诗歌作文：拾遗(合集20篇)

冬天是什么味道的？

那还坚持在大叔上败叶可否知道？

那冬天里傲放的蜡梅有没有想法？

冬天的使者―雪想必有甜甜的微笑。

冬天是什么味道，

败叶摇摇头，

蜡梅也摆摆头。

雪呢？它可否知道？

还坚持在树上的叶子带着不舍的心走了，

傲放的蜡梅为败叶悄悄的哭泣。

雪，你在哪儿？

冬天的味道是什么？

是甜甜的，

还是酸酸的，

我亲爱的雪，

你能告诉我吗，悄悄的告诉我吗？

噢，你来了，

你笑着，你来了，

操场上白茫茫的，

孩子的笑声响成一片，

雪，我明白了。

冬天的味道很独特

冬天的味道在于帮助别人，

哦，冬天是幸福的味道。

文明礼仪是展现一个国家的素养，所以小编为大家普及下文明礼仪的诗歌，让大家在学习之余更懂得文明礼仪对我们的重要性。

文明礼仪伴我行

文明是一朵花，

一朵永久芳香的花。

我们用真诚去浇灌，用热情来哺育，

让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。

礼仪是一首诗，

一首淡雅清晰的诗。

我们用理解去融化，用关爱来抚慰，

让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。

我们是跨世纪的少年，

我们要做新时代文明的代言。

雨露下，我们播撒文明的种子;

阳光里，我们装扮心中的春天。

带给别人一个微笑，别人给你快乐无限。

带给别人一个温暖，别人给你灿烂心情。

带给别人一片真诚，别人给你深深思念。

送给别人一份谦让，别人给你敬重万千。

让我们把春雷藏进队鼓，

敲响时代的鼓点。

告诉祖国，

告诉妈妈，

文明礼仪伴我长大。

让我们插上文明的翅膀，

飞向蓝天，飞向未来

告诉太阳，

告诉月亮，

我们是新世纪即将展翅的雄鹰。

礼是人的魂

礼是人的魂，无魂在世脚无根;

礼是一杆秤，无秤难知轻与重;

礼是世间理，无理万事难说起;

礼是文之精，有文有化有人生;

礼是道之法，各行其路无关卡;

礼是德之形，大家相处情意浓。

家庭是个小集体，

人人都要讲礼仪，

家庭和睦邻里好，

共同建设新社区。

为人父母要慈爱，

教育责任要担起，

以身作则育后代，

倾尽心血教子女。

教他们，树立完美的理想和品格，

教他们，心里播下无私和正义。

父慈子要孝，养育之恩莫忘记，

倾听长辈的教诲，不顶撞，不偏激，

不同意见多沟通，平心又静气，

平日里，体贴父母勤做家务，

维护长辈的尊严与名誉。

夫妻之间多恩爱，

相敬如宾，和睦共处莫猜疑。

尊重对方的隐私，

孝敬双方父母，不偏也不倚。

事业上多支持，生活上，多体恤。

多宽容，多谅解，

做一对白头偕老的好夫妻。

兄弟姐妹要谦让，

互相帮助多联系。

兄要慈，弟要恭，

心胸博大，受点委屈别在意，

做事光明又磊落，

切莫薄情又寡意。

邻里之间多互助，宽以待人严律己。

长久相见要问候，热情谦恭不失礼。

千万不要揭人短，谈东道西不相宜。

公益之事抢在先，不为琐事伤和气

不夸富，不攀比，

互相帮助，相互体谅是正理。

学礼仪，讲礼仪，

家庭和睦，邻里团结，

共同建设文明新社区!

中学生文明礼仪诗歌

追着小鸟，走进密林，

追着小溪，走进深山，

追着蝴蝶，走进花丛，

让我们走进礼仪之窗。

让小锤去敲醒每一个人，

让我们带着礼仪走进学校，

让校园充满欢声笑语，

高高扬起我们的双臂，

去拥抱一个美丽的梦。

把自己变成文明树，

去体验文明的欢乐;

