雨后春笋的近义词和解释【精彩20篇】

四字词语是指广义的概念，包括成语和非成语，也叫固定词组或自由词组。下面是小编为大家整理的表示说的四字词语及解释，欢迎阅读。成语解释笨嘴笨舌      笨：不灵巧。说话表达能力很差，没有口才比手划脚      比：比拟。形容说话时用手势示意或加强语气不加思索      思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速不声不吭      吭：出声。不说话，不出声不言不语      言：讲，说。不说话，闷声不响不声不响      不说话，不出声不识高低      识：知道，认识。指说话或做事不知深浅、轻重侈侈不休      说话没完没了；唠叨低声细语      形容小声说话颠三倒四      形容神志不清或说话、做事没有次序，错误百出钝口拙腮      指口才笨拙，说话不流利狗屁不通      指责别人说话或文章极不通顺急不择言      急得来不及选择词语，形容说话十分急迫或紧张娇声娇气      形容说话娇滴滴的声气金人三缄      比喻因有顾虑而闭口不说话加油加醋      为夸张或渲染的需要，在叙事或说话时增添原来没有的内容缄口不言      缄：封闭。封住嘴巴，不开口说话绝口不道      绝口：始终不开口。指闭口不说话阿谀谄媚      阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。碍口识羞      碍口：说不出口。指怕羞而不说话。开口见心      说话直爽，没有隐曲慷慨淋漓      淋漓：充盛，畅快。形容说话、写文章意气昂扬，言辞畅快刻薄寡思      寡：少。待人说话冷酷无情，不厚道口不择言      指情急时说话不能正确用词表达或指说话随便口干舌燥      非常干渴。形容天热或说话很多，费尽口舌口角生风      比喻说话流利，能说会道口轻舌薄      形容说话刻薄尖酸唠唠叨叨      说话啰嗦，一说起来没个完理直气壮      直：正确、合理；气壮：气势旺盛。理由正确充分，说话气势就盛灵牙利齿      比喻善于说话的人留有余地      说话办事不走极端，留有回旋和变通的余地驴唇马嘴      比喻说话写文章，前言不搭后语，前后矛盾没里没外      里外不分，指说话做事不分场合喃喃自语      喃喃：连续不断地小声说话。小声地自己跟自己说话能言善辩      善：擅长；辩：辩论。形容很会说话，善于辩论，口才好名正言顺      指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分巴三览四      比喻说话拉扯，没有中心。半吞半吐      形容说话含糊不清，不直截了当。帮闲钻懒      指说话做事迎合别人的心意和兴趣。闭口藏舌      闭着嘴不说话。形容怕惹事而不轻易开口。薄唇轻言      形容多嘴，说话随便。不动声色      声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。不讳之门      讳：忌讳。指说话可以直言不讳的地方。不露声色      声：说话的声音；色：脸上的表情。心里的打算不在说话和脸色上显露出来。不蔓不枝      既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。不明不白      指说话含含糊糊，很不清楚。也形容行为暧昧。不言而喻      喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。不知高低      指说话或做事不知深浅轻重。藏头露尾      藏起了头，露出了尾。形容说话躲躲闪闪，不把真实情况全部讲出来。察言观色      察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。沉静寡言      性格深沉文静，不爱多说话。沉默寡言      沉默：不出声；寡：少。不声不响，很少说话。称雨道晴      比喻说话说不到一块。尺水丈波      比喻说话夸张，不真实。出言不逊      逊：谦让，有礼貌。说话粗暴无礼。出言无状      说话放肆，没有礼貌。出言有章      说话有条理。唇干口燥      形容说话过多而出现口干舌燥的现象。唇焦舌敝      焦：干；敝：破。嘴唇干，舌头破。形容说话太多，费尽唇舌。词不逮理      词：言语，词句。逮：到；及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。词钝意虚      形容由于心虚而说话吞吞吐吐。刺刺不休      刺刺：多话的样子。形容说话唠叨，没完没了。打蛇打七寸      比喻说话做事必须抓住主要环节。大辩不言      大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。单刀直入      用短柄刀直接刺入。原比喻认定目标，勇猛精进。后比喻说话直接了当，不绕弯子。淡而无味      淡：薄，与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。低声下气      形容说话和态度卑下恭顺的样子。滴水不漏      一滴水也不外漏。形容说话、办事非常细致、周密，无懈可击。也形容钱财全部抓在手里，轻易不肯出手。掉书袋      掉：摆动，摇动。指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。喋喋不休      喋喋：形容说话多；体：停止。唠唠叨叨，说个没完没了。东拉西扯      一会儿说东，一会儿说西。指说话条理斋乱，没有中心。对牛弹琴      讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。顿口拙腮      比喻嘴笨，不善于说话。恶声恶气      形容说话语气很凶狠，态度粗暴。防民之口，甚于防川      防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。放言遣辞      放言：敞开说；遣辞：用词造句。指无拘无束地说话或写文章。分风劈流      比喻说话干脆而有力量。附耳低言      附：贴近。贴近别人的耳朵低声说话。形容和对方密谈要事。隔墙有耳      隔着一道墙，也有人偷听。比喻即使秘密商量，别人也可能知道。也用于劝人说话小心，免得泄露。刚毅木讷      刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。隔靴搔痒      搔：抓。隔着靴子搔痒痒。比喻说话作文不中肯，不贴切，没有抓住要点。或做事没有抓住关键。拐弯抹角      沿着弯弯曲曲的路走。比喻说话绕弯，不直截了当。含着骨头露着肉      比喻说话半吞半吐，不把意思完全说出来。罕言寡语      罕、寡：少。很少开口说话。形容沉默寡言。罕譬而喻      说话用不着多比方，都能听懂。形容话说得非常明白。夹枪带棍      形容说话带刺，并牵涉旁人。祸从口出      灾祸从口里产生出来。指说话不谨慎容易惹祸。疾言厉色      疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。尖酸刻薄      说话带刺，待人冷酷。疾言遽色      言语神色粗暴急躁。形容对人发怒时说话的神情。夹七夹八      指说话东拉西扯，混杂不清。尖嘴薄舌      形容说话尖酸刻薄。简明扼要      指说话、写文章简单明了，能抓住要点。金舌弊口      金舌：用金子做舌头；弊：破。用金做的舌头，说破了嘴。比喻说话很多，枉费口舌。噤若寒蝉      噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。开台锣鼓      比喻说话或写文章的开头部分。也比喻一个事件的开头。句斟字酌      指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。缄口结舌      闭口不说话。形容理屈词穷说不出话来。也指慑于淫威不敢讲话。结结巴巴      形容说话不流利。也比喻凑合，勉强。开宗明义      开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主要意思。金人之缄      比喻因有顾虑而闭口不说话。口含天宪      天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。口出不逊      逊：谦逊。说话极不谦虚。形容狂妄自大。举止言谈      行为举动和说话言论。指人的外在风度。令人喷饭      形容事情或说话十分可笑。侃侃而谈      理直气壮、从容不迫地说话。口吐珠玑      珠、玑：都是珠宝，圆的叫珠，不圆的叫玑。形容说话有文采。来回来去      指动作或说话来回不断地重复。口齿伶俐      口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。九鼎不足为重      形容说话有分量，比较起来九鼎也不算重。开门见山      比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角。淋漓尽致      形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。夸夸其谈      形容说话浮夸不切实际。口出大言      说大话。形容说话狂妄。离题万里      形容写文章或说话同要讲得主题距离很远，毫不相干。立谈之间      站着说话的一会儿时间。形容时间极短。漏洞百出      形容文章、说话或办事，破绽很多。慢条斯理      原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。明白了当      形容说话或做事干净利落。面面相觑      你看我，我看你，不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。南腔北调      原指戏曲的南北腔调。现形容说话口音不纯，搀杂着方言。莫测高深      高深的程度无法揣测。指处世的态度、或说话、文章的内容（多不用在正面，带贬义）。呶呶不休      呶呶：形容说话唠叨；休：停止。唠唠叨叨，说个不停。讷口少言      讷口：不善于说话。不善言谈，说话不多。讷言敏行      讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。旁征博引      旁：广泛；征：寻求；博：广博；引：引证。指说话、写文章引用材料作为依据或例证。期期艾艾      形容口吃的人吐辞重复，说话不流利。恰如其分      指办事或说话正合分寸。旁敲侧击      比喻说话、写文章不从正面直接点明，而是从侧面曲折地加以讽刺或抨击。破绽百出      比喻说话做事漏洞非常多。平铺直叙      铺：铺陈；叙：叙述。说话或写文章不加修饰，没有起伏，重点不突出。钳口结舌      钳口：闭口。闭口不说话。形容理屈词穷说不出话来。也指慑于淫威不敢讲话。潜移默化      潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。轻描淡写      原指描绘时用浅淡的颜色轻轻地着笔。现多指说话写文章把重要问题轻轻带过。恰到好处      指说话做事恰好到了最合适的地步。怯声怯气      形容说话的语气胆小而不自然。人微言轻      地位低，说话不受人重视。钳口不言      钳口：闭口。闭着嘴不说话。三缄其口      缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。闪烁其辞      闪烁：光一闪一闪，比喻说话吞吞吐吐。指说话吞吞吐吐，不肯透露真相或回避要害问题。搔到痒处      比喻说话说到点子上。舌敝唇焦      敝：破碎；焦：干枯。说话说得舌头都破了，嘴唇都干了。形容费尽了唇舌。声如洪钟      洪：大。形容说话或歌唱的声音洪亮，如同敲击大钟似的。涩于言论      形容说话迟钝。杀彘教子      彘：猪。父母说话算数，教子诚实无欺。生拉硬扯      形容说话或写文章牵强附会。也形容用力拉扯，勉强别人听从自己。说一不二      说怎么样就怎么样。形容说话算数。顺水推舟      顺着水流的方向推船。比喻顺着某个趋势或某种方便说话办事。声色俱厉      声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。守口如瓶      守口：紧闭着嘴不讲话。闭口不谈，象瓶口塞紧了一般。形容说话谨慎，严守秘密。谈言微中      微中：微妙而又恰中要害。形容说话委婉而中肯。通情达理      指说话、做事很讲道理。四平八稳      原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。顺风驶船      比喻自己没有主意，跟着别人说话或办事。拖泥带水      比喻说话做事不干脆利落。吞吞吐吐      想说，但又不痛痛快快地说。形容说话有顾虑。望风希旨      指说话行事迎合上面和意旨。天花乱坠      传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。系风捕影      拴住风，捉住影子。比喻无法办到的事。也比喻说话做事以不可靠的传闻或表面现象作根据。无的放矢      的：靶心；矢：箭。没有目标乱射箭。比喻说话做事没有明确目的，或不切合实际。未可厚非      厚非：过分责难、责备。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。文不对题      文章里的意思跟题目对不上。指人说话或写文章不能针对主题。项庄舞剑，意在沛公      项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。下阪走丸      阪：斜坡；丸：弹丸。在斜坡上往下滚弹丸。比喻说话敏捷流利。牙牙学语      形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。言而无信      说话不算数，没有信用。悬河泻水      悬河：瀑布；泻水：水很快地往下流。河水直往下泻。比喻说话滔滔不绝或文辞流畅奔放。一窝蜂      一个蜂巢里的蜂一下子都飞出来了。形容许多人乱哄哄地同时说话或行动。言简意赅      赅：完备。话不多，但意思都有了。形容说话写文章简明扼要。心拙口夯      心思笨，又不善于说话。一尺水十丈波      比喻说话夸张，不真实。言而有信      说话靠得住，有信用。言寡尤，行寡悔      指说话做事很少犯错误。言重九鼎      形容说话有分量，比较比来九鼎也不算重。要言不烦      要：简要；烦：烦琐。指说话或写文章简单扼要，不烦琐。烟不出火不进      形容人慢性子，不爱说话。一诺千金      诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。牙白口清      比喻说话清楚。一字一板      形容说话从容清楚。言必有中      中：正对上。指一说话就能说到点子上。

