古代杰出人物有哪些（最新20篇）

导语：我国古代文学是我们的宝贵财富，下面来说说一些我国的古代文学常识。

一、我国古典文学的形式多种多样，主要有诗歌、散文、戏曲、小说等。

1、诗歌又包括诗、词、散曲等

就诗说，还有古诗、律诗、绝句的分别。古诗的句式又有四言、五言、六言、七言种种;就词说，有八百多种调子;根据字数多少分为小令、中调、长调。散曲的调子也非常丰富。

2、散文有叙事、记游、说理、抒情等类别。

3、小说有笔记、传奇、平话、章回小说等体裁。

4、戏曲，从元代以来发展成熟的，有杂剧(北曲)、南曲等。二、我国的古典文学已有三千年的光辉历史。

1、秦代以前，我国就有许多伟大的作品出现。

(1)、最早的一部诗歌总集《诗经》，保存了古代的三百零五篇诗歌。这些诗歌大约产生在公元前11世纪到公元前6世纪之间，其中有民歌，有举行典礼用的祭歌和乐歌，有的是叙事诗，有的是抒情诗，有的是讽刺诗。这些反映了当时的生活。

(2)、公元前4世纪中叶以后，南方的楚国出现了一种新体的诗歌“楚辞”。伟大的诗人屈原运用这种新的形式，写了长篇政治抒情诗《离骚》以及《九歌》《九章》等著名作品。屈原的作品里含有大量的神话传说，丰富的想象，炽烈的感情，这对后代的作品有很大的影响。

(3)、从公元前8世纪到公元前3世纪的春秋战国时代，散文有了很大的发展。产生最早的历史著作《左传》《国语》《战国策》，先秦诸子的学术思想著作 《论语》《孟子》《庄子》《韩非子》等。这些著作中的许多篇章在记言记事、描写人物、论辩道理，以及结构篇章和运用语言等方面都具有很高的造诣，对后世散 文的发展有极其深远的影响。

2、两汉魏晋南北朝时代，我国文学有了进一步的发展。

(1)、西汉伟大的历史学家、文学家司马迁，写了一部对后代的文学和文学都有巨大影响的《史记》。为各个不同阶层、不同类型的众多历史人物立传，开创了我国传记文学的先河。

(2)、汉武帝时，设立了主管音乐的机关“乐府”，采录民间歇谣，用以配乐歌唱，因此许多民歌得以保存下来。现存的汉代乐府里的民歌，多是五言诗的形式，最著名的一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》，就是从民歌发展而成的。

(3)、东汉时期，在乐府民歌的基础上产生了文人创作的五言诗。但是开始的时候，诗的产量较少。到了建安年间，有些诗人，尤其是曹植，运用乐府民歌的形 式来抒写个人的思想感情，写了很多很好的五言诗。五言诗有了进一步的发展。东晋末年的诗人陶渊明，用通俗自然的语言写五言诗，赞美劳动生活，歌咏农村景 物，诗的内容和风格都有清新自然的色彩。南北朝的民歌，也是因官府采录配乐而 ，保存下来的。南朝民歌，绝大部分是青年男女的恋歌。北朝民歌的题材相当广泛，，其中《木兰诗》是我国文学史上的杰作。

3、唐代和宋代是我国文学的发达时期。

(1)、诗歌到了唐代，体裁完备，有古诗、律诗、绝句等等。

李白的诗，嘲弄庸俗世态，反抗权贵，充满了追求理想的浪漫主义精神。他歌颂祖国壮丽的河山，歌颂自由生活，对于社会现象的不合理和自己才能的不得施展， 表示强烈的愤慨。杜甫生活饱经忧患，比较接近人民，他的诗深刻地反映了当时社会的动乱和人民生活的痛苦，他用“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的诗句揭露封 建社会的贫富悬殊。他的诗富于现实主义精神，发扬了诗经、楚辞、乐府的优良传统，给后来的诗人开辟了宽广的道路。李、杜以后的大诗人白居易主张“文章合为 时而著，歌诗合为事而作”。他写了十首《秦中吟》和五十首“新乐府”，意在揭露当时政治的黑暗。还有像《长恨歌》和《琵琶行》等一些久为传诵的诗。

(2)、到宋代，盛行配乐歌唱的词，词发展到极盛时期。

柳永和苏拭的词，对于词的发展起了推动作用。南宋的辛弃疾和陆游是两个爱国诗人。这两位诗人的词，在我国文学史上评价很高。

(3)、唐代和宋代的散文也很发达。唐代的古文运动，是一次重要的文体改革运动。这个运动的倡导者韩愈和柳宗元，主张废 弃六朝以来浮华的骈俪文，写作切合实用的质朴的古文。他们的文章，平正通达，虽然号称“古文”，实际上是新体散文。到了宋代，欧阳修、王安石、苏拭等继续 提倡这种古文。 以后，“唐宋八大家”的古文就成为我国长期流行的文体。

(4)、唐代和宋代以刻画人物为中心的有较为完整的故事情节的 小说也发展起来了。唐代最有名的小说是“传奇”。《柳毅传》就是唐代传奇中的佳作之一。这些小说;大都着力刻画人物形象，并且有离奇的情节和完整的结构。 到了宋代，小说有了新的发展。由于都市的发达，市民阶层的扩大，这个时期出现了“平话”。

4、元、明、清三代，我国文学有了新的发展，在戏剧和小说方面，有很大的成就。

(1)、元代的杂剧形式很新颖。著名的作品如关汉卿的《窦娥冤》，马致远的《汉宫秋》王实甫的《西厢记》，分别刻画了封建社会被压迫妇女的不同形象，前两篇写出政治的黑暗以及妇女的厄运，后一篇写出青年男女坚决反抗礼教、争取爱情自由的精神。

(2)、 明、清两代的戏曲得到迅速的发展，篇幅加长，情节增多，反映的现实生活也更为深广。著名的作品，如高则诚的《琵琶记》、汤显祖的《牡丹亭》、孔尚任的〈桃花扇〉等。

(3)、元、明、清三代的小说超过以前所有的时代，有了新的发展，产生了在我国文学史上光辉曜目的作品。罗贯中的《三国演义》，施耐用的《水浒传》，吴 承恩的《西游记》，到了清代，又产生了蒲松龄的用文言写的短篇小说集《聊斋志异》，吴敬梓的长篇章回小说《儒林外史》和曹雪芹的《红楼梦》。《儒林外史》 描述科举时代读书人的生活和思想感情，辛辣地讽刺了科举制度的腐败和一些读书人争夺功名的丑态。《红楼梦》通过贸宝玉和林黛玉的恋爱悲剧，以及一个大官僚 地主家庭的变迁，深刻地批判了封建社会末期的腐朽和封建礼教的虚伪，对于蔑视封建礼教力求发展个性的人物，表示很大的同情。《红楼梦》展现了巨大的生活画 面，刻画了几十个性格极其鲜明、有高度典型意义的人物形象。这部作品结构完整，笔法细腻，语言优美生动，在我国古典小说的发展史上达到了艺术高峰。《红楼 梦》是我国古典小说中的巨著。

5、鸦片战争以后，中国沦为半殖民地半封建社会，文学上出现了一些反映人民反帝反封建的要求的作品。

像李宝嘉的小说《官场现形记》，吴沃尧的小说《二十年目睹之怪现状》，都比较深刻地揭露清朝政府的腐败和社会的黑暗。

黄遵宪、梁启超等也写了好些有民主主义思想的诗歌和散文。

形式的多种多样，人物形象的鲜明生动，语言精炼形象，这是我国优秀古典文学的高度艺术性的表现。我国古典文学，是我国文化遗产中的宝贵财富。

唐传奇的思想内容唐传奇题材广泛，大多取材于现实生活。以下是小编带来的古代文学史名词解释，希望对你有帮助。

传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。唐传奇“始有意为小说”，标志著中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。

唐代经济繁荣，特别是城市经济迅速发展，使市民的文化生活丰富，各种民间艺术得以发展，为传奇小说创作奠定了社会的基础。唐代各种文学形式的繁荣，并相互借鉴，相互融合，互相促进，也为唐传奇在题材内容和写作技巧上提供了营养。唐代科举考试中的“温卷”之风，也推动了传奇的发展。魏晋南北朝以来志怪及志人小说的创作则是唐传奇产生的文学渊源。

唐传奇的思想内容唐传奇题材广泛，大多取材于现实生活。其中数量最多、成就最高的是描写婚姻爱情题材的作品，如《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》等。这类作品表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念。唐代传奇的内容丰富多彩，反映的社会生活面较广，有的表现了男女情人的悲欢离合及社会原因，有的通过幻想形式反映了人们对幸福生活的美好理想，有的暴露了上层社会的种种丑恶现象，有的歌颂了见义勇为，反抗犟暴的豪侠行为，大都具有积极意义。唐传奇也包含着许多思想糟粕，如宣传鬼神迷信和宿命论，宣扬女人是尤物、祸水，赞美出于个人感恩而为主子效忠的行径等等唐代传奇对后代小说、戏曲及讲唱文学有较大的影响。唐传奇对宋以后的白话短篇小说即话本也有明显影响，很多题材和人物为话本所采用。

