诗歌作文：拾遗【通用20篇】

江苏苏太花木产业有限公司成立于2014年3月，位于江苏省沭阳县耿圩镇，业务范围涵盖植物研发、生产、销售及景观服务等领域，是苏北地区最大的设施花卉生产企业。公司占地1060亩，已建成办公用房1200平方米、全玻璃结构组培中心1200平方米、精品园艺植物展厅3200平方米、连栋控温生产温室15万平方米，年产多肉植物1000万株，矾根、三叶草等园艺小植物800万株。

为进一步提升苏太园艺品牌形象，挖掘花卉文化内涵，庆贺新诗百年，江苏苏太花木产业有限公司特委托江苏沭河现代诗社联合有关单位共同举办本次“苏太园艺杯”全国诗歌大赛征稿活动。

一、征稿要求

1、征稿体裁：现代诗歌(每人不超过5首，总行数100行以内)。

2、作品要求：以花卉园艺为主题，用现代诗歌的形式，反映花卉给人们生活带来的丰富变化和花卉与人之间的和谐关系。江苏苏太花木产业有限公司概况及主要产品，可登录公司网站了解(网址：www.esota.cn)。

3、所有参赛作品须未在报刊、网络上公开发表过，文责自负，杜绝抄袭。入围稿件将陆续在江苏沭河现代诗社微信公众平台上展示。

二、评奖办法

1、由著名诗人、评论家和资深诗歌编辑组成评委会，经初评、复评、终评产生各类奖项。

2、大赛设一等奖1名，奖金2000元;二等奖3名，奖金各800元;三等奖6名，奖金各300元;实力奖20名、优秀奖60名，颁发获奖证书。所有获奖作品将汇编成册，获奖者每人赠送一册，另赠送江苏沭河现代诗社张阿克获鲁藜诗歌奖签名诗集一本。

三、征稿时间

从即日起至2017年5月10日截止，5月中旬公布评奖结果。

四、投稿及联系方式

所有参赛稿件请用word方式编辑，标题三号黑体、小标题四号宋体加粗、内容五号宋体，稿件后注明作者真实姓名、地址、邮编、联系电话、电子邮箱等信息。来稿请以附件形式发送到大赛专用邮箱：shuheshige@163.com，邮件标题注明“苏太园艺杯诗歌大赛+作者+作品名称”。

咨询电话：

15950632885孙陈周。

我庆幸我还活着

每一分，每一秒

心脏正常跳动

感受到血液的流动

假如，痛不曾燃出熊熊烈火

锥心，刺骨

唤醒由来已久的我在

我庆幸我还活着

模糊与清晰的日子里

钓一撮鱼尾，安放眼角

心如止水，未曾感受到滴水成冰的冷

大寒过后，雪渐渐消融了

一个个春天即将绽放

我庆幸我还活着

在落后的陕北神木

有着疯狂的，盲目的理想

快乐，是空空长路上

待收获着的冬藏

暖暖的诗意

自心间滚滚流淌

封城记

从梦境中醒来

墙上雕花窗里绝壁逢生的画片

被风吹动得缓缓摆动

拾级而上，在一片片碎布里寻找阳光的屏障

你听，众志成城

白色的鹭鸟在祈福

羽化了的飞翔献给武汉这座城一河白银

齐刷刷的节奏应对空气的秩序

每一寸草木也都嵌入时间的肌肤

灾难面前我们扫除简陋的心灵

不畏辛苦，阔步向前，通力协作

用全部的爱

将生命的原罪涤荡

大地的五月

禾苗的青春期;

冬小麦抽穗灌浆，

桃李杏挂果压枝。

一幅幅劳动的油画，

展现着万物的勃勃生机;

满目绿色为天地打气，

热烈的五月

五月

春勤的光彩一切都那么现实;

迎新春的壮志，在五月

都长成花花绿绿的诗句。

除旧岁那陈腐往事，

早已被春雨刷洗;

五月

更加壮观的更加红火的夏季。

五月

看着自己的双手是多么有力;

五月

看着自己的双脚该走出怎样的奇迹。

五月

秋天才会有金色的果实;

五月

就经得起酷暑天的狂风暴雨。

五月

检验劳动盛日;

财富是劳动，

劳动是财富。

不劳而获，

永远都该予以鄙视，

让五月

会促使亿万心灵变的美丽!

五一劳动节的诗歌朗诵八

树在春天里

我们朴素的愿望

就是永不停息的劳动

就是让劳动成为美德和手艺

代代相传

日出而作

日落而息

这深入骨髓的传统和习惯

纯粹如父亲的面孔

让人无法抗拒

一天又一天

一年又一年

我们把田野小心的拿在手上

放在心上

在乡村在四起的歌谣里

劳动是我们成熟的途径

如今幸福正从深入浅出的劳动开始

从田野和乡村的所有角度

天南地北的包围我们

热爱劳动

我们疲倦的身子纯净

灵魂安详

龙荷花，你粉红而又挺拔，荷花，你鲜艳而又盛开。小鱼说：让我们玩游戏吧。你便凑过去捉迷藏。小青蛙说：让我们一起拍照吧。你便与它紧紧靠着，露出灿烂的脸庞。荷花，所有人喜欢你。早晨，小孩们摆弄你，中午，大人们欣赏你，夜晚，昆虫们围着你歌唱。下雨天，别人都去避雨了，唯有你经受着风吹雨打。大热天，别人都找地避暑，只有你依然在骄阳中挺立。荷花，你出淤泥而不染，死去了，倒在淤泥中，顽强地繁殖下一代。荷花啊，请告诉我们：何为花？