【拼 音】chì chù

【近义词】：踟蹰

【释义】：意思为慢步行走;形容小步慢走或时走时停。

【引证释义】：

1、慢慢走;如：

①踟蹰横渡口，彳亍上滩舟。——李贽《观涨》

②彳亍中辍，馥焉中镝。— 西晋《文选·潘岳》《射雉赋》张铣注：彳亍，行皃，中少留也。

③彳亍而无所趋，拳拘而不能肆。 ——唐 柳宗元《答周君巢书》

④彳亍而行，如酒醉者。——清 昭梿 《啸亭杂录·宋延清》

⑤但他没有多少地方可走，而一个人在街上彳亍着。——沙汀《磁力》

⑥1972年北京大部分人彳亍而行，如今他们骑自行车，有些人还有汽车。——美国 尼克松著《1999年：不战而胜》，王观声等译。

2、徘徊;如：

默默彳亍着，

冷漠，凄清 ，又惆怅。——戴望舒《雨巷》

3、犹疑不定;如：

欲留色枯槁，欲归心彳亍。——明袁宏道《初度戏题》

疾驰： 疾，急速,猛烈。驰，车马飞快的奔跑。意思就是车马急速奔跑。形容跑得飞快。

英文翻译：gallop at full speed

详解：

(1).迅速奔驰。《管子·水地》：“庆忌者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好疾驰。” 秦牧 《花城·赌赛》：“自行车疾驰在公路上。”

(2).借指某种事物快速掠过。 杨沫 《乡思的朝和暮》：“我凝神注视着车窗外那疾驰而过的每一条小河，每一簇树丛，每一座山丘。”

(3).急速行进。 唐 韩愈 《平淮西碑》：“ 愬 ( 李愬 )用所得贼将，自 文城 因天大雪，疾驰百二十里，用夜半到 蔡 。”《水浒传》第一○九回：“ 宋江 闻报，催动大军，疾驰上前，将 南丰城 围住。” 郭沫若 《洪波曲》第十章三：“于是集中乘者于一车，开足马力，疾驰过 武昌市 。”

【火中取栗解释】偷取炉中烤熟的栗子。比喻受人利用，冒险出力却一无所得。

【火中取栗的反义词】

坐享其成(解释——享：享受;成：成果。自己不出力而享受别人取得的成果。)

【火中取栗的近义词】

自食其力(解释——依靠自己的劳动所得来生活。)

自力更生(解释——更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。)

【用火中取栗造句】

1. 任何人都不会允许自己被利用来为别人火中取栗。

2. 在伊拉克战争期间，一些女记者直接到前线采访，其冒险程度无异于火中取栗。

3. 人间痉挛疼痛了现实的神经,心灵的渊薮里火中取栗。

4. 如果自己不积累经验，又很有可能火中取栗。

5. 生活中，火中取栗的事经常发生。

6. 火中取栗的事情，会给别人带来很大伤害。

7. 妈妈教育我，不能做火中取栗的事情。

8. 老师说，要以诚待人，不做火中取栗的事。

9. 自己既不做火中取栗的事情，也不能把这种事情发生在其他人身上。

10. 火中取栗是人人都唾弃的事情。

导语：以逸待劳比喻要保存实力。这一计是三十六计中的第四计。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅。

【汉字书写】：以逸待劳

【汉语注音】：yǐ yì dài láo

【成语出处】：春秋.孙武《孙子.军争》：“以近待远，以佚(逸)待劳，以饱待饥，此治力者也。”

【成语语法】：偏正式;作谓语、宾语、状语;含褒义;指作战、工作等方法。

【以逸待劳的意思】：逸：安闲;劳：疲劳。作战时做好准备，养精蓄锐充分休息，等待奔波疲劳的敌人进犯时有力地给予出奇制胜的回击。比喻要保存实力。这一计是三十六计中的第四计。

【以逸待劳的近义词】：养精蓄锐、一张一弛、有劳有逸;

【以逸待劳的反义词】：疲于奔命;

【以逸待劳的故事】

汉朝时期，大将军冯异派兵去攻打一座城池，另一个部队派出更多的兵力向这座城池进军，也想占领这座城池。冯异的军师这时侯劝他说：“敌人兵力强大，不如我们撤兵吧。”冯异说：“我们只要在敌人到城池之前赶到，然后安营扎寨士兵们养精畜锐，等敌人刚来的时侯趁他们还很疲劳，我们就能把他们一举奸灭。”于是冯异下令军队快速行军，在敌人之前便赶到了这座城池。他叫士兵把城门关好，不准走漏半点风声，以免打草惊蛇，并让士兵们吃饱喝足，好好休息，等待敌军的到来。果然，第二天敌军到城池的时侯士兵们累得都东倒西歪了。他们看到城池里没有丝毫动静，便准备进城休息，这时侯城里战鼓突然响了起来，冯异带着千军万马冲出城池，一骑精锐之师势如破竹把疲惫的敌军杀得四处乱逃。

【以逸待劳例句】

明.罗贯中《三国演义》第九十九回：“孔明笑曰：‘何其愚也!吾令汝等去，自有主见：吾昨夜仰观天文，见毕星廛于太阴之分，此月内必有大雨淋漓;魏兵虽有四十万，安敢深入山险之地?因此不用多军，决不受害。吾将大军皆在汉中安居一月，待魏兵退，那时以大兵掩之：以逸待劳，吾十万之众可胜魏兵四十万也。’”

清.李宝嘉《官场现形记》第一十八回：“老师的事情，门生还有不竭力的吗?但有一件，我们也只可以逸待劳，以静待动，等他们来请教我们。”

姚雪垠《李自成》第二卷第二十三章：“依我愚见，目前就抽出一支精兵，并起赴陈留附近，或陈留与通许之间，以逸待劳，使左军不能直达开封城外。”

【以逸待劳造句】

在股市里频繁交易往往力不从心，倒不如以逸待劳寻找最适合的机会再介入。

每次热血传奇攻城的时侯我们都以逸待劳，等他们打得精疲力尽我们再卷士重来打得他们狼狈不堪。

导语：九死一生也用来形容所处的环境或情况极端危险。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅，供参考

【汉字书写】：九死一生

【汉语注音】：jiǔ sǐ yī shēng

【成语出处】：战国.楚.屈原《离骚》：“‘亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。’唐.刘良注：“虽九死无一生，未足悔恨。”

【成语语法】：联合式;作谓语、定语;表示人的经历。

【九死一生的意思】：九：表示多数或多次。命运不济，多次濒临绝境历经艰险或多次死里逃生。也用来形容所处的环境或情况极端危险。

【九死一生的近义词】：万死一生、死里逃生、虎口余生;

【九死一生的反义词】：安然无事、安如泰山、安然无恙;

【九死一生的故事】

“九死一生”这个成语是从诗人屈原的《离骚》诗里演变出来的，当时楚国的诗人屈原受奸人所害被流放在外，他在恶劣的环境下还想念着楚国和百姓们，他写了《离骚》这首诗用来表达自已的情感。诗中有一节是这样写的：“长太息以掩涕兮，哀人生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”这首诗的意思是：我常常用袖子边擦眼泪边叹息，我无时不刻不在想念着楚国艰辛劳苦的百姓，我的行为也是为了追求美好的生活，却因此被人辱骂还丢掉了官职。我被流放被迫害被侮辱，因为我的身上戴着蕙草，我还采了佳卉与芳草。只要我是真心实意的，就算为了它死上九次我也决计不会后悔。

【九死一生例句】

元.王仲文《救孝子》第一折：“您哥哥剑洞枪林快厮杀，九死一生不当个耍。”

西汉.司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?”

清.曹雪芹《红楼梦》第七回：“你祖宗九死一生挣下这个家业，到如今不报我的恩，反和我充起主子来了。”

《古今小说.杨谦之客舫遇侠僧》：“杨益道：‘蛮烟瘴疫，九死一生，欲待不去，奈日暮途穷。’”

【九死一生造句】

他是一名消防战士，经历了形形色色的任务几乎是九死一生的活了下来。

从高龄产妇的角度来说，这一次的生产对她来说可谓是九死一生，最后她还是幸运的活了下来。

敬重;重视。

①《汉书·萧望之传》：“望之、堪本以师傅见尊重，上即位，数宴见，言治乱，陈王事。”

②宋欧阳修《皇从侄博平侯墓志铭》：“尊重师友，执经问道无倦色。”

③明 冯梦龙 《东周列国志》第七十一回：“(田)穰苴请曰：‘臣素卑贱，君擢之闾里之中，骤然授以兵权，人心不服。愿得吾君宠臣一人，为国人素所尊重者，使为监军，臣之令乃可行也。’”

④柔石《二月》十：“你应该尊重舆论一些，众口是可怕的。”

⑤巴金《探索集·怀念老舍同志》：“他们是热爱老舍的，他们尊重这位有才华，有良心的正直、善良的作家。”

尊贵;显要。

①汉陆贾《新语·资质》：“夫公卿之子弟，贵戚之党友，虽无过人之才，然在尊重之位者，辅助者强，饰之者巧，靡不达也。”

②《史记·汲郑列传》：“人或说 黯 曰：‘自天子欲群臣下大将军，大将军尊重益贵，君不可以不拜。’”

③唐范摅《云溪友议》卷一：“崔生叩头谢曰：‘适憩旅舍，日已迟晚。相公尊重，非时不敢具陈卑礼，伏乞哀怜，获归乡里。’”

庄重;自重。

①《朱子语类》卷七一：“范文正公 等行得尊重，其人才亦忠厚。”[2]

②《二刻拍案惊奇》卷九：“官人请尊重，有话慢讲。”

③曹禺《雷雨》第二幕：“用不着你问。请你自己放尊重一点。”

对对方的敬称。

①唐杜牧《上李太尉论北边事启》：“敢以管见，上干尊重。”

②《三国志平话》卷中：“ 诸葛 问曰：‘尊重何人也?’ 玄德 曰：‘念刘备是 汉 朝十七代玄孙、中山靖王刘胜之后，见辛冶守。’”

③《初刻拍案惊奇》卷二八：“路径不平，恐劳尊重，请登羊车，缓游园圃。”[1]

导语：谐音对联是对联的一种有趣的对联形式。下面是小编为大家整理的谐音对联及解释精选，欢迎大家阅读!

