史记作文(精选20篇)

在司马迁笔下，有多少英雄以他们的汗与血，情与志来尽忠书写“精忠报国”这四个熠熠生辉的字。“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返!”荆轲受命大厦将倾时，壮志未酬咸阳宫;“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山!”卫青霍去病漠北决战，扬大汉雄风。

这一幕幕波澜壮阔的史剧，已退色成书页发黄的史书，窸窣作响。而就是这书页轻微的翻动之间，那精神的钟鸣绵延至今。声声清晰，声声震撼，余音袅袅，激荡心间。钱学森粪土万户侯，弃洋归根，献身航天;邓稼先隐姓戈壁滩，呕心沥血，新捐国防;袁隆平水稻伴青春，而使天下苍生皆得饱。《史记》传递着那古老、悠扬的钟声——精忠报国，一首在中华历史长河中荡气回肠的英雄交响曲。它让我领悟什么叫做“精忠报国”豪情壮志。

大禹三过家门而不入，百姓与其团结一心，风餐露宿，最后制服水患，而使华夏民族能一代一代生息繁衍;句践卧薪尝胆，越国百姓与其同甘共苦，奋发图强，最终雪耻复国，而成诸侯强国。这天，这精神依然在发光，在弘扬。

曾记得，在年初暴风雪肆虐的日子里，正是全国上下万众一心让我们挺过难关——武警战士扑在高速公路上顶着寒风奋力除雪，疏导交通;电力职工在高空连夜抢修受损电网，甚至付出年轻的生命;出租车司机在油价高涨的日子里，免费接送受困市民。古往今来，在困难挑战面前，尤其是在事关民族利益的紧要关头，众志成城往往能成为每个国人心中的一盏灯，指引我们跋山涉水，绕过道道弯，迈过道道坎，直至胜利的前方。众志成城，每个中国人心中的一道长城。

培根道：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理之学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。

看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。体会了当时人们的思想感情。看《史记》就仿佛在读一本搞笑的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的搞笑的故事，带领你进入他们的世界。看《史记》就仿佛在和一个历史学家应对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。

在迅速发展的当今社会，我们的科技越来越先进，我们的生活越来越完美，但是我们依旧需要中华民族聪慧的祖先给我们奠定精神基调。在我们构想宏伟蓝图时，给我们前车之鉴。取其精华弃其糟粕，在传统与现代的有机结合中找到我们的幸福未来。

当我读了《史记》这本书后，里面的人物事件，使我记忆颇深。文中主要讲了历史著名人物生活中的故事。

当我读到传说中的黄帝轩辕从小就心智缜密，处理事情明察秋毫，长大后更是有所作为时，我感到了黄帝轩辕是一个为人正直，做事从来是明察秋毫，从不把个人利益放在第一位的人。我要学习他这种高尚的为人品质。

当我读到尧把帝位让给舜，而不把皇位给儿子朱丹时，我懂得了当时尧是怀着要把皇位传给一个有治国之道，对天下百姓有仁爱之心的人的心情。他把人民的利益放在首位！在我们的生活中，对我们最好的人就要数自己的亲人了，有什么好处都要先给自己的亲人。而尧却把皇位给了一个与自己没有任何血缘关系的人，这足以说明尧是一个不徇私情，有着大公无私的人。

当我读到当尧死的时候，舜为他守孝三年，之后又把皇位让给尧的儿子朱丹后，我心中感到非常地愧对自己的父母。舜与尧没有一点血缘关系，都能这样地尽职尽孝，而我呢，有时连生我养我的父母也会非常不敬，我感到非常地惭愧。读了这个故事后，我要改去以前对父母的不敬，尊敬父母，为他们做一些力所能及的事，来回报他们！

读了《史记》，我懂得了许许多多的人生哲理。在现实生活中，像古时候那些拥有高尚品质的人，也有很多。我一定要好好地向他们学习，成为一个对社会有益的人！

书是人类世界的瑰宝，人类的进步离不开他的存在。高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。所以，人类离不开书。今天，我就向大家介绍一本书。它的名字叫做《史记》。《史记》是由我国伟大的史学家、文学家司马迁用一生的心血写成的，都收集了《史记》中的最精华的部分。让人读起来朗朗上口，很受人们喜爱。而且文中的几个故事多事都是真实的历史事件。那些故事使人一读就引人注目。这次，我就读一个故事给大家听听。

伟大的爱国诗人屈原大家都知道吧!可是大家并不会非常的了解他的为人，一生的事迹。屈原名平，是战国时期的楚国人，与楚王是同性。他从小就刻苦学习，记忆力超群。他们关心国家的盛世存亡。后来楚怀王被秦王拐骗到秦国里，还被胁迫拿出土地交换。怀王不肯，后来被秦国囚禁冤死。他的儿子顷襄王继位，可是顷襄王也是个不明是非的君王，一些奸臣在顷襄王面前说屈原的坏话。后来，屈原被流放到了江南。秦国攻进了楚国的都城，焚烧了楚国的庙祖，铲平了楚国的祖坟。屈原听到消息后他不愿意看见楚国灭亡，于是他抱着一块大石头，沉入了汨罗江。一位伟大的爱国诗人就这样走过了一生。屈原沉江那年，一些附近的人为了纪念这位坚贞不屈、刚正不阿的伟大诗人就在这天把粽子扔进江里，划龙舟来祭奠伟大的屈原。

在《史记》这本书中收集了许多故事，有上古时期的传说，还有历史的光辉。《史记》几本书很有价值。希望同学们能看看。

这几天，我读了一本书——《史记》。这里记载了皇帝到汉武帝这三千余年间多的历史。我想看看我们国家的历史是怎样的，于是就翻开了这本书。

这本书分为5篇，分别是：帝王篇、诸侯篇、文臣武将篇、布衣文人篇、少数民族篇，我印象最深的是帝王篇。

帝王篇里《尧舜禅让》是中国历史上著名的故事，我给你讲讲吧!五帝中的帝喾有两个儿子，挚和放勋。帝喾死后，吧皇位传给了挚，挚在主政期间没有什么所为。挚死后，放勋继承了皇位，这就是尧帝。尧帝虽然出身富贵，但是他不像别的富家子弟那样有很多毛病，他把国家理治的很好。尧帝选择继承人的时候，没有传给儿子丹朱，而是传给了舜。尧不是不想把皇位传给自己的儿子，而是丹朱实在不成材。尧帝为了陶冶他的性情，发明了一种智力游戏——围棋，传授给他，希望他能修身养性。但丹朱还是原来的丹朱，没有变，围棋却流传了下来。话说回来，这个舜到底是什么人呢?舜的年少经历既复杂又悲惨。但他一直为人好，非常孝顺。大臣们推荐尧的儿子丹朱为皇上，尧帝说：“丹朱虽是我的儿子，但是他性格恶劣，我不会给他机会的。其他的，不管什么样的人，只要是有品的才能，都可以推荐!”大臣们推荐舜，但是尧帝还有点犹豫，就亲自验证了一下。经过重重考验，舜的做法让尧赞不绝口。封为部落首领，就是舜帝。舜从此代替尧帝。舜大胆的任用贤才治理国家，整个民族变的兴旺发达，后来，舜仿效尧帝，没有把皇位给自己的儿子商钧，让给了具有美德的禹。禹死后，他的儿子启继承了皇位，建立了夏朝，禅让制度从此消亡了。

《史记》中还有许多著名的故事，大家一定要去看看，多了解一下中国的历史!

