关于道理的日记【通用20篇】

10月27日，我迎来了初中的军训，10月31日结束军训。在这次艰苦的军训结束后我的感慨是不能用语言表达出来的。

初来乍到的第一天，已经充分体会到了军人的纪律。从训练到内务卫生，所有的一切都是那么的.有规矩。无论是站立的姿势，还是物品的摆放，都能体现要求的严格，要在这样的环境下生活五天，显然是非常辛苦的。不过，来军训，就是要吃苦耐劳，我们要学习军人的苦中作乐的精神。

经过了这五天的军训，彻底地让我们脱胎换骨，让我们改变了饭来张口，衣来伸手的坏习惯，使我们变得更加独立，更加坚强。

每天在烈日底下训练，不断重复地练习“稍息、立正”等动作。十月底的阳光下，汗水从脸颊上流落下来，每个同学都汗流浃背。多少次想过放弃，但是，再怎么热、怎么累都好，同学们仍然坚持训练，一个个英姿飒爽地站好，为着自己的目标而努力奋斗。

人生中的许多道理，我们都懂，但在这短暂的军训里，我豁然觉得，那些曾认为耳熟能详的道理，已经有了意义与诠释，在军训中，我才突然发觉领悟到：一个人，可以不强大，力量小，但绝不能抛掉精神气质!集体里，即使你是微小的，但绝不能因此而不出一份力，因为，你是属于集体的，要归顺集体，学会团结。一份力量也许微不足道，但两份力量，三份力量拼凑起来绝对是强大的，我们一定要有团队意识!每个人的一言一行，一举一动，都代表了整个班级以及学校的形象!

别让挥洒了的汗水变成虚无，在这五天的军训里，我们训练了自己的毅力、品德与强魄的体质，脱离了对他人的依赖。自己的付出，自己的辛苦，都不是没用的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，让这几天的辛勤和努力，化作日后勇敢向前的坚韧力量，陪伴着我们，将这力量发扬到更大!坚强刻苦，永不言败。

珍珠因为贝壳地磨砺而变得光彩照人，我们的清纯也因为有了汗水地洗礼而变得更加坚韧，犹如那军中绿花般贞洁美丽。让我们为自己的坚强鼓掌，为自己的毅力喝彩吧!

今天，爸爸给我买了一本书，名字叫《笑猫日记——蓝色的兔耳朵草》。我迫不及待地打开书，书里的故事让我感动。

笑猫经历了千辛万苦，终于找到了心爱的虎皮猫，可它的耳朵却聋了。老老鼠告诉笑猫，在遥远的群山之间有一座蓝山，那里长着治耳朵的兔耳朵草，可是通往蓝山的路危机四伏。一路上，笑猫遇到了山蜘蛛、母老虎、公花豹和湖怪。它们都被笑猫的故事感动，顺利地让它采到了兔耳朵草。可好不容易采来的兔耳朵草却被几只馋嘴的兔子给吃了。当笑猫万念俱灰地回到虎皮猫身旁，给它讲自己的经历时，枯树发了芽，铁树开了花，虎皮猫的耳朵也听见声音了。读到这里，我感动得热泪盈眶。

读了这本书，我明白一个道理：只要心中有爱，就会出现奇迹。一定要学会善待他人，给人方便，相信爱会改变整个世界。

10月1日星期五晴

今天，在学校里，薛老师给我们布置了一样有趣的作业，让我们在家里种绿豆，我一开始，觉得绿豆这么小，扔进土里就不见了，该怎么办呢?放学了，我让妈妈带我去买绿豆。绿豆买了，我要种绿豆喽!

绿豆刚开始很硬，绿莹莹的，我想直接扔进土里，妈妈匆匆忙忙地向我跑来，说："绿豆千万不要先扔进土里，不然的话长的很慢很慢，就像小乌龟行走的速度。"我变得脸色发白，赶紧把绿豆放在纸杯里，然后加上水。过了24小时，它开始发软，绿绿的绒毛大衣打开了，小头见了外面，以前的旧衣服已经小了，要换上勃勃生机的外套，显显眼了。它的芽是那么柔和，是那么光滑柔润，是那么小巧玲珑。

10月2日星期六阴

绿豆长了一点芽，好像生命力很强大，也变成嫩绿的了。它的小芽会长长大，枝繁叶茂，绿豆上方，一心一意地看着它生长，绿豆的绿皮上衣散开了。绿豆就像小娃娃一样，胖乎乎的。用手摸一摸，不硬也不软，用鼻子闻一闻，没有什么特别的味道，只有一股淡淡清香。用嘴尝一下，我紧张兮兮，想等长大了再尝，可是现在的绿豆小小的，这么可爱，我怎么舍得呢?

10月3日星期天晴

绿豆长弯，弯得像老爷爷，弯又弯变成嫩黄色，长出细长细长的叶子，它的两瓣就要下来了，说着，还真落了。差不多有8cm多高了，就像是爬楼梯，一下就爬到8层了，不是8层就是9层。如果下雨，可能小绿豆受不了这么大的打击。

我种绿豆懂得每个植物都有生命要用心观察、爱护。

假期中，我读了塔顶上的猫。笑猫是一只通人性、懂人话的猫，我特别喜欢他。虎皮猫每天在塔顶上幸福的发呆，我真想知道她在想什么?为什么虎皮猫最后不见了呢，我真想不通呀。在这本书里我还知道了老鼠也是有良心的。我也很喜欢可爱的老老鼠，他是一只老的不知道活了多久的老鼠。翠湖公园里所有的老鼠都是他的子子孙孙，他最爱说的一句话是“不对猫有研究，我能活到今天这把年纪吗?”他是不是很可爱呀?

