全国政协会议详细日程（优秀20篇）

◎ 烦闷 fánmèn

[be unhappy;be comfortable] 心里厌烦而郁闷;不畅快

心情郁闷不畅快。 晋 葛洪 《抱朴子·极言》：“齐服一药，而或昏瞑烦闷者，非毒烈之有爱憎也。”《敦煌变文集·八相变》：“是时 摩耶夫人 梦想有孕，月满将充。宫中烦闷而愁怨，遂伴嬪妃游后苑。”《红楼梦》第二二回：“想到此处，甚觉烦闷，大有悲戚之感。” 鲁迅 《后记》引 微知 《从与说起》：“这时 中国 青年外感外侮的压迫，内受政治的刺激，失望与烦闷，为了要求光明的出路，各种新思潮，遂受青年热烈的拥护，使文学革命建了伟大的成功。”

◎ 顾虑 gùlǜ

(1) [scruple]∶顾忌忧虑,因有某种担心而不敢去说去做

他对询问你最讨厌的事情并无顾虑

(2) [misgiving,worry]∶不情愿或不愿意

处在洞里,并且对出洞会有些顾虑

思前顾后，有所疑虑。《晋书·刘琨传》：“遂使南北顾虑，用愆成举，臣所以泣血宵吟，扼腕长叹者也。” 唐 柳宗元 《惩咎赋》：“不顾虑以周图兮，专兹道以为服。” 明 唐顺之 《条陈海防经略事疏》：“苟可以利国，不必为身家顾虑;苟可以便今，不必以成説拘牵。” 巴金 《望着总理的遗像》：“我听了 总理 的谈话以后，仿佛见到一片晴空，非常明白，一切顾虑和疑惑都消失了。”

亦作“凑集”。1.密集;集中。《西游记》第二七回：“倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身?”《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“人烟凑集，车马喧闐。” 章炳麟 《代议然否论》：“如是则选权凑集于 江 浙 ，而西北诸省或空国而无选权也。”

(2).聚集;会集。 明 袁宏道 《与伯修书》：“东西南北名士凑集者，不下十餘人，朝夕命 吴 儿度曲佐酒。” 清 湘灵子 《轩亭冤·游学》：“儂家将所有衣服釵环，尽付典质，凑集一二百金，这事亦很容易的。” 郭沫若 《洪波曲》第七章二：“假如不够，要我们叫其它的机关和团体凑集，这事情自然是很难办的。”

(3).拼凑，凑合。 清 李斗 《扬州画舫录·城西录》：“诗牌以象牙为之，方半寸。每人分得数十字或百餘字，凑集成诗，最难工妙。”

◎ 莽撞 mǎngzhuàng

[crude and impetuous;rash] 鲁莽。指言语、行动粗率而不审慎

莽撞的小孩

言语、行动轻率鲁莽。 元 周文质 《时新乐》曲：“ 张飞 莽撞，大闹 卧龙冈 。” 明 王玉峰 《焚香记·军情》：“虽不諳兵家这几行精密机，也恰有莽撞来一团麄胆气。”《红楼梦》第十七回：“﹝ 黛玉 ﹞自悔莽撞，剪了香袋，低着头一言不发。” 茅盾 《锻炼》二一：“四面都骚动了，都咒骂这莽撞的冒失鬼。”

◎ 实现 shíxiàn

[realize;achieve;attain] 使成为现实

我决心提前五年,攻下落铃关,实现毛主席和 周总理的遗愿。——《为了周总理的嘱托…》

谓成为事实。 老舍 《骆驼祥子》十六：“假若这个主意能实现，他算是又拉上了自己的车。” 杨沫 《青春之歌》第一部第六章：“由于自己养活自己的理想实现了，她的心情逐渐安静下来。” 艾青 《双尖山》诗：“当我少年的时候，我离开了家乡，想望没有实现，我就到处流浪。”亦指使成为现实。 巴金 《探索集·访问广岛》：“这次访问 日本 ，我实现了二十年的心愿，我到了 广岛 。”

◎ 丧气 sàngqì

(1) [feel disheartened]∶因不顺心而情绪低落

灰心丧气

(2) [have bad luck;be unlucky]∶倒霉,不吉利

出门就下雨,真丧气

意气颓丧;因事情不顺利而情绪低落。《后汉书·杜乔传》：“先是 李固 见废，内外丧气，羣臣侧足而立，唯 乔 正色无所回橈。” 吴晗 《献身于祖国地理调查研究工作的徐霞客》：“﹝ 徐霞客 ﹞遇见困难不丧气，在西南旅行时，几次被强盗抢劫，跟的人也偷跑了，盘缠没有了，也不肯半途而废。”

倒霉，晦气，不吉利。《红楼梦》第九二回：“老太太还没开口，你便説了一大堆丧气话。” 刘宾雁 《在桥梁工地上》：“几分钟以后，他们得到一个丧气的消息：拱桥的一号墩叫洪水给冲垮了。”

亦作“ 烂熳 ”。亦作“ 烂縵 ”。1.形容光彩四射。 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“丹彩之饰，徒何为乎，澔澔汗汗，流离烂漫。”

