品德合格方面存在的方面和改进意见（汇编20篇）

学习、吃饭、写作业、睡觉……

学习、吃饭、写作业、睡觉……

每天都是如此，平庸无趣的生活一直在轮回着……如果是这样，我们活着还有什么意义?难道是为了那一日三餐?还是为了别的?或许真的没有什么价值。

也许，我们活着是为了理想。一个人的一生，一定有一个远大的目标。理想是迟早都会达到的，但是有的只是需要努力奋斗一段时间，有的却需要用一生的时间才能完成。哪怕是用一生，也是值得的，因为人的一声不能没有目标，没有目标的人生就像一艘在汪洋大海上漂流的小木筏一样漫无边际。

也许，我们活着是为了奉献。一个人活在这个世界上，生命在时间的面前是如此的微不足道，如果不做点什么，就会像一株无名小草，没有人在乎，也没有人感觉到存在。我们的生命是如此的短暂，如此的平凡，但就算平凡也要为这个社会贡献自己，让自己的精神永存，例如雷锋。雷锋在这个世界上只活了二十二年，但他不朽的精神却感染了一代又一代人，在人民的心中树立了永恒的丰碑。

也许，我们活着是为了回忆。只有给别人留一点什么，人的生命才没有遗憾。就算没有财物，能留下的东西也有很多——美好的回忆、快乐的时光、温暖的话语……只有让别人感受到你的存在有多么的重要，你的存在给我们带来了多少欢乐，你的存在才有真正的价值。

XXX同志已具备了共产党员的条件，我愿意作他的入党介绍人。

在近一年的考察期中，宓高超同志在政治上能与党中央保持一致，能以党员的标准严格要求自己，自觉接受组织的考验，按时向党组织汇报思想。该同志在思想上一年以来通过学习，切实提高了理论修养，在增强党性修养方面取得了一定的成绩， 对党的性质、党的指导思想、群众路线和根本宗旨等，有了更深刻准确的认识。在班级活动、支部组织生活等方面能积极参与并在其中发挥一定的作用。该同志在接受党组织教育和批评方面积极能够自觉冷静地分析自 己、评价自己、发扬虚心学习、谨慎的作风，积极向优秀学生及能力强的优秀学生干部、党员同志学习，不断充实和完善自己。

经过半年时间考察，王超同学较前段有更大的进步。()王超同学认真参加党支部的各项活动，在理论上不断充实完善自己;在学习生活中，用一名共产党员的标准严格要求自己，在同学当中树立了良好的典范，在今后的学习当中，应注意培养独立思考的能力，多关注时事。政治敏锐性与把握大局的能力有待进一步加强。

在许多基层单位，普通党员的组织生活确是另外一番景象，呈现出以下几个不容忽视又十分突出的短板：

一是党员政治生活少。有些单位以业务工作为主，培训学习也主要是集中在专业知识方面，对于党员思想发展关注较少，党内政治生活也多是形式上学习上级文件精神，虎头蛇尾，草草了事，根本不注重实效，更别谈提高思想的目的。

二是党员积极性差。对于一些普通党员，只有在交党费和党员活动的时候，才认识到自己和别人的不同，除此之外，“泯然众人矣。”组织生活外工作不积极，组织生活中也是如此，带着一双耳朵却不张嘴，身体在会上，心思飞到会外。这样的人不追求进步，可也反映出一些党组织生活会的枯燥和乏味。党性不强，先锋模范作用减退，甚至把参加组织生活当作一种“负担”，不想参加党组织生活。

三是组织制度约束力弱。在制度建设上，仅仅把建立健全党内政治生活制度停留在原则性要求、一般性安排上，导致党内政治生活制度不健全;在制度执行上，仅仅把党内政治生活制度写在纸上、挂在墙上、喊在嘴上，而没有真正落实在行动上，造成党内政治生活落实不严格。有的单位党内组织生活组织随意，管理松散，临时通知，组织者准备不充分，对参加党组织也没有作要求，缺乏严肃性，缺乏对党员的教育、管理、评价、考核等有效的监督制约机制和激励约束机制。党组织在开展党内政治生活上缺乏创新，方式方法过于单一，习惯于念报纸、读文件、看电教片，枯燥无味，缺乏吸引力和凝聚力。一些基层党组织往往把党内生活制度仅限于“三会一课”，对党的政治生活制度的理解比较狭隘，本来很好的制度成了摆设。

四是监管力度不够。部分基层党委没有深刻认识和主动把握新形势下党要管党、从严治党的要求，对下级党组织工作安排不清、日常监管不严、党建考核不力，制度防线松懈，致使党内政治生活开展得不严不实，在一定程度上助长了形式主义之风。

“天下从事者，不可以无法仪;无法仪而其事能成者，无有也。”各级党组织，不论层级高低、行业领域差别，都必须严格坚持党内政治生活制度，着力提高党内生活质量。任何一名党员，不论职务高低、资历深浅、成就大小，都必须自觉遵守党内政治生活准则，各级领导干部更应率先垂范。这样，我们就一定能把教育实践活动成果不断巩固和扩大，以过硬作风和良好形象赢得人民群众信任和支持。只有坚定不移的弥补党建制度上的短板，及时猛药去疴消除积弊，才能使党员组织生活重整行装，再获新生。

Whether persons would spend their entire lives in one place or not concerns (is a matter of)their life style. Due to differently personal character and experiences, some people like to stay in one place thorough (throughout)their lives, but others in contrast, prefer to move a number of times among different cities. In my view, I would be very happy if I have opportunities to live in different places. The arguments for this propensity are listed as follows.

One of the most crucial reasons for my view is that we could (can)have more opportunities to realize our dreams in the process of moving between places. As a young man(young men), we are all eager for success. However the road to (approach toward)success is so hard that we have to make great efforts. We must possess many aspects, including(去掉) outstanding intelligence, excellent education, rich experience and certainly good luck, most of which are acquired only by insistently pursuing, besides (and)studiously striving in different cities(if necessary). I can take one of my friends for instance. In order (to)receive the best education, after graduating from the senior school, he left his hometown to a remote city, BEIJING. But four years later, to looking for a better job, he left BEIJING and come to SHENZHEN, a beautiful city in his dream. Now his new goal is to enter American B-School to acquire (of)more advanced knowledge in financing. We can see, in just about ten years, he has moves three times, and what is more(more importantly), this moving sill continue. Actually, in contemporary society more and more people are as this(act like him ).

Another essential fact why (reason why)I hold my view is that we can enjoy a more rich and colorful (richer and more colorful)life, as we change places we live in. For my part, enjoying life is as important as, if not more important than, devoting work(hard working). It is a pleasing thing in the holiday to visit beautiful sceneries in different places. My friends mentioned in the last paragraph(before), has visited the snow scene in the north, and the widely (wide)sea in the south.

Admittedly, we cannot neglect the virtues (of)spending the entire life in one place. People can attained (attain)the feeling of family to their community, and the relationships between people are closer. Nevertheless moving between cities perhaps is more attractive to young persons than staying in one place thorough their lives.

From all the reasons mentioned above, it is not difficult to get the conclusion that if it is possible, I would move a number of times throughout my lives to look for the best job, house or climate I am eager for.