我读了这本书一遍又一遍，才写出了这篇读书笔记呢。

狂人日记讲述了这样一个非同寻常甚至有点恐怖的故事──作者回乡时听说一个朋友生了病，就顺路去看望了这个年轻人。这个时候，朋友已经病愈，在一个地方做了候补官;病人的哥哥就向作者讲述了弟弟生病的经过，并给作者一本弟弟在生病期间写的日记。在日记里，年轻的病人叙述了他在病中发现的许多意想不到的情况。这是在他生病之前没有发生或者不敢想象发生的现象，于是在极度的紧张和恐慌下开始疑神疑鬼，在梦魇中胡言乱语……作者在回去之后，通过自己的整理，就有了这本《狂人日记》。

《狂人日记》中的主人公狂人，是作为现代小说史上第一个反叛者出现的，其中不无鲁迅自身的战斗光泽“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰籍那在寂寞里奔驰的猛士使他不悼于前驱”，狂人首先是猛士，他在反封建的斗争中，充满着“义勇和正气”，其力量来源于对封建制度的深刻认识。二十年代，是思想启蒙的时代，同时也是思想意识开始萌芽的时代，当时对于这萌芽后的含苞欲放，还需进行一场血与肉的搏斗，狂人这样做了，“从来如此，便对么”?觉醒者的狂人发出了这样的诘问，正是对几千年封建文化及其代表势力的怀疑与否定。狂人执着勇猛，看穿一切“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜每页上都写着‘仁义道德’的几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字都是‘吃人’!”用“吃人”两个字作了简明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他对旧制度的这种纵横睥睨，通贯历史的深刻剖析，相当彻底地揭穿了封建制度与封建礼教的反动本质。《狂人日记》的价值在于以“狂人”特有的心理躁动深刻地揭示出觉醒者向封建文化的宣战，亦即“表现的深刻”。狂人虽然已经觉醒了，对于觉醒后该怎样，他却认识很朦胧，但他那种反封建的勇猛与执着精神和坚定的信念无疑为知识分子作了表率作用，是值得他们学习的，这也正是鲁迅的目的所在。

在思想上，《狂人日记》表达了彻底的、不妥协的反封建精神。鲁迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响，但却“比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”。《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性,

进而通过狂人的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。第二个层次，从家庭内部着眼，来透视封建礼教所依存的基础――家族制度的罪恶。“大哥”的意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。

鲁迅先生的小说，并没有曲折离奇的故事，也没有神奇出众的英雄，更没有鲜血淋漓的内容。出现在鲁迅笔下的，可以说都是日常生活中的一些平凡的人和事，《狂人日记》就是一个例子。希望同学们能多品读些好文章。

1、《狂人日记》文本中的多疑

上大学以来一直接触着“文本细读”的文学批评方法,它强调的是,作者运用文本语言来传达的他思想,文本语言的功能是最直观最显明的,可以最清晰地体现作者的思想.

能够准确把握语言的这些因素,我们才就能够解读作品的意义.从文章看来,《狂人日记》中的狂人得了一种叫做“迫害症”的病,得了这个病的患者有一个非常典型的特征,从医学的角度来看,那就是患者是处于一种妄想的状态中,他对于周围的一切,都保持着怀疑,怀疑有人害他,怀疑有人侮辱他.而且他可能因极其平常普通的一件事而妄想出很多问题,还对自己的疑惑表示出理解的逻辑,从而在自己的世界中,将“多疑”理智化.文章的一开始有这么一段:

我不见他,已是三十多年;今天见了,精神分外爽快.才知道以前的三十多年,全是发昏;然而须十分小心.不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢?

那只赵家的狗,它的一举一动,是展现狂人疑惑世界的导火索,在文章的一开始,狂人就带着疑惑出场.在他的意识世界中,“赵贵翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我”这样的逻辑带着惯性驰骋在字里行间.放眼文章,狂人带着显著的“多疑”特征频繁的质疑着,这正是鲁迅在《狂人日记》中所着重表现的“多疑”.艺术来源于生活高于生活,鲁迅是一个作家,他的角色不是医生,小说也不是病例本,作家是要艺术的记录描述一个妄想者的症状.“我翻开历史一查,这历史没有年代,

歪歪斜斜每页上都写着‘仁义道德’的几个字,我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字都是‘吃人’!”

用“吃人”两个字作了尖刻的锐利的概括和深入骨髓的揭露和鞭笞.在《狂人日记》中,是从一个“迫害狂”患者的角度来看看世界的,而鲁迅作为这个角色的创作者,他站的高度,更高于狂人,“狂人”无名无姓,没有病因解释;繁复的说明,不如病态的展示更有冲击力,没有病史说明,因为对旧制度纵横睥睨不是三言两语能说清楚的.生活的环境和时代也有极宽的范围.通贯历史的深刻剖析,相当彻底地揭穿了封建制度与封建礼教的反动阴谋.

“从来如此,便对么”?狂人发出了这样的诘问,一句诘问,震惊了几千年封建文化及其代表势力,怀疑与否定像是一把利剑试图划破中华民族的阴霾.狂人虽然已经觉醒了,但觉醒后的路该怎么走,阴霾后又会是什么,我们在文中没有找到明确的解答.狂人质问一切、他执着、勇猛、企图看穿所有,在意识层面,

“多疑” 的属性标签最具有概括性.作者到希望这样的“迫害狂”作为典型在社会中存在,并滋长,但这样的标签是否属于作者,是有待讨论的.

2、狂人的“真疑假疑”

《狂人日记》作为多疑的起点,是在作者在经历了一系列的现实的打击碰壁之后,在创作中展开的.作者表现的狂人,具有恐惧、多疑、具有不合于大众的思维逻辑的形象还有具有着一个对立面,就是“狂”与

“不狂”,对应着“假疑”“真疑”.