一

三天不吃饭，胸中无点屎;

六月穿棉袄，胯下有汗淋。

刘宁对周济。“点屎”谐“典史”;“汗淋”谐“翰林”

二

道童锅里煎茶，不知罐煮;

和尚墙头递酒，必是私沽。

陈道复对唐寅。“罐煮”谐“观主”;“私沽”谐“师姑”

三

灯笼笼灯，纸壳原来只防风;

鼓架架鼓，陈皮不能敲半下。

药名巧对。“纸”谐“枳”;“下”谐“夏”

四

打铁锤鸣，红火焰中三尺雪;

弹棉弓响，白云堆里一声雷。

明代一考官想除一考生之名，出上联试之，考生应以下联，功名得留。“打铁锤鸣”谐“打叠除名”，“弹棉弓响”谐“但愿公想”，即从国家社稷出发

五

乞丐分符，教化大行于郡邑;

优伶秉铎，弦歌遍沐于胶庠。

清松陵有富人生性鄙吝，以叫化得名，康熙年间援例加纳为县令，同时有某人以善歌而得选某省教职，乃有是联。“教化”谐“叫化”

六

伏羲抖乱神农草，伯夷叔齐;

钟离失却吕公绦，寒山拾得。

刘珏。“叔齐”谐“束齐”

七

陈教授数茎头发，无髻可施;

陆大参一道髭髯，何鬚如此。

陈震对陆容。“髻”谐“计”，“鬚”谐“须”

八

蜘蛛结网转运丝，来往巡檐;

鹁蛤带铃左右翼，纵横出哨。

于谦对某翰林。“转运丝”谐“转运司”，“巡檐”谐“巡盐”，皆官名

九

播谷禽鸣，催起农夫忙播谷;

提壶鸟语，唤醒酒客出提壶。

前一“播谷”谐“布谷”，“提壶”谐“鹈鹕”，皆鸟名

十

两猿截木山中，这猴子也会对锯;

匹马陷身泥内，此畜牲怎得出蹄。

陈启东戏对陆文量。“锯”谐“句”，“蹄”谐“题”

十一

和尚上楼，楼高梯短，何上，何上;

尼姑沽酒，酒美价廉，宜沽，宜沽。

和尚、尼姑戏对。“何上”谐“和尚”，“宜沽”谐“尼姑”

十二

二猿断木深山中，小猴子也敢对锯;

一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄。

一说陆容、陈震互对，一说解缙、李调元互嘲。“锯、题”谐“句、题”

十三

两舟竞渡[两船并行]，橹速不如帆快;

百管争鸣[八音齐奏]，笛清难比箫和。

陈洽父子巧对。“橹速、帆快、笛清、箫和”分别谐“鲁肃、樊哙、狄青、萧何”

十四

礼部重开天榜，状元榜眼探花，有些惶恐;

内阁翻成妓馆，乌归王巴篾片，总是遭瘟。

明温体仁为乌程籍归安人，王应熊为巴县人，广有恶行，吴宗逵秉二人意旨为恶，时人视为“篾片”。适逢礼部堂官黄士俊、孔贞运、陈子壮为三鼎甲，有人乃题上联。“惶”谐“黄”，指黄士俊;“恐”谐“孔”，指孔贞运;“乌归”乃“乌程归安”之省，谐“乌龟”，指温体仁;“王巴”谐“王八”，指王应熊为巴县人;“瘟”谐“温”，亦指温体仁 。

冬天是一个寒冷的季节，下面是小编整理的形容冬天的词语与解释，希望对大家有帮助！

一、有关冬季的称呼

冬天：冬季。

冬季：一年的第四季，我国习惯指立冬到立春的三个月时间，也指农历十、十一、十二等三个月。

冬令：冬季。注意：冬令，也指冬季的气候。

初冬：冬季的开头。

残冬：冬季的末尾。例：“残冬已过，春天来到了。”

隆冬：冬天最冷的阶段。

孟冬：冬季的第一个月。

仲冬：冬季的第二个。

季冬：冬季的第三个月。

严冬：冬天特别冷的时节。

十冬腊月：指农历十月、十一月(冬月)、十二月(腊月)，天气寒冷的季节。也称为“寒冬腊月”。

数九寒天：数九，从冬至开始每九天是一个“九”，从一“九”数起，数到九“九”为止。形容特别冷的冬天。

归纳：

冬天 冬季 冬月 冬日 冬时 冬令 冬至 东末 冬雪 立冬 初冬 暮冬 深冬 晚冬  严冬 隆冬 小寒 大寒 小雪 大雪 冰雪 雪花 朔风 入九 数九 残冬 寒冬

二、形容冬季的词语解释

⊙严寒：极冷。例。“深秋已过，严寒的冬天就要到来了。”

⊙刺骨：如寒气侵入肌骨，形容极冷。如“寒风刺骨”。

⊙暴风：猛烈的风。

⊙冷冰冰：形容物体很冷。注意：一般多用于形容不热情或不温和。

⊙冷丝丝：形容有点冷。例：“这屋子没生火炉，窗缝也没糊，给人冷丝丝的感觉。”

⊙冷飕飕：形容风很冷。例：“由于身体太弱。虽然穿得很多，但我还是感到冷飓耀的。”

⊙冷森森：形容冷气逼人。例：“刚走进山洞，就感到冷森森的，不由自主地打了几个寒颤。”

⊙北风：引作冬天的风。例：“北风呼啸，大雪纷飞。”

⊙大风：风力很强的风。

⊙风暴：刮大风而且往往同时有大雨的天气气象。也用以比喻规模大而来势猛烈的事件或现象。

⊙寒冬：泛指寒冷的冬天。如“寒冬腊月”。

⊙寒风：冬天寒冷的风。例：“寒风凛冽，侵人肌骨。”

⊙寒风凛冽：凛冽，刺骨的寒冷。形容十分寒冷。

⊙疾风：急剧猛烈的风。

⊙狂风：狂暴的风。

⊙狂飙：狂风。多用于书面语。

⊙冷风：寒冷的风。也比喻政治逆流a 如“吹冷风”。

⊙烈风：同狂风。

⊙逆风：迎面而来的风。

⊙强风：特大的风。例：“一场强风来临，立时天昏地暗，飞沙走石，路上的人们被吹得东倒西歪。”

⊙顺风：顺着人、车、船行走方向刮的风。也用于友人启程远行时的祝辞。如“一路顺风”。

⊙朔风：北风，表冬天的风。多用于书面语。例：“冬天，朔风呼叫，夹着阵阵雪沙，扑打着人们的脸颊。”

三、常用形容冬季的成语解释

⊙大雪纷飞：形容雪很大。

⊙滴水成冰：水滴一落下来就成了冰。形容天气非常寒冷。例：“北方的天气十分寒冷，滴水成冰。”

⊙寒风刺骨：寒冷的风冻得骨头疼。形容天气风寒。例：“北方冬天的清晨，滴水成冰，寒风刺骨。”

⊙天寒地冻：形容天气十分寒冷。例：“他抡起大镐来象旋风似的，尽管是天寒地冻的十冬腊月，还是满头大汗。”

⊙鹅毛大雪：形容状如鹅毛般大而轻的雪。例；“狂风过后，便下起了鹅毛大雪。”

⊙白雪皑皑：形容雪很洁白。白雪皑皑是冬天的景象。

⊙冰天雪地：形容冰雪漫天盖地。

⊙飞沙走石：形容风刮得很猛烈火情景。例;“顿时狂风大作，昏天暗地，飞沙走石，路人掩面。”

⊙天寒地冻：形容天气特别冷。

形容冬天的句子

1、冬天的北风凛冽，银灰色的云块在天空中奔腾驰骋，寒流滚滚，正酝酿着一场大雪。

2、冬天来了也就预示着春天快要到了。冬就好像春的彩排，一切都准备好了的样子：河水结冰了，好像是为了春天能解冻；树叶凋落了，好像是为了春天能萌发新芽；动物们冬眠了，好像是为了春天能“重获新生”……看来已经万事俱备，只欠花开了！

3、这动人的雪花打动着我的心，我不由地伸出手去。雪花是这样的调皮，我想用手去抓它，它却从我手指缝里逃走，当我无心时，却拼命地飘落在我的手上，凉丝丝的好清凉的感觉啊！我呼出一口热气，雪花变成了晶莹的小珍珠。抬头仰望好似我也要化为其中一朵小雪花，飘飘欲仙地飘走了。

4、冬天的阳光是和蔼可亲的，淡淡的，温暖的，不带一点暴戾、骄横，尤如兰花幽幽飘散着淡雅芳香，将你的身体拥着，软酥酥的。

5、冬天的早上阳光明媚，给大地披上一层光辉，它是美丽的；忙碌的人们在早上尽情享受那温暖的阳光，在冬天里感受到阳光对人类有多么大用途，在冬天里它是人类的“温暖符”，你们赶快去享受冬日的阳光吧！

6、人们走了一会儿，嘴里、鼻孔里喷出来的热气瞬间凝成了一层层霜花儿，冻结在皮帽四周，恰似一顶银色的头盔戴在他那冻得通红的脸膛上。

7、冬天是洁白的，每逢大雪过后，一层薄薄的白雪，就像巨大的、轻柔的羊毛毯子，覆盖住了整个大地。站在白皑皑的雪地里，仿佛置身于一个传说中的童话世界，自己则是那漂亮的公主，欣赏着冬天的朦胧美。冬又像一位爱干净的小女孩儿，浑身雪白，戴着雪白的绒帽，穿着白色的绒衣裤，脚上着一双白皮靴，就像一个可爱的白绒球一般。她用胖胖的小手，指挥着雪花向大地飞舞，去清除那里的污垢。雪花们顺从地听从冬的指挥，舞动着美丽的六角形身体，飘落在大地上。就在她进行魔法表演时，大地从此变得更加美丽动人了。

8、冬天天地之间白茫茫的一片，雪花纷纷扬扬的从天上飘落下来，四周像拉起了白色的帐篷，大地立刻变得银装素裹。我不禁想起一句诗“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”真美呀！

9、冬天已挥着翅膀飞来了。那些在春天用光了劲的花儿，如今已睡意朦胧；在夏天用光了绿的小草，如今也不愿动弹；在秋天舞得尽兴了的大树，如今边背靠着墙，叉着手，光着身子晒太阳。而大地也想沉睡，就让阳光开始“迟到早退”。而我眼中的冬天也随之而变。