上联：酒热不须汤盏汤（烫）；

下联：厅凉无用扇车扇（煽）。

上联：雨洒灰堆成（陈）麻子；

下联：风吹荷叶像（向）乌龟。

上联：狗啃河上（和尚）骨；

下联：水流东坡诗（尸）。

上联：孔子生于舟（周）未；

下联：光舞（武）起自汉中。

上联：莲（连）子心中苦；

下联：梨（离）儿腹内酸。

上联：师姑田里挑禾上（和尚）；

下联：美女堂前抱绣裁（秀才）。

上联：士农工（宫）商角徴羽；

下联：寒热温凉（良）恭俭让。

上联：向阳门第春常在；

下联：积善人家庆（罄）有余（鱼）。

上联：因荷而得藕（因何而得偶）；

下联：有杏不须梅（有幸不须媒）。

上联：船尾拔钉，孔子生于舟（周）末；

下联：云间闪电，霍光（火光）出自汉中。

上联：东不管（馆），西不管，酒管；

下联：兴也罢，衰也罢，喝罢（吧）。

上联：泥肥禾尚瘦（尼肥和尚瘦）；

下联：晷短夜差长（鬼短夜叉长）。

上联：师姑田上担禾上（和尚）；

下联：美女堂前抱绣裁（秀才）。

上联：檐下蜘蛛一腔丝（私）意；

下联：庭前蚯蚓满腹泥（疑）心。

上联：立湖石于江心，岂非假岛（贾岛）；

下联：蒙虎皮于马背，谓是斑彪（班彪）。

上联：猫儿竹下乘凉，全无暑（鼠）气；

下联：蝴蝶花间向日，更有风（蜂）来。

上联：木屐为鞋，足下果然无履（无礼）；

下联：椰瓢作盏，尊前委的不钟（不忠）。

上联：灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风；

下联：鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）。

上联：披衣靸鞋而走，急事急事（给事）；

下联：弃甲曳兵而走，常输常输（尚书）。

上联：上海秀才下第，只为落书（洛书）；

下联：华亭百姓受灾，皆因孽报（聂豹）。

上联：独览梅花扫腊雪（多来米发索拉西）；

下联：细睨山势舞流溪（一二三四五六七）。

上联：二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）；

下联：一马陷足污泥内，老畜生怎能出题（蹄）。

上联：两舟竞渡，橹速（鲁肃）不如帆快（攀哙）；

下联：百管争鸣，笛清（狄青）难比萧和（萧何）。

上联：顺风帆逆风帆，帆迟（樊迟）帆快（樊哙）；

下联：涨潮橹退潮橹，橹直（鲁直）橹扳（鲁班）。

上联：闵子牵（闵子骞）白牛（伯牛），过王子店；

下联：白公骑（百公琦）乌马，赶公冶场（公冶长）。

上联：身居宝塔，眼望孔明（诸葛亮），怨江围（姜维）实难旅步（吕布）；

下联：鸟处笼中，心思槽巢（曹操），恨关羽不得张飞。

阿凡提在沙漠中旅行，遇见三位阿拉伯人在为一个问题而争论不休。

他们争论的是：清真寺西端高高的唤礼塔是如何出现的？

第一个人说：“它门是从天上掉下来的！”

第二个人说，“它们原来是被建在一口井里的，后来被人从井里吊上来的。”

第三个人说：“它们是像仙人掌一样长起来的。”

三个人都认为自己所说的是正确的，最后发展到拔出刀子来扞卫自己的观点。

阿凡提听后，不慌不忙走过去把三人拉开，对他们说道：“你们说得都不对，这些高高的唤礼塔是古代的巨人所建，那个时候的人要比我们高得多。”

你知道中国的古书第一部有哪些吗?以下是小编为你带来的中国古代书籍第一部汇总，希望对你有帮助。

01第一部纪传体通史书《史记》。

02第一部编年体史书《春秋》。

03第一部断代史史书《汉书》。

04第一部历史评论专著《史通》。

05第一部兵书《孙子》。

06第一部古代制度史《通典》。

07第一部学术论争集《白虎通》。

08第一部文艺理论书《文心雕龙》。

09第一部诗歌评论专著《诗品》。

10第一部农业百科全书《齐民要术》。

11第一部农业生产技术论著《天工开物》。

12第一部植物学词典《全芳备祖》。

13第一部药典书《新修本草》。

14第一部医药书《黄帝内经素问》。

15第一部地理书《禹贡》。

16第一部茶叶制作书《茶经》。

17第一部建筑学专著《营造法式》。

18第一部珠算介绍书《盘珠算法》。

19第一部气象史名著《乙己占》。

20第一部栽培学名著《荔枝谱》。

21第一部综合农学专著《农政全书》。

22第一部地理学专著《水经注》。

23第一部矿物学专著《山海经五藏山经》。

24第一部教育史专著《学记》。

25第一部绘画理论著作《古画品录》。

26第一部戏曲理论著作《闲情偶记》。

27第一部戏曲史《宋元戏曲韵史》。

28第一部大百科全书《永乐大典》。

29第一部图书总目录《七略》。

童年的笑，甜甜的，童年的梦，暖暖的，童年的故事，快乐的。成长的岁月中，那些童年的趣事啊，成为美丽的记忆暗码，解密那些快乐的时光。在我记忆的银河系里，童年趣事如繁星点点，每件事都让我记忆犹新，唯有一件事让我印象最深刻，让我至今想起来忍俊不禁。

记得那年我才六岁，爸爸妈妈都出门了，只剩我一个人在家，我百无聊赖，便拿起了电视遥控器，打开电视，在播新闻，我调来调去，发现几乎每个频道都是新闻，调着调着，发现有个电视台在放甄嬛传。好吧。我认了！就看这个吧！我看着电视里甄嬛穿的衣服，从头饰到鞋，全部都是金光闪闪的，于是我也动了歪脑筋，如果我也打扮成这样一定也很好看吧。心想着，我不禁偷偷乐了起来。二话没说，就立马溜到楼上妈妈买的梳妆台前翻箱倒柜。口红，眼影，眉笔，腮红，睫毛膏，粉底全都翻了个遍。“开干！”我拿起粉底在脸上拍了几下，顿时出现了几个不明显的大圆圈，我再拿起眼影，里面有各种各样的颜色，我挑了两个最艳也是最丑的颜色，绿色和粉色，拿起眼影笔刷的一下，在两只眼睛上刷的一下，我睁开双眼，看了看效果，默念着，嗯，太有范了！说着又拿起睫毛膏和腮红胡乱画了一番！真好看！总是总感觉少了些什么，原来是口红还没有涂。妈妈说过，口红能决定你的妆容是否成功。我撅起嘴，小心翼翼的在嘴唇上画了两道深深的红印子，如猴屁股一般。接着，我再从衣柜里找出黄色的被子，拿来了一个夹子，把黄色的被子往肩上一披，再用夹子夹起来。我照了照镜子感觉还是没有那么完美，便下楼拿了几根筷子，上面贴上贴纸，插进头发里。我又一次照了照镜子，简直完美，我学着娘娘开始走起路来。突然，门打开了，爸爸妈妈回来了，他们看到眼前的我哭笑不得。

童年可真是一条纯洁的泉水，记录着每一份的纯真，随着时间一点点流逝，我们失去了童年，成长为了少年，我多么希望时间能够倒流，再让我体验一把童年的激情。

1.千秋无绝色！悦目是佳人！

2.芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香

3.态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀

4.俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊

5.眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔

6.翩若惊鸿，婉若游龙

8.冰肌自是生来瘦，那更分飞后

9.邀人傅脂粉，不自著罗衣

10.秀色掩今古，荷花羞玉颜

11.北方有佳人，绝世而独立

12.垆边人似月，皓腕凝霜雪

13.届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香

14.娴静犹如花照水，行动好比风扶柳

15.独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难

16.袅娜少女羞，岁月无忧愁

17.芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标

18.珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动

19.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方

20.花心定有何人捻，晕晕如娇靥

21.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色

22.脉脉眼中波，盈盈花盛处

23.巧笑倩兮，美目盼兮

27.朱粉不深匀,闲花淡淡香。细看诸处好,人人道,柳腰身

28.芸芸众神赞，飘飘仙子舞

29.清水出芙蓉，天然去雕饰

31.云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺

33.柳腰春风过，百鸟随香走

34.头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰

35.笑颜如花绽，玉音婉转流

36.皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪

38.风回小院庭芜绿，柳眼春相续

40.纤纤作细步，精妙世无双

42.芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂

43.转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐

44.柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯

45.丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权

46.昨日乱山昏,来时衣上云

47.绝代有佳人，幽居在空谷

48.宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成

49.荣曜秋菊，华茂春松

50.烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任

51.凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年

52.爱彼之貌容兮，香培玉琢

53.羡彼之良质兮，冰清玉润

54.美彼之态度兮，凤翥龙翔

55.慕彼之华服兮，闪灼文章

56.其静若何，松生空谷

57.其艳若何，霞映澄塘

58.其神若何，月射寒江

59.纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄

早上初醒，睡眼朦胧，恍惚间只觉天旋地转，仿佛地震来临。醒来之时，只见自己置身于一个奇异的世界：眼前竟是宫殿，只见那宫殿金碧辉煌。我身在何处？一看，自己一副古人装扮，天啊！我竟在一千年前的南唐。