狂人,从作品叙述中来看,他是个不折不扣的疯子.有着疯子种.种病症:狂人总是时时害怕着,提防着被人活生生吃掉,平常人的交往,探视,抚摩,都被视为了吃人行为的一部分.还有七八个人,交头接耳的议论我,其中最凶的一个人,张着嘴,对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根,晓得他们布置,都已妥当了.在“狂人逻辑”下,正常的思维轨迹已经觅不到踪影,混乱中,荒.唐丛生.

狂人有着“迫害妄想症”,身边的一切都成为了妄想的源泉,不过是精神病的特征使得他产生了对表象的质疑,疯狂妄想着一切的迫害,可是他不是一个层面的停留在“狂”,作者给了他“不狂”的超前思想认识,说出了当时人们根本不可能想,不敢想,借着狂人的思维惯性,他来到了一个新的高度,话语深度的“狂”不过是个假面,他敏锐的质疑着“自古以来便是对的事”.

生活在幻想中的人,他说着呓语,可是在这样的幻觉中,他却表现出一系列的怀疑“凡事须得研究,才会明白”他怀疑着传统、反抗着传统世俗的压迫,离经叛道的疑问层层抛出,但他的观察结论却是丰富深刻的.因为鲁迅极为精细传神地把住了“迫害狂”的脉,“我”作为一个具体形象不用落实到姓名,因为芸芸众生的生命都是脉搏的跳动构成的,“脉络”在鲁迅对于狂人的描述已经并不在于这个狂人是谁,而是因为选择狂人符合于鲁迅对于所想表达的艺术形象设置和艺术精神表述.狂人与众人,是中个人与庸众的关系,庸众们的看客身份是麻痹的,但庸众们发现了与众不同的人,势必以决绝的态度,绞杀之.

“我”先从外部生活环境中目睹了吃人的普遍性,

进而狂人联想到了过去和未来,开始把质疑的利剑指向历史,他的绝望与希望,是因为看到了历史和现实具体的吃人是对人性的鞭挞,摧残,失常到超常的进化中,质疑了位于封建神圣殿堂上的仁义道德、纲常伦理,“我”质问着吃人的更深的层次.放眼历史,反抗旧传统的,都曾被定义为疯子;孙中山,也带过“疯子”的帽子,如果旁人始终带着带着低俗的枷锁、封建的阴霾看去,那么他是疯子;但是站在革命的立场看去,他则是先知.

3、质疑带来的批判

鲁迅给了狂人“狂与不狂”两重性的深厚形象,应该是对社会矛盾的一种揭示.夏济安先生曾说过,鲁迅没有对主体真理信仰的自信,他并不认为真理绝对的掌握在自己手里,也就是对主体产生怀疑,“看到妖怪已经附在自己身上”这正是对鲁迅这种心态的形象描述.《狂人日记》发表前的北京生活时期被林语堂成为第一个“蛰伏期”这恰恰是最重要的时期,他还没有开始文学生活,一直在酝酿着他郁闷的沉默,最后通过文字爆发.《狂人日记》中,狂人发现“我也吃过人”这一意识上,竹内好先生称此成为“罪的自觉”,鲁迅在自己的身上看见了妖魔,虽然是惊鸿一瞥,但是他也感觉到了自己灵魂的毒气.

其价值在于以“狂人”特有的心理躁动深刻地揭示出觉醒者向封建文化的宣战,亦即“表现的深刻”“狂人”中的主人公后期,也知道了自己不但是‘被人吃’的‘被害者’而且也未必是无意中、‘不知道吃了我妹子的几片肉’的‘加害者’.也许《狂人日记》真正令人惊悚的不是鲁迅对“吃人”的洞察,甚至不是小说结尾“救救孩子”的呐喊,而是狂人无比震惊的

“我也吃过人”的发现,一种关于自身罪过的觉醒.

对自己与旧时代的无法割裂的深层的维系,使得鲁迅在无数的的质疑之后,把尖锐的矛头指向了自己,自戕的勇气还是多疑的悲哀呢?

文学批评上许多人人为鲁迅世故、多疑、刻薄,他的阴暗、冷酷、狠毒、愤怒、憎恨,骂人没有节制,不讲宽容宽恕,被拿来剖析,于是有些人得出了鲁迅心理病态、人格卑污的结论.苏雪林对鲁迅的认识最为特别,关于鲁迅的性格,她说:“这位作家的性格是那么地阴贼,巉刻,多疑,善妒,气量褊狭,复仇心强烈坚韧,处处都到了令人可怕的地步.”鲁迅自己也说自己“太易于猜疑,太易于愤怒”.仁者见仁,智者见智,社会上对于他的性格的批评并不是没有依据,说他多疑、尖刻就像说他的作品冷峻荒寒一样并不是无稽之谈,问题是如何理解他的这些特征.钱理群认为鲁迅的这些心理特征,恰好体现了一个艺术家的思维方式.这样的方式,从字里行间读出来,从宏观的时代背景中读出来.我不否认他那种冷冷的,漠不关心的笔调,可是从容的笔,却是传达了他那最耿直,最愤慨,最激昂,而同情心到了悲悯,哀其不幸怒其不争的感情.鲁迅虽然多疑,但是心肠是好的,热乎乎的,是一个再良善不过的人了.从他的疑惑中,读出了自省,和平,人道主义,这才是鲁迅更内在的一面.

听妈妈讲，在我牙牙学语的时候，她就给我讲故事，我常常会听得咯咯地笑，后来呀，随着我慢慢地长大，妈妈就从书店专门为我买来《格林童话》、《安徒生童话》、《一千零一夜》、《伊索寓言》等这些古今中外经典的故事书还有CD碟送给我，从那时起，它们就悄悄地走进了我这个幼小无知的童年世界!