(2).色泽绚丽。 南朝 梁 沉约 《奉华阳王外兵》诗：“烂熳蜃云舒，嶔崟山海出。” 唐 杜甫 《追酬故高蜀州人日见寄》诗：“ 锦里 春光空烂熳，瑶墀侍臣已冥寞。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“因见月色如昼，殿庭下桃李盛开，烂熳如锦，来此赏翫。” 毛泽东 《渔家傲·反第一次大“围剿”》词：“万木霜天红烂漫，天兵怒气冲霄汉。”

(3).杂乱繁多貌。《文选·马融》：“详观夫曲胤之繁会丛杂，何其富也。纷葩烂漫，诚可喜也;波散广衍，实可异也。” 吕向 注：“纷葩烂漫，声乱而多也。” 南朝 齐 谢朓 《秋夜讲解》诗：“琴瑟徒烂熳，姱容空满堂。” 宋 叶适 《祈雪文》：“ 淳 绍 之交，大雪烂漫，平地累尺，而人以过寒为患。” 清 孙枝蔚 《长歌复短歌》：“词赋烂熳终无益，焉能致主 唐 虞 初。”

(4).形容草木茂盛。 唐 陈子昂 《大周受命颂·庆云章》：“南风既薰，丛芳烂漫，郁郁纷纷。” 宋 叶适 《祭林叔和文》：“春笋秋花，烂熳牕几。” 宋 苏舜钦 《吴越大旱》诗：“寻常秔穄地，烂漫长荆棘。” 清 金人瑞 《长夏作》诗：“花叶陆续春，瓜荳烂熳秋。”

(5).精彩杰出。 清 戴名世 《序》：“呜呼!当 明 之晚节，士大夫争为坛坫，以炫声名;一时菁华烂熳者，何可胜数!” 清 戴名世 《与刘言洁书》：“观其菁华烂熳之章，与夫考据排纂之际，出其有惟恐不尽焉，此其所以枵然无有者也!”

(6).陵替。 汉 扬雄 《大司农箴》：“帝王之盛，咸在农殖，季 周 烂漫，而东作不勑，膏腴不穫，庶物并荒。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷四：“ 宣和殿 后，又剏立 保和殿 者。左右有 稽古 、 博古 、 尚古 等诸阁。咸以贮古玉印璽，诸鼎彝礼器、法书图画尽在。然世事则益烂熳，上志衰矣，非復前日之敦尚考验者。”

(7).浩荡。形容水势大。 南朝 宋 鲍照 《自砺山东望震泽》诗：“烂漫潭洞波，合沓崿嶂云。” 唐 韩愈 《别知赋》：“始参差以异序，卒烂漫而同流。” 朱熹 校：“‘烂漫’本或作‘烂熳’、或作‘澜漫’，云大水也。” 宋 王禹偁 《别丹水》诗：“曾经烂漫濯吾缨，忍别潺湲月下声。”泛指声势广阔、壮大。 陈毅 《十年》诗：“这里有革命的反帝的歌声烂漫，飘扬海外，散播农村。” 俞平伯 《西湖的六月十八夜》：“及至到了‘三潭印月’，灯歌又烂缦起来了，人反而倦了。”

(8).谓放浪，不拘形迹;豪放，不受拘束。 南朝 梁 江淹 《赠炼丹法和殷长史》：“身识本烂熳，光曜不可攀。” 唐 李白 《江南春怀》诗：“身世殊烂漫，田园久芜没。” 清 钱谦益 《奉赠太傅崇明侯弢武杜公诗》之二：“挥毫烂熳头风檄，击缶苍茫耳热歌。”

(9).淫荡;淫佚。 汉 刘向 《列女传·夏桀末喜》：“ 桀 既弃礼义，淫于妇人。求美女积之於后宫，收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者，聚之于傍。造烂漫之乐，日夜与 末喜 及宫女饮酒，无有休时。”《魏书·乐志》：“三代之衰，邪音间起，则有烂漫靡靡之乐兴焉。”《朱子语类》卷一三三：“ 秦檜 自虏中归，见虏人溺於声色宴安……日夜烂熳。”

(10).散乱;分散。《庄子·在宥》：“大德不同，而性命烂漫矣。” 成玄英 疏：“烂漫，散乱也。” 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》：“有菜名曰‘芸薇’，类有三种，紫色者最繁，味辛，其根烂熳。” 宋 王安石 《和中甫兄春日有感》：“娇梅过雨吹烂熳，幽鸟迎阳语啾唧。” 丁玲 《母亲》四：“白色的野玉簪，烂缦的洒在那些嫩绿的草间。”

(11).蔓延;弥漫。 南朝 齐 谢朓 《咏兔丝》：“烂熳已万条，连绵復一色。” 唐 姚合 《和李补阙曲江看莲花》：“遶行香烂熳，折赠意缠绵。” 唐 韩愈 《女挐圹铭》：“ 愈 之为少秋官，言佛夷鬼，其法乱治， 梁武 事之，卒有 侯景 之败。可一扫刮絶去，不宜使烂漫。” 清 朱彝尊 《送徐中允假还昆山》诗之五：“烂熳厨烟煮野蔬，菘根秋末韭春初。”

(12).消散。《楚辞·严忌》：“生天墬之若过兮，忽烂漫而无成。” 王逸 注：“烂漫，犹消散也。言己生於天地之间，忽若风雨之过，晻然而消散，恨无成功也。烂，一作澜。”