【我想成为你】

20_年的春节,

是一场没有硝烟的苦战,

20_年的春节,

是一场注定生死的战争

你，是这场战争中，最美的风景。

你，是这个故事中，最美的传奇。

长大后，我想成为你，

学习更多的医疗知识，

拯救更多的病人。

长大后，我想成为你，

在危重症病房工作，

让更多的患者，

走出病房，

拥抱灿烂的阳光。

长大后，我想成为你，

在疫情期间，

奋战在一线，

让患者健康出院，

迎接春暖花开。

长大后我想成为你，

成为一名救死扶伤的医生，

拯救更多的病人，

拥有更好的明天。

现在

为了成为你

为了报效祖国

我将好好学习

奋发直前。

我是一位爱好诗歌的女孩，因为诗能调节我的心境，能使我交变更有涵养。最近，我突然热衷于美国诗人朗费罗的诗歌，因为他的诗歌语言淳朴，韵律谐和，抒情味浓。异常是他的诗《迈里斯·斯坦狄什的求爱记》给我留下极深的印象。

我喜欢读美国诗人特曼、狄更生等人的诗歌。惠特曼的自由体诗歌颂的是人与人性的伟大。狄更生的诗则与惠特曼的诗有很大区别，她的诗歌是一种内省的诗，探讨的不是时代的而是一些永恒的主题，如生与死，灵魂与肉体，生活与艺术与感情，命运与财富，亲情与友情，梦想与信念……她的诗大都很短，但哲理登峰造极。朗费罗的和她的诗有相同也有不一样之处。相同的是：朗费罗也不去追求反映时代的重大主题，除了《奴隶之歌》，其余都是取材于平常的事物，用的是温馨的想象力。不一样的是：狄更生的诗歌意蕴比朗费罗的深刻，但朗费罗的诗歌中情与景融合的极为自然，是其他外国诗人没有做到的。

我喜欢朗费罗的诗歌还有一个原因：他的诗歌风格能呈现出异彩而迥异。他的《生之赞歌》《村里的铁匠》里，有奋斗，拼搏，兢兢业业，务实的风格；他的《楼梯上的旧钟表》《有魂儿萦绕的房子》《浮木燃想的柴火》里，有飘逸诡谲的诗风；在《夜之颂》《夜的降临》里，有轻灵、温馨的诗风；在《箭与歌》《金色的夕照》里，有凝练、隽永的诗风；在《孩子的时辰》中有活泼的诗风；在《积雪构成的十字架》《顺遂自然》中，有凄惋的诗风。在《侯鸟》《雨天》《雪花》里，能看出作者有在情与景的融合中创造出奇特的意境美。《船的建造》能够说成是一个完美的统一体，因为作者用了诸多创作手法。在《失去的青春》里，体现了作者淳而又淳的抒情才能。并且在《安狄米恩》中，作者化典籍为神奇，刻画出一首意境很美的感情抒情诗。

我也以往学着写过一两首诗歌，但都只可是是东施效颦罢了。我想学习他们写诗歌的方法，自我去挖掘诗歌的资料，这才是我应当走的路。

秋天在哪里？秋天在金黄的稻田里。秋天在哪里？秋天在瓜果飘香的果园里。秋天在哪里？秋天还在优美的诗歌里……

秋天的天空就像刚洗干净的蓝宝石，美丽极了！一阵秋风吹到身上清清爽爽的，不像夏天的风那么炎热，不像冬天的风寒风刺骨。一阵风吹来，天上的云朵变化无穷，有几朵懒散的云在天上慢慢飘动，见秋姑娘来了，立刻就变成了大拇指，好像在给秋姑娘点赞呢。有一朵云见秋姑娘来了，做出了鬼脸，但它还是很害羞。还有两朵云变成了小兔子，好像在比谁更胖一些呢……你瞧，这不就是描写“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”的景象吗？

落叶是秋天的使者。落叶落到草地上，就告诉了小草弟弟秋天到了；落叶落到了小河里，就告诉了小鱼秋天到来了；落叶落到房顶上，就告诉了小鸟秋天到来了。当一片树叶落到了我的脚下，我不禁吟诵起“榈庭多落叶，慨然已知秋”这首诗。

秋天真是一个瓜果成熟的季节呀！果园里最爱笑的就属石榴了，因为它笑得肚皮都撑破了。果园里最害羞的就属苹果了，因为它很害羞，脸都红了。果园里只有橙子是桔色的，这让我想起了“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”。

秋天是一个丰收的季节。有一群小孩子爬上了稻谷堆，开心地看着天空。农民伯伯用小推车运载了满满一车的稻谷，愉快的笑声响彻云霄。我想起了“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”。

我爱秋天，但我更爱诗歌里的秋天！

那一个个跳动的字，会在诗歌的对偶成双的押韵下散发光辉，让我被感动，被拨动心弦，让我与作者共鸣……

从“床前明月光，疑是地上霜”我深刻的体会到作者的孤单以及对家乡的思念之情，引发了我对诗歌的喜爱，因为他能让汉字变得更加具有魅力。

从“桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情”我知道了友谊的光辉，那种对挚友的依依不舍，激发了我追寻诗歌妙趣的脚步，因为它能更让我明白汉字富有情感。

从“了却君王天下事，赢得身前生后名，可怜白发生”我感觉到了作者对国家的衷心，但却不能施展抱负的无奈、不满，让我知道了社会并不是完全美好的，也让我对诗歌所能表达情感的豪气所敬佩。

诗歌就像一个老师，教会了我很多。

诗歌就像一个朋友，让我的生活更精彩。

诗歌就像一个爱人，情感倾洒在我的脑海，与我共鸣。

与诗歌相见恨晚，那种初读诗歌如获至宝的心情，我至今仍然记得。

诗歌教会了我什么叫亲情，“家书抵过万重金”作者对家人的情感引发了我的深思。

诗歌教会了我什么叫爱情，“求之不得，辗转反侧”作者对暗恋之人的爱慕引发了我的幻想。

诗歌对我如师如友，让我手不释卷，深深的沉迷陶醉。

1.踏青采野菜，经历着寻找、选择、采撷的过程，其乐无穷。

2. 故人蹄声踏青去，独留山下一烟尘。

3. 为了搭配我们的年度例会，我们将会为所有的员工举行一个周末踏春。

4. 返璞归真，回归自然!春天——我们去踏青!

