饮鸩止渴的正确词形【汇编20篇】

每个成功伟人身后总有一段辛酸的，刻苦铭心的故事，每段故事的背后，都会有许多的挫折，对于某些人来说，挫折是一段通往成功路上的一只拦老虎，但对那些成功人士而言，挫折是他们脚下的一颗通往成功的垫脚石。所以，我们要学会正确面对挫折。

挫折时要勇于去面对，而不是怯懦或临阵脱逃，因为这些举动只会让你远离你所向往的目标、理想越来越远。

姚晨是个女演员，她在成名之前，只是一位默默无闻的小市民。但她不甘愿如此，想要成为一个演员。于是，她的成名之路由此开始。她先从应聘演员开始，但各个导演都认为她的外貌不行，然后果断的拒绝了她。而姚晨却并未就此放弃，她开始从最基础的群众演员开始，一步步脚踏实地的向前走。终于皇天不负有心人，姚晨在《武林外传》中，饰演郭芙蓉，一举成名，完成了她心中那梦寐以求的愿望。这都是她那勇于面对挫折的心态。

她突破困境，不仅依靠她那富于常人、耐得住孤独的良好心态，更重要的是，她那正确面对挫折，并且永不放弃的精神。正确面对挫折是需要巨大勇气的，而它往往能使你的未来、前途减少阻碍。

古代造纸术的改进人蔡伦，在造纸改进上不知遇到多少挫折，而这些挫折不但没有使他放弃，而是更加激励起了他的斗志，不断地大胆改进原料，最终他成功了。这样的结果是大家早已明白的。不如大家换个角度，如若蔡伦未坚持下来，而是一直在坚持原来的做法的基础上，进行修改。不管过程如何，但最终的结果却是一样。那么我们一直引以为豪的四大发明恐怕会被改写为三大发明了。这样的故事还有许多，所以我们要正确面对挫折。

面对挫折的选择需要心中的一杆天平去称量，任何人的偏失和差错都会给你的记忆深处，留下永不消退的污渍和伤痕。

当我们一一了解过这些明星或历史人物所做过的事情时，我们会发现他们都有一个相类似的共同点，这也是我们要学习的——要正确面对挫折。

在每个人的生命中都会有很多的挫折，面对挫折，我们不应该畏惧、退缩；面对挫折，我们的心不应该感到疲惫、失意。殊不知，我们的人生，正因经历了无数的挫折，才变得缤纷而多彩，丰富而充实。 纵观历史，古今中外，凡是有所建树之人，无一不是在挫折面前经受住了考验，而铸造了一个不平凡的人生的。

那么当挫折来临时，你会如何面对它呢?告诉你，面对挫折一定不要愁眉不展，而应勇敢无畏地含着笑容去面对！应该认识到，古往今来，伟大成就的殿堂前无不以挫折为台阶。电灯的诞生，是爱迪生用几千次实验的失败换取的；《命运》交响曲，是贝多芬双耳失聪后的产物；我们最熟悉的中国新民主主义革命，更是经历了无数风风雨雨、坎坎坷坷才获得最后的成功。可以说，没有挫折这块坚实的基石，就不会有今天人类的科技、文艺乃至社会历史进程的这一座座丰碑。我们要想树立起自己的成功之碑，也必须用挫折为它奠基。

就像上星期我们进行了期中测验，可有的同学找不到感觉，这次考得不好；有的同学不该失分的地方，做错了，失误较多；凡此种种，使得有些同学想法多多，感到压力很大，情绪悲观失望，思想包袱很重。其实大可不必。这个时候正是对我们心理素质的考验，这个时候更需要摆正心态，振奋精神，只有端正思想，正确认识，才能克服一切困难，战胜自卑心理。同样，学习中，难免遇到不如意，萨迪也说过："知识的根是苦的，知识的果是甜的。"所以别为面前的挫折所困扰了。顺水推舟固然轻松自得，但逆水之境谁言不是我们锻炼精神与体格的契机？人的精神不单在于鲜花掌声前的谦卑与自豪，更在于面对满路荆棘中的坚毅与自信的目光，面对困难，我们是否满目苍夷，心头被压得不得不弯腰来苦思觅寻解决之道，并因此沉溺于无尽的挫折感中？抬起头来，把挫折困难看淡些，也许解决之法就在那一筹莫展之中，换条路子，看看前方，让你的身心踏于困难之上，以一种平和的心态面对并战胜它，是我们学习苦中之乐的源泉，是我们永不服输，乐观向上的精神动力。

如果说理想是岸，能力是船，知识是桨，机遇是风，那么毅力便是舵手的素质。只要勇敢地荡起智慧的双桨，凭借自己的真才实学乘风破浪，勇于面对生活中的挫折，坚信阳光总在风雨后，只有这样才会到达理想的彼岸。

每个人心中都应有两盏灯光，一盏是希望的灯光；一盏是勇气的灯光。有了这盏灯光，我们就不怕海上的黑暗和风涛的险恶了。同样不要低头沮丧于为何学习没有快乐，抬起头，整好装，学习中同样有别样的快乐，它就在你的身旁，就在你年轻、机智而充满灿烂阳光的心中。

[正确对待挫折作文

除夕是指每年农历腊月的最后一天晚上，它与正月初一首尾相连，而我们说的春联普遍是在春节前一晚，就是除夕的这一天张贴。接下来小编搜集了春联的正确贴法，欢迎查看。

春联的正确贴法

(一)正确的贴法

对联的贴法，众所周知，一般是贴在大门两旁，这个绝对是千古不变的习俗和正确做法。但这个习俗做法，并不是所有的人都懂，有些人却偏偏会贴错。因为平时在生活中，有些人喜欢将对联贴在出入阳台左右的两侧墙上。这肯定不正确，这与有些人认为，一间屋以阳台为朝向有关。如果贴在阳台，而大门没有贴，风水学上叫“主次不分”。在平时的生活中，工作容易被人叼难!并且，很多机会出现了，往往把握不住，都和类似的这些细节有关。