近日，中央政治局会议指出，2016年度民主生活会“要突出主题，对照政治合格、执行纪律合格、品德合格、发挥作用合格要求，进行党性分析，开展批评和自我批评”，为开出高质量、见真章、有实效的民主生活会指明标准和方向。

“两学一做”学习教育效果怎样，党员领导干部还存在什么问题，需要经常性进行“政治体检”。年底的民主生活会就是一次“体检”机会，检查是否存在着政治立场不坚定、纪律观念不严格、道德品行不合格、先锋作用发挥不明显等问题。只有对照“四个合格”要求，坚持问题导向、扭住关键少数，对标找差距、深度整改，从严从实开好民主生活会，才能强党性、筑党基，校准队伍、全员“看齐”。

对标“四个合格”进行党性分析，关键在“深”。党性分析，是党员及党员领导干部深刻进行自我剖析的行之有效的党性教育方法。然而，一些领导干部党性分析存在“应付”心理、“闯关”心态，搞形式走过场，标准不严，效果不佳等问题，没有达到应有的效果。开展党性分析，要深中肯綮、入木三分。直指内心、直面弱点，扪心叩问理想信念是否坚定，纪律执行是否合格，道德品行是否合格，担当奉献是否过硬。要撕开自我包装、自我保护的外衣，深入挖掘思想根源、摸清思想短板。躬身自省，贵在经常。党性分析还应贯穿工作、融入日常，以“吾日三省吾身”的自觉，让党性分析更持续、更深入，为开好民主生活会打牢思想基础。

对标“四个合格”开展批评与自我批评，应着眼于“实”。要对照政治、执行纪律、品德、发挥作用等四个方面的要求进行批评与自我批评，做到准。批评要实事求是，出以公心。要见人见事、点名道姓，对于严重问题不能轻描淡写、避重就轻，对于具体问题更不可大而化之、避实就虚。要杜绝人身攻击、上纲上线，禁止拉扯吹拍、评功摆好，戒除好人主义、一团和气。自我批评要见筋见骨、揭短亮丑，做到狠。要不避要害、敢触痛点，实打实、点对点，不泛泛而谈、更不自我表扬吹捧，抓早抓小、防微杜渐，千方百计揪出小错、发现苗头，宁动小手术，不要大换血。

在这个青春的五月，重型商用车公司各团支部分别举行了学习团章活动，并重温了中国共青团的发展史。

团章全称是中国共产主义青年团章程，是中国中国共产主义青年团行动的纲领。

中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习中国特色社会主义和共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军。

通过学习团章、重温团的历史，使公司青年团员增强了团员意识，更全面的了解共青团员的权利和义务，有利于深刻明确自己作为团员所应该承担起的责任，感受到时代赋予我们的使命，强化责任感和使命感，使青年团员不断汲取共青团思想和精神，从而提高思想道德素质，为成为一名合格的党员奠定基础。

在幼儿园中班的时候，我参加过一场珠心算比赛，至今记忆犹新。

我小时候学过珠心算，在没上幼儿园时就已经掌握了算盘的用法。上中班的时候，校长找到妈妈，告诉她在北京有一场比赛，以我的水平，可以尝试一下，让她考虑。妈妈转告了我，我当时是极力反对的，因为我从小就没有自信，不参加任何活动。可是妈妈和爸爸非常希望我能够参加比赛，他们认为结果不重要，重要的是过程，尤其是准备比赛的过程，不仅能让我增强自信心，还能锻炼我的能力。

妈妈为了让我参加这个比赛，许诺我只要获得纪念奖以上就给我买平板电脑。我禁不住如此巨大的诱惑，同意了报名参加。

经过紧张的备战，终于到了比赛的时刻。在北京比赛时，我以正常水平发挥，并获得了幼儿组三等奖。妈妈哭笑不得，她只是想让我参加比赛，锻炼我的自信心，并不奢望有什么奖项，她的“悬赏”只是为了激励我，可是妈妈信守诺言，为我买了苹果平板，我也逐渐变得自信。

我对这次比赛记忆犹新，不仅是因为我得到了平板电脑，更因为妈妈有曾子之德，我要以妈妈为榜样，无论对任何人，都信守自己的诺言。无愧于人，无愧于心！

习近平总书记在1月13日十八届中央纪委五次全会上发表重要讲话强调：“各级党组织要把严守纪律、严明规矩放到重要位置来抓，努力在全党营造守纪律、讲规矩的氛围。”守纪律是新常态下党要管党、从严治党的现实需要，是党员干部正确履职用权、干事创业的必然要求;讲规矩是对党员干部党性的重要考验，是对党员干部对党忠诚度的重要检验。作为党员干部，要严守纪律、严明规矩，切实做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。

先说守纪律。纪律，是一个团体或组织需要遵循的基本规则。只有人人遵守纪律，才能在组织内保持一定秩序，统一思想行动，凝聚强大力量。所以说，守纪律对于每个人来说，既是一种常识，也应是一种常态。毛泽东说：“没有严明的纪律，就不可能有严谨的工作作风，没有严谨的工作作风，就没有组织的权威。”习近平总书记指出：党要管党、从严治党，靠什么管，凭什么治?就要靠严明纪律。我们党之所以能够从小到大、由弱变强，不断从胜利走向胜利，很重要的一条就是有铁的纪律做保证。如果党的纪律松弛，各唱各的调，各吹各的号，党的组织就会成为一盘散沙，党的战斗力、凝聚力和号召力就会削弱，党在人民群众中的威信就会降低。党的纪律是贯彻执行党的基本路线的重要保证，是维护党的团结统一的有力武器，是保持和巩固党同人民群众血肉联系的基本条件。

“党无纪不立、国无纪不宁”。新常态下党面临的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的，严明纪律对于维护党的团结统一、巩固党的执政地位显得尤为重要。从总体上说，当前广大党员干部遵守纪律状况是好的，但也要看到，一些党员干部纪律观念薄弱，在考验面前打了败仗。有的政治纪律意识弱化，对维护中央权威、坚持党的集中统一领导立场不坚定，对社会上流传的各种政治谣言见怪不怪，对违反党的路线方针政策的错误言行不报告、不抵制、不斗争，甚至公开发表有悖于党的纪律的言论;有的组织纪律意识弱化，对上级决策部署和制度规定，合意的执行，不合意的就不执行，搞“上有政策、下有对策”，甚至阳奉阴违，有令不行、有禁不止;有的廉洁纪律意识弱化，不能自觉遵守廉洁从政各项规定，守不住底线，经不住诱惑，不给好处不办事，给了好处乱办事，甚至以权谋私、贪污受贿。

纪律是胜利之母。当前，我国正处于全面深化改革的关键时期、依法治国的开局之时，我们党要团结和带领全国各族人民实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须有严明的纪律作保障，其中最重要的是严守政治纪律，坚定政治信仰，在政治原则面前、大是大非问题上旗帜鲜明、立场坚定,在思想上行动上坚决与中央保持高度一致，严格按党的政策、按规章制度办事，做到有令必行、有禁必止，始终做到心中有党不迷航。

再说讲规矩。规矩，就是一种约束、一种准则，就是一种标准、一种尺度，更是一种责任、一种境界。俗话说，没有规矩，不成方圆。人不以规矩则废，家不以规矩则殆，国不以规矩则乱。规矩很重要，不懂规矩、不用规矩、不守规矩，就要出问题，就会栽跟头。火车越轨就要翻车，人不守规就要出事。同样的道理，党员干部，离开了规矩的约束，工作就会出这样那样的问题，就很难避免犯这样那样的错误。

讲规矩是对党员干部党性的重要考验。当前，绝大多数同志都能自觉做到懂规矩、用规矩、守规矩，但也有个别同志缺乏规矩意识，存在着忽视、轻视、漠视规矩的现象：有的不懂规矩，“唱歌错音跑调”;有的不用规矩，仅仅把规矩挂在嘴边、留在纸上，做样子、当摆设;有的不守规矩，规矩对人不对己，特权意识作怪，有规矩不执行，该作为的不到位，不该作为的却越位，如此种种，既影响个人的成长进步，又影响事业的健康发展。

