屈原投江作文(实用20篇)

江上峰青，九歌遥和湘灵曲;

湖南草绿，三迭重招宋玉魂。(清·李元度)

何处招魂，香草还生三户地;

当年呵壁，湘流应识九歌心。(长沙岳麓山的三闾大夫祠)

(注：“呵壁”出自王逸的《天问序》：“屈原放逐，忧心愁悴……因书其壁，呵而问之，以泄愤懑。”)

万顷重湖悲去国;

一江千古属斯人。(汨罗江屈原祠 清·李次青)

千古名胜又重新，是谁润色江山?应追思屈子文章，贾生才调;

四面烽烟都扫尽，到此安排樽酒，好携来洞庭秋月，衡岳春云。(湖南长沙屈贾祠)

大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡;

修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚。

(赵朴初题秭归屈原祠 )

泽畔行吟，五月孤忠沉夜月;

离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。(兴化三闾遗庙对联)

千古忠贞千古仰;

一生清醒一生忧。(兴化三闾遗庙对联)

屈平辞赋悬日月;

楚王台榭空山丘。(屈子祠屈原碑林)

何处招魂，香草还当三户地;

当年呵壁，湘流应识九歌心。

(写屈原)

衷怨托离骚，生而独开诗赋立;

孤忠报楚国，余风波及汉湘人。

(写屈原)

旨远辞高，同风雅并举;

行廉志洁，与日月争光。(董必武)

上官吏，彼何人，三户仅存，忍使忠良殄瘁?

太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。(清·李元度)

(注：上官：上官大夫;太史公：司马迁)

亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节;

骚可为经，策可为史，经天纬地大文章。(长沙“屈贾祠”楹联)

(注：“亲不负楚”指屈原与楚王同姓，故曰“亲”;“疏不负梁”指贾谊与梁怀王异姓，故曰“疏”。策：指贾谊《治安策》)

哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格;

怀沙沉此地，二千年后，唯有滩声似旧时。(汨罗江屈原祠)

上联：千古忠贞千古仰;

下联：一生清醒一生忧。

上联：屈平辞赋悬日月;

下联：楚王台榭空山丘。

上联：江上峰青，九歌遥和湘灵曲;

下联：湖南草绿，三迭重招宋玉魂。

上联：何处招魂，香草还生三户地;

下联：当年呵壁，湘流应识九歌心。

上联：旨远辞高，同风雅并举;

下联：行廉志洁，与日月争光。

上联：大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡;

下联：修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚。

上联：万顷重湖悲去国;

下联：一江千古属斯人。

上联：亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节;

下联：骚可为经，策可为史，经天纬地大文章。

上联：哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格;

下联：怀沙沉此地，二千年后，唯有滩声似旧时。

上联：名留青史原非所愿;

下联：身付汨江屈乃至然。

上联：汨罗沉恨，千年难涤屈子愤;

下联：粽叶飘香，百世共仰圣人芳。

上联：青衣江米，屈居小品，今日家家四季添正餐;

下联：黄酒龙舟，原属中华，届时处处千帆闹端午。

上联：屈三代功臣划策出谋，不离不弃;

下联：原一生热血保家为国，有始有终。

上联：竹叶有情怀米为楚屈成形;

下联：汨水有义悲愤投江原非愿。

上联：上官吏，彼何人，三户仅存，忍使忠良殄瘁?

下联：太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。

上联：屈大夫真屈 为国投江 聪;

下联：楚怀王不楚 无奈入秦 傻。

上联：孔子早亡，春秋未褒离骚怨;

下联：大夫未死，唐宋更宗楚辞风。

上联：屈非所愿 端阳怀楚投江去;

下联：原是为思 重午铸辞联对来。

上联：千古名胜又重新，是谁润色江山?应追思屈子文章，贾生才调;

下联：四面烽烟都扫尽，到此安排樽酒，好携来洞庭秋月，衡岳春云。

上联：旷世奇才未逢名主，甘愿遗恨终生投大江，不做亡国奴，开创骚体;

下联：满腹经纶怎遇伯乐，宁可伥憾百岁寻死路，岂为敌邦事，大兴楚辞。

上联：义特众，文雄古，举世皆醉，一人独醒，合该忧国忧民忧天下;

下联：忠激俗，清厉贪，余心所善，九死未悔，自当患寡患贫患苍生。

上联：过端午，踏青归来轻摇五彩线，喜笑颜开;