(二)正确分清上联和下联

对联的博大精深之处，就是因为对联本身的原则和规律。所以，贴对联时，最重要的事除了贴的位置相当重要之外，这个上联和下联不能贴错和调乱，也是要注意的步骤。如果你一不小心，将上联和下联贴错了。那么，你极有可能在新的一年里，容易做错事，容易与人发生争执，甚至家庭内部矛盾口舌不断，类似“贴错门神”的意思。

(三)挥春不能乱贴

一般挥春要贴在“靠”的位置上，这个靠是什么意思呢?就是背后的意思，例如应当贴在客厅的背后，或是你坐的沙发的背后，或是房间的背后的墙上。还有一种贴法，就是贴在两侧。一般挥春贴在墙上，或门头顶上。如果贴在门头顶上，数量要以奇数为吉利;如果贴在墙上，挥春以双数为吉利。

贴春联的时间

民间有一种神话传说：春联即为天上的神仙，当春联撕破后，就会升上天庭，去向玉皇大帝报告家家户户的情况，希望天神能给民间的家庭带来好运。贴春联最好是除夕早上6点到中午12点之间，把旧春联撕破，表示破除不好的运，有除旧布新的寓意。

福字倒贴的情况

1、福字倒贴的第一种情况：

在水缸和垃圾箱上倒贴“福“字 ，由于水缸和垃圾箱里的东西要从里边倒出来。为了避讳把家里的福气倒掉，便倒贴“福”字。这种作法是巧妙地利用了“倒”和“到”字的同音，并用“福至”来抵消“福去”，用来表达人们对美好生活的向往。

2、福字倒贴的第二种情况：

屋内的柜子是存放物品的地方，倒贴“福”字表示福气(也是财气)会一直来到家里、屋里和柜子里。

春联的来历有关的传说

相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。

唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。

每篇作文都有一个标题，英语叫title,标题写在作文的第一行中间，和正文要间隔一行.

如果用打字机或者打印机打出，那么每个字母都要大写，例如，A FRIDEN OF MINE.如果是手写，那么一些重要的词的第一个字母不大写，因为介词，连词，和冠词通过被认为是不重要的词，不必大写.

不可将标题写成斜体，不可在标题下加横线，也不可用引号或者括号，即使标题是一个完整的句子，也不可以在末尾加上句号，

例如标题，The Sun Has Risen 不可以写The Sun Has Risen.

但如果标题是疑问句，则可以添加问号，例如，How Do You Like the Film?

如果标题是感叹句.可以用惊叹号.例如：What a Hero He Was!

今天，我去了射击俱乐部参加射击活动，认真+正确的方法=成功。

我们来到距离是50米的靶前，教官开始给我们讲解。我想起上次来射击时，一发也没中，分析了原因：没认真听，不知要点。我想，这次一定要认真！认真！再认真！教官司对大家说：“打枪时，瞄准一定要做到‘三点一条线’，三点指的是扳机上那个钢片上的小凹口、枪口上的铁杆，还有你的目标，小学二年级作文《认真+正确的方法=成功》。枪口对住靶的略下方，这样就有60%打到靶上的机会。”

第一批同学上阵了，随着“啪啪”的声音，每人都打得只剩最后一发了，可让人很失望——没人打在靶上。最后一发也打完了，有人打中了四环！我们不停地为他拍手。

我们上阵了。第一发，我已经努力做到“三点一条线”了，可还未打中，离靶还差得远呢。可我不泄气，做到“三点一条线”，继续打。第二、三发，我感到离靶愈来愈近了。第四发，“啪”地打了出去，只离靶约三厘米了！第五发时，我想：前四发都没中，这次得做到加油，加油，再加油！一定要打中！我继续努力做到“三点一条线”，再把枪口稍稍下压，移到靶的下方，因紧张，枪有些抖。我使劲屏住呼吸，稳住枪把，“啪”射出了最后一枪。

我闭上眼，等待结果。过了几秒，我睁开眼，一看电脑屏幕，哇，我打中了八环！我兴奋地去领了“荣誉证书”，想：看，认真了吧，今天收获不小！

过了一会儿，我们离开俱乐部，我哼着歌，走在阳光充沛的小路上。

但丁说过，走自己的路让别人说去吧。我们的人生，我们做主。先哲但丁道出了要勇于坚持自我的重要性，人生的道路在自己的脚下，既然选定了道路，就要矢志不渝地走下去，不要轻易被外界权威所压倒，要勇于坚持自己认为正确事。

孔子周游列国，四处碰壁，他的政见不能被各国大王所接纳。但是他却并没有因此而放弃自己对真理，对礼乐制度的追求。世人不容而见君子。他坚信正是由于时世的不容才体现了他真君子的品格。

面对权威，孔子并没有屈服，他始终追求着自己认为正确的事，并不被世俗所惑。在尔虞我诈，风云变幻的春秋战国历史中，孔子和他的思想如一脉清泉，清凉着人们浮躁的心灵。使我们感受到那时代还残存的真，善，美。

指挥家小泽征尔在参加一次指挥大赛中，听出了百位演奏者中的一个错音，在其他评委坚持说无误的情况下，小泽征尔一九不被权威所屈，坚持自己的判断，就在这僵持不下之时，全场响起了热烈的掌声。原来，这是一次测试，而小泽征尔正是由于自己勇于坚持真理，不被权威所压倒而赢得了这次测试。

小泽征尔勇于坚持自我，没有被外界所压倒，赢得了属于自己的胜利。在必要时候，坚持自我，坚持真理，也是一种勇气只有拥有那样一种坚定心力的人，才会出类拔萃。这正是小泽征尔超发脱俗的地方也正是因为如此，小泽泽成了世界顶尖指挥家。

文天祥面对敌人威逼利诱，不为所动，坚守信仰，大喝人生自古谁无死，留取丹心照汗青。司马迁忍受屈辱逆来顺受，仍不屈服于敌人，坚守史实，为后人留下了，史家之绝唱，无韵之离骚的史记。