欲知平直，则必准绳;欲知方圆，则必规矩。党员干部只有讲规矩，才能知道什么该做、什么不该做，从而自觉地、诚实守信地把言行约束在“纪律围栏”之内。因此，党员干部一定要带头强化规矩意识，严格按党性原则办事，按政策法规办事，按制度程序办事，在政治上用规矩明方向， 明辨是非、坚定信念，坚持原则、令行禁止;在工作上用规矩促有为，严格程序、严格章法，孜孜以求、一丝不苟;在生活上用规矩树形象，见微知著、防微杜渐，把住小节、守住底线。要把守规矩当做一种责任和习惯，要求别人不做的，自己坚决不做，时时、事事把是否符合规矩作为衡量利弊、分析对错的核心标准，自觉抵制特权思想和潜规则的干扰。要自觉维护规矩，经常检查执行各项规矩的情况，发现问题及时纠正，使守规矩成为自己的自觉行动。

“加强纪律性，革命无不胜。”守纪律，才能不断增强党的创造力、凝聚力、战斗力，确保党的事业不断走向胜利;“矩不正，不可为方;规不正，不可为圆。”讲规矩，才能保证全党统一意志、统一行动、步调一致，在实现中国梦的征途上行稳致远。既然是党员干部，就得守纪律讲规矩，含糊不得，马虎不得，不能有任何讨价还价的余地。

《党章》明确规定：党的最高理想和最终目标是实现共产主义。始终保持坚定的政治信仰是共产党员永保先进性的动力之源。当前，大多数共产党员的信仰是坚定的，理想是崇高的，但是也有一些党员出现了信仰模糊、信仰缺失，甚至信仰倒退的现象，值得我们警惕与反思。

信仰模糊，就是指虽然有信仰，但不是十分坚定。主要表现为思想上左右摇摆，实践中徘徊犹豫，不能用党员标准来严格要求自己，关键时刻站不出来，冲不上去，畏畏缩缩。这样的党员，群众不服气，百姓看不起。信仰缺失，是指有的党员压根儿就没有共产主义的信仰，目光短浅，自私自利，既没有为人民服务的内在品质，又缺少为百姓干实事的真本领。他们常常满足于混日子，没有远大理想，没有工作热情，沉溺于吃喝玩乐，醉生梦死之中，在庸俗无聊中打发日子。

有一些党员，包括有些党员领导干部，则早已把共产主义置之脑后，这就是信仰倒退!因经济犯罪已被处决的北京电子动力公司经理兼党委书记陈铬曾有一番“肺腑之言”：在地球爆炸之前，不可能实现共产主义。山东泰安原市委书记胡建学在私下里说：“走社会主义道路没有出路。”你能指望这样的人带领人民群众为实现中国特色社会主义而奋斗吗?

还有一些党员，他们热衷于算命、相面、跳神、测风水，求仙拜佛，进香还愿，甚至把算命先生奉为座上宾。试想，一个大搞封建迷信活动的干部，怎么会顾及百姓的心声，群众的利益?一个寄希望于“风水大师”的官员，其执政水平又如何能让人民群众信服?

同样，丢了信仰，腐败现象就会粉墨登场。大贪官胡长清就曾对移居国外的儿子说：“总有一天中国会不行的”，“有两个国籍，将来就有余地了”。为此，他们全家都办了跨国身份证和因私出国护照。“河北第一秘”李真则想得更远：“与其一日江山易手，自己万事皆定，不如权力在握时及早做经济准备”。丢了信仰，散的是人心，堕落的是党性。因此，共产党员的信仰绝对不能丢!

共产主义信仰是一个求索的过程

共产主义信仰的树立不是一蹴而就。

一个人的信仰树立是一个刻苦学习和努力实践的过程，长期求索的过程，是一个由感性认识上升到理性认识的长期过程。要真正深刻理性地、充满深情地、坚定牢固地树立起共主产义信仰，并转化为指导自己思想和行动的坚定信念，还必须通过长期坚持不懈地学习、实践和修养，方能达到。首先要努力学习马克思主义、毛泽东思想和中国特色的社会主义理论体系，提高自己的理论修养和思想修养，在“乱花渐欲迷人眼”的各种思潮面前保持清醒的认识。其次要加强道德修养。共产主义信仰是一种以天下为己任的信仰，老一辈无产阶级革命者都是为了共产主义事业奋斗终身的人，同时又都是道德高尚的楷模;很难想象一个自私自利、道德败坏的人能够信仰共产主义。再次要认真学习党的历史。知之愈深，爱之愈切。通过学习党史，弘扬党的优良传统和作风。第四要积极参加社会实践。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”胡锦涛同志曾说过：“理想信念是一个思想认识问题，更是一个实践问题。”共产党员对共产主义的信仰不仅仅来源于书本，更是来源于生活和社会实践，来自实践对理论的反复印证。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。每一名共产党员都应该将信仰共产主义和个人的道德修养、人生经历、社会实践相结合，让共产主义信仰在学习中确立，在实践中印证，在追求中升华。

共产主义信仰就在身边

共产主义是马克思在科学研究社会发展规律后提出的人类社会发展的终极目标。马克思、恩格斯认为，共产主义社会形态，按其成熟程度，可分为低级阶段和高级阶段，通常分别称之为社会主义社会和共产主义社会。而我国还处在社会主义的初级阶段，离恩格斯描绘的社会主义状态还需要几代甚至几十代人的努力。于是一些人认为：共产主义既然很遥远，那就成为水中月、镜中花，可望不可及了。其实共产主义不是虚无缥缈、不可捉摸的东西，共产主义信仰一直就在我们身边，是和我们的社会主义事业、个人的理想追求实实在在地结合在一起的。几十年来，我们党的理想的力量和作用，就是活生生地贯穿在党的事业的历史进程中，就是表现在我们工作的现实中，就是体现在广大共产党人的行动中。为新中国建立英勇奋斗，为建设新生活顽强奉献的许许多多的英模，就是我们党的理想的化身。我们今天所从事的中国特色社会主义建设，就是在共产主义理想的指引下，朝着实现共产主义远大目标奋进!我们现在正在做的工作、干的事业，正是与共产主义相一致的，相连接的，我们现在每时每刻都在朝着共产主义一步步地迈进!

