关于追求自由的作文素材【汇总20篇】

你说我静，我承认，对接受安静我有天分，你说我静的虚伪，我不承认，对虚伪我没天分。你要我热闹，我也可以放开，就看和什么人在一起。你可以看我一整天不说一句话，因为不开心，也可能在认真的做某件事。也许一整天都像个疯婆子，因为别人的冷笑话而笑个不停。心情恬淡的时候，看着田野的绿草，野花也会微笑，唱着自己喜欢的歌，不管别人用怎样的眼光看我!!

我向往自由的生活，喜欢绿色的大自然!喜欢荒凉的大沙漠，喜欢一望无垠的大草原，喜欢蓝蓝的天空!!

你说我对任何人都没有敞开心扉，可是我对任何人都是真诚的，我的朋友没有人后悔认识我，即使别离，我仍然是他(她)们心中最值得珍惜的朋友!也许他(她)不知道我的心事，更多的时候我是一个听众，可是那又有什么关系呢?在她(他)们需要我时，我在身旁就已足够!人们往往很多时候需要的是一个听众，听他们讲讲心事，诉说烦恼，不是吗?而我，好像也没有什么可说的，如果都是一些不开心的事告诉别人只能让别人和我一样不开心，而且就像你所说，我能承受!其实底限就是坚持坚强，看开一切，笑对人生!!

累的时候，我也会哭，稀哩哗啦，一塌糊涂!可是雨过以后，还是晴空!压抑太久，也会发泄!

我并不是一直都是好脾气，心情不好也会发火，但不会蛮不讲理!

这才是我，和你想像中有多少区别?

自由，无不为人向往。因为，可以自由地沐浴阳光，于自然为友，成为自然的主宰者。但是一旦被束缚，失去了往日的欢乐，失去了往日的幸福，更可怕的是要被人操控，就如一朵娇艳的花儿失去了养料一般，丧失了以前的色彩斑斓，闻不到以前扑鼻的芬芳了。

我是一只自由的小虎，我生活在一片茂密的森林中，溪水缓缓地流淌，明净得如镜子一般，鸟语花香，莺歌燕舞，总能唤起我内心对美的感受。我时而追赶蝴蝶，时而又趴在草丛里，闻着那花儿的芬芳，静静地睡着了。大自然中那美好的一切汇成了一支交响曲，高亢悦耳而又宛转悠扬。我越快乐心中也就愈发觉得自由真好。

可是，天有不测风云。有两个人打破了森林的沉寂，凶神恶煞的表情简直令人毛骨悚然。小羊，小鹿四处奔逃，突然，一声巨大的枪声响彻云霄，我一下子从梦境中醒了过来。可我刚想站起来，又“扑通”一声倒下了，原来那两个人给我打了麻醉剂。

当我醒来时，我惊呆了，因为我看到的完全是一片陌生的环境：铁笼子里关着许许多多的动物，一间破旧的小房子里堆着一些皮球什么的，外面传来一阵阵喝彩声，里面是动物们挨打的号叫声。我问小象：“这儿是哪里？我们为什么被关在这儿？”小象带着哭腔对我说：“这儿是马戏团，我们是要被驯化成宠物为那些人赚钱。换句话说，我们就是他们赚钱的工具。”

什么！剥夺我们自由就是为了满足他们的私利？亏人类还以万物之灵自诩，就算再高级也是没有用的，还是自己害自己，因为他们心中长着一根刺——贪婪。难怪人类常常觉得自己生活得不幸福，不快乐，就是因为他们以最大的自然损耗取得了最小的经济利益。心灵不富足，就算钱再多也是一贫如洗，贫穷的人拥有一颗高尚的心，懂得和大自然和平共处。我不禁深深叹了一口气。

最后，我也被放出了笼子，开始了一生中最痛苦，最忧伤的一段生活。一开始我坚决不从，后来在他们的严刑拷打，软磨硬泡的威逼利诱下，我被逼无奈地训练着。由于我是百兽之王，所以很快学会了很多本领。上台演出，博得观众的阵阵喝彩。但是我从没打消过要重回大自然的梦想，我清晰地看到了那两人脸上的笑容，狡黠的笑容。

终于有一天，马戏团来了一位专家，看到了我，我正在用爪子抓门，他对我露出了慈祥的笑容，这笑容看不到一丝丑恶的阴影，让我有了一种安全感。那位专家对那两个人说：“白虎是国家一级保护动物，让我接它去野生动物保护区吧。”听到这一席话，我想，太好了，马上就可以回到森林里去了，那一夜，我彻夜难眠。

第二天，我又回到了熟悉的森林，兴奋地扑在地上，闻着那扑鼻的花香，我想到的第一件事就是去找妈妈，于是拔腿飞奔，渐渐消失在天际……

现在的我，已身强力壮，正在慢慢成长，还不断欢呼：“自由真好！”

[追求自由的小老虎作文

人活着必须要有追求，如果没有追求，没有理想，没有目标，将会迷失自己。下面是语文迷小编为大家提供的关于追求的作文素材，希望对你有帮助。

一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举。 ——华兹华斯

即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。 ——塔西佗

理智会促使每一个人去追求大众的幸福，作为获取和确立个人幸福的手段。——葛罗夫

要想知道掌权的痛苦，就该去问那些当权者;要想知道它的乐趣，就应该去问它的追求者。 ——查?科尔顿

凡是精炼的句子，由于追求简明而不得不牺牲一定的准确性。 ——塞?约翰逊

占有不能带来幸福，人只有在不断地追求中才会感到持久的幸福和满足。——赵鑫珊

追求那真实的功业，追求对宇宙人生更深远的了解;追求永远超过狭小生活圈子之外的更有用的东西。 ——罗兰

走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。 ——莱辛

在瞄准遥远目标的同时，不要轻视近处的东西。 ——欧里庇德斯

幼儿时期可以没什么宏伟目标，成人时代则不可无此。 ——霍兰

不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁

不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

虚已者进德之基。 —— 方孝孺

满盈者，不损何为?慎之!慎之! ——朱舜水

不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。 —— 富兰克林

好说己长便是短，自知己短便是长。 ——申居郧

不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

尊重而不迷信权威，追求而不独占真理。——周海中

对真理的追求比对真理的占有更为可贵。——莱辛

一个崇高的目标，只要矢志不渝地追求，就会成为壮举。——华兹华斯

人的本质就在于他的意志有所追求，一个追求满足了又重新追求，如此永远不息。——叔本华

我常常重复这一句话：一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。——高尔基

追求和人生目标

人生的最高目标和最大的追求，就是去追逐与实现自己的梦想。

首先，是要弄清楚什么是你所要的幸福和快乐，

然后，就是要明确，我们应该怎样去获得这种幸福和快乐，以及人们普遍关心的是更加注重人生的过程呢?还是追求最终的结果呢?只有这些问题弄清楚了，你才能毫不犹豫地、轻轻松松地、快快乐乐地走好人生的全过程。 当然，这个千年之问，各人自有自己的答案。幸福与快乐的元素，实在是太多太多，任何人也不能穷其所有。所以，只追求一种自己满意并且喜欢的生活状态，其它关于幸福和快乐的元素，当然越多越好，但无论拥有多少，是否一无所有，只要能在这种状态中生活，我们就会感到幸福和快乐!那么，如何保持这种状态的，即“进取常乐!”。

“进取”，就是说，无论多么的富有，都不能满足，这意味着应该不断地努力工作和学习，这不只是为了赚更多的钱，而是我们只要活着，就需要工作、需要学习， 因为快乐就在其中!

“常乐”，则意味着我无论多么贫穷，多么一无所有，我都不会抱怨，我都会接受自己，但这并不意味着我要向命运低头，我们应该会在接受自己，接受现实的同时，向命运挑战!并在这挑战命运的过程之中，欣赏自己，享受生活!