我还未反应过来，就被几个士兵押上殿去。只见殿里的大臣，宫妃在饮酒作乐，皇上在那儿苦吟诗。一个官吏对坐在宝座的后主李煜说：“皇上，小人在宫前捉住一个家伙，那厮竟敢私闯皇宫，挠皇上雅兴，望皇上裁决啊！不过那皇上没有秦始皇那样残暴，竟然说了一句：“赦免，朕没空理他。”于是，我便被赶出宫门。回忆前面李后主那醉生梦死，笙歌糜烂，宫殿的金碧辉煌，奢侈豪华，我断定：南唐为命不长。

被赶出宫门后，我便去民间走基层。可刚出宫门，我便听到一阵阵嚎啕大哭，令我心惊胆战，只见宫外，几个恶霸在欺压百姓，而县官则爱理不理，熟视无睹。小偷在每家每户中间攒动着，本以为他应该腰缠万贯偷来钱财万贯，地埋三百黄金，可他面黄肌瘦。天呀，小偷也偷不到东西了，这民财也太少了吧。

我不禁叹了口气：南唐终会灭亡。

果真，几天后，宋太祖赵匡胤来攻打南唐，李煜带兵抵抗，可赵匡胤不用摧枯拉朽之力，就灭了南唐，李煜不幸成了俘虏，我也被宋军生擒。

在狱中，我问李煜：你还想不想宫殿的生活啊？他回答道：“想啊，我还想那豪华的宫殿，想过奢侈的生活，我现在是剪不断，理还乱，别是一番滋味上心头。”我悲叹：“亡国君，不悲自行，却念奢侈生活，无可救药，你本是词中仙，却成阶下囚，活该！”

晚上，我夜不能寐，可又觉得天旋地转，又回到了现代，回想那次穿越，我不禁再次悲叹：“本是词中仙，却成阶下囚。”

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

2、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

3、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

4、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》

5、有益国家之事虽死弗避。——明·吕坤《呻吟语·卷上》

6、桃李不言，下自成蹊。——史记

7、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

8、生于忧患，死于安乐。——孟子

9、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》

10、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》

11、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》

12、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

13、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

14、君子耻其言而过其行。——《论语》

15、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》

16、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

17、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

18、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

19、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》

20、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

21、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》

22、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

23、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

24、志不强者智不达。——《墨子·修身》

25、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

26、物以类聚，人以群分。——易经

27、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》

28、丈夫不报国，终为贫贱-人。——陈恭尹《射虎射石头》

29、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

30、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备语

31、命为志存。——朱熹

32、木秀于林，风必摧之。——旧唐书

33、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

34、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。()——《格言联璧·处事》

35、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

36、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适

37、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原

38、温故而知新，可以为师矣。——《论语》

39、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戎登程口占示家人》

40、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

41、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

42、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

43、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

44、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

45、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

46、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

47、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁

48、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵

49、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。——《老子》

50、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》

51、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

52、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》

53、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游

54、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》

55、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》

56、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》

57、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》

[古代经典名言警句大全

大历十才子大多是失意的中下层士大夫，也多半是权门清客，他们都是谁呢?以下是小编带来的古代文学史名词解释，希望对你有帮助。

唐朝大历年间。“十才子”之名，最初见于中唐诗人姚合编的《极玄集》，即李端、卢纶、吉中孚、韩翊、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审。“十才子”齐名的重要原因是，因大历初年在长安参加重要的唱和活动而为世人所瞩目，创作倾向和诗风相近。他们诗歌的主要内容是歌颂升平、吟咏山水和称道隐逸成为基本主题;擅长写送别诗和隐居的诗歌。诗歌艺术：讲究格律辞藻，追求清雅闲淡，工于白描写景。

他们的艺术特色有：1.都擅长五言律诗，风格大致相同，个性表现不强烈不分明，遣词造句都偏重于工整精练。追求清雅闲淡的艺术风格。2.受特定心境和意绪支配，选择的诗歌词语往往带有凄清萧瑟、暗淡的色彩，因而其诗具有凄凉的整体风格。如用“秋风、落叶、夕照、寒雁”等。3.喜用白描手法，多用描述性意象。其意象虽为生活中常见事物，但描写细致，刻画逼真。如钱起《湘灵鼓瑟》，追求精确和具体的写实倾向，往往是极细微处感受体认，再逼真地描绘出带有清幽韵味的小境界。4.诗的意境疏于浅近狭小。往往一、两句就勾勒出“诗中有画”的优美诗境，但往往构不成通篇浑融一气的意境。

大历十才子大多是失意的中下层士大夫，也多半是权门清客，因而多投献应制之作。歌颂升平、吟咏山水、称道隐逸是其诗歌的基本主题。但他们在仕途失意和战乱宦旅生活中，也间有反映现实和体验真实的作品。他们都擅长五言近体，善写自然景物及乡情旅思等，语词优美，音律协和，但题材风格比较单调。 大历十才子，大都以王维为宗，秉承山水田园诗派的风格，寄情于山水，歌咏自然，其中也有一些佳作。

格律归整、字句精工也是他们作品中最明显的特点。他们的作品体裁多用近体格律，很少能见到乐府歌行体。警句名联在十才子的诗中俯拾皆是，说明他们均有较深的功底，所以时有惊人之笔。不过有时也不免显露出雕琢的痕迹，从而因小失大，走到唯美的道路上去。虽有警句而全篇欠佳，这也是那个时代的风气使然。 大历十才子等人的诗歌在内容上比较狭窄。不过总的来说，他们的作品虽然在气格上不及盛唐，但对前辈名家还是有所继承的。

猜灯谜在我国有着悠久的历史。据记载，猜灯谜自南宋起开始流行，至今不衰。猜灯谜又称打灯谜，这一种汉族民俗文化自南宋起开始流行，南宋时，首都临安每逢元宵节时，好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。灯谜增添节日气氛，展现了古代汉族劳动人民的聪明才智跟生活向往。下面是古代元宵节有猜灯谜吗，欢迎参考阅读！

元宵节猜灯谜活动的由来

古代，每届元宵节，人们总要分曹射覆，引为笑乐。灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。

《武林旧事·灯品》记载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为“灯谜”。猜谜变成灯谜，还有个有趣的故事。

相传很久以前，有个财主，人称笑面虎。他见了衣着体面的人，拼命巴结；见了粗衣烂衫的穷人，吹胡子瞪眼。有个叫王少的青年，曾因衣服穿得破烂，一次去借粮时，被他赶出大门。王少回去后越想越气。于元宵之夜，扎了一顶大花灯，来到笑面虎家门前。这大花灯上题着一首诗。笑面虎上前观看，只见上面写着：头尖身细白如银。称称没有半毫分；眼睛长到屁股上，光认衣裳不认人。

笑面虎看罢，气得面红耳赤，暴跳如雷，嚷道：“好小子，胆敢来骂老爷。”便命家丁去抢花灯，王少忙挑起花灯，笑嘻嘻地说：“哎，老爷莫犯猜疑，我这四句诗是个谜，谜底是针，你想想是不是。这针怎么是对你的呢？莫非是针对你说的，不然你又怎么知道说的是你呢？”笑面虎一想，可不是，只好气得干瞪眼，灰溜溜走了，周围的人都乐得哈哈大笑。这事传开后，越传越远。

第二年元宵，人们纷纷仿效，将谜语写在花灯上，供人猜射取乐。所以叫“灯谜”。以后相沿成习，猜灯谜、打灯虎成了元宵佳节的重要活动内容，《红楼梦》里有好几个章回都描绘了清人智猜灯谜的情景。灯谜活动，一直传至今天。春灯谜语，虽属艺文小道，然上自天文，下至地理，经史辞赋，现代知识，包罗无遗，非有一定文化素养，不易猜射；而其奥妙诙奇，足以抒怀遣兴，锻炼思维，启发性灵，是一种益智的娱乐活动。

元宵节灯谜的结构

灯谜是由三个基本要素组成的，即谜面、谜目跟谜底。这三个部分缺一不可。谜面是告诉猜谜者的条件，也是猜谜者思考的依据，它好比几何学中的假设。而谜目是限定所猜的是哪类事物，是答案所属的范围，它好比几何学中的求证。