有了它们，我的童年生活变得更加丰富多彩，我常常被里面那美丽动人的故事情节所吸引，所以，老缠着妈妈给我讲，有时候一个故事要听好几遍，从此，我认识了美丽的白雪公主、卖火柴的小女孩、聪明的杰克、善良的小罗宾、勇敢的哪吒，忠实的尼卡......

慢慢地，这些经典故事书成了我最好的启蒙老师,在生活中帮助我、指引我。比如，小弟弟摔倒流鼻血了，我会把他扶起来并帮他把鼻血止住;妈妈的手受伤了，我会着急的为妈妈找创可贴;流浪的小猫饿着了，我会给他们喂东西吃;看见残疾的乞丐，我会带着同情的目光把钱轻轻地放在他的面前。

在我的成长中，我有时也会犯错。有一次，班上在比赛跑步，很多同学都在练习、学习，而我却对别人说：“跟我比的人可就是输定了哟!”同学们好像没听见一样，都认真的练习着。比赛开始了，我满以为能赢的，可是最后我却输给了雷天垚!还有一次我们班举行讲故事比赛，我想：这一次我一定会成功!比赛时，很多同学都被我比下去了，就轮到我和吴淼璇比了，最后，我却失败了，我非常伤心。后来，我拿出一本厚厚的《伊索寓言》，漫不经心的翻看着，这里面的故事情节短小精悍，让我记忆犹新的故事是《乌龟与兔》和《捕到石头的渔夫》，其中，《乌龟与兔》这个故事让我明白：奋发图强的弱者也能战胜骄傲自满的强者。我以后再也不小看同学了，也不骄傲自大了。《捕到石头的渔夫》让我明白：人生变化万千，正如有时晴朗的天空会突然发生风暴一样，做每一件事都不是一帆风顺的，也会经历无数挫折和失败，我们要勇敢的去面对才行。这两个故事让我重新认识了我自己，让我懂得了什么是“胜不骄，败不馁”。

这些书一直陪伴着我，我的童年有了它们，我的生活变得五彩斑斓;我的童年有了它们，让我知道一个人应该具备的最基本的品质，那就是善良、勇敢、勤劳、孝敬。

我爱这些书，因为它们是我最经典的启蒙老师!

下午我出去玩。玩什么呢?我最喜欢玩水枪了。我和我的朋友一块儿玩水枪。我们两个每人拿了一把水枪，我又把多余的一把给他姐姐玩。

妈妈用一个小桶在饮水机的尾水处给我们接了一桶水，放在广场上。我们拿着水枪到处呲水。我们往树上呲往花坛上呲又往地上呲，我们把地都呲湿了。

最后又来了几位朋友，我们的队伍更加壮大了。而且变成了水战队伍。我和我朋友一组，他姐姐和她姐姐的朋友一组。然后我们相互射杀对方。

我的上衣裤子和鞋子里都灌满了水，那两个姐姐衣服也湿了。她们一会儿把水呲到我脸上，一会儿把水呲到我衣服上。我也毫不示弱的呲她们。我们玩的非常的爽，非常的开心。

最后妈妈来了，把我拉回了家，担心我冻感冒了。我回到家里又看了电视，吃了土豆菜，喝了稀饭。明天我还要玩枪战。

一、各种“狂”说

关于《狂人日记》的狂人形象,相关的论述相当之多,前人亦做了相关评论的综述.葛留青先生认为《狂人日记》描写的是一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动”,狂人是个“迫害狂”精神病患者.吴宏聰版本的文学史认为狂人“是一个具有现代意识的封建社会叛逆者的形象,一个清醒的启蒙主义者的形象”

(2),公谷兰先生认为狂人是个复合型的狂人.我们姑且总结为真狂说,假狂说,亦真亦假说.我认为本来许多评价家们从自己的着眼点对狂人形象的分析是很深入的,但如果真如上面那位总结者的概括性所言,则许多关于狂人形象的争鸣学术价值有损,因为那样的争鸣进入了潘凯雄和贺邵俊所说的“正、反、合”思维,“甲提出了正命题,乙马上可以从反命题入手对甲进行诘难,丙则来一个调和,其状中庸可爱”

(3)

“批评家应该有对时代的文学经典进行筛选的责任感,应该有鲜明的文学史意识”

(4).我们不进入所谓真假狂人的概念之争,从动态的、矛盾的角度分析鲁迅所塑造的“狂人”经典形象.

二、动态而矛盾的狂人形象

小说中的狂人思想另类,总是以为别人在暗算着自己,在他眼里世人都在使着坏心思,这是有点神经质似得的“迫害狂”的表现.狂人总在发着怪异的言论,做出怪异的行动,自然受到本来正常的外界的排挤和扼杀,被别人认为有病被斥为疯子也是情理之中.狂人自身又是成长变化着的,在长久的压抑和思考中,狂人彻底悟出了社会吃人的本质,从书中看出那没有年代的全都是“吃人”的历史.接下来狂人才变得更加笃定自己的认识且开始向外界发出挑战.他试图改变吃人的世界.可最终又被融入吃人的世界了.狂人是成长着的“迫害狂”,是觉醒者、反抗者和启蒙者.但他又是体现着矛盾的“迫害狂”,从认知上看理性的同时有非理性,觉醒了却又沉睡了,从行动上看启蒙的最后又反启蒙.