5. 某次意外的踏春出游，正巧遇上了华夫人带她的婢女春、夏、秋、冬四香到寺庙进香。

6. 我们不谈生活，琐碎的只是过去而已，踏春只为挥霍我们的春春，留住一份绿色的记忆。

7. 因此，这个节日中既有祭祀扫墓的忧伤之情，又有踏春游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

8. 春天踏春的日子，和男友一同衣服款式约会郊外，一身邻家女孩装扮衣服的穿配法绝对迷住他。

9. 踏春最常见和熟悉而又含义最深的植物可能是柳树了。踏春有插柳的习俗。

10. 几天之后，在开始撰写长篇的文章之前，许多有爱心的弟兄姊妹带我们到户外踏春，欣赏神所创造奇妙的美景。

11. 住得虽然远僻，每年，我想，四月一日左右，人人都来踏春，我也免不了受到访问;

12. 有一天，由上到水和月亮寺踏春服务员的陪同下，她遇到了同样的热情和美丽的夫人峰。

13. 在这个季节里，有很多人都喜欢出去踏春，但也很容易感冒。

14. 欢迎喜好摄影和踏春旅游的单身朋友一起出游。

15. 留出时间和孩子玩耍，抑或去郊区踏春、撒野，也是有效的方式。

16. 那些淡粉色的盛开的花，仿佛在昭示这是与亲朋好友出门踏春游玩合影留念的好时节。

17. 定期以班级为单位组织一些户外活动，如踏春，登山，参观博物馆等。

18. 这一天的习俗包括为亡故的亲人扫墓，以及和亲朋好友去郊外踏春。

19. 我们拿着一个大框，在这充满绿草与蔬菜的田埂里踏春。

20. 选个假期，与朋友或家人一起外出踏春、写意，在太湖之畔体验文化美食，追溯您的梦中“红楼”。

21. 听音乐。玩电脑。和朋友到户外踏春，再空闲时我们可以一起出去玩。

22. 不论路途多么遥远，不论阳光多么炙热，大家都兴致勃勃的向春游地点进发。

23. 安坐于豪华轿车内，由司机接载作市内畅游，或走远一点，到郊外兜风踏春，既舒适，又有气派!

24. 本次春游活动既是一次野外踏春，也是微软俱乐部新老会员互相认识和交流的机会。

25. 每年的农历三月初三是昆明人春游赏花踏春的节日。

祖国母亲，一个亲切而温馨慈祥的呼唤，

历经五千年岁月磨炼，

东方巨龙腾威现。

秦时明月从古照到今天，

四大发明是您唐宋著建，

四大名著是您文学的沉淀，

五岳是您对河山的奉献。

祖国母亲，八年抗战并未使中华倒下，

而是让炎黄子孙形成了抗日民族统一战线，

七七事变日寇直驱而入，

百团大战鼓舞中华儿女抗战，

终究四九华年还家建。

以爱国主义为核心是您世代相传的民族精神，

以改革创新为核心是您科学发展的时代精神，

勤劳勇敢、爱好和平、团结统一、自强不息是我中华美之体现。

一五计划是您科学计划新起点，

十三五规划您续写中华新章程，

中国制造已奋勇直前，

中国高铁已向世人呈现，

祖国建军九十周年，

朱日和军演荡气回肠阅兵大典，

祖国华诞六十八年，

中国共产党十九大领航新征程，

伟大复兴中国梦，

终能在祖国母亲儿女努力中实现。

今天是劳动者的节日

有一千个欣喜都在心中呈现

有一万个快乐都在晨曦荡漾

因为，今天是劳动者的光荣

有一万个快乐都在晨曦回荡

有十万双眼睛都亮开了红霞

因为，今天是劳动者的功绩

有十万双眼睛都亮开了红霞

有百万栋高楼在霞光中高傲

因为，今天是一个特殊佳节

有百万栋高楼在霞光中高傲

有千万条大街都在霞光沉思

因为，今天是劳动者的节日

今天是劳动者的节日

让劳动者的节日伴随夙风一样旋转

今天是劳动者的节日

让劳动者的节日伴随夏云一样窈窕

青春是蓝色的,像深远的晴空,像迷人的海洋.

深远广阔,富于幻想.

青春是绿色的,像滴翠的青竹,像坦荡的草原.

充满无限活力和活气.

青春是红色的,像燃烧的火焰,像初升的太阳.

朝气蓬勃,充满希望,愿把光和温暖无私地奉献.

青春是白色的,似雪似浪,如云如月,白洁无瑕.

犹如一张白纸,如写的文字,爱画最新最美的图画.

青春是无色的.像风变幻无穷,像雾绚丽迷人.

放荡它,遗憾终生;驾驭它,乘风破浪.

青春是彩色的,拥有了它,便拥有了七彩人生.

青春是一首漂亮的诗,是一支动人的歌.

让我们真诚地把握住它,让青春之花绽放四季.