追求的实现

告诉自己：

要坚强到没有什么可以扰乱你的头脑;要和遇见的每一个人谈论健康、幸福和欣欣向荣的事业; 去看所有事物阳光的一面， 把乐观主义精神坚持到底;只去想最好的事情，只为最好的结果而工作;只向往最好的结果。

热情地看待其他人的成功，就像那成功是你自己的一样。

忘记过去的错误，设想怎样在未来取得更大的成功。

脸上永远展现着喜悦的表情， 对所有的生命抱以真诚的微笑。

尽可能的把时间用在自己的成功之路上， 让自己没有时间去批评别人。

要有宽广的心胸容纳忧愁，要有高贵的理性化解愤怒， 要百折不挠，要始终处于幸福状态，使困难轻若鸿毛。

心灵的自由是指引我们飞翔的翅膀，插上心灵的自由的翅膀让自己去飞翔。不管前方有多么泥泞，多么艰辛，我们都会为了我们最初的希望而勇敢地走下去。追逐明天升起的太阳，追逐翱翔在天空中的希望。今天小编分享追求心灵的自由作文，请各位读者好好欣赏和借鉴。

第一篇 追求心灵的自由

要是有人问我，现在感到生活中最幸福和最快乐的那部分是什么，我会毫不犹疑的告诉他，心灵的自由。

那么为什么现在才感到心灵自由所带给自己的快乐呢，这个问题有点复杂，一句话说不清楚，但可以肯定的说，以前大部分时间没有感到心灵上的自由，主要是受到主客观一些约束。和大部分人一样，自己出生在一个农村家庭，父母都是地道的农民，除了遗传给自己一个还不算愚笨的头脑和一些好的品质外，物质上等于为零。所以自己自小就要为一个商品粮指标，为家庭为孩子为房子，为自己能混个一官半职以便工资可以多一点而奋斗，所以谋生成了人生的第一要务，谈何心灵，谈何自由，那是很好笑的事。主观上我自己总感到以前所受到的教育，所读的一些书籍，所具有的一些价值观念，所形成的一些行为习惯，所产生的一些人际关系，严重的影响了心灵的自由。为生活，我也始终无法摆脱心理上的自卑和现实所产生的压力，心灵上的不自由就是必然的了。

最近一段时间情况不一样了，我清楚地知道，我的社会生活和个人生活进入了一个新的阶段，那就是，我要从谋生活的工作岗位上退休了，其实前几年我已经做了一些准备，把束缚在我身体上心灵上的枷锁进行了解放。不出意外，我有一份能够维持生活的退休金，不再考虑钱多钱少的问题，我也不会再对任何人卑躬屈膝，我也无所谓出名不出名，文章也是可写可不写，人际交往也是可交可不交，你敬我一尺，我就敬你一丈，你牛逼装蒜，我敬而远之，总之我已无欲无求，这大概是人生的最佳境界吧。

我特别不理解一些人对金钱的贪婪，对权利的痴迷，对出名的崇拜，对朋友的依赖，这些人为钱为权为名终身奋斗，不择手段，无止无境，欲壑难填，失去了作为人必须的快乐和享受，这样的人生还有什么意义呢。

其实我知道，人在现实中生活，很难享受到无限和充分的自由，因为人是一个社会的人，社会的进步和文明要求人们要受到社会规则、法律和道德的诸多限制，所以社会中的自由都是相对的自由，在这个世界上没有绝对的自由。自由必须是不损害别人不违背社会约束的条件下的自由，不是随心所以，为所欲为。

人在世界上有些事情你根本就无法选择，比如你的出生，你是出生自一个官宦家庭，一个富人家庭，还是出生在一个底层百姓，一个穷人家庭，是出生在繁华的大城市还是贫穷的小山沟，这基本上就决定了你的人生命运的走向，当然也有逆袭成功的，那付出的代价和成本是无法想象的，在物质上在社会活动中，这些都是没有办法改变的。所以享受精神自由也是有最基本条件的，那就是必须解决了基本的生存问题，物质上基本得到满足，否则一切都无从谈起，恩格斯在马克思墓前的讲话中说马克思的一个重要发现就是人们首先要吃喝住穿，然后才能从事文化艺术等，说的就是这个意思。我们不要和一个吃不饱饭整天饿着肚子的人讲精神文明，讲三观正确，也不要和一个没有房子住的街头流浪汉讨论豪华客厅装修。

解决了基本生存问题，我们在心灵上就可以享受充分和无限的自由，你的精神、思想可以自由翱翔。想高兴就想一些高兴的事情，想烦恼就想一些令你烦恼的事，总之你的喜怒哀乐完全由你支配，在现实中不能做的事情也完全通过想象来得到满足，比如你可以爱你在现实中根本就无法去爱的人，你可以做你在现实中无法去做的事，完全不受外界和身体的限制，达到快乐和满足的效果。

这是一个从必然走向自由，从苦闷走向快乐的人生过程，我们每个人能达到这个境界最好，如果达不到，也要尽力去追求才好。

第二篇 追求心灵的自由

我不知道大家最近有没有看黄春明把这个东西编成的 《 小李子不是大骗子 》。那是讲渔人回来没有找太守，也没有找人去桃花源，他就带回来一根桃花的枝杈，插在他自己的家里，然后他也忘了枝杈在那边搁着;搁了一阵子，春天的雨下过来，桃花就发芽了，随之他就在家里培养出了一片桃花林。我想黄春明的意思很清楚，是说桃花源其实是要培养的。你与其去找桃花源，你不如在你的身边、在你的脚下，去培养桃花源。所以他把带出来的桃枝插在那里，就长成了一个新的桃花源。这是台湾作家今天还在延续陶渊明 《 桃花源记 》 的理念。

所以我们看到文化是一个非常有趣的传承，陶渊明绝对没有想到一千五百年以后有个叫黄春明的作家会继续发展他的东西，可是真的就这样发展出来了。所以说一个好的创作，它的创造力是不断的，哪怕它是一个儿童剧，演给小孩看的。大概黄春明一直觉得与其拯救大人，不如拯救小孩，所以告诉小孩：不要找桃花源了，你自己种桃花，培养桃花吧。在你的身边去把环保做好，把事情做好，那大概就是一个真正的桃花源。

所以有些历史文化可以有许多的对话，可是有些东西，比如 《 洛神赋 》，可能很难再发展了，因为那个时候对女性的态度、观点和今天不太一样。可是 《 桃花源记 》 影响力这么大，到今天它还可以发展，至少我觉得 《 桃花源记 》的影响力应该比下面我们要读的 《 归去来兮辞 》更重要。

《 归去来兮辞 》的影响是对文人的，我们看到后来苏东坡这些人都对 《 归去来兮辞 》喜欢得不得了。因为我讲过所有中国文人读书就是为了做官，在做官中又有一个不能不做官的痛苦，总有一个隐退、回到老家、归隐田园的心灵的自由，所以这篇文章就会变得很重要。

可是对今天的人来讲，也许我们不见得那么羡慕，这部作品我们给部长级以上的人看看就好，我们在座的人大概对它的感受不会像对 《 桃花源记 》那么深。后者的重要性将来会更大，因为它从普通百姓的角度出发。他们就是要好好过日子，他不要管你那些朝代，那些斗争，所以 《 桃花源记 》 设定了一个安居乐业、一个好好过日子的角度，这个东西将来会越来越重要。就像我读到法文版时把我吓了一跳，法国人都受到很大的感动，可见这几乎成了世界性的文学作品。今天法国的一个医生组织了一个无国界医疗，他就是觉得生病的人应该被治好，哪里管你是什么国家的人。一个医生要治疗一个病人还要问你是哪个国家的人吗?所以无国界的观念其实一直在推广，他们常常提到 《 桃花源记 》，其实就代表了一个理想。这个理想就是没有朝代，超越国界，有的只是人与人之间的基本态度。通过这些，你看到 《 桃花源记 》 未来的影响力会越来越大。

我要特别提到 《 归去来兮辞 》。虽然我觉得它的影响力基本是在文人范围，可它文学部分的描述是很不错的。也就是说，在陶渊明过度哲学化的诗歌当中，它也是一部文学性比较强的作品，尤其是中间有一段讲回到家里，描写水怎么流、树怎么生长、小孩怎么跑来，那段非常漂亮，就像一个很美的画面。我们大概读一下它的序。

“ 余家贫，耕植不足以自给。” 其实这有点骗人，我们读历史都知道，陶渊明家没有那么穷，他们是世家，出了好几代的大官，这里只是说他没有做到大官，没有很多政府给他的佣人和僮仆。所以这是相对而言，在当时贵族出身的人觉得这样大概就是 “ 贫 ” 了。 “ 耕植不足以自给，幼稚盈室 ”，家里有很多小孩; “ 瓶无储粟 ”，罐子里米都不是那么够。

“ 生生所资，未见其术 ”，这倒是讲的实话。文人就不会种田吗?真的就不会种田，所以我刚才提到有一部分文人是回不到劳动中去的。像一般人说，我炒炒股，股票垮了我就回家种田，或者我回去做工。我有个裱画的朋友，有一阵子他觉得股票不行了，他就回去裱他的画了。所以我觉得民间很好玩，他回到劳动的能力非常强;可是文人很麻烦，文人是到某一个程度他就下不来了。所以陶渊明或者曹植，这些人最大的麻烦是变成文人以后，他没有办法回到劳动的这个层次。所以他讲 “ 生生所资，未见其术 ”，就是他不晓得要做什么了，因为他没有一个可以谋生的东西。