正是由于他们始终坚持着自己认为正确的是，不被权威所屈服，而影响了后世千千万万的子孙，使大家都记住了他们。

我们的人生，我们做主，选择好了正确的道路与方向，就勇敢地前行吧！

人生的道路上或许会有许多奇丽的风景吸引你驻足观赏，或者干脆置之不理。停下脚步，认真衡量眼前的诱惑才是最重要的。

决定，决定，我们每个人都有自己需要作出决定的时候，它可能是错误的，抑或是正确的。但决定却对我们的生活乃至人生哲学影响至深。我目前最引以为傲的一次决定，是在初二放假时做出的一次决定。

那时候的我闲着没事干，在上网的时候，百度知道右边的广告吸引了我眼球——“作业不会做?来作业帮，学霸们都在这里!”我迫不及待地就把app应用装在了手机上，急切地想要在短时间内开辟属于我自己的一片领地。我比较擅长英语，那就去英语专栏吧!一个个关于英语的“简单”问题罗列在手机屏幕上，我的脑子也就一股脑地发了热，“这问题提得也太简单了吧?!”“刷刷刷”地三下五除二我就把答案填写在答题面板上，提交上去了。我又抓紧时间继续“帮助”其他同学，盯着手机的屏幕久了，眼睛有点累了也没能使我停下来。爸爸从我身边走过时，看到我这样痴迷，就停了下来，“电脑可以用的啊!长时间盯着手机屏幕对眼睛有很大的害处的他温和地提醒我，“嗯，知道了。”我仍然死盯着屏幕，看着一个个同学认同我的答案，心想自己一定是他们严重的大好人，真是令我欣喜若狂啊!爸爸也不再说什么了。

直到次日我的心稍微安定下来，认真反省了自己的行为时，才发现自己真的是大错特错了。我拿起手机，有点犹豫——“不!我决定了……”我果断把“作业帮”的app应用拖到“垃圾桶”清除干净。我望向天空，又是一阵舒心的笑“授人以鱼不如授人以渔”就是一种正确的学习态度，对于眼前的诱惑，我们应当三四衡量之后再做决定才是。学习如此，人生也该如此吧!

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现在，发红包和抢红包是人们在茶余饭后、休闲时刻等时候的活动。一般都是在QQ或微信上玩，但是有一些人会为了抢到红包而做出一些错误的决定，譬如：去网上搜索抢红包软件并下载安装、去找人买抢红包软件等等，我就这样做过。

就先说在网上搜索抢红包软件并下载安装的事吧，我随便在网上搜索了一款抢红包软件，打开之后我才发现，我居然上当了！这个软件看似像一款抢红包软件，但其实是一款锁机软件，我又不知道开机密码是多少，没办法，只好刷机了。

有一次，我在热聊里面看到有人发：要抢红包软件的加QQ226xxxxxx，我以为是免费的就加了他，结果是要钱的，一个抢红包软件居然要10块！我看了他发的图，他用那个软件抢了50块多，当时我就信了他话，不过要的钱也太贵了，我好说歹说才把价钱降到了5块，我把钱发给他后他就把软件发给了我，我试了一下，这个软件很不好用，很少能自动抢红包，他又不给我退钱，没办法，只能认了。

还有次我在网上搜到了一个抢红包软件，很好用，于是我就一直用，结果有次有个提示，说检测到我行为异常，就在7天内不让我抢红包了。我这才知道用抢红包软件抢红包的坏处，于是我果断卸载了抢红包软件。从那以后到现在，我就一直没有在安装过抢红包软件，这才知道要正确地抢红包，不能用那些“歪门邪道”。

还有很多次关于抢红包软件的不好之处，像那些“用这个抢红包软件抢红包就一定会成为运气王”等等的那些，都是假的，都是骗人的，只有亲身经历过才知道抢红包要用正确的形式：自己抢，不借助任何外挂之类的软件。这样才不会出现一些“意外事故”。

抢红包要以正确的形式，不能用那些所谓的外挂软件，要凭自己，这样才好。

下面是小编为大家收集整理的正确运用常见的修辞方法，欢迎大家阅读参考!

语文《考试大纲》要求：正确运用常见的修辞方法。这一要求可分两个方面理解：

(1)“常见的修辞方法”重在“常见”。“大纲”明确指出常见的修辞方法是比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问。而对其他的修辞方法，如反语、反复、双关、通感、顶针、移用等，则不作要求。因此复习时要紧扣“大纲”，不要超出范围，浪费精力。

(2)“正确使用”表明高考对考生的考查是“正确运用”的能力，而不是辨识修辞手法。

金题透视

例1.(2008年高考湖北卷)学校筹办2008年奥运火炬传递的宣传专刊，请为此专刊拟写一个通栏标题。要求：①采用对偶句式，且上下句分别含有“点燃激情”和“传递梦想”的字样;②每句字数在15～25字之间。

上句：_______________

下句：_______________

【解析】此题主要考查正确运用修辞方法的能力，题目所要求拟写的标题需采用对偶句式，其实这就是一道拟写对联的题目。要求中有“点燃激情”和“传递梦想”两个短语的限制，所以构思时应从这两个短语入手，根据短语内容在短语的前面或后面添加词语即可。同时注意必须运用对偶句式。

【答案示例】点燃激情看激情的火焰驾祥云登珠峰照耀千山万水

传递梦想愿梦想的金凤载和谐伴嫦娥飞越四海五洲

例2.(2008年高考山东卷)下面这幅摄影作品展现的是刘璇在自由体操比赛中的精彩瞬间。请从比喻、比拟、排比、对偶中任选两种修辞方法，对画面进行生动形象的描写，不超过50字。

_______________________________________________________

【解析】这是一道描写类语言应用题。该题形式上为图文转换，但实际上是考查考生的语言修辞能力和想象能力。完成这个题目，一要明确画面的构成要素，二要把握画面的动态特征，三要理解画面的寓意，四要满足题干中的所有要求。

【答案示例】她像一位天使，在五环旗上飞翔;她如一道闪电，在时空之中定格。

例3.(2008年高考广东卷)下面是一幅剪纸画。请以其中一个人物的身份写一段文字，表现画面“情深”的意蕴。要求语言鲜明、生动，运用两种以上(含两种)的修辞方法。

【解析】本题关键在于如何运用修辞手法把观察到的剪纸画面内容充分合理地表达出来。注意从两个方面入手，一是认真观察剪纸画，看它是如何来表现两个人物之间“情深”这一主题的。要重点观察人物的外貌和动作。二是运用两种以上(含两种)修辞手法来表达“情深”这一主题。正确运用修辞手法应注意几个方面的问题：理解常见的修辞手法，掌握修辞手法的作用，运用多种修辞方法表达以增强文采和感染力，修辞表达要风格统一，逻辑合理。

【答案示例】您温暖的眼神像一阵春风，轻轻鼓励着我;您谆谆的教诲像一场细雨，默默滋润着我;您高大的身影像一把大伞，时时保护着我。谢谢您，妈妈!