《史记》是我国西汉伟大的史学家司马迁用一生心血创作的我国古代第一部通史。书中记载了黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。这是一部伟大的史学巨著，是中国文化宝库中的珍宝。

我比较喜欢项羽，他推翻了秦朝，烧了阿房宫。但是因为项羽的一些缺点，让他兵败，乌江自刎的悲惨下场。我认为项羽应该听取良言忠告，在鸿门宴的时候，项羽有个谋士叫范增，范增看出刘邦是与项羽争夺天下的人，就让项庄在宴上舞剑刺杀刘邦。只可惜项羽没有听从，让刘邦逃了。还有项羽的部下韩信也是很有才能的，但是项羽一直没有重用韩信，最后韩信投靠刘邦，率汉军冲出汉中，把楚军打的落花流水，最终项羽兵败自杀。

史记他不仅丰富了我的见闻，还增加了我的知识。我也知道了如何做人最好，要善于听取良言忠告，要克服缺点，这才能成大事。

当我咿呀学语时，我阅读父母那充满希望的目光，我的读书之路启航了；当我隐约记事起，童话带我走进甜蜜的梦乡；当我迈入学校殿堂的时候，小人书让我幽默活泼、哈哈大笑；当豆蔻年华来临之时，爸爸逼我背枯燥无味的古文，我却要和福尔摩斯、青铜葵花、雾都孤儿还有好多小伙伴一起享受童年；当紧张的学习冲破脑瓜时，是保尔的故事让我重拾自信……

咿呀学语时——

当我还是婴儿的时候，就已经开始了阅读，那时，我的“书”是妈妈那充满慈爱的目光，是爸爸那兴奋的眼神，是奶奶那慈祥的面庞，是爷爷那憨厚的笑容。那个时候，我是聪明的，我在短短的婴儿时期中从我的“书”上学会了不少知识，我学会了哭喊爸爸妈妈，学会了撒娇和说话，学会了走路，学会了自己拿东西，学会了疼爱爸爸妈妈……读“书”让我聪明，它伴我走过了婴儿时期。

隐约记事时——

当我隐约记事起，每天背着书包去幼儿园，我不知道为什么每个小朋友都要上幼儿园，我只知道喜欢和小朋友们一起嬉笑打闹，听老师讲《白雪公主与七个小矮人》，为灰姑娘而打抱不平，幻想自己是可爱的丑小鸭，虽然命运悲惨，但生活有趣。每天晚上睡觉之前，优美或悲惨的童话故事便从妈妈口中流露，陪我走进奇妙的梦乡，在梦中和可恶的老巫婆搏斗，和妖怪比武，和七个小矮人快乐的玩耍……那时安徒生成了我崇拜的偶像，童话让我心灵善良，读书陪我走出了幼儿园。

初入学校殿堂时——

随着时间的流逝，我成为了一名小学生，伴随我成长的是那无声的伙伴——书。那个时候班里最流行的一类书是小人书，《老夫子》在班级里成了“名人”，常常使我哈哈大笑，漫画书《哪吒传奇》让我领悟了小英雄哪吒的英勇气派，让我善良坚强和敢于斗争，阅读是一种感悟、一种学习、一种自励、一种愉悦……那时小人书和漫画书让我心灵丰富，幽默活泼，读书让幼稚的我渐渐长大。

豆蔻年华之时——

时间飞逝，在小学学校里称“小P孩”的我们长大了。书的世界是五彩缤纷的，有节奏鲜明的诗歌，有行云流水的散文，有惊心动魄的故事……每次去书店时，爸爸去古文组里找《大学》《中庸》……我偏要去到名著组找福尔摩斯、青铜葵花、雾都孤儿还有好多小伙伴，我敬佩福尔摩斯的聪明才智，为青铜和葵花的纯洁友谊所感染，被雾都孤儿的坚强精神所鼓舞……正当我的生活过的津津有味的时候，不知爸爸从哪儿订的一大箱子古文飞向我家，让我整日面对乏味的《论语》《诗经》……有的时候我要出去玩，还必须背诵一篇古文方可外出，于是乎，我口若悬河滔滔不绝，颇有一番成就感，高谈阔论的豪言壮语即脱口而出，渐渐地，我爱上了背诵，《诗经》《三字经》《百家姓》我不仅耳熟能详，而且倒背如流，它丰富了我的生活，古文里有做人的道理供我品味，名著中有美好的精神使我倍受鼓舞。我没有虚度豆蔻年华，因为有古文和名著的陪伴。

踏进中学时——

紧张的学习让我失去了头脑，陌生的新环境让我心神颓废，可是年轻有为的语文老师让我们读奥斯特罗夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》和鲁迅的《骆驼祥子》改变了大多数孩子普遍存在的状况，我不仅受主人公保尔和祥子的悲苦命运所感染，同样受他们坚强斗争的精神所屈服，还有受作者奥斯特罗夫斯基和鲁迅的坎坷人生所震撼和鼓舞，于是我发奋努力学习，争做坚强勇敢的人。“活到老，学到老”。好书伴我成长，更是在我困难的时候振奋我！

书中的名篇佳作会让我如捧香茗，幽香而淡远；读书还会让我如饮一杯甘淳的美酒，甘甜而悠长；名人的故事会让我产生心的共鸣，感叹而兴奋。

一本本好书伴我度过了十三个春夏秋冬，一本本好书伴我迎接灿烂的明天。好书伴我成长，让我的脑瓜聪明机智，让我的心灵丰富多彩，让我的性格幽默活泼，让我的知识渊博广泛，让我的精神无比高尚。更是在我困难的时候振奋我！

刘邦好酒，但是没有钱来买酒，于是便赊酒。因为每当刘邦来饮酒时，卖出的酒竟是平日的数倍，酒家很奇怪。喝醉了酒的刘邦倒头就睡，他的身上常有龙出现，令酒家很奇怪，到最后酒账不了了之。没钱买酒并且赊酒是没有面子的，但是能够一直喝下去，这是不是很有面子的事情?

到吕公家庆贺，身无分文，却诈称“贺钱一万”，明明是吃白食，竟令吕公刮目相待，不但请坐上座，而且把自己的女儿许配给了刘邦。要知道连当时与吕公要好的县令求亲，吕公都不同意，却将女儿许给了只有一面之交且是来吃白食的刘季，这是不是很有面子的事情?