“ 亲故多劝余为长吏 ”，就是亲戚劝他去做官吧，出来做官的话，至少就有收入了; “ 脱然有怀，求之靡途。会有四方之事 ”，表示天下有很多事情要处理。

“ 诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。” 他就出来做官; “ 于时风波不静，心惮远役 ”，反正一到那里做官，就疾病、风波不止。出去做官不会没风波的。我想从这个部分大家就可以看到他的恐惧，在政治当中的恐惧、不安定感，好像被什么东西压迫的感觉渐渐表现出来了。

“ 彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。”他是做彭泽令的，做官的人有一块公田，所以他那时就要他太太把那块田全都种糯米，这样可以酿酒。很明显他是为了那个酒，所以这个官至少还要再做一段时间。 “ 及少日，眷然有归欤之情 ”，后来他就想退隐了。

“ 何则?质性自然，非矫厉所得。”做官者一定要有一点你不该吃的饭也要去吃、什么宴会都要跑去的精神。因为他亲近自然，没有办法做到。“ 饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。” 其实这里全部在讲他想辞职的心理过程，好像心里面还有一个向往，要回复到人最天然纯真的本性，而不是为了口腹，为了 “ 五斗米 ” 那一点点薪水而 “ 折腰 ”，好像在很痛苦地服劳役似的。

好，下面我们就看这篇 《 归去来兮辞 》。

“ 归去来兮!田园将芜胡不归? ” 田园已经快荒芜了，怎么还不回家?我常常觉得这个东西是文人的美化，大家千万不要以为他回家就真是种田去了，他绝对不种田，因为文人不会种田，顶多是雇别人来种田。我很多朋友说在台北做事多么不快乐，要到台中去养猪。我说你就是到那边也不是你自己养猪，你到时候还是雇别人。所以我觉得这是一个文人理想化的世界，大家读到这里或许以为他就会去种田，可真的种田绝对不是他想象的样子，那是非常辛苦的体力劳动。

“ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲!” 大家注意 “ 心为形役 ”，记不记得刚才讲的 《 形赠影 》、 《 影答形 》。我们的心、我们的精神已经被肉体奴役了。我们的精神原来是渴望自由的，可是我们的肉体、我们的身体处在被煎熬、被奴役的状态中。 “ 为五斗米折腰 ” 是说我今天为了吃那一碗饭，我为了那个职业，我必须要这样委屈自己，我必须要在这样的状态里奴役自己，自由的心灵已经被伤害了，这就是 “ 既自以心为形役 ”。我们从来没有看到之前的中国文学里有把心和形分开来讲的。我们人有两个部分，有一个是形体的部分。所以当你每天穿着正装在那边讲一些不想讲的话、开一些不想开的会的时候，你就是 “ 心为形役 ” 了。所以陶渊明试图要把这个心解放出来。

我想 《 归去来兮辞 》对我们今天还有意义的应该是这些部分。它启发的是：在不同的社会里人都有被束缚的时候，这时候怎样把心灵的自由找到，所以它不应该只是解释文人隐退的问题，我觉得它应该是讲个人生命怎么去追求心灵自由的。所以 “ 奚惆怅而独悲 ”，就是总在那边不开心、难过;“ 悟已往之不谏 ”，过去的就过去了，反正已经那么久不就算了。“ 知来者之可追 ”，至少我下半辈子不要再过这样不快乐的生活，还可以辞职，可以放弃那个东西。

“ 实迷途其未远 ”，好，又用到这个 “ 迷 ” 字了。陶渊明常常用象征，这里大家会不会觉得 “ 迷途 ” 讲的不是迷路，这里讲的是生命里一种迷惘的现象。就是好在迷惘得没有太远，还来得及。 “ 觉今是而昨非 ”，今天如果退隐了，回到自己的田园，那昨天的种种不对，也就让它过去吧。 “ 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。” 这又是古音的韵，讲他坐了船回家，形容飘飘荡荡的感觉，风微微吹来，衣服被飘扬起来。 “ 问征夫以前路 ”，就是问那个开船的人，前面的路状况是什么样; “ 恨晨光之熹微 ”，天就已经慢慢亮起来。这是一个很诗化的形容，可以很清楚地看出陶渊明已经离开了他的官场，走在回家的路上。下面一段是我最喜欢的，就是回到家了。

“ 乃瞻衡宇，载欣载奔 ”，看到自己家的快乐; “ 僮仆欢迎，稚子候门 ” 所以你知道他家里不会多穷吧，还有僮仆。小孩子们也跑出来迎接他; “ 三径就荒，松菊犹存 ”，有些地方有点荒芜了，好像没有人好好整理，可是松树、菊花还开得非常好; “ 携幼入室，有酒盈樽 ”，拉着小孩子的手，走到房中，酒都已经倒好了。这对陶渊明来说是非常重要的。

“ 引壶觞以自酌 ”，他就开始倒起酒来自己在喝; “ 眄庭柯以怡颜 ”，在房间里面看到户外庭院中的树长得非常好，很开心。我觉得这是陶渊明真正的喜悦。这种家的快乐，它绝对不是说一个形式上的家，而是心灵上的家，是心情的快乐，它绝对不是说一个形式上的家，而是心灵上的家，是心情的状态。所以他边喝酒，边看着庭院当中的树。“ 依南窗以寄傲 ”，这里可以感觉到阳光的射入; “审容膝之易安 ”，我们讲中国美术史时，讲过倪瓒画过 一张画叫做 《 容膝斋 》。“ 容膝 ” 是指可以盘膝而坐的空间，所以那个房子不大，意思是说可以容纳你盘膝而坐就够了，只要开心就是好房子，不必那么大。

“ 园日涉以成趣 ”，因为回来几天之后，每天去花园走一走，感觉越来越有趣; “ 门虽设而常关 ”，这个门为什么 “ 虽设而常关 ”?其实很有趣，就是过去做官的时候迎往送来，在这里他忽然感到不用再去应酬了，他可以好好地待在家里。这是一种孤独，陶渊明觉得非常好。

“ 策扶老以流憩 ”，跟周围一些年纪大的人一起出去走走，到处游玩， “ 时矫首而遐观 ”。下面这个形容，后来很多诗人都拿来引用： “ 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。” 山中的云，因为它无心，所以自然流动，是美的;鸟在外面飞久了、疲倦了，自然就会回来。他在讲整个大自然，不必刻意去管它，给它一个自然的规则，像云的流动，鸟的飞回都是自然的。

“ 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。” 我们看到了陶渊明回到家以后的部分，我们再看后面： “ 归去来兮!请息交以绝游。” “ 息交 ”、“ 绝游 ”，其实很难做到。尤其是陶渊明这种世家子弟，他们很难没有这种牵扯，能做到像嵇康、阮籍这种怪个性。其实有时是你一搅和进去就没完没了，因为世家文化非常讲究应酬，官场也是如此。我们看到他这里讲 “ 息交 ”、“ 绝游 ”，其实是断绝了他原有的贵族文化和官场文化中的联系。他和乡野中的老人、孩子要好得很，也很谈得来，有共同喜欢的东西。

“ 世与我而相违，复驾言兮焉求?” 他慢慢开始远离他不喜欢的官场上的东西。来看下面： “ 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。” 他很高兴真正的亲友在一起谈谈真心、真性情的话，然后再弹弹琴，看看书，就可以消解很多忧愁。

所以他回到很个人化的、文人化的自在生活。“ 农人告余以春及 ”，春天快要到了，附近的农民告诉他说要去插秧啊，就要农忙起来了。他和农民之间还有一种很亲切的关系。

“ 或命巾车，或棹孤舟 ”，有时候坐一辆小车，有时候划一条小船;“ 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘 ”，全部都是人进入到山水间的快乐。下面两句是很漂亮的： “ 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 ”。

“ 善万物之得时。感悟生之行休。已矣乎!寓形宇内复几时。” 他又回到了魏晋时代对生命的虚无感。把人的身体放到宇宙中会有多少时光呢?给你七十年、八十年、九十年、一百年，不得了吧?所以 “ 曷不委心任去留?” 为什么还去计较那些官场上的东西?为什么还不让自己自由，高兴去就去，不高兴去就不去。

“ 富贵非吾愿，帝乡不可期 ”，官场的富贵，权利上的东西都不是他真正想要和希望的。 “ 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔 ”，他回到了农业，回到了个人的孤单的追求。 “ 登东皋以舒啸，临清流而赋诗 ”，可以到山上去好好地大声唱歌，可以走到河边好好地吟咏诗歌。