例4.(2007年高考四川卷)根据括号内的要求写一段树叶与阳光的对话。

早晨，树叶与阳光亲密地谈话。

树叶(感激地)说：___________________ (排比)

阳光(谦逊地)说：___________________ (比喻)

【解析】本题考查正确使用常见的修辞方法和扩展语句的能力。扩写和修辞运用结合在一起考查，解答有一定难度。要注意题中“感激地”、“谦逊地”这些提示，发挥想象，做到组句贴切而生动。

【答案示例】树叶：①你用火一般的热情给我以新绿，给人们以温暖，给大地以光明，世界因你而流光溢彩。②你无私的关爱，慷慨的施与，温暖的呵护，使我的生命充满活力。

阳光：①你是大地的外衣，不单是我，和煦的春风、绵绵的细雨也为你增添了美丽。②你是绿色的宝石，没有你的质地，在你身上也不可能闪烁我的光辉。

难点攻略

区分易混淆的修辞方法：

(1)比喻与比拟的区别

比喻的作用是化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体，化冗长为简洁。比拟的作用是色彩鲜明，描绘形象，表意丰富。

(2)借喻与借代的相同点和不同点

①相同点：它们都用一事物代替另一事物，事物本体不出现。

②不同点：借代的作用是“称代”，即直接把借体称为本体，只代不喻;借喻的作用是“比喻”，虽然也有代替的作用，但总是喻中有代。

构成借代的基础是事物的相关性，即要求借体和本体有某种关系;构成借喻的基础是事物的相似性，即要求喻体和本体有某些方面的相似。

借喻可改为明喻或暗喻，而借代不能。

借代的作用是以简代繁，以实代虚，以奇代凡，以事代情。

(3)夸张的作用

揭示本质，给人以启示;烘托气氛，增强感染力;增强联想，以创造意境。

(4)对偶与对比的不同点

①对比的基本特点是“对立”，对偶的基本特点是“对称”。

②对偶主要是从结构形式上说的，它要求结构相称、字数相等;对比是从意义上说的，它要求意义相反或相近，而不管结构形式如何。

③对偶里的“反对”(如：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”)，就意义说是对比，就形式说是对偶，这是修辞手法的兼类现象。

(5)排比与对偶的区别

①对称性与平列式。对偶是两个语言单位，而排比是三个以上语言单位;对偶必须对称，而排比要求结构大体相似，字数要求不甚严格。

②词语的重字与避重有别。排比经常以同一词语作为彼此的揭示语，使排体互相衔接，给人以紧凑、密集之感;而典型的对偶句，上下两联是不重字的。

③对偶以要求平仄对仗为佳，排比则无此要求。

对偶便于吟诵，易于记忆;用于诗词，有音乐美;表意凝练，抒情酣畅。

排比内容集中，增强气势;叙事透辟，条分缕析;节奏鲜明，长于抒情。

从高考命题来看，“正确运用修辞”主要有两个特点：

(1)着重考正确运用。高考考查修辞，一般不考修辞方法的辨认，着重考修辞方法的运用，即根据规定的情境，运用一定的修辞方法表达一定的思想感情，或表达对事物的认识。因此，所给材料、所设情境，多来自于现实生活，与自然、社会、人生密切相关。近年来尤其如此。

(2)多与其他表达方式结合。高考考查修辞，注重综合表达能力的考查。有与仿写相结合的，有与“连贯”相结合的，等等。即使考修辞方法，也很少只考某一种修辞方法，往往是将多种修辞方法放在一道试题中去考查，具体说，主要是：①仿照例句，②续写运用特定修辞方法的句子，③诗文鉴赏和阅读中修辞方法的运用。

落日，黄昏。

车水马龙的街道。

少年背负沙锅，艰难的前行着。

随着一生清脆的声响，沙锅掉在地上，碎了。

路人看见了，皆在叹息，分明知道回家后会被父母骂，但少年还是头也不回的前行，一点也没有难过的意思。

有人疑问：“你不知道沙锅碎了吗?干吗不去看看?”

少年道：“已经碎了，回头又有什么用?”说完又继续前行了。

很快，少年消失在街道上，只留下疑惑的众人与在地上摔碎的碎片。

许久，街道上路人渐渐稀疏了，只留下地上的沙锅碎片等待着太阳的坠落。

虽然这个故事很简短，但却令我感触很深，故事中那个少年教会了我们怎样对待错误：做错了事后悔是没有用的，只有分析错误的原因，总结错误的经验，把这个错误当成一个教训，继续前进，让自己在以后的“路”上走的更远!人生难免会犯许多错误，我们要试着一个一个去，只有克服了它们，才有可能向着理想前进，人生在世不外乎如此。

像爱迪生，他一生中发明了一千多种物品，在他每一个发明之前，都会经历无数个失败或错误，他就正确的面对一个错误，总结它们失败的原因，得出经验，这才有了最后的成功。

而在社会中庸庸碌碌的人们在刚接到一个看起来艰难的任务时，就以底气不足，失败了一次后，也不想一下为什么失败，就后悔自己为什么不找一个简单些的工作，这种不正确对待自己错误的人，是一辈子也找不到一个自己满意的工作的。

解决问题最重要的不是解决的结果，而是解决过程中根据错误而总结出的经验，只要你认真的积累这些经验，那么你将会一生受益。

在物欲横流的二十一世纪，太多的喧嚣让人们的心灵进入了迷宫，一味迷惘，兜兜转转，却一直找不到解脱的办法。

商人以万元的奖金为彩，让人们闯迷宫，却无一人成功;工程师却怀着好奇揭开了迷宫之谜。感叹商人的迷宫正如一面镜子，会照出你内心的目标、方向、欲望。心灵的迷宫人们都未冲破。那些闯迷宫而失败的人都被万元奖金所迷惑，被自己心中的欲望束缚，从而迷失了正确的方向，。