(13).谓情感真挚坦率。 唐 杜甫 《与鄠县源大少府宴渼陂得寒字》：“主人情烂熳，持答翠琅玕。” 宋 苏舜钦《和圣俞庭菊》：“得书所赋诗，烂漫感怀抱。” 清 顾炎武 《桃花溪歌赠陈处士梅》：“有时提壶过比邻，笑谈烂漫皆天真。” 冰心 《六一姐》：“童稚烂漫流动的心，在无数的过眼云烟之中，不知怎的就捉得这一个影子，自然不忘的到了现在。”

(14).犹熟，酣。 唐 杜甫 《彭衙行》：“众雏烂熳睡，唤起霑盘餐。” 明 高启 《早发土桥》诗：“僕夫昨行苦，烂熳睡正熟。” 清 方文 《天界寺书怀》诗：“烂熳睡终夜，顿觉清心魂。”

(15).随意;任意。 南朝 梁 刘缓 《看美人摘蔷薇》诗：“釵边烂熳插，无处不相宜。” 高燮 《己酉秋结寒隐社作诗述意》：“商量欲闢东篱地，更觅黄花烂漫栽。”

(16).引申为尽情地;不受拘束地。 宋 司马光 《二月中旬过景灵宫门呈君倚》诗：“周章连日忙，烂漫数宵睡。” 宋 辛弃疾 《武陵春》词：“唤起笙歌烂熳游，且莫管闲愁。”

(17).醉貌;痛饮貌。 唐 杜甫 《寄高适》诗：“定知相见日，烂熳倒芳樽。” 仇兆鳌 注：“烂熳，醉貌。” 宋 司马光 《将军行》：“肥牛百头酒万石，烂漫一日供欢娱。” 清 方文 《二客行·赠万遐客瞿客》：“懽肠不觉醉烂熳，清音况復胜丝竹。” 陈三立 《夜饮秦淮酒楼》诗：“敢幸生还携客共，不辞烂漫听歌喧。”

我爸爸是一位汽车驾驶员，安全会议作文。他每天开着汽车从乌镇到江苏省的桃源镇，小学生作文《安全会议作文》。从早晨六点前开着汽车出发，到傍晚五六点钟为止，他一天要开几个来回。

我爸爸虽然开汽车，但是每个月的十日和二十四日这两天都要去参加驾驶员组织召开的安全会议。每一次开会，爸爸都非常乐意去参加，从来没有缺过席，而且也从来没有迟到过，他总是提前到会场参加会议。因为他知道召开安全会议的重要性，只有天天加强安全意识，才能够保证自己在开汽车的过程中不会出车祸。只有不出车祸，才能让大家满意，让家人高兴，让自己平安。每一次安全会议都要开两个多小时，领导讲述汽车安全行驶的重要性，还要讲一些最近发生的一些车祸，提醒大家开汽车时注意安全第一，杜绝车祸的发生。然后，大家积极发言，说说自己怎么做到安全行车，在驾驶的过程中要做一些什么，就能够确保行车的安全。同时，大家互相勉励，告诫对方和自己不开英雄车，不做不安全的事情……

由于，爸爸经常自觉参加安全驾驶汽车的会议，对安全行车非常重视，所以他开车的十多年里从来没有出过一次事故，出过一点意外。

我希望所有开车的叔叔阿姨把交通安全意识牢记在心，让大家高兴、放心、安心……

“现在的人类真是越来越不道德，垃圾乱分类，把可回收垃圾放进不可回收垃圾桶里，把厨余垃圾放进其他垃圾桶里。现在人类眼里还有没有垃圾分类！”一位资历最深却被压在垃圾桶最底下的垃圾爷爷，颤动着身子，试图让垃圾桶摇晃起来，来表示此时此刻的愤怒。

或许垃圾桶感受到了垃圾爷爷此时此刻的愤怒，也跟着垃圾爷爷晃动起来。这么一摇晃，垃圾的腐臭味更浓了。过路的人闻到了这腐臭味，无一不用手捂住口鼻的，三步并作两步，快步离开这“是非之地”。

“垃圾老头，你说的没错，昨天我还亲眼瞧见，有一位人类亲手把垃圾从四楼扔下来。一瞬间，垃圾飞扬，‘霎是美丽’，有些垃圾犹如是‘雷球般的弧线’落在地上；还有些垃圾在空中翻了几个前滚翻，像其他垃圾投来蔑视。垃圾袋里只有一点垃圾，其余的，全部都散落在‘世界各地’。现在想想，被扔下来的垃圾绝对很疼。”垃圾大婶一边说一边用手抹抹眼泪，仿佛是在为那些垃圾兄弟们感到不值，大家也被垃圾大婶的情绪所感动，也偷偷地转过身去抹抹眼角旁的眼泪。一瞬间，时间仿佛静止了一般，像是为那些垃圾兄弟们开追悼会。

“大婶，你也不能这样说，世界上还有许多人是好的，比如，那些统一姓名叫环卫工人，环境保护志愿者，会垃圾分类的老百姓……还有那些分类中转站的工作人员、再生资源研究人员，他们把可回收垃圾，回收起来。他们挖掘可回收垃圾中的全部潜力，把那些可回收垃圾变成能无限使用，节约资源，绿色发展。你说，好不好？”一位刚进入垃圾桶不久的垃圾小弟，双手环腰，一脸不屑地说道。