共产主义信仰不是空中楼阁，要落在实处

共产主义信仰不是空的，而是我们工作、生活的“精神原动力”，只有落在实处，才能体现出强大的生命力，才能在我们的一步一步实践中得到印证和巩固。一方面要把信仰共产主义与社会主义初级阶段的奋斗目标结合起来。党在现阶段的各项路线方针政策，无一不是为了实现共产主义理想而采取的具体步骤和措施。因此，贯彻落实党的路线方针政策就是信仰共产主义的具体体现。另一方面要把信仰共产主义与本职工作、个人思想改造结合起来，做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，在本职岗位上创先争优。有的党员或许妄自菲薄，认为自己作用太小，可有可无，于是朝看水东流，暮看日西坠。其实一个人的作用再小，也不会小到忽略不计。普通党员郭明义不就是在小事中做出了大境界吗?如果把我们党的事业比作一条滔滔东流的大河，我们每一个党员就是大河中的一滴水。也许你有机会跃上一朵浪花，在阳光照耀下，反射出瞬间绚丽的光彩;对于许多普通党员来说，或许只能默默地随着大河流淌向东。但是只要我们真正投身到党的改革开放的事业中来，踏踏实实做好现在的工作，一步一个脚印地前进，我们的价值就能得到肯定，生命就能得到升华。

说起伙伴，大家一定有许多，如果有的人没有伙伴，那应该是因为自己的行为做的不好或是自己的生活行为和一举一动让别人不认同，就像我们班的才佳霖，他在我们班就很不受别人欢迎。而我的人缘挺好的，下面我就说说我的好伙伴是谁吧！

我有很多好伙伴与朋友，其中我最要好的朋友是郑h祺，在平时他不管和坏孩子或好孩子都相处，并且相处得很好，他的人缘也很好。我觉得他是一个开朗的人。因为，这几天，我经常会做的不懂的题，但是，他总会来到我这里说：“那道题不会？”我告诉他哪道题不会，他先是把题读一遍，然后自己在分析，我看着他的眉毛是翘着的，我想他一定是遇到了困难。过了一会儿，他给我讲这道题：他讲题时很严肃，讲完后，问我：“懂了吗？”直到我说懂了。他才干自己的事。每次他都是一样的，是仔仔细细的讲题，比自己写题还认真。别人问他题，他也是如此认真，所以我想这个伙伴才是我最好的伙伴。

在我心目中，伙伴就是朋友，而郑h祺在我心目中是个乐于助人、有耐心、开朗、人缘很好的人。从那次的讲题中，我也明白了：遇到不会的题，自己也要想，实在不会了，才可以问同学。

[描写同学的好品德的作文

交通安全是人人都需要遵守的，如果不遵守交通规则，就有可能发生交通事故。根据警察局官网显示，造成交通意外最大的原因通常是因为未注意车前状况、未依规定礼让、未遵守交通号志或是酒后开车而酿成车祸意外，为了避免以上事故的发生，应该要好好遵守交通规则。

俗话说：“马路如虎口。”这句话就是就是在提醒我们交通安全的重要了，不只是开车的人要注意交通安全的重要性，行人在道路上行走时更是需要注意安全。例如：不边走边滑手机、过马路时要注意左右的车辆并且快步通过、不随意穿越马路，要依照红绿灯指示……只要遵守交通规则，就可以避免意外的发生了。

“快快乐乐出门，平平安安回家。”，因此交通安全就显得格外重要了，所以遵守交通规则需要大家一起努力，才能持续下去。“交通安全人人有责”这句话不只是一个口号，更重要的是还要身体力行才行啊！

有一些人总会被遗忘，我也是被遗忘的其中之一。那些遗忘我的人，我从不曾理会。

静静的呆在一旁，看着他们在阳光下欢快的游戏着。此时，我眼中应该满是羡慕吧！对他们来说，我的存在，应该如空气一般，就好像不存在一样吧！

躲在黑暗的角落中啜泣着，没有人，从来没有人曾试着来了解过我，灵魂深处在不停的在哭泣着。同学的排斥，老师冰冷的话语，家人的遗忘

独自一人待在黑暗的房间里，在这房间里陪伴着我的只有恐怕仅有孤独、寂寞，还有那些无言的书了吧？

记得有一次六年级英语老师用那张嘴不停的说的一句句话像一把刀刺痛了我的心，也使我们最讨厌的老师，你看她成绩一点不好，以后不要靠近这样的人，我心里默默的暗笑着说：有你这样当老师的吗？这样打击学生的心，我恨。从此我的英语从没考及格过。

一次次的打击，就如一道利刃，将即将愈合的伤疤再一次撕裂伤心时，眼泪却没再落下。知道吗？那种痛，是近乎致命的撕心裂肺般的痛，也许只有亲身试过才能理解吧！

软弱的躲在孤独编织的茧中，在承受再一次的打击后。我终于看见了自己的软弱，我开始憎恨自己的软弱。从此，不再软弱。只有自己才能让自己的生活好起来，我在心底这样对自己说道。

我就是我，世界上独一无二的个体。我存在于这世上，没有谁能否定我的存在。

[没有谁能否定我的存在初一作文

为深入推进“两学一做”学习教育工作，11月7日，北师大嘉兴附中理科支部在二楼党员活动室组织了第二次专题讨论，主题是“讲道理、有品行”与“讲奉献、有作为”。各党员围绕该主题，并结合自己的生活情况和工作实际进行了讨论。

讨论会上，大家畅所欲言。在“讲道德、有品行”方面，党员们结合工作实际，积极围绕“讲道德、有品行”主题，联系个人的思想与工作实际，查摆问题，剖析自我。纷纷表示要强化道德修养和提升思想境界，从小事做起，在日常生活工作中，正确对待个人的得失。公道正派，公平公正地做人做事，严于律己，宽以待人。要强化理性思维，切实做到用正确的人生信念和生活理念来指导和约束自己的言行。

作为一名合格的党员，还要“讲奉献、有作为”。奉献精神是社会温暖的行为体现，能够拉近人与人之间的距离，能建立和谐的人际关系和稳定的社会秩序，促进社会健康有序地发展。在讨论过程中，党员们纷纷表示：要立足本职工作，为人民服务，在自觉奉献和努力工作中实现自己的价值。同时，作为一名党员教师，要正确处理学生的各种问题，以积极乐观的方式进行沟通，不断鼓励和关爱学生，拉近与学生之间的距离。总之，作为党员，要做到日常工作精益求精，困难面前敢于迎难而上，危急时刻敢于挺身而出，热爱教育事业，在平凡的工作岗位上有不平凡的作为。

道德和品行是一个人素养的体现，奉献和作为是一个人达到的精神境界。本次党员活动学习和探讨的氛围很浓厚，在专题研讨结束后，支部书记马旭龙老师对理科支部的党员教师们提出了希望，希望各位党员坚持公私分明，先公后私，克己奉公的精神，坚持吃苦在前，享受在后，甘于奉献，做一个讲道德、有品行的人，在自己的岗位上有所作为。

在我小的时候，党早已印在我的心中，它是由一串串的故事与一个个民族英雄而组成的;现在的我渐渐地长大了，懂事了。党在我心中的意义并非是一串串的故事和一个个民族，而不仅是一步辉煌的历史，还是改革开放的一座丰碑。早在我孩提时期，爷爷就对我讲：吃水不忘挖井人;历尽干险更懂得：没有共产党就没有新中国!当太阳东升西落时，它在大地上洒下的最后一缕光辉时，我就明白党的阳光照耀着我成长，明天依旧是一个艳阳天。在我爷爷临走前对我说：“孩子呀1一定要好好学，有党在，我很放心……听了这句话之后，我就知道我一定要继承爷爷对党的一片丹心。在上小学的时候，我的老师就告诉我们五星红旗是我们国家最伟大的国旗。国旗的颜色是鲜红的，她是由英雄烈士的血渲染了它。旗面上黄色的星星代表着我们祖国的英雄团结一致……”从那以后，每当早晨看见五星红旗再度地飞了起来，我都会感到心潮澎湃,因为我知道我又会在党的无比关怀下，党的阳光的沐浴下幸福而又美满的度过。正是经历了半个世纪的历程，我们的中国才真正的进入了新中国，这也是改革开放以来之后的成国。中国已走上快车道，局面更是生机勃勃。在改革发展之中，我们的广大党员，干部牢记党的宗旨，贯彻当的方针政策，立党办工，执政为民，能够吃苦任劳任怨，工作认真，清正廉洁，能够有饱满的热情与革命斗志，能够尽量作好自己的工作，能够为广大群众任劳任怨，不求回报而得之今天的辉煌业绩。在以前，人门吃不饱穿不暖，但改革开放一结束，人们不仅吃的又饱，穿的又暖，还研究食物营养搭配，生活条件更是一年比一年好，五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么嘹亮，歌唱我们亲爱的祖国，从此走向繁荣富强……当我们听到这歌声是，我的感触更是多了，党是灯塔，照耀着我们前进的方向，党是钥匙，开启我们超过殿堂，党是旌旗，引领着我们向更好的生活前进。现在的我，已是一名光荣的中国共青团员。我已明白了，共青团是党的强少年先锋组织，我会为党尽自己的一份力，除了能够帮助别人，还要更加认真的学习，用最优异的成绩来报答党，来为自己的祖国辉煌而拼搏。在党的哺育下，我茁壮成长。虽然，在我家庭中并不怎么富裕，也有可能艰难的路上等着我去走吧。但是我一定不会害怕，因为党的阳光一定会给我温暖的力量，我会像那些英勇的认识那样，做一枝傲然风雪的梅花，我相信自己一定可以，只有全心力为人民服务的共产党员，我们的明天才会更加的美好，充满了生机与活力。那就让我们一起永远跟着党走下去，当好最杰出的接班人。