10、在这样寒冷的天气里，可以看到不畏寒风，亭亭玉立的一排排柏树。在校园的走廊两旁，闪动着一个个绿色的身影。在寒冷的冬天里，柏树还是那样浓郁苍翠生机勃勃。

11、冬天，户外那粘满霜雪的柳树上尽是树挂，像是一根根银条悬挂在树上，格外壮观。

12、暖暖的阳光隔着窗玻照射进来。光与能量洒在屋内的地板上，屋里暖了，室内亮了，就连窗帘儿的花纹都印在了地板上。窗玻楞框的影子，不容置疑的重新划分着地板的结构，方的，长的，菱形的，斜方的，大手笔加大写意还有大夸张，真得很神奇。

13、十冬腊月天，雪堵着窗户，冰溜子像透亮的水晶小柱子，一排排地挂在房檐上。

14、这年冬天，地都冻裂了缝，小北风像刀子似的猛刮，大雪满天飞。

15、雪后，那绵绵的白雪装饰着世界，琼枝玉叶，粉装玉砌，皓然一色，真是一派瑞雪丰年的喜人景象。

16、清晨，一轮橘红色的阳光从地平线上升起，给笼罩在氤氲迷雾的大地涂摸上了一层霞光，虽是冬天，浓重的白霜盖住了草丛、田垛、菜蔬、田间、原野。然而这丝丝缕缕黄灿灿的光亮驱散了雾障霜凝朦胧的早晨，尤如穴居久了的生灵凝聚的血液重又活跃起来了。阴冷了一段时日的冬天，乘着这明媚的亮光，几乎家家户户皆争先恐后洗衣搓被单，翻晒被褥，阳光是有味道的，晚上躺在接受了紫外线曝晒的被窝里，郁香浓烈，连做的梦都是那般的甜。

17、大雪随着寒冬来了，街道仿佛是银子铸成的，那么亮，那么有光辉，长长的冰柱像水晶的短剑挂在檐前，行人的呼吸也化作了一股股白烟。

18、落日的余辉懒洋洋的爬过山那洁白而光滑的肌肤；暖暖地照在这片静谧的大地，天边的云儿飘过，像是在追随同伴的脚步；温蓝如玉般的湖水缓缓地流着，湖边横斜着几尾小舟，隐隐约约有几点渔火在闪耀、也许景色太寂寥时，心情便会唱歌，歌声伴着湖水，要将我带到那令人怀念的往昔岁月，带着点神伤，可是当我转头想要离开的时候，看到了山的另一头，那是太阳再次升起是地方啊，也许明天春天就会来临！

19、冬天下午4点多，太阳就已经收起它那淡淡的光，好像也怕冷似的，躲进了像棉胎一样厚的云层。

20、冬天，万木凋零、寒风刺骨，大地银装素裹、耀眼夺目；冬天，呵气成霜，丝丝浮云无忧无虑地静静飘游着；冬天，趣味无限，打雪仗、堆雪人、溜冰，孩子们冻得红扑扑的小脸蛋像那六月盛开的玫瑰花；冬天，冰凌垂挂，聚水保墒，带着美好的信息，孕育着美好的希望，降落到人间……

冬天，指冬季。北半球一年当中最寒冷的季节，其他的为春、夏、秋。下面是小编为你带来的形容冬天寒冷的词语（含解释） ，欢迎阅读。

形容冬天寒冷的四字词语（含解释）

酷寒：形容天气北常人.例：大兴安岭冬天是酷寒的,几乎天天下雪,整个山岭白茫茫的一片.

冷峭：形容冷气造人.注意：也表示为人刻薄,话语尖刻.

料峭：(书)形容微寒.常说春寒料峭.例：在料峭的寒风中他显得十分惊悴.

凛冽：寒冷.例：北风凛冽,大雪纷飞.

凛凛：寒冷.例：东北的冬天,寒风凛凛,冰天雪地,十分寒冷.注意.威风凛凛中的凛凛表示严肃、敬畏的样子.

清冷：凉爽而略带寒意.

死冷：死：很.很冷.例：这是一个死冷死冷的冬天,刚一出屋,脸和鼻子就象用刀割的一样冻得难受.

严寒：极冷.例.深秋已过,严寒的冬天就要到来了.

冷冰冰：形容物体很冷.注意：一般多用于形容不热情或不温和.

冷森森：形容冷气逼人.例：刚走进山洞,就感到冷森森的,不由自主地打了几个寒颤.

冷丝丝：形容有点冷.例：这屋子没生火炉,窗缝也没糊,给人冷丝丝的感觉.

冷飕飕：形容风很冷.例：由于身体太弱.虽然穿得很多,但我还是感到冷飓耀的.

哑巴冷：(方)形容气候干冷.

冰天雪地：冰雪漫天盖地,形容非常寒冷.

滴水成冰：水滴一落下来就成了冰.形容天气非常寒冷.例：北方的天气十分寒冷,滴水成冰.

冻手冻脚：形容天气寒冷.

寒风刺骨：寒冷的风冻得骨头疼.形容天气风寒.例：北方冬天的清晨,滴水成冰,寒风刺骨.

寒气逼人：非常冷,多形容天气.例;数九以来,朔风吹,寒气逼人,这又是一个奇冷的冬天.

天寒地坼：形容天气寒冷,把地都冻裂了.例：这天寒地坼的冬季,正是伐木的黄金季节.

天寒地冻：形容天气十分寒冷.例：他抡起大镐来象旋风似的,尽管是天寒地冻的十冬腊月,还是满头大汗.

透骨奇寒：冷气穿透了骨头,形容天气非常寒冷.例：当黎明的曙色*尚未到来的时刻,我感到透骨奇寒,便匆匆跑回宿舍,取件衣服披上.

雪窖冰天：严寒的地区,含有严寒的意思.例：汉使苏武在雪窖冰天的北国,为匈奴牧羊十九年.

雪虐风饕：风雪交加.形容严寒.

寒：冷.一般不单用,能组成严寒、酷寒、寒冷等.注意：要与表示害怕、畏惧的心寒、胆寒中的寒,表示贫困的贫寒中的寒意义区别开.

冷：温度低.

冽：(书)寒冷.一般不单用.

凛：寒冷,不单用,能组成凛冽、凛凛等.

暴冷：形容突然间冷起来.例：由于西伯利亚寒流的侵袭,刚一入冬,天气就暴冷起来,真叫人有点受不了.

冰冷：很冷.例：在腊月的早晨,手伸到水中感到冰冷刺骨.

刺骨：如寒气侵入肌骨,形容极冷.如寒凤刺骨.

干冷：干燥而寒冷.例：今年的冬天无风无雪,干冷干冷的.

寒冷：冷.多用以形容气候.例：寒冷的冬天被温暖的阳春取代了,万物充满了生机.

寒峭：形容冷气逼人.多用于书面语.

导语：出言不逊形容说话不客气粗暴傲慢无礼。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅，谢谢。

【汉字书写】：出言不逊

【汉语注音】：chū yán bù xùn

【成语出处】：晋.陈寿《三国志.魏书.张郃传》：“图(郭图)惭，又更谮郃曰：‘郃快军败，出言不逊。’郃惧，乃归太祖。”

【成语语法】：主谓式;作谓语、定语、状语;含贬义;重在表示说话没有礼貌。

【出言不逊的意思】：逊：谦虚恭顺，有礼貌。形容说话不客气粗暴傲慢无礼。

【出言不逊的近义词】：出口伤人、恶语伤人、出言无状、血口喷人;

【出言不逊的反义词】：彬彬有礼、谦厚有礼、平易近人;

【出言不逊的故事】

三国时期，张郃最初是在袁绍麾下担任中郎将，在曹操带兵攻打乌巢的时侯，张郃看形势危如累卵便向袁绍建议道：“曹操兵强马壮，乌巢如果失守的话我们便很可能功亏一篑，您也将陷入前途未卜的境地，应该派兵援救乌巢。”郭图听了张郃的意见后提出了反对意见，他说：“你的分析是错误的，我们现在向曹操的大本营发起进攻，曹操必然要撤兵，乌巢的危机便化解了，这是效仿围魏救赵的思路。”张郃听了却急不可耐地说道：“曹操的营地坚如磐石，要想攻下来十分困难，倘若淳于琼被捉的话，我们都要变成俘虏。”最终袁绍听取了郭图的意见，派兵袭击曹操的大本营，派小分队去救援乌巢。果然如张郃所料袁绍的部队不仅没有攻下曹营，还改得溃不成军。郭图此时羞愧难当，他不仅不承认失误还诬陷张郃，他跟袁绍说：“张郃是个傲慢无礼的人，不仅出言不逊还目中无人，这次我们战败他却得意忘形。”袁绍听了以后也对张郃有了意见，张郃知道袁绍这里是呆不下去了，于是便投奔曹操去了。

【出言不逊例句】

明.冯梦龙《喻世明言》卷三十一：“八岁纵笔成文，本郡举他神童，起送至京。因出言不逊，冲突了试官，打落下去。”

明.凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十四：“话说山东有一个耕夫，不记姓名。因耕自己田地，侵犯了邻人墓道。邻人与他争论，他出言不逊，就把他毒打不休，须臾身死。”

森村诚一《东京空港杀人案》第三章：“出言不逊，原谅你一回。希望你好自为之，别再胡说八道!我们这些人都是政府委派，是代表政府的”

莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》：“他对我出言不逊,把剑在他自己头上舞得嗖嗖直响,就像风在那儿讥笑他的装腔作势一样。”

【出言不逊造句】

正因为位高权重的他爱屋及乌，所以她身边的人都是狗仗人势，对任何人都是出言不逊的。

他腐败的车辙马迹被别人发现了，他从此便不敢再对人出言不逊，也是怕打草惊蛇别人去举报他。

导语：乐不思蜀比喻沉迷于现有状况，忘记曾经的志向，不思进取。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅，谢谢。

【汉字书写】：乐不思蜀

【汉语注音】：lè bù sī shǔ

【成语出处】：晋.陈寿《三国志.蜀书.后主禅传》裴松之注引《汉晋春秋》：“司马文王与排宴，为之作蜀故技，旁人皆为感怆，而禅喜笑自若……他日，王问禅曰：‘颇思蜀否?’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”

【成语语法】：紧缩式;作谓语、定语;含贬义，用于形容忘本。

【乐不思蜀的意思】：蜀：今四川省，三国时的蜀国中，喻指故土;快乐得不想回国，比喻沉迷于现有状况，忘记曾经的志向，不思进取。

【乐不思蜀的近义词】：乐不可支、流连忘返、乐而忘返、今朝有酒今朝醉;

【乐不思蜀的反义词】：归心似箭、落叶归根、恋恋不舍、狐死首丘;