一阵风忽然吹了过来，风中还弥漫着只有垃圾才有的臭味，一片柳叶似乎受不了这臭味，一不小心，从柳树上掉落了下来，不偏不倚地掉落在垃圾桶上边，摇摇欲坠，似乎下一秒，就是垃圾中的一员。

停顿了几秒，作为垃圾家族中的族长——我，压轴出场：“人类有好有坏，就像垃圾爷爷所说一样，人类眼里缺少垃圾分类，这四个字，说起来很简单，但做起来不容易，就像把可回收垃圾放进不可回收垃圾桶里一样，一个细小的动作却做不到；而垃圾小弟说的也没错，那也只不过是一些特殊的人罢了，人类为了消灭我们，想了许多办法，填埋垃圾、火葬垃圾……可是，我们要记住可回收垃圾指的是纸类、塑料橡胶类、金属类、玻璃类、织物类，而人类多次把不属于可回收垃圾丢入可回收垃圾，把我们垃圾家族搞得乌烟瘴气的。最后又说的是——”

未等我说完，阳光被遮盖了，垃圾桶里黑糊糊的一片，而我们的家族会议结束了，因为我们的另一个新的人生随风起航……

学党规党章，学系列讲话，这是每一个党员的“基础课”。按说，这应该是大家都学习过的，为什么这一次还要大张旗鼓地从头学起?这起码说明，我们党内有不少同志学得不扎实、做得不到位。正所谓，基础不牢，地动山摇。当前，我们党在执政过程中，正面临着四大危险的考验，这也就是十八大报告中提到的，精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险。

同时，在党内两大群体中存在严重问题。一是领导干部群体中面临的最大问题就是官僚化的倾向，这种倾向直接会演化为为中国共产党的代表性危机;领导干部在我们党内，人数不多，却是“关键少数”。当下，有一些领导干部口头上喊着为人民服务，而实际上却一脑门子“当官做老爷”的想法。这种行为最集中的体现为贪污腐败、以权谋私，拉帮结派，形成利益集团。如果任由这种趋势蔓延，我党就势必变为高高在上的官僚机器，党与政府机构变为门难进、脸难看、事难办的衙门，党的领导干部一入此衙，则行踪难觅。倘若如此，党与人民的血肉联系、鱼水之情就会蜕变成官民之间的一道巨大鸿沟，甚至还会激化出相互对立的危险。

而在普通党员群体中所体现出的最大问题是理想信念缺失与党性修养下降，这就使得中国共产党有可能陷入主体性迷失和执政地位的正当性下降的泥淖。中国共产党有8000多万党员，平均16个中国人里就产生一名党员。这一庞大的群体本应是一个先锋队组织，代表中国先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向。但是，现实情况中，却充满了悖论。试想，目前有多少中共党员是社会主义与共产主义信仰的坚定信徒?又有多少人在日常的工作与生活中，真正体现出先进性，发挥了先锋队作用?比如，在新媒体时代，不少党员以为微信中的朋友圈就是自由圈，随意发表影响稳定、否定一切的言论：以爱国不爱党为由，借纪念伟人的机会，全面否定改革开放和四项基本原则;有的以博人眼球为雄，胡编乱造骇人听闻的消息;有的以标新立异为豪，美丑不分等等。

首先要认真学习，深刻认识这次“两学一做”学习教育的意义。 “学”是做好“两学一做”学习教育的基础。全体党员干部要弄清楚该做什么、不该做什么，能做什么、不能做什么，明白作为一名党员最基本的要求是什么。首先要学习党章党规，党章党规是共产党从建立之初发展到现在的思想凝练，是党员干部立身、立业、立言、立德的基石。学习党章党规是对党发展历程的回顾，是思想不谋而合的展现，是引领行为的根本。学习党章党规，重在明确基本标准、树立行为规范。其次要学习习近平系列讲话精神。习近平总书记强调指出，理想信念是共产党人的精神之“钙”，必须加强思想政治建设，解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题。学习习近平系列讲话，重在加强理论武装、统一思想行动，重在自觉强化看齐意识，经常、主动向党中央看齐，向党的理论和路线方针政策看齐，向党的发展理念和奋斗目标看齐。

这几年，中共中央从作风建设入手，一方面通过出台八项规定与开展党的群众路线教育实践活动;另一方面大力开展巡视工作与“铁腕反腐”并举，目标直指我们党内的“关键少数”。已取得的成效，可以说是有目共睹。而如今开展的“两学一做”的学习教育，却是从“关键少数”向广大党员的拓展，从集中性教育向经常性教育的延伸。

要做好这次学习教育，就要充分认识到它的“风向标”意义，把这项活动作为进一步深化全面从严治党的重要举措，作为保持发展党的先进性和纯洁性的重大政治任务来对待。

其次，切入摆查问题，加强党性修养，成为合格党员。开展“两学一做”学习教育，关键还是要看党员本人是否认识、是否投入、是否真正查摆问题、进而改进。要通过学习，争做以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的党员;通过学习，争做自重、自省、自警、自励，说实话，办实事的党员;通过学习，争做在政治上、思想上、作风上以党章的规程严格要求自己，永葆一名党员的先进性、纯洁性的党员;通过学习，争做严守政治纪律，遵守政治规矩，在党言党、在党忧党、在党为党的党员。面对当前错综复杂的情况，作为党员必须时刻保持清醒的头脑，不人云亦云，多学习、多思考、多深入;不点赞、不评论、不转发;脑清、言明、行规;还要有善良心、感恩心、满足心。