下联：隐屈原，破水而去劲橹九龙舟，豪气喧天。

上联：碧血落清江，汨罗何幸;

下联：楚辞传古韵，屈子千秋。

上联：上下而求索，原只为苍生社稷;

下联：高低兮唱吟，却长留青史人间。

端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子。两千多年来，每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。

史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。

屈原这个历史人物，最早出现在《史记·屈原列传》中。在此之前，没有屈原这个人物记载。据闻一多考证，把屈原和端午节捆绑在一起，是南朝梁吴均《续齐谐记》中才出现的。

公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都。屈原在这一年五月五日这天投汨罗江自杀。在此之前，屈原被楚王贬黜政治中心，相当于流放到了江南地区。

为此，楚国人驾驶小船，但却没能在波涛汹涌的泪罗江上找到屈原。由此，形成了赛龙舟。另外，为了不让蛟龙吃掉屈原的尸体，就投了米等很多食物。后来就形成了粽子。

于端午节的来历，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。

端午节的来历和习俗

端午节的习俗主要有：吃粽子于门上插艾或菖蒲驱邪，系长命缕，饮雄黄酒或以之消毒，赛龙舟等等。粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形状有棱角、内裹粘米而得名，后者顾名思义大概是用竹筒盛米煮成。端午节吃粽子，在魏晋时代已经很盛行。这种食品是在每年端午和夏至两个节日里食用。

端午节的来历和习俗

賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年(1736年)，台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”(即点晴)。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

端午节的来历和习俗

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佩香囊带五彩绳的习俗! 端午节人们佩香囊和戴五彩绳，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。五彩绳则是用各种色彩的绳子编成手链!

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公元前342年屈原诞生于楚都丹阳，屈原自幼勤奋好学，胸怀大志。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。

屈原为人性格耿直，却因在修订法规的时候，不愿听从上官大夫的话与之同流合污，再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。结果楚怀王在其幼子子兰等人的极力怂恿下被秦国诱去，囚死秦国。

楚襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月怀恨投汨罗江自杀。百姓听到噩耗很悲痛，争先恐后的来打捞他的尸体，结果一无所获。于是，有人用苇叶包了糯米饭，投进江中祭祀屈原，这种祭祀活动一年一年流传下来，渐渐成为一种风俗。

登上独醒亭，一览汨罗江，完全是机缘。那次旅行，随友人驾车从岳阳赶往长沙，途中发生意外，车子经过汨罗县时不幸抛锚，只好送维修站修理。适巧看见路边有个花木扶疏的公园——玉笥山，便招呼友人一同进入瞻观。黄昏近，一路疾走，两旁奇石、亭阁不及暇顾，匆忙走过石径回廊，忽然觉得眼前豁然开阔，独醒亭赫然屹立在渡口，脚下竟然就是气势磅礴、一览无际的汨罗江。从亭台上往下看，浩荡江水经此流过，近处有孤舟独横，远处有船帆若隐，一切都笼罩在熔金似的夕阳里。

相传，屈原曾在流放途中经过这江边，他披头散发地行走于荒野草泽之上，悲愤地长吟着，神色憔悴，身体孱弱。一位渔翁看到他，便问道：“您不就是三闾大夫吗？为什么会到这里来呢？”屈原的回答颇具文人特色，他说：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原是一个忠臣，他有着文人独有的忧天悯人的情怀，他的爱国之情天地可鉴，忠君之心日月可昭，但同时他又是一个不容于当时政治的异端，他活在以自己为中心的世界里，不顾环境，不顾现实。作为一个忠臣与异端的结合，他的命运注定是悲哀的，最终只能怀着对国家的款款深情和对现实的深深失望，抱起一块石头愤然投入汨罗江中自尽了。

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”屈原之死，可以说是他文人性格的一种宿命，虽说后人把他的宿命都归咎于小人的暗算、馋臣的嫉妒，从而将他推上了神坛，其中的偶像意味也是不言而喻的。试想，以屈原之才情，潜心笔耕定可着作等身，传业授道亦可桃李满园……然而天意弄人，他抱着这种性格去从政，楚国的命运并不会因一个士大夫的投江而改变，涛声依旧的汨罗江哟，留给世人的或许只有那一声千年的长叹！