“ 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑! ” 一个人追求他生命中最快乐、最自然的属性，这还要怀疑吗?我一直说它对文人发生了非常大的影响，可是对今天的我们来说，也许在个人生命的自我解脱上是个启迪。

所以我想 《 桃花源记 》和 《 归去来兮辞 》 的重要性在于，今天我们还可能从这里得到一个生命完全解脱的期待和向往，这也是魏晋文学给我们的最大贡献。

我们每一个人都不可能离开群体。家、国、职业，其实你都不可能离开，可是如果你有一个内在的部分是桃花源，有一天 “ 忘路之远近 ”，其实就够了。有一天你觉得 “ 田园将芜胡不归 ”，其实也就够了。因为以我的了解，大部分人最后会回去七天的，也可以路上两天回去五天这样子。我觉得这是一个调配，是一个自我心灵出走的作品。可是这个 “ 出走 ”，不要误会说是永远的出走，而是出走以后，更好地回来的基础，不会把自己真正变成一个被奴役的状态。我想这就是为什么魏晋文学在今天还有这么高地位的原因，因为它可以说是指出了人真正应该追求的东西。

虽然魏晋三百多年，被认为是最混乱、战争最多、人民最苦的时代，可是这个时代也是释放出各种生命可能，展现孤独感下生活的虚无和自我追求的时代，我想这些也许能帮助大家重新回忆起自己生命中很可贵的——无论是恋爱，还是曾经有过 “ 忘路之远近 ”的经验。今晚就可以回忆一下。

第三篇 追求心灵的自由

谁是我们这个世界最自由的人?就是佛陀。他由彻底断除烦恼而得大自在，他所领导的僧团，则是追求自由的团体。

卢梭曾经说过：“人天生是自由的，但无往不在枷锁之中。”这和佛法关于自由的观念有某种相似之处。佛法认为命运是由每个人自己决定的，我们可以根据自己的意志和行为改造人生。从这点来说，我们本来就是自由的。但真正的自由并非人人可以享有。

如果我们是自由的，也就没有追求的必要。在生活中，除了社会观念、习俗带来的束缚外，内心深处的种种烦恼更是我们难以挣脱的枷锁。与生俱来的无明使我们不自由，对名利地位的贪心使我们不自由，对各种违缘的嗔心使我们不自由......只要我们还在烦恼的状态下，即使拥有再大限度的政治自由和人身自由，依旧无法获得更为重要的心灵自由。

人类对欲望的执著是我们无法获得自由的关键之一。在生活中，欲望带来的牵挂无所不在，包括利益、家庭、人际关系等，把我们心中的每个角落填得满满的。当欲望占领我们内心时，行为和意志必然处于它的支配下，哪里还有自由可言?古德云：“无欲则刚。”只有摆脱欲望带来的束缚，我们才能没有负担地追求自由。

除执著欲望外，业力也是获得自由人生的障碍。从个体来说，业力使某些人生来六根不全，也使某些人一生穷困潦倒，对于他们来说，基本生存都无法保障，自由就更是奢望。从整体来说，业力使我们生存在不自由的环境里，如文革的十年浩劫，既是错误的政治决策使然，也是我们的共业使然。在那样的时代中，每个人的自由都会或多或少地受到冲击。

另外，不良习惯也是影响自由的因素。串习来自生活中的长期积累，它所形成的惯性力量，往往会超过理智的约束。很多人也有心向善，但习气使他们缺乏应有的自控力。很多人也不希望痛苦，但习气使他们缺乏摆脱痛苦的决心。当意志战胜不了串习时，人们只能身不由己地被烦恼所转。所以说，人的意志既是自由的，又是不自由的。这种不自由，纯粹是我们自己造成的。

学佛修行，就是要战胜种种束缚我们的力量，要与烦恼和串习作坚决斗争。通过戒、定、慧的修习，由规范心行而降服烦恼，进而铲除痛苦之源。这样我们才能成为自由的人，成为自己的主人。佛法提倡的解脱自在，意义正在于此。

第四篇 追求心灵的自由

我叫黄锦煊，来自武汉新洲，今年25岁。喜欢音乐喜欢摄影，想要成为一名影楼摄影师。

过去的六年我一直都从事销售行业，在这个行业里沉浮吃过一些亏，也学会一些人情世故。做到一定职位后我突然意识到自己不能再这么下去，家里不停催婚，而我不想要做着自己不喜欢的工作然后结婚生子做家庭主妇，我想要自由，想要过自己憧憬的生活。在考虑了很久后我辞职了，在网上寻找到了天姿学校，报名后才和家里人交代，我想这样才能让他们明白我的决心。我很感谢父母顶着亲朋好友的质疑和压力理解了我的想法并允许我这么任性的追梦。很多朋友不理解我一个女生为什么想要当摄影师，每天到处跑又累又晒，我只能和她们说因为我爱摄影，我喜欢拍所有美好的事物:花卉,山川,人物。拍到照片老师说可以的时候，看到照片模特满意的时候，都让我觉得多累多晒都值了。

我觉得来到这里学摄影是我这辈子做的最对的决定之一，因为这里没有勾心斗角，有的只是老师的宽容和同学们的帮助。我在班上算比较年长，是因为刚来的时候很多东西都不懂，班上同学却很照顾我，让我深有感触，庆幸自己选择了这个学校。

25岁，成为我人生的转折点。很多女生都选择安定的家庭，而我却选择了重新开始，我不再迷茫，当我有勇气开始，我的目标就不会再是别人眼中的白日梦。我并不聪明，学习也不优秀，但我会用最后的结果证明我自己的选择是正确的。希望自己能从摄影开始有更多的突破，完成自己接下来的每一个目标，最后成为自己想要成为的人。

第五篇 追逐心灵的自由

没有什么能够阻挡 你对自由的向往 天马行空的生涯 你的心了无牵挂 穿过幽暗的岁月 也曾感到彷徨 当你低头的瞬间 才发现脚下的路心中那自由的世界 如此的清澈高远 盛开着永不凋零 蓝莲花……

——许巍《蓝莲花》

挣脱了心灵的枷锁，打破了心中的瓶颈，才能追求一份淡泊宁静;解开了心中的疙瘩，才能释放内心的压抑。输赢得失就如过往云烟，转眼即逝，要追求自由就得打开心胸，放飞包袱。

有这样一个故事：两个和尚要过河。在河边，他们碰见一个皱紧眉头的妇人。一问，得知原来妇人不知河的深浅不敢过河，于是大和尚背着妇人过了河。事后，小和尚一路上抱怨，说他是个出家人怎么能够背个妇人过河，甚至还说了些难听的话。这时大和尚说：“你之所以到现在还喋喋不休，是因为你一直都没有在心中放下这件事，而我在放下妇人的同时也把这件事放下了，所以不会像你一样烦恼。

其实，放下是一种觉悟，更是一种心灵的自由。心中包袱太重，思想过于复杂，只是给自己多设一条路障，更加一道樊篱，只会阻塞你的心灵通往自由之路。

如果带着疲惫的乡情回到朝思暮想的家园，却发现旧时景物已面目全非，梦魂萦绕的美丽梦园早已不在，这时你不能哀怜过度。

如果美丽的初恋已经逝去，还停留在那份刻骨铭心的记忆中，苦苦追忆曾经的甜蜜与幸福，其实已经没有了任何意义，毕竟两颗心之间早已渗出道道裂痕。这时你不妨放下，真诚为他祝福。

庄子云：“人生如白驹过隙。”和尚的话难道不能使人有些启迪么?我们何不提得起，放得下，想得开，做个快乐的自由人呢?只要你不把闲事常挂心头，你的世界自然会是一片光风霁月。

在这个社会上，很多人都说自己真的自由，可事后却在一遍遍的对自己说，到底他自由吗？自由看不见也摸不到，但存在每个人的心底。

有人认为自由就是不受人压制，但这种压制，却无一不为了他，所以，这不是真正的自由。

有人认为自由就是做自己喜欢做的事，但是这种自己喜欢的事，却一定能使自己幸福吗？不，恐怕不是，这是盲目的自我式幸福型自由感，却也不是自由。

还有人认为，自由就是没有长辈，老师，上司，亲友那无穷无尽的唠叨，殊不知，若无了这些对于你所谓唠叨的关心，也就没有了三样你最需要的东西，爱，亲情，友情，这与真正的自由相差甚远，和自由毫不相干。