把自己变成礼仪花，

去感受礼仪的乐趣。

走进礼仪之窗，

沐浴文明礼仪。

等你从礼仪之梦醒来，

你会悄悄告诉小伙伴：

什么是礼貌，什么是尊重，

什么是自爱，什么是自律……

走在青春的步伐里

哼着耳熟能详的歌曲

年轻灿烂的朋友们

在充满欢乐的这个时日

绽放着热情地笑靥

沐浴在阳光下的洗礼

在青春的往昔

有着无尽灿烂回忆

豪情的那一个时刻

总是留下些许痕迹

有着逐鹿中原版的壮志

更有心底的羞愧难启

从沙漠绿洲到花园都市

烟雨风尘湮灭了传奇

感受到了五四的热血沸腾

只怨时空不待枉留叹息

回望中就是一个世纪

回首间就是一段历史

物竞天择传承下去

闪烁璀璨文明的光熙

漫漫长路风雨兼程

期望青年的浩然正气

黄鹤飞去的那一刻

黄鹤楼巍然屹立

何顾青春期的烦恼

青春就是人生的博弈

当青春渐渐的远去

无论何时何地何状态

青春的烈焰必须腾起

岁月不老青春万岁

待从头依然驰骋不羁

《武汉!武汉!》

没有硝烟弥漫

没有炮竹声声辞旧的鼠年

生命的接力在上演

封城的路壮士断腕

举步维艰

亲情的爱在转变

大爱无言

鲜红的手印英雄素然

稚嫩的童声期盼了然

迷彩服的绚烂

黑暗中繁星的耀眼

飞机启动的瞬间

夜空中东方之星再现

红色白色交叉的瞬间

年轻的宣言在点燃

逆流而上的信念

从未改变

那份信任那份坦然

一切交于时间

且待我们

无悔的凯旋

疲惫的身影蜷缩

美丽依然

停顿下再出发

看我身影矫健

民族的痛与危机

相逢泯然

五星红旗飘洋的海岛

感动在心间

文化的根链接无边

奔走的古稀之年

壮志依然

国士本无双

今却成对现

振臂淡然

眼睛泪含

天佑中华

曙光已见

为什么我的眼里常含着泪?

因为我对这片土地

爱的太深沉……

我的祖国，如果可以

我还想以一个无名诗人的身份

用我那双僵硬的手指不停地敲打

那些已经沉睡千年的诗歌

以及诗歌中那一颗最朴素的心

我用仰望的姿势来感受着您的精神

还有您那高洁的灵魂

湿润的晨风拂面而至

我感觉到您如花般轻盈飘落

我深爱的祖国啊!

是您让一个灵魂在痛苦中诉说坚强

在清晨面向阳光，在孤独中面向海洋

是您把我带入了时光与岁月的轮回里

让我的心灵漫过沉寂，高高飞扬

深爱着您!我的祖国

我情愿做一只灵动的鸟

穿梭远古河床与现代田野

穿梭于来自血液里的诗行之间

这是一只思索的鸟，遐想的鸟

带着对您的一腔忠诚和不悔的挚爱

来传播您那心胸之开阔，大爱之恢弘

为什么我的眼里时常含有泪水?

因为从我心底深爱我的祖国!

因为我对这片土地爱得深沉!

我爱夕阳、牧歌、篝火、麦地、羊群

以及自由自在吃草的马儿

站在燃烧着的天空下，我的思绪

我最热情的眼泪和我的血液沸腾交融!

五月五，是端阳;龙船双双闹长江;

两边坐着划船手;中间坐着打鼓郎;

咚咚锵;咚咚锵;咚咚咚咚锵。

五月初五是端午，家家户户包粽子，门窗插起艾条草，胳膊系上百锁子。

五月端午吃软米，饭香枣甜喜心中，辨好艾草挂门脸，过夏经秋熏蚊蝇。

五月端午端粽子，九月重阳重镜子，五月编下艾腰子，九月用来熏蚊子。

金锁子、银锁子，不如戴个百锁子。

初一，不戴柳，死喽变成大黄狗!

初二，不戴艾，死喽变成老太太!

初三，不戴百锁，死喽变成黑骡!

打茎(粽)叶、筏茎(粽)的，单五(端午)清晨等不得!

坠荷包、穿火蒜，端着蒸米满街转!

点雄黄、喝黄酒，掂上敬(粽子)的到处走!

五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋.