当我们离开时，落日已沉没，天边的霞光溢彩流金，蓦然回眸，一群归鸦正纵身飞掠过波光潋滟的湖面……我在刹那间领悟：在人生的舞台上，即使不能活得轰轰烈烈，但只要能时刻看清自己，适时调整自己，不断完善自己，也算是没有枉来人世走上一遭了。

五月初五这天，汩罗江边站着一名衣衫褴褛的男子，他便是屈原。他满脸憔悴，在嘴里念道：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”说着便爬上了栏杆准备投江自尽。

忽然，一只手拉住了他。屈原回头一看，是一个满脸严肃的保安。保安硬是把屈原拉下来说：“屈原啊，你要寻死我管不了，可是你要攀爬栏杆我就要罚款了，罚款100元。”屈原一听，立刻老泪纵横：“呜呜，年轻人，你可怜、可怜我吧！我小时候就被别人偷了1块钱，七岁掉钱袋，十岁遇人打劫……。”保安不耐烦地说：“算了，看在你是个大名人份上，只要你给我签个名就免罚款了。”说着递上一张纸和笔。签完名后，屈原听见背后传来保安的笑声：“哈哈，这下可以拍卖个十万、八万吧！”屈原叹了口气：“哎，现代的人呀！”

屈原正要翻过围栏，往下跳，又有一只手拉住了他。屈原扭头一看，见一个穿着西装，一副老板模样的中年人，中年人着急地说：“屈原先生啊，你要寻死我不会阻拦！可是你要为人们XX心理医院拍个广告再死也不迟呀！”屈原问：“怎样拍法？”“等一下你装着要跳河，然后一个穿白大褂的心理医生会冲过来拦住并开导你，最后你要做出恍然大悟的样子对着镜头说：哦，原来人生如此好！”这一万块钱就是你的。“这不是要我伪装吗？我堂堂一个大人物怎么可以做这种事情，我不干！”屈原听了大怒，转身欲跳河。

忽然，旁边传来了一个声音：“屈原先生，你到底还要不要跳河啊！”屈原回过头，立刻看到一群“狗仔队”围着自己，问：“你们在这儿做什么呀？”一个握着摄像机的男人说：“当然是来看你跳河啦！你还不快跳，你不跳，我们还怎么作报道啊！”屈原气得脸色铁青，这个世界也没有什么值得他留恋了，于是他摆出了跳河的POSE。

可是他往下一望，发现河水肮脏极了，黑色的江水中漂浮着垃圾，这还跳得下去吗？汨罗江的臭气也飘了上来，屈原被熏晕了，往后一倒，改变了历史――撞在一棵榕树上，死了。

[关于端午节作文假如屈原在现代

屈原(约前342—前278)，名正则，字灵均，一名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代。汉族，出生于东周战国时期楚国丹阳(今湖北省宜昌市秭归县)，他是一个黄老之学的传播者。继吴起之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。

他创立了“楚辞”，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅湘流域。

公元前278年秦国将领白起一举攻破楚国都城郢都，并在夷陵(今宜昌)焚烧楚先王陵墓。忧国忧民的屈原在汨罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。