那真正的自由是什么？也许一种渴望，只因为白鸽向往蓝天，所以蓝天就是他的自由天地，所以想要一个追求自由的社会，就一定要人人都有自己向往的目标，就好像老鹰向往蓝天，乞讨者向往富裕的生活，因为缺水而干裂的大地向往水源，那一份份的向往，一份份的期望，同样也是他们的自由所在。

自由对于每个人都有所不同，所以自由的意义便是人们的目标所在，这就是自由。

自由看不到也摸不着，但永存在人们的心底，自由是因人而异的，因为，目标也是因人而异的，所以，自由，是同那人生的目标一样，虽然看不见也摸不到，但是一直伴随我们走在追求幸福的社会道路上！

1。一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举。——华兹华斯

2。即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。——塔西佗

3。理智会促使每一个人去追求大众的幸福，作为获取和确立个人幸福的手段。查？科尔顿

4。要想知道掌权的痛苦，就该去问那些当权者；要想知道它的乐趣，就应该去问它的追求者。——葛罗夫

5。凡是精炼的句子，由于追求简明而不得不牺牲一定的准确性。——塞？约翰逊

6。占有不能带来幸福，人只有在不断地追求中才会感到持久的幸福和满足。——赵鑫珊

7。追求那真实的功业，追求对宇宙人生更深远的了解；追求永远超过狭小生活圈子之外的更有用的东西。——罗兰

8。走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。——莱辛

9。在瞄准遥远目标的同时，不要轻视近处的东西。——欧里庇德斯

10。幼儿时期可以没什么宏伟目标，成人时代则不可无此。——霍兰

11。不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

12。不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

13。虚已者进德之基。——方孝孺

14。满盈者，不损何为？慎之！慎之！——朱舜水

15。不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。——富兰克林

16。好说己长便是短，自知己短便是长。——申居郧

17。每个人都会有自己的追求，不论好人坏人，成功者失败者，追求是人生存在这世界上的心理基础。——郑碧雅

18。人生追求，是一种内心的平静，在四个层面保持平衡的人才会拥有圆融的人生。裁冯军

19。有三种简单然而无比强烈的激情左右了我的一生：对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难的难以忍受的怜悯。这些激情像飓风，无处不在，反复无常地吹拂着我，吹过深重的苦海，濒于绝境。——罗素的人生追求

20。如果我能最终成功，最重要肯定是因为我的理想，我的理想非常大，明知道它不可为，所以会付出格外的努力。

21。一个教师对自己的孩子说：你长大了一定要经商赚钱，你爸爸就是吃了没有钱的亏。一个老板对自己的孩子说：你长大了一定要好好读书，你爸爸就是吃了没知识的亏。

22。我不知道流星能飞多久，值不值得追求！我不知道樱花能开多久，值不值得等候！但我知道会有一份友谊像烟花般美丽，像恒星般永恒，值得我用一生守候！——一则短信

23。令人筋疲力尽的往往不是要做的事情本身；而是事前事后患得患失的心态

24。我们追求的目标是，让人民群众喝上干净的水，呼吸清新的空气，有更好的工作和生活环境。——总理的一番朴实话，赢得人大代表的热烈掌声——华旗总

[《追求》高考作文素材

有许多的人一生在追求自由，他们认为自由是不为生活而烦恼，只有享受和快乐，小编收集了追求自由作文，欢迎阅读。

第一篇：追求自由

自由是什么?天空中翱翔的雄鹰是自由吗?草原中奔跑的骏马是自由吗?水中畅游的鱼儿是自由吗?我认为不是。雄鹰也有它的束缚，骏马也有它的无奈，鱼儿也有它的苦衷。对于我来说，世上并没有真正的自由。所谓自由便是自己存在的理由，那便是我们的理想。

有许多的人一生在追求自由，他们认为自由是不为生活而烦恼，只有享受和快乐，但是他们错了，试想一想如果人的生活中没有理想，何来自由。我曾听说过这样一个故事，一个人在生前只希望享受，在他死后，他来到了天堂。那里的人对他说，在这里你不需要有理想，你不需要考虑将来，你可以尽情的享受。一开始那个人很快乐，他终于实现了自己生前的梦想，但是很快，他发觉自己很空虚，每天只有漫无目的的玩乐。于是他便去找那里的人说，快让我离开天堂，我宁愿下地狱也不要待在这里，那里的人对他说，你以为这里是天堂吗，这里就是地狱……

这故事难道不值得我们深思吗?看似拥有自由的地方，却因为人们没有存在的理由而成为了地狱，这不也正是启示我们，拥有存在的理由，才有存在的意义。

有的人去自杀去追寻他们口中所说的自由，去寻找自由的国度，但是自由的定义是自己存在的理由，人都死了有何来的自由呢?

在我身边的很多人认为追求自由和追求理想是不能划等号的，有了理想就失去了自由，理想就成为了自由的束缚。但是他们不曾想过如果失去了理想就等于失去了存在了意义，又何有自由可言，让我们一同寻找理想，寻找属于我们自己的自由。

第二篇：追求自由

每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，我认为它是最生动活泼的。小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但时至今日，不变的是那曲曲折折，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

《西游记》塑造了四个鲜活生动的人物形象:唐僧——诚心向佛、心肠慈悲、顽固执着，孙悟空——正义大胆、本领高超、追求自由，猪八戒——贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，作者善于刻画人物形象，烘托场景描写便是他的精妙之处。

《西游记》是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象，而我也从中看到了作者追求自由的梦想。

书中讲到石猴出世，放浪不羁，不受大地管教。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，并与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲，用一句“山中无甲子，寒尽不知年”表示了自己的对石猴的赞叹;石猴继而在水晶洞夺宝，大闹天宫，即使是被压在五指山下也是无所畏惧。在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由、追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，不管是过去，还是现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，满足于现状，不思进取，因为一点小小的名誉，就自我满足。这是我们小学生，以及社会上的人都拥有的惰性心理，我们要及时的更正，在大千世界里，自由地发挥自己无限的潜能。

我马上就要升初中了，在今后的学习生活中，我一定要不拘泥于经典理论或方法的束缚，要自由的开创属于自己的新天地，努力学习，要时刻不满足自己，在知识这个无边无际的蓝天中自由自在的飞翔……

在历尽锤炼的《西游记》中，深深包含着人们最渴望的自由精神……我终于明白为什么它能够传承至今了。

第三篇：追求自由

我是一块石头，躺在森林中的石头。我不曾见过自己的模样，我只知道我在旁边的湖里照镜子总映出一个灰黑色的影子，我也不知道自己有多大，我只知道头顶上垂着树叶。我旁边有很多小石头，和我的名字一样，我想我和他们长得一样，但我却不能动。小石头有的被水冲走，有的被游人踢滚，可我竭力动一动却总不能成功，或许我太笨了吧;。

我和古树依偎在一起很多年了，到底有多少年我也不知道。

着两年游人多了，从他们那里我看到了不少新东西，我真想出去走走，我时常想，在这片树林的另一边是什么呢?可这始终是一个幻想。做人真好啊，甚至做那种叫‘狗’的动物，只要能走，多好啊。我拥有自由却未真正体验过自由。做人真好，什么都能办到，只要能走什么办不到呢?可我却……这时一只脚踢在我身上，我只感到麻，因为人们说我是铁石心肠，我想心都硬了别处一定不例外，我倒挺担心那只脚，人类是情感动物嘛。我抬眼一看，是一个少年，他在我旁边坐下，靠着古树，一脸忧郁，“做石头真好!”他说，“什么!?做石头好!”虽然他听不见，我还是大声喊出来。那少年说起来：“我真想做石头，不必思考，不必心烦，只安静地睡在大自然，任他轮回个一千年一万年，我真是无聊，看风景心情照样坏!我恨那些数字，恨堆积如山的作业……”我说：“真是身在福中不知福!”“那么，”那孩子接着说“我喜欢些什么呢……大概是自由吧，我的自由，只要在这里美美地睡上一觉就足够了，我讨厌天天奔波在笔尖与作业间，虽然我知道知识在未来是必不可少的，但我更需要自由，我爱自由，因为年轻所以爱自由……”那孩子只坐了一会儿，可对于我来说仿佛穿透了自己经历过的亿万年，然后显现出理想的影子。

那孩子走了，他的身影消失在风中，他的气息依然环绕在我身边。我不知道他会选择什么，是寻找自由还是坐到学堂里呢?我想是后者吧。时间万物都逃不过宿命，可这难道不是一种甜蜜的宿命吗?而我的宿命大概是静静守护这棵古树与这清澈的湖吧。

在与男孩邂逅后我改变了很多，我学会满足现状，我始终没得到自己所追求的自由，但我相信那男孩一定能班到，因为――

有自由真好，奋斗就会有自由，有自由什么都能办到!

