相补充,对历代诗歌创作都有很大的影响.

诗歌的表现手法是很多的,而且历代以来不断地发展创造,运用也灵活多变,夸张、复沓、重叠、跳跃等等,难以尽述.但是各种方法都离不开想象,丰富的想象既是诗歌的一大特点,也是诗歌最重要的一种表现手法.在诗歌中,还有一种重要的表现手法是象征.象征,简单说就是“以象征义”,但在现代诗歌中,象征则又表现为心灵的直接意象,这是应予注意的.用现代的观点来说,诗歌塑造形象的手法,主要的有三种：

1.比拟.刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事.”这些在我们前面列举的诗词中,便有许多例证.比拟中还有一种常用的手法,就是“拟人化”：以物拟人,或以人拟物.前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了,/正如我轻轻的来;/我轻轻的招手,/作别西天的云彩./那河畔的金柳,/是夕阳中的新娘;/波光里的艳影,/在我的心里荡漾.把“云彩”“金柳”都当作人来看待.以人拟物的,如,洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故.把“我的心”比拟为烛光,把我比作灯火.当然,归根结底,实质还是“拟人”.

2.夸张.就是把所要描绘的事物放大,好像电影里的“大写”“特写”镜头,以引起读者的重视和联想.李白的“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”(《赠汪伦》)“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》),其中说到“深千尺”“三千尺”,虽然并非事实真相,但他所塑造的形象,却生动地显示了事物的特征,表达了诗人的激情,读者不但能够接受,而且能信服,很惊喜.然而这种夸张,必须是艺术的、美的,不能过于荒诞,或太实、太俗.如,有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘,三尺高/好像一门高射炮.”读后却反而使人觉得不真实,产生不出美的感觉.

3.借代.就是借此事物代替彼事物.它与比拟有相似之处,但又有所不同,不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的;而借代却是一方具体,一方较为抽象,在具体与抽象之间架起桥梁,使诗歌的形象更为鲜明、突出,以引发读者的联想.这也就是艾青所说的“给思想以翅膀,给感情以衣裳,给声音以彩色,使流逝变幻者凝形.”

塑造诗歌形象,不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面,还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材,从多方面去体现形象,做到有声有色,生动新颖.唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树,僧推月下门”,但又觉得用“僧敲月下门”亦可.究竟是“推”还是“敲”,他拿不定主意,便用手作推敲状,不料毛驴挡住一位大官的去路,此人乃大文豪韩愈,当侍卫将贾岛带到他的马前,贾据实相告,韩沉吟良久,说还是用敲字较好.因为“敲”有声音,在深山月夜,有一、二记敲门声,便使得那种情景“活”起来,也更显得环境的寂静了.前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”,也是这首诗的点睛之笔.还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写,“大珠小珠落玉盘”一段,更是十分逼真,非常精彩!现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌.这首诗也写得很好.所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法,那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域.

无论是比拟、夸张或借代,都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察,融入自己的情感,加以大胆的想象,甚至幻想.可以这样说,无论是浪漫派也好,写实派也好,没有想象(幻想),便不成其为诗人.比如,以豪放著称的李白,固然想象丰富,诗风雄奇,而以写实著称的杜甫,也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”(《茅屋为秋风所破歌》)和“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒.何时倚虚幌,双照泪痕乾.”(《月夜》)等等浮想联翩的佳作.

(四)中国古代诗歌的分类

1.诗按音律分,可分为古体诗和近体诗两类.古体诗和近体诗是唐代形成的概念,是从诗的音律角度来划分的.

(1)古体诗：包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗.“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗.古体诗不讲对仗,押韵较自由.古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府.

①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式,其特点是运用楚地方言、声韵,具有浓厚的楚地色彩.东汉刘向编辑的《楚辞》,全书十七篇,以屈原作品为主,而屈原作品又以《离骚》为代表作,后人因此又称“楚辞体”为“骚体”.

②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称,后变成诗体的名称.汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌,简称为乐府.魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐,也成为乐府和拟乐府.如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》(曹操).一般来说,乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等.