他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国主义诗人，世界四大文化名人之一。

以下是屈原的千古名言名句：

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。来自：屈原·离骚

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。来自：屈原·离骚

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。来自：屈原·离骚

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。来自：屈原·离骚

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。来自：屈原·离骚

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。来自：屈原·离骚

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。来自：屈原·离骚

时缤纷其变易兮，又何可以淹留?来自：屈原·离骚

百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春

买骏沧浪之水清兮，可以濯我衣

沧狼之水浊兮，可以濯我足

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下

青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。来自：屈原·九歌

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。来自：屈原·九歌

嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。来自：屈原·九歌

沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。来自：屈原·九歌

乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。来自：屈原·九歌

风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。来自：屈原·九歌

春兰兮秋菊，长无绝兮终古。来自：屈原·九歌

薄暮雷电，归何忧?来自：屈原·天问

魂兮归来!来自：屈原·招魂

目极千里兮，伤心悲。来自：屈原·招魂

世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。来自：屈原·卜居

何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同!来自：屈原·九章·抽思

心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。来自：屈原·九章·抽思

曾不知路之曲直兮，南指月与列星。来自：屈原·九章·抽思

世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。来自：屈原·九章·怀沙

吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。来自：屈原·九章·涉江

余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。来自：屈原·涉江

苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?来自：屈原·涉江

与天地兮同寿，与日月兮齐光。来自：屈原·九章·涉江

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。来自：屈原·渔父

沧浪之水清兮，可以濯我衣沧狼之水浊兮，可以濯我足。来自：屈原·渔父

你最终还是来到了汨罗江岸，颜色憔悴，面容枯槁。

你的心在滴血，不平的遭遇，不公平的议论，不同的人生价值观，你最终选择了与日月争辉，和天地共存。

用尽力气，抹不去你悲伤的回忆。你—屈原，楚怀王的左膀，天下无人不知，无人不晓。

想当年，你是多么的精明强干。你是多么的能言善辩，你又是多么的明子制乱。现在你却安静了。

“天有不测风云，人有旦夕祸福”。他们以小人之心度君子之腹，他们以小人之语旁君子之为，他们以小人之语妒君子之才，于是你，被疏远了。

在寂寞的风中，你在行走，伴随着夜的精魂。你赋《离骚》，写下了内心的困苦和悲愤;亦余心之所善兮，谣琢谓余以善淫。是的，没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫，却一败涂地。

风，还是很寂寞，在云中翻过的是月的清波。

你正直前行，你竭尽忠智!但你终日被诽，你心里怎能无怨无悔呢?

理智是冰冷的慰藉。你最终选择了与汨罗江为伴。这一天你站在汨罗江口，颜色憔悴，面容枯槁。就连渔夫也能看出你心中的那股不平之气。当他问你为何出现在此时，你终于道出了心中的不快：举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒。”

你宁愿“赴长流而莽于江鱼腹中”，也不愿以皓皓白云，而蒙世之温。

这就是你，今大地为之自豪的脊梁。

你，就在这一年，纵身一跃，以转瞬即逝的生命表达你对朝廷的怨恨，既然匆匆地来，为何不匆匆地去?

沉沦的光明中烁烁生辉的只有这汨罗江中一颗不屈的心，一首不朽的诗

在寂寞的风中，你在行走，伴随着夜的精魂。你赋《离骚》，写下了内心的困苦和悲愤;亦余心之所善兮，谣琢谓余以善淫。是的，没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫，却一败涂地。

风，还是很寂寞，在云中翻过的是月的清波。

你正直前行，你竭尽忠智!但你终日被诽，你心里怎能无怨无悔呢?

理智是冰冷的慰藉。你最终选择了与汨罗江为伴。这一天你站在汨罗江口，颜色憔悴，面容枯槁。就连渔夫也能看出你心中的那股不平之气。当他问你为何出现在此时，你终于道出了心中的不快：举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒。”

你宁愿“赴长流而莽于江鱼腹中”，也不愿以皓皓白云，而蒙世之温。

这就是你，今大地为之自豪的脊梁。

你，就在这一年，纵身一跃，以转瞬即逝的生命表达你对朝廷的怨恨，既然匆匆地来，为何不匆匆地去?

沉沦的光明中烁烁生辉的只有这汨罗江中一颗不屈的心，一首不朽的诗

两千多年前，楚国有位大官叫屈原，他也是一位著名的诗人，可当时楚国国君不听他的意见，还把他贬官流放。

后来秦国攻占了楚国的都城，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国。在五初五那天，屈原写下了绝笔之作《怀沙》之后，抱石投入了泊罗江，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

当时的老百姓得知这个消息，纷纷划着船赶来，想救屈原。人们争先恐后，追到洞庭湖也不见屈原的踪影。人们悲痛欲绝，生怕水里的鱼会吃掉屈原的尸体，就用粽叶包着糯米用五彩线扎紧撒到水里让鱼虾吃。

千百年过去了，每到农历的五月初五，人们还是会赛龙舟，吃粽子，以纪念伟大的爱国诗人屈原。

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅(yuán)、湘流域。

他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。

公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨(mì)罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝(liàn)树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

根据历史中记载可以知道屈原喜欢的是莫愁女，当时莫愁女凭借精湛的歌舞表演进入了楚王宫，之后便和屈原认识了。屈原在见到莫愁女后，就被她深深的吸引了，加上在宫中一起相处的时间也很长，彼此更加了解对方，屈原更明白自己真的是喜欢上莫愁女了。在电视剧《思美人》中， 屈原和莫愁女之间的爱情和历史记载中是差不多的。所以说《思美人》里屈原应该是喜欢莫愁女的。