潘鼎坤便与讲台结缘，一站就是60余载，直至90岁高龄，依然在为大学生做“我爱微积分”等专题讲座。在他的讲述中，枯燥的数学原理变得生动鲜活：他用“以猪寻猪”的故事，让学生理解用已知条件求解未知的奥妙，还会引用李煜的词《虞美人·春花秋月何时了》解释有限与无限的关系……

这一次，潘教授没有讲自己的专业——高等数学，而是选择“ 试讲中文对联、诗词中的对称美”。“不能让唐诗宋词这样的好东西在我们手里绝了。”从小念私塾、熟悉诗词格律的他，看到一些出版物上的诗词时，常会皱起眉头，“平仄都不对”。

为了讲好课，潘教授认真地准备了好几个月，讲稿写了厚厚一沓。自嘲“班门弄斧”的他，为自己找了一个强大“后盾”——《中文大辞典》。他将《中文大辞典》中关于诗词格律的内容进行了“翻译”，用毛笔誊写了绝句、律诗平起式、仄起式的写法， 在可以不严格遵循平仄规律的地方都画上了红圈。

“其实，数学与诗歌具有相似性。”在潘鼎坤看来，数学是表达自然规律的诗歌。数学表达自然规律，诗歌表达人的意志情感，“两者都很抽象，但都表达得十分深刻、准确简洁，而且都强调对称美”。

春天的花靥然开又谢

你在哪？

你为何未曾再出现

夏天的蝉的清鸣又停

你在哪？

你为何未曾再出现了

秋天的叶飘又落成殇

你在哪？

你为何未曾再出现了

冬天的雪染白地又下

你在哪？

你为何未曾再出现了

你究竟在墨天何方

为何蔚蓝天上的白云销匿踪影

为何昏黄灯下的黑影再次被覆

为何无际夜空的星星孤帆只身

我的天使

也许你不知道为寻见你

我会在每个思念你的夜倚在窗前

许下一个愿望寄给星星

让它划破夜空天际

来到你的面前

尽管那像是为死去的玫瑰还香

也无济于事

我泪中的那位天使

你在哪里

我真的好想你……

《逆行

——仅以此篇献给那些可爱的白衣天使和人民的子弟兵

逆行，

曾经，为了人民，

王成说：向我开炮。

如今，疫魔横行，

没有枪林弹雨，

却也是生死搏命。

人民的子弟兵

白衣天使，为了人民，

上演了最悲壮的逆行。

一封封请战书上，

刻下，最美丽的身影。

不计报酬，不论生死，

鲜红的手印，立下生命的魂契。

逆行，

害怕妈妈担心，只有偷偷离去。

儿会小心。

为了千千万万的妈妈不担心，

儿要与疫魔搏击。

逆行，

一封“与夫书”，

平实的言语，

直击着我们内心的魂灵。

逆行，

最不舍宝贝儿女，

爸妈要去前线救命，

只为天下的宝宝都有父母护翼。

记住，

爸妈爱你!

吻你!

这世间，

那有什么救命神灵，

不过，

是因为他们在为我们拼命。

医者无疆，

战友大爱，

了不起。

逆行，

为了人民，

烈火般的激情，

誓把疫魔灭尽。

冠状病毒太可恶，传播迅猛难防护;

中华儿女齐上阵，抗击肺炎不含糊;

医务人员上战场，舍生忘死战病毒;

党员干部做表率，废寝忘食不怕苦;

爱心人士和明星，捐款捐物搞援助;

亿万人民共奋战，要和病毒赛速度;

村村户户都蛰伏，广播宣传封道路;

大小社区设控点，出入人员先消毒;

商场超市高速路，登记排查测温度;

防疫抗毒关键时，服从管理听招呼;

在家呆着最安全，没有要事莫出户;

平时家人难团聚，借此机会陪父母;

看看电视听新闻，静下心来多读书;

体育锻炼很重要，在家跳跳健身舞;

保持心情要乐观，拍拍视频耍耍酷;

如有急事需外出，戴好口罩做防护;

不乘公交和出租，自驾车辆或徒步;

人多地方莫靠近，公园商场要慎入;

回家肥皂勤洗手，不让病毒沾皮肤;

不信谣言不传谣，遵纪守法要记住;

关键时刻莫添乱，多为政府减减负;

要想打赢这一仗，关键还得靠政府;

齐心协力战病毒，这场战役不能输;

待到全歼病毒日，举国上下共庆祝;

祝愿祖国无灾难，人民安居更幸福。

灯火阑珊处的拥抱

存在了时光流淌的河

仅存的时光

渲染了我们在阳光下的玩闹

冲走了那时的景色

可是

从那以后再也回不来了

我会想念

也会时常看它

明明很爱它

时光却掀起了它的伪装

让它无处可逃

时光却从不厌烦捉弄

时光冲破了底线

眼角却开始留下了完整的泪水

谁经不起时光的捉弄

它让我们失去了什么

不经意挽回

却开始故意放过

是否还记得

时光曾笑着问我

最害怕失去什么

我是如此天真

真实的回答着它的问题

只要不让我流泪什么都可以失去

现在的时光

夺去了我的笑

给了我数不尽的泪水

流都流不尽

坚厚的墙面露出一束微光

沉默的时光问起了

好短暂的停留

好想不失去

是不是时光记错了

记忆里时光从没喜欢过我们

从来没有手软过

我们又何尝喜欢过时光

曾经的时刻

刻画着那时的浮华

慢慢流干的泪

时光却不会施舍给我笑

淡然地吹干眼角的泪

不想否认石光带过的瞬间

于是我笑着看着时光

笑只是个表情

与快乐无关

与时光有关

大王庄中学九年级四班 张梦琦

当我在报修鲍昌宝博士的“中国新诗研究”课时，尽管是明显的一厢情愿，但在后来的接触中，我暗自庆幸自己当初选择的正确性，甚至想站在世界的制高点上大喊，选吧，朋友们，没有什么课比这更精彩的了！当然，这并不带着一丁点的煽情色彩。

我们生存在一个“破碎的时代”，物质的横行以及人的自由的不断丧失，人的灵魂不断地被切割，人的精神不断地流亡。而当代的大部分诗人将写作深入到抗卫诗歌尊严的腹地，尽管避免不了流泪、伤痛以及永无休止的战争，但是这在某种程度上缓解了诗歌日益趋向边缘化的状况，为诗歌找回了最后的尊严。而鲍博士的诗歌研究课堂正是以解构诗歌、重新塑造诗歌精神，理解人的生存状态、社会和生命的意义，为找回诗歌的最后尊严提供了可能的滋生环境。