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有网友在我的博克上评论说：“肖川老师要我们慈悲为怀，可您做报告时对人要求非常苛刻，一点都不慈悲，是不是言行不一？”我承认我有性格上的缺陷，对人有点苛刻，不够宽容。经常有人告诉我，我在做报告时的会场气氛已经是非常好了，要是平时差多了。我相信这是真话。我在作讲座时对听众要求很严格，甚至有些苛求，这也与我对生活的态度有关。

我希望我们的教育能够帮助更多的人将生命提升到有尊严的存在状态。什么样的状态就是有尊严的存在状态呢？首先就是投入与专注。我发现所有有大作为的人都会具有这个品质。我很鄙薄做事情懒懒散散、三心二意、心不在焉的人。

我们对中小学生课堂纪律要求很高，到了成人世界里，会场纪律或公共秩序却很不理想。其实，这二者之间是有关系的。正因为在中小学生那里缺乏宽容与信任，主要依赖于外部强制的纪律，他们没有发展出自律、自制的品质，等到外部强制纪律被解除了，那种没有受到文明熏染的自发状态就会表现出来。

即使在人民大会堂开很重要的会议，我们也经常可以从电视上看到这样的镜头：有很重要的人物在作很重要的报告，一些也很重要的大人物却在漫不经心地翻阅着报告的文本，并没有专心致志地听别人作报告。

投入与专注，源于内在的兴趣，也源于自律和对他人的尊重。由于我们基础教育中许多课堂教学缺乏内在的吸引力（这既有教育内容本身的原因，也有教学的方式方法的原因，还有教师本身文化底蕴不足的原因），没有让学生深深地沉醉于其中，因而没有能够发展出作为一个个性健全的人应具有的高度投入与专注的品质。不少人绝大多数时候都是注意力难以集中，意志涣散、松松垮垮、浑浑噩噩，像总也拧不紧的螺丝。这是一种非常不好的生命状态，在这样的人身上是难以体现出敬业精神和有尊严的生命存在的状态的。

我非常欣赏在公开场合，特别是在应该表现庄严、庄重的场合，人们那种既投入、专注，又很舒展、放松的状态，而不喜欢那种既昏昏欲睡、无精打采又十分拘谨、猥琐的样子。

我们的社会中有一种不健康的现象，那就是对“卑微者”要求严格，而对“高贵者”要求却非常宽松。这其实是人生中恶的表现，是一种欺软怕硬的流氓作风。

在自由社会中，倘若高官有道德上的瑕疵，诸如不诚实等等，媒体和一些中立机构会穷追猛打，直至该公开道歉的必须公开道歉，该辞职的必须辞职。前者如贵为总统的克林顿，后者如位高权重的世界银行行长沃尔福威兹。对于位高权重的社会公众人物有更高和更严格的要求体现的是一种公平与正义。

不管一个人有着怎样的身份、地位，他都只是一个和我们一样的并不完美的人。平等地对待所有的人，就是有尊严的生命存在的状态的另一个重要的表现。平等，也意味着尊重所有的人，特别是普通人。常言道：“大模大样，小家气象”。《朱子治家格言》有句话说得很好：“见富贵者生谄荣最可耻，与贫贱者作骄态贱莫甚”。可生活中有人就爱摆架子，特别是那些级别并不很高的官员和没有真才实学的教授。原因恐怕就在于他们只有借助于架子才能站立起来。当然，仰人鼻息、自轻自贱、过分的自我贬抑和谦卑都不可取。

人在认真的时候往往最美。我希望老师们对待学生有慈悲之心，因为我们面对的是稚嫩的心灵，而我面对老师们作报告时要求很严格，那是因为我们都是成年人，更重要的是希望我们都有良好的生命状态和自尊自重的品格。

继党的群众路线教育活动和“三严三实”专题教育之后，“两学一做”学习教育成为我们党加强自身队伍建设的战略高地，要求广大党员干部要“做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员”，作为合格党员的“四有四讲”核心要素之一，“讲道德、有品行”明确将“德行”作为衡量和研判党员干部的重要标尺。

自古以来，中国就是一个礼法社会，即强调礼为法先、礼法并济的这样一种国家和社会治理方式。《汉书·陈宠传》记载：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”。虽然现代社会不再强调礼治，但道德伦理秩序依然是以德治国的重要遵循，德和法构成了现代社会治理的两大体系，以德治国和依法治国是我们党治国理政的两项基本方略。

作为执政党，中国共产党有必要在党的思想道德建设上下功夫，广大党员干部更是要以身作则，率先垂范，发挥道德先锋模范作用，努力做“讲道德、有品行”的好党员、好干部。自修齐，至治平，德性的修养和德行的养成需要广大党员干部树立境界意识，从德性的自为到德行的自觉。

讲道德、有品行的第一重境界是“真”。所谓真，指的是与客观事实、客观规律相符合，常常与“假”、“虚”、“伪”相对。作为党员干部，不仅需要做到真心实意，忠实于自己内心的道德律，还要坚持实事求是，忠诚于党，服务于民，牢记党性原则，恪守党员职责。要严格要求自己，吾日三省吾身，及时诊断和“医治”自己的弊病，不断自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，以真实为基准，凝练党性品质，铸就党性人格。

讲道德、有品行的第二重境界是“善”。《国语·晋语》中有云：“善，德之建也。”所谓“德行”，不仅在于修德，更加注重行善。广大党员干部是我们党的肌体的细胞，党的先进性通过党员的先进性体现出来，这就要求党员干部践行全心全意为人民服务的宗旨意识，时刻将人民群众利益放在个人利益之上，识大体、顾大局、讲风格、比奉献，做到情为民所系，利为民所谋。以修己度人为善，以为党和人民的事业牺牲一切、奉献一切为大善。

讲道德、有品行的第三重境界是“美”。求真务实，尽善方能尽美。美是人生追求的至高境界，是德行修为的最终归宿。美的境界并不抽象，美的形象甚至像雷锋同志这样质朴，像焦裕禄书记这样实在，像杨再炼同志这样鲜活。我们党员干部“讲道德、有品行”不是赞美之词，而是行中之意，是传递我们党的“正能量”，也是赢得群众的“好声音”。美，是一种生活之态，源于生活之态，也高于生活之态。