关于《思美人》屈原跟谁在一起这个问题只能讨论屈原曾经跟谁在一起过，这可以从他和莫愁女认识说起。在屈原和莫愁女相识后，他们原本可以幸福的在一起。可是当时的社会环境导致了他们的爱情终究只能是没有结局的爱情。因为当时社会动荡、各国纷争不断，在这战乱的年代，屈原和莫愁女的爱情遭到了阻碍，所以可以断定屈原最后没有和莫愁女在一起。当然，除了社会环境的阻碍，还有家庭背景的阻碍，以及二人思想方面的困扰，这种种原因都导致屈原和莫愁女的爱情不会有结果。

在电视剧中，屈原对莫愁女有好感，他爱着莫愁女，可是喜欢终究是喜欢，他们最后却不能在一起，这是因为当时的社会环境比较混乱，不允许他们在一起。这对于屈原来说，实在是一种煎熬，不但为当时国家的发展情况担忧，自己的爱情也让屈原看不到结果。所以说在《思美人》里，即便屈原知道自己喜欢莫愁女，可是却也知道他们不能在一起，这种种的不幸导致了屈原最终选择了跳江结束自己的一生。之所以在《思美人》这部剧中，屈原不能和自己爱的人在一起，是因为屈原和莫愁女都有一腔热血，时刻准备着报效祖国，因为当时的楚国处境堪忧。从一定意义上说，此时莫愁女和屈原在思想上已经达成一致，他们只有一个念头就是报效楚国，爱情在当时已经被他们放置一边了。

屈原我国古代伟大的爱国诗人。名平，字原。战国时期楚国贵族出身。下面是小编为你带来的爱国诗人屈原简介，欢迎阅读。

屈原(约公元前340-前278) 我国古代伟大的爱国诗人。名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为我国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

生平介绍：

屈原，芈[mǐ]姓屈氏(与楚王同姓不同氏，楚王为芈姓熊氏，先秦时期男子称氏不称姓，所以他叫屈原，不叫芈原)，名平，字原，生卒年未见正史记载，史学界尚有争论，(约生于前353年—前335年，死于前283年—前269年)，是中国最早的浪漫主义诗人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。他被世人称为“诗歌之父”。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。公元前340年屈原诞生于秭归三闾乡乐平里(今湖北宜昌市秭归县)，屈原自幼勤奋好学，胸怀大志。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。为人性格耿直，却因在修订法规的时候不愿听从上官大夫的话与之同流合污，再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。结果楚怀王在其幼子子兰等人的极力怂恿下被秦国诱去，囚死秦国。

楚襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月怀恨投汨(mì)罗江自杀。老百姓听到噩耗很悲痛，争先恐后的来打捞他的尸体，结果一无所获。于是，有人用苇叶包了糯米饭，投进江中祭祀屈原，这种祭祀活动一年一年流传下来，渐渐成为一种风俗。 定于农历五月初五为端午节(是关于端午节其中的一种说法)。对于屈原的忠而见疏，后世诗人阵志岁遥为郁结，其诗《屈原》云：“浩气干霄汉，沉湘忠佞分。材堪佐明主，无计事昏君。”(《载敬堂集·江南靖士诗稿》) 此不仅对爱国者屈原，也是对历代“王之荩臣”(《诗·大雅·文王》)的由衷忾惜;不只对当时楚王，也是对其他昏暗君王的一种深刻批判。

“朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤”;“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居;山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨;霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”，在流放期间，屈原为后世留下了许多不朽名篇。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官;世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。 公元前278年，秦国攻破了楚国国都郢都。当年五月五日，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。端午节，据说就是因此而来的。第二次世界大战以后，17个国家的75名着名人士联合发起了“世界保卫和平大会”。1953年，在莫斯科举行世界保卫和平大会的世界和平理事会决定将屈原列为“世界四大文化名人之一”，号召全世界人民纪念他。

当时中华人民共和国刚成立不久，为了呼应世界保卫和平大会、争取国际地位，中华人民共和国文化部决定由郭沫若、游国恩、郑振铎、文怀沙等人组成“屈原研究小组”，并将屈原的作品整理成集，以白话文的形式出版发行。