当她的泪，落下，我不知道发生了什么，我只知道，我在和朋友们开心地玩羽毛球。

当她的泪，落下，我不知所措，不知道该去安慰她，还是，继续玩羽毛球。

当她的泪，落下，我只看到她的泪珠在地上发出一种亮晶晶的光芒，但，使我厌恶。

当她的泪，落下，我的心痛了一下，好像被刀子还是一把剑捅了一下。

当她的泪，落下，我是让她哭的罪魁祸首吗？

当她的泪，落下，我不知自己做了什么，让她生气，让她这么乐观的人落泪。

当她的泪，落下，我的大脑变得空白，变得失去了一切思想，只知道，她，哭了。

当她的泪，落下，我狠狠的骂了自己，骂自己为什么要让她哭，骂自己为什么惹她生气。

当她的泪，落下，我的心，重重地震了一下，不知为什么，只知道她，落泪了。

当她的泪，落下，我的泪，在眼眶中，打转，打转，打转……

携一份美好

我独自在青春的路上前行

风花雪月

时光匆匆带不走青春

留不下伤痕

激不起心灵的波澜

白驹过隙

是时光匆匆而过的身影

白色

纯白的雪

在这冰凉的风中飞舞

缓缓而落

朦胧了冬日里

光秃秃的枝干清晰的轮廓

朦胧了心灵

干燥的泥土

渐渐蒙上似有若无的轻纱

柔柔的

铺在心底

化成一汪净水

永远珍藏的记忆

麻雀在燕子的窝里躲着

仍不忘叽喳乱叫

扰人的雀声

就这样无情的打碎了冬雪的宁静

也同样扰乱了安静的心灵

不知何时雪已停

白净的雪地

落满了脚印

也许世界本就不完美

也许是我还未发现她的美丽

总是执着追求的东西

也许并不属于我

又是一季冬

雪花飘零的记忆

一颗种子的音乐梦

一颗种子掉进了土里，

她却并不想这样被埋没。

她想：我是一颗懂艺术的种子，

我应该创造出灵动的乐章。

种子努力地吸取营养，

用尽全力拱出地面。

她深深地、稳稳地扎根，

为的是打好自己的基础。

其它的种子却并不支持，

他们觉得她就是空想。

种子把梦想告诉春风，

想不到春风也劝她打消这个念头。

种子并没有放弃，

她坚持在琴弦上寻找乐感。

她还坚持练习歌唱，

尽管她常常不在调上。

日复一日，年复一年，

每一颗种子都长大了。

有的矮小，有的高大，

还有的已经含苞待放。

在一个夏日，种子开了花，

每一个花瓣都是一个音符。

她使寂静的山谷充满了音乐，

其他的种子不由得为之一震。

“他人的嘲讽我们管不住，

先天的缺陷我们无法决定。”

种子说，“我之所以能坚持了下来，

靠的是一个音乐梦和一颗坚持不懈的心！”

(一)诗歌的起源

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式.来源于古代人们的劳动号子和民歌,原是诗与歌的总称.开始诗和歌不分,诗和音乐、舞蹈结合在一起,统称为诗歌.中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产,如,《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品.西欧的诗歌,由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源.

诗是怎么样产生的呢?原来在文学还没形成之前,我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代,以便记忆、传播,就将其编成了顺口溜式的韵文.据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字,[志]上从[士],下从 [心],表示停止在心上,实际就是记忆.文字产生以后,有了文学的帮助,不必再死记了,这时把一切文字的记载叫[志].志就是诗.在心为志,发言为诗.

歌的称谓又是怎样来的呢?诗和歌原不是一个东西,歌是人类的劳动同时产生的,它的产生远在文学形成之前,比诗早得多.考察歌的产生,最初只在用感叹来表示情绪,如啊、兮、哦、唉等,这些字当时都读同一个音："啊".歌是形声字,由"可"得声.在古代[歌]与[啊]是一个字,人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌.因此歌的名字就这样沿用下来.

既然诗与歌不是一回事,后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了.歌,最初只用简单的感叹字来表示情绪,在语言产生之扣,人类对客观事物的认识逐步深化,情绪更加丰富,用几个感叹字表达远远不够用了.于是在歌里加进实词,以满足需要.在文字产生之后,诗与歌的结合又进了一步,用文字书写的歌词出现.这时,一支歌包括两个部分:一是音乐,二是歌词,音乐是抒情的,歌词即诗,是记事的.这就是说,诗配上音乐就是歌,不配音乐就是诗.最初的诗都能配上音乐唱,歌就是诗,诗就是歌.关于诗与歌的结合,我国古籍中很早就有论述.

《毛诗序》："在心为志,发言为诗.情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也."《尚书》:"诗言志,歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系.由于这种情况,后来人们就把诗与歌并列,称为[诗歌],目前,诗歌已经成为诗的代名词了.

(二)诗歌的特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁,它饱含着作者的思想感情与丰富的想象,语言凝练而形象性强,具有鲜明的节奏,和谐的音韵,富于音乐美,语句一般分行排列,注重结构形式的美.

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式,它饱含着丰富的想象和感情,常常以直接抒情的方式来表现,而且在精炼与和谐的程度上,特别是在节奏的鲜明上,它的语言有别于散文的语言.”这个定义性的说明,概括了诗歌的几个基本特点：第一,高度集中、概括地反映生活;第二,抒情言志,饱含丰富的思想感情;第三,丰富的想象、联想和幻想;第四,语言具有音乐美.

(三)诗歌的表现手法

诗歌的表现手法很多,我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”.《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂.”