加强党自身队伍的思想道德建设是我们党坚持以德治国的题中之意，作为党员干部，“讲道德、有品行”是率先垂范之举，是党性原则之基，是心向往之的毕生追求。

萨特曾说过：“存在是一种机遇。”正是因为这样一种机遇，我们生而为人。正如苹果公司总裁库克所言，计算机不会像人类一样思考，反之，则是人类像计算机一样思考，失去了其本持有的价值观和同情心，罔顾后果，计算机是机械的，它没有七情六欲，有的只是人工输入的全策之计。它深知精明计划之道，但终究与人有着无法逾越的深沟。但是随着资本地位的提升，一切变得不同了。

反观当今，面对着灯红酒绿，礼崩乐坏的社会。资本的意义被无限的扩大。人们趋于浮躁，不愿遵从本心，金钱至上的原则仿佛被推至神坛。可是我们忘了我们是人。我们有着人性的至纯、至善、至美和内心最柔软的角落。我们存在于生物界的顶端并不是因为资本，而是因为人性。倘若只会像计算机一样思考，那何尝不是一种变相麻木的体现，那又与鲁迅先生笔下的社会有何不同？

近些年，随着“互联网”时代的到来，媒体业可谓是蒸蒸日上。一声声清脆的消息推送音占据着我们每一天。就在一周前，新生代偶像恋情的曝光仿佛深水炸弹降临至微博，无一不引起媒体的关注。每一家媒体都争先爆料，为了吸引大众的眼球，可谓是无所不用其极。但是，就在同一天，水稻之父袁隆平发表了针对人类未来粮食供应问题的重大成果。又有谁在关注呢？这一问题引起所谓的“有识之人的叫嚣。”他们讲责任归咎于粉丝们的狂热。殊不知，媒体才是其幕后推手，他们选择更具爆点的新闻进行反复推送，在金钱和价值观的衡量中，无一不选择了利益一方，计算机就是这样，永远倾向于利益的最大化，而今人也变成了这样，又如何不让我们悲叹呢？

人生于世，正是因为思想的火花，才推动起社会的进步。遥想王尔德在狱中书下：“即使活在阴沟里，也能有仰望星空的权力。”他睥睨权势，到死也不愿改变自己的价值观向他们低头，历史因由他的存在而熠熠生辉，王小波笔耕不辍，笑着说“要做特立独行的人。”于是在那样思想与旧封建相汇的时代，他成为生于寒冬，却在冬日说书的人。在那样动乱时代，伟人都不忘本心，为何我们现在却失去了，精明计划之道究竟要把人类带向何方？

我是谁？是在哪儿？我要往哪里去？亘古不变的哲学问题。我们存在于世，并不是由身体支配着，而是思想。若是连思想也扭曲了，那又与冰冷的计算机程序有何异处？

导语：我们的品德关乎我们的人生走向的发展。以下是小编为大家分享的形容品德的词语，欢迎借鉴！

【包元履德】：元：善。指心怀善意，行为具有高尚的品德。是古代对帝王的谀词。

【抱宝怀珍】：怀：藏有。比喻人有美好的品德和才能。

【抱瑜握瑾】：瑜、瑾：美玉。比喻具有纯洁高尚的品德。

【冰壶秋水】：比喻心地纯洁，品德高尚。

【冰壸秋月】：比喻人品德清白廉洁。

【不同流俗】：流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。

【不肖子孙】：不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。

【才德兼备】：才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。

【才高行厚】：厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。

【超世拔俗】：超出当代，不同凡俗。形容人的思想、品德、言行等境界极高，当世罕见。

【朝阳鸣凤】：比喻品德出众、正直敢谏之人。

【称德度功】：称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。

【出乎其类，拔乎其萃】：出：超过；类：同类；拔：超出；萃：草丛生的样子，引申为同类聚集。指人的品德才能超出同类之上。

【出口入耳】：指品德、才能超出同类之上。

【出类拔萃】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

【出类拔群】：出：超过；类：同类；拔：超出。指人的品德才能超出同类之上。

【出类超群】：出：超过；类：同类。指人的品德才能超出同类之上。

【存神索至】：存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理。旧指品德高尚的人注重保养精神，以探寻事物深奥的道理。