负责看管城门的老头郦食其来见刘邦，刘邦正叉开两腿坐在床上让两个女子为其洗脚。郦食其很不客气地批评刘邦说：“你这样子接见老年人是很不礼貌的!”被人当面批评是很没面子的事，但是人家刘邦马上知错就改，整理了衣服就向郦食其道歉，请其上座。于是得到了一条重要的计策：袭击陈留，以得到秦军储存的粮食。

被项羽追得到处跑，自己的父亲也被捉住，当项羽要煮了他的父亲喝汤时，刘邦却厚着脸皮说：“咱俩是仁兄弟，我的父亲就是你的父亲，喝人肉汤时能不能分给我一勺子呢?”在危急关头，为了让马车跑得快一些，刘邦竟然把自己的儿女推下车去，连马夫都看不过了，下车把孩子抱到车上。追兵一急，刘邦又把孩子推下车去，马夫停下车再把孩子抱上来，“如是者三”。我想，脸皮薄一点的父母，若干年后回忆起来都会愧杀。但是，人家刘邦脸皮很厚，不要这个“慈父”的假面子，自己的性命才是最重要的啊!

韩信的军权越来越大，对刘邦的命令有点打折扣了，于是刘邦说：“事成之后，封你为齐王!”韩信马上漂亮地完成了刘邦交给他的任务，刘邦也说话算数，封韩信为齐王。封了韩信为齐王之后，刘邦有点后悔，于是大清早单枪匹马闯进韩信的卧室，把大印夺了过来。想想吧，这和两个很要好的孩子，翻脸之后的“算账”有什么区别呢?那时刘邦已经快要称帝了，干这样的事情是不是很没面子啊?然而，夺了韩信的大印，却为后来维护自己皇帝的面子起到了至关重要的作用。

《史记》是中国历史上第一部纪传体 通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。传记的一种，主要记诸侯之事。作者是西汉时期的司马迁。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。《史记》最初没有固定书名，一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称 “太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”(《论中国学术思想变迁之大势》)。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”(《汉文学史纲》)

司马迁的父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，十多年后，终于完成。

司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的撰述动机，主要有以下三方面：

一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。《隋书‧经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫!余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。

二、司马迁想继承《春秋》精神。司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎?意在斯乎?小子何敢让焉?”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。

三、司马迁要肩负史家职责。据《后汉书百官志》载，“太史令”只是俸禄六百石的小官，职责仅在于管理图籍，掌管星象天文，最多也只是记录上代及当代事情，并无著述的责任。然而，司马谈和司马迁明显不满足于“拾遗补蓺”。司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，身为太史令，有完成论载上代历史的任务。司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。

《史记》是一部贯穿古今的通史，此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。“本纪”是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。“表”用表格来简列世系、人物和史事。“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经

在这次的暑假里我读了《少年读史记》，他一共有六册，我读的是其中的一册《辩士纵横天下》

本书从春秋到战国一共描绘了13位人物，有孙膑，吴起，子贡，商鞅，孟尝君等等，其中我最喜欢的人物是信陵君。在《情义》这篇故事当中，信陵君前去拜访老人家赢侯，赢侯暗中观察信陵君的神态，而信陵君非常尊重他，脸上没有一丝着急的神色，从而看出信陵君礼贤下士；而赢侯又要去拜访老朋友朱亥，赢侯并继续观察信陵君的神色，但信陵君却一点也不嫌麻烦，从而看出信陵君礼上加礼，我还能看出信陵君仁而下士，闻过即改，即有美德，又有才能，有情有义，他还能充分发掘和运用人才，以及如何正确的判断形势。

其次我还喜欢孙膑，虽然孙膑被自己的同学庞涓废掉了双腿，但是孙膑借用了魏国与赵国攻打韩国这个机会用万箭复仇这个计谋杀死了庞涓，从而能看出孙膑是一个出奇制胜，计谋多端，变化莫测，能将敌人一网打尽的军事家，政治家。

读了这本书，让我对历史产生了更浓厚的兴趣，了解前人的智慧，为以后的学习打下了良好的基础。

《史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。

一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色;各个国家的风土人情;各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。

看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。体会了当时人们的思想感情。

看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。

看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。

《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。

最近，我校正在开展经典阅读的活动，来提高大学生的个人修养和整体素质。其中我选择了《史记》这部中国历史上的最为经典的史书著作。

每回看史记总有不一样的感觉，如同醍醐灌顶一般，优美的文字描写，痛彻的历史辩证分析，经典的场面一一浮现，不由得全神贯注，无法自拔。

司马迁之所以伟大正在于此书，在于他敢于写此书，并为此不屈的拼搏，即使是奇耻大辱依然不能改变他的决心。整本书贯穿的是“究天人之际”和“通古今之变”。“究天人之际”是探究天道和人事的关系，作者批判了原来的“神意天命论”，提出了“帝王中心论”。“通古今之变”则即探究历史的发展实况及其规律。

每个人都有自己最为喜欢的那段历史，而我的最喜欢最感兴趣的历史阶段正是因为司马迁和他的史记引入的——战国秦末汉初群英之传。

窦婴：深陷绝望后的真情。死讯悄无声息的传来，窦婴在灌夫血溅于市的惨叫平息后，无奈的独处屋中，久久回味着。他不相信深似海的侯门外，灌夫已离世多时，只有他一人独自呼吸着空气。祭奠无门，哭泣枉然。但后人却会永远记得他如弃破履般的壮语：侯自我得之，自我捐之，无所恨。且终不令灌仲孺独死，婴独生。一番话掷地有声，背后却是萧索与黑暗。从繁华富贵跃入凄清无闻，窦婴还要一边注视着当年门下歌咏之徒涌入仇家，以博取笑脸。就在这时，互相扶持的灌夫又为己身处险境。这时的窦婴终于在绝望中真正看透了浮华与虚荣，如同一个婴儿般抓住母亲的手，再也看不见其他任何一丝光芒。救灌夫也就是救自己。由于没有了追求权势、财富、青春的倚重点，他内心的真情迸发了。而灌夫的死，也就是宣告他的死亡，不论绝食而死还是弃市而亡，对一个早在坠落悬崖过程中的人而言，又有何区别?

郦食其：坚守自我不为器。一直觉得郦食其之死太怨。蒯通一馊计真是误了卿卿性命。但郦食其绝非一迂儒，他一声大喝能让侍从“惧而失谒，跪而拾谒，还走”，并自称“酒徒”，此真乃一狂士。也因为他乃狂士，非策臣，才会说出“举大事不细谨，盛德不辞让。而公不为若更言”之语。从而接受烹的厄运。因为他是为君主、为自己所执之念劝齐之人，而非一个只为用计助主然后谋功名利禄之人。他不是任何人可以驱来唤去，有智能的传声筒，而是认真选择明主而事之之人。他眼光果然没错。

主父偃：人下人的最终释放主父偃的确被压抑的太久。游学四十余年，亲不认、昆弟不收，宾客弃之，身不得遂。所以有一天，当他成为人上人时，他会骄横过人，会放言“丈夫生不王鼎食，死即王鼎烹耳。吾日暮途远，故倒行暴食之。”这话放肆无理，读来却令我心酸。因为即便身居高位，主父偃心中不是快意与得志，而是更深的咒怨与不满。小人得志，贫者暴富时，会趾高气昂，会羞辱以前羞辱过自己的人来释放与宣泄。但主父偃却用同样的方式来折磨别人的同时，更深刻的折磨自己。他辛酸自己已然逝去的四十载年华，他明白来日无多，但他并不看重生命的余下部分，并不着重享受已经无多的生命，因为他依旧沉湎在不得志的一生中，他无法不将自己的一生定为被屈辱的失败的一生。所以，他会带着最深沉的绝望去暴发，用表面的释放去掩盖内心最无助的痛苦与悲哀。而这种自决于世的方式表现出他最无助的痛苦与悲哀，也最终将他送上绝路。他对自己的一生已然无望，死也无谓了。