其间有一个绝句叫：“三光日月星,四诗风雅颂”.

这“六义”中,“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类,“赋、比、兴”就是诗中的表现手法.

赋：是直接陈述事物的表现手法.宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者,敷陈其事而直言之也.”如,《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法.

比：是用比喻的方法描绘事物,表达思想感情.刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也?盖写物以附意,扬言以切事者也.”朱熹说：“比者,以彼物比此物也.”如,《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成.

兴：是托物起兴,即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法.唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者,起也.取譬引类,起发己心,诗文诸举草木鸟兽以见意者,皆兴辞也.”朱熹更明确地指出：“兴者,先言他物以引起所咏之辞也.”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法.

这三种表现手法,一直流传下来,常常综合运用,互相补充,对历代诗歌创作都有很大的影响.

诗歌的表现手法是很多的,而且历代以来不断地发展创造,运用也灵活多变,夸张、复沓、重叠、跳跃等等,难以尽述.但是各种方法都离不开想象,丰富的想象既是诗歌的一大特点,也是诗歌最重要的一种表现手法.在诗歌中,还有一种重要的表现手法是象征.象征,简单说就是“以象征义”,但在现代诗歌中,象征则又表现为心灵的直接意象,这是应予注意的.用现代的观点来说,诗歌塑造形象的手法,主要的有三种：

1.比拟.刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事.”这些在我们前面列举的诗词中,便有许多例证.比拟中还有一种常用的手法,就是“拟人化”：以物拟人,或以人拟物.前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了,/正如我轻轻的来;/我轻轻的招手,/作别西天的云彩./那河畔的金柳,/是夕阳中的新娘;/波光里的艳影,/在我的心里荡漾.把“云彩”“金柳”都当作人来看待.以人拟物的,如,洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故.把“我的心”比拟为烛光,把我比作灯火.当然,归根结底,实质还是“拟人”.

2.夸张.就是把所要描绘的事物放大,好像电影里的“大写”“特写”镜头,以引起读者的重视和联想.李白的“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”(《赠汪伦》)“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》),其中说到“深千尺”“三千尺”,虽然并非事实真相,但他所塑造的形象,却生动地显示了事物的特征,表达了诗人的激情,读者不但能够接受,而且能信服,很惊喜.然而这种夸张,必须是艺术的、美的,不能过于荒诞,或太实、太俗.如,有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘,三尺高/好像一门高射炮.”读后却反而使人觉得不真实,产生不出美的感觉.

3.借代.就是借此事物代替彼事物.它与比拟有相似之处,但又有所不同,不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的;而借代却是一方具体,一方较为抽象,在具体与抽象之间架起桥梁,使诗歌的形象更为鲜明、突出,以引发读者的联想.这也就是艾青所说的“给思想以翅膀,给感情以衣裳,给声音以彩色,使流逝变幻者凝形.”

塑造诗歌形象,不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面,还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材,从多方面去体现形象,做到有声有色,生动新颖.唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树,僧推月下门”,但又觉得用“僧敲月下门”亦可.究竟是“推”还是“敲”,他拿不定主意,便用手作推敲状,不料毛驴挡住一位大官的去路,此人乃大文豪韩愈,当侍卫将贾岛带到他的马前,贾据实相告,韩沉吟良久,说还是用敲字较好.因为“敲”有声音,在深山月夜,有一、二记敲门声,便使得那种情景“活”起来,也更显得环境的寂静了.前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”,也是这首诗的点睛之笔.还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写,“大珠小珠落玉盘”一段,更是十分逼真,非常精彩!现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌.这首诗也写得很好.所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法,那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域.

无论是比拟、夸张或借代,都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察,融入自己的情感,加以大胆的想象,甚至幻想.可以这样说,无论是浪漫派也好,写实派也好,没有想象(幻想),便不成其为诗人.比如,以豪放著称的李白,固然想象丰富,诗风雄奇,而以写实著称的杜甫,也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”(《茅屋为秋风所破歌》)和“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒.何时倚虚幌,双照泪痕乾.”(《月夜》)等等浮想联翩的佳作.

(四)中国古代诗歌的分类

1.诗按音律分,可分为古体诗和近体诗两类.古体诗和近体诗是唐代形成的概念,是从诗的音律角度来划分的.

(1)古体诗：包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗.“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗.古体诗不讲对仗,押韵较自由.古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府.

①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式,其特点是运用楚地方言、声韵,具有浓厚的楚地色彩.东汉刘向编辑的《楚辞》,全书十七篇,以屈原作品为主,而屈原作品又以《离骚》为代表作,后人因此又称“楚辞体”为“骚体”.