“这是我的权力

老革命家陈少敏一生正直。“文革”期间，在中共八届十二中全会上，表决永远开除刘少奇党籍的决议草案时，陈少敏坚决不举手。会后，康生恶狠狠地质问她为什么不举手，她义正辞严地回答：“这是我的权利!”后来她被下放到河南罗山县，受尽折磨。她坚定地说：“不要犯软骨病，要坚持真理，实事求是，对群众、对国家、对党负责到底。” 分析：坚持了自己的信念，就是坚持了做人的尊严，坚持的真理，也就是维护了个人和民族的尊严。

谁因为害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自由，谁就只好永远做奴隶。你认为的自由是什么呢?下面来看看语文迷网为大家整理提供的素材，希望你喜欢。

事例素材

希腊神话中的普罗米修斯是为人类造福而献身的神。他出于对人类的同情，为使人类免遭毁灭，把天火偷来送给人类，并把科学、艺术和医药等知识传授给人类，使人类从此能够战胜危难，并变得文明起来。他因此而惹怒了众神之王宙斯。宙斯用铁镣把他铐锁起来，钉在高加索山的悬崖上，让神鹰每天啄食他的肝脏。普罗米修斯坚强不屈，对奉命来逼降的神使赫耳墨斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运;我宁肯被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”马克思推崇普罗米修斯为了人类而献身的精神，称他为“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。

分析：对一个信念坚定的人来说，任何加诸肉体的痛苦都无法战胜灵魂对自由的追求。

范文：自由与约束

春华秋实，夏荣冬枯是植物适应自然规律的方式，追求真善美，拒绝假恶丑是人适应社会法则的方式。草木接受自然的限制，才能茁壮成长，人只有遵守社会法则，才能实现个人价值，宇宙飞船如果脱离它的运行轨道，将在茫茫宇宙中毁灭。一切自由，都是有条件的，只能在某种约束限制的范围内才能实现，没有约束的自由是不存在的。人类一切科学探索的活动，都是为揭示自然规律，然后运用自然规律许可的方式，让自然之力为人类服务。无论是生物工程还是材料科学，都是揭示自然规律并利用自然规律的成就。

还记得去年反网络谣言的事吗?薛蛮子、秦火火等网络谣言的制造者受到了国家法律的惩罚。这事把自律的问题又给我们重申了一次。古人说：“君子慎独。”意思是君子在独处，缺乏监督的情况下也能谨言慎行。网络是虚拟世界，我们又大多戴着网名的面具在网上冲浪，在这样一种双重保护下，有些人的言行就肆无忌惮了，把社会对我们的基本约束置之脑后，无中生有，捏造事实，侵害别人的正当权益，然而放弃自律，不是害人，就是害己，因为我们不能指望一辆冲出马路的汽车能干什么好事，一旦造成后果，还得自己来负责。可见古人的训诫是有先见之明的。

如果我们再想想，贪腐官员那个不是在缺乏监督的情况下放弃自律，才受到法律严惩的呢?这样说来，我们只有把社会规范内化为行为习惯，我们才能得到自由。再想想孙悟空头上的紧箍咒，在他试图不受约束的时候，它就起作用，而当孙悟空修成正果，把约束内化为自己的行为准则后，这玩意就消失不见了。哪一个遵守纪律的学生会觉得学校纪律是对自己的约束呢?

麻雀是有追求的，所以麻雀觉得自己不应把时间花在搭窝建巢上，所以麻雀至今寄住在人家的墙洞里。

麻雀是有追求的，所以麻雀觉得自己不应该把精力花在自食其力这样的琐事上，所以麻雀至今还围着人家的庄稼地打转，不放过任何可以填饱肚子的机会。

麻雀是有追求的，所以麻雀一有机会就喜欢凑到权势身边表忠心，唠唠叨叨地向权势打别人的小报告，所以麻雀根本没有多少时间用来砥砺自己的翅膀，所以直到今天，麻雀们还是飞不高。

麻雀是有追求的，可是古往今来，杰出的麻雀却总是罕见的。

【点拨】有追求的人很多，但有追求并非就意味着成功，也许是因为一些人的实际行动和他的追求是背道而驰的吧。

【适用话题】此素材可用于“追求”、“言行一致”或“实践”类话题。

对于一个追求中庸和适度的民族来说，狂的魅力有时是无法言说的。囿于生存的环境，人们往往以各种各样的理由来掩饰自己对于狂的追求和渴望，但有时这种追求和渴望总是会不经意地流露出来。譬如通过他的更喜欢李白而不是杜甫，或者他的偶尔的放歌纵酒，或者只是他的对庄子的欣赏。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，似乎不仅是李白个人的自白。放歌纵酒，也不只是魏晋名士风流的影子。而他们都可以让我们想起另一个人，那就是庄子。

其实庄子的日常生活是很难用“狂”这个字来形容的。虽然由于他生活的年代距我们现在有两千三百多年，因此我们几乎不能描述他的具体生活。但是透过他的着作表现出来的他的处世方式，我们仍然可以做出上述的推断。他是一个不谴是非以与世俗处的人，他是一个小心谨慎的人，他是一个销声匿迹自埋于民的人，像这样的一个不显山不露水的人，他又如何能狂呢?但也许他只是出于某些理由在刻意地掩饰着什么，可是总有纸包不住火的时候。在某些关键的时刻，庄子总能表现出特殊的姿态，让我们领略些“狂”的意味。

冬天快要来临了，燕子们排好了队伍，准备向南方出发了。

在队伍的最后面有一只最小的燕子，它叫莉儿。它想：“每年都是春天来北方，秋天去南方，飞来飞去多累多无聊啊!”于是，莉儿悄悄地离开了队伍。

莉儿飞到了森林上方，但是不幸的事发生了，一只箭朝它飞来，莉儿躲闪不及，翅膀被射中了。莉儿努力地用另一只翅膀扑腾着，可是没用，它落进了森林深处。趁着猎人没注意，莉儿费尽艰险，躲进了旁边的一个树洞中。

正好有两个小孩路过，他们发现了瑟瑟发抖的莉儿。女孩说，好可怜啊，们把它带回家吧!男孩点头同意了。于是，两个小孩子带着莉儿一起回家了。

孩子们天天给莉儿喂水、喂食物，不久后，莉儿的伤好了。看到莉儿仍旧是一副沮丧的表情，孩子们把它放走了，可莉儿一点也高兴不起来，因为它失去了亲人。

蓝蓝的天空中，一只孤独的鸟儿飞翔着……

追求”自由”

自由是什么?天空中翱翔的雄鹰是自由吗?草原中奔跑的骏马是自由吗?水中畅游的鱼儿是自由吗?我认为不是。雄鹰也有它的束缚，骏马也有它的无奈，鱼儿也有它的苦衷。对于我来说，世上并没有真正的自由。所谓自由便是自己存在的理由，那便是我们的理想。

有许多的人一生在追求自由，他们认为自由是不为生活而烦恼，只有享受和快乐，但是他们错了，试想一想如果人的生活中没有理想，何来自由。我曾听说过这样一个故事，一个人在生前只希望享受，在他死后，他来到了天堂。那里的人对他说，在这里你不需要有理想，你不需要考虑将来，你可以尽情的享受。一开始那个人很快乐，他终于实现了自己生前的梦想，但是很快，他发觉自己很空虚，每天只有漫无目的的玩乐。于是他便去找那里的人说，快让我离开天堂，我宁愿下地狱也不要待在这里，那里的人对他说，你以为这里是天堂吗，这里就是地狱……

这故事难道不值得我们深思吗?看似拥有自由的地方，却因为人们没有存在的理由而成为了地狱，这不也正是启示我们，拥有存在的理由，才有存在的意义。

有的人去自杀去追寻他们口中所说的自由，去寻找自由的国度，但是自由的定义是自己存在的理由，人都死了有何来的自由呢?