死士：远古的浩荡绝响太遥远了，慷慨自决的背影。素灰的长袖随风拂动，坟间的青草见证无悔的鲜血。凌乱的头颅苍白无息的悬于集市，污秽的身躯旁野犬嗷向明月。这是死士的下场。只为那曾赏识他们的义主，一个看重他们人生价值、厚遇他们的恩人。这不是奴性，我反复告诫自己，在一个逐渐越发看重个体生命的时代，两者的确让我难以区分。自发抛弃生命的理由太多，苟延残喘理由也太多，究竟何谓重大义，何是轻相抛，何是无耻苟存，何是忍辱负重，何又是自尊自爱?生或死，这是个取决人自身境界的问题。有人因惜命贬损后世，有人因轻死被人一笑了之。这全取抉于为何死，为何而生。

英雄：以一挡众的豪气。历史上，文士、策士、说客是如此之多，或舞文弄墨，在纸上纵横万里，或滔滔不绝，博古通今。他们或可谓仁人志士，或为贤相良丞，但在我心里，他们无法匹配英雄之名。同样，奋血沙场的武夫也并不是。因为我心中的英雄只有一种人：他们孤身一人，面对强大的敌人。更重要的是，他们能够全身而退，泰然如若无事。所以，蔺相如和曹沫乃英雄中的上品。颜色不变，辞令如故的曹沫和怀璧请死的蔺相如用灼人的气魄令人生敬，进而生畏。那份自持、自信的无惧与胆魄令人艳羡与感慨。英雄的中品则如荆轲和聂政。但两者又有不同。前者计未成而身死，不过却具有中国文化中对失败者名垂青史的所有条件：忠主，有勇有谋，明知死地而不惧，所以荆轲闻名久远。而聂政更类死士，为知己者死且不拖累家人，虽死，英名犹在。下品则是灌夫、专诸之人。勇气超绝，大而无畏，但智慧略缺。他们可壮一时，难有深厚内涵。

《史记》是一本能丰富头脑,补充知识的神奇的书.

书中记述了黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。时间跨越三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的珍宝。

《史记》既是一部史学著作，又是一部伟大的文学著作。

《史记》第一次以人为本位来观照、审视、记载历史，表现出对多种人物在历史中的地位与作用的高度重视、对历史人物心灵与命运的极大关注。《史记》的史学价值还体现在：司马迁虽是王朝史官，却保持了相对独立的学者立场，为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，但他还是完成了一部批判性的历史著作，实现了自我生命的最高价值。正是由于司马迁对历史和社会具有独特而深刻的理解与感受，对各种人物在历史坐标中的生存状态和活动具有巨大的包容性，并突破了正统思想的束缚，从客观的角度书写历史和人物，才使得《史记》的内容丰富博大，独具魅力，而区别于后代的正史

《史记》同时有着很高的文学价值。开创了我国传记，文学的先河。启发和滋养了一代又一代的文学大师，被鲁迅评价是“无韵之离骚，史家之绝唱”。 看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行,领略了那个时代的一切,回顾了各种令人难以忘怀的历史事件.体会了当时人们的思想感情. 读它，我有一个感觉，就是我是在和活人谈话;仿佛在和一个历史学家面对面的谈话.深深的被他那准确到位的语言所打动.在不知不觉中也增长了必要的历史知识,丰富了头脑。

在历史文学的满天星辰中，《史记》是最为璀璨，最为熠熠生辉的一颗。细细品读完《史记》，可以使人感到3000年前，诸侯争霸的峥嵘岁月。

《史记》为西汉史学家、文学家司马迁所著。记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝共3000多年的历史，司马迁以其“穷无人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，完成了中国第一部，也是最为著名的纪传体通史。而最让我感慨的是，《史记》中有其他史学家想都不敢想，写都不敢写的内容——对开国皇帝刘邦和当朝皇帝汉武帝的揭露及批判。

记录当朝皇帝的历史已经是一些史学家不敢恭维的事了，更何况是去揭露他的一些负面的事迹，这很容易就会招杀身之祸。然而《史记》却完完整整的将他们一一收入书中，犀利、深刻地把他们内心的隐秘剖析得十分清楚，让我看到了最最真实的朝代，绝不带半点阿谀奉承之味。这可是史无前例的啊。这也许正是《史记》为何如此珍贵的原因所在。

《史记》对后世史学的发展都产生了深远影响，其首创的纪传体通史方法为历代“正史”开创先河。其丰富的艺术价值被古代的小说、戏剧、传记、文学、散文所传承并不断发展。从鲁迅“史学之绝唱，无韵之离骚”的高度评价中就可以看出它对后世的影响。

读了《史记》，使我认识了四面楚歌中，乌江自刎的项羽;生灵涂炭中，起兵反秦的陈胜吴广;紧急危难中，智勇双全的蔺相如;流亡在外，却终登皇位的重耳·····历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，促使你进入他们的世界。司马迁在撰写这部历史巨著时，投入了自己的情感，或豪情万丈，或嫉恶如仇，一个个鲜明的形象浮现在他的笔下。

那些沉睡在历史长河中的人，不负苏醒，他们早已不在，而他们的骨气和情怀，透过司马迁的笔，映照着我们的心，历史就是在警示世人，我们要重新找回当年英雄的风光无限，也要注意不能像失败者一样，重蹈他们的覆辙。历史终究是历史，当我们再去翻看当年的史书时，岁月的痕迹布满了泛黄的纸页。英雄英雄已自刎乌江，勇士已乱箭而死，我不禁感慨：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

你们还记得史记和汉书中有哪些典故吗?如果忘了，小编今天就给大家具体讲一下史记和汉书中的典故，希望读者喜欢。

一、《史记》中的典故

【锥囊】 比喻有才智的人终能显露头角。语出《史记·平原君虞卿列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”唐杜甫《遣闷》：“气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。”借指毛遂。清姚鼐《邯郸口号》：“锥囊有意来成市，玉貌无端亦被围。”参见政事部·议政“毛遂请行”。

【雀罗】 《史记·汲郑列传论》：“始翟公为廷尉，宾客阗门;及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：‘一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。’”后以“雀罗”形容冷落的门庭或失势之家。唐刘禹锡《有感》：“地幽蚕室闭，门静雀罗开。”参见器用部·宫室“雀罗门”。

【卓家垆】 汉辞赋家司马相如以琴挑逗富商卓王孙新寡的女儿卓文君，文君私奔，与相如在临邛卖酒。卓文君当垆，司马相如围一条犊鼻褌洗酒器。见《史记·司马相如列传》。后以“卓家垆”、“文君垆”为年轻女子当垆卖酒的典故。唐张祜《送蜀客》：“莫恋卓家垆，相如已屑屑。”宋陆游《寺前月夜醉中戏作》诗：“此酒定从何处得，判知不是文君垆。”参见器用部·饮食“文君酒”。