很久很久以前，每年春天，雷公公打第一声惊雷的时候，许多小虫子经过漫长的冬眠苏醒了，它们从地下爬出来。小蜜蜂、小蝴蝶也飞出来了，它们在花草丛中飞来飞去、嬉戏玩耍。

可是还有一些虫子不肯出来。它们觉得天气还很冷，还需要躺在地下睡觉。一直等到农历五月，它们才醒过来。这些虫子里有长长的蛇、有着很多脚的蜈蚣，有带着钩子的大蝎子，有咬人很痛的蜥蜴，还有身上疙疙瘩瘩的癞蛤蟆。。

当它们来到楚国。孩子们就开始生病。有的人又吐又泄，浑身没有力气，只能躺在床上，有的人发烧咳嗽，病倒在床上。爸爸、妈妈想尽了所有的办法，孩子们的病情仍然没有好转。

有一位叫屈原的年轻人看到痛苦的孩子，看到焦虑担心的妈妈和爸爸，他决定去找草药给孩子们治病。他背着竹筐，沿着汨罗江边走边想，到底哪种草药可以治疗孩子们的病呢?

突然他听到了一阵歌声：

“若有人兮山之阿，

被薜荔兮带女萝。

既含睇(dì)兮又宜笑，

子慕予兮善窈窕”

屈原寻着歌声继续往前走，当他来到一个山谷，看见一位仙女坐在一块大石头上。仙女温和的说：“年轻人，我知道你在找什么，我告诉你，在江边找到两种带香味的草，一种是艾草和一种是菖蒲。把它们挂在门上，五种毒虫闻到气味就会离开了。用艾叶和菖蒲煮水给孩子们洗澡，他们的病就会好了。再结一些五彩的丝线系在孩子的手腕上，可以保佑他们平安健康。”屈原弯腰鞠躬感谢仙女的指点，当他抬起头来，仙女已经不见了。他找到艾草和菖蒲，采了满满一竹筐，回到了楚国。

他把这些草药分给每家每户，他们把艾草和菖蒲插在门上，五种毒虫一闻到香气吓得纷纷逃窜，蛇钻进了洞穴里，蜥蜴躲在树枝上，蜈蚣和蝎子爬到石头底下，癞蛤蟆跳进了水塘，它们再也不敢去危害楚国人了。

屈原又教大家用艾草和菖蒲煮水洗澡，孩子的病就好了。爸爸妈妈们还结了五彩线，带在孩子们的手腕上，保佑他们平平安安、健健康康。

后来，屈原帮助楚国的人做了很多的好事情，还写了许多流传千古的诗篇。由于他出色的才华和高尚的品格，他当上了楚国的大臣。

许多年过去后，有一年的农历五月五日，一位狠毒的国王逼得屈原走投无路，跳进了汨罗江。大人和孩子听说后，非常难过，他们伤心的哭了。他们担心屈原在水里没有吃的，就把做好的米饭装进竹筒投入江中。

过了一段时间，一天晚上，一位妈妈梦见屈原面黄肌瘦，急忙上前询问：“我们每年给你投许多米饭，你怎么还是那么瘦?”屈原说：“你们投往河里的米饭，都被蛟龙和鱼鳖虾蟹吃掉了。我没有食物可吃。”妈妈问：“我们该怎么办呢?”屈原说：“你们把糯米包在粽叶里，做成尖角的粽子，蛟龙和鱼鳖虾蟹见了，以为是菱角，硬硬的，它们就不敢再吃了。”妈妈醒后，就把梦转告给村里人，一传十，十传百。

第二年的农历五月五日，人们做了许多的粽子，把它们投入汨罗江。不久，屈原又托梦给那位妈妈，感谢人们送去的粽子，他可以吃饱了。

从此，每年的农历五月五日定为端午节。这天，人们采来艾草和菖蒲挂在门上，用艾草和菖蒲煮水洗澡和泡脚。还给孩子的手腕上系五彩线。为了纪念伟大的屈原，端午节那天，大家到河边投粽子，并且把粽子分给亲戚朋友和过往的路人。

大江东去浪淘尽，以发代笔留下千年壮举。

汨罗江边，残阳如血。一个高大的背影临风而立，矿野无边，孤怜而没落。蓦地，他仰天长叹“世人皆醉我独醒”只是心醉醉的心碎。犹记，那一刻抱石投江，哀伤犹如隔世。屈原为自己找到了归宿，为人民灵魂的觉醒与奋起现出了自己的生命!

