叠衣服日记经典20篇

我读了杨红樱阿姨写的笑猫日记好几本，但我最喜欢的是“笑猫出生在秘密山洞”这本书。里面的主要内容：这真是一个令人激动的冬天!伴着阵阵梅花的清香，我和虎皮猫的孩子们终于来到了这个世界。我们的四个小宝贝——胖头、二丫、三宝和小可怜，四个模样，却一样可爱!在这个格外寒冷的季节，我、虎皮猫、杜真子、马小跳，还有我那神秘的“熊猫表格”，都精心地呵护?小猫们，期盼着他们快快长大。然而，突如其来的厄运，还是在寒风中降临了……

我的感受是： 真是“可怜天下父母心啊!” 虎皮猫是一位好妈妈，她深深的爱着她的孩子，直到永远。她用自己的爱在呵护着、保护着她的孩子。天下每一位父母都是这样深深爱着自己的孩子，我们天下的孩子也应该用自己的爱来孝敬养育我们一生的父母，来回报那份用再多金钱也买不到的爱。

加缪认为,“所谓荒诞,是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突,弄个水落石出的呼唤响彻在人心的最深处.”[1],“荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙.这一点不应当忘记,而应当抓住不放,因为人生的各种结果都可能由此产生.”按照加缪对荒诞的这一阐释,荒诞产生的基础是作为主体的人和作为客体的世界都处于非理性的状态,而人又想在这种非理性的荒谬状态中,还要抱有“非弄清楚不可的愿望”尽管这种愿望最终可能得不到答案并且是非常无力的,也就是说,荒诞的形成要有两个必备的因素：一个是非理性,一个是无理性沉默.假定加缪对荒诞的这一阐释是合理的,那么鲁迅小说中的一些作品就已经带有了深刻的荒诞色彩.

二、非理性语境下荒诞的产生

鲁迅于1918年4月完成的小说《狂人日记》是中国现代文学的开山之作.在《狂人日记》的开篇,鲁迅就交代了小说主人公“狂人”的基本情况,说“狂人”是迫害狂患者,“多荒.唐之言”[2],然而病愈后又“赴某地候补矣”[3],这段关于“狂人”的背景介绍就已经暗示了小说的荒诞色彩.小说中,“狂人”作为一个迫害狂患者,亦或是一个封建文化压迫下的异端觉醒者,他本身的精神状态是非理性的,同时,在“狂人”眼里,他周遭的人,都是想吃掉他的,这样“狂人”所生存的“四千年来时时吃人”的社会环境也是非理性的,如此,就构成了荒诞的一个要素,即人和世界的非理性.小说中,“狂人”虽然在世人眼里已经疯癫,但是“狂人”本身并未停止自身的思维活动,全篇“狂人”一直执着、恐惧和探求的问题就是“吃人”,他一直在怀疑自己的兄弟和村中的其他人是要“合谋”吃掉他,而且“狂人”还看出被吃的不仅是自己,而是历史满本都写着“吃人”,但是,不论是“狂人”的哥哥还是赵贵翁、何医生,周围的人都是把“狂人“当作疯子看待,都否认“吃人”一事的存在,因此“狂人”对“吃人”的探究和追问终究也没有得到直接而明确的答案.周围人对“狂人”的“吃人”的疑问的“没有的事”“从来如此”的应答,于“狂人”而言无异于搪塞和欺骗,这种搪塞也构成了周遭世界对“狂人”的沉默和屏蔽,由此,对于“狂人”而言,世界无理性沉默这另一个构成荒诞的因素也显现出来了.《狂人日记》通篇,“狂人”都病态而偏执的想要弄清“吃人”的本质,而周围人都把“狂人”视作不正常的异类,自然也不会正视、探讨和回答“狂人”的问题,这种对“狂人”的规避和漠视无异于宣告了“狂人”所面对的世界的集体无理性的沉默,至此,“狂人”对“吃人”一事的挣扎的呼唤,事实上得到的是“吃人的”的世界的沉默地应答.“狂人”和世界之间的荒诞关系已经形成.