【梁苑宴】 孝王刘武是汉高祖刘邦之孙，文帝刘恒之子，汉景帝刘启的胞弟。公元前168年封为梁王，建都睢阳，府库金钱且百巨万，珠玉宝器多于京师，并筑梁苑三百里。梁苑，原名东苑，也叫梁园、兔园，是古代名园。梁孝王经常在其中广纳宾客，饮酒赋诗。当时名士司马相如、邹衍等均为座上客。见《史记〃梁孝王世家》。后以“梁苑宴”为贵族、名士宴饮的典故。宋蔡戡《观雪》”公子休夸梁苑宴，高人空泛剡溪舟”

二、汉书中的典故

【长缨】 捕缚敌人的长绳。《汉书·终军传》：“军自请：‘愿受长缨，必覊南越王而致之阙下。’”唐柳宗元《唐铙歌鼓吹曲》之十一：“臣靖执长缨，智勇伏囚拘。”唐钱起《送薛判官赴蜀》：“始见儒者雄，长缨系余孽。”宋陆游《夜读兵书》诗：“长缨果可请，上马不踌躇。”毛泽东《清平乐·六盘山》词：“今日长缨在手，何时缚住苍龙?”参见人事部·志趣“请长缨”。

【束缊】 《汉书·蒯通传》：“臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束缊请火于亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”《韩诗外传》卷七亦有此说，“缊”作“蕴”。后用为求助于人之典。唐李德裕《积薪赋》：“时束缊以请火，访蓬茨于善邻。”宋黄庭坚《次韵孙子实寄少游》：“谁能借前筹，还妇用束缊。”参见人事部·行止“乞火”。

【终军弃繻】 《汉书·终军传》：“初，军从济南当诣博士，步入关，关吏予军繻。军问：‘以此何为?’吏曰：‘为复传，还当以合符。’军曰：‘大丈夫西游，终不复传还。’弃繻而去。”繻，帛边，书帛裂而分之，合为符信，作为出入关卡的凭证。弃繻，表示决心在关中创立事业。后因用为年少立大志之典。唐杜甫《七月一日题终明府水楼二首》之二：“宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。”参见人事部·志趣“终军志”。

【一囊】 《汉书·东方朔传》：“朱儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺余，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼;不可用，罢之，无令但索长安米。”唐骆宾王《在江南赠宋五之问》：“犹轻五车富，未重一囊贫。”参见人事部·贫贱“曼倩饥”。

【赤白囊】 《汉书·丙吉传》：“尝出，适见驿骑持赤白囊，边郡发犇命书驰来至。驭吏随驿骑至公车刺取。”喻边关告急文书。宋陆游《春夏雨旸调适颇有丰岁之望喜而有作》：“二十年无赤白囊，人间何地不耕桑。”参见武备部·其他“赤囊书”。

【黑白丸】 《汉书·酷吏传·尹赏》：“长安中奸猾浸多，闾里少年群辈杀吏，受赇报仇，相与探丸为弹，得赤丸者斫武吏，得黑丸者斫文吏，白者主治丧。”后以喻游侠杀人报仇。宋苏轼《约公择饮是日大风》：“偷儿夜探黑白丸，奋髯忽逢朱子元。”参见人事部·其他“探丸借客”。

【断裳】 汉代的盖宽饶，字次公，渔阳人。他极为刚正，看到朝廷中有不正之风，就不管得罪什么人，都要在上朝时向皇上说个明白。在任司马时，为了便于行事，还未离殿门，便截断裳衣，戴上大帽，佩着长剑，亲自到士卒居处，视其饮食﹐有病者慰问并给以医药。见《汉书〃盖宽饶传》。后用为典故。明黄道《周圣主勤政典学颂》”断裳雄冠之尉。莫不甑漱醴泉”

三、后汉书中的文化典故

【蒲鞭】 《后汉书·刘宽传》：“典历三郡，温仁多恕，常以为齐之以刑，民免而无耻。吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而己，终不加苦。每行县，止息亭传，辄引学官祭酒及处士诸生执经对讲。见父老，慰以农里之言;少年，勉以孝悌之训。人感德兴行，日有所化。”宋苏轼《次韵李端叔》：“顾我迂愚分竹使，与君谈笑用蒲鞭。”参见政事部·治理“蒲鞭”。

【玉棺】 传说中玉制的棺。《后汉书·方术传上·王乔》：“天下玉棺于堂前，吏人推排，终不摇动。乔曰‘天帝独召我耶?’乃沐浴服饰，寝其中，盖便立覆……或云此古仙人王子乔也。”后用为升仙之典实。唐杜甫《昔游》诗：“玉棺已上天，白日亦寂寞。”宋苏轼《和蔡景繁海州石室》：“何年霹雳起神物，玉棺飞出王乔墓。”亦用以悼亡。唐李群玉《伤友》：“玉棺来九天，凫舃掩穷泉。”另参见人事部·病死“玉棺仙令”。

【寇贾之风】 东汉的寇恂为地方官时，爱民如子，他在颖川时把地方治理得井井有条。执金吾(掌管京师治安的长官)贾复的部将在颖川杀人，被太守寇恂捕杀。贾复以为寇恂在故意羞辱他，所以扬言要杀寇恂。寇恂以蔺相如为榜样，不想与贾复相见，为大局而退让。后经光武帝调解，贾复与寇恂遂共车同出，结友而去。见《后汉书.寇恂传》。后以“寇贾之风”为顾全大局解除私怨的典故。《周书.文帝纪上》：共追廉蔺之迹，同慕寇贾之风。

【梁松拜】 东汉时人马援有一次生病，贵为帝婿的梁松前来问候，独拜于床下，马援不下床回礼。梁松离去后，身边的人问”梁松是公卿以下都畏惧的人，为什么这样对待他呢??马援说”我与他父亲是同辈，他虽然是显贵之身，也得讲长幼之序”见《后汉书.马援传》。后以“梁松拜”指对前辈的礼节。宋戴表元《送徐生仁荣侍亲游山》”早识梁松拜，居成潘岳游。一年归雁雨，四月落花秋”

【毛子檄】 《后汉书·刘平王望等传序》：“庐江毛义少节，家贫，以孝行称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄适至，以义守令，义奉檄而入，喜动颜色。奉者，志尚士也，心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服……后举贤良，公车徵，遂不至。张奉叹曰：‘贤者固不可测。往日之喜，乃为亲屈也。斯盖所谓“家贫亲老，不择官而仕”者也。’”后因以“毛子檄”为孝子不贪利禄，只为养亲而出仕之典实。明高启《送倪雅》诗：“交游结深欢，离别生远念。聊持毛子檄，暂脱刘生剑。”参见伦类部·亲眷“捧檄心”。

【祢生刺】 《后汉书·祢衡传》：“建安初，(祢衡)来游许下。始达颖川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。”喻怀才不遇。唐司空曙《送卢堪》：“莫使祢生刺，空留怀袖中。”另参见人事部·贫贱“灭刺”。