【大德必寿】：指高尚品德的人受命于天，必然会享高寿，以造福众人。

【道德文章】：指思想品德和学识学问。

【德薄望浅】：薄：轻微；望：名望，声望。品德低下，名望轻微。

【德被八方】：品德高尚，满布天下。

【德被四方】：品德高尚，满布天下。

【德不称位】：品德和其地位不相称。指品德不好，而身居高位。

【德高毁来】：品德高尚却招来毁谤。形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。

【德浅行薄】：行：德行、品行。指品德、操行浅薄。

【德荣兼备】：品德贞淑而且仪容美好。旧时对女子的褒美之辞。

【德容言功】：封建礼教要求妇女应具备的品德。

【德为人表】：品德高尚，可作为他人的榜样。

【德言工容】：封建礼教要求妇女应具备的品德。

【德言容功】：德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。

【砥砺德行】：磨炼品德行为。形容对自己要求严格，奋发向上。

【砥砺廉隅】：砥砺：磨炼；廉隅：品德端正。通过磨炼而使品德端正不苟。

【砥砺琢磨】：琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨练自己的品德，在学业上不断上进。

【斗南一人】：斗南：北斗星以南。指天下，海内。指天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。

【妒能害贤】：贤、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。

【妒贤疾能】：对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。同“妒贤嫉能”。

【妒贤嫉能】：妒、嫉：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。

【方圆难周，异道不安】：周：调和，方和圆难于相互通融，政治道路不同的人不能和平相处。也指不与世俗同流合污的高尚品德。

【匪夷匪惠】：夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。

【孚尹明达】：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。同“孚尹旁达”。

【孚尹旁达】：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。

【呷醋节帅】：此为具有高尚品德和节操的典实。

【高才大德】：高才：有杰出的才能；大德：有极高尚的品德。形容才能和品德都很好。

【高风伟节】：高风：高尚的品格。高尚的品德，坚贞的节操。比喻道德和行为都很高尚。

【高山仰之】：高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。

【高山仰止】：高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。

【高世之德】：高世：超出世人；德：品德。具有超出一般人的德行。形容德行非常高尚。

【高躅大年】：躅：足迹，引申为行为，品行。品德高尚而年纪高迈。

【羔羊素丝】：羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。

【桂折兰摧】：比喻品德高尚的人亡故。

【行比伯夷】：行：品德；伯夷：商末孤竹君长子。品行可与伯夷相比拟。形容品德高洁。

【行若由夷】：行：行为；由、夷：指春秋时的许由和伯夷，古代的廉洁之士。比喻品德高尚，做人清正廉洁。

【虎生而文炳】：文：纹理；炳：显著。老虎生来身上的皮毛就是花纹鲜艳多彩。比喻人本来就具有的素质和品德。

【怀瑾握瑜】：怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。

【怀真抱素】：真：纯真；素：质朴的本色。指品德高洁，质朴无华。

【怀质抱真】：指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。

【怀珠抱玉】：珠、玉：比喻美德和才华。比喻人具有高尚的品德和杰出的才能。

【皇天无亲，惟德是辅】：亲：亲近；辅：帮助。指老天爷公正无私，总是帮助品德高尚的人。

【积善成德】：善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。

【嫉闲妒能】：嫉、妒：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。

【嫉贤妒能】：对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。

【忌贤妒能】：忌：妒忌；妒：妒忌。对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。

【金碗盛狗矢】：狗矢：狗屎。指小人位居高位。比喻地位与品德不相称。

【经师人师】：经师：研究或传授儒家经典的学者；人师：教人如何做人的师表。指教授经典学术的学者和培养人才品德的老师。

【敬老怜贫】：老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

【敬老恤贫】：老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

【敬老尊贤】：尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。

【敬贤礼士】：礼：以礼相待，尊重；士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。

【酒色财气】：旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。

【举善荐贤】：贤：有才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。

【君子报仇，十年不晚】：君子：泛指品德高尚的人。指有志之士报仇雪恨不必性急，等待时机再动手。

【恺悌君子】：恺悌：平易近人；君子：先秦时代对诸侯卿士的美称。泛指品德优良，平易近人的人。

【兰芷萧艾】：兰、芷：香草；萧艾：杂草。由香草变为杂草。比喻人的品德由好变坏。

【磊落奇伟】：磊落：形容胸怀坦白；奇伟：奇特伟大。形容人襟怀坦白，品德卓绝。

【厉志贞亮】：厉志：激励心志。志行坚贞，品德高尚。

【怜贫敬老】：老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

【廉静寡欲】：廉：品行端正；静：脾气平和；寡欲：欲望很少。指人的品德高尚，性格平和，没有什么奢望。

【麟凤芝兰】：麟凤：麒麟、凤凰，比喻高尚的人；芝兰：比喻才质之美。指人的品德高尚，气质优美。

【令闻令望】：令闻：美好的名声；令望：有美好的威仪，使人景仰。有美好的名声和品德，使人仰慕效法。

【母仪之德】：母仪：作为母亲的典范。母亲的品德。泛指妇女的品德。

【年高德韶】：年纪大，品德好。

【年高德邵】：邵：美好。年纪大，品德好。

【年高德劭】：劭：美好。年纪大，品德好。

【年高有德】：年纪大，品德好。

【品德文章】：指学问和品德。

【品学兼优】：兼：都。思想品德和学业都很优秀。

【其人如玉】：人的品德如玉一样高尚，也指女子貌美如玉。

【青天白日】：指大白天。也比喻明显的事情或高洁的品德。

【如坐春风】：象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。

【盛德若愚】：盛德：极高的品德；愚：愚笨。形容品德高尚的人谦逊朴实，外表看来好像愚笨的样子。

【十里挑一】：形容从若干人中挑选一个，表示人才、品德、相貌出众难得。

【使贤任能】：任用有品德有才能的人。

【事变知人心】：在事情发生的变化中，才能考察出一个人的真实思想和品德。

【万古长存】：万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。

【万古长新】：万古：千秋万代，永远。永远是新的。指某种好的精神或品德永远存在。

【万年长存】：万年：久远。指精神或品德永世长存。

【温恭直谅】：温恭：温和谦恭；直谅：性格正直，能谅解人。指和气、谦恭、正直、诚信的高尚品德。

【握瑜怀瑾】：比喻人具有纯洁优美的品德。

【误杀好人】：好人：品德好、行为端的人。过失地杀掉品行好的人。

【形表影附】：形表：仪容表率；影附：影子附于形而不可分离。比喻人的品德堪为表率，人们对他形影不离，依附得很紧。

【修身慎行】：修：学问、品德方面的学习和锻炼。努力提高自身的修养，谨慎小心地处理问题。

【雪操冰心】：志行品德高尚纯洁。

【雪后始知松柏操】：冰天雪地，才显出松柏的高尚节操。比喻只有在危难之时，才能考验一个人的品德和节操。

【衣冠禽兽】：穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。

【衣冠土枭】：犹衣冠禽兽。指品德极坏，行为卑劣的人。

【懿范长存】：懿范：美好的风范。美好的风范永远留存下去。多用于称颂妇女的品德好。

【有长者风】：长者：年高望重之人。有长者的风度。形容人的品德高尚，待人大度。

【与世长存】：和世界一起永远存在。多用于赞颂人的功绩和不朽的精神品德。

【玉洁松贞】：象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。

【玉山将崩】：玉山：比喻品德仪容美好的人。形容酒醉后东倒西歪的样子。

【玉山倾倒】：玉山：比喻品德仪容美好的人。形容酒醉后东倒西歪的样子。

【玉山倾颓】：玉山：比喻品德仪容美好的人。形容酒醉后东倒西歪的样子。

【玉山自倒】：玉山：比喻品德仪容美好的人。形容酒醉后东倒西歪的样子。

【渊渟岳立】：喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

【渊渟岳峙】：喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

【渊亭山立】：比喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。同“渊渟岳峙”。

【渊停山立】：喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

【责先利后】：尽职责、尽义务在他人之前，分离利益在他人之后。形容品德高尚。

【芝兰之交】：芝草和兰草之间的交往。比喻品德高尚的人之间的友谊。

【知人善任】：知：了解，知道；任：任用，使用。善于认识人的品德和才能，最合理地使用。

【止谤莫如自修】：止：阻止；谤：诽谤；修：修身。要阻止他人对自己的诽谤，最好的方法莫过于修身，提高自己的品德。

【至德要道】：至：极，最。最美好的品德和最精要的道理。

【至人无梦】：至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人，不会做想入非非的梦。

人生是一次又一次自我重塑的过程，让我们不断地成长，不断地前进。如果说人生是窗子外的一畦风景，那么当铅华散尽，有人看到的是雅，有人看到的是静人生多姿，亦有芳华。

“文起八代之衰，道济天下之溺”的韩愈拥有一场“闹”的人生。他本可以在朝廷中安心做他的卿士大夫，平静地钻研古文之学。然而，国家的弊端和民生的疾苦却充斥着他的内心。忧国忧民的性格不仅断送了大好的仕途，还亲手葬送了小女儿的性命。可是，若没有忧心大唐社稷而冒死直谏的《论佛骨表》，若没有“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”的落魄与凄凉，若没有“大兵将至，驱尔远离”的《祭鳄文》，那么这还是我们所尊敬的那位“妙著文章济天下，承继道统弘古今”的昌黎先生吗?他从窗框中看到了纷乱嘈杂的“闹”的人生，虽颠沛流离，却也无悔一生。

负箧曳屣，穷冬烈风行于深山巨谷中的宋濂拥有一场“拼”的人生。他少年立志，渴望弘扬学问道法。在“家贫无从致书以观”的困境中，他手写抄录;在“门人弟子填其室”的先达斥责之时，他色恭礼至;在“无鲜肥滋味之享”的旅舍中，他勤俭苦读。一句“以中有足乐者，不觉口体之奉不若人也”是对他最中肯的评价。他让生命成为了一种姿态，让奔跑成为了一种习惯，虽劳心累身，却也享受了成功的乐趣。

删述六经，复振礼乐的孔子拥有一场“雅”的人生。他在礼崩乐坏的先秦坚守“非礼勿听”的礼法准则;在战乱频仍之时倡导“为政以德”的责任与担当;在“圣人之言不著，先贤之行堕灭”的混战年代高举“仁者爱人，克己复礼”的胸怀与宽容，为芸芸众生，浩浩乾坤筑起了一座精神家园，若没有他在道统沉寂之时振兴古制，又怎么会有后世“大成至圣先师”的尊称?他度过了文雅的一生，即使郁郁不得志，却也光泽后世。

文济天下，道弘古今是韩愈的人生;缊袍敝衣，刻苦奋斗是宋濂的人生;振兴礼乐，以仁育人是孔子的人生。

人生本是一幅多姿多彩的画框，不同的人自然会有不同的选择。多姿人生亦芳华，人生百态，各有其味，又何必强求统一，反而丧失了本真的色彩呢?

