舟过安仁作者杨万里汇集20篇

有一个渔夫贪图省事,织的网只有一张桌子那么大。他出海一天也没有捕到一条鱼,垂头丧气地回到了家。邻居对他说:“你织的网太小了,哪里能捕到鱼,还是把网织得大一点再出海捕鱼吧。”

渔夫听了邻居的话,就认真地在家织网。几天下来,把网织得和邻居的网一样大。渔夫带着他的大网出海捕鱼,一天下来,就捕到了很多鱼。他唱着歌高高兴兴地回了家。

渔夫想,看来,捕鱼多少的关键是网的大小,如果我把网织得更大,那捕到的鱼一定还要多。渔夫不再出海捕鱼,一天接一天在家织网。几天后,他把原来就很大的网又扩大了好几倍。巨网织好后,渔夫就带着它出海捕鱼去了。他花了好大的功夫才把巨网撒入大海。渔夫想,这一网收起来,鱼一定可以装满一船,想着想着,他乐得笑出了声。

渔夫准备收网了,一拉网,觉得好沉好沉,拉了半天也拉不上来。网中确实有许多鱼,鱼儿拼命地向大海深处游去,把渔夫的小船也拉得翻了身。渔夫这才知道,网并非是越大越好,贪得无厌,往往会得到相反的结果。

《芈月传》改编自蒋胜男同名小说，该剧是由郑晓龙执导，孙俪、刘涛、马苏、方中信、黄轩、高云翔等人主演的古装剧。

剧情：战国时期，芈月是楚威王最宠爱的小公主，但在楚威王死后生活一落千丈，母亲向氏被楚威后逐出宫，芈月和弟弟芈戎在宫中躲过了一次次灾难和危机。芈月与楚公子黄歇青梅竹马，真心相爱，但最后还是被楚威后作为嫡公主芈姝的媵侍远嫁秦国。芈姝当上了秦国的王后，芈月成为宠妃。原本的姐妹之情在芈月生下儿子嬴稷以后与姐姐渐渐分裂，芈姝处处防范打压芈月，而芈月因其对政治的敏感和天份得到嬴驷的欣赏。诸子争位，嬴驷抱憾而亡。芈月和儿子被发配到遥远的燕国。不料芈姝之子秦武王嬴荡举鼎而亡，秦国陷入内乱。芈月毅然下嫁义渠王，借义渠王之力回到秦国，平定了秦国内乱。儿子嬴稷登基为王，史称秦昭襄王。芈月当上了史上第一个太后，史称宣太后。为了自己死后的安宁，71岁高龄的芈月下令将整个大秦的军队带到地下为自己陪葬，即秦兵马俑。

饶雪漫，自由作家 ，被广大的男生女生亲切地称为“文字女巫”。14岁开始写作，已出版作品50余部，总销量超过千万册。她的小说风格多变，文笔优美，故事行云流水，直抵青春心灵最深处，因此她享有“文字女巫”之称。

饶雪漫以《小妖的金色城堡》一作，开启了中国青春文学市场的“疼痛时代”，成为青春文学领域的旗手，而“青春疼痛”也成为饶式畅销书的重要特征。之后饶雪漫首创“图书影像化”的概念，从成千上万学生中海选出书模作为书中的主人公，不仅以图片形式呈现，还为图书配上主题曲、拍摄MV，甚至拍摄成电影，这一举措在青春文学界乃至整个图书行业掀起了轩然大波。

契诃夫(1860—1904)，俄国作家，1860年1月29日生于罗斯托夫省塔甘罗格市。1879年进入莫斯科医科大学医学系，1884年毕业后在兹威尼哥罗德等地行医，广泛接触平民和了解生活，这对他的文学创作有良好影响。他的主要作品有：《胜利者》(1883)、《变色龙》(1884)、《草原》(1888)、《没意思的故事》(1889)、《库页岛》(1893-1894)、《在流放中》(1892)、《第三病室》(1892)。后来，他由开始创作戏剧，如《结婚》(1890)、《蠢货》(1888)、《求婚》(1888-1889)、《一个不由自主的悲剧角色》(1889-1890)、《伊凡诺夫》(1887-1889)、《樱桃园》(1903-1904)等等。

光阴似箭，日月如梭，渐渐地，渐渐地，地球上的大人都已不知去向，只剩下孩子们。他们个个伤心绝望，泪流满面。这时，他们听到一种声音是：“虽然没有了大人，但是我们还有手脚，可以靠他们生活。”