【乐不思蜀的故事】

三国时期，刘备死后，刘禅做了蜀国的皇帝。他乐此不疲地沉迷于吃喝玩乐，整天不理政事。过不了几年，魏国把危如累卵的蜀国一举消灭了。魏帝命令他迁到洛阳去居住，把刘禅赶出了蜀都。刘禅在魏国还是只知道花天酒地。有一天，魏国大将司马昭请刘禅吃饭，特意安排表演蜀国的杂戏，准备借机羞辱刘禅等人。蜀国旧臣在现场看了表演触景生情，都难过得掉下了眼泪。可是刘禅不但不难过，反而高兴得拍案叫绝，没有丝毫伤心的样子。这时司马昭问刘禅：“你在这里过得开不开心，会不会想蜀国?”刘禅高兴地说：“这里比蜀国强多了!有吃有玩，我不会想蜀国。”事后，刘禅的旧臣谷正对他说：“如果司马昭要是再问你这个问题，你就痛哭流涕地回答：‘我没有一天不想念蜀国，因为先王坟墓远在蜀地，这样他就会让你回蜀国了。”刘禅听了以后铭记在心，后来司马眧果然又问他同样的问题，刘禅便依样回答了司马眧。司马眧看到刘禅说得没有一点感情，就问刘禅：“你说的这些怎么像是谷正说的呢?”刘禅非常惊讶地说：“对呀，你说的一点也不错，是谷正说的啊!”这样司马眧就完全相信，刘禅根本没有思蜀之心，对他就非常放心了。

【乐不思蜀例句】

清.壮者《扫迷帚》第六回：“去年八月，因赴金陵乡试，往钓鱼巷猎艳，与妓女玉兰有啮臂盟，从此数月不归，大有此间乐不思蜀之意。”

鲁迅《月界旅行》第七回：“那麦思敦更觉气色傲然，或饮或食，忽踊忽歌，大有‘此间乐不思蜀’之意。”

冯英子《孔狗江马论》：“在太平洋事变之前，尽管是前方吃紧，后方吃紧，……但孔二小姐之流，却长期在香港流连忘返，乐不思蜀。”

【乐不思蜀造句】

上海这个在中国举足轻重的国际大都市会使每一位旅游者流连忘返，乐不思蜀。

喜时应喜，但不应该忘情所欲，但顺时也要懂得居安思危，不要乐不思蜀得意忘形。

1、群星璀璨：表面指天上的繁星闪烁发光，美丽耀人，光彩夺目。也用来形容美好的事物非常多，犹如很多星星闪耀一般。

2、夕阳西下：指傍晚日落时的景象。也比喻迟暮之年或事物走向衰落。

3、寥落晨星：寥，稀少；落，像。稀疏得好像早晨的星星。指为数少。

4、移星换斗：形容法术神妙或手段高超。

5、斗转星移：星斗变动位置。指季节或时间的变化。

6、众星拱月：拱，聚集、环绕。像许多星星聚集，环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。同“众星攒月”或“众星捧月”。

7、气冲牛斗：气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。作谓语、宾语；形容怒气很盛。

8、气吞牛斗：牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。气势能吞没星空。形容气魄很大。作谓语、定语；用于比喻句。

9、满天星斗：星斗：星的总称。布满天空的星星。比喻事情多而杂乱。后形容文章华美。

10、急如星火：星火：流星。象流星的光从空中急闪而过。形容非常急促紧迫。作谓语、宾语、定语；形容非常急促紧迫。

11、星月交辉：星星和月亮交相照耀。

12、景星凤皇：传说太平之世才能风到景星和凤凰。后用以比喻美好的事物或杰出的人才。

13、星罗棋布：罗：罗列；布：分布。象天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多，分布很广。作谓语、定语、状语；形容数量多分布广。

14、动如参商：参、商：均是二十八宿之一，二星此出彼没，不同时在天空中出现。比喻人分离后不能再见面。作谓语、定语；用于书面语。

15、众星捧月：众星捧月意思是许多星星衬托着月亮。比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。

16、众星环极：比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。

17、星列棋布：列：罗列；布：分布。象天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多，分布很广。

18、星月皎洁：星星和月亮明亮洁净。

19、满天星斗：星斗，星的总称。布满天空的星星。比喻事情多而杂乱。后形容文章华美。

20、灿若繁星：灿：灿烂。繁：众多。亮晶晶的就像天上众多的星星。比喻才能出从的人很多。

21、满天星斗：星斗：星的总称。布满天空的星星。比喻事情多而杂乱。后形容文章华美。作宾语、定语；用于比喻句。

22、星罗棋布：罗，罗列；布，分布。像天空中的星星和棋盘上的棋子那样罗列分布着。形容数量多而密集。

23、昭如日星：昭：明显。像太阳和星星那样明显。形容丰功伟业，人所共见。

24、披星戴月：身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。

25、气冲斗牛：气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。作谓语、定语；形容怒气很盛。

26、景星麟凤：犹言景星凤凰。比喻杰出的人才。

27、月明星稀：月亮明亮时，星星就显得稀疏了。比喻一种事物能把另一事物掩盖。

28、中天婺焕：中天：天空中间；婺：婺女星；焕：发光。天空中婺女星光彩耀人。多用于祝贺妇女寿诞。作宾语、定语；用于妇女寿诞的贺辞。

29、志冲斗牛：志：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。作谓语、定语；形容怒气很盛。

30、灿若繁星：灿，灿烂。繁，众多。亮晶晶的就像天上众多的星星。比喻才能出众的人很多。

31、月朗星稀：皓月当空，星星稀少。作宾语、定语；用于天气描写。

32、炳若日星：光明如同日月星辰。

33、月朗星稀：皓月当空，星星稀少。

34、气吞牛斗：牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。气势能吞没星空。形容气魄很大。

35、气克斗牛：斗：北斗星。牛：牵牛星。斗牛泛指星空。形容气魄很大。同“气吞牛斗”。作谓语、定语；用于比喻句。

36、落落晨星：落落：稀疏的样子；晨星：早晨天空中的星星。比喻非常稀少。

37、气克斗牛：斗：北斗星。牛：牵牛星。斗牛泛指星空。形容气魄很大。同“气吞牛斗”。

38、月明星稀：月亮明亮时，星星就显得稀疏了。

39、星月交辉：星星和月亮交相照耀。指星星和月亮一起照耀，格外明亮。亦作“星月皎洁”。

40、急于星火：星火：流星。象流星的光从空中急闪而过。形容非常急促紧迫。作谓语、宾语、定语；形容非常急促紧迫。

【春风风人】

风人：吹拂人。和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人教益和帮助。

【春风风人，夏雨雨人】

春风：春天的和风；风：吹人。和煦的春风吹拂着人们，夏天的雨水滋养人。比喻帮助了别人，人家也会给予回报。

【春风和气】

春天和煦的春风吹拂着人们。比喻对人态度和蔼可亲。

【春风化雨】

化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。

【春风满面】

春风：指笑容。比喻人喜悦舒畅的表情。表示和霭愉快的面容。

【春风夏雨】

春风和煦，夏雨滋润，足以养育万物。常比喻及时给人以教益和帮助。

【春风一度】

度：次，回。比喻领略一番美妙的生活情趣。亦借指男女合欢。

【春风野火】

比喻迅猛之势。

【春风雨露】

像春天的风和雨滴露水那样滋润着万物的生长。旧常用以比喻恩泽。

【春风沂水】

原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。

【春风中坐】

像置身于春风中一样。比喻良师的教诲。比喻受到良好的教育。

【春光明媚】

明媚：美好，可爱。表示春天的景物鲜明可爱。

【春光漏泄】

原指柳枝泛绿，透露了春天将至的信息。比喻秘密或男女的私情被泄漏出来。

【春光如海】

表示大地充满了明媚的春光。

【春归人老】

春：春光，比喻花容月貌。指女人青春已过，人老珠黄。

【春晖寸草】

春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。

【春回大地】

就像春天又回到大地。表示严寒已过，温暖和生机又来到人间。

【春和景明】

春光和煦，风景鲜明艳丽。

【春寒料峭】

料峭：微寒。表示初春的寒冷。

【春花秋实】

春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。

【春华秋实】

华：花。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。

【春花秋月】

春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

【春韭秋菘】

韭：韭菜；菘：一种阔叶蔬菜名。泛指时新蔬菜。

【春困秋乏】

困：困倦；乏：疲劳。春秋季节天气容易使人感到困倦疲乏。

【春满人间】

生机勃勃的春意溢满人间。

【春梦无痕】

比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。

【春梦一场】

比喻过去的一切转眼成空。也比喻不切实际的想法落了空。

【春暖花开】

春天气候温暖，百花盛开，景色优美。比喻游览、观赏的大好时机。

【春暖花香】

春天气候温暖，百花盛开，花香袭人。

【春兰秋菊】

春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。

【春来秋去】

去：过去。春天到来，秋天过去。表示岁月流逝。

【春露秋霜】

比喻恩泽与威严。也用在怀念先人。

【春葩丽藻】

比喻美妙的言谈。

下面是小编为大家收集整理的关于照顾的近义词，欢迎大家阅读参考!

【解释】

照顾( 注释:1.照顾。)

【近义词】

照应( 注释:①配合;呼应：互相照应|首尾照应|前后照应。 ②料理;照顾：照应饮食|照应起居。)

照料( 注释:1.照顾，料理。)

【造句】

1、登山的时候，前后同学要互相照顾一下。

2、妈妈，请你不要挂念我，我会照顾好自己的。

3、妈妈照顾王奶奶胜似亲生儿女。

4、乘务员对每位乘客照顾得都很周到。

5、吴爷爷虽然没儿没女，可是有国家照顾，晚年的生活并不凄惨。

6、奶奶年岁大了，病魔缠身，我们要好好照顾她。

7、小军由于父母离婚，从小没人照顾，所以养成了他放荡不羁的性格。

8、你是她惟一的亲人,你不照顾她谁照顾她!

9、妈妈总是任劳任怨，无论我们有多调皮他总是好好照顾我们.

10、妈妈对我们照顾得体贴入微。

贾谊《治安策》

原文：

臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此!本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试详择焉!

夫射猎之娱，与安危之机孰急?使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈叙宾服，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息。大数既得，则天下顺治，海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉亡极。建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也;以幸天下，以育群生，至仁也;立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。其具可素陈于前，愿幸无忽。臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也，虽使禹舜复生，为陛下计，亡以易此。

夫树国固，必相疑之势也，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯权力且十此者乎!

然而天下少安，何也?大国之王幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上徧置私人，如此，有异淮南、济北之为邪?此时而欲为治安，虽尧舜不治。

黄帝曰：“日中必熭，操刀必割。”今令此道顺，而全安甚易;不肯早为，已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎!夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎?臣又以知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈狶在代，令此六七公者皆亡恙，当是时而陛下即天子位，能自安乎?臣有以知陛下之不能也。天下肴乱，高皇帝与诸公倂起，非有仄室之势以豫席之也。诸公幸者乃为中涓，其次仅得舍人，材之不逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百余城，少者乃三四十县，德至渥也，然其后十年之间，反者九起。陛下之与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。

然尚有可诿者，曰疏。臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙，当是时陛下即位，能为治乎?臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑无不帝制而天子自为者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋，汉法令非行也。虽行不轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎!幸而来至，法安可得加!动一亲戚，天下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首已陷其胸矣。陛下虽贤，谁与领此?

故疏者必危，亲者必乱，已然之效也。其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然。同姓袭是迹而动，既有徵矣，其势尽又复然。殃祸之变未知所移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何!

屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。至于髋髀之所，非斤则斧。夫仁义恩厚，人主之芒刃也;权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北?势不可也。

臣窃迹前事，大抵强者先反，淮阴王楚最强，则最先反;韩信倚胡，则又反;贯高因赵资，则又反;陈狶兵精，则又反;彭越用梁，则又反;黥布用淮南，则又反;卢绾最弱，最后反。长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽以残亡可也;令信、越之伦列为彻侯而居，虽至今存可也。

然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王，欲臣子之勿菹醢，则莫若令如樊郦等;欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国，及封其子孙也，所以数偿之;一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孙莫虑不王，下无倍畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生，柴奇、开章不计不萌，细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱。当时大治，后世诵圣。壹动而五业附，陛下谁惮而久不为此?

天下之势方病大瘇。一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信，一二指搐，身虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。病非徒瘇也，又苦蹠戾。元王之子，帝之从弟也，今之王者，从弟之子也。惠王之子，亲兄子也;今之王者，兄子之子也。亲者或亡分地以安天下，疏者或制大权以逼天子，臣故曰非徒病瘇也，又苦蹠戾。可痛哭者，此病是也。

天下之势方倒县。凡天子者，天下之首，何也?上也。蛮夷者，天下之足，何也?下也。今匈奴嫚娒侵掠，至不敬也，为天下患，至亡已也，而汉岁金絮采缯以奉之。夷狄征令，是主上之操也;天子共贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下，倒县如此，莫之能解，犹为国有人乎?非亶倒县而已，又类辟，且病痱。夫辟者一面病，痱者一方痛。今西边北边之郡，虽有长爵不轻得复，五尺以上不轻得息，斥候望烽燧不得卧，将吏被介胄而睡，臣故曰一方病矣。医能治之，而上不使，可为流涕者此也。

陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯，势既卑辱，而祸不息，长此安穷!进谋者率以为是，固不可解也，亡具甚矣。臣窃料匈奴之众不过汉一大县，以天下之大困于一县之众，甚为执事者羞之。陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴?行臣之计，请必系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背，举匈奴之众唯上之令。今不猎猛敌而猎田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩细娱而不图大患，非所以为安也。德可远施，威可远加，而直数百里外威令不信，可为流涕者此也。

今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘，内之闲中，是古天子后服，所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。白縠之表，薄纨之里， 以偏诸，美者黼绣，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙。古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也。且帝之身自衣皁绨，而富民墙屋被文绣;天子之后以缘其领，庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也。夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也?一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也。饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。国已屈矣，盗贼直须时耳，然而献计者曰“毋动”，为大耳。夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，进计者犹曰“毋为”，可为长太息者此也。

商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰鉏，虑有德色;母取箕帚，立而谇语。抱哺其于，与公并倨;妇姑不相说，则反唇而相稽。其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时犹曰蹶六国，兼天下。功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。信并兼之法，遂进取之业，天下大败，众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣，是以大贤起之，威震海内，德从天下。曩之为秦者，今转而为汉矣。然其遗风余俗，犹尚未改。今世以侈靡相竞，而上亡制度，弃礼谊，捐廉耻日甚，可谓月异而岁不同矣。逐利不耳，虑非顾行也，今其甚者杀父兄矣。盗者剟寝户之帘，搴两庙之器，白昼大都之中剽吏而夺之金。矫伪者出几十万石粟，赋六百余万钱，乘传而行郡国，此其亡行义之尤至者也。而大臣特以簿书不报，期会之间，以为大故。至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐箧，而不知大体。陛下又不自忧，窃为陛下惜之。

夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立，不植则僵，不修则坏。《管子》曰：“礼义廉耻，是谓四维;四维不张，国乃灭亡。”使管子愚人也则可，管子而少知治体，则是岂可不为寒心哉!秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚。今四维犹未备也，故奸人几幸，而众心疑惑。岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜，奸人亡所几幸，而群臣众信，是不疑惑!此业一定，世世常安，而后有所持循矣。若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，舩必覆矣。可为长太息者此也。

夏为天子，十有余世，而殷受之。殷为天子，二十余世，而周受之。周为天子，三十余世，而秦受之。秦为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也?其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣。昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体;傅，传之德义;师，道之教训：此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。故乃孩子提有识，三公、三少固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也;习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。故择其所耆，必先受业，乃得尝之;择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：“少成若天性，习贯如自然。”及太子少长，知妃色，则入于学。学者，所学之官也。《学礼》曰：“帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣;帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣;帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣;帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不 矣;帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣。此五学者既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。”及太于既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。习与智长，故切而不媿;化与心成，故中道若性。三代之礼：春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也;春秋入学，坐国老，执酱而亲馈之，所以明有孝也;行以鸾和，步中《采齐》，趣中《肆夏》，所以明有度也;其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远庖厨，所以长恩，且明有仁也。

夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也;固非贵礼义也，所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉?彼其所以道之者非其理故也。

鄙谚曰：“不习为吏，视已成事。”又曰：“前车覆，后车诫。”夫三代之所以长久者，其已事可知也;然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也;然而不避，是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于太子;太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也;开于道术智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。夫胡、粤之人，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。”此时务也。

凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉?然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔于曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎!”为人主计者，莫如先审取舍，取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍，以礼义治之者，积礼义;以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，札义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或殴之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐;殴之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪!人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也?

人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高;陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。故古者圣王制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。里谚曰：“欲投鼠而忌器。”此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎!廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。是以黥劓之罪不及太夫，以其离主上不远也，礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚;见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋;君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也，所以体貌大臣而厉其节也。今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也，而令与众庶同黥劓 刖笞 弃市之法，然则堂不亡陛乎?被戮辱者不泰迫乎?廉耻不行，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡耻之心乎?夫望夷之事，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。

臣闻之，履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履。夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也;若夫束缚之，系緤之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦，吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死耳，贱人安宜得如此而顿辱之哉!

豫让事中行之君，智伯伐而灭之，移事智伯。及赵灭智伯，豫让衅面吞炭，必报襄子，五起而不中。人问豫子，豫子曰：“中行众人畜我，我故众人事之;智伯国士遇我，我故国士报之。”故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自为也;如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿亡耻， 诟亡节，廉耻不立，且不自好，苟若而可，故见利则逝，见便则夺。主上有败，则因而挺之矣;主上有患，则吾苟免而已，立而观之耳;有便吾身者，则欺卖而利之耳。人主将何便于此?群下至众，而主上至少也，所托财器职业者粹于群下也。俱亡耻，俱苟妄，则主上最病。故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰“簠簋不饰”;坐污秽淫乱男女亡别者，不曰污秽，曰“帷薄不修”，坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰“下官不职”。故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也。故其在大谴大何之域者，闻谴何则白冠 缨，盘水加剑，造请室而请罪耳，上不执缚系引而行也。其有中罪者，闻命而自弛，上不使人颈 而加也。其有大罪者，闻命则北面再拜，跌而自裁，上不使捽抑而刑之也，曰：“子大夫自有过耳!吾遇子有礼矣。”遇之有礼，故群臣自憙;婴以廉耻，故人矜节行。上设廉礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。上之化也，故父兄之臣诚死宗庙，法度之臣诚死社稷，辅翼之臣诚死君上，守圄扞敌之臣诚死城郭封疆。故曰圣人有金城者，比物此志也。彼且为我死，故吾得与之俱生;彼且为我亡，故吾得与之俱存;夫将为我危，故吾得与之皆安。顾行而忘利，守节而仗义，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤。此厉廉耻行礼谊之所致也，主上何丧焉!此之不为，而顾彼之久行，故曰可为长太息者此也。

解析：

我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同!本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治!陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢?

射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫?假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳;我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺;以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁;创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。

建立诸侯国过于强大，本来必然会造成天子与诸侯之间互相对立的形势，臣下屡遭祸害，皇上也多次忧伤，这实在不是使皇上放心、使臣下保全的办法。如今有的亲兄弟图谋在东方称帝，亲侄子也向西袭击朝廷，近来吴王的谋反活动又被人告发。天子现在年富力强，品行道义上没有过错，对他们施加功德恩泽，而他们尚且如此，何况最大的诸侯，权力比他们还要大十倍呢!

虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢?因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢?到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。

黄帝说：“到了中午一定要抓紧曝晒，拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行动，到头来就要毁掉亲骨肉，而且还要杀他们的头，这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗?凭着天子的权位，趁着当今的有利时机，靠着上天的帮助，尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑，假设陛下处在齐桓公的境地，大概不会去联合诸侯匡正天下吧?我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样，淮阴侯韩信还统治着楚，黥布统治着淮南，彭越统治着梁，韩王信统治着韩，张敖统治着赵，贯高做赵国的相，卢绾统治着燕，陈还在代国，假令这六七个王公都还健在，在这时陛下继位做天子，自己能感到安全吗?我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅当个管理宫中事务的官员，他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使这些王公成为诸侯王，多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是优厚的了，然而在以后的十年当中，反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公，并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的，也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁，所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过，上面这些情况，还有可以推托的理由，说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐，楚元王统治着楚，赵王统治着赵，幽王统治着淮阳，恭王统治着梁，灵王统治着燕，厉王统治着淮南，假如这六七位贵人都还健在，在这时陛下即皇帝位，能使天下太平吗?我又知陛下是不能的。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法，大概没有不想采用天子的制度，而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了，像厉王那样的不守法的人，命令他都不肯听从，又怎么能招他来呢!幸而召来了，法律怎么能施加到他身上呢!动了一个近亲，天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人，但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为，刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明，谁能和您一起来治理这些人呢?所以说，关系疏远的诸侯王必定危险，关系亲近的诸侯王也一定作乱，这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王，汉朝已经侥幸地战胜他们了，可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法，发动叛乱，如今已有征兆了，形势又完全回复到以前那种状态!灾祸的变化，还不知道要转移到何处，英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后代又将怎么办呢!

屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢?因为形势不容许啊!

我私下里考察从前的事件，大体上是势力强大的先反：淮阴侯韩信统治着楚，势力最强，就最先反叛;韩王信依靠了匈奴的力量，就又反叛了;贯高借助了赵国的条件，就又反叛了;陈 部队精锐，也反叛了;彭越凭借梁国，也反叛了;黥布凭借淮南，也反叛了;卢绾势力最弱，最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户，功劳很少，却保全了下来，权势最小而对汉朝最忠顺;这不只是由于性情和别人不同，也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王，那现在他们由于作恶而亡国，也是可能的。假使让韩信、彭越之流，只居于彻侯的地位，即便今天也还能保全，也是可能的。既然如此，那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝，那最好让他们都像长沙王一样;要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉，那最好让他们像樊哙、郦商那徉;要想使天下安定，最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们，国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势，如同身体使唤手臂，手臂使唤手指似的，没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法，如同辐条聚向车轮一样，都归顺天子，即使是老百姓，也会知道他们都很安稳。这样，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度：把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国，让齐王、赵王、楚王的子孙，全都依次受封先人的那份封地，一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的，也都分成若干侯国，暂时空着搁置起来，等着他们的子孙出生以后，再封他当候。诸侯王的封地，有不少已被削除收归汉朝所有的，那就替他们调整侯国所在的地区，等到要封他的子孙到别的地方去的时候，按候国的应有户数，给以补偿。一寸土、一口人，皇帝也不沾他们的，确实只是为了安定太平罢了。这样，天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定，宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头，皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了，没有人触犯;政令推行了，没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现，柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善，大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样，即使让幼儿当皇帝，天下也很安定;即使立一个遗腹子作天子，让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍，天下也不致于混乱。这样，就可以使天下安定无事，后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施，上述五个方面的业绩也就随之而来了，而陛下又怕什么而久久不这样办呢?