因此，人应坚守心灵的纯净，不要被现实的阴影所笼罩，要冲破欲望的束缚，迎接心灵的愉悦，不要只为欲望而活。

醉卧在沉香亭旁，李太白静静冥想，“贵妃研墨，力士脱靴”的荣耀，唐玄宗的恩宠，这些都不能使他自得。这些光耀如同金丝笼在困扰着他，盛世繁华，浮名，他不屑;他认清自己想要的是什么，于是他冲破大内“牢笼”，高吟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，从此“且放白鹿青崖间”遨游天下，任其豪迈旷达的胸襟容纳江山河海，中国文化的一颗明星冉冉升起。

在追求目标的过程中，难免会遇到种种诱惑和阻碍。不论是心灵还是精神，都要敢于斗争，敢于冲破重重阻碍。爱迪生少时被老师认为是“问题学生”并被逐出学校，然而他却在母亲的教导下成为二十世纪最伟大的发明家之一。贝多芬在创作高潮时双耳失聪，但他却用筷子敲击键盘的方式创作了《命运交响曲》。美籍韩裔学者金墉的第一份工作是在家乡艾奥瓦州一个小镇上做餐厅服务员，可他却最终在美国总统奥巴马的提名下成为世行行长。他们无不在别人的言论中成长，在心灵的自我升华中提高，冲破命运编织而成的一张张挫折的大网，拂去心灵上的那一层尘土，认清自我，不被内心的痛苦所覆盖。

娜塔丽凭借《黑天鹅》问鼎奥斯卡最佳女主角。然而她却清楚地知道心灵深处最想要的是什么，高考满分作文不被尘世浮名所牵绊。在那些外人看来垂涎三尺的角色，她毫不犹豫地拒绝，她的原因只有一个那就是去往哈佛大学深造。在这个人人只为名利而接连拍戏的娱乐圈中，只有她坚守着自己内心的呼唤，完成了哈佛大学心理系学业。

迷宫并不可怕，只要你心灵纯真不会被现实的纷扰蒙上一层又一层厚实的尘土，你也会毫不费力地走出迷宫，正如娜塔丽所说：“我知道我喜欢什么，想要什么，不能被外世繁华、浮名利云遮挡视线，挥去一叶障目的尘雾，你才会看见最深处的树林。”

迷宫正如镜子，你心灵的迷宫是否还在运转?你是否还在其中转转悠悠，找不到出口?那么，倾听你心中最纯情的呼唤，冲破欲望的束缚，你就可以走出迷惘，寻找到正确的方向。

俗话说得好：国有国法，家有家规。那么学校也有规则，我差一点就犯上了不可原谅的大罪，最后我还是站在了正确的立场。

星期三的一个下午，下课我在操场上玩足球，我看到地上有闪闪发光的东西，我去看那是什么东西，天哪!那不是我最想要的自动铅笔吗?我心想：拿还是不拿，拿吧，反正没人知道。我趁没人注意，我赶紧把它拿走，到了教室，我心想：这下我就可以天天用这支我最喜欢的笔。这时，旁边的同学给老师说有人偷他的笔，我还以为是我，是另一个同学偷的，;老师把他罚的特别狠，我有点心虚，生怕别人发现。我有看了那支自动铅笔，我舍不得还。在回家的路上，我一路提心吊胆，感觉有人在跟着我，回头一看没有人，我心想：还还是不还，还，我还是少先队员呢!不还，我还想要那支笔，我好纠结。一不转眼，就到家门口了，我把门打开，妈妈正在做饭说：“你回来了，作业写完没?”

“写完了，在学校写完了。”我有气无力的说。我感觉到到处都有摄像头，妈妈也知道这件事。

第二天，我赶紧把笔交给值周生，为班里加分，又在广播里问是谁的笔，还给了失主。

我们不要拿不是自己的东西，要做一个诚实的人。在规则面前，我选择了不笔还给了失主。

不论班主任还是任课教师，都有繁重的教学工作，而学校内的教学准备都是在教研组中进行的。教研组是学校里学科教学研究的基本单位，每个教师都在一个教研组内进行自己的日常工作。教学组的主要功能就是集体备课、相互听课以及相互评课。教师要认真对待这三项活动，尤其是新教师，教学经验不丰富，就更要多向有经验的教师请教。而对于其他教师的听课和评课，新教师都要认真对待，虚心听取其他教师提出的意见和建议，并积极改进，以便于更快的掌握良好的教学过程和方法。

想必大家都读过《南辕北辙》这则寓言吧，但是读完之后你又有什么感想？是不是“要选对方向”这个大道理呢？哦，对，这也算是一个道理吧，但我的理解是：追求要有正确的方向。

那个魏国人为什么想去楚国？也许他是一个旋游爱好者，也许他想一睹楚国的风采，也许这是他梦想的一部分，因为他可能会想环游世界；也许……

但无论如何，他的追求再高尚，也没有任何意义，因为他追求的方向是错误的。

魏国人想追求，一定得有正确的方向。如果他不听人劝告，一意孤行，你行我素，耳朵听不进那些宝贵的建议，明知山有虎偏向虎山行，那他一定无法完成自己的追求。

盲目地自信也会害了那个魏国人，但是，只要他一开始就选对了方向，那就一定可以到达楚国，实现自己的追求。但是那个魏国人没有，他不但选错方向，而且盲目自信，听不进建议，错上加错，尽管作者没有告诉我们那个魏国人的结局是什么样的，但是，他一定是不得好死，没有好下场的。

所以，我呼唤大家：追求可以，但一定要选对方向。

电脑名人王安博士声称，影响他一生的最大教训发生在他 6 岁时。

有一天，王安走在树下，突然有个鸟巢掉在他的头上，从里面滚出来一只小麻雀。他很喜欢它，于是连同鸟巢一起带回了家。他走到门口，忽然想起妈妈不允许他在家里养小动物。他只好轻轻地把小麻雀放到门后，然后急步走进屋内，请求妈妈的允许。