他们听了这些，个个都开始自己动手，他们有的在干活；有的在耕地；有的在做饭……虽然刚开始一个比一个做得糟，但是他们不放弃。

在没有大人的世界时，他们都是自己的事情自己做，在这悠闲而又忙碌碌的日子中，一天一天地渡过。

在这没有大人的世界中，孩子们靠着双勤劳的手，他们照样可以过得衣食无忧，自由自在，如美梦般的享受一样。

在这没有大人的世界里，他们一天天的勇敢，一天天的坚强，因为我们绝不能在这个没有大人的世界中而被落下，在这里，虽没有了大人们那高大而又熟悉的身影；没有了在大人面前撒娇的你我；没有了在大人面前哭泣的你我……凭着自己顽强的意志，在这即如煎熬，又如美梦享受的世界中。

在这没有大人的世界中，我们尽情的玩耍，无拘无束，无羁无绊，抛开一切所有的顾虑与烦恼，在这里放开的，快乐的分享。

在没有大人的世界中，我们自力更生，自食其力，过着属于自己的生活，拼搏着自己的事业，打造着自己的人生，每个人，为成功而向前，在这没有的大人的世界中。

作者：任鸣宇

辽阔的早地种着花上种着柳树，柳树的枝叶随风舞动，想春姑娘长长的头发，随风舞动。杨万里在草地上散步，观赏着上天赐予人类的美丽景色。走到河的旁边，感受春风的温暖。远处传来一阵阵动听的声音。难道这里还有别人？慢慢的一条小船在水如平静的湖面上行驶。这只小船引起了杨万里的注意。杨万里站在湖旁边，静静地看着这只小船。

小船里面坐着两个渔童，两个渔童坐在船头有说有笑的聊着天，奇怪的是两个渔童没有划船桨，也把撑船的竹竿收了起来，他们拿起船上的伞撑了起来。

这可使杨万里百思不得其解，为什么眼光不能么刺眼，也没有下雨，他们为什么要撑开伞呢？杨万里继续在观察着。

“哦！原来他们不是为了遮阳光，也不是为了遮雨，他们是利用风让船前进。这两个渔童真是太聪明了，能想到这么好的办法，真是太令我佩服了。”杨万里赞叹道！

舟过安仁(杨万里)

一叶渔船两小童，

收篙②停棹③坐船中。

怪生④无雨都张伞，

不是遮头是使风⑤。

【注释】

①安仁: 县名。在湖南省东南部，宋时设县。

②篙：撑船用的竹竿或木杆。

③棹：船桨。

④怪生:怪不得 。

⑥使风:古诗词网中指两个小孩用伞当帆，让风来帮忙，促使渔船向前行驶。

【译文】

一叶渔船上，有两个小孩子，

他们收起了竹竿，停下了船桨，坐在船中。

怪不得没下雨他们就张开了伞，

原来他们不是为了遮雨，而是想利用伞使风，让船前进。

【故事】

诗人杨万里是我国古代的诗人。

一天，他乘着船往安仁的方向行驶，那时候，天空被白白的雾笼罩着，远看像座白塔;近看，大地披上了一层薄纱。这种白雾不是一片片的，而是整个的。两旁的芦苇是深绿色的，偶尔有一两只翠鸟飞到了芦苇上头，叽叽喳喳的叫着，芦苇在微风中翩翩起舞，姿态优美。岸上，草叶碧绿，带着一颗颗露珠。

杨万里看见了另一艘船在行驶，船上悠悠自在地坐着两个六七岁的小男孩，那两个小孩穿着鲜艳的衣服，他们没有划船，而是无忧无虑地坐在那里，脸上总是嘻嘻哈哈的，只见他们拿出了一把雨伞，诗人看见了，很奇怪：天上也没下雨为什么要打伞?他看着看着，哦!怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊!

【简介】

这首诗浅白如画，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为中透出的只有儿童才有的奇思妙想、聪明。体现了两小童的可爱与思维的敏捷。

本诗收录入人教版第十册:5古诗词三首 中的第二首。

【解析】

此诗写诗人乘舟路过安仁时，所见到的情景。这首诗语言浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。这里有作者的所见：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。也有作者的所悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用风让船前进啊!