每个人的内心深处都有一块属于诗歌的领地，“每个生命都有诗的渴望”。诗歌表现的是情绪本身，每个人只要有情感，就渴望诗意的生活，渴望向世界说出自己内心的喜悦、忧伤和愤怒，于是便诞生了一种处于朦胧状态的诗歌，这种诗歌也是真实地反映个人内心的某个世界的。为了更好地传承诗歌的核心精神，就要求诗人们应该有一定的“文学抱负”。秘鲁小说家略萨在《给青年小说家的信》一书中提到：“献身文学的抱负和求取名利是完全不同的。”当世俗的成功充斥着世界的每个角落时，在世人看来，诗人们对于诗歌领地的固守就显得多么的孤独与可笑。但又恰恰是这样的一种“文学抱负”，使诗人们总是试图从现有的破旧的秩序中走出，去寻找新的创作精神，去找回诗歌的最后尊严。

对于乡村与城市之间的矛盾对立关系，鲍博士给我们讲了戴望舒、罗门、江非等诗人以双重身份在诗歌王国里流浪的状态。他在分析台湾诗人罗门的独立的诗歌体系时就说到，传统的田园山水式的生存环境是第一自然，平静、和谐、单纯的生命形式是它的体现，它是以人类物质的贫乏和人的不自觉为前提的。“当工业化商品化大生产创造了丰富的物质文化时，人类便以都市型的生存环境为第二自然。人类于是和第一自然疏远了，它以动乱、紧张、复杂和焦虑为生命的基调。”在第一自然中，尽管物质贫乏，但我们更容易形成独立的超脱的个性特质。而在第二自然中，由于都市对个体意识和物质生活的肯定，“生命的丰富性、戏剧性和多元性得到了充分的发展。“现代诗人只有通过对第一自然和第二自然的观察、体认、感受经过心灵的转化、升华和重组而形成具有超越性和充满了美感的更为真实与广阔的第三自然。这与罗门在《我的诗观与创造历程》中所说的：“在我看来，它已成为一切完美事件的镜子，并成为那绝对与高超的力量，帮助我们回到纯粹生命的领地。”是多么的吻合呀。

本雅明的《发达资本主义时代的抒情诗人》中将有着乡村身份的都市诗人比喻成城市的流浪者、拾垃圾者，更深层地说明了商品化社会彻底颠覆了人类的诗意化冲动。诗人只能处于都市的边缘，他们的对诗歌的坚守不是社会的主流。譬如戴望舒的《雨巷》，就弥漫着现代都市中特有的颓废和感伤情绪，表现的是一种渴望奇遇的都市流浪者的心态。鲍博士还为我们讲述了江非的《妈妈》：

“妈妈，你见过地铁么/妈妈，你见过电车么/妈妈，你见过玛丽莲梦露/她的照片吗/妈妈，你见过飞机/不是飞在天上的一只白雀/而是落在地上的十间大屋吗/你见过银行的点钞机/国家的印钞机/门前的小河一样/哗哗的点钱声和刷刷的印钞声吗/妈妈，你知道么/地铁在地下/电车有辫子/梦露也是个女人她一生很少穿裤子吗/妈妈，今天你已经爬了两次山坡/妈妈，今天你已拾回了两背柴禾/天黑了，四十六岁了/你第三次背回的柴禾/总是比前两次高得多”

在儿子滔滔不绝的询问中，妈妈没有回答，妈妈根本就不知道该如何回答。儿子做为一个有着乡村和都市这样双重身份的人，他必将迫不及待地将自己的都市里的所见所闻告诉妈妈，但妈妈除了每天知道背回更多的柴禾之外，却处于失语状态。这就让我们不得不进一步想都市文明将乡村文明逼向了失语状态，都市里的话语：“地铁”、“电车”、“飞机”、“点钞机”等做为第二自然的景观对于乡村来说是多么地陌生。妈妈这个意象便这样被凝结在乡村文明的节节败退之中。

美籍诗人约瑟夫布罗茨基曾经在纽约皇后学院的课堂上讲过：“朗诵自己或他人的诗，会使人联想到祷告的方式。当人们开始祷告的时候，他们最初也是倾听自我的。除了祈祷词，他们还能听见自己祈祷的声音。朗诵诗歌，也就意味着听到自己，意味着倾听自我。”我不知道鲍博士是不是基于这样的原因，他在课堂上总是用自己带着浓郁的庐江口音朗诵着别人的诗歌，然后以敏锐的眼光剖析它，向诗歌的内核进发。在朗诵一首诗的时候，我们似乎步入了其完整的创作历程。鲍博士就是这样，他试图使我们理解一首诗歌的独特性，其比喻构造的深度、历史文化语境的丰富。假如这些仅仅是一个语文老师来解释的话，那么可能就不是那么有趣了。鲍博士便选的一本诗歌读物里的每一首诗，他做出的解释总是那么的有趣生动，深刻隽永。因为这是一个诗歌评论家的意见。

在鲍博士的课堂上，我们感觉是和智者对话。我们这些文学院的大学生，落入了一片强有力的智力磁场，觉得自己的大脑被一种神圣的光辉沐浴着。在鲍博士的影响下，我们开始学会去关注那些没有他我们就不会去关注的东西。可以毫不夸张地说，鲍昌宝博士是一种地地道道的智力助推器，他让我们开始发觉原来思想的光芒是多么的吸引人，感觉到沉浸在思想的世界里那种欢乐无穷的惬意。

听过鲍博士的课的人，几乎难以忘却他的眼光。除了在念诗时的专注，鲍博士的目光都是慈祥的。我更倾向于认为，他是在试图安慰听者，他的眼睛有时向着虚无，有时看着谈话者，很专注，带着笑意。严格地说，这完全不是什么课堂，而是众多诗人每周一次在他的课堂上的聚会，来参加这个智性与美学的宴会，而他便是这场盛宴的主持人和欢歌者，那么独立特行。

我对鲍昌宝博士的诗歌课堂记忆是片段性的，这只是我学习之后的一种带有个人性质的感悟，鲍博士对苦难与忧思铸造的诗魂——穆旦有着极大的钦佩与眷恋，因为穆旦唱出了心中的真善美，我以此借用穆旦的诗歌《诗》的最后一段作为结尾：

又何必追求破纸上的永生，

沉默是痛苦的至高的见证。

[留住诗歌最后的尊严作文

蔚蓝的天空,衬托着洁白的云彩,

金色的阳光,照射着我们喜悦的面庞。

随着爽朗的笑声,我们终于迎来了喜庆的钟声!

