守住本心(实用20篇)

那薄如蝉翼的历史，随着一阵微风飘零而至，我将它捧在手心里，它却化作一股坚定的力量淌入我的心中。我犹如醍醐灌顶，茅塞顿开，顿时发现理想是贯穿生命的脉络。

“凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。”好一个多才君王——李煜。你身披龙袍，却不习惯于玩弄权势，更不屑于身陷世俗。你要做的只是紧紧抓住心中的理想，尽情的舒展你的才情。

“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”好一个多情才子——李煜。你深情倾诉着自己的哀思，真挚表达着自己的心意，用这婉约唯美的词句诠释着直奔理想的生命真谛。

为你欢呼，欢呼你这尽情泼洒的才华，为你悲叹，悲叹你这惨痛的遭遇。在世人眼中，李煜总是扮演着一个亡国君主的角色。其实我们不妨抛开他的身世，以一个词人的角度看待他。他是一个为了心中那朴素单纯的理想而追求的词人，它是一个感怀伤逝悲天悯人的风流才子，作为词人的他心中的苦楚无人问津。他摒弃世俗名利，坚守着自己内心的追求，他愿终其一生孜孜不倦的追求理想，坚守着词人的情怀，坚守着不为人知的本心。

理想正像是一颗树种，阳光的催促，雨露的滋养，使它破土而出，他注定要成长为一棵大树，上可参天，下可入地，当然，大自然要给它无数次的打击，但理想终究还在，它依然会成长。为了理想，豪迈李白执剑出长安，潇洒苏轼漂泊入海南，吴敬梓一身落魄修儒林，曹雪芹满腔哀思寄红楼。还有保尔的奋斗，海伦的追求，他们用自己的生命诠释着理想对于生命的意义，告诉后人：坚守本心是执著的向往，是一种坦然的精神追求。

生命的进步靠的是理想的推动，执著的追求才是真正的人生。在追求理想的路上，我们会遇到飞蛾扑火的艰辛，夸父逐日的艰难。但只要我们有愚公移山的勇气，精卫填海的坚韧，就一定能够把持住人生的航向，直奔理想而去，这也正是忠于自己的心灵。坚守本心，我们就会乘着理想的列车，驶向生命的至高点。

蜡烛舍弃了自己的躯壳，以烟的形态飘散于空中，悠游自在、无拘无束。它能够乘着风肆意飞翔，与云彩相融；也能源源不断地在空气中升腾，给人带来飘逸的美感。余以为，这并非真正的自由，与其舍弃肉躯来换取短暂的轻松欢愉，不如坚守本心，做一束小小的火苗，虽然十分渺小，却能给人带来光和热。

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”好一个“心远地自偏”！所谓自由，在陶渊明的眼里，已非李太白吟诵于壮美精致，走马策剑览河山之随性洒脱，而是“采菊东篱下，悠然见南山”的朴素宁静、超凡脱俗。做一个隐士可好！世俗名利、官场沉浮充耳不闻，给我一间茅屋、一块地，虽躬耕于世俗胜似居于桃源仙境，岂不妙哉？我没有舍弃肉身，炼丹成仙的通天法力；也没有叱咤风云，指点江山的魄力，只能大隐隐于市，于凡尘中悟道觅自由。我之自由，非锦帽衣裘，朝喧弦管，暮列笙琶，仅求无丝竹之乱耳、无案牍之劳形；我之自由，非名传天下，仅求一地以安身立命；我之自由，亦非从顺逆随，乃鞠躬尽瘁，死而后已也。

任天地衍化，世道变迁，我不问谁主沉浮，更不会杞人忧天，纵使茅屋为秋风所破，我自屹然不动。庄周梦蝶，太过瑰丽；太白抱月而终，太过率性；杜甫困苦病死，太过悲凉；李煜国破流亡，太过凄怆。它们何时追寻到了自由？只不过是雾里看花，昙花一现罢了。真正的流星，是不会短暂现于眼前，只不过是我们没有慧眼，看不透苍茫的宇宙。真正的坚守是不会随时光的消磨而退缩，只不过是人心太脆弱、生命太短暂。苏武的扼叹，在大漠随风消散；张骞的足迹，已被后人的步履所覆盖……他们都曾坚守过，它们都曾迷茫悲惋，但他们都相信终有一天会等到自由，等到黑暗中的光芒，足矣！何必去问流星旅行的终程、坚守持续的结果？只要扎下了根，就算再荒芜，有能奈我何？

于是，我决定做一截树根，把自己深深埋入大地。只要能看到黑夜中繁星闪烁，我就不再孤单迷茫。天宇之空荡、飘行之摇晃让我害怕迷失，也许只有守望才是最好的归宿。“仰望星空，先脚踏实地”，坚守是从零到有，从少到多，聚沙成塔的过程。罗布泊里曾有一群热衷科学梦想的年轻人在坚守，于是我们有了两弹一星；南海岛礁上有千百战士在坚守，于是我们能骄傲地在地图上指出中国的万里海疆；工作岗位上时时刻刻有亿万人在坚守，于是有了社会的飞速发展……归根结底，若是没有坚守这颗星球，我们或许会化为宇宙中漂浮的粒子尘埃。

哦，透过夜色的阴翳，我放弃了失去引力的自由，选择扎根地层，成为提供绿茵的“大伞”，在那天宇飘行的流星上面，悄然绽放出一抹生机盎然的绿色……

当今世界，经济腾飞，人类迎来了全球共同发展的阶段。可世间万物，有利有弊，社会高速发展的同时，也滋生出了很多弊端。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。物质世界的节奏太快，外在的浮华太多，使人们的眼睛总是看外界太多，看内心太少。人的内心开始浮上世俗的尘埃，开始唯“利”是图，而失去了正确的价值观和同情心。前段时间报道出很多新闻让人心痛、无言，某位女子在地铁上因身体不适昏倒，手机竟被人偷走，事后反遭勒索；某学生扶起倒地老人，却反被敲诈。在这些令人沉默的事件背后，映出的却是价值观的扭曲和同情心的丧失。