当今，天下的形势像得了严重的浮肿病：小腿粗得差不多像腰围，脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如，一两个指头抽搐，浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治，一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医，也都无能为力。这个病还不只是浮肿，还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子，是陛下的叔伯兄弟，当今的楚王，是叔伯兄弟的儿子，齐悼惠王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙，有的还没有分封土地，以便安定天下，旁支的子孙，倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以，我说：不仅是害了浮肿病，还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊!

天下的形势，正像一个倒吊着的人一样。天子，本来是天下的头颅。为什么这样说呢?因为天子的地位至高无上。蛮夷，本是天下的双脚。为什么这样说呢?因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢，侮辱朝廷，侵占土地，掠夺财物，对汉朝非常不敬，给天下制造的祸患，已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令，这是行使人主的权力;天子向蛮夷恭敬地纳贡，这是在行属臣的礼节。脚反而朝上，头反而朝下，这样头脚倒置，谁也不能解救，这还能说国家有贤明的人吗?还不仅仅是头脚倒置，还有足病，而且又有风病。足痛，痛的是一边，风病，痛的是一方。如今西部和北部的边郡，虽然封有高爵守边，仍然免除不了敌人入侵的忧患，从老至幼都因为战备而不得安宁，侦察人员要观察烽火而不能睡觉，将士则披着铠甲而睡，所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病，但是陛下却不让他治，这是应该为之流泪悲伤的事。

陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯，位势既已卑下屈辱，但祸患却不因此停息，长此下去怎么会有穷尽!进谏的人大都认为这样做是对的，他们本来就不能解决，太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数，拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰，我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务?低照我的计谋，一定勒住单于的脖子而杀了他，降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背，率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子，沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患，这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外，但现在距离长安只有数百里之外的地方，朝廷的威严和政令都不能被接受，这又是应该为之流泪悲伤的事。

如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢?一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。

商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠，一心只想兼并天下;他的新法推行了两年，秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿;儿子借农具给父亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言;儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混，媳妇和婆婆关系不好，就公开争吵。他们只知道慈爱儿子，贪求财利，这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机，还声称要拔取六国，兼并天下。秦的功业虽然成了，目的也达到了，但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则，追求进攻的事业，使天下风俗大败;人多的压迫人少的，狡诈的人欺侮老实的人，胆大的凌辱怯弱的人，年轻人侵犯老年人，其社会混乱达到极点。因此，高祖皇帝负起挽救天下的大任，威望震服全国，天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西，今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈，竞相攀比，对此朝廷却没有制定法度，致使人们抛弃礼义，丢掉廉耻，一天比一天严重，可以说是每月都有不同，每年都在变化。人们在做某件事之前，并不考虑它是否应该做，而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室，甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具，还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏，夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担，敛取民赋六百余万钱，乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题，对于风俗的恶化，世风的败坏，却熟视无睹，没有引起警觉，反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法，使天下人痛改前非按正道行事，这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作，根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题，我私下为陛下感到痛惜。

至于确立君臣的地位，规定上下的等级，使父子之间讲礼义，六亲之间守尊卑，这不是上天的规定，而是人为设立的。人们所以设立这些规矩，是因为不设立就不能建立社会的正常秩序，不建立秩序，社会就会混乱，不治理社会，社会就会垮掉。《管子》上说：“礼义廉耻，这是四个原则，这四个原则不确立，国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了，如果他稍微懂得治理国家的大体，怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻，所以君臣之间关系混乱，六亲之间互相残杀，邪恶之人到处作乱，万众叛离朝廷，总共才十三年，国家便被灭亡，如今礼义廉耻还没有完备，所以邪恶之人侥幸得势，而民众心存疑惑，现在就确立根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上下各有等级，使父子六亲各自得到他们应有的地位，使邪恶之人无法侥幸得志，使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立，世世代代长享太平，后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度，这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样，行船到江河中心遇到风波，就一定会翻船，这是值得深深叹息的。

夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓;帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺;帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃;帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上;帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古

相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。

夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈;本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗?主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。

民间谚语说：“不要学习做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。

人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐;用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?

君主的尊贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面，那么，堂屋就显得很高大;如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登，低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢!君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上，因为他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要受到处罚;见到君主用的扶几和手杖就要起身;在路上遇到君主的辇车就要下车恭候;进入宫殿的正门就得小步快走;对于君主的宠臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗?遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗?不讲廉耻伦理，那些手握大权的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗?至于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。

我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对他以礼相待，官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏，如今他有了过失，陛下下令免去他的官职是可以的，叫他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的;如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢!

豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观;当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。

注释

(1)树国：建立诸侯国。 (2)相疑：指朝廷同封国之间互相猜忌。通行本《汉书》“疑”下无也字，据《群书治要》补。 (3)被：遭受。 (4)爽：伤败，败坏。 (5)安上而全上：指稳定中央政权，保全黎民百姓。 (6亲弟：指汉文帝的弟弟淮南厉王刘长。谋为东帝：《汉书·五行志下之上》：淮南王长“归聚奸人谋逆乱，自称东帝”。刘长的封地在今安徽淮河以南地区，在长安的东方。刘长谋反后被废死。 (7)亲兄之子：指齐悼惠王刘肥的儿子济北王刘兴居。乡：向。汉文帝三年(前177)济北王谋反，发兵袭击荥阳，失败被杀。 (8)见告：被告发。句指吴王刘濞抗拒朝廷法令而被告发。 (9)春秋：指年令。春秋鼎盛，即正当壮年。 (10)行义未过：行为得宜，没有过失。 (11)莫大：最大。十此：十倍于此。全句意指吴王等诸侯的实力，要比前述亲弟、亲兄之子大得多。 (12)大国之王：指较大的封国的诸侯王。 (13)傅：朝廷派到诸侯国的辅佐之官。相：朝廷派到诸侯国的行政长官。 62)髋(kuān宽)：上股与尻之间的大骨。髀(bì敝)：股骨。髋髀泛指动物体中的大骨。

塞翁失马

sài wēng shī mǎ

近义词：失之东隅、因祸得福

反义词：因福得祸

用法：主谓式;作宾语、分句;用于安慰语

解释：塞：边界险要之处;翁：老头。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。

出处：《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎?’居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。…故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”

例子：处士有志未遂，甚为可惜，然“塞翁失马，安知非福”。(清 李汝珍《镜花缘》第七回)