(1)“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。”这可能是诗人闲来一瞥发现的情景，当然，两个小孩很快引起了他的注意，为什么呢?因为他们虽坐在船上，却没有划船，撑船用的竹竿收起来了，船桨也停在那里，这不是很奇怪吗?由此可见，此时作者的心情是闲适的，也是比较愉快的，所以才注意到两个孩童的所作所为。

(2)“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事，省略了作者心中由此产生的疑问，而直接把疑窦顿解的愉悦写了出来。怎么解开的呢?可能是诗人看到孩童异常的行为，就开始更认真地观察、思考，结果当然是恍然大悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是舞动伞柄使风吹动小船使船前进啊!也可能是直接就问两个孩子，孩子把原因讲给他听的。不管怎样，知道了原因，作者一定是哑然失笑，为小童子的聪明，也为他们的童真和稚气，于是欣然提笔，记录下这充满童趣的一幕。

杨万里写田园诗，非常善于利用儿童稚态，起到点化诗境的效果。他的《宿新市徐公店》(篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。)《闲居初夏午睡起二绝句》(①梅子留酸软牙齿，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。②松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。)可以参阅。不同的是，《舟过安仁》是直接把目光聚焦到儿童身上，全诗都是写儿童的稚气行为。杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表，对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。当然，从中也可以看出诗人的童心不泯。表达了诗人对孩子的喜爱和赞赏。

舒婷，原名龚佩瑜，1952年出生，福建省泉州人，当代女诗人。1969年下乡插队，1972年返城当工人。1971年开始写诗，1979年开始发表诗歌作品，1980年至福建省文联工作，从事专业写作。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。

舒婷是朦胧诗派的代表作家之一。她的诗注重自我表现，追求心灵的自由，诗作贯穿着以个性和人道主义为核心的人生忧患意识和社会批判意识，表达了对现代社会人的处境的关怀。她的诗富于想象，而且刻意有新的创造，能在一些常常被人漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理，在艺术表现上往往采用暗示、局部或整体象征的手法，注重诗歌意象的组合，由意象群构成整体性的诗歌象征结构，给读者留下了广阔的想象、阐述的余地，从而给诗歌带来了朦胧美、含蓄美、弹性美。

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

《三国演义》是中国古典四大名著之一，三国演义的作者是谁呢?以下是小编带来的资料，希望对你有帮助。

《三国演义》的作者为元末明初小说家罗贯中。

罗贯中(约1330年-约1400年)，元末明初小说家。名本，字贯中，号湖海散人，汉族，山西并州太原府人。罗贯中早年曾参与反元的起义斗争。明朝建立之后，专心致力于文学创作。罗贯中编著的小说有《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演传》、《三遂平妖传》。其中《三国志通俗演义》(又称《三国演义》)是罗贯中的力作，这部长篇小说对后世文学创作影响深远。罗贯中有多方面的艺术才能，除小说创作外，尚存杂剧《赵太祖龙虎风云会》。

《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近105年的历史风云，以描写战争为主，反映了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争和最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的三国英雄人物。

安仁县位于湖南省的东南部，长江的南岸。那里依山傍水，景色宜人。那里不仅山美水美景色美，还是远近闻名的鱼米之乡。

那天，我乘船经过安仁。我一边在江面行进，一边尽情地观赏着江南两岸柳绿花红的美景。此时已是夕阳西下，天色近晚，渔民们捕完鱼已经陆续收网回家了，江面上非常平静。这时，我看到迎面而来的一只渔船上，有两个儿童独自撑船向前行进。只见他们兄弟俩将船划到了水中间，熟练地收起了竹篙，停下了船桨，撑起了大雨伞。然后，哥俩满面笑容，静静地坐在了渔船上。我开始沉思起来，为什么在船行进时收起了竹篙停下了船桨?为什么天没下雨他们撑起了大雨伞?天色已晚为什么他们不撑船回家，反而双双坐在船上?一个又一个问题反复地浮现在我的脑海里。

正在我沉思的时候，发现了他们的船在不用竹篙和船桨的划动下，竟然能快速地向前行驶。哈哈!原来如此啊!他们撑起的大伞不是用来遮雨，而是用伞借助风的力量，推动着小船向前行进啊!“多么聪明伶俐的孩子，多么智慧的小渔翁啊!”我对眼前这对小渔翁的赞美之情，在我的心里油然而生。