③歌行体：是乐府诗的一种变体.汉、魏以后的乐府诗,题名为“歌”“行”的颇多,二者虽名称不同,其实并无严格区别,都是“歌曲”的意思,其音节、格律一般都比较自由,形式采用五言、七言、杂言的古体,富于变化,以后遂有“歌行”体.到了唐代,初唐诗人写乐府诗,除沿用汉魏六朝乐府旧题外,已有少数诗人另立新题,虽辞为乐府,已不限于声律,故称新乐府.此类诗歌,至李白、杜甫而大有发展.如,杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》,白居易的许多作品,其形式采用乐府歌行体,大多三言、七言错杂运用.

(2)近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗,是唐代形成的一种格律体诗,分为两种,其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定.

①一种称“绝句”,每首四句,五言的简称五绝,七言的简称七绝.

②一种称“律诗”,每首八句,五言的简称五律,七言的简称七律,超过八句的称为排律(或长律).

律诗格律极严,篇有定句(除排律外),句有定字,韵有定位(押韵位置固定),字有定声(诗中各字的平仄声调固定),联有定对(律诗中间两联必须对仗).例如,起源于南北朝、成熟于唐初的律诗,每首四联八句,每句字数必须相同,可四韵或五韵,中间两联必须对仗,二、四、六、八句押韵,首句可押可不押.如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上,则称排律,除首末两联外,上下句都需对仗,也有隔句相对的,称为“扇对”.再如,绝句仅为四句两联,又称绝诗、截句、断句,平仄、押韵、对偶都有一定要求.

(3)词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等.其特点：调有定格,句有定数,字有定声.字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字以内).词有单调和双调之分,双调就是分两大段,两段的平仄、字数是相等或大致相等的,单调只有一段.词的一段叫一阕或一片,第一段叫前阕、上阕、上片,第二段叫后阕、下阕、下片.

(4)曲：又称为词余、乐府.元曲包括散曲和杂剧.散曲兴起于金,兴盛于元,体式与词相近.特点：可以在字数定格外加衬字,较多使用口语.散曲包括有小令、套数(套曲)两种.套数是连贯成套的曲子,至少是两曲,多则几十曲.每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名,全套必须同一宫调.它无宾白科介,只供清唱.

2.按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗.

(1)怀古诗.

一般是怀念古代的人物和事迹.咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起,或感慨个人遭遇,或抨击社会现实.如,苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,感慨个人遭遇,理想和现实的矛盾,年过半百,功业无成.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满,抨击社会现实.也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价,或仅是客观的叙述,诗人自身的遭遇不在其中,诗人的感慨只是画外之音而已.如,刘禹锡的《乌衣巷》,今昔对比,表达了诗人的历史沧桑之感.

(2)咏物诗.

咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象,抓住其某些特征着意描摹.思想上往往是托物言志.由物到人,由实到虚,写出精神品格.常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法.

(3)山水田园诗.

南朝谢灵运开山水诗先河,东晋陶渊明开田园诗先河,发展到唐代,有山水田园诗派,代表人物是王维、孟浩然.山水田园诗以描写自然风光、村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长,诗境隽永优美,风格恬静淡雅,语言清丽洗练.

(4)战争诗.

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗,发展到唐代,由于战争仍频,统治者重武轻文,士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多,加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛,于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了,形成一个新的诗歌流派,其代表人物是高适、岑参、王昌龄.

(5)行旅诗和闺怨诗.

古人或久宦在外,或长期流离漂泊,或久戍边关,总会引起浓浓的思乡怀人之情,所以这类诗文就特别多,它们或写羁旅之思,或写思念亲友,或写征人思乡,或写闺中怀人.写作上或触景伤情,或感时生情,或托物传情,或因梦寄情,或妙喻传情.

(6)送别诗.