本次学习教育的具体举措是：教育引导党员尊崇党章、遵守党规，以习近平总书记系列重要讲话精神武装头脑、指导实践、推动工作，着力解决党员队伍在思想、组织、作风、纪律等方面存在的问题，努力使广大党员进一步增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，坚定理想信念、保持对党忠诚、树立清风正气、勇于担当作为，充分发挥先锋模范作用。

简单来说，“两学一做”就是通过两项学习，发现查摆问题，加强党性修养，成为合格党员。

再次要用实际行动，做好本职工作，践行好政风行风和标准化工作。开展“两学一做”学习教育，关键还是要落实到行动上，落实到工作实处。要坚持学用结合，达到知行合一;在工作中自觉做到勤学习、多动脑、常思考。要将学习成果运用到具体实践中去;善于从具体工作中发现规律性问题，在日常小事中总结客观事物发展的规律，以理论知识推动实践工作。防止大而化之、学用“两张皮”，力戒形式主义和官僚主义。

对于我们一线窗口的广大党员来说，履行好政风行风服务规范，执行好公共服务标准化制度是我们一线党员应尽的职责和义务，广大党员理应成为政风行风的标兵、公共服务标准化执行的标兵，通过我们一线窗口党员耐心细致的工作，传达党和政府对广大群众的关爱，实现社会和谐。

◎ 散播 sànbō

(1) [strew;broadcast;diffuse;disperse;distribute]∶传播

可能在邪恶的心灵中散播一些危险的猜测

(2) [disseminate]∶散布

散播种子

(1).传播。 清 宋翔凤 《乐府馀论》：“﹝ 耆卿 ﹞遂尽收俚俗语言，编入词中，以便使人练习，一时动听，散播四方。” 丁玲 《一天》：“这里常常可以散播出一些传染的病症。” 徐迟 《哥德巴赫猜想·生命之树常绿》：“密蜂成群，在透明的芳香中散播嗡嗡的音波。”

(2).散布;分布。 郭沫若 《沸羹集·今日新文字运动所应取的路向》：“尽力地散播种子，总有可以收获的一天。” 徐迟 《狂欢之夜》：“而小小的林子，小小的房屋，低凹地、卑微地，散播在中间。”

遵义会议是中国共产党历史上一个生死攸关的转折点，会议在关键时刻挽救了党、挽救了红军、挽救了中国革命，标志着中国共产党从幼稚走向成熟。电影《遵义会议》由苏区大撤退、湘江血战、遵义曙光、强渡大渡河等几部分组成，真实还原了红军长征的伟大革命进程，再现了遵义会议的光辉历史，充分体现了毛、周恩来、朱德等老一辈无产阶级革命家超凡脱俗的军事才能和政治魄力，生动表现了红军战士勇往直前百折不挠的英雄气概，深刻诠释了伟大的遵义会议精神和长征精神。

影片放映前，两位艺术家与阳光集团员工们分享了影片创作过程中的点滴。“历史不应被遗忘。”总制片人于紫菲表示，现在距离遵义会议的召开已经过去x年，漫长的岁月里，这段历史逐渐被人们淡忘。作为电影工作者，有责任还原这段历史，让更多人铭记长征中发生的故事，传承红军长征精神。

于兰导演则讲述了电影拍摄期间令人感动的拍摄细节，“倒下一身泥，站起一尊像”，在拍摄红军长征艰难行军的镜头时，一位年轻演员为了让镜头表现更加真实，一次又一次扑倒在泥水中，“当时镜头已经拍了十几遍，但是这位演员说，再拍一遍他可以表现得更好，镜头拍摄结束后，演员眼睛里已经全是泥水。”

在拍摄勇士飞夺泸定桥的场面时，由于演员一上一下铁索非常困难，演员们只能长时间扒在铁索上，场景拍摄结束后，演员们身体是已满是血痕，体力也完全透支，“他们饰演的角色都没有名字，影片中出境时间也很短暂，但他们为了还原真实历史，更好地诠释长征精神，都付出了超常的努力。”

影片在阳光也取得了非常好的反响，影片结束后，全场报以热烈的掌声，这部革命题材影片带给阳光职工除了震撼之外，更多的是一份感动，“看了这部影片之后，感受到红军长征的无比艰辛，如果没有他们的付出，也不会有我们今天的生活。”一位职工代表说。

昨天下午，江苏阳光集团有限公司董事长陈x也和大家一起观看了影片，陈x表示，视察遵义时作出了传承红色基因、讲好遵义故事的殷切嘱托。在两学一做学习教育中，阳光集团也将弘扬长征精神和遵义会议精神，学好红色经典，讲好红色故事，传递红色力量，展现红色风采。

《古田会议》讲述了红军建立之初，毛泽东、朱德、周恩来等老一辈革命家如何把一支主要由农民和旧军人组成的军队改造成共产党的武装、如何保证党对军队的绝对领导的故事。这部电影将于明天(7月1日)正式亮相各大影院!