②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称,后变成诗体的名称.汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌,简称为乐府.魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐,也成为乐府和拟乐府.如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》(曹操).一般来说,乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等.

③歌行体：是乐府诗的一种变体.汉、魏以后的乐府诗,题名为“歌”“行”的颇多,二者虽名称不同,其实并无严格区别,都是“歌曲”的意思,其音节、格律一般都比较自由,形式采用五言、七言、杂言的古体,富于变化,以后遂有“歌行”体.到了唐代,初唐诗人写乐府诗,除沿用汉魏六朝乐府旧题外,已有少数诗人另立新题,虽辞为乐府,已不限于声律,故称新乐府.此类诗歌,至李白、杜甫而大有发展.如,杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》,白居易的许多作品,其形式采用乐府歌行体,大多三言、七言错杂运用.

(2)近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗,是唐代形成的一种格律体诗,分为两种,其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定.

①一种称“绝句”,每首四句,五言的简称五绝,七言的简称七绝.

②一种称“律诗”,每首八句,五言的简称五律,七言的简称七律,超过八句的称为排律(或长律).

律诗格律极严,篇有定句(除排律外),句有定字,韵有定位(押韵位置固定),字有定声(诗中各字的平仄声调固定),联有定对(律诗中间两联必须对仗).例如,起源于南北朝、成熟于唐初的律诗,每首四联八句,每句字数必须相同,可四韵或五韵,中间两联必须对仗,二、四、六、八句押韵,首句可押可不押.如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上,则称排律,除首末两联外,上下句都需对仗,也有隔句相对的,称为“扇对”.再如,绝句仅为四句两联,又称绝诗、截句、断句,平仄、押韵、对偶都有一定要求.

(3)词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等.其特点：调有定格,句有定数,字有定声.字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字以内).词有单调和双调之分,双调就是分两大段,两段的平仄、字数是相等或大致相等的,单调只有一段.词的一段叫一阕或一片,第一段叫前阕、上阕、上片,第二段叫后阕、下阕、下片.

(4)曲：又称为词余、乐府.元曲包括散曲和杂剧.散曲兴起于金,兴盛于元,体式与词相近.特点：可以在字数定格外加衬字,较多使用口语.散曲包括有小令、套数(套曲)两种.套数是连贯成套的曲子,至少是两曲,多则几十曲.每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名,全套必须同一宫调.它无宾白科介,只供清唱.

2.按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗.

(1)怀古诗.

一般是怀念古代的人物和事迹.咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起,或感慨个人遭遇,或抨击社会现实.如,苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,感慨个人遭遇,理想和现实的矛盾,年过半百,功业无成.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满,抨击社会现实.也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价,或仅是客观的叙述,诗人自身的遭遇不在其中,诗人的感慨只是画外之音而已.如,刘禹锡的《乌衣巷》,今昔对比,表达了诗人的历史沧桑之感.

(2)咏物诗.

咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象,抓住其某些特征着意描摹.思想上往往是托物言志.由物到人,由实到虚,写出精神品格.常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法.

(3)山水田园诗.

南朝谢灵运开山水诗先河,东晋陶渊明开田园诗先河,发展到唐代,有山水田园诗派,代表人物是王维、孟浩然.山水田园诗以描写自然风光、村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长,诗境隽永优美,风格恬静淡雅,语言清丽洗练.

(4)战争诗.

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗,发展到唐代,由于战争仍频,统治者重武轻文,士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多,加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛,于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了,形成一个新的诗歌流派,其代表人物是高适、岑参、王昌龄.

(5)行旅诗和闺怨诗.

古人或久宦在外,或长期流离漂泊,或久戍边关,总会引起浓浓的思乡怀人之情,所以这类诗文就特别多,它们或写羁旅之思,或写思念亲友,或写征人思乡,或写闺中怀人.写作上或触景伤情,或感时生情,或托物传情,或因梦寄情,或妙喻传情.

(6)送别诗.

古代由于交通不便,通讯极不发达,亲人朋友之间往往一别数载难以相见,故古人特别看重离别.离别之际,人们往往设酒饯别,折柳相送,有时还要吟诗话别,因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题.因各人的情况不同,故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别.有的直接抒写离别之情,有的借以一吐胸中积愤或表明心志,有的重在写离愁别恨,有的重在劝勉、鼓励、安慰,有的兼而有之.

(五)现代诗歌的分类

诗歌的分类也有多种方法,根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类.基本的有以下几种：

1.叙事诗和抒情诗.这是按照作品内容的表达方式划分的.

(1)叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象,通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现.史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类.史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》;故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》;诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》,俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》.

(2)抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活,不要求描述完整的故事情节和人物形象.如,情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗.这类作品很多,不一一列举.