谜底是答案了，它似几何学中证明的结果。举个例子说吧，书山有路勤为径（猜学科的名称），答案是应用力学。其中书山有路勤为径是谜面，学科名是谜目，应用力学是谜底。再比如，花褪残红青杏小（猜一个科技术语），答案是最新成果。其中花褪残红青杏小是谜面，科技术语是限定的谜目，而最新成果则是此谜的谜底了。

元宵节灯谜的猜谜规则

写诗有写诗的规则，它讲究押韵。写对联有写对联法门，它讲究平仄跟对仗。猜灯谜也有几条约定俗成的规则：

1、单纯的词汇解释或知识问答，不能算是灯谜，算是谜语，也只能被看成低级的作品，例如：人人知道桂林山水甲天下，若以山水甲天下猜中国地名桂林，这纯属一种文字解释，毫无谜味。如果以“山水”合成汕字，“甲天下”会意为头字，而猜汕头，底、面两个原本毫不相干的文句，却能互相搭配，岂不趣味盎然。

2、谜面上的字，绝对不能在谜底出现，除非有标明露春格，否则，底、面不能相犯，例如：以普天同庆猜店招大家乐，很多人会猜全庆，但因谜底中有一个庆字，这个答案肯定不能成立了。

3、有些灯谜，巧妙地借用了偏旁表义的造字规律，例如：加火才好煮熟饭，谜底是尧。

4、有些是一半描写字形，一半是影射字义，例如：因为自大一点，惹得人人讨厌，谜底是臭。

有一只凶残而又狡猾的狐狸，专门欺压残害弱小动物。有一天，狐狸捉到一只正在寻找食物的母兔。当它张开血盆大口的时候，兔子苦苦地哀求说：“仁慈的狐狸先生，请您发发慈悲，看在我三个幼小的无依无靠的孩子份上，不要伤害我吧!”狡猾的狐狸一听母兔还有三个孩子，立即将它放了，并装出一副十分慈悲而又怜悯的笑脸，关切地安慰说：“啊，原来是这样!您咋不早说呢?我不伤害您，您赶快回家去照管孩子去吧!”可怜的母兔无限感激，连声道谢后，赶回家去。

狡猾的狐狸远远跟踪在后边。它来到兔子的家门口，见门紧紧地关着，就侧耳听起屋里的动静。这时，从门缝传出兔妈妈柔和而感激的声音：“亲爱的孩子们，今天，我被狐狸先生逮住了。我说，请您看在我三个小宝宝的份上，放我回家吧!狐狸先生十分仁慈，它可怜你们这些小生命，不但没伤害我，还催我快点回家照管你们呢!”三个小灰兔听了，连声感激和称赞说：“狐狸先生真好哇!”狐狸听到这里，心里喜滋滋的，推门就往里闯!不曾想，他头大门小，头被门框撞了一个大青包!狐狸十分恼火，正要发脾气。这时，兔妈妈听见有人敲门，就问：“谁呀?”狡猾的狐狸听见兔妈妈柔和的问话后，立即镇静下来，用一种十分关切的口吻说：“我呀。我来探望您可爱的小宝宝来了!”兔妈妈很是高兴，连声说：“啊，是仁慈的狐狸先生啊!快请进!”狐狸一边揉着脑门上的大青包，一边急得无可奈何地说：“亲爱的兔妈妈，我的心地是世界上最最善良的!这一点您已经知道了。我本想立即就来到您的身旁，看看您那天真可爱的小宝宝，可是我的个子太大，我进不去呀!您还是快把小宝宝领出来，让我好好地瞧瞧吧!”兔妈妈赶快给孩子整理衣服，一边连声回答：“好，好!请您稍微等一等，我马上就出来!”很快，兔妈妈领着三只天真活泼的小灰兔，亲亲热热地蹦出来了。就在它们离开大门的一刹那，凶残而又狡猾的狐狸往门口一坐，厉声说道：“对不起，我原先放走你们一只，目的是为了得到你们四只!你们这些头脑简单、只配做鱼肉的小傻瓜，早就该是我的口中食了!”说着，向兔妈妈和三只天真无辜的小灰兔扑过去。

兔妈妈在她即将断气的时候，无限懊悔地说：“我真是活该，谁叫我这样轻信狡滑而又凶残的狐狸的鬼话呢!”

文人都有着自己的不同，都有着自己的另类，你知道他们绰号的由来吗？下面是小编整理的古代文人绰号的由来，希望对你有帮助！

宋朝词人贺铸写的《青玉案》一词中，有“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”用三种景物比喻愁思多，极为著称，因此，贺铸得了一个典雅的绰号：“贺梅子”。词人张炎写的《解连环》一词中，有“自顾影欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得相思一点。”人们都称张炎为“张孤雁”。另外，张炎写有《南浦》一词来歌咏春水，其中有“荒桥断浦，柳阴撑出扁舟小。回首池塘青欲遍，绝似梦中芳草”的句子，写景如画，唱绝古今，人们又称张炎为“张春水”。

诗人鲍当在河南做官时，写有《孤雁》一诗：“天寒稻粱少，万里孤难进。不惜充君庖，为带边城信。”许多人大为赞赏，并给鲍当起了一个绰号“鲍孤雁”。谢逸写有三百首《蝴蝶》诗，其中的佳句有“狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻”、“江天春晓暖风细，相逐卖花人过桥”。人们称谢逸为“谢蝴蝶”。北宋的翰林王观写有《清平乐》词：“黄金殿里，烛影双龙戏。劝得官家真个醉，进酒犹呼万岁。折旋舞彻《伊州》，君恩与整搔头。一夜御前宣住，六宫多少人愁。”当时的太后读了，说这首词是在亵渎皇帝宋神宗，就将王观罢职，于是，人们称王观“王逐客”。

北宋的寇准被封为莱国公，却无田园房舍，当时的诗人魏野写诗说：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”魏野因此得了一个绰号：“‘无地起楼台’相公”。乔子旷写诗比较生僻，人称“孤穴诗人”。杜默作诗总是凭空捏造，不讲韵律，于是，后世称凡事由臆造而无所本者为“杜撰”。

明朝的袁凯写诗道：“故国飘零事已非，旧时王谢见应稀。月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。赵家姊妹多相忌，莫向昭阳殿里飞。”人们称他“袁白燕”。

清朝的吴绮写有“把酒祝东风，种出双红豆”的句子，传诵一时，人们称他“红豆词人”。吴修龄写有“雁将秋色去，帆带好山移”的橘子，人们称他“吴好山”。扬州的张哲士在《咏胭脂》一诗中写道：“南朝有井君王入，北地无山妇女愁。”人们称他为“张胭脂”。管水初写有“两三点雨逢寒食，廿四番风到杏花”的对联，人称“管杏花”。鲍以文写有“一匝人间夕又朝，晚来依旧满闲寮。疏分霜叶秋容淡，细点征帆别思遥。淡淡欲随城角尽，明明还带酒旗摇。迷藏惯匿西楼影，不似春愁不肯消。”人称“鲍夕阳”。乾隆年间，王苹写有“乱泉声里才通屣，黄叶林间自著书”的诗句，被人们称为“王黄叶”。

文人写诗作文，能有佳句传世，并以此得到有趣的绰号，也称得上是人生中的一大快事了。

作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。下面是小编整理的古代名言警句，欢迎来参考！

1、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——《道德经》

2、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——《苏轼》

3、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。——《曾国藩》

4、人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。——《苏轼》

5、足下不死，孤不得安。——《罗贯中》

6、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》

7、不要因路远而踌躇，只要去，就必到达。——《成吉思汗》

8、运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷。——《罗贯中》

9、求上者得中，求中者得下，求下者必败。——《孙子兵法》

10、至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》

11、天旱误甲子，人穷误口齿。——《增广贤文》

12、一言既出，驷马难追。——《增广贤文》

13、知人者智，胜人者有力，自胜者强。——《道德经》

14、似这般花花草草由人恋，生生死死随人怨，便凄凄惨惨无人念。——《汤显祖》

15、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。——《曾国藩》

16、处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。——《洪应明》

17、富贵气太重，亦非佳象耳。——《曾国藩》

18、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！——《论语》

19、百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。——《曾国藩》

20、开创则更定百度。尽涤旧习而气象维新：守成则安静无为，故纵脞废萎而百事隳坏。——《康有为》

21、黄口孺子，怎闻霹雳之声；病体樵夫，难听虎豹之吼。——《罗贯中》

22、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。——《施耐庵》

23、昨宵爱春风桃李花开夜，今日愁秋雨梧桐叶落时。——《王实甫》

24、言必信，行必果。——《论语》

25、劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。——《白居易》

26、正己然后可以正物，自治然后可以治人。——《岳飞》

27、天下大势，分久必合，合久必分。——《罗贯中》

28、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语》

29、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——《文天祥》

30、人生一世，草生一春，来如风雨，去似微尘。——《增广贤文》

31、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。——《曾国藩》

32、势力之交难以经远。——《诸葛亮》

33、大梦将寤，犹事雕虫。——《张岱》

34、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经》

35、生为同室亲，死为同穴尘。——《白居易》

36、周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵！——《罗贯中》

37、灵根孕育源流出，心性修持大道生。——《吴承恩》

38、含章可贞，或从王事，无成，有终。——《易经》

39、祸从口出，病从口入。——《增广贤文》

40、我不如人我无其福，人不如我我常知足！——《增广贤文》

41、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。——《曾国藩》

42、岂曰无衣？与子同袍！——《诗经》

43、容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。——《洪应明》

44、一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。——《曾国藩》

45、故有之以为利，无之以为用。——《道德经》

46、见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。——《史记》

47、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。——《易经》

48、满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。——《关汉卿》

49、世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相。——《醒世恒言》

50、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。——《朱熹》

51、不在其位，不谋其政。——《论语》

52、生死无二志，丈夫何壮哉！不从金石论，空负栋梁材。辅主真堪敬，辞亲实可哀。白门身死日，谁肯似公台！——《罗贯中》

53、争先的路径窄，退后一步自宽平一步。浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。——《洪应明》