在我身边的很多人认为追求自由和追求理想是不能划等号的，有了理想就失去了自由，理想就成为了自由的束缚。但是他们不曾想过如果失去了理想就等于失去了存在了意义，又

何有自由可言，让我们一同寻找理想，寻找属于我们自己的自由。

花开花落，时光匆匆，而我终于从青春独特悠扬的旋律中，读懂了你的心 ——题记

温暖的阳光洒在我身上，漫步在伊逊河岸边，观赏着随风轻舞的杨柳，聆听着叮咚的流水声，惬意地呼吸着新鲜空气。我的嘴角扬起了一抹灿烂的微笑。原来，自由的感觉竟是这般美好。

独自坐在岸边的长椅上，抬头望着蔚蓝的天空，我深深地沉浸在刚刚获得自由的快乐与激动之中。任由微风吹乱了我的头发，轻抚着我的脸颊

就在几分钟前，随着门痛苦地发出了一声巨响，我就勇敢的成为了一名无家可归的流浪者，并以三十六计中的离家出走之计，结束了我与父母间的第n次家庭大战，我的内心似乎得到了前所未有的解放。

就在我完全沉浸在“未来美好生活”梦想时，传来一阵清脆稚嫩的童声，我抬起头，见前面绿荫下一个小女孩在放声歌唱，一曲完了，她便喊着“妈妈”，笑着扑到她前面年轻女人的怀抱，叽叽喳喳地说个不停。

望着眼前那对幸福的母女，一丝羡慕之意从我的心底里油然而生，思绪也被拉回到了从前。孩提时代的我何尝不是如此总是喜欢扬起小小的脑袋，傻傻地看着母亲貌美如花的容颜，天真地问个不停。

那时的我是多么乖巧，父母的话总是言听计从。

时间匆匆流逝，我渐渐长大，也逐渐认识到我需要自立，不想生活在父母的庇护之下，我想做自己喜欢的事情。

我想做展翅翱翔的雄鹰，不愿做一个永远生活在父母荫凉下的小苗，我要自由的生长开花。于是我与父母之间开始有了裂痕，接着便有了争吵，并且在我升入中学后上升为战争级别。

上午我只是想与同学假期出去游玩一会，到歌厅去唱歌。可妈妈坚决反对，让我在家学习，还搬出家法来镇压我。看着那冰冷的脸，听着那刻薄的话，我摔门而去，毅然选择了离家出走，并以此来反抗妈妈。

一丝冷意向我袭来，此时才将我的思绪拉回到现实。

回过神的我猛然发现，不知何时，夜幕已经悄然降临到大地，给街市换上一件神秘的黑衣。眺望着远方居民楼里的万家灯火，想到温暖如春的家，丝丝凉意飘上心头，苦涩的泪水从脸颊上滑落。

夜更深了，我无助地站起身，茫然的独自游荡在寂静的大街上。无意间闻着着淡淡的花香，抬起头，原来是来到了那棵丁香树下。借着路灯下清幽的灯光，发现树上开着一朵朵小花，有的盛开，有的正在凋落，在黑夜的映衬下显得格外醒目，忽然间，眼帘里映入了一个熟悉的身影，我的心便微微颤了颤。这可是我和母亲的秘密接头点呀！那个熟悉的身影莫非是母亲？想到这，我不由得加快了步伐，向那个身影奔去。没想到那个身影也快速向我跑来，她走到近前，一把将我拥入怀中，紧紧地抱着，仿佛用尽了所有的力气，哽咽道：“你个傻丫头，你去哪里了？急死我了，找了你那么久，你知不知道？”

我听了妈妈的话，泪水禁不住再次流下，也使劲地抱着母亲消瘦的身躯，肆意的享受着母亲怀抱的温暖，拼命的闻着母亲身上熟悉的气息。

此时的我才明白：原来花开花落是有时间的，但无论花何时开，她都绝不能离开妈妈的怀抱。冲动的我错了，稚嫩的翅膀还不能展翅翱翔于蓝天之上。 篇二：我的自由作文素材

梅花渍香，山茶吐红，麦苗绿润，山青空蒙。

世间万物都有属于自己的自由，我要属于我的自由。

我看云，轻盈飘渺，舒展飘逸，曼妙着生命的舞动；看云，浩瀚深邃，神秘协和，有呀这生命的精神。云卷云舒，旖旎中充满着生命的活力；思绪飘飞，灵通间追求生命的真谛。云，是自然的心语。看云，就是属于我的自由。蹑一作儿茶叶放入杯中，伴随着一高一低的水声，我趴在桌上看着墨绿的精灵在水中曼舞摇曳，戴上耳机顺着精灵摇曳的舞步按下音符。轻轻抿上一口，好苦，而后从舌尖上冒出一丝清香，我像是在品读人生。我爱着自由，这无拘无束。这只属于我。

追求真理，不避艰险，希望可以帮助到大家!

追求真理，不避艰险

孙治方同志是我国著名的经济学家，也是一个追求真理的光辉典范。

1956年，他发表了题为“把计划和统计放在价值规律基础上”的著名论文，被指责为“宣传修正主义观点”。他没有退缩，而是更刻苦地钻研、调查，着手《社会主义经济》这一世著的写作。1964年的“四清”运动中，他被撤去职务，遣送下乡劳动。“文化大革命”一开始，他又成为“重点斗争对象”。他对此早有准备，他说：“名誉毁掉，人毁掉，但观点绝不改变，我要坚持到底。”1968年4月5日，康生亲自下令，把孙治方投入监狱，在7年的囚禁生活中里，他以特殊的方式构思着《社会主义经济论》的提纲。他说：“我要为真理活下去，要在死之前把自己的见解留下来，让人民去作公正的判决。”

1、一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举、 ——华兹华斯

2、即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点、 ——塔西佗

3、理智会促使每一个人去追求大众的幸福，作为获取和确立个人幸福的手段、 查？科尔顿

4、要想知道掌权的痛苦，就该去问那些当权者;要想知道它的乐趣，就应该去问它的追求者、 ——葛罗夫

5、凡是精炼的句子，由于追求简明而不得不牺牲一定的准确性、 ——塞？约翰逊

6、占有不能带来幸福，人只有在不断地追求中才会感到持久的幸福和满足、——赵鑫珊

7、追求那真实的功业，追求对宇宙人生更深远的了解;追求永远超过狭小生活圈子之外的更有用的 东西、 ——罗兰

8、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快、 ——莱辛

9、在瞄准遥远目标的同时，不要轻视近处的东西、 ——欧里庇德斯

10、幼儿时期可以没什么宏伟目标，成人时代则不可无此、 ——霍兰

11、不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德、 —— 但丁

12、不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博、——张衡

13、虚已者进德之基、 —— 方孝孺

14、满盈者，不损何为？慎之！慎之！ ——朱舜水

15、不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识、 —— 富兰克林

16、好说己长便是短，自知己短便是长、 ——申居郧

17、每个人都会有自己的追求，不论好人坏人，成功者失败者，追求是人生存在这世界上的心理基础、 ——郑碧雅

18、人生追求，是一种内心的平静，在四个层面保持平衡的人才会拥有圆融的人生、 裁冯军

19、有三种简单然而无比强烈的激情左右了我的一生：对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难的难 以忍受的怜悯、这些激情像飓风，无处不在，反复无常地吹拂着我，吹过深重的苦海，濒于绝境、 ——罗素的人生追求

20、如果我能最终成功，最重要肯定是因为我的理想，我的理想非常大，明知道它不可为，所以会付 出格外的努力、

21、一个教师对自己的孩子说："你长大了一定要经商赚钱，你爸爸就是吃了没有钱的亏、" 一个老板对自己的孩子说："你长大了一定要好好读书，你爸爸就是吃了没知识的亏、"

22、我不知道流星能飞多久，值不值得追求！我不知道樱花能开多久，值不值得等候！但我知道会有 一份友谊像烟花般美丽，像恒星般永恒，值得我用一生守候！ ——一则短信

23、令人筋疲力尽的往往不是要做的事情本身;而是事前事后患得患失的心态……

24、我们追求的目标是，让人民群众喝上干净的水，呼吸清新的空气，有更好的工作和生活环境、— —******总理的一番朴实话，赢得人大代表的热烈掌声 ——华旗总

斯蒂芬·威廉·霍金，CH,CBE,FRS,FRSA（Stephen William Hawking，1942年1月8日－），英国剑桥大学著名物理学家，被誉为继爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家之一。霍金是当代最重要的广义相对论和宇宙论家，是当今享有国际盛誉的伟人之一，被称为在世的最伟大的科学家之一，还被称为“宇宙之王”。

霍金在21岁时患上肌萎缩侧索硬化症，从此就被禁锢在轮椅上半个世纪。他患有肌肉萎缩性侧索硬化症[卢伽雷病]，全身瘫痪，不能说话。 他唯一能动的地方只有两只眼睛和3根手指，其他地方根本不能动。