当然,叙事和抒情也不是绝然分割的.叙事诗也有一定的抒情性,不过它的抒情要求要与叙事紧密结合.抒情诗也常有对某些生活片断的叙述,但不能铺展,应服从抒情的需要.

2.格律诗、自由诗和散文诗.这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的.

(1)格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌.它对诗的行数、诗句的字数(或音节)、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定,如,我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”,欧洲的“十四行诗”.

(2)自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体.它不受格律限制,无固定格式,注重自然的、内在的节奏,押大致相近的韵或不押韵,字数、行数、句式、音调都比较自由,语言比较通俗.美国诗人惠特曼(1819—1892年)是欧美自由诗的创始人,《草叶集》是他的主要诗集.我国“五四”以来也流行这种诗体.

(3)散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁.作品中有诗的意境和激情,常常富有哲理,注重自然的节奏感和音乐美,篇幅短小,像散文一样不分行,不押韵,如,鲁迅的《野草》.

灯火阑珊处的拥抱

存在了时光流淌的河

仅存的时光

渲染了我们在阳光下的玩闹

冲走了那时的景色

可是

从那以后再也回不来了

我会想念

也会时常看它

明明很爱它

时光却掀起了它的伪装

让它无处可逃

时光却从不厌烦捉弄

时光冲破了底线

眼角却开始留下了完整的泪水

谁经不起时光的捉弄

它让我们失去了什么

不经意挽回

却开始故意放过

是否还记得

时光曾笑着问我

最害怕失去什么

我是如此天真

真实的回答着它的问题

只要不让我流泪什么都可以失去

现在的时光

夺去了我的笑

给了我数不尽的泪水

流都流不尽

坚厚的墙面露出一束微光

沉默的时光问起了

好短暂的停留

好想不失去

是不是时光记错了

记忆里时光从没喜欢过我们

从来没有手软过

我们又何尝喜欢过时光

曾经的时刻

刻画着那时的浮华

慢慢流干的泪

时光却不会施舍给我笑

淡然地吹干眼角的泪

不想否认石光带过的瞬间

于是我笑着看着时光

笑只是个表情

与快乐无关

与时光有关

大王庄中学九年级四班 张梦琦

抗击疫情让我们众志成城

在这艰难时刻大家要一起加油

请你保重身体记得我们爱你

你是最坚强噶你知道吗

这是同心的时刻

这是奋战的时刻

抗击疫情的第一线他(她)请战往前冲

如此奉献的精神只为同胞的健康

我们万众一心携手战斗你永不会孤独

党员们干部们党旗飘扬在一线

电子拜年情也浓记住不要扎堆

人群密集绝对不能取下你的口罩

打赢病毒必须做好防护措施

来左边跟我一起洗洗手

进出家门还要再消毒

来右边跟我一起宅宅家

陪陪家人齐享天伦

在你微信科普疫情小知识

左手右手来转发

守法网民传播防疫正能量

绝对不传谣造谣

抗击疫情让我们众志成城

在这艰难时刻大家要一起加油

请你保重身体记得我们爱你

你是最坚强噶你知道吗

钟南山李兰娟国士无双真英雄

这边提醒别乱跑那边前往武汉

危害健康的病毒都给我往后稍一稍

再多困难再多艰险我们绝对没在怕

90后新青年快速成长挑大梁

他(她)的勇敢拼搏忍不住想夸一夸

他们就是白衣天使在与病魔斗争

时代发展社会进步我们一定能成功

别恐慌别害怕

要有坚定的信念

别忽视别轻视宅在家中来做贡献

使劲儿锻炼锻炼小身体

晒晒太阳再通通风

健康一定完全被我锁死哎呀

来全体一起跟我拖拖地

左手右手往前游

带上口罩穿上你的厚棉袄

出门千万别着凉

抗击疫情让我们众志成城

在这艰难时刻大家要一起加油

请你保重身体记得我们爱你

你是最坚强噶你知道吗

来左边跟我一起洗洗手

进出家门还要再消毒

来右边跟我一起宅宅家

陪陪家人齐享天伦

在你微信科普疫情小知识

左手右手来转发

守法网民传播防疫正能量