狂人从一开始便是防备着现实的,他感觉到了不安,这种不安从世俗的角度看是病态的,从革命的角度看是觉醒的前奏.小说出现两次“凡事需得研究,才能明白”

(5),且都在前三节,而前三节正是狂人既不安又不太明白的阶段.可以说狂人的不安积蓄在一定程度,在自己的推究中,终于在深夜醒悟.从觉醒后的狂人对抗现实,从嫌“闷得慌”争取“去外边走走”的权力到用饱含着“义勇和正气”的大笑来反攻合谋者要养肥“我”吃掉的大哥和医生,再到狂人质问年轻人“吃人的事”,狂人向其提出“从来如此,便对吗”的诘问.狂人的行动是在一步步加紧的,他的清醒程度和反抗程度也是一步步加深的.以至于狂人大清早拦着大哥给大哥展开了一场说教.狂人从开始只是心里不安只是自己苦思而一声不吭,到大段大段的向“吃人者”展开说教,而“吃人者”却几乎没有言语只是最后面露凶光.从不言语到言语,这是动态觉醒的狂人.狂人觉醒、愤怒、反抗,向外界提出控诉、发出呼告.他最后用警醒的言词和强烈的行动发出的抗争最终没能抵过哥哥的两个字——“疯子”.接下来是狂人在关起来每天只送两顿饭的黑屋子进行新的思考.这是狂人的一个新动态,他觉醒的程度更深,从揭露外界的吃人者们到反省自身.狂人意识到了中国传统文化中某种残酷的令人不安的民族性质——其实我们都吃人.或许正因为觉醒到这一点,狂人妥协了,因为一个吃人的人在喊着不要别人吃人.我们可以把狂人意识到的这种不安性质归结为国民劣根性.这种揭露国民劣根性的意识在鲁迅创作中也是不断沿袭的,在《阿Q正传》《孔乙己》中有着更加明显的表现.狂人是狂,但他在自然地发展着,在动态中觉醒着.狂人的思绪越清醒,就表现得越疯狂,越疯狂也越被外界所排挤,直至自己也否定自己.从隐约感到赵家的狗要吃人到悟出着整个封建民族的历史都吃人甚至亲人和自己也吃人.觉醒者本来那种异于众人高于众人的优越感消失了,余下的只有绝望、自我的反思和恐惧,最终自然也只得妥协.

觉醒后的狂人要抗争这个世界,想要用自己的言语和行动戳醒这个世界.可以说他是一个启蒙者.他对年轻人的质问到对哥哥及众人的说教时就是一位启蒙者的形象.但外界的权威实在难以撼动,狂人自认为颇有正气和勇敢的笑对外界毫无伤害,那义正言辞的大篇规劝和训诫换来的也只是一声冷笑.被重新投入黑屋子的狂人在苦思之后,感觉到不仅这_无动于衷、无药可救,就连自己其实也是他们中的一员.于是狂人只好发出求救或许还有希望的孩子绝望的呼喊.可孩子出生起便生长在吃人的环境中,那些不谙世事的小孩何以也要“害我”,狂人早就想明白了,是孩子“他娘老子教的”!.“本来的本来”的先祖们已经有着四千年吃人的历史,那种吃人的意识恐怕早已烙入孩子的灵魂中了,日后自然也免不了加入吃人的队伍.这是深深的绝望和和在绝望中的抗争.或许是感觉自己不配再做一个唤醒世界的人,或许是感觉到这个世界已经没有了唤醒的希望,狂人最终服从并重新融入了传统.也许其仍心有不甘,也许其只是对自己的过往呵呵一笑,再无半点狂人意识.但我们不能忘却狂人曾在挣扎着绝望着反抗,只是最终被外在淹没.狂人上演了一出启蒙者的悲剧.鲁迅在《写在《坟》后边》说“以为一切事物,在转变中,是总有多少中间物的”,“在进化的链子上,一切都是中间物”.狂人虽是反抗者、启蒙者,正如具备新思想的知识分子一般,但终究摆脱不了“古老的鬼魂”.汪晖教授认为鲁迅的“中间物”意识体现在：觉醒后的知识分子只能算作是启蒙的“最初体现者”,却难以成为启蒙“胜利的体现者”.如“狂人”般的知识分子作为传统中的觉醒和反抗者,既是不同于外界社会的“异己”,自然会受到排斥,可其本身又和传统有着割不断的关系.觉醒的狂人发现自己不但要被传统所吃,同时也是在传统中的吃人者.正如《祝福》中的“我”到底也算个“看客、吃人者”,也是害死祥林嫂的凶手之一.“狂人”这个自以为是的启蒙者也是需要被启蒙的的.“狂人”要撕裂并否定传统社会的同时,也必须进行自我的反思和否定.即使“狂人”再清醒但终究只是进化链条上的“中间物”而不是“新人”,再觉醒也难胜利,再启蒙也难摆脱被压倒的悲剧.狂人越清醒越痛苦,越启蒙越发现难以唤醒沉睡的庸众,最终自己反而被庸众扼杀和吞噬,进入反启蒙和需要被启蒙的群体.狂人这“悖反”中的悲剧形象正是其具备超越时代的经典意义之所在.毕竟历史总会有发展有转折,在任何时代的变换中,“中间物”都会存在.

三年级下学期的时候，我跟随爸妈转学到了另一个城镇去读书。

刚到新班级的第一天，因为陌生，我表现的很胆小，班主任向全班同学介绍我的时候，我的脸红的有点发烫。

对我来说，这里的一切都是新的：新的环境，新的老师，新的同学。

课堂上我不大敢举手回答问题，虽然老师的提问我都知道答案;我也不敢主动和新同学们说话。

好不容易等到放学，我心里松了一口气。

一个人默默地走在回家的路上，我忽然注意到了一个一直走在我前方的女同学，她的个子不算很高，扎了两个小辫子。我隐隐约约记得，她好像是我新班级的同学。鼓了鼓勇气，我大步上前，主动问道，“请问，你是三年1班的吗?”