我静静地目送着那只小船向远方驶去，小船儿在茫茫的江水中越走越远，最终在我的视线中消失。

韩非

韩非韩非(约前280—前233)，华夏族，河南西平县人(故土在西平县出山棠溪北岸的韩堂村)，出生于战国末期韩国，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。

韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子·五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。

韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央;圣人执要，四方来效”(《韩非子·物权》)，国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”(《韩非子·人主》)。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”(《韩非子·主道》);同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”(《韩非子·显学》)。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子·问田》)，“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。

在夏日里，一个风和日丽的下午，在一面静静的湖面上，成片茂密的芦苇随风飘荡，湖面上的水泛起阵阵微波。这一片风景秀丽的地方，正在静静的湖面上，一条小船上的杨万里被它们深深地迷住了，正陶醉其中。

正在诗人慢慢地转移视线时，一条小渔船映入眼帘。小渔船上坐着两个一边划船，一边嬉戏的可爱小孩，诗人决定看看他们想干些什么，打算用他们写一首奇丽的小诗，想到这里，诗人观察得更仔细了。

两个小孩玩着玩着，突然一个小孩对另一个小孩讨论了一会儿，把船停了下来，把撑船用的竹竿和船桨收了起来，张开了一把精美的竹制小伞，可现在没下雨，诗人看到这里，疑惑不解地思考起来。

诗人想了一会儿，像是想到了什么，不由的惊叹起来：“这两个小孩真聪明呀!怪不得没有下雨也张开了伞，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进呀!”

诗人边佩服两个小孩，编写了一首诗：

一叶渔船两小童，

收篙停棹坐船中。

怪生无雨都张伞，

不是遮头是使风。

想要读好语文，就要积累一些文学常识，下面小编为大家带来了关于作者作品的文学常识，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者

3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。

4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”；婉约派词人：李清照（女词人）

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。

6、屈原：我国战国时期伟大的爱国诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。

8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。”

9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻地反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。

11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》

12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远

13、《聊斋志异》是清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，堪称文言短篇小说的巅峰之作。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记述，“异”是奇怪的事情。

14、楷书四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫（fǔ）

15、战国时期百家争鸣主要流派及代表：

儒家：孔子、孟子

法家：韩非子

道家：庄子、列子

墨家：墨子

16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤

17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄

18、唐宗：唐太宗李世民

宋祖：宋太祖赵匡胤

秦皇：秦始皇嬴政

汉武：汉武帝刘彻

19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他“不为五斗米折腰”。

20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡

21、中国吝啬鬼的典型：严监生。

[文学常识：作者作品

在没有大人的世界里，在全中国的大人小孩都通通变成大人。

在服装店买衣服的时候，小孩子的想象力非常丰富，一定会买很多好看的衣服，并且还容易“搞价”，原本五十元的衣服还可以搞到四十元！

在超市的时候，更多“小”老板会进好多好吃好喝的，而且还很便宜。

在幼儿园，学校，等一些公共场所里面，玩游戏的时候，认真上课的时候，不管在什么地方，所有的人都变成小孩，这样全世界的地方都充满了小孩子的气氛！

不过，我还是觉得我写的这些全都是诱人的“糖衣炮弹”。世界上哪能没有大人呢！如果没有大人的辛勤付出，我们哪能成长的这么快乐！

如果我写的全部都是真实的话，那么我就太幸福了！

《水浒》的作者据传为元末明初施耐庵，并由罗贯中加以润色及编排，实际参与创作者跨越了从宋元到明末的数百年，包括了民间说书人、文人、书商等，是一部世代累积型的长篇文学作品。

关于《水浒》的主题，有多种说法，但其对农民起义者正面、客观而不失理性的描绘，是其突破封建社会文学传统的一大要素，也确立了这部作品以及后世白话叙事文学深厚的民间色彩。综上所述，《水浒》的作者历来有争议，一种常见的说法认为是施耐庵和罗贯中根据民间流传宋江起义的故事所写的。

郎瑛的《七修类稿》中曾经说过：“《三国》《宋江》二书，乃杭人罗贯中所编。予意旧必有本，故曰编。《宋江》又曰："钱塘施耐庵书本。”高儒《百川书志》记载：“《忠义水浒》一百卷。钱塘施耐庵书本，罗贯中编次。”李贽《忠义水浒叙》中提到作者时，说是“施(耐庵)、罗(贯中)二公”。此外，田汝成《西湖游览志馀》和王圻《稗史汇编》都记罗贯中作。