54、若要人不知，除非己莫为。——《增广贤文》

55、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——《苏轼》

56、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。——《曾国藩》

57、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。——《论语》

58、天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。——《白居易》

59、种树者必培其根，种德者必养其心。——《明》

60、人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。——《张岱》

61、腐草之萤光，怎及天心之皓月？——《罗贯中》

62、子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。——《林则徐》

63、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——《论语》

64、不怕慢，只怕站。——《增广贤文》

65、今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。——《白居易》

66、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——《论语》

67、人无疵不可与交，以其无真气也；人无癖不可与交，以其无深情也。——《张岱》

68、德而不威，其国外削。威而不德，其民内溃！——《冯梦龙》

69、暂来还似客，归去不成家。——《司马光》

70、为官择人，不可造次，用一君子，则君子毕至，用一小人，则小人竞进矣。——《司马光》

71、但愿苍生皆饱暖，不辞辛苦出山林。——《于谦》

72、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》

73、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。——《曾国藩》

74、正不容邪，邪复妒正。——《曹雪芹》

75、冤有头，债有主！你们这些军士，不要替刘高卖命！那两个新来的教头，还没有见过你花爷爷的本事，今天我让你见识见识！——《施耐庵》

76、人生几番存厚道，才臣一意进权谋。——《罗贯中》

77、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《易经》

78、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

79、委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。——《战国策》

80、守口如瓶，防意如诚；宁可负我，切莫负人。——《增广贤文》

81、宁可无钱使，不可无行止。——《增广贤文》

82、欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？——《岳飞》

83、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

84、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。——《曾国藩》

85、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。——《论语》

86、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。——《易经》

87、善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。——《礼记》

88、自立志自新以来，至今无声余日，未曾改得一过。——《曾国藩》

89、家贫出孝子，国乱显忠臣！——《增广贤文》

90、胜人者力，自胜者强。——《道德经》

91、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——《苏轼》

92、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》

93、你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远。——《成吉思汗》

94、千里始足下，高山起微尘。吾道亦如是，行云贵日新。——《白居易》

95、问渠那得清如许，为有源头活水来。——《朱熹》

96、人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不乐？——《洪应明》

97、暗红尘霎时雪亮，热春光一片冰凉。——《孔尚任》

98、小不忍，则乱大谋。——《论语》

99、宁静以致远，淡泊以明志。——《诸葛亮》

100、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——《郑板桥》

101、竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎。——《诸葛亮》

102、虎卑其势，将有击也；狸缩其身，将有取也。——《冯梦龙》

103、言常苦于有余，行常苦于不足。——《朱熹》

104、一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。——《增广贤文》

105、贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。——《冯梦龙》

106、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——《明》

107、今日人情有三反，曰弥谦弥伪，弥亲弥泛，弥奢弥吝。——《顾炎武》

108、天生德于予，桓雎其如予何？——《论语》

109、治生不求富，读书不求官。——《苏轼》

110、古人不见今时月，今月曾经照古人。——《增广贤文》

111、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——《诸葛亮》

112、妻贤何愁家不富，子孙何须受祖田。——《增广贤文》

113、小处不欺隐，暗处不掺漏，末路不怠慌，才是真英雄。——《洪应明》

114、念头起处，才觉向欲路上去，便挽回理路上来。一起便觉，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。——《洪应明》

扩展：

为了读书效果好，读书时最好也讲究一些方法。古人说“不动笔墨不读书”，我们该怎样读书呢？

首先要圈画。要圈画的书必须是自家的。然后借阅的图书请勿圈画，然后这是基本常识。圈画时最好用红笔，这样一目了然。圈画时可以在优美句子下面画波浪线，可以方括号画出精彩部分的开头结尾，可以在左右两边画竖线等。圈画的内容可以重点读读，也可以经常温故知新。

第二做笔记。俗话说“好记性不如烂笔头”。对于借阅的图书，优美的、富有哲理的句子可以抄下来。抄写的过程不仅增强记忆，而且加深理解，还能过后重温，可谓一举数得。但是，摘记有时占用的时间比较多。

第三，思考。我们都知道爱迪生那句名言“天才是99%的汗水加1%的灵感。”然后其实，爱迪生的这句话后面还有一句——“那1%的灵感更重要。”然后这说明动脑子的重要性。就像我们的身体会懒惰一样，我们的脑子更是常常处于休眠状态。如果我们读书时动动脑子，然后我们的收获一定更大。读书时动脑子分为三阶段——读前、读中和读后。

先说读前，看到题目，一定要想想就这个题目，如果我写，我会怎样写？然后在脑子里迅速勾画自己的文章。然后阅读文章，阅读中不仅要有意识地记忆自己需要的知识，还要想一想作者是怎样写的，我能学习作者什么写作方法。读完一篇文章后，再与自己构思的文章比一比，看看作者高明在哪里，我们以后何不模仿学习他。《培根随笔》尤其适合这样读。

第四，重读。苏东坡曾在《送安敦秀才失解西归》一诗中写过“旧书不厌百会读，熟读深思子自知。”的诗句。这里的“旧书”指的是经典。我们阅读的大浪淘沙后的名著都是经典，阅读一遍收获不会很大，有些经典一遍甚至读不懂。百读不厌、熟读深思收获才会大。

第五，写体会感悟。我们读书，我们思考，我们收获，有时刹那间有灵感和感悟，这时，最好随时记下来。要不，灵感就像口袋里的钱，如果不存入银行，迟早它会跑掉一样，然后我们的灵感也常常跑得无影无踪。如果我们有了灵感，能迅速而且认真地记录下来，那这灵感我们就存入了自己的智慧银行。

第六，这是最重要的，读书，读书，真读才行。就像假货不绝一样，读书也要打假。

一本好书，一枝红笔，一个笔记本，一个动脑子、勤奋的人，是暑假里酷暑中的美丽风景。

晚唐时局动荡，五代西蜀苟安，君臣醉生梦死，狎妓宴饮，耽于声色犬马。花间词正是这种颓靡世风的产物。以下是小编带来的古代文学史名词解释，希望对你有帮助。

花间词派是晚唐五代奉温庭筠为鼻祖而进行词的创作的一个文人词派。产生于西蜀，得名于赵崇祚编辑的《花间集》。主要的词人还有孙光宪、李珣、牛希济。花间派中“花间”两字出自花间词人张泌“还似花间见，双双对对飞。”这一词派题材狭窄、情致单调。大都以婉约的表达手法，写女性的美貌和服饰以及他们的离愁别恨。在这些词中描绘景物富丽、意象繁多、构图华美、刻画工细，能唤起读者视觉、听觉、嗅觉的美感。由于注重锤炼文字、音韵，从而形成隐约迷离幽深的意境。对后世的文人词产生、发展有一定的影响。

花间词诞生于晚唐五代，花间词派作为最早的流派之一在词的发展史上占有重要的地位，有着巨大的影响。晚唐五代时，南方相对安定的社会环境为词的发展提供了有利的外部条件，相继出现了西蜀和南唐两个词坛中心。五代赵崇祚撰《花间词》，收集了温庭筠、皇甫松、孙光宪、韦庄、和凝、薛昭蕴、牛峤、张泌、毛文锡、牛希济、欧阳炯、顾夐、魏承班、鹿虔扆、阎选、尹鹗、毛熙震、李珣等人的500首词作。其中除温庭筠、皇甫松、孙光宪之外，都是集中在西蜀的文人，称为“花间派”。

晚唐时局动荡，五代西蜀苟安，君臣醉生梦死，狎妓宴饮，耽于声色犬马。花间词正是这种颓靡世风的产物。晚唐五代诗人的心态，已由拯世济时转为绮思艳情，而他们的才力在中唐诗歌的繁荣发展之后，也不足以标新立异，于是把审美情趣由社会人生转向歌舞宴乐，专以深细婉曲的笔调，浓重艳丽的色彩写宫能感受、内心体验