“嗯，是的，啊，是你!”她也认出了我，也有点腼腆地笑了起来，圆圆的脸上有两个可爱的酒窝。

就这样我们聊了起来，我们惊喜的发现原来我们两个的家很近，就隔着一条街。所以我们马上就约好了下午上学的时候也一起走。

就这样，这个有着可爱小酒窝的女同学就成了我在这个新学校的第一个好朋友，在她的介绍下，我很快认识了更多的新朋友，融入了这个新的环境。

今天中午的时候，我被胡老师批评了，因为我爬到桌子上去。胡老师说不给我上榻榻米睡觉，后来胡老师又说给我一次机会，如果下次还这样就不给上榻榻米了。妈妈说小孩子调皮是没错的，但不该玩的时候不能玩，危险的事也不能做，在幼儿园要遵守老师定的规则，在家也要遵守家里的规则，妈妈还问我得到教训没有，我说得到了。

今天我们还玩了害虫和益虫的游戏，一个圈圈当做橘子，一个圈圈当做西瓜，是益虫的就站在橘子那里，是害虫的就站在西瓜那里，是伤害西瓜的，老师一过来你就要赶紧说你是什么害虫，什么益虫。我是害虫，我是蜈蚣，蜈蚣有很多脚，它那些脚上面有勾勾，会喷出很多毒液的。

今天早上的时候我还和妈妈去完成老师布置的作业，去买东西，我和妈妈一开始去了超市，超市亮亮的，摆着很多东西，还摆着很多的鞋子，我还买了一包大白兔奶糖。我还想做很多东西，那个砖块可以当鞋盒(应该是老师在幼儿园让小朋友体验一下买卖，拿道具来当商品卖吧)。后来我和妈妈又去商店买了我和姐姐的牙刷，还在摆摊的奶奶那里买了两个瓜，我开始说是冬瓜，妈妈说不是，还叫我问奶奶，奶奶说是莆瓜，奶奶收了我三块钱，还说我很棒呢。

在放假的时候，我的好朋友给我打电话说：“我们今天去公园玩吧!对了，你帮我叫一下班长好吗?”我回答他说：“好的。”于是，我就给班长打了电话，班长也答应去公园玩了。

到了下午，我高高兴兴地朝公园走去。

到了公园之后，我玩了好一会儿，他们还是没有来。我很无聊，于是拿出手机玩了起来，时间在不知不觉间一分一秒地过去了。我从手机中回过神来，朝四周看了一圈，还是没有人来。

我自言自语地说：“他们是不是忘来了?他们是不是已经出门了?”

我开始害怕他们不来了，可是他们都是我的好朋友，他们不会失约吧?不行，我要打电话!可是我打了好几次，他们都没有接。

中午的太阳十分炙热，站在太阳底下的我都感觉自己都要被晒成“牛肉干”了。这时候，我突然在公园的一棵树下发现了两个人，仔细一看，原来他们在这里呀!

后来，我们就一起玩了起来。我还以为他们要放我“鸽子”，真是虚惊一场啊!

俗话说“父爱如山，母爱似水”我的爸爸对我关爱有加。他的优点数不胜数，多得像夜空中那一颗颗璀璨的星星、多的像松软的沙滩上的那一粒粒沙子……如勤劳、乐于助人、滴酒不沾、信守诺言、实实在在、关心我…记得那次我在电视上看到一位书法大师手握毛笔在白色的宣纸上尽情地挥舞。我顿时对毛笔产生了浓厚的兴趣。于是我便躺在母亲怀里撒娇。我使出了女孩撒娇的杀手锏—一哭、二闹、三上吊、可是母亲仍旧坚持不动摇，还说：“女孩家家的练什么毛笔字，还有还有练毛笔字的时候把衣服弄得脏兮兮的，而且衣服只要沾上一点墨就洗不下来。弄脏了谁给你洗?”“我又不是没娘，”我反驳道。眼看母亲是没有希望了，我只好去投靠父亲了。父亲说：“要练毛笔字可以，但是你要舍弃你玩的时间，不能像以前一样“三天打渔，两天晒网。”我一听到“但是”就害怕，但是我别无选择。为了我心爱的毛笔只得弃军暴帅了，“唉”。

第二天，我早已把那件事忘到九霄云外了，哪还记得。直到下午，爸爸下班回来后把一袋重重的东西交给我。打开一看，里面竟然是一支毛笔和一个儿童专用的砚台、还有一些宣纸，真是太不可思议了。我欣喜若狂，二话没说就坐到书桌前专心致志地练起毛笔字了。由于我是第一次练毛笔字，连毛笔怎么握都不知道。只好请来了我的老爸，经过“百事通”老爸的精心讲解，我知道了练毛笔字只需用大拇指、食指、和三个手指头紧握毛笔。笔要放成直直的、横要斜、竖要直、毛笔不能分叉，否则不好看、经过“百事通”老爸的精心讲解，我的水平突飞猛进。可是我觉得还是不如老爸写的好。于是，我想出了一个主意，先让老爸用淡墨写一遍，然后我再描一遍，又经过一个多小时的培训我的毛笔字和老爸的毛笔字恰似相同，就在此时我不小心把砚台打翻，墨都溅在了我的身上。“哎呀”啰嗦老妈又在苦口婆心地批评我了。老爸却说：“为了孩子，您老只好多上点洗衣液好好洗洗了。”我顿时破涕为笑。老妈却说：“你们俩就专心气我吧!”说完便气呼呼的离开了。