施耐庵(1296年-1371年)，扬州府兴化人(今江苏兴化人)，原名施彦端，又名子安，字彦端，原名耳(一说名耳)，别号耐庵。

有关施耐庵生平事迹材料极少，搜集到的一些记载亦颇多矛盾。自20世纪20年代以来，在今江苏省兴化、大丰、盐都等地陆续发现了一些有关施耐庵的材料，有《施氏族谱》《施氏长门谱》等，另有《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇，卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。施耐庵故里江苏兴化新垛乡施家桥村有墓园、纪念馆。现有《施氏家簿谱》存世。

施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后裔，唐末施之常后人在苏州为家。其父名为元德，操舟为业，母亲卞氏。施耐庵自幼聪明好学，才气过人，事亲至孝，为人仗义。元延祐元年(1314年)考中秀才，泰定元年(1324年)中举人，至顺二年(1331年)登进士。不久任钱塘县尹，因替穷人辩冤纠枉遭县官的训斥，遂辞官回家。

元至正十三年(1353年)，白驹场盐民张士诚等十八名壮士率壮丁起义反元。张士诚敬其文韬武略，再三邀请他为军幕，施耐庵抱着建造“王道乐土”的宏远计划欣然前往，为张士诚献了许多攻城夺地的计策。后因张士诚居功自傲，独断专行，亲信佞臣，疏远忠良，施耐庵几次谏劝，张士诚都不予采纳，于是愤然离开平江，并作《秋江送别》套曲赠予同在张幕的鲁渊、刘亮等人。此后，浪迹江湖，替人医病解难。

后入江阴祝塘财主徐骐家中坐馆，除了教书以外，还与拜他为师的罗贯中一起研究《三国演义》、《三遂平妖传》的创作，搜集、整理北宋末年以宋江为首的一百零八人在水泊梁山起义的故事，为撰写《江湖豪客传》准备素材。至正二十七年(1367年)，朱元璋灭张士诚后，到处侦查张士诚的部属。为避免麻烦，施耐庵征求兴化好友顾逖的意见，在白驹修了房屋，从此隐居，专心于《江湖豪客传》的创作。《江湖豪客传》成书后，定为《水浒》。

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山，人称半山居士。谥号“文”，世称王文公，自号临川先生。封舒国公，后又改封荆国公，宋徽宗时追封为舒王。故世人又称王荆公、舒王。北宋临川县城盐埠岭(今江西省抚州市临川区邓家巷)人，杰出的政治家、文学家、思想家、改革家。

其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。 著有《临川先生文集》，现有《王临川集》、《临川集拾遗》，著名散文《游褒禅山记》。今传《临川先生文集》、《王文公文集》。

尊敬的沈石溪叔叔：

您好!

您现在身体好吗?您知道吗?我刚开始读《狼王梦》时，就被迷住了，书中的故事情节就好像是真的似的浮在我的眼前，那只母狼维妙维肖，好像就在我的眼前奔跑。之后我一丝不苟地把这本书看完，这本书让我知道了许多。文中许多处都写了母爱，使我知道了母爱是多么伟大，如：在母狼“紫岚”被猎狗追逐时，知道自己的孩子要降生了，她爬在那里将孩子生出来后，为了不让猎狗知道孩子降生了，紫岚奋力用身子遮挡着孩子然后，紫岚为了孩子冲上去，和猎狗进行了殊死拼杀，最后终于赶走了猎狗。还让我知道狼的习性：到了冬天时，狼群会化零为整，过了冬天后，狼群会化整为零。还让我知道了许多许多。

您在书中用了许多好词好句，我都记在了心中，为写作文奠定了基础。

最后，祝沈石溪叔：

身体健康，万事如意

您的小书迷：武星皓

亲爱的贾德先生：

您好!