【淮阳薄】 西汉时，汉武帝拜汲黯为淮阳太守，让他去治理淮阳。汲黯拒不受命，武帝曾责问他是否轻视淮阳郡守的地位。见《史记.汲郑列传》。后以“淮阳薄”比喻轻视所任州郡长官的位薄，轻视。唐羊士谔《暮秋言怀》诗”非是淮阳薄，丘中只望还”

书是给我们知识的重要来源，一本书可以解决心中的困惑，书也可以丰富自己的智慧，我喜欢在休闲的时间拾起一本书，享受阅读的乐趣。

读好书可以充实自己的阅历，我最喜欢读有关历史的书籍，因它记载人类的根源和傲人的事迹。我要介绍的书是史记故事，我最喜欢的一则是「廉颇与蔺相如」，这则故事是在说蔺相如完璧归赵，与廉

颇将军负荆请罪的事件，我非常佩服蔺相如的机智，它居然能不负赵王之托，不但没有把珍贵的和氏璧献给秦王，还把玉璧完好如初的带回，在官位崇高时，还知道要与官员们和睦相处，它的聪明才智使我相当的敬佩。

另一则我也非常喜欢是大禹治水，这故事诉说着尧在位时，发生了一个严重的水患，人们只能躲躲藏藏，请了鲧来治水，却用错方法，反而水患更加的严重，到后来请禹来治水，禹到处的巡视灾情，途

中都没有半途而废，反而非常认真的要把这个艰辛的工作完成，它为了所有的居民，连走过自己的家门口，也忙的忘了要探望自己的妻儿，好几年过去了他终于完成治水的工作，这则故事让我知道做任何事情一定要坚持到底，才能得到最好的结果。

古人说：「书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。」书让我再无聊的时侯能充实我的学识，让我生活充满乐趣。

[我从史记故事得到的启示作文

最近，我校正在开展经典阅读的活动，来提高大学生的个人修养和整体素质。其中我选择了《史记》这部中国历史上的最为经典的史书著作。

许多人都知道司马迁，也都知道他所著的《史记》，史记故事的读后感。这几天，我找到了《史记》的简缩版，认真地阅读了一遍。

《史记》是从“五帝”讲到“张骞”，把中国古代黄帝时期到西汉时期这一段历史几乎都写了进去。这本书是我国第一部伟大的纪传体通史，体现着古代史官的眼界和良心。无论是体例还是写作风格都影响着后代史书的撰写和编纂。作者司马迁忍辱负重，谨承家学，以入木三分的洞察力和秉笔直书的责任感，写作了伟大的《史记》，客观地记录中国朝代的兴替，恰当地评价了历史人物的功过是非，再现了当时波澜壮阔的历史社会画面。鲁迅先生称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

《史记》让我认识了不少名人以及他们的功过。如：神农氏尝百草、周武王灭纣、田单火牛破燕军、愚蠢的秦二世等等。他们的功值得我们学习，过则让我们警醒，提醒后来的人们不要犯同样的错误。

每回看史记总有不一样的感觉，如同醍醐灌顶一般，优美的文字描写，痛彻的历史辩证分析，经典的场面一一浮现，不由得全神贯注，无法自拔。

司马迁之所以伟大正在于此书，在于他敢于写此书，并为此不屈的拼搏，即使是奇耻大辱依然不能改变他的决心。整本书贯穿的是“究天人之际”和“通古今之变”。“究天人之际”是探究天道和人事的关系，作者批判了原来的“神意天命论”，提出了“帝王中心论”。“通古今之变”则即探究历史的发展实况及其规律。

每个人都有自己最为喜欢的那段历史，而我的最喜欢最感兴趣的历史阶段正是因为司马迁和他的史记引入的——战国秦末汉初群英之传。

窦婴：深陷绝望后的真情。死讯悄无声息的传来，窦婴在灌夫血溅于市的惨叫平息后，无奈的独处屋中，久久回味着。他不相信深似海的侯门外，灌夫已离世多时，只有他一人独自呼吸着空气。祭奠无门，哭泣枉然。但后人却会永远记得他如弃破履般的壮语：侯自我得之，自我捐之，无所恨。且终不令灌仲孺独死，婴独生。

公元前99年，司马迁为投降匈奴的李陵说了句公道话，结果触怒了汉武帝，遂遭受了当时最屈辱的宫刑。

司马迁受刑之后本想一死了之，但想到自己多年搜集的资料和父亲的遗愿，他决心忍辱负重，终于于公元前91年完成《史记》，光耀后世。

几年后，汉武帝改元大赦天下，司马迁出狱后当了中书令，在一般人看来，这似乎是一个令人艳羡的职位。因为一旦身任此职，即得以掌管机要文书，成为皇帝身边的亲近侍从。然而，司马迁却始终怀着一种刻骨铭心的耻辱感，把中书令一职视为“闺阁之臣”，不但丝毫不以此为荣，反而以为是莫大的羞辱。因此，自任职以来，除应付必要的公务外，他息交绝游，集中心思和精力写作《史记》，也只有这项事业才是自己生命价值的真谛之所在。

正是在这种心境之下，司马迁收到了任安的来信。这封信使司马迁极为不快。他万没想到这位朋友的精神境界竟然如此低下，和一般凡夫俗子的看法毫无二致。他对司马迁在受刑之后得居中书令之职，不胜欲羡之至，而且要求他以“推贤进士为务”，对朝廷竭尽忠心。任安写此信的确切日期，已经无从考证，假若是在他因“庆太子之祸”而身陷牢狱之后写的，那么，他的信中可能还有这样一层意思：要求司马迁向武帝进言，劝其为国惜才，从而赦免自己的死刑。这与司马迁此时的心情和思想是多么格格不入。

第一，司马迁对于自己以“刑余之人”的身份担任中书令一职本来就是感到耻辱的，以这样的身份给朝廷荐举人才，对被荐举者也同样是一种耻辱。何况受刑之后的司马迁对专制暴君的认识已日益清醒，早已不愿为之竭尽愚忠了。第二，任安是一位能干的官员，他被判处死刑，纵不算是负屈蒙冤，至少也是罚过其罪。但是，司马迁义怎么能够在武帝面前为之开脱呢?“李陵之祸”的教训难道还不够沉痛吗?这倒不是说司马迁为了保全自己的身家性命，不敢替朋友辩白，而是通过那次事件，他对武帝刚愎暴戾的性格有了清楚透彻的了解：凡是他决定了的事情，任何人都无法改变。

基于上述原因，他对任安的来信久久不曾作答，可能原来就准备采取不予理睬的态度。后来任安即将引颈就戮，死于武帝的屠刀之下。司马迁考虑到他的这种遭遇跟自己当初有某种近似之处，能够体谅他此时的心境和思想，于是提笔挥就一封《报任安书》。

《报任安书》和《太史公自序》，都是我们了解司马迁思想发展的极其宝贵的可靠资料。当然，这两篇东西还是有着很大的差别的：

《自序》着重叙述自己的家世和生平事迹，对于自己修史的宗旨虽然有所说明，但多有隐晦，对“李陵之祸”只用了不多的语言交代过去。其小心翼翼，说明其在忧患之中，时时以古哲先贤来激励自己，发愤着书，借以启示后人。