蔚蓝的天空,衬托着洁白的云彩,

清澈的流水,如同甘露,淌进我们的心窝。

伴着活泼的身影,我们已在不知不觉中渐渐长大!

我们的梦,是红色的,

我们的梦,是橙色的。

我们的梦,是黄色的,

我们的梦,是绿色的。

......

当所有的梦汇集到一起,

形成一只七彩的鸟。

七彩的鸟唱出七彩的歌,

七彩的鸟带着欢笑飞去,

七彩的歌随着风儿飘来,

七彩的梦乘着云朵追赶。

快乐的元旦随之到来!

：

表现手法示意

1.直接抒情。

直接抒情是一种不要任何“附着物”，而由作者直接对有关人物、事件等表明爱憎态度的一种抒情方式。如苏轼的《江城子》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤城，无处话凄凉。”作者的感情如江河直下，直抒对亡妻的怀念之情。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”(王之涣《登鹳雀楼》)前两句写景，后两句直接抒发在这样的环境里产生的情怀，天然的形势、阔大的气象与诗人在这景象面前产生的富有哲理的思想融合在一起。

2.间接抒情。

间接抒情包括借景抒情、借物抒情、托物言志和寓情于景(或物)、情景交融。借景抒情是作者通过对某种景物的描写来抒发感情的抒情方式。如孟浩然的《岁暮归南山》：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催人老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”作者落第的失意，多病的苦痛，年华的流逝，种种哀情都借迷蒙空寂之景表达出来，含蓄委婉，余味无穷。

借物抒情或托物言志(象征)就是作者在对某种客观事物有所感触时把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此事物中，通过对事物的描写和叙述来抒发感情、表达志向和意愿的一种抒情方式。在我国古代诗歌中，松、竹、梅、菊、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关以及落日、夜月、清风、细雨、微草等等都是诗人常常借以抒情言志的对象。如陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故》”全词以梅自喻，借梅花的悲惨遭遇，喻托作者报国无门、屡受排挤与打击的不平心境。

寓情于景(或物)、情景交融这种方式将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中，借对自然景物或场景的描摹刻画来抒发感情。如杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”，写景中包含着作者对春雨的“喜悦”之情。

3.以景结情。

诗歌在议论或抒情的过程中，戛然而止，转为写景，以景代情作结，使得诗歌“此时无情胜有情”，显得意犹未尽。如王勃的《山中》：“长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。”最后两句写山上望见实景，映衬一二句之情，以景寓情，用秋风萧瑟，黄叶飘飞来衬托自己的悲苦。张可久的《〔中吕〕卖花声·怀古》：“阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。不堪回首，东风还又，野花开暮春时候。”诗人叙事时只写淫乐不写败亡，这种以景结情的手法余味无穷，耐人寻味。

4.铺排。

铺排即《诗经》表现手法中的“赋”，它指的是对事物的特点不厌其烦的多角度地进行铺排陈述。如《孔雀东南飞》中的“……纤纤作细步，精妙世无双”，由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的铺陈，旨在描写兰芝的美，更表现她的从容镇定。

5.渲染。

渲染就是通过对环境、景物或人物的行为、心理描写、形容或烘托，以突出形象，加强艺术效果的一种表现手法。如：《雨霖铃》上片描写送别的环境，作者浓墨重彩，极力渲染一种凄凉的气氛，加重了离愁别恨。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”(杜甫《登高》)，首联俯仰所见所闻，一连出现六个特写镜头，渲染秋江景物的特点。

6.烘托。

烘托属侧面描写，原是国画的一种画法，后用于写作技法，指的是以乙托甲，使甲的特点或特质更加突出。此种手法常与渲染手法结合起来使用，如《琵琶行》中三次写江中之月，分别烘托了琵琶声的美妙动听、引人入胜和人物凄凉、孤独、悲伤等心情。苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中所要塑造的人物形象是周瑜，作者却从“千古风流人物”说起，由此引出赤壁之战时的“多少豪杰”，最后才集中为周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的地位。

7.衬托。

衬托是烘托的一种，指的是为了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起来陪衬或对照。衬托手法又分两种：一种是正衬(陪衬)，一种是反衬。正衬是用相同的东西来衬托，如白居易的《长恨歌》，写杨贵妃“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，以美衬美;“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)这首词要塑造的人物形象是周瑜，却从“千古风流人物”写起，由此引出赤壁之战时的“多少豪杰”，最后才集中为周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位。反衬是用相反的东西来衬托，有以动衬静，以美衬丑，以乐衬苦等。如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，“僧敲月下门”等都是以闹衬静。

8.以乐景写哀情。

以乐景写哀情属反衬手法的一种，表面上写的是一种欢乐的场景，而实际上借此来表达一种悲哀、凄楚的情绪。如欧阳修的《踏莎行》“草薰风暖摇征辔，离愁渐远渐无穷”，以散发芳香的青草与和暖的春风这种乐景反衬词人无穷的离愁别绪这一哀情。又如李煜的《望江南》“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风”，昔日游上苑时的热闹与美好正显示了今日处境的凄凉。

9.化动为静。

化动为静就是在诗中将动景化为静景来写。如李白的《望庐山瀑布》中“遥看瀑布挂前川”一句，将富有动态的瀑布化为静态来写，一个“挂”字，惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在遥看中的形象，包含着诗人对大自然的神奇伟大的赞颂。