我是一个来自中国的女孩子。我相信我一定不是第一位给您写信的读者了。当我刚读完《苏菲的世界》，就不禁提笔要给您写这封信。一是对您写的《苏菲的世界》给我带来的崭新启示表示感谢，再者是想和您谈谈我对这本书的感受。

从小，我就认为哲学是一门十分高深的学问，只有非常有学问的人才能够去探索它。认为枯燥的哲学需要充满思维的头脑才可以去思考。从小，我还认为哲学这门学问，就是我们看了也不会明白，读了也不理解，听了也还是懵懂。

您的书，让我第一次近距离触摸到了哲学。这才发现，哲学，其实挺简单，十分贴近我们的生活。

“你是谁?”，“世界从何而来?”初翻《苏菲的世界》，这两个问题向我扑面而来的时候，我如坠雾中。接下来的阅读中，这两个问题一直在心中萦绕。我在字里行间似乎也找不到答案。这成了这本书中一个排解不开的谜。

“这真是一本奇怪的书呀!”我惊叹。

哦!贾德先生!我不确定我会了解什么，我不确定我会知道什么，我也不确定我会发现什么。可是我知道，有时候过程比结果更重要。惊叹之余，我便开始追随苏菲的脚步，带着一大串疑惑，展开了这场在哲学世界里的游历。

我和苏菲一起穿越时空。从哲学的摇篮——雅典出发，跟苏格拉底和柏拉图面对面交流。来到了文艺复兴时期，和莎士比亚、达·芬奇进行了零距离融汇心声的谈话。目睹了历史一次严肃的重演，历史又一次的大变革。我们又穿越时空，和康德、黑格尔、弗洛伊德还有马克思一起漫步，一次又一次谈论哲学的话题。

贾德先生，这真是一次激动人心的旅行，真希望旅途中有您的陪伴和指引呀。

您的《苏菲的世界》就是一部世界哲学的发展史。但哲学与科学的发展密不可分,与人类文明前进的脚步点滴相印。与其说是在看一部哲学史,倒不如说是把人类文明的通史尽收眼底。在我和苏菲的所到之处，到处都凝结着文明的精华。

真的，这样的一部作品，让我感受到，哲学与生活、与历史同在。

我联想到如今的现实生活。在我们的课堂上，老师教授的多是与考试相关的一些知识，并无其他。有关人生的思考，以及其意义的必要知识提及的却很少，而这些正是我们的缺失。《苏菲的世界》使我突然觉得，我们很多时候都生活在一种华丽而虚伪的物质社会氛围中。从来就没有想到这些，让我们能够清楚认识“自己”和“世界”的问题。我们不明白我们活着的意义和价值，实在令人悲哀!这也正是我对“你是谁?”，“世界从何而来?”这些问题为什么不知所措的原因。这些秘密正存在于哲学之中。

在您的书中我看到，浩瀚的历史文明发展史中,每一个人不过是一缕光、一滴水。那段深夜里苏菲和艾伯特在教堂，以1小时为100年来计算历史进程的对白，再也明白不过了。它反衬出了个人生命的短暂,这使我倍觉生命的可贵，同时也有一丝的伤感。也不禁让我深深的去思考人生的价值 。

“我思故我在” 哦!我茫然要问,我真的存在吗? 是在这个时候，在这个特定的空间相对存在吧!像苏菲，她和她的家人、朋友也只存在于艾博特上校给女儿席德写的一本书里罢了。我和我存在的这个世界是否也是在一本书里呢?已经不敢想象。渺小的我是否存在过?或曾经存在过?这个问题我想问问您，贾德先生。

在谈到哲学家的时候，有人说：“马克思是最伟大的哲学家。”我却不这么认为。在您的《苏菲的世界》中，纵观各个哲学伟人,各个哲学的流派,书中并未对他们进行任何的评价。因为每个人都有每个人的贡献,每个人都有每个人的思想,这些本来就不能相提并论的。谁能说,他们的思想不受时代和环境的限制?谁能说,他们哪一个不是用尽了心智和头脑?谁又能说，他们是绝对错误的呢?

贾德先生，相信您也是这样想的。

我还想说您的那个著名的“魔术师与兔子”的问题。您说过，许多人已深陷在兔子舒适的温暖皮毛中而不能自拔。我想，我也是其中之一。因为我也快要被这个世界磨掉好奇心了，了了小事竟深陷其中，这真可怕!回想小时候，那时充满了好奇心与想象力。下雨时，我总是望着天空，想象着雨从哪里来，想像这雨为什么来到我们的家园?类似的问题和好奇充满了大脑。可现在，我长大了，也就不以为然了。任凭雨从天边飘落，又从脚边流走。这流走的不是雨水，流走的是我们宝贵的好奇和探索之心。