“花间”词人奉温庭筠为“鼻祖”，但只继承了温词中偏于闺情、伤于柔弱、过于雕琢的“柔而软”的词风，多数作品尽力描绘妇女的容貌、服饰和情态，辞藻艳丽、色彩华美，题材狭窄、内容空虚，缺乏意境的创造。花间词的题材和风格，以“绮罗香泽”为主。其中也有少数作品能够脱去浓腻的脂粉气，具有较为开阔的生活内容。而以韦庄成就较高，牛希济、李 、孙光宪、鹿虔扆、欧阳炯等人也有不同于花间派词风的佳作。“花间”词风直接影响了北宋词坛，直到清代“常州词派”。

2060年，已是中国科学院院士的我闲来无事，便造了一部时光机器，准备和“食神”老弟一起去古埃及游玩。

由于时光机酷似一个大马桶，老友来时惊呼：“巨人用的马桶！”害得在一边喝茶的我把茶水喷了他一身。

进入时光机里，一阵天旋地转之后，时光机停了下来。走出时光机，已经站在了古埃及的土地上，我拿出了语言翻译机，以便能顺利与古埃及人交流。

我问一个人：“你们的法老王在哪儿？”他回答：“在城中央的宫殿里。”接着他就捂住了自己的嘴，看到我身后的“大马桶”，眼睛里满是惊恐。我费了九牛二虎之力才让他明白这“大马桶”是什么法宝。

在他的带领下，我们进入宫殿里，看见了头戴蛇形章的法老王。我们和他谈了关于给古埃及人传授现代知识的事，他十分乐意。于是，法老专门腾出了一间宫殿让我们给古埃及人传授现代文明。

在我们的努力下，几个月后，古埃及人都学会了科学知识，各种店铺比比皆是，街上许多人都在“啃”书，人们总是用老弟教的菜待客。

出于对科技的渴望，几乎每分钟都有无数的人来向我们求教。可是，我们毕竟是人，在异地他乡待久了也会思乡。我们在埃及呆了一年就想家了，便想坐时光机回去，可古埃及人不答应，他们成千上万人请求我们留下，可我们思乡心切，不顾一切地上了时光机，告别了他们，回到了家乡。毕竟，建设祖国才是我们的伟大使命。

第二天，老弟去买早餐，带回来一份报纸，我看到半截，惊叫一声，原来报纸头版是“千年法老戴手表，石雕酷似周院士”！

我苦涩一笑，老弟则无奈的摇了摇头。果不其然，3秒内，我家被记者挤爆了。

晚上，我躺在床上，想：“下次该去哪儿呢？不过去了得少改历史，免得再引起轩然大波，被记者挤爆家了。

下面是小编给大家整理的古代唯美诗句，欢迎大家查看。

醉月频中圣，迷花不事君。——《赠孟浩然》

正是江南好风景，落花时节又逢君。——《江南逢李》

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。——《清白调》

月出惊山鸟，时鸣春涧中。——《鸟鸣涧》

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——《秋夕》

一路稻花谁是主?红蜻蛉伴绿螳螂。——《秋日行村路》

晓看红湿处，花重锦官城。——《春夜喜雨》

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——《小池》

闲鹭栖常早，秋花落更迟。——《谷口书斋寄杨补阙》

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——《渔歌子》

桃花流水窅然去，别有天地非人间。——《山中答问》

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。——《浣溪沙》

双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。——《春游湖》

人闲桂花落，夜静春山空。——《鸟鸣涧》

驱鸡上树木，始闻叩柴荆。——《羌村三首·其三》

曲径通幽处，禅房花木深。——《题破山寺后禅院》

秋风生渭水，落叶满长安。——《忆江上吴处士》

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——《秋风辞》

浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——《咏石榴花》

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——《寒菊》

鸟宿池边树，僧敲月下门。——《题李凝幽居》

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——《西江月》

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——《雪梅》

落红不是无情物，化作春泥更护花。——《己亥杂诗》

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——《钱塘湖春行》

律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。——《立春偶成》

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——《钱塘湖春行》

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——《金缕衣》

花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。——《湖上》

花近高楼伤客心，万方多难此登临。——《登楼》

芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。——《春行即兴》

独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。——《滁州西涧》

吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。——《望月有感》

荡胸生层云，决眦入归鸟。——《望岳》

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——《春霄》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——《春晓》

穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。——《曲江对酒》

朝来入庭树，孤客最先闻。——《秋风引》

长江一帆远，落日五湖春。——《饯别王十一南游》

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——《鸟鸣涧》

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——《观猎》

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——《村居》

不知近水花先发，疑是经冬雪未销。——《早梅》

不要人夸好颜色，要留清气满乾坤。——《墨梅》

不觉碧山暮，秋云暗几重。——《听蜀僧浚弹琴》

半壁见海日，空中闻天鸡。——《梦游天姥吟留别》

白发悲花落，青云羡鸟飞。——《寄左省杜拾遗》

1．先秦作家作品

孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬（z ōu）邑人，思想家、教育家，儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存20 篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读l ún ，择也，选择摘录之意。

墨子，名翟（d í），春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有一书，今存53 篇。

孙子，名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有，一名，13 篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。

孟子，名轲，字子舆，战国时邹（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张实行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善”论。著有一书。

庄子，名周，战国时宋国蒙（河南）人，道家学派代表人物。现存一书，33 篇，又名。代表作是。

荀子，名况，尊号“卿”，汉时避宣帝刘洵讳，改称“孙卿”，战国时赵（河北）人，思想家、教育家，儒家学派代表人物。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。著有32 篇，代表作有、《天论》等。

韩非，战国末韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上提出重赏、重罚、重农、重战者诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》55 篇，代表作有《五蠹》、《智子疑邻》、《扁鹊见蔡桓公》。

吕不韦，战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。他集合门客编写了《吕氏春秋》。

列子，名御寇，战国时郑（河南）人，被道家尊为前辈，主和贵“虚”，即虚静、无为。著有《列子》8 篇。

屈原，名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁，“离”通“罹”），还有《九歌》、《九章》、《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。

2．汉代作家作品

贾谊，世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳（河南）人，西汉政治家、文学家。主要文学成就是政论文，有“疏”7 篇，《新书》10 卷58 篇；代表作有《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。

刘安，沛郡（江苏）人，西汉思想家、文学家，汉高祖孙，袭父爵封为淮南王。集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。

司马迁，字子长，夏阳（陕西）人，太史令司马谈之子。西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰成《史记》，原名《太史公书》。

刘向，本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》、《新序》，还整理修订了《战国策》、《楚辞》。

班固，字孟坚，扶风（陕西）人，东汉史学家、文学家，历尽二十余年修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创了“包举一代”的断代史体例。辞赋方面以《两都赋》最著名。

3．魏晋南北朝作家作品

曹操，字孟德，三国时政治家、军事家、诗人，汉献帝时官到丞相，后被封为魏王，死后其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。有抒情诗《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》等乐府歌辞。

诸葛亮，字孔明，三国时代政治家、军事家。官至蜀汉丞相，诗歌以《梁父吟》最著名，《出师表》是千古传诵的名篇。

曹丕，字子恒，曹操次子，魏文帝。三国文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论·论文》是我国第一部文学批评专著。

陈寿，字承祚（zu ò），西晋史学家。著有国别体史书《三国志》。

2 文学常识大全

陶渊明，名潜，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。散文有《桃花源记》、《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》、《饮酒》。

干宝，字令升。东晋史学家、文学家，撰写出我国第一部神话（志怪）小说集《搜神记》。

范晔，字蔚宗，南朝宋史学家、散文家。《乐羊子妻》、《张衡传》选自他的《后汉书》，“后汉”即“东汉”。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自他的《后汉书·列女传》。

刘义庆，南朝宋代小说家，著有我国第一部笔记小说集《世说新语》。这是一部记载魏晋人物言谈轶事的的笔记小说，书中许多故事成为诗文和小说戏剧的典故和题材，有的成为人们常用的成语，如“望梅止渴”、“一往情深”、“口若悬河”等。

刘勰，字彦和，南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》50 篇，涉及到创作的许多问题。

郦道元，字善长，北魏地理学家、散文家。撰成《水经注》40 卷，是富有文学价值的地理志。

钟嵘，字仲伟，南朝梁代文学批评家，著有我国第一部诗歌理论专著《诗品》。

4．唐代作家作品

王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文学家，有抒情诗《送杜少府之任蜀州》（五律）；名文《滕王阁序》。著有《王子安集》。

杨炯，初唐四杰之首，名作有《从军行》。

卢照邻，初唐四杰之一，代表作为《长安古意》。

骆宾王，初唐四杰之一，代表作为《在狱咏蝉》，另有著名的《讨武檄》，作品集为《临海集》。

贺知章，字季真，自号四明狂客，唐代诗人。所作《回乡偶书》（七绝），为传诵名篇。

王之焕，字季陵，唐代诗人。他的《凉州词》、《登鹳鹊楼》是唐代绝句珍品。

孟浩然，唐代山水田园诗人。《过故人庄》（五律）描绘了绿水青山的田园风光和“把酒话桑麻”的农家情趣，体现了诗人与村民的真切感情。《春晓》（五绝）写春晓之景及早春之情，成为流传千古的好诗。