在他的哀求下，妈妈破例答应了他的请求。王安兴奋地跑到门后，不料，小麻雀已经不见了，一只黑猫正意犹未尽地擦拭着嘴巴。

从这件事，王安得到了一个很大的教训。只要自己认为对的事情，不可优柔寡断，必须马上付诸行动。不能作决定的人，固然没有做错事的机会，但也失去了成功的可能。

有人说，我们的身体喜欢在阳光下漫步，而灵魂却习惯于在黑暗中行走，于是就有了诸多的不知不觉，有了无数的熟视无睹。要想掌握人生就要学会审视自己。

学会审视自己，就是把自己放在旁观者的角度，打量自己、校正自己、反思自己。人们常说：做人应明如镜清似水。多照照镜子才能扬长避短，才能在生活和工作中做到有的放矢。

我们在看电影、电视的时候，往往非常憎恨那些性格怪异、行为古怪的人。实际上，当你把自己的所作所为换一个角度去看，可能与他没什么两样，只是你自己从来不知道是这样子。人生最大的遗憾是站不到远处去审视自己，最大的困难是个人无法战胜自己。心理学家王浩平说：“当你遇到可以改变的事情时，请学会充分把握；当你遇到无法选择的事情时，请学会安然接纳。我们不是神仙也不是完人，皆是有血有肉的普通人，自然也免不了生活的苦辣酸甜，自然就会有快乐，有郁闷，有喜悦，有无奈，有许许多多的不如意。如果一个人只靠别人的理解、包容过日子，那就永远无法成长。学会审视自己，学会在走过的苦辣酸甜中思考、体会、领悟，才是生命的一次飞跃。

你若想拥有较高的信誉，就必须积累你的实践和行动，当人们看到你的执着和作用，你才能得到信誉和信任；你若想拥有真诚的友谊，就必须放低自己，一味地趾高气扬，就会失去自我，更不会获得别人的赞许。正确地审视自己的付出与收获，以感恩之心对待工作；正确地审视自己的能力和素质，以恐慌之心抓紧学习；正确的审视自己的人品和表现，以慎独之心学习做人，你将拥有不平凡的自己。

审视自己是情商修炼的基础，它能形成健全的人格结构，培养良好的道德素质。诚然，金无足赤，人无完人，充分地认识自己的缺点，这本身就是一种自我革命和自我超越。缺点的存在具有一定的客观必然性，问题的关键不在于消灭缺点，而在于我们能否采取措施让它的负面影响发挥最小。

愚痴的人，一直想让别人了解他；有智慧的人，却努力地了解自己。《论语》中说：“内省不疚，夫何忧何惧”？在如今这个浮躁的年代，人们往往看不到自身的不足，但是成就往往喜欢眷顾那些虚怀若谷，并能时常审视自己的人。有句话说：最黑暗的不是环境，而是心的世界。如果在有限的时间里，你还不能拥有你所追求的光环，那么，朋友！请好好审视自己，调整心态，努力做好当下的自己，也许不久，你就会有一个意外的惊喜……

孟子认为，人应该正确地选择自己的行为。“人有不为也，而后可以有为”(《孟子·离娄章句下》)。一个人只有有所不为，然后才能有所为。

人只有做到了有所不忍、有所不为，他忍心去做和愿意做到的事就符合仁义了，仁义的行为是人从每一件点滴的事情中得以推广、充实的。“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也;人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也;人能充无穿逾之心，而义不可胜用也;人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也”(《孟子·尽心下》)。人人都有不忍心干的事，把这种心理推及到他所忍心去做的事上，就是仁;人人都有不愿意去做的事，把这种心理推及到他所愿意去做的事上，就是义。一个人能把不想害人的心理扩展开去，那么，仁就用之不竭了;一个人能把不愿扒洞翻墙(行窃)的心理扩展开去，那么，义就用之不竭了;一个人能把不愿受人轻蔑的心理扩展开去，那么，无论走到哪里，行为都是符合义的了。

人必须认识到自己的行为是否符合仁义道德的要求，并且要对自己的行为负责，否则就成了无耻之徒。“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣”(《孟子·尽心上》)。人不可以没有羞耻之心，对无耻不感到羞耻，那就不会有耻辱了。

人若不知耻，就必然会做出大逆不道的事，最终将会自取其辱，甚至招致毁灭的命运。“不仁者可与言哉?安其危而利其葘，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有?有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：小子听之!清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违;自作孽，不可活。’此之谓也”(《孟子·离娄上》)。不仁的人还能同他讲什么呢?他们面临危险还自以为安全，灾祸临头还自以为得利，把导致亡国败家的事当作快乐。不仁的人如果还能同他谈什么，哪还会有亡国败家的事呢?从前有个童谣唱道：“沧浪的水碧清哟，可以洗我的帽带;沧浪的水浑浊哟，可以洗我的脚。”孔子说：“弟子们听着!水清就洗帽带，水浊就洗脚了。这是由水自己招来的。”一个人必然是自己招致侮辱，人家才来侮辱他;一个家必然是自己招致毁败，人家才来毁败它;一个国必然是自己招致讨伐，别人才来讨伐它。《太甲》上说：“上天降灾，还可以躲;自己作孽，别想再活。”说的就是这个意思。

1842年，太平洋战争正酣之际，美国海军从截获的日军密码电报中经常发现有“AF”两个字母，很明显，“AF”就是日本下一次的攻击目标。但是“AF”究竟指的是哪里，美国太平洋舰队情报处却与华盛顿海军情报部有着不同的认识，前者认为是中途岛，后者认为是夏威夷或美国西海岸。忽然，美军太平洋情报处处长想出一个绝妙办法，故意用明码发出电文称中途岛的水塔坏了。此计马上见效，不出24小时，美军即截获一份日军密电，“AF缺乏淡水”。由此，美军证实了“AF”就是中途岛。由于美军掌握了日军的战略意图，结果，中途岛大海战中，美国海军只损失了一艘航空母舰、一艘巡洋舰和147架飞机，而日本山本五十六联合舰队的4艘航空母舰、一艘巡洋舰、280架飞机、2000多名水兵和大量有经验的飞行员葬身鱼腹，日本海军从此一蹶不振。

咱们从小就要要树立正确的远大理想，世界上的每个人都有理想。可是，你认真地想过理想是什么吗?