三、荒诞之下“狂人”的抗争

加缪认为“荒诞是希望的对立面”[4],在荒诞的世界中“斗争被回避了.人融入荒诞,并在融为一体中消除自身的本质特性,即对立性、破坏性和分裂性.”[5]也就是说,人和世界的荒诞关系一旦形成,人们就会处于无希望的状态,人们所做的一切的求索、挣扎和抗争都变得无意义,不论怎样做,在荒诞的世界中人们斗争的意义都被荒诞消解殆尽了.在鲁迅的小说中,人和所处世界的荒诞的关系虽然已经出现,但是人对所处环境的抗争不但没有被回避和消解,反而作为小说的线索之一时时出现在文章当中.在小说《狂人日记》中,“狂人”本身的行为和他所处的生存环境都是荒诞的,但是“狂人”的抗争意识并没有被荒诞所瓦解.小说中,“狂人”对周遭的人和事儿是具有强烈的对抗性,不论是给他看病的医生还是他自己的大哥,“狂人”都设定他们是“吃人者”而加以戒备.同时,面对“吃人”的环境,“狂人”不是坐以待毙,他尽管被认为是疯子,但是仍然以劝说为武器进行努力的抗争,不断的规劝身边的那些“吃人者”们不要再继续“吃人”,而且还对“吃人的人”发出振聋发聩的警告,告诉他们“要晓得将来容不得吃人的人,活在世上.”[6].“狂人”在荒诞中没有放弃规劝“吃人者”的希望,他也没有放弃对于未来的希望,小说结尾他仍然坚信孩子是可以救的,“没吃过人”的孩子们仍然是未来希望的所在.通观《狂人日记》,鲁迅把整个故事置于了荒诞的境地,但是却并没有像加缪所言,因小说表现的世界的荒诞而抵消了小说中主人公的抗争性和对未来的希冀.鲁迅在《呐喊·自序》中曾说过,“然而说到希望,却是不能抹杀的”[7],荒诞使人们的希望成为了虚妄,但是这种虚妄中不免又蕴含着新的希望,在荒诞之上保持一份抗争性和不灭的希望,这或许是鲁迅在表现荒诞这一现代性命题的过程中的一种创新.

加缪对荒诞这一命题进行系统的哲学探究和阐释是在20世纪40年代,鲁迅的《狂人日记》写成于1918年4月,可以说在《狂人日记》写成的那个时代,我国的社会发展水平和40年代的法国有很大差距,还没有达到足以支撑具有现代性意义的荒诞感产生的程度,而鲁迅已经在小说中展现出了具有现代意义的荒诞感,并把当时所需要的抗争精神融入在荒诞中,这不得不说是一个创举,虽然鲁迅先生自己未必是主观上试图对荒诞进行理论探讨和文学图解,但是我们仍可以说,这是鲁迅对于我国现代主义文学发展进行的一种具有前瞻性、先锋性的探索.

今天班会课上，我们全班进行了叠衣服比赛。比赛前，老师告诉我们，不仅要很快地把衣服叠好，还要叠整齐，第一名给组里加5分，第二名给组里加3分，第三名给组里加1分，如果你叠得最快，但是衣服叠得不整齐，也不能加分。

比赛开始了，老师先收上来八件秋季校服。首先是第一排的同学比赛，我们全班人员都热烈地喊着：“加油，加油!”当时不光是比赛的人紧张，我们拉拉队更紧张，都希望自己组里的同学能胜出!终于轮到我了，我怀着紧张的心情上了台，老师喊了一声“开始。”我们赶紧开始叠起衣服来。首先要先系上拉链，然后再把袖子对齐，最后再把衣服的领口和衣服的底边叠在一起，就ok了，最终我获得了第二名，我可真高兴!有的同学叠得又快又好，有的同学越急叠得越乱，也有不紧不慢叠得整整齐齐的，每个同学都积极地参加了这次比赛。

这次叠衣服比赛，训练了我们动作的快慢和思维的敏捷，不管这回有没有得名次，只要我们大家勇于尝试就行了。我还发现，我自己也能把衣服叠得整整齐齐，以后在家里我还要帮妈妈叠衣服。我希望班里以后能多举行这样的比赛。

一天，我看见卫生间有我刚换下的衣服。我想：妈妈有事出去了，就我自己在家，也没事干，要是我洗衣服，妈妈回来肯定很高兴。想到这我开始洗衣服了。

我先端出一个塑料盆子，倒上半盆水，然后把衣服放到水里，看着水中的衣服，我想：我能洗好吗？又想：妈妈能洗好，我也能洗好。我想起妈妈说过，让衣服泡泡，都湿透了才能洗，所以我回屋看了一会儿电视。过了10分钟，我不看电视了，去洗衣服了，我挑出一个最小的“背心”把最脏的地方抹上肥皂，搓起来，原来那儿甩上了一滴钢笔水，我反复搓了几下，钢笔水没有了，我拿起来一看，还有全身没洗呢！就照刚才的方法把全身洗了一遍，一看，干净了，就拧出来，放到另一个没水的盆子里，洗剩下的衣服了，全洗完了以后，我把脏水倒了出去，又换了一盆清水里，投一投，拧了出来，晾到凉台的绳上，不一会儿，妈妈回来了，准备去洗衣服

，经过厨房，看见衣服洗完了，妈妈很奇怪，一问才知道是我洗的，表扬了我。我看见那一件件洁净的衣服，心里甜滋滋的。

瞧，我多能干呀，都能洗好自已的衣服了！那你能干什么？

“洗刷刷洗刷刷，洗刷刷洗刷刷。”我口里念念有词，这会儿我正帮着妈妈洗衣服呢!要上初中了，也该学着洗洗衣服，帮爸爸妈妈分担一下家务了。

我先拿出洗衣液，拧开盖子，倒出半盖，放在地上。然后开始搓衣服，但是我把裙子拿出来后，却不知道该如何下手了。我无助地看着妈妈，希望她能给我一些提示。妈妈早看穿了我的心思，说：“傻瓜，你上午吃饭的时候，不是把油洒到衣服上了吗?就先搓这里吧!告诉你吧，裙子主要是要洗裙摆、领口和袖口。裤子主要洗裤脚。你懂了吗?我点点头，便开始洗了起来。