不知从何时起，人们开始拒绝外界，唯一的兴趣就是慢慢销蚀自己。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。时光流逝，即使是赤子之心也会跌入世俗的染缸，陷入名利的沼泽。虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累行。但现在有些人开始失去人情味，变得象机器一样思考，而丧失了他们最初的本心。孟子曰：“有天爵者，有人爵者。”可多少原本心向“天爵”的人又自甘堕落呢？这世上能坚守本心的人少之又少，可无一不是拥有大毅力之辈。居里夫人视名利为粪土，为人类科学的进步献出献出生命；钱学森放弃国外的高薪挽留，毅然回国助祖国走向富强。他们坚守本心，放弃常人所追求的名利，却赢来全世界的敬佩，在他们的时代染上了属于自己的浓烈色彩。

可我们如何才能在这大千世界的激流中守住本心，而不是化为一个披着人皮的机器呢？人之初，性本善。大道至简，能认清自己才最难能可贵。人最初的本心造就了理想化的超我，而后天养成的性格则产生随心所欲的本我，二者冲突协调形成自我。所以，金无足赤，人无完人，不要妄自菲薄，也不可恃才傲物，坚守本心才是最为重要。君子坦荡荡，小人长戚戚。有些人道貌岸然却干尽蝇营狗苟之事，才最令人不齿。现代人一味追求名利却丧失了最重要的内心，殊不知金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。当你真正品悟本心，内心无所求时，方能宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。世上人各有不同，有的人才思敏捷，有的人愚笨木讷，可透过本心映出的都是天然去雕饰的自己。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的境界固然难以企及，但是学会品悟本心，寻回真我，终将能静好如初，安之若素。

当聂老师让我写学习心得分享学习经验的时候，我第一反应就是我并不优秀，与其他学员相比，我再普通不过，我不是学霸，但是每个人都有一个梦，一个属于自己的梦。下面和大家分享一下我的ACCA之梦。

我来自一所普通的二本院校，起初学习ACCA并不被周围朋友所看好，我还记得我给我最好的朋友打电话的时候，他对我选择ACCA这条道路给予了否定。但是我的父母给予了我很大的支持，对于他们来说，只要是我想要的，他们都会尽最大可能支持我，鼓励我。我非常感谢我父母给予我学习ACCA的机会。

在ACCA学习的道路上，有过欢乐，有过泪水，不断刷题，不断地总结记忆，每天晚上一个人独自从图书馆回来的路上，我都会告诉自己，今天过得很充实，这样就够了。在学习方法上，我一般会把书至少看三遍，第一遍我会选择性地看网课，纵览全书了解整本书在说什么内容；第二遍，我会静下心结合BPP练习册一课一课学习与练习，每学完一课总结一遍；第三遍我采用倒序的方法从后往前看，打破原来的学习思维，然后整本书的体系就在头脑里。在学习的过程中，我给大家的建议就是，每一个知识点都不要放弃，掌握整本书的框架。ACCA的考试很细，小到专有名词缩写的全称单词的辨析，或者是书上不起眼的地方，还有就是只有掌握每个知识点后，在考试过程中，你才不会慌张。同时在学习记忆中可以运用一点小技巧，比如画图，利用首字母记忆，或者单词的谐音。总而言之，学习要多思考，多总结。

学习ACCA我收获了很多，在ACCA的学习过程中，不断总结学习方法，不断领悟，不断自己磨砺自己的心志，更加坦然，也更加坚韧，同时我也收获了友谊，暑假班认识了很多优秀的同学，在我心里他们一直是我前行的榜样，不断激励自己前行。

最后送给大家几句话，青春，无所畏，无所悔，凡事坚持本心。

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”这句流传千古的名句，重情者读出了深沉的爱，淡泊者读出了无欲的心，孤寂者读出了寂寞的愁，而我从中读出了一种不受外界影响，坚守本心的心态。

人生在世，应该面对周围那些嘈杂的声音、卑劣的行为予以摒弃，不让他们侵入自己心灵中的净土。纵使细雨将衣衫打湿，仍能够视而不见，纵使闲花飘落满地，仍能充耳不闻。君子难道因为有些小人在旁边叽叽喳喳，就不干自己的事了吗？一个真正能够成功的人，是不应该注意周围这些琐碎嘈杂的事情的，而是在自己的路上昂首阔步，一往无前。

战国时期的屈原，看到朝中满是奸佞小人，君王又偏听偏信，他高呼“安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖”，怀石投江，以死表示自己不随波逐流的决心。他的死，彪炳千古，他的精神永远为后世学习。北宋的苏轼，在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求。而东晋的陶渊明，辞官归于田园，追求自己心灵的宁静与自由。作下了“采菊东篱下，悠然见南山”等清新淡雅的诗句。坚守本心，一方面能造就正直的精神，不屈的傲骨，另一方面又能孕育平和的心态，淡泊的精神。

人处在社会中，不免会受到纷繁复杂的社会的影响，在这种影响之下，一个人应该不随波逐流，不因外物的干扰而舍弃了自己的本心。

在当今的社会，物欲横流，人人都在追求那些物质财富，身处这样一个社会中，如果不能坚守自己的本心，总是受外界的影响，受社会风气的影响，那么人也会被融入到这种疯狂的追求中，人人如此，整个社会就会呈现出一种浮躁的风气，那么又谈和和谐？而且飞速地发展，躁动地追求，产生的也会是这样的产物。看如今的一些书，毫无思想，华而不实，甚至可以用鲁迅先生的话形容道：“诞生即死亡。”这就是浮躁的产物。人处在社会中，如果不能够坚守本心，那么他身上优秀的品质便会逐渐湮灭，取而代之的或许是周围的不良风气。只有人坚守自己的本心，不受那种不良风气影响，人人的心才会静，品格才会高，社会也才会更加和谐。

坚守本心，能使人拥有宁静的心态，能使人拥有正直的精神，能使人保持高尚的情操，能使人走好自己的道路。坚守本心，不随波逐流，使人端正内心，《大学》有语：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