王昌龄，字少伯，唐代诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》两首都很有名。

王维，字摩诘，官至尚书右丞，世称王右丞。唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》（五绝）、《送元二使安西》（七绝）、《观猎》（五律）。“味摩诘诗，诗中有画，画中有诗”，是苏轼赞王维之语。

李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不为权贵所容，使他对腐败社会加深了认识，写下了抨击帝王权贵荒淫奢侈和控诉现实政治黑暗的诗篇。五绝《静夜思》、《秋浦歌》、七绝《望天门山》，五律《送友人》，七古《梦游天姥吟留别》、《行路难》。著有《李太白全集》。

高适，字达夫，唐代边塞诗人，诗作对当时的边境形势、士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》、《别董大》（七绝）。

崔颢，唐代诗人，开元进士，官至司勋员外郎。所作边塞诗慷慨豪迈。《黄鹤楼》（七律）甚得李白推崇。

杜甫，字子美，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵，生于巩县（河南），唐代现实主义诗人。曾漫游各地，寓居长安十年，“安史之乱”被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂，一度任剑南节度参军，尚书工部员外郎，世称杜工部。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，有《杜工部诗集》。代表作《自京赴奉先县咏怀五百字》、组诗“三吏”、“三别”。

岑参，唐代边塞诗人，嘉州人，官至嘉州刺史。从军多年，对边塞生活体验深刻，有《岑嘉州诗集》。代表作《白雪歌送武判官归京》（七古）。

张志和，字子同，唐代诗人，多写隐居闲适生活，著有《玄真子》，代表作《渔歌子》（词）。

韩愈，字退之，河阳（河南）人，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。

3 文学常识大全

刘禹锡，字梦得，唐代文学家、哲学家，有《刘梦得文集》，《陋室铭》选自《全唐文》。名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”出自《酬乐天扬州初逢席上见赠》，深寓哲理，脍炙人口。

白居易，字乐天，号香山居士，曾官太子少傅，又称白太傅。下（陕西）人，唐代诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。是新乐府运动的倡导者，有讽谕诗《秦中吟》、《新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》（并序）。还有《卖炭翁》（七古）、《钱塘湖春行》（七律）。

柳宗元，字子厚，河东（山西）人，世称柳河东，因参加政治革新失败贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》、《封建论》，传记文《段太尉逸事状》、《童区寄传》、《捕蛇者说》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》之一，著有《柳河东集》。

杜牧，字牧之，唐代文学家，晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川，善用绝句形式讽咏时事，如《赤壁》、《过华清宫绝句》三首。著有《樊川文集》。

李商隐，字义山，号玉溪生，唐代诗人，有《李义山诗集》、《樊南文集》。代表作有《无题》、《隋宫》、《贾生》、《夜雨寄北》等。

5．宋代作家作品

柳永，字耆卿，原名三变，因排第七，世称柳七，又曾官至屯田员外郎，世称柳屯田。北宋第一个专业词人。为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，著有《乐章集》。

范仲淹，字希文，北宋政治家、军事家、文学家，溢号文正。名词《渔家傲》反映了边塞生活。贬为邓州知州时写了名文《岳阳楼记》，著有《范文正公文集》。

欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反对浮靡文风。所作散文说理畅达，抒情委婉。《六一诗话》开创了“诗话”这一新体载，对后世诗歌理论的发展有一定影响。著有《欧阳文忠公文集》。

苏洵，字明允，号老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉 集》。《六国论》选自《嘉集·权书》。《权书》包括十篇文章，都是评论政治和历史的。他与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，俱在“唐宋八大家”之列。

司马光，字君实，陕州夏县（山西）涑（s ù）水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家，官至宰相，当政八月即逝，追封温国公，谥文正。著有《司马文正公文集》。政治上是保守派，对抗王安石变法。在学术上有不朽贡献，花十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》，它与《史记》一起被誉为“史学双璧”。

王安石，字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，世称王荆公，谥号文，也称王文公。临川（江西）人。北宋政治改革家、思想家、文学家。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。《伤仲永》节选自《王文公文集》。

沈括，字存中，钱塘（杭州）人，北宋科学家、政治家。他的《梦溪笔谈》（26卷）是用笔记文体裁写成的综合性学术专著，是我国第一部科学作品。

苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。官至礼部尚书，追谥文忠。其文明白畅达，列为“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。著有《东坡全集》、《东坡乐府》等。

李清照，字易安，号易安居士，山东济南人，南宋女词人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟蹊径，语言清丽。《如梦令》选自《漱玉词》，另有《李清照集》。

陆游，字务观，号放翁，越州山阴（浙江绍兴）人，南宋爱国诗人，诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》、《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》、《钗头凤》是很有艺术特色的词，文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》。

辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城（山东济南人），南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼共为豪放派的代表。著有词集《稼轩长短句》。

4 文学常识大全

姜夔，字尧章，号白石道人。鄱阳（江西）人，南宋词人，其词多为写景咏物、记述客游之作，有《白石道人诗集》。

文天祥，字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵（江西）人，南宋大臣，爱国政治家。文学家，著有《文山先生全集》。《正气歌》、《指南录》、《酹江月》、《〈指南录〉后序》皆为后人传诵。

6．元明清作家作品

关汉卿，号已斋叟，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。所作杂剧达60 多种，今存14 种，以《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》最为著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国戏曲史上典型悲剧之一。

王实甫，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，代表作《西厢记》5 本，21折，以歌颂反封建的爱情为主题，歌颂张生和莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想。

马致远，号东篱，大都（北京）人，元代戏曲家、散曲家，所作杂剧15 种，代表作有杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙·秋思》。

施耐庵，元末明初小说家。他的代表作《水浒》即《水浒传》又名《忠义水浒传》，是我国古代描写农民革命斗争的长篇白话章回体小说。

罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，相传为施耐庵学生，曾共同从事创作。传有17 种通俗演义，代表作《三国演义》，它是我国古代著名的长篇历史章回小说，也是我国文学史上第一部章回小说。全书120 回。

于谦，字延益，钱塘（浙江）人，明朝大臣、爱国将领。官至兵部尚书，溢忠肃，诗人。有《于忠肃集》。《石灰吟》为作者12 岁所作，选自《古代诗歌选》。

吴承恩，字汝忠，号射阳山人，山阳（江苏）人，明代小说家。四十多岁中贡生，官仅至县丞，因耻于折腰而罢归，一生贫寒，对黑暗现实不满。晚年著成我国第一部神话长篇小说《西游记》，既寄托了他济世匡时的愿望，也是积极浪漫主义的杰作，其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新高峰。

归有光，字熙甫，号震川，昆山（江苏）人，后徒居嘉定（上海），明末散文家，60 岁中进士，官任南京太仆寺丞。所作散文朴素简洁，善于叙事，有《震川先生集》。《项脊轩志》选自《震川文集》。

汤显祖，江西临川人，明代戏曲家，曾任南京太常寺博士、礼部主事。代表作《牡丹亭》（又称《还魂记》）。剧作多反对封建礼教，追求个性解放。

冯梦龙，字犹龙，号墨憨斋主人，长州（江苏）人，明代文学家，辑有话本集《喻世明言》（又称《古今小说》），《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”《灌园叟晚逢仙女》出自《醒世恒言》，改编为影片《秋翁遇仙记》。

徐宏（弘）祖，字振之，号霞客，江阴（江苏）人，明代旅行家，地理地质学家和游记散文作家，著有《徐霞客游记》，该书是日记形式的游记散文，是我国第一部日记体游记。书中作者描绘了祖国山河的壮美，表达了对大自然的热爱，被称作“古今纪游第一”，《游黄山记》出自本书。（黄山，在安徽省境内，有四绝：奇松、怪石、云海、温泉。）

李渔，字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人，清代戏曲理论家、剧作家。《芙蕖》节选自《李笠翁一家言·笠翁偶集》中的“种植部”。

蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（山东）人，清代文学家。他用数十年的时间写成我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》。

方苞，字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至礼部右侍郎。为桐城派创始人。散文多为经说、序跋、书信、应酬之作。

吴敬梓，字敏轩，全椒（安徽）人，清代小说家，所作《儒林外史》是我国第一部长篇讽刺小说，55 回。

曹雪芹，名，字梦阮，号雪芹，祖籍丰润（河北），生于南京，清代小说家，以十年时间从事《石头记》（即《红楼梦》，又名《金玉缘》）的创作，全书未成，病而卒，后四十回为高鹗（è）所续，全书120 回，属于章回体小说，是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。

袁枚，字子才，号简斋、随园老人，浙江钱塘（杭州）人，清代诗人，散文家、曾任知县，辞官后于江宁（南京）小仓山下修筑随园定居，自号仓山居士。《祭妹文》选自他的《小仓山房文集》，还著有《随园诗话》。