是您的书让我一下子惊醒了，它犹如一道霹雳，把我拉回了兔子的细毛顶端，让我再度像初生的婴儿一样，用初见的眼光打量这个世界，对万物重新感到好奇。

英文中“Sophie(苏菲)”也是“智慧”的意思。那么“Sophies World(苏菲的世界)”不就是“智慧的世界”吗!智慧的世界，哲学的世界，梦想的世界。贾德先生，这个书名真的很有意思。它唤醒了每个人内心深处对生命的赞叹以及对人生意义的关怀和好奇。真实的我们真的应该好好的去看看这个世界。不要觉得凡事都理所当然,打它一存在就是这样。其实不然，这个世界什么东西的产生都有它的根源,都有它的道理,我们要抱着好奇的心去探索,去思考，这其实就是哲学。

您说对吗?贾德先生。

亲爱的贾德先生 ，这些只是我初读《苏菲的世界》的一些浅显认识和想法。我想我重读《苏菲的世界》时，还会有更多的问题和思考，那时我还会以书信的形式向您请教，和您交流。

再次感谢您把我带到了哲学的世界里，谢谢!也恳请您在闲暇时给我以教诲。

期待您的回信。

此致

祝您愉快!

一位中国小读者

20XX.8.17

[写给《苏菲的世界》作者乔斯坦·贾德的一封信作文

两个小孩一起去划船，哥哥划妹妹坐，过了一会儿哥哥划不动了，就叫妹妹来划一会儿，可是妹妹只划了几下就划不动了，又叫哥哥来划，哥哥只休息了一会儿就又没力气了。他放下船桨坐到妹妹身边对妹妹说：“妹妹我们这样下去也不是办法。”妹妹说：“那有什么办法能让小船前进呢?”哥哥说：“我们一起想想办法吧!”妹妹点点头。

想了好一会儿，他们还没想出点子好点子来。这时，一阵风吹来，哥哥说：“妹妹我想到一个好办法了。”妹妹迫不及待的问：“是什么，是什么呀?”

哥哥走到船舱里，拿出一把伞。妹妹奇怪的问：“哥哥现在又没下雨，你干么拿一把伞呀?”哥哥说：“我们只要把伞口朝风刮来的方向举着，让风把船往前推，这样我们只要举举伞就行了。”

妹妹又说：“这个点子行不行啊?”哥哥说：“试试不就行啦。”

哥哥打开伞，把它举在头上，过了一会起风了，风吹在伞面上伞一直在往后退，还好哥哥力气大用两只手抓紧了伞柄，使伞不能动一下。

过了一会妹妹感觉船在动，她往下一看，船真的动起来了。妹妹赶紧叫哥哥：“哥哥，船真的动起来了”哥哥说：“看来我的主意不错喔。”

过了一会风更大了，哥哥显得有些吃力。妹妹赶紧帮哥哥一起拉住伞柄，小船开得比刚才更快了。哥哥和妹妹都高兴地笑了笑。

一会儿风小下来了，妹妹对哥哥说：“哥哥，这么好的点子你也想得出来，真聪明。”哥哥不好意思地说：“只有肯动脑筋，什么好点子想不出来呢?”妹妹点点头。他们一起随着风游到其他地方去了!

在山脚下有一条河。河上一叶渔船在慢慢的前进。走近仔细一看，渔船上坐着两个小孩子。他们真可爱，一个穿着白色衣服，一个穿着黑色衣服，真是黑白配。他们正悠闲地坐在船中玩游戏呢。

不知怎么的，他们跑到船尾。把划船的竹竿给收起来了。他们要做什么!然而，更加奇怪的事发生了。他们竟然把船桨给停在了船尾。天啊!这样他们的船怎么前进呢!没有了竹竿，没有了船桨，他们只能呆在原地了。可他们似乎不在意这事，又跑到船头那儿去，继续玩游戏了。

过了一会儿，可能是玩腻了，他们拿出了一把崭新的伞，那把伞真漂亮啊，在白白的雾里，更衬托出了那把伞的美，犹如一朵彩色大花。他们张开了伞。咦?真是奇怪，没有下雨他们张开伞干什么。我仔细观察了一下。真奇怪，小船还在前进，原来原因是那把伞给了他们力量，才使得小船前进。

怪不得他们没有下雨都张开伞，是因为他们有个好主意。他们张开伞不是为了挡风雨，不让自己的头被雨淋湿。是想让这把伞招来风，然而使他们的小船前进呀!他们可真聪明，能想出这个法子。

于是，杨万里写了《舟过安仁》。