10.动静结合。

动静结合指在诗中诗人、事、景的动静有机地结合起来描写的一种手法。如杜甫的《绝句》：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”诗的尾句与第三句动态的飞燕对照，动静相间，相映成趣。

11.抑扬。

人的反驳，常对要褒的先写其不足，对要贬的先写其长处，这种手法就是抑扬。如元曲“沛公，大风，也得文章用。却教猛士叹良弓，多了游云梦。驾驭英雄，能擒能纵，无人出彀中。后宫，外宗，险把炎刘并。”先写刘邦的种种神威，临末才说到后宫外宗之乱，欲杨先抑，讽刺性极强。“闺中少妇不知愁，春日凝妆上高楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”(王昌龄《闺怨》)这首诗采用先扬后抑的手法，先写少妇“不知愁”，后面才说她“悔”，通过对少妇情绪微妙变化的刻画，深刻表现了少妇因触景而产生的感伤和哀怨的情绪，突出了“闺怨”的主题。

12.白描与工笔。

白描原是国画的一种画法，指纯用线条勾画，不加色彩渲染，后用于文学创作，指用最简练的笔墨，不加烘托而描画出鲜明生动的形象的一种描写手法。工笔是指对事物注重细部，进行精雕细刻、重彩浓墨的描绘。如苏轼的《浣溪沙》：“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。”采撷生活中的两个小景，以白描手法加以表达，融情于景，造成了一种别有情趣的美感。

13.意象组合。

意象组合类似于电影中的蒙太奇手法，蒙太奇是电影导演为表现影片的主题思想，把许多镜头组织起来，使之构成一部前后连贯、首尾完整的影片。诗歌中的意象组合是作者根据表达的需要，将一些意象按照生活的逻辑，有机地组合在诗中，给人以鲜明的形象感。如马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”此曲由前三句九个名词组成不同景物意象，它们巧妙地组织在一个画面里，渲染了一派凄凉萧瑟的晚秋气氛，从而含蓄地烘托出旅人的哀愁。温庭筠的《商山早行》中“鸡声茅店月，人迹板桥霜”写了“鸡声”“茅店”“月”“人迹”“板桥”“霜”六个意象，这两句纯用名词组成的诗句，写早行情景宛然在目，确实称得上是意象俱足的佳句。

14.曲笔。

曲笔是写文章时故意离开本题而不直书其事的写法。杜牧的《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”。“商女不知亡国恨”就是曲笔，因为商女是侍候他人的歌女，她们唱什么是由听者的趣味而定的，可见真正“不知亡国恨”的是那座中的欣赏者——封建贵族、官僚、豪绅。诗作最后两句于婉曲轻丽的风调之中，表现出辛辣的讽刺、深沉的悲痛和无限的感慨。表达了封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂。

15.重章叠句。

重章叠句指上下句或上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表现手法，如辛弃疾的《丑奴儿·书博山道中壁》：“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼。为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道‘天凉好个秋’。”上片写的是年轻时候无所事事，无病呻吟的“闲愁”，下片写的是而今关怀国事报国无门的“哀愁”。上下两片采用了重章叠句的结构形式，在反复咏唱中，即使语言具有音乐美，又在内容上形成鲜明对比。

16.以小见大。

以小见大指写的是小题材反映的是大问题的一种写法。如司空曙的《江春即事》：“钓罢归来不系船，江春月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”全诗以小见大，通过“不系船”这样一件小事，表现江村宁静幽美的自然环境和主人公悠闲安逸的情调。我们透过诗的画面和形象感受到的是一种单纯朴实的社会生活。

17.比兴。

所谓比，就是比喻，比拟。所谓兴，就是在诗的开头“先言他物”，以引出后面的正文。如《孔雀东南飞》的开头就是运用了兴的手法，“孔雀东南飞，五里一徘徊”，从孔雀因顾恋配偶徘徊不前的情形，引出仲卿和兰芝的不忍分离又不得不分离，最后双双徇情的故事。李商隐的《蝉》“本以高难饱，徒劳恨费声”，首句闻蝉鸣而起兴。“高”指蝉栖高树，暗喻自己的清高，蝉在高树吸风饮露，所以“难饱”，这又与作者的身世感受暗合。由“难饱”而引出“声”来，所以哀中有恨。比兴常在诗歌中连用，能更好地收到托物言志、寓情于景的效果。

18.铺垫。

铺垫即以一系列非主要情节做主要情节的准备或高潮到来前的气氛酝酿。必要的铺垫可以制造悬念，引起读者的兴趣、注意和情感上的期待，使读者的注意力随情节的发展而延伸。如杜牧的《山行》，这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋色图。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。这些景物不是并列地处于同等地位，而是有机地联系在一起的，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛起铺垫和烘托作用的。

19.虚实。

实写是指对事物进行直接的正面的叙述和描写，虚写是指侧面交代或烘托性的叙述和描写。虚实结合，可以使作品的结构更加紧凑，形象更加鲜明，并使作品增加容量。如唐朝诗人陈陶的《陇西行》：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”三四句“无定河边骨”和“春闺梦里人”，一边是现实，一边是梦境;一边是悲哀凄凉的枯骨，一边是年轻英俊的战士，虚实相对，荣枯迥异，造成强烈的艺术效果。一个“可怜”，一个“犹是”，包含着多么深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。

20.用典。

用典有用事和引用前人诗句两种。用事是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等，属于借古抒怀。引用或化用前人诗句目的是加深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”(辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》)。“过春风十里，尽荠麦青青”(姜夔《扬州慢》)这首词除了回顾作者43年前南下经历一层外，全是用事。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”写的是刘裕当年北伐抗敌的英雄气概。作者借赞扬刘裕，讽刺南宋王朝主和派屈辱求和的无耻行径，表现出作者抗金的主张和恢复中原的决心。“春风十里”引用杜牧的诗句，表现往日扬州十里长街的繁荣景况，是虚写;“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形，是实写。这两幅对比鲜明的图景寄寓着词人昔盛今衰的感慨。