导语：我们能够期待，随着教育与娱乐的发展，将有更多的人欣赏音乐与绘画。但是，能够真正欣赏数学的人数是很少的。下面是yuwenmi小编为大家整理的数学名人名言大全，欢迎阅读与借鉴，谢谢! ​

1.这是一个可靠的规律，当数学或哲学着作的作者以模糊深奥的话写作时，他是在胡说八道。——A·N·怀德海

2.发现每一个新的群体在形式上都是数学的，因为我们不可能有其他的指导。——C·G·达尔文

3.无限!再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。——D·希尔伯特

4.这是一个可靠的规律，当数学或哲学着作的作者以模糊深奥的话写作时，他是在胡说八道。――A.N.怀特海

5.观察可能导致发现，观察将揭示某种规则、模式或定律。——波利亚

6.如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。——柏拉图

7.上帝是一位算术家——雅克比

8.纯数学是魔术家真正的魔杖。——诺瓦列斯

9.上帝创造了整数，所有其余的数都是人造的。——克隆内克

10.数学不可比拟的永久性和万能性及他对时间和文化背景的独立行是其本质的直接后果。——埃博

11.数统治着宇宙。——毕达哥拉斯

12.上帝创造了整数，所有其余的数都是人造的。——L·克隆内克

13.无限!再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。——希尔伯特

14.数学不可比拟的永久性和万能性及他对时间和文化背景的独立行是其本质的直接后果。——A·埃博

15.非数学归纳法在数学的研究中，起着不可缺少的作用。——舒尔(I.Schur)

16.宇宙的伟大建筑是现在开始以纯数学家的面目出现了。——J·H·京斯

17.整数的简单构成，若干世纪以来一直是使数学获得新生的源泉。——G·D·伯克霍夫

18.多数的数学创造是直觉的结果，对事实多少有点儿直接的知觉或快速的理解，而与任何冗长的或形式的推理过程无关。——卢卡斯(William F.Lucas)

19.发现每一个新的群体在形式上都是数学的，因为我们不可能有其他的指导。——达尔文

20.数学是上帝描述自然的符号。——黑格尔

21.整数的简单构成，若干世纪以来一直是使数学获得新生的源泉。——G·D·伯克霍夫

22.有人认为，只有诗人需要幻想，这是没有理由的，这是愚蠢的偏见!甚至在数学上也需要幻想的，甚至没有它就不可能发明微积分。——列宁

23.数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的。——开普勒

24.纯数学是魔术家真正的魔杖。——诺瓦列斯

25.我们能够期待，随着教育与娱乐的发展，将有更多的人欣赏音乐与绘画。但是，能够真正欣赏数学的人数是很少的。——贝尔斯

26.当数学家导出方程式和公式，如同看到雕像、美丽的风景，听到优美的曲调等等一样而得到充分的快乐。——柯普宁

27.二分之一个证明等于0、——高斯

28.可以数是属统治着整个量的世界，而算数的四则运算则可以看作是数学家的全部装备。——麦克斯韦

29.在数学的天地里，重要的不是我们知道什么，而是我们怎么知道什么。——毕达哥拉斯

30.数缺形时少直观，形缺数时难入微“又说”要打好数学基础有两个必经过程：先学习、接受“由薄到厚”;再消化、提炼“由厚到薄”。——华罗庚

31.一个没有几分诗人气的数学家永远成不了一个完全的数学家。——维尔斯特拉斯

32.纯数学这门科学再其现代发展阶段，可以说是人类精神之最具独创性的创造。——怀德海

33.数学支配着宇宙。——毕达哥拉斯

34.当我听别人讲解某些数学问题时，常觉得很难理解，甚至不可能理解。这时便想，是否可以将问题化简些呢﹖往往，在终于弄清楚之后，实际上，它只是一个更简单的问题。——希尔伯特

35.问题是数学的心脏。——P·R·Halmos

36.数学是符号加逻辑。——罗素

37.第一是数学，第二是数学，第三是数学。——伦琴

38.数学是科学之王。——高斯

39.历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细。——培根

40.数学是打开科学大门的钥匙。——培根

41.在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。——康托尔

42.宇宙的伟大建筑是现在开始以纯数学家的面目出现了。——J·H·京斯

43.数学的本质在于它的自由。――康托尔

44.数学是研究现实生活中数量关系和空间形式的数学。——恩格斯

45.非数学归纳法在数学的研究中，起着不可缺少的作用。——舒尔

46.数学是无穷的科学。――赫尔曼外尔

47.发现每一个新的群体在形式上都是数学的，因为我们不可能有其他的指导。——C·G·达尔文

48.给我最大快乐的，不是已懂得知识，而是不断的学习;不是已有的东西，而是不断的获取;不是已达到的高度，而是继续不断的攀登。——高斯

49.数学是一种别具匠心的艺术。——哈尔莫斯

50.自然这一巨举是用数学符号写成的。——伽里略

欲流之远者，必先流其泉源；欲人之长者，必先同其根本；欲人之至者，必先著其诚信！

都说，人无志而不强；亦言，人无运而不达；我说，人无信，而不立。诚信乃立人之本。一个缺乏诚信的人，是一个没有希望的人；一个没有诚信的国家是一个没有希望的国家；一个没有诚信的民族是一个没有希望的民族。

历史的天空里，从来没有一个缺乏诚信的人而被人们纪念。宛如星空之下没有发光的一颗星。其存在与否无伤大雅。而那亮晶晶，灿白白的星宿，闪耀的不只是自己的光辉，更是黑暗之中无数期盼渴求的灼灼目光。古者君子一诺千金。把诚信的光辉洒向了华夏大地，信陵君窃兵符救赵。尾生为约抱柱而死，诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已……无一不闪烁诚信的光辉，试问他们竟以怎样的心去冒君王之大不韪，舍生取义而执着于诚信，又是什么让他们的名字如不朽的丰碑永远铭刻，那是诚信的力量，那是社会对诚信的高度的关注与评价。诚信之所以被如此器重，是中国五千年文明陶冶的精品精神，无可替代的地位，神圣无比的身份，诚信乃立人之本，立民族之本！

我们曾学习过国外许多名人的故事。列宁，小时候玩的时候打碎了花瓶，但诚信让他承认了错误；华盛顿不小心把父亲的樱桃树砍了，又是诚信，使他告诉了父亲事情的真相；一位美国历史上有名的总统，因为售货员多付了他12美分钱，为了诚信，他走了六里路终于把钱还给别人。在他们身上，闪耀着诚信的光辉，诚信，也成为了他们成功创业的宝贵精神财富。

80年前的记忆，是被诚信唤醒的，一代社会品性的风尚，是需诚信来支撑的。南京一座建于80年前的建筑，在更换多个业主之后，收到来自海外的一封信函，那是由它的最初设计建筑公司英国的一家“诚信”机构送来的：“该楼设计服役年限八十年，现已期满，敬请业主注意安全……”就是如此小的一封信函，却映射出“诚信”的光辉。相隔万里之遥的人还惦记着远在异国的人的安危，这样的举动，唯有诚信！这样的举动唯有诚信役使的躯体才能完成，这是人类的高尚与伟大。看来，诚信并不仅是中国文化中的专利，它的伟大是被全世界认可的，也只是全世界的诚信，才是人类立足地球的根本！

诚信二字，不只是常挂口头的时尚说辞，更是用实际行动来支撑的高尚道德。没有诚信，必定不能立人。想要立人，必先诚信，如那清清始流之水，虽涓细，却长久；亦如那纤纤生长之苗，虽羸弱，却生机。