倚望江水，耳畔仿佛传来“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着呐喊!当纵身跳起的那一瞬间——雷为你而轰响、电为你而狂闪、江为你而咆哮……你没有泪水，没有拖泥带水，只有狂风、闪电、风暴般坚强的意志!你欲用自己单薄的生体去抵挡与唤醒无边的黑暗。但，失败了。而在你身后仍然有无数同你一样有着坚强意志的人，继你只后他们无不时时刻刻为着广大人民利益去与黑暗势力做着艰难的斗争。你手带刑具，颈系长链，脚套镣链，披散着头发，虽步行受限，担心早已随理想飞出九霄云外，飞到百姓的身边去了!你的感叹激起了世人奋起向上的波涛，给后人留下了一笔宝贵的精神财富。人们并没有忘记你，你的洒脱离去，给爱你的人留下了伤心与难过，他们将你去世的那一天叫做端午节，每年的那一天他们乘着龙舟用叶包上糯米煮好(粽子)撒到江里给鱼儿们吃，希望它们不要吞噬你的肉体。这个纪念活动一直流传到了今天，我们依然在执行着这项“使命”。

渐渐地人们将吃粽子抛粽子形成一种习俗，每到这一天吃完抛完粽子，人们都要赛龙舟，这意味着人们生活好了，千百年来中国无数爱国人士的愿望实现了，我们应该感到自豪和骄傲。可，回首在望，我们为什么要过端午节?为了纪念屈原。我们为什么要纪念他?因为他跳江了。他为什么要跳江呢?因为他爱国，不希望看到国家的衰亡与百姓的痛苦，希望通过他这一跳唤起人们的无知。是啊!可现在的我们没有战争、没有压迫，生活在和平幸福的年代，那么我们要怎样去爱国呢?爱国是从心理发出实践于生活中的，不是一句口头禅，也不是看电影。爱国并非只是“流血流汗不流泪;掉皮掉肉不掉队。”还有的是生活中的小事：礼貌待人使我们国家成为友谊之邦;团结奋进让我们国家战胜一个个大灾难。你捡起一片垃圾，我不破坏一片绿荫，这不都是热爱我们供用的家园——祖国吗?

端午节，在纪念屈原之后我们应当做点什么?学习屈原的精神，我们更要“爱国、明理、诚信。”

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”是他留给世人的感叹；头戴花冠，手持白芷，是他留给世人最后的美好形象。他纵身一跃，在华夏历史上留下了一个永不磨灭的名字——屈原。

在勾心斗角的政治生活中，一个纯洁的诗人是注定要被排斥在外的。美政的理想是注定不会被昏暗的朝政接纳的。你不肯投机取巧，不肯迎合世俗，宁愿随流水而长逝也不愿放弃自己所崇尚的美德。

你的精神流传了数千载，你的故事为世人所传诵。再看看当今社会，每天都有不同的贪官被举报，看着那些惊人的数字，我不禁想，你留传给我们后人的精神哪去了？你通过死亡发出的控诉被多少人真正听到？有多少人是像你一样抱着美好的政治理想去从政的？既然是当官就应该有比常人更高的觉悟，不应在世俗中迷失自己，为了迎合世俗，昧着良心做那些贪污腐败的事。当腐败渐成一种风气，当官的在自己偷来的金钱名利中安然入睡，我们只能祈祷屈原的精神不要太早消逝。不知那些只顾享乐，不顾民生的官员，在今天读到屈子诗句时，会不会感到无地自容。

端午节快到了。作为一个中国人，我希望端午节代表的不是忙碌生活中的一天假期，也不是粽子的香味，更不是龙舟比赛的精彩。人们都知道端午节是为了纪念屈原，却不知道古人真正纪念的是屈原不屈不挠，顽强斗争的爱国精神。

阴历五月初五，我们即将迎来的不是一个节日的形式，是一个自我反省、信仰的坚持。我们庆祝端午节是为了表明屈原的精神还在一代代人的心里传承、发扬。

屈原他是一个坚强不屈的人，令死也不要自己屈服。

在《屈原》全剧中，第一幕的时候如果没有秦国丞相张仪和楚怀王的宠姬南后这一阴恶的插曲，“漫步橘林”的美好也许会一直长久下去。而从这一幕屈原教育宋玉如何做一个好人，一个正直不阿的人也可以感受到他人品的高尚，而这也为第三幕的结局做下了一个铺垫。

第二幕，朝廷的阴险与争纷使屈原免职。从这也可看出屈原不是一个很有谋略的人。谋略用在好人之手不叫奸诈。一个人如果真心报效国家，在遇见危害国家利益的奸诈小人时，所用的不应是“天真”，一味的等待又无可奈何。他没用智谋反击，使他们离开这个“平台”中，而不再受此威胁。因为即使小人一次失败，难免不会再犯。必竟江山易改，本性难移。

第三幕，因为靳尚等人的诬陷，几乎所有人都不相信了他，从这里也看出这些人的不明事理。其实也不应该这样说吧!是朝廷奸臣太多，屈原即使反抗，也会失败。但从这一点也可以说屈原太清高，如果他肯舍下自己的清高和奸臣关系拉扰却不做谋害国家利益的事，这也不是“出淤泥而不染”么?