已经不止一次看到这样的帖子：七旬老人昏倒躺在路边，众人，围观却无一人伸手，究竟是上当后的警惕还是日渐薄凉的冷漠？

他们是失去了本心。

何谓本心，就是心底最初的声音。古语言：“人之初，性本善。”那么，善念又何从而来？在奉守善行的途中，定然会有人被威逼利诱，解甲归田只是时间问题，恰如：“老酸奶”不就是非法利用破旧皮鞋生产，而落得身败名裂的下场？又如“双面侠”朱少不就因私受贿赂，滥用职权，而落得身陷囹圄的境地？

可即便如此，仍有那么一些人只管正视前方，就像溪流习惯于奔腾，大海习惯于咆哮一样，他们习惯了心志雪浩，正步前行，这，便是本心了，就像拜伦所说：“不管头顶是怎样的天空，我准备承受任何灾难。”

看见老人摔倒的时候，你一定是想扶的吧；看见垃圾乱拋于地之际，你一定是想拾起的吧；看见他人财物无故遭“顺走”之时，你一定是想大声呼喊的吧。那么，是什么阻止了你呢？犹豫？害怕？麻烦？还是随大流？或许都有吧！可你是否想过扶起老人，让社会多一份温情？拾起脏物，让家园多一分整洁？唬住小偷，让社会多一份正气？

别犹豫，坚守本心！

都说学海如战场，你我是兵，苦难多敌。诚然，这的确是一场残酷的挑战。胜，则“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；败，则一身落魄无穷尽，耗尽青春，徒留悔恨。然今日之学涯，更多的则是随遇而安，自甘堕落。少年时代的意气风发，在浩瀚的学海里被时光冲刷得消失殆尽，哪还有人记得我们学习的初衷？这不是我们求学的本心！心拥梦想，砥砺前行才是我们该有的姿态！

万莫动摇，坚守本心！

陶渊明厌恶社会的黑暗，为留住本心的那份高尚纯洁，依然选择辞官归隐，却留下了《归去来兮辞》、《桃花源记》等千古名篇。“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求？”追随本心，即使与这世界相违背，那又如何？我命由我不由天。就像溪流，即使九曲十折，也要汇入大海；就像星星，即便月凝如华，也要绽放满夜的光芒；就去你我，既手捧百花，岂有观芬嗅芳而不酿之理？

但随我心，坚守本心！

在生活中，我们每个人都会面临各种各样的诱惑，在诱惑面前，我们必须断然拒绝坚守本心，方可无愧于天地。

东汉的杨震清正廉洁，不谋私利。他在荆州任刺史发现王密才华出众，便向朝廷推举他为昌邑县令。后来他经过昌邑，王密前去拜会他，末了，王密从怀中取出黄金，说道：“恩师光临，我准备一点小礼，以报栽培之恩。”杨震说：“我推举你是因为你有真才实学，希望你做一个好官，可你却这样做，令人心寒哪，你该对我的回报是为国效力，而不是给我个人什么东西。”王密还是坚持说：“三更半夜，只有你知我知，没有其它人知道，你就收下吧。”杨震立刻声色俱厉的说：“你这是什么话？这样做能无愧于天地吗？”杨震在利益面前坚守自己的高贵品质，他着实无愧于天地。

在我们的生活中，每个人总会面临金钱或者其他诱惑。但是我们生活中并不是每个人都能克制自己的。特别是近年来，许多腐败官员纷纷落马，许多知名人士吸毒逃税，这就反映了许多问题，许多人虽然有许多的财富，也很有能力，但是他却没有坚守自己的本心，他们面对诱惑的挑战选择了投降，并与之为伍。但同时，也有许多优秀的人，他们虽然没有那么富裕，但他们坚守自己的本心，真正对得起天地。方志敏同志面对敌人优越的条件，选择了与之抗争，谱写了一个英雄的不朽篇章。像方志敏这样优秀的人在我们的生活中有很多，他们坚守本心，不被诱惑所降服，他们是我们的好榜样。

坚守本心，努力拼搏，定然无愧于天地。

“心之官则思”，“心”是人体之中最重要的器官。正是由于“心”具有思考能力，才有人与其他动物的区别，才有了君子与小人的区别。弟子公都子问孟子：“同样是人，有的成了君子，有的成了小人，是什么原因呢?” 孟子回答说：“从其大体为大人，从其小体为小人。”(《孟子·告子上》)也就是说，能依从心志这样的大的要求下功夫就可以成为大人君子，被耳目之欲这样的小的要求所牵制的人只能成为小人。孟子从儒家等级制度的理念出发，将人在现实生活中对身体的使用方面与偏爱程度上划分出了君子与小人。“饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉?”(《孟子·告子上》)。孟子举例说，只知道吃喝的人会受到人们的鄙视，因为他注重了口腹之欲而忽视了其他更为重要的东西。如果喜爱饮食的人没有丢弃(善心的培养)，那么他的吃喝就不仅仅是为了形体上的健全了。

由此看来，君子与小人之分，根源在于人心的不同。因而，人性之善的根本在于“养心”。“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心”(《孟子·离娄下》)。君子之所以不同于一般人，是因为他能够保持本心。君子把仁放在心上，把礼放在心上。

那么，人应该如何保持本心呢?“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣;其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”(《孟子·尽心下》)修养善心的方法，没有比减少欲望更好的了。他的为人如果欲望少，那么，即使善心有些缺失，也是很少的;他的为人如果欲望很多，那么即使善心有所保存，保留的也一定是很少的。

人欲是无止境的，人的很多恶行也多由欲望所至。孟子竭力反对权贵无休止的贪欲，居高临下地表示自己与他们挥霍无度的行为划清界限，体现出中国古代文人清高的骨气。“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也;在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉?”(《孟子·尽心下》)“游说诸侯，就得藐视他，不要在意他们那高高在上的样子。殿基几丈高，屋檐几尺宽，我要得志了，不会这么做。面前摆满美味佳肴，侍奉的姬妾数百人，我要得志了，不会这么做。尽情饮酒作乐，驰骋射猎，随从的车子上千辆，我要得志了，不会这么做。他们的所作所为，都是我所不愿做的;我所愿做的，都是符合古代制度的，我为什么要怕他们呢?”