“好爸爸，我有一个好爸爸……”我爱我家，更爱我那勤劳、乐于助人、滴酒不沾、信守诺言、实实在在、关心我……的老爸。

今天是一个风和日丽的一天，我特别开心，因为今天有我喜欢的课程—美术课，美术课上我能画许多漂亮的画，比如我今天就画了一幅《红色的画》。

上课前我迫不及待的拿出了我的“彩虹”坐在座位上静静地等待着美术课的到来，“叮铃铃、叮铃铃”上课了，我兴奋不已，期待着这节美术课老师要教我们画什么，接下来，老师就有声有色的讲课，我在下面洗耳恭听老师讲的十分吸引人，我都听入迷了，到了画画的时候，我的朋友画的又快又好，就像一个妙笔生花的小画师，我也不甘示弱的专心画画，那时候我的心情如同一只愉快的小鸟，到了交画的时候，我的心砰砰直跳，希望能得到老师的表扬，谁知，老师真的表扬我了，我真想开心的跳起来呀，此时我心中是多么的喜悦，开心……

通过这节美术课，我又知道了许多画画的知识，我把这些知识放在我的“宝库”里，这节美术课成了我心中久久难忘的一节课。

教师节到了，我觉得总应该送给老师点什么，好报答老师对我们的关爱。我绞尽脑汁想了好久，觉得还是送贺卡，于是，我就开始做贺卡了。

我先取出了一张淡黄色的卡纸，轻轻一对折，又在贺卡的中间用小刀小心翼翼的做了一个小门，小门里面是写字的，为了让我写的工整，我就在小门里打上了几行整齐的方格，并在里面写上了几个字：“祝老师节日快乐!心想事成!”可是，我又发现小门不好打开，这又需要怎么做呢?我无意中看到了门上的把手，不禁灵机一动，想出了一个好办法：给小门做一个把手不就可以了吗!我赶紧用红色的彩纸做了一个把手，一试，果然好多了。我又在正面用四片叶子做了一个心形，感谢我们敬爱的老师。我又在背面做了一个火红的太阳，下面是一棵小树苗，太阳就是老师，小树苗就是我，我在老师的教育下快乐地成长。我又用黄色和红色的闪光纸做花边。就这样，一张美丽的贺卡就做好了。

我小心地把贺卡包好，心里想：这张贺卡虽然没有买来的精致、美丽，可它却代表了我对老师的敬爱啊!

快要开学了，我很兴奋。

今天早上，我和哥哥躺在温暖的被窝中，一起讨论下个学期该怎样作才比上学期更加优秀。就这样，我俩你一言，我一语的讨论起来。哥哥说：“以前的我很自私，的什么吃的就不和同学们分享，别人有时不会作这个题，来找我，我却不管……”我听了，说：“你嘛，以前是有些自私，我呢？学习到不了前三名，我有时还去作一些对公民不利的事，上课有时不认真听讲，我，我真恨死我自己了。”哥哥见我垂头丧气的，就安慰我说：“没事小弟，不是一首歌叫“《从头在来》”吗？“心若在，梦就在，天地之间还有真爱……”我听了，如换了魂似的，“自信”站了起来。我说：“对。大不了从头在来。在下个学期里，我要尊老爱幼，与同学们团结友爱，将快乐美好之种撒向神州大地。”

我期待着，期待着一个美好的明天。

“明天就是星期一了，快把书包整理好。从今天起书包你自己整理”。妈妈提醒我这可是我第一次自己整理书包。只见我急得像热锅上的蚂蚁一样团团转。

这样放不对，那样放不对。第一次，我把同一科目的书本放在一起，可是这样有的小书就被大书挡住看不见了。第二次，我把同样大的书本放在一起，这样本子皮很容易打折。这样不行那也不行，我气的暴跳如雷。望着像小山一样凹凸不平的书本，我灵机一动，对了，如果小书不能放在后边那就放到前边好了。

练习册该放这儿，大书该放这儿，小书该放那儿……就这样，我忙了一阵，总算把书包整理好了。不知道什么时候妈妈站在我身后，她看我把书包整理好了，高兴的对爸爸说：“我们的儿子会自己整理书包了”。爸爸也来夸我。我高兴得跳了起来。

通过这件事，是我懂得了一个道理：无论什么事情，只要动脑筋去做，都能做好。

长清的园博园是一个美丽的大公园。这里一年四季鲜花盛开，景色优美。从西门进入，我们就来到了“齐鲁园”，这里四周的花盛开着，像一个美丽的大花园，我们坐在椅子上赏花，一阵微风从远处吹来，顿觉神清气爽。

绕过“济南园”，我们来到了“青岛园”。“青岛园”面积很小，沙地中有一个金属海螺造型，中间有一颗大大的“珍珠”，珍珠在阳光的照耀下闪闪发光。

游览了“枣庄园”，我们登上了一座小山，从半山腰向下望去，整个山东园尽收眼底。园与周围的景色形成了一幅五彩的画。游船在“长清湖”慢慢滑过，湖面不留一点儿痕迹。下了山，我们走到了“滨湖大桥”，这座桥横贯湖面，像一把利剑把湖面切成两半。听着桥下哗哗的流水声，看着水中鱼儿自由自在的游来游去，真令人心旷神怡。

不知不觉间，我们来到了“音乐喷泉”，音乐响起，泉水随着音乐跳起了舞，一会儿喷泉变成扇形，一会儿组成方阵。

园博园真美呀!说也说不尽，如果有时间，希望你也去细细欣赏!