绝对不传谣造谣

来全体一起跟我拖拖地

左手右手往前游

带上口罩穿上你的厚棉袄

出门千万别着凉

时时刻刻你必须要提醒你自己

保护自己

就是保护全中国

兄弟

祖国母亲，一个亲切而温馨慈祥的呼唤，

历经五千年岁月磨炼，

东方巨龙腾威现。

秦时明月从古照到今天，

四大发明是您唐宋著建，

四大名著是您文学的沉淀，

五岳是您对河山的奉献。

祖国母亲，八年抗战并未使中华倒下，

而是让炎黄子孙形成了抗日民族统一战线，

七七事变日寇直驱而入，

百团大战鼓舞中华儿女抗战，

终究四九华年还家建。

以爱国主义为核心是您世代相传的民族精神，

以改革创新为核心是您科学发展的时代精神，

勤劳勇敢、爱好和平、团结统一、自强不息是我中华美之体现。

一五计划是您科学计划新起点，

十三五规划您续写中华新章程，

中国制造已奋勇直前，

中国高铁已向世人呈现，

祖国建军九十周年，

朱日和军演荡气回肠阅兵大典，

祖国华诞六十八年，

中国共产党十九大领航新征程，

伟大复兴中国梦，

终能在祖国母亲儿女努力中实现。

一个倒计时的生命

——致金银潭医院院长张定宇

你的肌肉开始萎缩

从双腿到全身，这样的描述

像你的跛行一样，艰难

或许不只是你的渐冻症

你的脚下从来就是高低不平

而你，必须跑得更快

因为你看到了更多热切的需要

看着自己一点一点消失

你用坦然，在有限的时间里

正在延伸生命的长度

此刻，我的赞颂多么轻飘

这尘世，有治不完的病

太需要你用妙手回春，用仁心

渡那些被病毒感染的躯体

向抗击新型冠状病毒的逆行者

逆行者

“没事没事没事，这是我报名去的”

一个年轻护士的话

打开了一个的哥的泪腺

疫情就是请战书

你来了，你们都来了

向险而行，隔离病房就是归途

脱下防护服，你已全身湿透

一双手被汗水浸泡得不成样子

对于未知的风险，你已置身度外

太多的瞬间

每一个瞬间如此饱满，温暖

可以融化整个寒冬

我只是一个普通的劳动者

卑微的铁锄与镰刀

与我粗壮的骨骼

常常相会于厚厚的茧

炎炎烈日下我向禾苗低眉弯腰

盘中餐里

有我一辈子的期盼与膜拜

我只是一个平凡的劳动者

冰冷的扳手与榔头

鼓舞了我褪色的工装

我高高地立于城市高耸的发梢

阑珊灯火里我向高楼尽处远眺

白云边上

有我一辈子的愧疚与牵挂

我只是一个无名的劳动者

时尚的鼠标与键盘

与盘古的血液愚公的肌腱

一同震撼着时代的脉搏

漫漫征途上

我挑起城乡阔步向前

历史潮头

有我一辈子的汗水与自豪

唱响劳动之歌

劳动之歌

如春风

吹遍神州

劳动之歌

如画笔

播洒大地

如果没有劳动

哪有幸福生活

如果没有劳动

哪有万紫千红

劳动之歌

一首爱的恋曲

劳动之歌

青春的战鼓

我们亲力亲为

我们团结一心

为了明天更美好

为了祖国更繁荣

我们热爱劳动

我们歌唱生活

童年的小伙伴

春，迈着轻盈的脚步，

抚摸柳梢，柳绿了，

穿过田野，花红了。

我和小伙伴，

一路欢笑，奔向学校，

吹起柳笛，

戴上柳帽，

迎来朝霞，送走夕阳。

快乐的星期天，

总是短暂。

我和小伙伴，

挎起竹篮，

扑向一望无际的田野。

碧绿的麦田，

金黄的菜花，

是我们剜野菜的乐园。

岁月轻轻地滑落，

我那儿时的伙伴，

你们去了哪儿？

为了生计 ，为了生活，

天各一方。

今生不复相见，

而相见 ，今生又有几何？

也许， 这就是人生，

也许 ，这就是生活。

童年的快乐，

也只有在梦中闪烁。

当第一面五星红旗冉冉升起,

那胜利的旗帜,

在朗朗的空中迎风飘扬,

人民扬起了头颅,

全世界都看到了,

中国人民从此站起来了!

这历史凝聚了宏伟,

尽情地涂染十月的阳光,

这气势慷慨激昂,

筑起了一座丰碑屹立在世界的东方.

辉煌的纪元,

用苍劲的大手,

抒写了新中国灿烂的篇章,

人民自豪地指点江山.

苦难的母亲,

擦去满眼的泪花,

露出内心的喜悦由衷地欢畅,

祖国豪迈地走向了繁荣富强.

讴歌我们的历史,

有盘古开天辟地的神话,

迸发出生命的光芒.

讴歌我们的历史,

有四大发明的荣耀,

播撒在这片荒芜的土地上.

讴歌我们的历史,

有老子孔子的圣明,

几千年文明的圣火把我们照亮.