小时候，我认为成绩好，年年被评上“三好学生”就足够了。今天我读了《从确立远大志向做起》这篇文章，我知道：理想就是对未来的事物的希望。少先队员的理想是，把伟大的祖国建设成为物质文明、政治文明、精神文明的国家，进而推进到共产主义的理想境地。理想是美好的，但要靠自己的努力才能实现，这本书上讲了一个故事：有个学生叫金鹏，爷爷奶奶去世了，欠了一万元债务，爸爸又有病，家里非常穷。但是他的成绩一直名列前茅。

1994年6月，金鹏接到了天津一中的破格录取通知书。金鹏为了节约用钱，每顿饭只买两个馒头，泡点方便面渣，就着辣酱和咸菜吃，连肥皂都买不起。金鹏为了学英语课，就捡了枚小石子，洗干净，放在嘴里练发音。过了半年，小石子磨圆了，面金鹏的英语成绩也进入了全班前三名。金鹏用心的学习，终于登上了国际“奥数”竞赛领奖台，金鹏为什么能做得那么好?就因为他有为国争光的理想。读了这篇文章后，我想了非常多，为了祖国的未来，我应该坚持不懈，认真刻苦的学习。

为了写好作文，我经常摘抄好的句子、段落，还常叫爸爸妈妈帮我买课外书籍。我经常练习写好作文，请老师帮我批改。去年，我在《小博士报》上发表了两篇文章，并在少儿剑桥英语一级考试得了好成绩。新一代的同学们，让咱们做有理想、有道德、有文化、守纪律的人，为建设好祖国，振兴中华做出自己应有的努力。

季羡林教授有一句名言：三十年河东，三十年河西。意思是说，没有哪一种文化可以永恒不变地主导世界：它总会衰落，让位、退休、靠边站，从文化的一号位置滑向配角位置。这不，西方文化主导世界的年月已经够悠长的了，从20世纪最后十年开始，它应该向我们东方文化－－而且特别是向以中国传统文化为代表的东方文化－－让位了（详见《"天人合一"新解》，《传统文化与现代化》1993年第1期）。

季羡林教授形象生动的论断引起不少争议。有人说这是文化循环论，有人则谓之曰一厢情愿想当然。然而，大家不能否认的却是，季教授的论断确乎反映出一种文化思潮的变动，是这种文化变动的一部分。这种文化变动，就是与八十年代文化思潮迥然相异的“国学热”。

让我们回忆一下八十年代的情景吧！假如不健忘的话，人们当还记得，那个时候，你绝对看不到季羡林先生这样的论断。即使这样的论断存在，你也听不到。因为，它被另一种声音盖住了。这种文化的声音非常高亢，格外激昂，容不得别的声音存在。这种声音，让我们想到世纪初的新文化、五四，仿佛胡适、陈独秀、李大钊、鲁迅又转世重生了。他们高喊着“打倒”、“打倒”，“拿来”、“拿来”，举着“科学”、“民主”、“西化”的大旗，披荆斩棘，前驱先路，做着“启蒙”、“教化”的工作，创造着崭新的历史。这样的文化声音，人们喜欢给它戴上一顶极端化的帽子：激进主义。

激进主义的极端化主张，是全盘西化。它可以讲出这样的极端化的语言：搞上一百年殖民地，保管中国现代化。甚者至曰：干嘛打跑日本鬼子？保不准鬼子能使咱看上彩电呢！至于老祖宗孔子、儒学、东方的“黄色文明”等等，只能是渣滓、糟粕，只有让我们唱挽歌的份儿：河殇！

然而，曾几何时，不过十年的工夫，风气又变了。八十年代的文化激进主义、全盘西化，早已让位于九十年代的文化保守主义、东方价值。笔者清楚地记得，学者们戏称为老板的沈昌文先生在接受记者采访时明确地说，他们《读书》杂志的基调要变了，要亮出保守主义的旗帜了！回头再看，当年盛极一时、令众多青年学生趋之若鹜的新老“三论”云云（控制论、系统论、信息论、耗散结构论、计量学、心理史学等，说法不一），而今安在哉！于是，季羡林教授的论断倏然出现了！一股文化的风，有别于《圣经》所谓想到哪儿就到哪儿的风，仿佛吹在冬日的林野，碰到一粒小小火星，便蓬勃燃烧起来，汇聚成九十年代最引人注目的文化景观：“国学热”。

到底有没有一个"国学热"

说起“国学热”，有人根本就不承认其存在。特别有趣的是，这些不承认的人，又大都是发动“国学热”的人（参看《孔子研究》1995年第5期）。有位搞国学的中年教授甚至说：现在的大学生连古文都看不懂，更别说读“十三经”了，夫复何谈“国学热”！

事实上，国学“热”还是“不热”，并不决定于是否承认，与大学生能否读懂古文也没有什么必然联系。遥想当年，五四巨子的国学功力，哪一位不是顶瓜瓜？然而，在风气云起、舆论形成的时候，在思想的冲动下，“国学”在他们的胸膛中又何尝“热”得起来！文化，特别是文化思潮，时常有它的盲动性，这又经常是理性、权势乃至政治所无法左右的。只有待风气转变、舆论倒戈、理性重伸的时候，人们收拾身心，痛定思痛，才未尝不会“绚烂终归平淡”，重踏来时路。所以，思想启蒙、开一代风气的巨子严复，临死前却说了这么一句话：“中国必不亡，旧法可损益，必不可叛。”这也就是文化保守主义最精粹的宣言了！而我们观察八、九十年代两朝均为活跃的若干学人（如李泽厚，见《原道》丛刊第1、2辑），又何尝不是如此！