孟子认为，养心绝非一日之功，需要长期的修身养性。无论是学习还是做人，都必须持之以恒，不可半途而废。“山径之蹊，间介然用之而成路;为间不用，则茅塞之矣”(《孟子·尽心下》)。山坡上的小路很窄，专心致志地走，它便成了路;如果隔了一段时间不走，就又会被茅草堵塞住了。

人生中难免会遇到各种各样的选择，什么样的选择是最好的呢？在我看来，只要顺其本心，都是最好的选择。

周一到周五都是上学日，天气变化莫测，时而阳光明媚，时而倾盆大雨。

阳光直直地钻进我的眼缝时，我只好一只手挡在额前，另一只手紧握单车的车头。很多人都选择那条阳光直射的道路，虽然光照得难以睁眼，难受，但这条路短。我呢，则选择一条幽静的小巷，来来回回，蜿蜒曲折。在我看来，这条小巷最为舒适，顺其本心做选择便好。

进了校园，入了教室，忙碌的校园生活便正式开始了。随着“叮铃铃”的铃声响起，老师也夹着书进门讲课。一节接着一节，难免会累和困，所以一下课，大部分同学都插秧似的杵在课桌上，双目紧闭，双手一缩，颓然睡去了。也有一些同学，迫于学习压力，只好把那下课短短的几分钟挤出来，奋笔疾书地写作业。我呢，则是一下课就到室外走走，说几句闲话，把睡意赶跑，再回到教室，静下心来写一会儿作业。我不想把下课的十分钟全部用于休息，也不想全部用来学习，那该怎么办呢？问自己的内心，顺着它的步伐，走自己认为对的路，做自己认为对的事便好了。

回到家，不是立刻洗漱睡觉，而是再学习一会儿。至于学到何时，则全看自己的状态。“你看看别人，都学到晚上十一点，再看看你，学一会就休息了。”母亲总会这样唠叨，但我还是按照自己的节奏。我自然明白现在这个阶段学习十分紧张，但我觉得现在更要注重时间的合理安排，不是一味学习成绩就会变好，学习的效率最重要。对我而言，学习太久就是劳累，心情变得烦躁。顺其本心，也不是说学习一会儿就去玩，不是优哉游哉地过每一天，而是让忙碌的生活多一些色彩，让人生更有意义。

人生路上，总会遇到选择。这事是对是错？请他人帮忙还是靠自己解决？一系列问题都会随着成长而找到答案。

答案在哪里？在我们心里。许多人喜欢用抛硬币来决定这事该不该做，其实往往在硬币落下来的那一瞬心里已经有了答案。顺其本心，做不后悔的选择，让我们的人生更有色彩。

立定原点不动摇，始终不渝地把既定的路走下去，这就是圆规为什么可以画圆的答案。路是心的选择，人生旅途中，只有心存定力，不随波逐流，并付出行动，持之以恒地坚定自己的脚步，才有可能实现美好的人生之梦。

古希腊一位哲学家曾言，人活着本来没有意义，正因为有梦想、有追求，人生才有意义。人因为梦想而伟大，人生来就是为了梦想而活着。活着，一定要有属于自己的目标。我们的人生目标一旦确立后，就离不开过硬的定力，需要我们在复杂纷繁社会变化中，把握自己的意志定力。有定力的人，意志坚定，不随物流、不为境转，一如青竹，沿着生长的方向节节攀高。

反观现实生活中的一些人，今天觉得当记者有名声，明天认为从政有地位，后天又认为做生意有"钱"途。心不定则方向乱，人生是条单行线，容不得我们将宝贵的年华浪费在摇摆不定的选择上。唯有正视自己的实力，认真选择一条最适合自己的正确道路，历艰险而不动摇，矢志不渝，才会大有作为。

一位哲人说过，对未来真正的慷慨，是把一切献给现在。在"心不变"后，还必须做到"脚在走"。这就要求我们在确立了人生目标，坚定了人生方向后，还要有行动的付出。有了梦想，我们就要做个行者，在路上。今天的你付出多大的努力，取决于你对梦想的态度。未来掌握在我们自己手中。光有梦想,没有行动,梦想就会化为空想。

我们身边常有一些同学为自己设定要考取某某名牌大学的目标，可天天却在喊学习真累啊，不愿为之多付出。试问：你的目标如何才能达成呢?著名发明家爱迪生，他的哪一项发明是在没付出行动的情况下，就轻而易举地得到的呢?电灯，是他尝试了近千次的失败才发明的。成功的关键，在于付诸行动。只有付出行动，才会有丰硕的果实，唯有洒下辛勤的汗水，唯有脚踏实地去做，才会有收获。人生宛如大海中的一叶扁舟，我们要用心来掌舵，用希望来引航，用行动来到达。

如果定力源于其"咬定青山不放松"的心定，行动离不开"千磨万击还坚劲，任尔东西南北风"的性定，那么成功就可能是"蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"的惊喜。

当然，面对纷繁复杂的世界和物欲横流的社会，我们也必须学会什么才是值得坚守的，追求的。如果取舍不当，焦头烂额地乱冲，最终可能陷于适得其反的苦恼中。

一滴水，坚信自己的选择，坚守着本心，汇入心中的大海;一颗种子，坚信自己的选择，坚守着本心，向心中的光明生长;一只蜜蜂坚信着自己的选择，坚守着本心，酿造出甜美的蜂蜜。我们也一样，应该要坚信自我，坚守本心，向着心中的梦想奔跑。

在环境恶劣的热带雨林中，一位青年带着满身的热血去寻宝，终于找到了宝物，可这宝物似乎不被世人所认可，于是青年在煤炭效益的诱惑下，这块宝物变成煤炭出售，虽然得到了很好的销售量，可他却在出售以后才意识到自己丢了一块真正的宝物，只落下遗憾与无奈。为什么青年会这么遗憾?因为他没有坚信自己当初的想法，没有守住自己寻宝的本性，假若他能坚信自我，将这个宝物以专业的鉴别，那么他收获的就不只是一块煤炭的钱啦!