姚鼐，字姬传，室名惜抱轩，人称惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是继方苞、刘大木魁之后“桐城派”的集大成者。提出文章须以“考据”、“词章”为手段阐明儒家的“义理”三者合一的古文理论。《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》，其中“雪中观日”一段，尤为后世称道。

龚自珍，浙江仁和（杭州）人，清代思想家、文学家，官至礼部主事，后辞职南归。深于经学、文学和史地学，为“今文学派”主要人物，近代改良运动先驱之一。己亥年（道光十九年）归途中写了315 首绝句，总题为《己亥杂诗》。表达对国事的感慨与生平经历的哀乐。

刘鹗，字铁云，笔名（别署）洪都百炼生，江苏丹徒（镇江）人，清末小说家，通数学、医术、水利等，他的《老残游记》是我国晚清四大谴责小说之一。

吴趼（ji ǎn）人，号沃尧，字茧人，后改趼人，广东南海（广州）人，因居佛山镇，又自称我佛山人，清末（近代）小说家。所作《二十年目睹之怪现状》为晚清四大谴责小说之一。

李宝嘉，号伯元，号南亭亭长，江苏武进人，清末（近代）小说家，他的《官场现形记》为晚清四大谴责小说之一。

曾朴，字孟朴，江苏常熟人，近代小说家，通法文。所作《孽海花》为晚清四大谴责小说之一。

梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。戊戌维新的领袖，政治家、文学家。《少年中国说》、《谭嗣同》出自《饮冰室合集》

1、春风又绿江南岸，明月何时照我还。——〔宋〕王安石

2、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?——王建《十五夜望月寄杜郎中》

3、谁言寸草心，报得三春晖!——孟郊《游子吟》

4、露从今夜白，月是故乡明。——〔唐〕杜甫

5、悲歌可以当泣，远望可以当归。——汉乐府民歌《悲歌》

6、人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》

7、剪不断，理还乱，是离愁。——李煜《相见欢》

8、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易《琵琶行》

9、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚《寄黄几复》

10、乡书何处达，归雁洛阳边。——〔唐〕王湾

11、丈夫志四海，万里犹比邻。——三国·曹植《赠白马王彪》

12、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。——〔唐〕李白

13、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》

14、别时容易见时难。流水落花春去也。——李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》

15、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——〔唐〕贺知章

16、嘤嘤鸣矣，求其友声。——《诗经·小雅·伐木》

17、门外若无南北路，人间应免别离愁。——杜牧《赠别》

18、若为化作身千亿，散向峰头望故乡。——〔唐〕柳宗元

19、去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物《寄李儋元锡》

20、故乡何处是，忘了除非醉。——李清照《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》

21、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维《九月九日忆山东兄弟》

22、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》

23、举头望明月，低头思故乡。——〔唐〕李白

24、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——杜牧《赠别》

25、日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。——〔唐〕崔颢

26、戍客望边色，思归多苦颜。——〔唐〕李白

27、胡马依北风，越鸟朝南枝。——汉·古诗十九首《行行重行行》

28、人生不相见，动如参与商。——杜甫《赠卫八处士》

29、友如作画须求淡，山似论文不喜平。——翁照《与友人寻山》

30、来日绮窗前，寒梅着花未。——王维《杂诗三首》

31、近乡情更怯，不敢问来人。——〔唐〕宋之问

32、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》

33、故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——〔唐〕高适

34、悲歌可以当泣，远望可以当归。——汉乐府《悲歌》

35、相知无远近，万里尚为邻。——张九龄《送韦城李少府》

36、望阙云遮眼，思乡雨滴心。——〔唐〕白居易

37、结交在相知，骨肉何必亲。——汉乐府民歌《箜篌谣》

38、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》

39、独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何在风景依稀似去年。——赵瑕《江楼感怀》

40、独上江楼思渺然，月光如水水如天。——赵瑕《江楼感怀》

41、悲莫悲兮生别离。——屈原《九歌·少司命》

42、惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。——〔唐〕贺知章

43、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》

44、客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。——〔唐〕刘皂

45、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》

46、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》

47、投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经·卫风·木瓜》

48、离恨恰如春草，更行更远还生。——李煜《清平乐·别来春半》

49、烽火连三月，家书抵万金。——〔唐〕杜甫

50、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——楚辞·九歌《少司命》

51、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——〔唐〕王维

52、举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》

53、夕阳西下，断肠人在天涯。——〔元〕马致远

54、故乡何处是，忘了除非醉。——李清照《菩萨蛮》

55、仍怜故乡水，万里送行舟。——〔唐〕李白

56、少年乐新知，衰暮思故友。——韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》

57、近乡情更怯，不敢问来人。——宋之问《渡汉江》

58、共看明月庆垂泪，一夜乡心五处同。——〔唐〕白居易

59、不应有恨，何时长向别时圆。——苏轼《水调歌头》

60、以文常会友，唯德自成邻。——祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》

61、人生结交在终结，莫为升沉中路分。——贺兰进明《行路难五首》

62、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。——司空图《漫书五首》

63、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——〔唐〕王建

64、别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙》

65、人生交契无老少，论交何必先同调。——杜甫《徒步归行》

66、两处春光同日尽，居人思客客思家。——〔唐〕白居易

67、相去日已远，衣带日已缓。——古诗十九首《行行重行行》

导语：羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。以下是小编为大家精心整理的古代感恩名言警句，希望能帮助大家！

1、 孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养——孟子

2、哀哀父母，生我劬劳。 ——《诗经》

3、一日为师，终身为父。

4、谁言寸草心，报得三春辉。

5、滴水之恩当涌泉相报。

6、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。——肖楚女

7、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符

8、喝水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。

9、知恩图报，善莫大焉。

10、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

11、借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。

12、投之以桃，报之以李。

13、一父养十子，十子养一父。

14、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。

15、父恩比山高，母恩比海深。

16、一饭之恩，当永世不忘。

17、鱼知水恩，乃幸福之源也。

18、可怜天下父母心。

19、知遇之恩当永生不忘。

20、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。

21、天意怜幽草，人间重晚情。

22、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅

23、父母之爱子，则为之计深远。

24、人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心上 ——华罗庚

25、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩

26、恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长。

27、感恩是精神上的一种宝藏。 ——洛克

28、感恩即是灵魂上的健康。 ——尼采

29、没有感恩就没有真正的美德。 ——卢梭

30、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。 ——莫泊桑

31、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。——罗素

32、父母的美德是一笔巨大的财富。 ——贺拉斯

33、全世界的母亲是多么的相象!她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心。 ——惠特曼

34、父母之恩，水不能溺，火不能灭。 ——前苏联谚语

35、养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩。——日本谚语

36、忘恩比之说谎、虚荣、饰舌、酗酒或其他脆弱的人心的恶德还要厉害。——英国谚语

37、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。——希腊谚语

38、感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。——英国谚语

39、卑鄙小人总是忘恩负义的，忘恩负义原本卑鄙的一部分。 ——雨果

40、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的—泰戈尔

41、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 ——卢梭

42、要知父母恩，怀里抱儿孙。 ——日本谚语

43、不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的种子。——居里夫人

44、每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—堂恩

45、卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分 ——雨果

46、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的 ——希腊谚语

47、如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义—— 萨克雷

48、感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的 ——英国谚语

49、无知的人本想做点好事，结果却害人不轻;小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育 之恩-藏族谚语

50、从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 - 日本谚语

1、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

2、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。 ——《荀子·劝学》

3、志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》

4、志不强者智不达。——《墨子·修身》

5、丈夫志四海，万里犹比邻。—— 曹 植《赠白马王彪》

6、有志者事竟成。 ——《后汉书·耿 列传》

7、少壮不努力，老大徒悲伤。—— 汉乐府古辞《长歌行》

8、业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》

9、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

10、会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜 甫《望岳》

11、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

12、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》

13、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

14、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。—— 屈 原《离骚》

15、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

16、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

17、石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》

18、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。—— 陆 游《病起》

19、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。—— 屈 原《卜居》

20、若要功夫深，铁杵磨成针。—— 曹 学《蜀中广记·上川南道彭山县》

21、绳锯木断，水滴石穿。—— 罗大经《鹤林玉露》

22、日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。 ——《格言联璧·处事》

23、天下之事常成于困约，而败于奢靡。—— 陆 游

24、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》

25、天下兴亡，匹夫有责。—— 顾炎武

26、丈夫不报国，终为贫贱人。—— 陈恭尹《射虎射石头》

27、时危见臣节，世乱识忠良。—— 鲍 照《代出自蓟北门行》

28、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》

29、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》

30、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》

31、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》

32、捐躯赴国难，视死忽如归。—— 曹 植《白马篇》

33、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—— 刘 备

34、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。—— 魏 徵

35、不傲才以骄人，不以宠而作威。—— 诸葛亮

36、命为志存。 —— 朱熹

37、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