古代由于交通不便,通讯极不发达,亲人朋友之间往往一别数载难以相见,故古人特别看重离别.离别之际,人们往往设酒饯别,折柳相送,有时还要吟诗话别,因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题.因各人的情况不同,故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别.有的直接抒写离别之情,有的借以一吐胸中积愤或表明心志,有的重在写离愁别恨,有的重在劝勉、鼓励、安慰,有的兼而有之.

(五)现代诗歌的分类

诗歌的分类也有多种方法,根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类.基本的有以下几种：

1.叙事诗和抒情诗.这是按照作品内容的表达方式划分的.

(1)叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象,通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现.史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类.史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》;故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》;诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》,俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》.

(2)抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活,不要求描述完整的故事情节和人物形象.如,情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗.这类作品很多,不一一列举.

当然,叙事和抒情也不是绝然分割的.叙事诗也有一定的抒情性,不过它的抒情要求要与叙事紧密结合.抒情诗也常有对某些生活片断的叙述,但不能铺展,应服从抒情的需要.

2.格律诗、自由诗和散文诗.这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的.

(1)格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌.它对诗的行数、诗句的字数(或音节)、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定,如,我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”,欧洲的“十四行诗”.

(2)自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体.它不受格律限制,无固定格式,注重自然的、内在的节奏,押大致相近的韵或不押韵,字数、行数、句式、音调都比较自由,语言比较通俗.美国诗人惠特曼(1819—1892年)是欧美自由诗的创始人,《草叶集》是他的主要诗集.我国“五四”以来也流行这种诗体.

(3)散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁.作品中有诗的意境和激情,常常富有哲理,注重自然的节奏感和音乐美,篇幅短小,像散文一样不分行,不押韵,如,鲁迅的《野草》.

为什么写到微光，和写到脉博一样

在土地上，你或者你们的理想

以什么名义存在，在诗歌中一再呼之欲出

又吞吞吐吐

扶不好我的坐姿——你这无用

而无情的参照

恨起祈祷人的黑纱，破坏的队形

使人明白绝别是严酷的经历

谁在角落里忍着咳嗽，爱护着平淡的空气

但转瞬又好了，天地无言

像失忆的人不爱提迷惘

只有微光了。对峙，折煞繁华

在生者面前，压碎的真实产生了多少幻像

每个名字都是死了一回的故乡

而石板上始终是一个人

端坐着，看烟散

谁在心里伸出手抚逝者的脸

谁偷了风，抚逝者的脸

就像世界是个大人，摁一下小小的苍生

就像小小的照片锁进扣儿里

多么紧实啊，几十年的滋味不再翻身

大地不再醒来

一粒病毒，

惊扰了一座城。

它不知何时，

从何地，

悄悄地潜入了人的身体。

以发烧、咳嗽的方式，

向我们敲响了警钟。

一粒病毒，

惊动了一个社会。

它不知何时，

从何地，

偷偷混入到人群。

以发烧、咳嗽的方式，

以相互感染的通道，

向人类健康发起了挑战。

一粒病毒，

惊醒了一个国家。

它不知何时，

从何地，

登陆到中国。

以发烧、咳嗽的方式，

吞噬人们的健康和生命。

它使这个国土上的人民

再次众志成城，

去感知一个民族的，

坚挺和力量!

也是这粒病毒，

从一个叫武汉的城市，

张开魔鬼般的爪牙，

阻断了一个游子回家的脚步。

让整个春节变成了，

沉重的安静。

封城，

封乡，

封村，

并不会让我们恐慌。

反而让我们感受到，

一个国家、一个民族的临危不惧、指挥若定，

反而让我们感受到执政者面对灾难时的有所为，有所不为。

病毒有多可怕?

它没有贪婪的人性可怕。

病毒有多可怕?

它没有民族大团结可怕。

病毒有多可怕?

我愿以沉默吻你，

用滚烫的双唇和灵魂，

将你一一扼杀，

留下一片安宁!