看点一：展现思想交锋，绝不是教科书式讲述历史

“红旗跃过汀江，直下龙岩上杭”，影片中，红四军打下四百年未破的上杭城，毛泽东吟诗的激情豪迈跃然于银幕之上。影片将观众带回到战火纷飞的1928年，初到闽西的红四军组成复杂，建设一支什么样的军队、如何打造军队成为当时红四军争论最激烈也是最核心的问题，毛泽东和朱德各抒己见，最初没能达成一致。经过红四军在闽西时期的活动和探索，1929年冬，红四军九大在古田廖氏宗祠召开，纷纷雪花中，毛泽东作了政治报告，确立了建党建军原则，从此一支新型的人民军队登上了历史舞台，从苦难走向辉煌。影片真实还原了古田会议这段历史，并且是第一次在大银幕上展示“朱毛之争”。

导演兼编剧谭晓明坦言，《古田会议》作为一部主旋律影片，绝不是教科书式地讲述历史，而是展现思想的交锋，充分展示毛泽东、朱德、周恩来、陈毅、傅柏翠等人丰富的内心世界和富有魅力的个性特征。“可以说在领袖人物的塑造上，我们是有所突破的。朱德身上有憨厚的一面，但他也是曾经留德的学霸，在政治、哲学等领域有自己的一套想法，他表达想法也是很尖锐的。毛泽东有坚定洒脱、霸气的一面，同时也有风趣幽默的一面，他知道底层人民想要什么，他的民族主义、他对传统文化的熟悉，使他成为一个本土派的民族英雄。古田会议所具有的深刻历史意义和理论智慧其实也蕴含在‘朱毛之争’里。”

看点二：第一人称叙事，真实的伟人风趣也细腻

为了客观真实再现历史，同时又令影片具艺术欣赏性，谭晓明翻阅了几十万字的历史资料，数次到福建古田实地采访，不断调整剧本，最终为保障故事节奏流畅，将4万多字的本子精简到2万多字，并且第一次尝试以毛泽东第一人称为叙事视角，用他的六段内心独白作为结构全篇的主要手段。在90多分钟的片长里，《古田会议》既拥有了清晰的叙事，又完成了相对完整的人物性格塑造，在主旋律电影创作上实现了不小的创新。

片中，毛泽东的扮演者是曾在史诗剧《寻路》里饰演青年毛泽东的许铂岑。回忆起两次对伟人的诠释，他直言，如果说形容《寻路》的创作可以概括为“诚惶诚恐的接近”，那么《古田会议》用“小心翼翼的触摸”比较准确。“俗话说坐而论道，而《古田会议》这个是行而论道。片中，毛泽东通过革命实践来阐述关于如何建立人民军队的道理，在思想和灵魂深处来挖掘共产党的内涵。”在许铂岑看来，在一部主旋律电影当中想表达独特的见解是很难的，“必须要对中国革命史做出深刻的解读，从而挖掘出最有价值的东西，再通过电影艺术的手段加以表现，导演在《古田会议》中的叙事采用了第一人称的方式，用抒情的格调贯穿全片，这在其他影视作品中从来没有过。”

影片中的毛泽东不仅仅是挥斥方遒的革命将领，同时也是风趣而幽默的革命战友，谭晓明介绍：“对于扮演毛泽东的演员，要有基本的轮廓，比如身高、形体等，但也要看这个戏如何塑造毛泽东的性格。毛主席曾经评价自己‘在我身上有些虎气，是为主，也有些猴气，是为次’。所以这部电影也全方位地展现毛泽东的性格，包括他有趣的一面，特别是他和贺子珍的关系，通过几场戏的精彩呈现，相信会给观众留下深刻印象。”

看点三：形似神似哪个重要，导演点评青年毛泽东扮演者

以往的革命历史题材影视作品，伟人的形象总是追求极致的形似。导演谭晓明透露在毛泽东外形塑造上的细节，比如为尊重史实保留了较长的发型，但也为主席增加了那个时期还并没有的痣，“主要是这颗痣太具有标志性了，如果没有恐怕观众会不认，他们会觉得演得不像”。

而随着时间的推移，影视作品在伟人的塑造上，形似越来越淡化。“可能年纪大一点的观众对朱毛的形似要求比较高，但更多的观众看重的是神似。”谭晓明认为“人们所谓的像不像，不是像不像历史上那个真实的人物，而是来源于特型演员的塑造，这里面涉及社会心理学的内容，比如大家会公认古月扮演的毛泽东很像，而提起中年毛泽东，会觉得就应该是唐国强那样，其实这只是毛泽东的特型演员留给观众的印象。”

拍摄《古田会议》时，谭晓明没有要求过多力求形似的特效化妆，而是转向对内在的挖掘，“毛泽东是一个太立体太丰富性格的人物，如果太过于重视形式，性格就会被淹没了，所以还是应该专注于人物内心世界和性格的塑造，这样观众才会对领袖的精神世界有更深入的体悟。”

很多影视作品中都有对青年毛泽东的精彩诠释，谭晓明也和剧组的主创对此进行过细致的研究，“刘烨、黄海冰等人都演过青年毛泽东，而且每个人都呈现出了不一样的气质，刘烨气质更硬，演出了毛泽东的霸气，而黄海冰更文气，更有知识分子味道，身上书卷气比较重，至于许铂岑，他更能展现毛泽东智慧而风趣的一面。没有说谁最适合演青年毛泽东，他们都很好地诠释出人物不同的性格侧面。我们希望大家看完《古田会议》，会看到青年毛泽东既是坚定、目光卓越的伟大政治家，又是一个幽默、有情趣、重情重义的活生生的人。这对影视作品中塑造真实立体的毛泽东青年形象，也是一种补充。