我先把衣服浸到水里，然后倒上洗衣液，洒一点水，就开始搓了。平时看妈妈搓衣服很简单，可是我搓衣服时却根本搓不出泡沫，这是为什么呢?我带着疑问，再一次请教妈妈，哦，我懂了!原来是因为我搓衣服的时候，喜欢把衣服浸到水里搓，泡沫都被水给冲掉了。听了妈妈的解释，我恍然大悟，又搓了起来，吸取了前一次的教训后，我这次搓的好多了，污渍被我一点一点地赶下了衣服。我高兴地跳了起来。

但是也不可能万事顺心。当我洗到爸爸的牛仔裤时，牛仔裤褪色了。糟糕，要是其他的衣服染色了怎么办?我呆住了。直到妈妈把那些衣服从水里抢救出来，我才缓过神来。但是，还是有一部分衣服被染上了色，这下好了，我洗完衣服，还得把它们漂白一遍，真麻烦，可是有什么办法呢?我先把漂白剂，按照1:5的比例加进水中，然后开始搓，幸好染色不是太严重，很快就漂白好了。漂白完后，我把所有衣服都放进清水中涮一遍，衣服终于洗好了。

洗衣服真的好难啊!不过，当我晒好衣服时，看见那些迎风飘扬的衣服。我别提多高兴了!劳动真快乐呀!

最近，秦兵马俑开放展览了，这个消息像长了翅膀似的传遍了森林，松鼠皮皮邀请钻地鼠洞洞和大美女兔子圆圆一起去一睹这只埋藏在地下20__多年的军队的英姿。

到了秦兵马俑坑，他们被眼前的一幕惊呆了：圆圆是森林里公认的高挑大美女，皮皮是健身冠军，自然也不差，唯独洞洞是森林里最矮小的。可是他们三加起来也只有兵马俑的一半高.

兔子妹妹圆圆被迷住了，一定要和兵马俑合影。

为了使圆圆看上去不太矮，他们想了许多办法，最后决定把圆圆抬到兵马俑的肩上。

皮皮按下快门，飞快地跑去支撑洞洞和圆圆，这时，洞洞一脚踩空，害圆圆摔了下来，头埋在土里，咔擦!相机拍下了这一幕，可想而知，洞洞和皮皮的结局了……

兔子妹妹十分生气，用头接连撞倒了十多个兵马俑(圆圆练过铁头功)，兵马俑的头一歪，掉在了随后追来的皮皮和洞洞身上，皮皮很快逃了出来，而洞洞身子小，被工作人员放到了兵马俑的身上……

前几天，我发现了一个小男孩在学校的升旗台摘花，被我逮住了。

那天，我正在玩，突然看见一双小手慢慢地伸向升旗台下的一盆花，一双小眼珠子东张西望，鬼鬼崇崇的。我呆住了，想：他是谁?怎么可以随便摘花?我向前望去，他还没发现我，我迅速跑到前方一块小空地查看动静。原来，是一个小男孩在摘花，我心里暗暗(骂)想：“真是的，他怎么(那么缺德)可以搞破坏呢!”我轻轻走近那个小男孩。也许他对花爱不释手，根本没注意到我正悄悄逼近。他趁值日员、主任们不注意，轻手轻脚走到花盆前，用身子遮住花，不让别人看到。然后，他把手悄悄地钻进花丛里，实行他的`“破坏”计划。我隐隐约约地看到他轻轻地折下了一片花瓣，把手中的花瓣马上藏到口袋，然后装成什么事也没发生，(一本正经)若无其事地走着，随后，他越跑越快，我看到他正想逃走，连忙上前阻拦，说：“不许摘花!”他呆住了，惭愧地低下了头。这时，正好一名老师走来了，瞪着眼睛生气地批评了他一顿，他马上低着头，嘴巴不由自主的动着，不好意思的样子，脸红着向老师保证再也不敢摘了。

花儿美化了(我们的)环境，我们应该爱护(花)它。(摘花，)也许是太爱花了，但也不能够去摘啊，如果大家都这样，那光光的枝条不是很难看吗!