在中国达人秀的舞台上，刘伟，一个失去双臂的残疾人，自信地展现自己的才华，用自己的双脚弹奏了一曲《you are beautiful》，感动了无数现场观众，他说:“我的人生，只有两条路，要么赶紧死，要么精彩的活，没有人规定钢琴一定要用手来弹!”于是他成功了，因为他坚信了自己的选择，坚守住了自己的本性，倘若当初他因为害怕别人的嘲笑、害怕自己的失败而放弃了。那么他的人生也许就不会有冲破云霄的奇迹，中国达人秀的舞台上也就不会有他自信的身影。

“锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂。”诚如斯言，有一颗坚定的心是成功的关键，如果你只是过着“三天打鱼，两天晒网”的生活，那么你的梦想永远不会有个定型，你的成功也只会越来越远，而在这个社会中诱惑人的东西实在太多，想要坚信自我、坚守本心的确不是一件容易的事情。这就要求我们要不断提升自己心中的理想，并朝着这个方向不断努力，在这个过程中也许会受到许多人的嘲讽，也许你会怀疑自己的方向，但千万不要放弃，有一颗坚定自我的心才是最可贵的。

当水滴遇到石头的时候，它没有选择放弃，而是义无反顾的向前冲;当小草遇到岩石时，它没有选择放弃，而是努力向上生长;当蜜蜂遇到阻碍时，它没有选择放弃，而是不知疲倦的劳作;当我们遇到诱惑时，我们也在坚信自我，坚守本心。

“我愿变成一段树根，深深地扎进地层”。在如今物欲横流的世界，我们也应该像树根一样扎进地层，坚守自己的“本心”。

人生之中，我们会遇到许多诱惑，在诱惑面前，我们必须学会坚守自己的“本心”。古今中外，有许多名人志士给我们树立了很好的榜样。爱因斯坦坚守自己作为一个科学家严谨专一的“本心”，拒绝担任以色列的总统;朱自清先生坚守自己作为一个中国人宁死不屈的“本心”，拒绝接受美国政府给的救济粮。他们面对诱惑，“本心”不移，可敬可叹。

坚守自己的“本心”，对于个人而言，是一种生活态度和方式。我们活在与自己价值观构建的世界里，而这个世界被称为“天堂”，还是“地狱”，在于你对这个世界的理解，用善良去维护理想与信仰，便能认识自己。沈殿霞离世后，其生日那天被生前居住地的市长定为当地“沈殿霞日”，因为她积极做公益事业，为人所颂扬。从娱乐圈到平凡生活，有过大起大落的日子，也有过平淡如水的日子，沈殿霞之所以能够在生命中如鱼得水，其根本在于，她对生活有一个正确的态度——坚守自己的“本心”，收获的是充实、快乐与感动和一些无法用金钱衡量的财富。

坚守自己的“本心”，就是不能丧失自己的理想与信念。在当今物欲横流的社会风气下，浮华席卷着所有人的心灵，物质至上的观念冲击着千万人，理想、道德与信仰正一点一点地被消磨着。于是便有了“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的“豪言”，有了在网上炫耀奢侈生活的人。失去了理想与信仰，就像无依无附在天宇中飘行的流星一样，会让人感到惊恐的。

坚守自己的“本心”。不是为了限制人们享受物质的权力，而是要警示我们，享受物质是正确的，但不能为了繁华的物质而陷入不择手段的陷阱里。现实社会中，便有许多不良商家为了一己私欲，得到自己想要的繁华物质生活，便不择手段谋取利益。所以市场上便出现了一系列的“毒奶粉”“毒馒头”“皮鞋果冻”，令人应接不暇。同时也造成了多少生命的失去，令人不禁愤怒这物质的力量，让多少商家丧失了做人的“本心”。

坚守自己的“本心”，就是要坚守自己做人的底线，不要被外在物质条件所牵绊、所迷惑，而迷失了自己。

上帝只在我心头灌注宁静的蜜露，赐予我一片不受干扰的心境。——写在前面

水，奔流不息，人永远只看到它不停地流动，何曾注意到它静下来的美，那种让人陶醉的美；人，追求不断，永远只想着得到更多的金钱权力，却不曾记得淡泊名利才是人生至高境界。

愿静若止水，本心长存。

静，是种本心，不为外界动摇，不被金钱权力迷惑。任它车水马龙，任它灯红酒绿，我只要竹屋一间，留住那世间的清凉，我只需古琴一架，弹走那世间的繁华。

车水马龙，静不是一无所有，静反而让人收获更多。古代名僧，他们看淡一切，只留一颗本心，诵明静之诗，歌本心之章，洗涤内心的污垢，看尽世间繁华，心中不起涟漪。也许这就是一种忘我的境界，一种“心中无一物，何处惹尘埃”的境界。著名画家齐白石，晚年因为外界的高扬，失去了那颗原本让他功成名就的本心，被名利所包裹着的他不再关注画之基本功，好在艾青的举动点醒了他，并且把“名利”这层外衣剥去，宁静致远。

并不是必须经受过什么痛苦才会静，而是一定会在失去某些东西的那一瞬间恍然大悟，当自己真正静下来时，困扰、痛苦、名利都是浮云。屠呦呦说，“名利已成为过去，不必再想，我喜欢宁静，蒿叶一样的宁静；我追求淡泊，蒿花一样的淡泊。”我冥想：屠呦呦应该是已经习惯了默默地工作，静静地奉献吧。她想的应该是“结庐在人境，而无车马喧”，可是又能贡献自己力量的静若止水，本心长存的生活吧！