21.点化。

化也叫化用。它是把前人的诗文妙句融化为自己的语言的一种创作方法。如王实甫的《西厢记·长亭送别》“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪”就是点化了范仲淹的《苏幕遮》中的“碧云天，黄叶地”的句子。毛泽东的《沁园春·雪》中“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”一句点化了苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》中的“江山如画，一时多少豪杰”的内容。白居易的《长恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”点化了韦应物的“西施且一笑，众人安所妍”诗句的意境。

22.对比。

对比可突出事物的特点，使好的事物显得更好，坏的显得更坏。如张可久的《[中吕]卖花声·怀古》“美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生灵涂炭，读书人一声长叹。”以英雄美人的穷途末路和民生疾苦对比，表达了对普通百姓的深切同情。“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”(李白《越中览古》)前三句描写昔日繁荣和最后一句描写今日冷落凄凉形成强烈的对比，使读者感受特别深切，其中蕴含着诗人深沉的历史思考。

23.叠词。

叠词是指为了表达的需要，把同一词接二连三地用在一起的修辞手法。典型的如李清照的《声声慢》开头“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”十四个字，表现了作者孤独、寂寞、凄苦、复杂而深切的心理状态，为全诗定下了一个孤独的感情基调。

24.互文。

互文是指古代诗文相邻句中所用的词语互相补充，结合起来表示一个完整意思的一种修辞手法。如“主人下马客在船，举酒欲引无管弦”中的“主人”“客”兼及“下马”和“在船”。“东西置松柏，左右种梧桐”中的“东西”“左右”兼及“置松柏”和“种梧桐”。“秦时明月汉时关，万里长征人未还”中的“秦”“汉”兼及“明月”和“关”。

25.双关。

为了使某一字、词，凭借其本身具有的语音或语意的条件，在特定的语言环境中获得双重意义就是双关。这种修辞手法可以使语言含蓄、风趣。如韦庄的《忆昔》中诗人不把“无忌”作专名看，取其“无所顾忌”“肆无忌惮”之意，这是双关;诗人言愁却借善歌少女之名“莫愁”，意在反讽，这也是双关。

26.倒装。

倒装是指故意颠倒顺序，以达到加强语势，错综句法等修辞效果的一种修辞手法。如辛弃疾《西江月》中“七八个星天外，两三点雨山前”应为“天外七八个星，山前两三点雨”;最后两句“旧时茅店社林边，路转溪桥(头)忽见”，应为“溪桥路转，忽见社林边旧时茅店”。在山前疏雨将来时，“忽见”从前歇过的那家茅店，心情是惊喜的，用倒装句除了满足韵律的需要外，将“忽见”后移也可强调惊喜之情。再如“故国神游，多情应笑我，早生华发”应为“神游故国，应笑我多情，早生华发”。

27.联想。

联想是由一事物联系到与之有关的另一事物，或把事物中类似的特点联系起来造成一个典型。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”(贺知章《咏柳》)诗人由柳枝的纷披下垂、婀娜多姿联想到翠绿的丝带，运用巧妙的比喻，塑造出一个别具浪漫色彩的形象，一改杨柳抒离情的象征义。

28.想象。

想象是人们在已有材料和观念基础上，经过联想、推断、分析、综合，创造出新的观念的思维过程。“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”(刘禹锡的《望洞庭》)这首诗选择了月夜遥望的角度，通过极富想象力的描写，将洞庭的湖光山色别出心裁地再现于纸上。

29.象征。

象征是通过特定的、容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。“青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城”(李德裕《登崖州城作》)这两句描写青山环绕，层峦叠嶂，自己所处的郡城正在严密封锁，重重阻隔之中。象征了自己被政敌迫害的景况，书写思归不得的忧伤。通篇用比喻就是象征，如于谦的《石灰吟》。

30.照应。

照应指诗中对前面所写的作必要的回答。恰当运用这种方法使结构显得紧凑、严谨。“楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。”(韦应物《赋得暮雨送李胄》)首联两句写黄昏时分诗人伫立在细雨蒙蒙的江边，这里点明了诗题中的“暮雨”，又照应了诗题中的“送”字。

诗歌按时代可分为现代诗歌和古典诗歌(旧体诗)两大部分。

现代诗歌按形式又可分为新诗和以旧体诗形式反映现代生活和思想感情的诗歌(如毛zhe东的《沁园春?长沙》)。

新诗按内容有无完整的故事和人物可分为抒情诗和叙事诗。

抒情诗又可以有直接抒情、借景抒情和借人、事的描写抒情等几种形式。

新诗按形式分为格律诗(如闻一多的《死水》)、自由式、散文诗。

新诗按来源分为群众创作的民歌(歌谣)和文人诗作。

古典诗歌又有古体诗(古诗、古风)、近体诗(今体诗)、词(又名“诗余”“长短句”“曲词”“曲子词”“倚声”“填词”)、曲等几种不同形式。

古体诗就是古代的自由诗，形式自由，篇幅不限，每句字数不定(指杂言)，不讲对仗，押韵自由等。它常常有四言古诗(最早出现于《诗经》)、五言古诗(成熟于汉，如《古诗十九首》)、七言古诗(成熟于唐代，如《长恨歌》)、乐府诗(标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》)等。

近体诗就是古典格律诗，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位。它一般又有五言绝句、七言绝句两种形式的绝句和七言律诗、五言律诗、排律等多种形式的律诗。

按字的多少，词一般又有小令(58字内)、中调(59-90字内)和长调(91字以上)三种形式。词调有定格，句有定数，字有定声，韵有定位。

曲有散曲和杂剧两种形式。散曲又有小令(短小的曲子)和套数(又名“套曲”)两种形式。