◎ 善意 shànyì

(1) [goodwill]∶好意

出于善意

(2) [given to guess]∶容易产生猜测

君子善谋,小人善意

(1).好心;好意。《孔丛子·抗志》：“ 费子扬 谓 子思 曰：‘吾念 周 室将灭，泣涕不可禁也。’ 子思 曰：‘然，此亦子之善意也。’”《汉书·苏建传》：“﹝ 建 ﹞因厚赂单于，答其善意。” 宋 欧阳修 《赠刑部尚书余襄公神道碑铭》：“公以谓 智高 ， 交趾 叛者，宜听出兵，毋沮其善意。” 巴金 《寒夜》八：“那个苍白脸的女人含笑招呼道，脸上露出一点惊讶的表情，不过人可以看出来这是带善意的。”

(2).善于推测、计虑。 汉 王充 《论衡·知实》：“ 东郭牙 善意以知国情， 子贡 善意以得货利。”

(3).佛教指同佛门结下缘分。《三慧经》：“善意如电，来即明，去便復冥。” 汉 牟融 《理惑论》：“况倾家财，发善意，其功德巍巍如 嵩 泰 ，悠悠如江海矣。”

(4).拉丁文bonafides的意译。“恶意”的对称。指不知存在足以影响法律效力的事实而进行的行为。

(1).犹感应。 南朝 梁 何逊 《七召·声色》：“ 郑 卫 繁声，抑扬絶调，足使风云变动，性灵感召。” 宋 陈师道 《五言贺雨》：“油云潜感召，灵雨忽滂流。” 清 方苞 《书后》：“自古善人以气类相感召未有若‘復社’之盛。” 杨玉如 《辛亥革命先著记》：“天心与人事相倚伏，人事与天心相感召。”参见“ 感应 ”。

(2).感动、召唤。 廖仲恺 《序》：“先生远矣，不可追矣，然先生崇高之人格，伟大之思想，革命之精神，犹足感召吾族有为之士於百世以后。” 李昌 《回忆民先队》：“军警虽然沿途阻挡，但是他们在 日本 帝国主义的压迫下和学生抗 日 斗争的感召下，不能不有动于衷。”

◎ 霸道 bàdào

[despotism;tyranny;rule with might] 古时指以武力、刑法、权势等统治天下的政策

所谓王道,跟霸道一样,也是封建统治者统治人民的一种手段

◎ 霸道 bàdao

(1) [overbearing;highhanded;truculent]∶做事专横

这人够霸道的

(2) [strong]∶[酒]烈

这酒真霸道,不能多喝

(1).指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。与“王道”相对。《荀子·王制》：“故明其不并之行，信其友敌之道，天下无王霸主，则常胜矣。是知霸道者也。” 三国 魏 曹植 《七启》：“此霸道之至隆，而雍熙之盛际。” 唐 张九龄 《对所举道侔伊吕科策》之二：“王道务德，不来不强臣;霸道尚功，不伏不偃甲。” 鲁迅 《且介亭杂文·关于中国的两三件事》：“在 中国 的王道，看去虽然好像是和霸道对立的东西，其实却是兄弟。这之前和之后，一定要有霸道跑来的。”

(2).强横，蛮不讲理。《红楼梦》第七二回：“我虽如此説了这样行，到底也得你姑娘打发个人叫他女人上来，和他説更好些。虽然他们必依，然这事也不可霸道了。”《三侠五义》第四四回：“他乃是已故 威烈侯 葛登云 的外甥，极其强梁霸道，无恶不做。” 老舍 《龙须沟》第二幕第二场：“真霸道的，咱们不轻易放过去。”

(3).指强横无理的人。 梁斌 《红旗谱》十三：“估摸老霸道要给咱过不去。”

(4).猛烈，厉害。《老残游记》第十四回：“今年这水，真霸道!一来就一尺多;一霎就过了二尺!”

亦作“ 充份 ”。1.足够。 巴金 《里昂》：“我错就错在我想写我自己不熟悉的生活，而自己并没有充分的时间和适当的条件使不熟悉的变为熟悉。” 柳青 《铜墙铁壁》第三章：“ 金树旺 原来只感到区长有点太平观念，他没有充分根据批评他。”

(2).尽量。 郭沫若 《羽书集·武装民众之必要》：“国家处到最严重的关头了，我们应该充份地发挥我们的力量，保卫 广东 ，保卫 中国 。” 老舍 《骆驼祥子》十五：“她要充分的享受新婚的快乐。”

◎ 傲慢 àomàn

[arrogant;haughty;coontemptuous;disdainful] 看不起人,对人怠慢没有礼貌

态度傲慢

她忍着被侮辱了的心情,一个一个地打量着这些人的欢愉和对她的傲慢。——《果树园》

骄傲怠慢。 汉 焦赣 《易林·剥之离》：“礼怀乐崩， 成子 傲慢。欲求致理，力疲心烂。” 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“世故继有，礼教日頽。敬让莫崇，傲慢成俗。” 元 郑廷玉 《楚昭公》第一折：“若是那 秦公子 将卿傲慢，你则索将火性儿全然都放坦。” 巴金 《秋》二二：“‘你女人家不懂事，不要多嘴!’ 周伯涛 傲慢地教训 陈氏 道。”