如今，社会繁华无限，喧嚣随处可见，我们能保持本心静若止水吗？请暂放手头的工作，品一杯茶，回味一下人生，这就是静；做一件好事，不徇私，这是本心。

上帝赐予许多人才能和美丽。财富是平凡的，名望也不稀有，但心灵的宁静才是他爱的最佳象征。心之静，本心方可长存！

身是菩提树，心如明镜台，时时勤擦拭，勿使惹尘埃。——神秀

擦拭本心

素来重视礼节的日本棋届有一项传统:凡是重要的比赛之前，下手方都要提前来到比赛场地，用一块白布擦拭棋盘。

大胜负的比赛场地，按理说早已打的一尘不染，而且整理环境本也不是棋手的工作。擦拭棋盘，首先是一种礼节，为了表示对对手的尊重和对围棋本身的尊重;同时，这更是棋手的一种功课，因为棋盘上虽然一尘不染，但是棋手的心却是未必没有尘埃。

擦拭棋盘是已形而下的动作来达到 形而上的目的，给自己一个良好的心理暗示，以便诚心正意，全力投入到对局当中。

说到这里，我不禁想起佛教历史上的一个典故。禅宗在中国传至五祖弘忍之后，分出了南北两宗。北宗的代表人物是弘忍的弟子神秀，南宗的代表人物是神秀的师弟，后来的六祖慧能。据说，一日弘忍叫弟子做偈，神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤擦拭，勿使惹尘埃。”慧能却说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?”老师弘忍判定慧能更胜一筹，于是将衣钵相授。

如此说来，勤拂拭倒不如不拂拭。其实未必尽然，慧能的不拂拭乃是建立在直悟本心，无物无我的基础之上，可说是超凡脱俗，进入了自由王国。这种境界并非徒见其表的凡夫俗子可以效仿的。譬如两晋之际的王猛扪虱谈天下，那是名士风流，但是如果没有王猛的见识，胸怀气度，只解扪虱慢言便会被怀疑是丐帮开会了。我们这些很容易就会迷失本性的大众，恐怕还是先守住本心，时时擦拭的好。佛为接引众生，开无数方便法门，不同的人要走不同的道路的。

其实，世间的道理在最根本之处都是相通的，儒家思想中，曾子所谓“吾日三省吾身”就是同样的道理。

高手对决，胜负只在一线之间。两个人的实力相当的时候，最终能胜出的那个必定是心中杂念更少的人。棋手也是凡人，既然登上了大胜负的舞台，距离成功只是一步之遥，患得患失的心理自然也就难免，即使是号称“流水不争先”的高川格，据说在初次挑战本因坊的前夜，也流了鼻血，险些功亏一篑。

荣誉、地位、名声、金钱―――――五色令人目盲，五音令人耳聋，且拿起手中的白布，擦去这些蒙蔽我们本心的东西，以纯粹的态度，来下一局纯粹的棋。

其实，人生也是一局棋。

任碧波万顷，沙鸥翔集。自有一舟冯虚御风，羽化登仙。

任高山流水，百舸争流。自有一人头脑清醒，稳如泰山。

泛舟于人生之江渚，个人对自我必须有足够清醒的认识，选择目的地时绝不能盲目。此乃不覆的真理，生存的要诀。

苏子泛舟，在赤壁之下兴叹水月之变。“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”是月，终究还会是月。一只小舟，如果总自己当作大船，最终只会遭遇被风浪吞噬的境地。所以，认清自己、坚持自己正是乘风破浪的关键所在。

同样深谙认识自己的还有我所敬仰的庄周。《养生主》《逍遥游》，华美深邃的辞藻堆砌了一个圣人，“信·达·雅”的灵魂，就如同在月光下的昙花滑出优雅的舞步。他始终坚信自己的存在价值，从不盲目地效仿他人。的确，每个人本身都有值得骄傲的特质，又何需邯郸学步，贻笑大方呢?

古往今来，时间如丝绸般流过，历史在清河中沉浮。在历史的夹缝中挣扎的人们，一旦忘却了自我，一味地追求不合实际的理想，最终总会在白驹过隙，日月如梭中灰飞烟灭。东施效颦，力士谄馋，失去了自我，使失去了本心。谁也不能在生死的?论中创造与自己灵魂不符的价值奇迹，所以，请慎重面对自己的心，直面自己的实际和能力所在，做自己应做的事，坚持自己应做的人。

在人生的航船上思索，泰戈尔的歌声逐渐传入心房：“在离你最近的地方，距离最远;最简单的音调，需要最艰苦的努力。”坚持自我，认清目的，这看似简单的生命基本哲学，在实践的过程中，却总是那样艰难。而当遇到瓶颈，或许最应该警醒自己的，便是自我。

是溪流，就请欢快地在山间潺潺流淌;是江河，就应在波涛如雪中尽情怒吼;是长夜，就应保留住那份夜的璀璨;是人生，就必须在乱迷的江渚之上稳住行舟。

泛舟于人生的法则，源于对自己正确的认知，绝不盲目效仿，绝不自卑自怜。我们每一个人都是一条扬着白帆的小船，必定会在海天之间，乘风远去……

人生百年，转瞬即逝，世间浮华，不过过眼云烟，功名利禄也终将消散，然而总有一些倜傥非常之人，永载史册，只因他们不求权，不求利，但求坚守本心。

坚守本心，则心正行直。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”诸葛亮，一代名相，权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑，何者?因他坚守本心，为蜀国鞠躬尽瘁死而后已。他知天文，识地利，通奇门，晓阴阳，看阵图，明兵势，却有大海之雅量，大儒之境界，忠君爱国，守正恶邪。羽扇轻摇，摇出的是齐家治国平天下的智慧;宽袖微拂，拂出的是统军御将威四海的妙计。他为蜀国吐血数升仍理政至深夜，因他坚守本心，因他心中有要为后主留下河清海晏的天下的念头。孔明坚守本心则明善恶，知是非，坐得正，行的直。

坚守本心，则恬淡悠然。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”陶渊明，依山而居，结庐而舍，采菊种豆，观鸟赏云。他不为五斗米折腰，不为世俗所累，不为权贵所扰。坚守本心，隐居南山。只要坚守本心，披星戴月又如何，夕露沾衣又如何，草盛豆稀又如何，东篱采菊、鸡鸣狗吠又如何?泻水置平地，各自东西南北流，人生亦有命，安能行叹复坐愁?庭前花开花落，我自宠辱不惊;天外云卷云舒，我仍去留无意。荣华富贵，非其所欲，粪土耳;卑躬屈膝，非其本心，远去也。于南山之下，听风又飘飘，看雨又潇潇，苦累又何妨，但使愿无违。