搞国学的人不承认存在一个"国学热"，不敢乎？不愿乎？不敢，何以不敢？不愿，何以不愿？倒是一些反“国学热”的人，一口咬准，“国学热”是明摆着的。要是连他们都不承认有一个"国学热"，那他们反什么呢？自然，搞国学的人硬说没有什么"国学热"，也就让对方没什么可反了！学术、学术，就是"学"与"术"。1998年，李慎之先生发表长文《什么是中国现代学术经典》（上海《文汇报》1998年8月28日），对刘梦溪主编的《中国现代学术经典》丛书及其为该丛书所作的长序提出商榷意见。在我的今儒学案中，李老是划归在反"国学热"一系中的，刘先生则归在国学一系里面。所以，李老这篇文章，我以为可以看作是国学与反国学论战的最新动向。而熟悉李老的人想必都知道，他的文章篇篇精彩，无一例外，本篇也就不能逃过－－反正我读过之后，是非常感动的。因为，李老文章的某些具体论断，可以商量，可以再议，但整篇文章的基调，却是明亮健康、积极向上、使人激动的。他开篇便依照刘序的顺序，提出什么是"学术"的问题。这个问题，当然可以讨论，而有的时候也会出现尴尬，即你不讨论，我倒明白；你一讨论，我反而糊涂。而我是宁愿从社会学的角度出发，将"学术"解释为"学"加上"术"的。不是吗？我们在"国学热"的讨论中，就不仅仅看到了"学"，而是还看到了"术"。至于说什么是"学"，什么是"术"，我以为只有请读者去"得意忘言"了－－在学术讨论中，我们是否也可以像在文学中那样，有余不尽，不把话说光，而是留些思索或想象给读者呢？顺便说几句，刘梦溪先生洋洋洒洒的大序谓夏曾佑曾主持上海《时务报》，我的印象是夏氏与《时务报》根本就没有关系；又说儒学固然长期处于正统地位，而荀、墨等诸子之学也没有消逝，我却以为荀学原本属于儒学，梁启超、夏曾佑等人甚至以为两千年中国之学术，荀学而已；又谓章太炎"不信晚清以来的地下发掘物"，容有可商；至于所谓"康有为在晚清思想界的影响不可低估"云云，却是无须去说的。

开了那么多会，写了那么多书，搞了那么多讲座，游了那么多国家，得了那么多资助，办了那么多刊物，建了那么多组织，受了若干次接见，还说没有一个"国学热"，谁能信呢？当然，这里有个标准问题。悬想着今后的大发展，我们可以说它还不够热；比照着往日的破四旧，我们也可以说它热得过分了。重要的是，大家都应该首先本着公正、平实、客观的态度来讨论问题，其次要厘清逻辑界划，不要在不同的层次上讨论问题。不然的话，夹带着意气和情绪，挟裹着权势和信仰，在不同的层次上各说各话，清水也只能是越搅越浑。

当然，我无法回答"国学热"这个词是谁发明的，是谁最早应用的。衡估某种文化现象，往往很难甚至无法将其量化。但是，不能确定的源头可以汇成滚滚的江流，这可以说是文化大潮的另一个特点。所以，尽管"国学热"是确实的，但首先讲出"国学热"的人，又是无法确认的。这可能不符合我们的心理期待，却是本真。同时也可以看出，在知识产权的殿堂里，也有失物认领处。

每当看到：街上纷发《防盗安全》之类的手册，报纸上刊登偷盗事件，电视上报到盗窃事件……说明小偷，无时无刻就在我们身边，当我们遇上小偷是，大多数人的第一反应就是将其绳之以法——但是，对我来说确实很有意义的：认为小偷与发明者仅一步之遥!

小偷，其实是被生活所迫，才这样做，我们也得体谅啊!他们的思维态度是想怎样盗取东西而最终不被他人发现，但他是否更深入的想过没有?把盗取的东西不被人发现的方法，稍微的转换一下，用正确的是为态度去创造：防止他人盗取的致胜法宝;简单的说：就是自己盗取东西的方法防止自己盗取，这样想不是很好吗?如果他们再深入的想想，把许多盗取方法综合起来，一定会有意想不到的效果，使创造的产品更加多元化，更适合大众。这样既可以提高的人素质，也用利于社会和谐，还可以使“中国制造”转化为“中国创造”的效率提高，真是一件利民利国的好事!?不是吗?!

一种不同的思维态度，却铸成发明者与小偷两种不同的身份，最终导致人生的意义不同!

苹果的CEO史蒂夫·乔布斯在20世纪70年代成立了一家小电脑公司，急需人才。有一位营销人员被解雇了，他连续三个月没有推销出一件产品，很快被史蒂夫聘去了;有一位市场总监被解雇了，他在短短一年内，私吞了公司的五万美元，他同样被史蒂夫聘请;有一名软件工程师被解雇了，他在三年时间里没有开发出一项新产品，他同样接到了史蒂夫寄来的请函。史蒂夫觉得这个世界没有全人，也没有全才，但他们身上总有一些东西是最优秀的，我用的就是他们身上最优秀的那部分。其实，对待事情的态度一直藏匿在我们的思想里，许多人走读出人生的各个不同阶段或大或小的阴影，但是史蒂夫·乔布斯做到了，并非他们天生的个人条件比别人要强多远，而是因为他了解怎样对待事情的思维态度!不是吗?!

比如：一位教授曾说过：水有3种状态，水的状态是有温度决定的，人生的状态是由自己对事情的的思维态度决定的，假若一个人对生活的思维态度保持在0°以下，那么这个人的生活状态就是冰，他的整个人生也就是他双脚的那么大的地方;假若这个人对生活和人生抱平常的心态，那他就是一掬常态的水，他能奔流进大河?大海，但他永远离不开大地;假若一个人对生活和人生的思维态度是炙热的100℃，那他就会变成水蒸气，成为云朵，他将飞起来，不仅拥有天空，他的世界将和宇宙一样大!

所以，把一个人的命运的好坏，仅仅归结为个人是远远不够的，而思维态度才是最重要的，韩信在项羽和刘邦那里的境遇的不同，不是韩信的性格?才智和品德发生了变化，而是他的思维态度发生了改变，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”也是同样的道理。

总而言之，决定命运的是思维态度!!!朋友们，小偷和发明者，你们会选谁?一定要好好把握喔!?