《报任安书》则是一篇饱蘸着血泪流出的充满炽烈激情的文字。它详叙了“李陵之祸”的始末，辩明了其间的是非曲直，申诉了自己所蒙受的冤抑。这是在辩白，在控诉，在宣泄，在抒发长久郁积胸中的愤隙不平之情。

其文笔酣墨畅，滔滔若江河之水，一泻千里，淋漓尽致，是了解司马迁在遭受“李陵之祸”前后思想感情重大变化的最重要的材料。

顺便说一句，此信当时未必真正送给了任安，可能一直保存在家里，直到宣帝时才由其外孙杨恽连同《太史公书》(即《史记》)一起传布出去，后来被班固收入《汉书·司马迁传》中。

“李陵之祸”是司马迁生平中最为重大的事件，对他的思想发展变化产生了极其重大的影响。《史记》的写作虽然开始于“李陵之祸”发生之前，而全书的完成则是在此事之后。而且，有充分的根据可以推断，即使原先已经写成的篇章，也在“李陵之祸”以后重新修改或加工润色了。因此，可以说“李陵之祸”对于《史记》一书的整个思想倾向都产个了极大的影响，打下了深深的烙印。

同样的遭遇，同样的祸患，在不同的人身上会产生不同的甚至是完全相反的影响。对于一个平庸的人，悲惨的命运会摧毁他的精神，使之意志消沉，自甘沦落;对于一个利欲熏心的人，受刑之后，而又受到重用，他会感恩戴德，变成一个更加卑躬屈膝、温驯忠心的奴才。司马迁在精神上、性格上、思想上都是一个傲岸不屈、不可摧毁的巨人。在当时的情势下，他不可能在行动上反抗那强大而残暴的统治力量。统治者可以损伤他的肉体，但却无法征服他的思想，战胜他的精神。而且，经过此次事件，使他的思想更加成熟深刻了。他重新审视了自己过去的人生观、世界观和对统治者的态度，思想发生了重大的变化。“李陵之祸”是司马迁思想转变的契机。

最近我又迷上了一本书，它是我国的古典名著《史记》。

我很喜欢其中的鲍叔牙。管仲以前很穷，是鲍叔牙这个伯乐使他从此成名。管仲成名后，很少有人夸奖他，反而都说鲍叔牙识人才。不管管仲做错了什么，鲍叔牙总能够原谅他，替他着想，这得有多大的心胸，多善良的情怀啊！我想任何人能够拥有这样一个朋友，都会感叹此生足矣。

令我钦佩不已的还有鬼谷子和他的弟子。鬼谷子虽然一生隐居，也不像孔子一样弟子三千，但他一生仅收的四个徒弟却个个名流千古。开始是庞涓帮助魏国打下了一番大业，可是在齐国的孙膑又打得庞涓落花流水。他们虽然都是鬼谷子的得意门生，但是毕竟有所强弱。尽管孙膑被庞涓施以膑刑，可他装疯卖傻，忍辱负重，运筹帷幄，一句预言“庞涓死于此树下”竟真的将他置于死地。在现在看来，他们两个是同学，本应同舟共济，但在战国时期，他们效忠了对立的诸侯国，必将成为死对头。

鬼谷子的另外两个徒弟苏秦和张仪也有很多值得一看的故事。书上这样评价苏秦，“一怒而天下惧，安居而天下熄”，可见他是多么的有能耐，让秦国在十五年内不敢对六国轻举妄动。

读史可以明志，在这本书中，我穿越了几千年历史，看到了历史的真实和残酷，而让我看到这一切的是司马迁，这一部被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古巨著让我们现代人感叹不已，并且能够用历史为镜子，来书写自己的历史和社会的历史。

我还没有把《史记》看完看透，但是，却引发了很多思索。无论是管仲和鲍叔牙，无论是鬼谷子和他的四个弟子，他们能够载入史册是因为不管是成还是败，用的是智计和阴谋，都曾经影响了当时的社会。希望我们这一辈也有这样的人才能够闪烁在历史的长河中。

《史记》是我国纪传体史书的创始之作。全书共有五十余万字，作者是西汉的司马迁。他用简洁生动的语言刻画了一个个栩栩如生的人物，揭示了历史变化的规律。

在本书中。我有一个最喜欢的人物，那就是蔺相如。他的机智给我留下了深刻的印象，他的深明大义令我折服。

战国时期，和氏璧流落赵国，并归赵王所有。不久，秦王在给赵王的信中表示，愿用十五座城池换取和氏璧。这下，赵王可犯了难：换吧，怕这秦国耍赖不给城池;要是不换吧，怕也不成。如果秦国以此事作为把柄与赵国交手，那后者定不是强秦的对手。于是，赵王就召集文武百官商议此事。

就在大家一筹莫展的时候，缪贤推荐了他的门客蔺相如。蔺相如到达秦国后，秦王在章台接见了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，却一点都不记得他的许诺。蔺相如看到此情此景，计上心来。他谎称玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假装要指给秦王看。

谁知，蔺相如一拿回和氏璧就说：“大王根本没有交换的诚意，所以我要收回这块玉，如过您要硬抢，那我的头和玉就先撞碎在柱子上!”

秦王担心玉，便把地图上的十五座城池指给蔺相如看。蔺相如又道：“我们赵王为了表示对玉的诚意，特意斋戒了五日，那么您也该表示诚意斋戒五日。”秦王答应后，蔺相如就命人秘密地把玉送走了。

五天后，蔺相如说明玉已回赵国，并对秦王说：“请您派人向赵王要回和氏璧，赵王定是依您。那您先将城池交出来吧!”秦国当然不依，只好就罢。

为了表彰蔺相如不辱使命，完璧归赵，赵王封他为上大夫。为此，大将军廉颇很不服气，他想：“老夫在战场上出生入死，才博得此名号。他蔺相如就是个鼠辈，仅凭他那三寸不烂之舌，能赢得了我吗?”这件事传进了蔺相如耳里，不知为何，他听后总是避着廉颇。廉颇得意极了。可后来，他又得知蔺相如不是怕他，而是因为他们不能互相矛盾。秦国对赵国之所以有所顾忌，是因为有他们两个在。他们两个要是互相矛盾，那么秦国就能趁虚而入，赵国也就不保了。廉颇为了向蔺相如请罪，于是就赤着上身，绑着荆条向蔺相如请罪。谁知，蔺相如不但没有怪罪他，反而和他成为了知心朋友。

“完璧归赵”、“负荆请罪”都是关于蔺相的故事，在《史记》中还有很多与他一样大名鼎鼎的历史人物和故事。古人云：“以人为鉴，可以明得失;以古为鉴，可以知兴替。”我喜欢这本《史记》，更喜欢学习书里面的故事。