坚守本心，则潇洒豪放。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”李青莲，酒入豪肠，三分酿成了月光，余下的七分小城剑气，绣口一吐就半个盛唐。他坚守本心，不堪驱使，不甘禁锢，笔墨纵横间，已远游天水之巅。除了他，谁敢“天子呼来不上船”?除了他，谁能“千金散尽还复来”?除了他，谁能”仰天大笑出门去“?他是诗仙，卓尔不群，豪放不羁。他敢大声吟出”群集俊秀，皆为惠连，吾人咏歌，独惭康乐。”坚守本心，何必在政坛上矫揉造作，你争我夺?文坛上一枝独秀，独领风骚，一样青史留名，流芳百世。天地苍茫，独诗仙在云端上睥睨天下;宇宙洪荒，独酒仙在虹霓间俯瞰众生。

坚守本心，把芜杂的名利摒弃，把喧嚣的都市隔离。品一本经典，啜一口香茗，神游世界之外，魂飞天地之巅。坚守本心，无怨无悔。

任你千变万化，我亦岿然不动；管你弱水三千我亦独取一瓢；纵你天花乱坠，我亦独守信仰；随你同流合污，我亦坚守本心。

坚守着本心就是一种死守梦想，不忘初心的信念；坚定的信念就是一种永不言弃，永不放弃的执念；强烈的执念就是一种不鹦鹉学舌，不偏听偏信的纯真；纯真的灵魂就是一种出淤泥而不染，濯清涟而不妖，入红尘而不墨的纯净。

保持本心，坚守梦想，坚定信念，这是一种必备的修养，是一种本质的需求，是一种强烈的需要，是一种庞大的力量。

坚守本心不是一味地固执己见，不懂变通；也不是一味地封闭自我，与世隔绝；更不是一味地墨守成规，固步自封。相反，想要坚守本心，就要根据实际情况不断调整自己的计划，不断衡量自己的目标，不断更改自己的节奏，直到找到一条最简洁，最适宜的道路出来。想要牢记初心，就要善于观察世界，时时与时俱进，每每听取建议，直到发现自己的不足，明白自己的缺陷为止。

花花世界，绚烂人生，在这漫漫征途之中，总是有许多美丽的风景会吸引我们，有许多精彩的瞬间会诱惑我们，有许多出其不意的事故会阻挡我们，有许多变幻莫测的因素会考验我们。正因为出其不意的意外太多太多了，所以我们很容易迷失自我，忘却自我，贬低自我，失去自我；所以我们很容易随波逐流，很容易人云亦云，很容易随声附和，很容易与世沉浮。

在这人生路上，种种诱惑总是如影随形，它们就像是一个个魔咒一样，整天在我们耳边响起，直到直击我们的心底才肯罢休，直到等我们着魔了，等我们中咒了，它才会大发慈悲的放过我们。所以，想要扛住诱惑，想要守住本心，想要熬过磨难，想要走出困境，我们就必须有一颗不动不摇的心，有一种坚韧不拔的精神，有一种永不服输的毅力，有一种不忘初心，方得始终的觉悟，有一种牢记使命，坚持梦想的品质。

“关于理想我从没选择放弃，即使在灰头土脸的日子里，”这是《追梦赤子心》里的一句歌词。我们在最初的时候，心里总是会有那么一份理想，一种抱负。在通往理想的路上，有数不清的困难、挫折、诱惑来试图瓦解你的决心，动摇你的信念。到最后，很多人会发现，自己最后得到的和最初的理想相差甚远。这是因为，这些人没有坚定自己的信念，没有坚守本心。

就像老教授所说的，最初的动机才是你所需求的，不必去在意外界的干扰，否则便会脱离本意。

在司马迁担任史官时，便立志要将历史真相公布于世人，他记载史料按真实情况编写，从不篡改历史，即使在皇权的逼迫下，从“士可杀不可辱”这句话就可见当初的士人宁可一死也不愿受辱，可司马迁为了编写《史记》，忍受了宫刑，在他遭受着精神与身体的双重折磨下，他写出了被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。司马迁立志将历史大白于天下，在他遭受磨难时，仍坚守本心，不忘初心，终于完成了理想。

古代闻名的清官“包青天”包拯，在他当上父母官时，立志要当一个为民请命、不徇私枉法的清官。在就任期间，包拯的一个舅舅知道包拯为官后，便祸害乡里，欺压百姓。终于被村民告上了衙门，包拯的舅舅以为包拯会偏袒他，便理直气壮的在衙门等候，谁知包拯大义灭亲，打了舅舅八十大板。包拯在血缘与本心之间选择了本心，选择了大义。

包拯立下的志向，他做到了，不论威逼，不论利诱，都不曾改变他的本心，他的成功正是因为坚守本心。

坚守本心，短短的四个字，却并不容易做到。有人因此付出了生命，有人因此失去了一切，可他们所得到的，正是他们所需要的，是一份良知，一份正义，一份无私，一份坚持。

关于理想我从没选择放弃。

在当今社会上，有多少人，提笔忘字；又有多少人拿起笔，写起文章，就错字，别字满天飞。

这难道是因为科技的发达，电子产品，智能输入所害吗？不，不是这样的。这可能是一个原因，但它一定是一个肤浅，表面的东西，究其根本，其实这应当归咎于人们对汉字的不重视。

现在的人们正保护中国文化传统放在嘴边，常常念到。可真的有人想到汉字也是中国传统文化的遗产吗？难道历经中华上下5000年的汉字要在网络用语中，学生作文满篇中的错字，别字中一点点的消失吗？

古话说得好：“细节决定成败。”

当你一次次的写下别字，写下错字。这一点点的累积将在你的脑海中留下印象，渐渐的，根深蒂固了，而后这些字慢慢地就被忘却了，所以请谨慎一点，再谨慎一点。在你落笔的时候多想想。慢一点，再慢一点，不要忘记汉字是中华5000年历史的遗迹。