诗歌是作为人类的一种希望与寄托而存在的，他是城市的灵魂，一个城市的发展或落后，都唯独离不开诗歌。

诗歌是一阵春雨，滋润城市的心田，城市可以有任何东西来装饰，但却离不开诗歌的滋润。低俗的生活是枯燥的，像小苗没有得到春雨般的死气沉沉，只有诗歌的滋润，生活才变得有光彩，表现出生机勃勃。随着时代的发展，城市人的生活仅仅只有娱乐是不够仿佛少了重要的灵魂，那便是诗歌，当人们觉得乏味时，读读诗歌，让它满足你的心灵，精神上的空缺。电视台出了一道节目叫《中华好诗歌》里面的诗歌优美，让你学会不是要一味的追逐名利而应该让自己成为一个有价值的人。体会诗歌，仿佛身临其境让你顿时充满了斗志。诗歌是一阵春雨，滋润城市将要干枯的生活。

诗歌一盏指明灯，照亮黑暗的城市。所以城市需要用诗歌来进行照亮。当城市陷入危机，当城市中的人不想在努力时，诗歌会提醒你：阳光总在风雨后，相信会有彩虹。让你又有了前进的动力。诗歌是城市的眼睛，你可以用这双眼睛前去看待城市。总会发现一些亮丽的风景。总会与诗歌不期而遇，有些房地产商用诗歌来打广告，上面印着“面朝西湖，春暖花开”公园的提示牌上写着“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”让人看了精神百倍，再高的山更远的路都阻挡不了城市人的脚步。诗歌总会让你明白一些人生道理，以防人们在走头无路时选择颓废。诗歌能够指引人们走向成功。

诗歌是一股动力，推动城市的发展。每个事物都有自己的价值，都有其发展的方向。古时候的诗人像李白，杜甫，苏轼等人他们有自己的生活方式，生活不同的朝代和时期，形成了不同的写诗风格，终归他们的诗歌的作用是一股生的动力，让他们坚持生活下去。诗歌是他们生活的寄托，城市的发展也需要诗歌的动力，当城市再度迷茫之时，诗歌便会提醒“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”发达的城市总是需要诗歌这股强大的动力。

诗歌是一阵春雨，滋润城市的心田；诗歌是一盏指明灯，照亮黑暗的城市；诗歌是一股动力，推动城市的发展。一座城市可以没有更多，但却不能缺少诗歌，诗歌是一座城市的灵魂。

诗歌的殿堂通向遥远的前方，通过本次综合性学习，轻叩诗歌的大门，我们开展了一系列活动。

我们认真阅读了“阅读材料”，并制作了有关诗歌的小诗集。在我阅读“阅读材料”时，我通过各类工具书等，了解了诗文的含意、背景及诗人简介，通过老师的讲解，我还拓展了知识，特别是在学习《太阳的话》时，开始，我只单纯地知道这是通篇用拟人手法的诗歌，后来，通过老师的讲解，我更深层的透视了全文，了解了本文是作者抵达延安的第一首诗……

通过制作小诗集我提高了动手能力，了解了诗歌含义，积累了写作素材，扩大了知识面。在编排版面时，为了让文章分类得更具体，我理解了大部分诗歌的意义，往往一个小时只能编排十首左右的诗歌。我也逐步发现编写文章时，阅稿十分重要，不但要透彻了解诗歌含义，进行分类，还要理解背景，以便更好地分章。在分章编写时，常常需要分栏，而空余的位置就要穿插些有关诗人的简介。编写时，因为对诗人并不了解，便开始阅读，一些在平时我认为乏味的知识，现在变的丰富、有趣。

通过此次活动，我的收获颇丰，但在拓展知识时，我有许多不懂的生词，足以证明我知识的缺乏。通过这类活动，我一定要更多的补充此类知识，以便而后知识得以融汇贯通。

我已追随诗歌的脚步，迈入诗歌的殿堂，在诗文中享受诗歌简练的独特魅力，在诵读中感悟诗歌或喜或悲的意境，在分享交流中领会诗歌中的动人情感，让我们一起在诗歌的课堂熏陶心灵、陶冶情操吧！