安妮·弗兰克本是一名普通的犹太少女，与父母，姐姐一家四口过着富裕的生活。但这宁静的一切很快就被一场战争打破。1933年，希特勒法西斯政权执政后，开始了对犹太人惨无人道的迫害。为了家人的安全，安妮的父亲不得不带着家人来到了荷兰的阿姆斯特丹躲避危险。在这里的生活虽然不如从前自在，但在这里，安妮仍然度过了一段愉快的学校生活。

1942年7月，情况更糟了，在德国纳粹的迫害下，为了避免遭受纳粹警察的逮捕和屠杀，安妮一家与同是犹太人的凡·丹一家以及一名犹太医生杜瑟尔，躲进了书中被称作“密室”的地方。开始了长达二十五个月的“秘密”生活。直到1944年8月4日遭人检举被送进集中营。

这本书以一个十几岁的少女的视角讲述了二战期间密室中的人们的生活实录。在白天，为了不被别人发现，他们不能随意走动，不能大声说话，甚至不能上厕所。每天，安妮都会担惊受怕，密室外战火不断，炸弹就在他们身旁炸开，死亡的威胁，被发现的恐惧。因为战争，因为人性的丑恶，安妮这个应该在阳光下自由奔跑的孩子不得不蜷缩在密室的一角瑟瑟发抖。因为战争，让昔日美好的世界变得满目疮痍。死亡的阴云笼罩在密室中的每个人身上。在这里，人性被压抑，甚至开始扭曲。人与人之间的矛盾也是不断，每天能活着醒来就是的幸运，就连呼吸一口新鲜空气也奢侈至极。

但是，即使在这样的情况下，在安妮的内心深处仍保留着人性中最美好最柔软的一面。“我常常沮丧，但从不绝望，我把这段躲藏的生活看作是有趣的冒险，它仅仅是趣味生活的美丽开端。当我抬头凝望天空，我总会感到事情会越变越美好，残酷终将结束，和平与宁静会重新来临。

虽然命运带给了安妮许多苦难，但是依然历练了安妮的品格，她学会了去直面自己的缺点。在密室生活的两年多的时间里安妮逐渐成长为一个心里十分成熟，对生活有着深刻感悟的人。她丰富而美好的内心世界就像是绽放在战火中的花朵，尽管眼前是黑暗，但从来没有放弃对光明的期盼。

今天下午，上英语补习班回来，写完作业，看时间还早，就把伙伴找来，一起玩游戏。

第一个游戏：金币、银币、巧克力

游戏规则：假如有一个人抓，我们说银币，他就要数十秒才能抓，如果我们说金币，他离五米外才能抓。如果说巧克力，抓的人都不能动，只有等到说巧克力的人说：“全国人民大解放!”抓的人才能动。

首先，我们玩金币银币巧克力的游戏，我们剪刀石头布，第一个朋友来抓。我们齐喊：“金币!”就把来抓我们的那个朋友定住了，我们赶快跑，在离五米远的时候，那个抓我们的朋友又开始抓我们了，我们有赶快跑，终于躲过了这次闪电般的袭击。后面，那个抓我们的朋友想了一个鬼主意，他假装去抓另一个人，其实默默注视着他身后的那个人。他突然扭过身子，抓后面那个人，果然抓住了后面那个人。他高兴地说：“我胜利了!”我们也都夸他真聪明。

第二个游戏：人捉猫

我们玩的第二个游戏是——人捉猫，我们还是石头剪刀布，这回轮到第二个朋友抓了。他死抓我们，我躲闪不及，就被抓了。我假装没事，去抓另外一个人，也抓着了。(因为可以感染，我就变成人了)最后，我们全都被抓了，抓我们的人也高兴地跳起来。

我们玩的好开心呀!

我是家里的小皇帝，总是衣来伸手，饭来张口的。成天看着妈妈忙忙碌碌的身影，自己却一点儿忙也帮不上。

星期天，我请妈妈教我洗衣服，妈妈一口就答应了。我先拿来脸盆和洗衣粉、肥皂，把脏衣服放到盆子里，再放洗衣粉。可我纳闷儿了，该放多少水呢?我问妈妈，妈妈说：“水淹到衣服的一半就可以了”。于是我找着妈妈的话去做，使劲儿地干了起来。我就在盆子里用手掌按呀按，捏呀捏，还时不时用小脚在盆子里踩两脚。

很快十多分钟过去了，我想这下大功告成，激动的叫妈妈：“妈妈快来帮我晾衣服!”妈妈一来看着洗的衣服的样子，便哈哈大笑起来，“你看你，裤卷得高高的，露出一对小脚丫子，手上、脚上、地上到处是洗衣粉泡泡。这就洗完了?你看这洗衣粉泡泡没清干净，这袖口、领子还脏兮兮的……”听着妈妈的这番话，我在旁边就像泄了气的气球。

这时妈妈仿佛看出了点什么，对我说：“孩子，别泄气，慢慢来。在洗领子和袖子时，先在上面打上肥皂再搓。”于是我按照妈妈的讲述的方法又干了起来。果然效果不错，衣服上的污渍、油渍全被清除掉了，我高兴地蹦了起来，心里乐滋滋的。随后我按妈妈的指示把衣服上的泡泡漂净，拧干水，挂到阳台挂杆上。

你别说，我发现妈妈特高兴呢，她对我说“孩子，你不再是那淘气撒娇的小皇帝了，我们的孩子在长大懂事了”。看着妈妈绽开的笑容，听着妈妈的一席话，真是比吃了蜜糖还甜，因为这是辛勤劳动成果。