每一次的起笔，每一次落笔，请你都经过深思熟虑的，想想汉字是中华5000年以来历史的结晶，从甲骨文到繁体字，再到现在人们所熟知的简体字；想想汉字在一点点的进化而人却在一点点的“退化”，是不是又有一点惋愕；想想古代王羲之的书法，颜真卿的字，又或是现在人们喜爱瘦金体，都会随着手写汉字的消失，一点点的淡出人们的眼球。

正所谓“一屋不扫，何以扫天下。”你重视你的错字和别字，这样才能使汉字这样的传统化遗产更好的流传下去。

汉字是我们的母语。当你提笔忘字时，不妨翻开新华字典进行查阅。

有人会问：“什么不说使用网络来查阅，那样不是更快吗？”是，是更快了，但我想说的是翻开字典，慢慢地查字，小心理解其义，更能令人记忆深刻。字典是汉字之父和以往人的心血所在。

汉字拼音之父周有光起初为经济学家，后受到了一些感触，义无反顾地投身到了汉字拼音的编写中。那么对于现在的年轻人又有什么理由，让字典蒙上灰，让汉字蒙上灰。

所以请打开字典，让错字，别字等种种有可能让汉字远离我们的东西，变得消失不见。

对待汉字请谨慎一点，再谨慎一点，勿忘其是中华宝贵的历史文化财产。其实，我们不仅仅对汉字要这样，对待其他的中国传统文化遗产也要这样。不能仅仅地停留在嘴边，更要付诸于身边每个细小的细节。

谨慎一点，再谨慎一点。让中国的传统文化更好地继承，流传下去。

清晨出门，看见了一辆辆整齐排列的共享单车，总是在手机上选了确认，跨上一辆骑走。看见过在路边整齐摆放的共享雨伞，也在英语学习报上见到过共享旅馆、共享宿舍，似乎什么都可以共享，共享时代的这些事物就在你我之间。

随时随地地骑了车就走，不但帮助了环境的改善，又使市民们能随时随地地锻炼身体，又有哪里不好呢？

但当你看到成吨的多余的共享单车堆积在一个角落时，当你看到一辆辆轮子、把手损坏的，甚至锁被拆了的共享单车时，当你看到一辆辆共享单车被骑进小区，无视着“不得进入小区”的提示时，还有看到新闻中报道的“消失了”的共享雨伞、共享充电宝时，你的心又怎不会为人们的道德水平低而感到心痛。

那些共享单车反映的正是人的道德。

我参加了学校的辩论社，六年级的最后一场辩论就是关于共享单车是否应该被停用。

在激烈的辩论中，我方坚持使用共享单车，因为错的是我们，不是单车，只须我们秉承良好的德行，这些都不会发生，而对方认为为了消除这些对街容造成影响的事物，应该选择停用。

王阳明在他的“知行合一”的学说中认为我们应该听从我们的本心，而我们的本心，是最自然、最原始、最具有真善美的想法。正如《三字经》中人人都会背的句子那样，“人之初，性本善”我十分认同王阳明的“不忘初心”的说法，因为那是事物本来就应从的伦理标准和人人都应恪守的道德水平。

最后的辩论，我们队赢。我想我们本该赢，因为我们一直从道德的角度辩论。

看到街道上的一排车倒了，请扶起它；看到有人在拆车，请阻止他，这本是他自己应该提醒自己的，但我们也应学会遵守内心原本告诉你的去做，做到“知行合一”。

清晨，我又出门，一排排单车似乎变得整齐了。

共享时代，请你遵从本心。

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

荷的独具一格，那粉嫩似弱不经风的形状便坚韧起来。

然而荷花这种“不染”“不妖”也被后人歌颂、学习。总而言之，那“不染”“不妖”正是众人所追寻的保持本心的精神。

何谓保持本心?“本心”即本来的心愿，而“保持本心”正是坚持本来的心愿。奔腾的历史长河中也不能把那些保持本心的豪杰掩盖。元朝的耶律楚材，这个男子，让元朝的法纪变得清明，让淳朴的汉族人民在蒙古铁骑之下仍可安居乐业，正直的他面对强势的蒙古贵族仍能坚持自己的政策，怪不得一代枭雄成吉思汗也敬佩这个独具一格的男子，怪不得成吉思汗的二字忽必烈也愿听取这个叔叔的谏言。在两伟人得以重用到他去世之时，留予后代的也是他所倾心的诗书字画。他当之不愧是用一生来执政爱民、恪守本心的一代名相。

社会是物欲横流的，是丰富多彩的。欲望便是魔鬼的化身，他可指领充满贪欲的人们一步步迈向深渊。这种迈向万丈深远的大有人在。“三鹿奶粉”“毒胶囊”“镉大米”等食品安全问题日益严重。正是被黑暗蒙蔽了心，他们才能把不满周岁的婴孩不管不顾，才能将与疾病作斗争的病人当做赚钱工业。可他们的本心呢?“奶粉”创造的本心是婴孩壮成长，“药品”研发的本心是济世救人，“大米”种植的意义是养活国民。可是他们却未能坚持本心，也许在他们被追究法律责任之时会猛然清醒，可有何用呢?一步错步步错。

什么间接导致食品安全问题的出现：想必是那贪污之风。“表哥”“干爹”等热词的出现使社会中滥用职权、公权私用、贪污腐败的风气也浮出水面。身居高位的他们年轻之时想必也是心存理想、胸有大志的有志青年，初入官场的他们也应该想的是用自己小小的力量为大众服务。但在虚名浮利、灯红酒绿面前，他们尖锐的棱角已被磨平，也已变得政绩平平、大腹便便了。而他们所谓的本心，早已被他们忘到九霄云外了。又如历史上最大的贪官——和珅，家财万贯又如何，一手遮天又如何，最终逃不掉法律的制裁。

心存本心，坚持正道，前路则平。心存平心，即使面对曲折的前路，也可披荆斩棘。