忠心义胆：忠心耿耿，仗义行事。下面是小编为你带来的关于爱国的成语及解释大全，欢迎阅读。

1. 于家为国：为国家为人民。

2. 为国尽忠：永远忠诚于国家。

3. 楚囊之情：指爱国之情。

4. 赤胆忠心：形容十分忠诚。

5. 护国佑民：扞卫国家，保护人民。

6. 国尔忘家：一心为国，不顾家庭。

7. 为国捐躯：为国家牺牲生命。

8. 国而忘家：指为国事而忘其家。

9. 忠肝义胆：忠心耿耿，仗义行事。

10. 忠君报国：忠于君主，报效国家。

11. 富国强兵：使国家富足，兵力强大。

12. 杀身报国：不惜牺牲生命来报答国家。

13. 治国安邦：治理国家，使之太平安定。

14. 赴汤蹈火：喻不避艰险，奋勇向前。

15. 舍身为国：为国家牺牲自己的生命。

16. 保国安民：保卫国家，使人民安居乐业。

17. 忠心耿耿：忠诚的样子。形容非常忠诚。

18. 乃心王室：本意是忠于朝廷，后比喻爱国。

19. 以身殉国：忠于自己的国家而献出生命。

20. 精忠报国：为国家竭尽忠诚，牺牲一切。

21. 祖逖之誓：指晋代志士祖逖毅然立誓之事。

22. 碧血丹心：形容为正义事业而牺牲的烈士。

23. 相忍为国：为了国家的利益而作一定的让步。

24. 忧国忘家：因忧虑国事而不考虑自己的家事。

25. 破家为国：为了国家，不惜损毁自己的家庭。

26. 见危授命：在危急关头勇于献出自己的生命。

27. 浩气长存：形容一种刚直正大的精神永远长存。

28. 毁家纾难：捐献所有家产，帮助国家减轻困难。

29. 光复旧物：指收复曾被敌人侵占的祖国山河。

30. 相忍为国：为了国家的利益而作一定的让步。

31. 济世爱民：指具有治理国家，经世济民的才能。

32. 救亡图存：拯救国家的危亡，谋求国家的生存。

33. 忧国忧民：为国家的前途和人民的命运而担忧。

34. 浩气长存：刚直正大的精神浩然之气永远长存。

35. 徇国忘身：为国尽忠而将个人得失安危置之度外。

36. 尽忠报国：为国家竭尽忠贞，不惜牺牲一切报效国家。

37. 光荣就义：为正义事业而被敌人残杀就义之日。

38. 美人香草：旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。

39. 鞠躬尽瘁死而后已：指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。

40. 爱国一家：凡是热爱祖国的人都不分彼此，看成是一家人。

41. 以身许国：把身体献给国家。指尽忠报国，临难不顾。

42. 存亡继绝：恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。

43. 气壮山河：形容气概豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。

44. 殉节报国：为了气节而死，用这种方式报答所忠于的国家。

45. 披肝沥胆：比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。

46. 忠贞不贰：忠诚坚定，永不改变。也指下属对上层十分忠心。

47. 忠心义胆：忠心耿耿，仗义行事。

48. 仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

49. 赤心报国：旧指为帝王尽忠效劳。现亦形容赤胆忠心，为国效力。

50. 天下兴亡，匹夫有责：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。

表示心情的成语

1、久旱逢甘雨：干旱了很久，忽然遇到一场好雨。形容盼望已久终于如愿的欣喜心情。

2、闲情逸致：逸：安闲；致：情趣。指悠闲的心情和安逸的兴致。

3、惊魂未定：指受惊后心情还没有平静下来。

4、心神不宁：定：安定。形容心情不平静。

5、满脸春风：形容心情喜悦，满脸笑容。

6、搔首踟蹰：搔首：用手挠头。踟蹰：来回走动。形容心情焦急、惶惑或犹豫。亦作“搔首踟躇”。

7、黯然魂销：黯然：心神沮丧的样子；魂销：灵魂离开了躯壳。形容心情极其沮丧、哀痛，以致心神无主的样子

8、饮冰茹檗：茹：吃；檗：俗称黄柏，味苦。喝冷水，吃苦味的东西。比喻处境困苦，心情抑郁。也形容生活清苦。

9、澹泊寡欲：澹泊：恬淡；寡：少；欲：欲望。形容心情恬淡，不图名利。

10、满腹牢骚：牢骚：抑郁不平之感。一肚子的不满情绪。形容心情极为抑郁，很不得意。

11、灭此朝食：让我先把敌人消灭掉再吃早饭。形容急于消灭敌人的心情和必胜的信心。

12、人琴俱亡：俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。

13、抑郁寡欢：由于心情不舒畅而很少高兴的时候。

14、语重心沉：言辞恳切，心情沉重。

15、心广体胖：广：宽广，坦率；胖：安泰舒适。原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。

16、澹泊明志，宁静致远：澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。

17、满面红光：满面：整个面部。形容心情舒畅，精神健旺的样子。

18、夺眶而出：眶：眼的四周。指眼泪无法控制地从眼里流出，形容心情非常激动。

19、泣血稽颡：稽颡：古代一种跪拜礼仪，屈膝下跪，以额触地。指怀着十分沉痛的心情向前来致哀的宾客哭拜并致以谢忱。

20、槁木死灰：枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对一切事情无动于衷。

21、黯然神伤：黯然：心情抑郁沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。

22、若释重负：形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。

23、淡泊以明志，宁静以致远：淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。

24、望云之情：比喻思念父母的心情。

25、挂肚牵心：牵：牵挂。形容忧虑不安的心情。

26、凤狂龙躁：形容心情烦躁，精神失常。

27、屏气敛息：指因心情紧张或注意力集中，暂止住了呼吸。

28、娱心悦目：娱、悦：使愉快。使心情愉快，耳目舒畅。

29、面如死灰：死灰：冷却的灰烬。形容因心情沮丧或受惊吓而脸色灰白。

30、欣然自得：心情舒适、自觉得意貌。

31、捏一把汗：因担心而手上出汗。形容非常紧张的心情。

32、怡情悦性：怡：和悦愉快；悦：高兴，愉快。使心情舒畅愉快。

33、悦目赏心：看了美好景物而心情舒畅。

34、近乡情怯：指远离家乡多年，不通音信，一旦返回，离家乡越近，心情越不平静，惟恐家乡发生了什么不幸的事。用以形容游子归乡时的复杂心情。

35、迫不及待：近：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。

36、巴巴劫劫：指心情急切的样子。

37、悠然自得：悠然：安闲舒适的样子；自得：内心得意。形容神态悠闲、心情舒适。

38、无可奈何花落去：对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。

39、痛快淋漓：淋漓：心情舒畅。形容非常痛快。

40、莼羹鲈脍：莼：莼菜；脍：切得很细的肉。比喻怀念故乡的心情。

41、心潮澎湃：澎湃：波涛冲击的声音。心里象浪潮翻腾。形容心情十分激动，不能平静。

42、急杵捣心：形容惊异不安的心情。

43、陶情适性：陶：喜，快乐；适：舒适，畅快。使心情愉快。

44、新亭对泣：新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小声哭。表示痛心国难而无可奈何的心情。

45、屏气慑息：暂时止住了呼吸。形容心情紧张或注意力过于集中的情状。

46、春晖寸草：春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。

47、挖耳当招：人家用手挖耳朵，却以为是在招唤自己。比喻希望达到目的的心情非常迫切。

48、归心似箭：想回家的心情像射出的箭一样急。形容回家心切。

49、悲喜交集：悲伤和喜悦的心情交织在一起。

50、安心乐意：指心情安定，满意，很愿意如此。

51、学如不及，犹恐失之：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。

52、平心定气：指心情平和，态度冷静。

53、愁多夜长：因心情愁闷而夜不成寐，感到时光悠长难遣。

54、低回不已：低回：徘徊留恋；不已：不停止。不停地徘徊，留恋忘返。形容伤感难忘的心情。

55、孜孜汲汲：心情急切、勤勉不懈的样子。

56、七拱八翘：形容关系不和谐或心情不舒畅。

57、归心如箭：想回家的心情象射出的箭一样快。形容回家心切。

58、痛定思痛：指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。常含有警惕未来之意。

59、百感交集：感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。

60、不紧不慢：形容心情平静，行动从容。

61、柳泣花啼：形容风雨中暗淡的心情。

62、万念俱灰：所有的想法和打算都破灭了。形容极端灰心失望的心情。

63、掀拳裸袖：高举拳头，卷起衣袖。表示心情激动。

64、感激不尽：感激的心情没有穷尽。形容非常感激。

65、惘然若失：惘然：失意的样子。心情不舒畅，好象丢掉了什么东西似的。

66、坐而待旦：旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。

67、肃然起敬：肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。

68、人莫予毒：莫：没有；予：我；毒：分割，危害。再也没有人怨恨我、伤害我了。形容劲敌被消灭后高兴的心情。

69、求贤如渴：慕求贤人，如渴思饮。形容求贤心情十分迫切。

70、意懒心慵：懒、慵：怠倦，消沉。心情怠倦消沉。亦作“意慵心懒”。

71、面若死灰：形容因心情极度沮丧或惊恐而脸色灰暗。

72、心焦如焚：心里焦躁，像着了火一样。形容心情焦灼难忍。

73、吐气扬眉：形容受压抑的心情得以舒展而感到快意。

74、莼鲈之思：比喻怀念故乡的心情。

75、茶饭无心：没有心思喝茶吃饭。形容心情焦虑不安。

76、心平气和：心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。

77、爽心悦目：谓景色美丽，令人心情愉快。

78、熏风解愠：熏风：和风；愠：恼怒怨恨。温和的风可以消除心中的烦恼，使人心情舒畅。

79、朽木死灰：枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对任何事情无动于衷。

80、心宽体胖：原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。

81、赏心乐事：赏心：心情欢畅。欢畅的心情，快乐的事情。

82、谢天谢地：表示目的达到或困难解除后满意轻松的心情。

83、赏心悦目：悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。

84、开怀畅饮：开怀：心情无所拘束，十分畅快。比喻敞开胸怀，尽情饮酒。

85、如释重负：释：放下；重负：重担子。象放下重担那样轻松。形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。

86、鹤怨猿惊：形容对官场厌倦，有意归隐的心情。

87、徒乱人意：意：心情。只会扰乱人的心情，起不到别的作用。

88、喜上眉梢：喜悦的心情从眉眼上表现出来。

89、春风得意：旧时形容考中进士后的兴奋心情。后形容职位升迁顺利。

90、以日为年：过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。

91、倚门倚闾：闾：古代里巷的门。形容父母盼望子女归来的迫切心情。

92、废然而反：废然：沮丧失望的样子。反：返回。怀着失望的心情而归来。形容因消极失望而中途退缩。亦作“废然思返”、“废然而返”。

93、人逢喜事精神爽：人遇到喜庆之事则心情舒畅。

94、悲欢离合：悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。

95、闷闷不乐：闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。

96、坐立不安：坐着也不是，站着也不是。形容心情紧张，情绪不安。

97、笑傲风月：犹言吟风弄月。形容心情悠闲自在。

98、心焦如火：内心焦躁得如着火一般。形容焦灼难忍的心情，亦作“心焦如焚”。

99、平心静气：心情平和，态度冷静。

100、碧海青天：原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情孤寂凄凉。后比喻女子对爱情的坚贞。

101、黯然无神：黯然：心情抑郁沮丧的样子。无精打采。

102、迁延观望：谓心情犹豫而行动迟延。

103、襟怀洒落：襟怀：胸怀；洒落：洒脱。心情坦率，光明正大。

104、平心而论：平心：心情平和，不动感情；论：评论。平心静气地给予客观评价。

105、体贴入微：体贴：细心体谅别人的心情和处境，给予关心和照顾；入微：达到细微的程度。形容对人照顾或关怀非常细心、周到。

106、寒毛卓竖：汗毛都竖立起来。形容非常恐怖，或心情特别紧张害怕。

107、一日不见，如隔三秋：一天不见，就好象过了三年。形容思念的心情非常迫切。

108、观望不前：不前：不敢上前。事情尚难确定时，怀着犹豫不定的心情，观察事物的发展，暂不前进。

109、神清气爽：①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。

[构成]

偏正式：礼〔让

[例句]

要学会礼让别人。(作谓语)

[同义]

推让、谦让

近义词

谦逊、谦让、推让

反义词

争夺、计较

英文翻译

1.give precedence to sb. out of courtesy or thoughtfulness; comity

◎ 礼让 lǐràng

[give precedence to sb. out of courtesy or thoughtfulness;comity] 守礼谦让

守礼谦让。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国，如礼何?” 邢昺 疏：“礼节民心，让则不争。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“衣食既足，礼让以兴。” 唐 韩愈 《祭马仆射文》：“束其弓矢，礼让优优。”

绿水青山

解释：青;绿：表示明朗，让人看着舒服的颜色。 泛称美好山河。形容美丽的河山。

出处：宋·释普济《五灯会元》：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘青山绿水。’曰：‘见后如何？’师曰：‘绿水青山。’”

绿草如茵

解释：茵：铺垫的东西，垫子、褥子、毯子的通称。

出处：形容草十分茂盛 ，绿油油的，像绿毯一般柔软，好像铺在地上的被褥。形容草的覆盖面积大。

郁郁葱葱

解释：郁郁：草木茂盛的样子。葱葱：草木青翠欲滴、十分茂盛。

出处：汉·王充《论衡·恢国》：“初者，苏伯阿望舂陵气郁郁葱葱。”《后汉书·光武纪》：“望气者至南阳，曰：‘气佳哉，郁郁葱葱！”

绿意盎然

解释：气氛、趣味等充溢的样子：鲜花盛开，春意盎然。

用法：主谓式;作谓语、定语、状语;用于描写春天

葱葱茏茏

解释：形容草木茂盛。

出处：夏天，树木长得葱葱茏茏，密密层层的树叶把森林封得严严实实的。（出自人教版小学语文三年级教材上册第23课《美丽的小兴安岭》）

山清水秀

解释：清：清幽;幽静。形容山水风景优美。

出处：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。”

碧波荡漾

解释：碧：青绿色。波：波浪。青绿色的波浪，起伏不定。

出处：路遥《平凡的世界》第四卷第49章：“灿烂的阳光，美丽的野花，碧波荡漾的原西河，凹凸不平的石板街……”

一碧千里

解释：碧：形容青绿的颜色;千里：辽阔无边。指一片碧绿的颜色，十分宽广。一眼望去全部都是绿色的意思，形容很大的范围内都是碧绿的颜色。

出处：“在天底下，一碧千里，而并不茫茫。”——《草原》（老舍）

青山绿水

解释：青;绿：表示明朗，让人看着舒服的颜色。 泛称美好山河。形容美丽的河山。

出处：宋·释普济《五灯会元》：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘青山绿水。’曰：‘见后如何？’师曰：‘绿水青山。’”