今天，我帮妈妈打扫家里的卫生。

我和妈妈首先是擦玻璃，我本来准备直接用抹布擦玻璃，可妈妈拦住了我。她对我说：“你先用报纸擦一边，然后再用抹布擦玻璃。”我奇怪地问：“为什么呢?直接用抹布擦不是更快一些吗?”妈妈对 我说：“你不知道吗?先用报纸擦再用抹布擦玻璃会更亮更干净一些。”这时我心里想：为什么我不知道这件事而妈妈却知道呢?妈妈似乎猜出了我的想法，她对我说：“是你平时做家务太少了，要不你早 就知道了。”我想想也是哦。小时候我有许多自己的时间，常常帮妈妈做家务。可当我长大以后，虽然也有许多自己的时间，但帮妈妈做家务已经没有以前那么多了。妈妈总是自己一个人做家务，有时 好不容易打扫好的屋子，一下子又被我和爸爸弄脏了，只好再打扫一边。妈妈可真辛苦啊!我以后一定要多帮妈妈做家务!

我要多多做家务!

今天，我对妈妈耍脾气了，还对妈妈耍赖，恶劣妈妈了。妈妈的眼泪直往下流，说：“你不爱妈妈，不尊敬妈妈，还和妈妈做对。”说完就气冲冲地上了床。

我看到这样的情景只能认真地写作业，过了一会儿，妈妈还没有醒，我拿来了一张白纸，在上面写了“对不起，妈妈”，妈妈醒来后，我把那一张纸递给了妈妈，还对妈妈说：“我一定会做到的。”妈妈语重心长地对我说：“只靠说话和写纸条是不行的，最主要的是用行动表示出来爱妈妈，尊敬妈妈。”我向她保证不再那样对待妈妈了。

我听了妈妈的一番话，我就明白了。我现在赶紧写作业，妈妈忽然说道：“我不再管你的学习了。”我一听连忙向妈妈撒娇，可是这样是不管用的，妈妈又补充说：“你不会的问题还可以来向我请教，只是我不会象以前那样事事都管着你。”听了这句话我才松了一口气。

哎，都怪我今天晚上妈妈带我复习我没有好好学习呀!

《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。

鲁迅他运用了日记和精神病人内心的独白方式把他想所表达的资料发挥地淋漓尽致。那时候的人们生活在水生火热之中，而鲁迅为了我们中华民族的存亡，在这生死悠关的时刻，他抛弃了学医的梦想，抛弃了封建社会的思想主义，踏上了革命的道路，朝着文学殿堂为他展开的大门前进，用手中的笔跟敌人做战斗，用手中的笔挽救中华民族的灵魂，让人们明白祖国的荣辱兴衰。鲁迅他是一个作家，也同时是一个伟大的革命家。他用他手中的笔描绘着属于他自我的蓝天，他就在这片蓝天中尽情地展翅高飞，写作则是最适合他的“翅膀”。

鲁迅先生抨击了当时吃人的社会现实。他巧妙借助"我"这一主角，描绘了人性的丑恶与世界的残缺。说实话，这篇文章的色彩过于晦暗，但这晦暗中分明灼射着亮光，透露着激荡与高昂！"吃人！"真的是吃人吗？这显然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只可是是在社会现实的无情压迫和吞噬下，人性一点点地泯灭。或许在茫茫夜幕下，先生一人独立于窗前，望着窗外被流水般月光笼罩的夜独自叹息。"吃人的人的兄弟"，天下谁不为兄弟？所以先生揭露的显然不只一人，而是整个民族。"食人"的民族，何时能清醒？先生以灰冷的一面，向尘世发泄着愤懑。然而，黑暗是如此的深广，吞噬了一切，仅有先生那炽热和焦灼的心在跳动着，熠熠发光！

读《狂人日记》，我深切体会到先生内心的痛苦。一方面他无力杯葛政府带来的压力，另一方面又为中华民族的衰亡而哀叹！所以全文结尾时，他发出了"救救孩子……"的呼唤。先生宁可燃烧自我，把光亮留给孩子们，因为那不仅仅是孩子，不仅仅是生命，更是期望！

“吱;吱，吱……”这不是讨人厌的老鼠，而是可爱无比的仓鼠可可这一个仓鼠是一个三线仓鼠，它的身子很小巧，胖乎乎的，躺在我的手心里，就像一个柔软的小绒球。他一身光亮的皮毛呈灰褐色，背上有一道明显的黑纹，腹部和足部都是白色的，很好看，而且，可可的身型娇小可爱，体积只有手的一半大，一看就让人非常喜爱它。

可可的性格古怪，说他调皮好玩吧，的确是呀要不怎么会整天爬上爬下，没停似的，就想让我把它抱出来玩。说它可爱，的确是呀，记得有一次，去厨房找它最爱的玉米吃，早上，我找了大半天才从厨房找到他，它正在吃大玉米呢!爸爸说：“这个可可真可爱，自己找吃的。”可可好像听懂了爸爸的话，转过身来，看着我，“吱、吱”地叫着，好像在说：“人家，找东西吃，很奇怪吗?”呵呵，可爱吧!