在第四幕，屈原的坚贞不屈直得感叹，宁为玉碎不为瓦全值得赞赏。但是，这明知徒劳却毅然反抗，他是莽撞，也可以说是做最后垂死的争扎，但楚怀王却并不信任他。但此时也为楚怀王令可信其奸人之道也不信忠臣之言的结局做铺垫。

最后结局悲惨结束：死了婵娟，做了逃犯。这就是屈原忠心换来的结局，无数的酸心和无奈。一个人又怎么敌得过这满朝廷奸臣的那被利益贪昏头脑的君王呢?

年年五月五，岁岁端午节.这一天，我国人民习惯饮雄黄酒，吃粽子，赛龙舟.这是纪念我国伟大的爱国诗人屈原的节日.

屈原，名平，字原，又自称名正则，字灵均.出自楚国贵族，初辅佐怀王，做过佐徒，三闾大夫，主张彰明法度，举贤授能，革新政治，东联齐国，西抗强秦.因此，遭到贵族子兰，大臣勒尚和郑袖谗害去职.

楚怀王死后，顷襄王继位，屈原又遭到令尹子兰和上官大夫勒尚的陷害，被放逐到湖南沅、湘流域，但他始终热爱祖国。公元前278年，秦将白起攻破了楚国的郢都。楚国的危亡和百姓的痛苦，屈原痛不欲生。他既无力挽救楚国的生死存亡，又深感自己政治理想的破灭，大约就在这一年的五月初五，他投汩江身亡。当地老百姓闻讯，曾纷纷划船去救并把粽子投入江中，免得鱼鳖去吃屈原的尸体。这就是五月初五吃粽子赛龙舟的来历。

屈原一生的政治生涯是悲痛的，但他却留下了许多优秀的诗篇，如《 离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等。以他的代表作《离骚》为例：这首诗共373句，2490字，是我国古典文学中最长的抒情诗。《离骚》辞藻华美，想像丰富，文采绚烂，气魄雄伟，也是一篇照耀千古的浪漫主义杰作。

屈原在我国文学史上享有崇高的声誉，对后世的影响也很大。李白在《江上》中说：“屈平词赋悬日月”。这代表后人对他的作品的景仰。

目前，屈原的作品已译成多种外文，在世界各地广泛流传。

农历五月初五，俗称端午节。五与午通，五又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为诗人节，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。

纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

诸说纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格伟大，诗艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

《屈原赋》

汨罗江畔，流水潺潺

汨罗山上，草树萋萋

这千百年来的岁月长河里

沉淀着你对国家至死不渝的耿耿忠心

你踏向波涛汹涌的江水

回首望岸是前途渺然

转身离去是有辱忠心

而江里是你以死明志的无奈与决心

也不知弥留之际你是否看到了国家的曙光

也不知叩问天地其位安施之时你心中充斥着多少的绝望

秦兵破楚，报国无门

就连一江绿水也洗不尽你难言的苦痛与愤懑

汨罗江岸，风声鹤唳

汨罗山下，林鸟成群

哪怕岁月已经蹉跎了千秋万代

你仰天长叹的汲汲顾影早已永存在后世心际

你青衫徐徐痛书一篇《天问》

江水悲歌千古长流

举世混浊唯你独醒

字里行间满是故国不再的愤懑不平

书不完的是流放江南遭人讥讽的幽愁哀恨

道不完的是祖国落魄君心已逝的痛彻别离

你泪眼浊浊高歌一曲《离骚》

长夜哀颤九死无悔

孤月沧浪唤你赤诚

呜咽声里尽显忧国忧民的赤子之心

歌不尽的是朝廷迂腐文人寒酸的意懒心灰

唱不尽的是腥风血雨烽火台上的国殇悲绪