20世纪50年代至80年代，文坛“独尊现实主义”，而鲁迅在诸多创作方法中选择现实主义为主轴之举也被史家过度阐释、定义，现代中国小说的开山之作《狂人日记》的创作方法属性问题因此争议不休。

在鲁迅前期小说中，象征性形象大都具有相对明确的指向性，读者较容易沿着它的指向性追寻到它的象征含义。这是因为在鲁迅笔下，除具有象征含义外，自身也具有实在的具体含义;而且自身的具体含义与象征含义之间往往存在着相似的属性，有着一定的推理关系。唯独有《狂人日记》有所不同。在《狂人日记》中，象征性形象自身的含义与象征含义之间既存在着对立性，又有同一性;既无逻辑性，又有一定的推理关系。象征派与其他现代派一样，大都是有机形式主义者。在内容与形式的关系上，他们将形式的重要强调到极致，认为内容即形式，形式即内容，离开了形式无所谓内容。这种理论积极的一面，在于促使人们不断地进行艺术形式的创新;其消极的一面，在于某些花样翻新是以牺牲内容为代价的。鲁迅为何要在《狂人日记》等一系列作品的创作实践中尝试将象征主义表现法与现实主义艺术方法相调和;为何不像同时代的某些理论家那样将象征主义艺术方法视为与现实主义艺术方法相对立的东西?探索这一问题将有助于我们更好地掌握鲁迅的多元创作方法观。鲁迅在这一点上与卢那察尔斯基的观点较为接近。卢那察尔斯基肯定“为艺术之一形式的象征主义，严密地说起来是决非和写实主义相对立的。要之，是为了开发写实主义的远的步骤，是较之写实主义更加深刻的理解，也是更加勇敢而合乎顺序的现实”。高尔基说：《万尼亚舅舅》和《海鸥》是一种崭新的戏剧艺术，在这里现实主义提高到一种精神崇高和含义深刻的象征境地，“别的戏剧是不能把人从现实中吸引到哲学的概括上面的，—这一点您却做到了。”这有助于我们理解鲁迅创造性地运用象征主义表现法的目的。鲁迅创造性地运用象征主义表现法的目的，首先在于更及时地服从思想革命的需要。面对数千年的封建上层建筑，鲁迅的忧愤是那样深广，为了使艺术形式这一外壳拥有尽可能大的思想容量，即卢那察尔斯基所肯定的“开发现实主义”，鲁迅用了象征主义表现法—这个“内蕴”远远超出“外象”的方法，以便将作品的主题思想延展得更为深广。无独有偶，苏联诗人勃洛克也运用象征主义的表现与现实主义的描写相结合的方法，在十月革命爆发后仅仅两个月便创作了长诗《十二个》，“对布尔什维克革命首先作出积极反应”。这一创作实践有助于我们加深对鲁迅在他的第一篇白话小说中运用象征主义表现法的目的的认识。其次在于，思想革命这一任务决定了作品不仅应将观念借具体形象自然而然地流露出来，同时应将具体形象高度抽象化为观念。象征主义表现法有利于浓缩生活、增强作品的概括性。《狂人日记》以它高度抽象的思想性，成为鲁迅前期反传统思想革命小说的“纲”。封建礼教“吃人”这一观念在鲁迅以后的一系列小说中又具体化为阿Q、祥林嫂、孔乙己、魏连受、夏瑜、子君等纷纷被“吃”掉的人物形象。又如，在《阿Q正传》中，若用现实主义创作方法塑造出“阿Q”这一典型，则不尽符合思想革命的需要;他还必须是“国人的魂灵”。于是“阿Q”这一具体形象不得不高度抽象化为“阿Q主义”的精神特征。其三在于，思想革命需要作者着力解剖国民的灵魂，并对其进行思想启蒙。象征主义强调表现内心的生活、心理的真实，它的主观性、内向性如果用得恰当，可以作为现实主义创作方法之客观性、外向性的补充。

我的妈妈是一个普通人，她有着长长的头发，一副大大的眼镜。她没有教育家有那么多的理论，但她非常严厉，她没有科学家那么多的知识，但她很好学，她没有作家那样精美的书籍，但她却能写出很好的文章。

我的妈妈很严厉，她经常给我听写词、多音字、近义词等很多学习方面的东西，有时我一开小差，或者错得很多，她就开始了她的机关枪，吵词就开始了，那个脾气，一张嘴就停不下来。

我的妈妈很好学，她买了很多书，一有空就开始读。她经常看我的课本，她说她从我课本里学了很多东西。

我的妈妈写的文章很好，照我说就是一写刹不住车，她写啊写，还很快，真不知道她是怎么弄的。

看，这就是我的妈妈，一个严厉、好学、能写好文章的妈妈。

黑暗是什么？是负着空虚的负担，是严威和冷眼中走着所谓人生的路？是精神上的愚昧，是肉体上的束缚？是不可逾越的高山，是刺痛灵魂的荆棘？是刺破心灵的的暗礁，亦或是无知的奴隶，卑微的侍者；还是时代的诡异？

《狂人日记》中记叙了“人吃人”的灾难，当鲜血淋漓的人被一个个饥肠辘辘的&“野兽&”狼吞虎咽下去，他们面不改色，一副泰然自若，若无其事的样子，谁会知道在他们虚伪的外表下，竟在筹谋瓜分人的.阴谋。麻木的肢体，被俘虏的意志，被摧毁的精神，一个个眼神呆滞，时代的黑暗使他们蜕变了，蜕变的狠毒、无知，昔日善良的种子已被恶毒的藤蔓所缠绕，命运的不公使他们沦为这个时代的牺牲品。被奴役的肉体，被驾驭的思维，被溶解的顽强，俨然一副野兽的样子。而时代的里程碑终以血腥，愚蠢，残暴，无奈结束。

生存的意义就是打破这种局面？还是苟且偷生，沦为这个年代的战利品？还是力挽狂澜，用生命的薄弱去挑战时代的高度，那无疑是飞蛾扑火，自取灭亡。被时代缴获，被命运折磨，忍受莫大的耻辱，最后酿造一幕幕悲剧！将灰色的天空染上鲜红的血迹，以唤醒支撑灵魂的血液，忘却坚持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，变得扭曲，变得丑陋。被侵蚀过的肉体，留下蛆的痕迹；被打碎过的内心，留下玻璃的足迹。

被鲜血浸染过的心，早已不堪一击；被狠毒俘获过的梦，早已支离破碎；被冷峻触碰过的脸，早已伤痕累累。