今天，我学会洗衣服了，我真开心呀!我把洗衣服的方法告诉你们吧 。

先接一盆水，放一点洗衣粉。把衣服放进去，先搓衣领，如果搓不干净，就拿一把刷子刷一刷。洗完衣服，再洗衣袖，衣袖要反着洗，搓一搓。然后把整件衣服都翻着搓一遍。再把这盆水倒了换一盆 清水洗，直到把衣服漂干净为止，然后把它拧干，用晾衣架晒起来就好了。洗衣服真是一件难做的家务活呀。我们应该帮大人做一些家务活。

今天我真开心呀!因为我学会了洗衣服。

一、各种“狂”说

关于《狂人日记》的狂人形象,相关的论述相当之多,前人亦做了相关评论的综述.葛留青先生认为《狂人日记》描写的是一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动”,狂人是个“迫害狂”精神病患者.吴宏聰版本的文学史认为狂人“是一个具有现代意识的封建社会叛逆者的形象,一个清醒的启蒙主义者的形象”

(2),公谷兰先生认为狂人是个复合型的狂人.我们姑且总结为真狂说,假狂说,亦真亦假说.我认为本来许多评价家们从自己的着眼点对狂人形象的分析是很深入的,但如果真如上面那位总结者的概括性所言,则许多关于狂人形象的争鸣学术价值有损,因为那样的争鸣进入了潘凯雄和贺邵俊所说的“正、反、合”思维,“甲提出了正命题,乙马上可以从反命题入手对甲进行诘难,丙则来一个调和,其状中庸可爱”

(3)

“批评家应该有对时代的文学经典进行筛选的责任感,应该有鲜明的文学史意识”

(4).我们不进入所谓真假狂人的概念之争,从动态的、矛盾的角度分析鲁迅所塑造的“狂人”经典形象.

二、动态而矛盾的狂人形象

小说中的狂人思想另类,总是以为别人在暗算着自己,在他眼里世人都在使着坏心思,这是有点神经质似得的“迫害狂”的表现.狂人总在发着怪异的言论,做出怪异的行动,自然受到本来正常的外界的排挤和扼杀,被别人认为有病被斥为疯子也是情理之中.狂人自身又是成长变化着的,在长久的压抑和思考中,狂人彻底悟出了社会吃人的本质,从书中看出那没有年代的全都是“吃人”的历史.接下来狂人才变得更加笃定自己的认识且开始向外界发出挑战.他试图改变吃人的世界.可最终又被融入吃人的世界了.狂人是成长着的“迫害狂”,是觉醒者、反抗者和启蒙者.但他又是体现着矛盾的“迫害狂”,从认知上看理性的同时有非理性,觉醒了却又沉睡了,从行动上看启蒙的最后又反启蒙.

狂人从一开始便是防备着现实的,他感觉到了不安,这种不安从世俗的角度看是病态的,从革命的角度看是觉醒的前奏.小说出现两次“凡事需得研究,才能明白”

(5),且都在前三节,而前三节正是狂人既不安又不太明白的阶段.可以说狂人的不安积蓄在一定程度,在自己的推究中,终于在深夜醒悟.从觉醒后的狂人对抗现实,从嫌“闷得慌”争取“去外边走走”的权力到用饱含着“义勇和正气”的大笑来反攻合谋者要养肥“我”吃掉的大哥和医生,再到狂人质问年轻人“吃人的事”,狂人向其提出“从来如此,便对吗”的诘问.狂人的行动是在一步步加紧的,他的清醒程度和反抗程度也是一步步加深的.以至于狂人大清早拦着大哥给大哥展开了一场说教.狂人从开始只是心里不安只是自己苦思而一声不吭,到大段大段的向“吃人者”展开说教,而“吃人者”却几乎没有言语只是最后面露凶光.从不言语到言语,这是动态觉醒的狂人.狂人觉醒、愤怒、反抗,向外界提出控诉、发出呼告.他最后用警醒的言词和强烈的行动发出的抗争最终没能抵过哥哥的两个字——“疯子”.接下来是狂人在关起来每天只送两顿饭的黑屋子进行新的思考.这是狂人的一个新动态,他觉醒的程度更深,从揭露外界的吃人者们到反省自身.狂人意识到了中国传统文化中某种残酷的令人不安的民族性质——其实我们都吃人.或许正因为觉醒到这一点,狂人妥协了,因为一个吃人的人在喊着不要别人吃人.我们可以把狂人意识到的这种不安性质归结为国民劣根性.这种揭露国民劣根性的意识在鲁迅创作中也是不断沿袭的,在《阿Q正传》《孔乙己》中有着更加明显的表现.狂人是狂,但他在自然地发展着,在动态中觉醒着.狂人的思绪越清醒,就表现得越疯狂,越疯狂也越被外界所排挤,直至自己也否定自己.从隐约感到赵家的狗要吃人到悟出着整个封建民族的历史都吃人甚至亲人和自己也吃人.觉醒者本来那种异于众人高于众人的优越感消失了,余下的只有绝望、自我的反思和恐惧,最终自然也只得妥协.