寒假期间，我读了《史记》这本书，这是爷爷读过的书，里面有许多令人回味的故事。其中，我最喜欢《舜的传奇》和《大禹治水》这两个故事。故事是这样的：

虞舜，名叫重华，当时他的后母生了一个弟弟叫象，舜在家里的地位一落千丈，稍微犯点错误，就会被父亲责罚，家人对他很是苛刻，但是他却经常以德报怨，做一个好儿子、好兄长，他恭顺地侍奉父亲和后母，对象也是处处忍让。因此在舜20岁的时候，就已经因为孝顺而盛名天下了。

当时的统治者尧准备找一个继承人，很多大臣推荐了舜，因此尧对舜进行了一番考察，并且把自己的女儿娥皇和女英许配给舜，把自己的儿子也搬迁到舜的隔壁做邻居，尧发现他的儿子和女儿并没有因为出生贵族而对舜和舜的家人傲慢无礼，这都是受到了舜的影响。因此尧就把舜召到身边学习怎么管理天下，果然，交给舜的事情，舜总是能很好地完成，尧死后，舜就成了国家的统治者。

舜在位期间，洪水泛滥，他启用了大禹，禹经过细心地考察，用了疏而不是堵的方法，把洪水引进大江大海大湖，因此洪水很快就退去了。舜死后，禹就成了新一任的天下管理者。

在故事中，我特别喜欢舜和禹。舜是中华民族的道德始祖，以孝闻名，是德的化身，他谦恭礼让，以德报怨，孝敬父母，仁爱宽厚，这些都是中华民族的传统美德，在这个故事中，我受到了启迪，“修身，起家，治国，平天下”，舜就是这样实践着，努力着，成功着，因此在自己的人生道路上，我更要去学习和践行。

大禹治水的故事天下闻名，他以身作则，与群众同甘共苦，在外治水13年，三过家门而不入，他这种刻苦耐劳，遇到困难运用智慧解决的精神，坚持不懈的精神都值得我们去学习，我们学生在学习的时候也要秉承这种精神，“坚持不放弃”，“运用自己的智慧和知识去解决难题”，这样才能获得丰硕的果实。

中华五千年的文化源远流长，《史记》里有许多故事许多人物都值得我去学习，读书增长了我的知识，丰富了我的生活，以后，我还要读更多的书，让更多的故事来激励我的成长!

看了这一篇才知道，原来田单就是那个让乐毅下课的人啊。

前面好几篇都是这样，本来是一直很能打仗的将领，比如乐毅、廉颇等，在外面打得好好的，突然因为被敌国用反间计，君王就临阵换将了，于是从此命运就发生逆转。

这一篇就是写的让这种将领命运逆转的那个使反间计的人：齐国被燕国乐毅打得几乎灭了国，只剩莒县和即墨两个小城还在死守，这时候出来个田单，情势变了。

田单是齐国田氏家族的远亲，本来是齐国首都临菑一个汲汲无名的管集贸市场的小吏。第一次让他被人记住的是在乐毅攻齐，齐军全面溃败，齐国民众面临灭顶之灾时表现出的正确的预见和判断，让他的家族得以保命，其实说起来很简单，就是他一家从临菑逃到安平后，燕国长驱直入，他估计安平也保不住了，就提前让家人将自家的马车车轴两头锯断，裹上铁箍，增加马车的防撞性能。城破时很多人驾车奔逃情形混乱，多数因马车冲撞毁坏而被俘，而田单一家从安平脱逃到即墨。当时楚将淖齿杀了齐湣王据莒县，燕国不得其门而入，就移师去攻即墨。即墨大夫带兵出战，被燕军所杀，即墨人推举田单来带兵拒燕。

乐毅正在前方围困即墨时，燕国国内政局发生变化，燕昭王死了，燕惠王即位，新王在当太子时就与乐毅关系不好。田单听说后派人使反间计，散布谣言说乐毅想在齐国称王，因为齐国百姓尚未归附，所以故意缓攻即墨以待时机。于是燕惠王“使骑劫代乐毅”，乐毅跑到赵国去了。

从这时起，战争的态势悄然发生改变。一方面燕国的民众与士兵因为乐毅的离开而不平，另一方面田单在即墨搞了很多邪招来激发士气，这些方法都属于旁门左道，上不得台面，完全经不起道德的评判，不过很有效。比如自称有神来助，随便请一个士兵来扮他的神师;又比如诱使燕军做一些激怒即墨人的举动(残害俘虏挖墓焚尸等)，即墨军民群情激愤，急于一战。双方士气此消彼涨。

田单见士气可用，就着手谋划反攻了。他反攻的方法也不走正道，估计是兵力上明显弱势，只好出奇招了。他一方面“身操版插，与士卒分功，妻妾编于行伍之间，尽散饮食”，进一步凝聚军心。另一方面，让妇孺到城上守卫，派使者“约降于燕”，又让即墨富翁送重金贿赂燕军，说“即墨要投降了，燕军进城时请不要掳掠我家，保我家人平安”，让燕军上下一片欢欣鼓舞，以为即墨已经到手了，军心松懈。

然后，在城中征集千头牛，身披画有五彩龙纹的红布，尾巴挷上浇了油的麻绳，令人把城墙戳出十几个洞，然后埋伏五千壮士跟在牛后，半夜时点燃牛尾巴后的麻绳，火烧到牛尾，千头蛮牛受惊冲出城墙冲到城外的燕军阵营，熟睡中的燕军士兵惊慌失措，惊牛所触尽死伤，五千壮士“衔枚击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天下。”结果是“燕军大骇，败走”。后来齐军杀了燕将骑劫，“追亡逐北”，最后“齐七十余城皆复为齐。乃迎襄王于莒，入临菑而听政”。齐国从此复国。

这场战役写得十分精彩。

于是襄王封田单为安平君。他当之无愧。

然后是“太史公曰”，说田单用兵静若处子，动若脱兔，善出奇兵。这个评价他也当之无愧。

从田单的故事中，我们更看清了战争的残酷，之前的列传中的将领主要写他们从一次又一次的胜利(往往当他们失败时，基本上其故事就要结束了)，经常是以胜利者的角度来看这一场场战役，难以体会战败者的苦难。然而在这一篇里，田单是在齐国亡国之痛中崛起的，他亲身经历了作为战败国的臣民流离失所东奔西逃的切身之痛，还有，在那一场奔牛之战中，他不得不使用老弱妇孺投入战场，其实也反映了当时即墨兵力的窘迫，以及战争的残忍。再还有，虽然是田单为激发士气故意诱发，而齐军俘虏被燕军割鼻的惨痛，仍让人看出战争惨不忍睹的一面。

说到这里，田单用兵的“奇”，有的手段很不道德，不能苟同。

另外，从某种意义上说，就象是上海的沦陷成全了“倾城之恋”中白流苏与范柳原的结合一样，是齐国的倾覆造就了田单的战功。或者换个说法，时势造英雄。

关于田单，就是这些了。

这一篇列传最后还简单叙述了太史缴之女在莒县救助齐湣王之子法章，后成为君王后的故事;以及齐国画邑人王烛宁死不与燕军合作的故事。

这一篇列传其实篇幅比较短，不知为何仍然写了这么长一篇读后感，也许是田单的经历比较特殊的缘故。还有，田单在齐国复国之后的经历如何，完全没有交代了，Why?