讴歌我们的历史

2017新年诗歌对联欣赏

春草满庭吐秀 百花遍地飘香

东风吹出千山绿 春雨洒来万象

新春到碧桃树上 莺歌绿柳楼前

几行柳绿山川秀一树梅红天地春

春潮涌起千江雪海域探来万斛珠

瑞雪映兆丰稔岁 神驹腾跃吉祥年

千山齐唱迎春曲 万水同吟幸福歌

东风迎新岁 瑞雪兆丰年学校用联

玉龙吐宝庆吉日 金凤含珠贺新年

笛弄梅花曲 莺啼杨柳风

禹地花明春柳绿 尧天日丽晓霞丹

元日有杯皆进酒 春来无处不飞花

和风吹绿柳 时雨润春苗

学海无涯勤可渡 书山万仞志能攀

人梯巧搭登攀路 心血勤浇栋梁材

黄莺鸣翠柳 紫燕剪春风

枝上黄鹂送好音 窗前细雨传春讯

白雪纷飞梅吐艳 红霞绮丽岁争荣

爆竹传笑语 腊梅吐幽香

风卷雪花辞腊去 香随梅蕊送春来

五岳红梅开盛世 九州瑞雪兆丰年

尊师爱生风尚美 勤学苦练气象新

兢兢业业育桃李 勤勤恳恳做园丁

寒尽桃花嫩 春归柳叶新

疫情肆虐，病毒猖獗，

武汉战役第一线，

阴霾笼罩无硝烟。

我要去，因为我正值青春年华。

我要去，因为我是医务工作者。

我要去，因为我是人民的公仆。

我要去，因为党的召唤赴前线。

不要安慰，不要牵挂，

我赴前方是我战斗的荣光。

生命与时间赛跑，

一双双期待的眼眸，

是你们抚平心灵的创伤。

一次次绝望的念头，

是你们送出生的希望。

瘟疫无情人有情，

天佑中华，中国必胜。

春暖花开好时节，

正是英雄凯旋时。

期盼战斗在一线的医务人员，

我们要你们胜利归来，健康平安。

当一座座高楼大厦拔地而起

当一条条铁路公路纵横交错

人们大多惊叹眼前的宏伟

却忘记了默默付出的工程建设者

是你们，力大无穷的钢筋工

钢筋在你们手中犹如琴弦

一首首悦人的建筑之歌被谱写弹奏

是你们，蜘蛛侠一样的架子工

飞檐走壁空中接物是你的绝技

搭建出的架子稳如磐石直通云霄

是你们，与砂石水泥为伴的混凝土工

手中的抹子是你的画笔

混凝土材质画卷在你手里展开

是你们，技术精湛的木工

铁锤电锯是你的武器

粗糙之手也能划出巧夺天工之作

风吹日晒、不遑暇食是你们的工作常态

自强不息、甘于奉献是你们的精神品质

把青春和汗水遍洒城市

把财富和希望带回家乡

城市发展路上你们的身影不可缺席

尽管满身泥土油垢却依然抵挡不住你们的光芒

因为你们

是城市建设者中最美的劳动者

诗歌按时代可分为现代诗歌和古典诗歌(旧体诗)两大部分。

现代诗歌按形式又可分为新诗和以旧体诗形式反映现代生活和思想感情的诗歌(如毛zhe东的《沁园春?长沙》)。

新诗按内容有无完整的故事和人物可分为抒情诗和叙事诗。

抒情诗又可以有直接抒情、借景抒情和借人、事的描写抒情等几种形式。

新诗按形式分为格律诗(如闻一多的《死水》)、自由式、散文诗。

新诗按来源分为群众创作的民歌(歌谣)和文人诗作。

古典诗歌又有古体诗(古诗、古风)、近体诗(今体诗)、词(又名“诗余”“长短句”“曲词”“曲子词”“倚声”“填词”)、曲等几种不同形式。

古体诗就是古代的自由诗，形式自由，篇幅不限，每句字数不定(指杂言)，不讲对仗，押韵自由等。它常常有四言古诗(最早出现于《诗经》)、五言古诗(成熟于汉，如《古诗十九首》)、七言古诗(成熟于唐代，如《长恨歌》)、乐府诗(标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》)等。

近体诗就是古典格律诗，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位。它一般又有五言绝句、七言绝句两种形式的绝句和七言律诗、五言律诗、排律等多种形式的律诗。

按字的多少，词一般又有小令(58字内)、中调(59-90字内)和长调(91字以上)三种形式。词调有定格，句有定数，字有定声，韵有定位。

曲有散曲和杂剧两种形式。散曲又有小令(短小的曲子)和套数(又名“套曲”)两种形式。