觉醒后的狂人要抗争这个世界,想要用自己的言语和行动戳醒这个世界.可以说他是一个启蒙者.他对年轻人的质问到对哥哥及众人的说教时就是一位启蒙者的形象.但外界的权威实在难以撼动,狂人自认为颇有正气和勇敢的笑对外界毫无伤害,那义正言辞的大篇规劝和训诫换来的也只是一声冷笑.被重新投入黑屋子的狂人在苦思之后,感觉到不仅这_无动于衷、无药可救,就连自己其实也是他们中的一员.于是狂人只好发出求救或许还有希望的孩子绝望的呼喊.可孩子出生起便生长在吃人的环境中,那些不谙世事的小孩何以也要“害我”,狂人早就想明白了,是孩子“他娘老子教的”!.“本来的本来”的先祖们已经有着四千年吃人的历史,那种吃人的意识恐怕早已烙入孩子的灵魂中了,日后自然也免不了加入吃人的队伍.这是深深的绝望和和在绝望中的抗争.或许是感觉自己不配再做一个唤醒世界的人,或许是感觉到这个世界已经没有了唤醒的希望,狂人最终服从并重新融入了传统.也许其仍心有不甘,也许其只是对自己的过往呵呵一笑,再无半点狂人意识.但我们不能忘却狂人曾在挣扎着绝望着反抗,只是最终被外在淹没.狂人上演了一出启蒙者的悲剧.鲁迅在《写在《坟》后边》说“以为一切事物,在转变中,是总有多少中间物的”,“在进化的链子上,一切都是中间物”.狂人虽是反抗者、启蒙者,正如具备新思想的知识分子一般,但终究摆脱不了“古老的鬼魂”.汪晖教授认为鲁迅的“中间物”意识体现在：觉醒后的知识分子只能算作是启蒙的“最初体现者”,却难以成为启蒙“胜利的体现者”.如“狂人”般的知识分子作为传统中的觉醒和反抗者,既是不同于外界社会的“异己”,自然会受到排斥,可其本身又和传统有着割不断的关系.觉醒的狂人发现自己不但要被传统所吃,同时也是在传统中的吃人者.正如《祝福》中的“我”到底也算个“看客、吃人者”,也是害死祥林嫂的凶手之一.“狂人”这个自以为是的启蒙者也是需要被启蒙的的.“狂人”要撕裂并否定传统社会的同时,也必须进行自我的反思和否定.即使“狂人”再清醒但终究只是进化链条上的“中间物”而不是“新人”,再觉醒也难胜利,再启蒙也难摆脱被压倒的悲剧.狂人越清醒越痛苦,越启蒙越发现难以唤醒沉睡的庸众,最终自己反而被庸众扼杀和吞噬,进入反启蒙和需要被启蒙的群体.狂人这“悖反”中的悲剧形象正是其具备超越时代的经典意义之所在.毕竟历史总会有发展有转折,在任何时代的变换中,“中间物”都会存在.

冬去春来，人们脱去了冬装，准备换上春装，但是我却不是，我的衣柜里没有一件适合春天穿的衣服!说起这个，我也是万般无奈呀!所以，这一次我回外婆家准备去买几件春条可以穿的衣服。

一到外婆家，吃完午饭就准备去逛街，我、妈妈和妹妹直奔成人衣服店，进了一家韩版衣服店，里面的衣服我第一眼就看上了，比如说一件军绿色的短装，上面缝上了一些好看的图案，有的是吉普车，有的是口红!不管怎样，因为它的酷与炫，我第一眼看到它时就有一种想要立马把它穿在自己身上的冲动，店主似乎看出了我心中的想法，把衣服拿了下来，套在了我的身上。我转了一圈给妹妹和妈妈看，结果妈妈的话像一盆冷水泼在了我的心上“呵呵，你穿这个有点像工作服!”不是，怎么就被说成工作服了呢?我不服!可是我再任性，也任性不过衣服的大小!

没办法，我只能换一家店，这家店的衣服都比较适合我的年龄，里面的衣服都比较青春活力，但也有的是冷色调的，我比较喜欢这家店的衣服，因为这家店的衣服比较适合我!有我喜欢的黑色，有我喜欢的蓝色等等，并且还有偏棒球衫那种类型的衣服，这三种类型我都特别喜欢，光这三点，我就想要在这家店买衣服了!我看上了一件后背是一张报纸，主色调是黑白，比较牛仔，还有一些比较时尚的破洞，我往身上一试，刚刚好，不仅刚刚好，穿在我身上还很好看，就准备买这件了。我还买了一条牛仔裤配我这件衣服。当然，因为我外面这件外套是黑色的，所以为了给人们一种视觉冲击，我还在里面配了一件迷彩的长袖卫衣。哦，对了!因为之前买的那一件比较酷炫，所以为了上学方便，我又买了一件比较活泼的外套，简简单单，清清爽爽，特别适合春天穿!