今年的元旦是个风和日丽、阳光明媚的好日子，我们全家决定去游玩古镇—————锦溪。

我怀着激动的心情，随着拥挤的人流，踩着青石板一步一步地走进了一条热闹的小巷，只见两边用青砖砌起的店铺，门窗上雕刻着精美的图案，显得格外古老。店铺里有的卖麦芽糖、茶叶蛋、桂花糕等风味小吃，有的在卖花式小包、蚕丝被、珍珠粉和一些小挂件。琳琅满目的特色商品看得我目不暇接。这时，一只可爱的小乌龟映入了我的眼帘：只见它那绿色的背壳上驮着一只小乌龟，假如把它放入水中，它的四肢会不由自主地划动，投也一伸一伸的，好像是高兴地背着小乌龟要出去晒太阳。我太喜欢他了，便央求妈妈帮我买下来，可爱的小乌龟终于可以在我的手里欢快地舞动着四肢了。

逛了一会，我们都觉得有点累了，便找了个靠近河边的小亭子坐下来歇歇脚。前面不时飘来一阵独具水乡特色的船歌，只见一条小船向我们悠悠的驶来。船身是棕色的，船上圆弧形的凉棚下坐满了游客。船尾一位上了年纪的阿婆正一边轻快地划着船，一边唱着愉快的船歌，为游客们增添乐趣。

出了小巷，穿过一条窄窄的走廊，前面突然开阔起来，一阵紧密的锣鼓声，把我的视线喜迎到了广场中央，看见一群穿着花花绿绿衣服的阿婆正在舞动着一条五、六米长的巨龙，只见那条巨龙左右盘旋、上下飞舞，真像腾云驾雾一般。等我跑过去想近点观看的时候，锣鼓声停了下来，表演也嘎然而止，真后悔刚才休息得太久了。我悄悄地挤到跟前，刚才还活灵活现的龙现在怎么一动不动地趴在那里，变得死气沉沉的呢？刚才表演的阿婆们正在一边擦着脸上的汗水，看样子她们很累，但还洋溢着满脸的笑容，正叽叽喳喳得相互嬉闹着。

古镇的小河、小巷令我流连忘返，古镇上的人们也充满了生机。

◎ 凝望 níngwàng

[gaze] 注目远望

(1).注目远望。 南朝 梁 江淹 《步桐台》诗：“寂听积空意，凝望信长怀。” 唐 元稹 《莺莺传》：“正是断肠凝望际，云心捧得 嫦娥 至。”《古今小说·范巨卿鸡黍死生交》：“ 范式 去后， 劭 凝望堕泪， 式 亦回顾泪下。”

(2).注视。 杨沫 《青春之歌》第一部第一章：“女学生凝望着他黝黑多皱的脸，等待着他的回答。”

(3).期望;盼望。 明 叶宪祖 《鸾鎞记·催试》：“你着鞭须及早，行迈好徜徉，但愿一举成名，慰人凝望。” 明 李东阳 《次韵答邵国贤提学》之二：“累月君闻讣，经年我得书，传疑终作信，凝望摠成虚。”

◎ 革命 gémìng

[revolution] 古代以天子受天命称帝,故凡朝代更替,君主易姓,皆称为革命。近代则指自然界、社会界或思想界发展过程中产生的深刻质变

汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉!——《易·革》

新民主主义革命和社会主义革命

哥白尼发表了地动学说,不但带来天文学上的革命,而且开辟了各门学科向前迈进的新时代。——《哥白尼》

(1).谓实施变革以应天命。古代认为王者受命于天，改朝换代是天命变更，因称“革命”。《易·革》：“天地革而四时成， 汤 武 革命，顺乎天而应乎人。” 孔颖达 疏：“ 夏桀 、 殷紂 ，凶狂无度，天既震怒，人亦叛主， 殷汤 、 周武 ，聪明睿智，上顺天命，下应人心，放 桀 鸣条 ，诛 紂 牧野 ，革其王命，改其恶俗，故曰 汤 武 革命，顺乎天而应乎人。”《三国志·吴志·吴主传》：“朕以不德，承运革命，君临万国，秉统天机。” 唐 吴兢 《贞观政要·君道》：“顺天革命之后，将隆七百之祚，貽厥子孙，传之万叶。”《明史·太祖纪二》：“前代革命之际，肆行屠戮，违天虐民，朕实不忍。”

(2).谓社会、政治、经济的大变革。被压迫阶级用暴力夺取政权，摧毁旧的社会制度和生产关系，建立新的社会制度和生产关系。 陶成章 《龙华会章程·檄文》：“怎样叫做革命?革命就是造反。” 毛泽东 《战争和战略问题》一：“革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，是战争解决问题。” 陈毅 《记遗言》诗：“革命流血不流泪，生死寻常无怨尤。”亦指具有革命意识的。 毛泽东 《中国革命和中国共产党》第二章：“在殖民地半殖民地的 中国 ，没有 欧洲 那样的社会改良主义的经济基础，所以除极少数的工贼之外，整个阶级(指无产阶级)都是最革命的。”

(3).根本性的改革。如：工业革命是资本主义发展历史中的一个重要阶段。