我满载而归了，完成了我的心愿，买到了自己心仪已久的衣服!当然，只有对的衣服穿在对的人身上，才会好看!

我认识了一个刚从外国留学回国的大哥哥，那就是我的新朋友——凯文。

凯文的个子不高，瘦瘦的，鼻梁上架着一副眼镜。看上去他是很斯文的男生，其实他是非常活泼和阳光的。他的英语很棒，数学还是他的强项呢!

凯文的爱好很多，看书、弹吉他、骑车……还爱看NBA篮球比赛，这些也都是我的爱好。一有空我们就抓紧时间谈论NBA的篮球比赛。凯文告诉我他在美国的时候还去现场看过篮球比赛，那场面可壮观了，我真羡慕他能在现场看，也向往着自己能去美国看现场比赛。

每次我们见面都是用简单的英文打招呼的，虽然只说了简单的口语，但是他给了我一个交流和学习的机会，使我更加热爱英语了。凯文和我在一起的时光，我都很难忘。最难忘的是那天他教我怎么解数学题的方法。那天我在做题，凯文在边上忙自己的事，做了会他发现我在发愣，就知道我被数学题给难住了。他走到我身边让我再看一遍这道题，我想了想做出了几步，但不完整。他看了题也看了我的解题过程，皱着眉头说：“没有更简单的步奏了吗?”然后他给我讲解了这道题目，听了讲解我忽然感觉这题其实有更加简单的解题方法，只是我不懂得看题的关键词，看到大题有点紧张，不会分析。他的讲解不但简单明了，也教会了我该怎么去看数学题的关键词，让我理解题意然后再动手解题。这让我增加了数学数学的兴趣。

凯文还很好学，看我在练习硬笔书法，他也买来字帖练习书法。书法让我们更走近了一步。我要学习凯文的耐心，好好改变学习习惯，努力学好各门功课，我为自己结识了这样一个新朋友感到高兴。

今天上完舞蹈课，不知道为什么乞一泽跟邢佳祺两个人一起和我吵架，我拼命的跟她们喊，可是我一个人的声音没有她们的声音大，邢佳祺还不时的出手打我，我哭着嘴里喊着："我不跟你们玩了，哼"。可是，她们还是不停的跟我吵架，别的小朋友要和玩，她们两个人也不让，气死我了，我没有更好的解决办法，所以我就拼命的哭着跑向妈妈，妈妈什么也不说只是站在我的身后，看着她们跟我吵架，她们还是不依不饶的跟着我跑过来和我一起吵架。

我一边擦着眼泪一边嘴里说着“我再也不和你们玩了”(妈妈的话：YOYO，妈妈今天看着你和小朋友吵架，其实心里非常难过，看着你伤心的样子，妈妈从心里有一种从未的感觉，好心酸好心痛，可是这是你和你小朋友之间的问题，妈妈真的不好帮你去解决问题的，妈妈想让你从小就用自己的解决办法来解决问题。孩子你记住妈妈不能陪你身边一辈子，有些事都是需要解决问题的方法。我的宝宝你能明白妈妈的意思嘛)她们被她们的妈妈带走了，妈妈站在我的旁边告诉我，YOYO你觉得哭能解决问题嘛?我摇摇头，妈妈说：哭只能说明这个人的无能与懦弱，希望以后我遇到事情时，不要在用哭来解决问题了，我点了点头，也许我能明白妈妈的意思吧，哎!还是快点回家吧，无聊的一个晚上。

今天，我们开学了！我们怀着喜悦的心情进了校门。

我和老师同学一起坐在操场上，来参加新一年的开学典礼。我们先举行了升旗仪式。然后，我们看见许多一年级新生也入场了，他们穿戴整洁，一个个精神满面。看得出来他们十分兴奋，也十分紧张。他们一个个握紧拳头，像是做下了上小学的学习打算。

过了一会儿，我们回到班里，刘老师对我们说：“这个学期可非同小可，统考的成绩关系到上初中。所以，这个学期可能会十分辛苦。”现在，我意识到我不能再贪玩了，我从五年级起，必须踏踏实实，一步一个脚印地去学习。所以，我将会做到，不写错字，不错马虎题，书写工整，上课和集体活动时不和别人说话。我希望我的五年级可以平平安安，一帆风顺地度过。

我马上要迎来开学第二天了，希望我可以说到做到，做一个好学生。

今天我被老师批评了，是因为我生气踢了一个人。

事情是这样的，下课的时候，我跟别人在玩游戏，班上有三个同学不知道为什么老是追着我们，我们到哪，他们就到哪，我很生气就踢了其中的一个人。

他们告诉了老师，老师把我叫上去了，老师说我不是第一第二次了，老师说踢人是坏习惯以后不要再踢人了，我以后一定要改掉这个坏习惯。

放学回家我告诉了妈妈两个消息，一个是我踢人被老师骂，另一个是我成绩好又被老师盖了两个表扬印章，妈妈说，好的要发扬下去，坏的要及时改正。