1。一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举。 ——华兹华斯

2。即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。 ——塔西佗

3。理智会促使每一个人去追求大众的幸福，作为获取和确立个人幸福的手段。

——葛罗夫

4。要想知道掌权的痛苦，就该去问那些当权者；要想知道它的乐趣，就应该去问它的追求者。 ——查？科尔顿

5。凡是精炼的句子，由于追求简明而不得不牺牲一定的准确性。 ——塞？约翰逊

6。占有不能带来幸福，人只有在不断地追求中才会感到持久的幸福和满足。

——赵鑫珊

7。追求那真实的功业，追求对宇宙人生更深远的了解；追求永远超过狭小生活圈子之外的更有用的东西。 ——罗兰

8。走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。 ——莱辛

9。在瞄准遥远目标的同时，不要轻视近处的东西。 ——欧里庇德斯

10。幼儿时期可以没什么宏伟目标，成人时代则不可无此。 ——霍兰

11。不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁

12。不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

13。虚已者进德之基。 —— 方孝孺

14。满盈者，不损何为？慎之！慎之！ ——朱舜水

15。不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。 —— 富兰克林

16。好说己长便是短，自知己短便是长。 ——申居郧

17。每个人都会有自己的追求，不论好人坏人，成功者失败者，追求是人生存在这世界上的心理基础。 ——郑碧雅

18。人生追求，是一种内心的平静，在四个层面保持平衡的人才会拥有圆融的人生。

——华旗总裁冯军

19。有三种简单然而无比强烈的激情左右了我的一生：对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难的难以忍受的怜悯。这些激情像飓风，无处不在、反复无常地吹拂着我，吹过深重的苦海，濒于绝境。

——罗素的人生追求

20。如果我能最终成功，最重要肯定是因为我的理想，我的理想非常大，明知道它不可为，所以会付出格外的努力。

21。一个教师对自己的孩子说：“你长大了一定要经商赚钱，你爸爸就是吃了没有钱的亏。”

一个老板对自己的孩子说：“你长大了一定要好好读书，你爸爸就是吃了没知识的亏。”

22。我不知道流星能飞多久，值不值得追求！我不知道樱花能开多久，值不值得等候！但我知道会有一份友谊像烟花般美丽，像恒星般永恒，值得我用一生守候！

——一则短信

23。令人筋疲力尽的往往不是要做的事情本身；而是事前事后患得患失的心态……

24。我们追求的目标是，让人民群众喝上干净的水，呼吸清新的空气，有更好的工作和生活环境。

——温家宝总理的一番朴实话，赢得人大代表的热烈掌声。

1.一个崇高的目标,只要不渝地追求,就会成为壮举. ——华兹华斯

2.即使是智者,也难摈弃追求功名这个弱点. ——塔西佗

3.理智会促使每一个人去追求大众的幸福,作为获取和确立个人幸福的手段. 查?科尔顿

4.要想知道掌权的痛苦,就该去问那些当权者;要想知道它的乐趣,就应该去问它的追求者. ——葛罗夫

5.凡是精炼的句子,由于追求简明而不得不牺牲一定的准确性. ——塞?约翰逊

6.占有不能带来幸福,人只有在不断地追求中才会感到持久的幸福和满足.——赵鑫珊

7.追求那真实的功业,追求对宇宙人生更深远的了解;追求永远超过狭小生活圈子之外的更有用的 东西. ——罗兰

8.走得最慢的人,只要他不丧失目标,也比漫无目的地徘徊的人走得快. ——莱辛

9.在瞄准遥远目标的同时,不要轻视近处的东西. ——欧里庇德斯

10.幼儿时期可以没什么宏伟目标,成人时代则不可无此. ——霍兰

11.不能像走兽那样活着,应该追求知识和美德. —— 但丁

12.不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博.——张衡

13.虚已者进德之基. —— 方孝孺

14.满盈者,不损何为?慎之!慎之! ——朱舜水

15.不谦虚的话只能有这个辩解,即缺少谦虚就是缺少见识. —— 富兰克林

16.好说己长便是短,自知己短便是长. ——申居郧

17.每个人都会有自己的追求,不论好人坏人,成功者失败者,追求是人生存在这世界上的心理基础. ——郑碧雅

18.人生追求,是一种内心的平静,在四个层面保持平衡的人才会拥有圆融的人生. 裁冯军

19.有三种简单然而无比强烈的激情左右了我的一生:对爱的渴望,对知识的探索和对人类苦难的难 以忍受的怜悯.这些激情像飓风,无处不在,反复无常地吹拂着我,吹过深重的苦海,濒于绝境. ——罗素的人生追求

20.如果我能最终成功,最重要肯定是因为我的理想,我的理想非常大,明知道它不可为,所以会付 出格外的努力.

21.一个教师对自己的孩子说:"你长大了一定要经商赚钱,你爸爸就是吃了没有钱的亏." 一个老板对自己的孩子说:"你长大了一定要好好读书,你爸爸就是吃了没知识的亏."

22.我不知道流星能飞多久,值不值得追求!我不知道樱花能开多久,值不值得等候!但我知道会有 一份友谊像烟花般美丽,像恒星般永恒,值得我用一生守候! ——一则短信

23.令人筋疲力尽的往往不是要做的事情本身;而是事前事后患得患失的心态……

24.我们追求的目标是,让人民群众喝上干净的水,呼吸清新的空气,有更好的工作和生活环境.— —******总理的一番朴实话,赢得人大代表的热烈掌声 ——华旗总

也许人生来就有很多本能，真的是与生俱来了。比如说：疼了知道躲，别人赞知道笑，知道东西不给别人等等，好像很多东西在娘胎里就知道了。但还有一点就是，要自由。比如一个小孩她喜欢让她爱怎么玩就怎么玩，别去限制她。如果你管她，她会哭闹。真的是会让你情不自禁的想起那句：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。可能想要自由也是一种生来就有的吧?

就像《狼图腾》里的小狼，虽然它从小被人类养大，但它还要很向往自由，不想像狗一样过那样被人控制和约束的生活，那种生活可以用苟且偷生来形容吧?尤其当它听到狼嚎的时候，它那种向往自由的感觉就越狂野，它要的是属于自己的生活和方式。想自己自由的奔放在大地上，任凭它驰骋。通过自己的努力和拼搏去获得食物和自己想要的很多很多……

其实人也是一样，小的时候想要自由的玩耍，大了想自由的学习，自由的交友处事……但是从小到大，我们真正的拥有多少自由呢?多少时间是属于我们自己支配的呢?多少是我们自己说了算呢?很多时候我们都在听从父母或朋友的约束，让我们处在一个固定的圈子里。没有打破这个圈，而是一生都在其中转圈，就像驴拉磨似的。

谁能从那圈走出来，谁可能就是成功者或强者了。那他也就独立了。不在像以前那样依赖他人。我们可以支配自己的时间，自己给自己做决定。其实那些成功的人士，可能也都是为获得独立和自由而选择去创业，拥有一个属于自己的团队或系统。他们不在受家人或老板的束缚。他们比其他人快了一步，找到属于自己的天地。

好像井底之娃，没有癞蛤蟆好!人都说癞蛤蟆想吃天鹅肉，那是妄想。但至少癞蛤蟆知道有天鹅这美丽的鸟，看到这宽广的天空啊!而青蛙呢?

谁都想多了解点，多懂得点东西。谁都想成为耀眼的“光”

其实，谁也不想听命于别人，那我们就去争取属于自己的自由和独立。那就要靠我们自己的手和脑。我们要有自己的团队或系统，我们不是去寻找工作，而是去寻找机会。当我们找到那次机会时，我们应该把握，立即行动，这样我们也可以获得那份渴望已久的自由和独立。

相信有胸怀抱负，富有创业精神的人，会尽早跳出那个“圈”。拥有一个属于自己的空地!

【素材1】

一位忠贞爱国的壮士，一位才华横溢的诗人，一位每当端午佳节，我们便会想到的人——屈原，这个名字，我们应该都不会觉得陌生。他，怀石投江，留给了我们对历史的遐想。

汨罗江畔，波浪此起彼伏，浪花时小时大，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我们还能隐隐约约听到屈子的深深叹惋，仿佛他未曾离开，我们还能模糊看到屈子不倒的身躯。

端午赛龙舟，我们追忆历史。端午吃粽子，我们怀念文人。屈原遭怀王放逐，但仍心系楚国，深深地热爱着自己的国土，凝固在胸中的爱国热情，阐释了他的人生，彰显了他人生的价值。他遭小人诬蔑，却仍旧坚持真理，树守高尚节操，举世混浊，而他独清;众人皆醉，而他独醒。

屈子行吟江畔，渔夫见曰：此非三闾大夫欤，何故而至此?屈子曰：是以见放，举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。渔父曰：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。然而，忠贞的屈原并没有随其流而扬其波，并没有与世推移。他不与小人共舞，不与小人同室，由此，他惹来了宦官纠葛，小人的污蔑，他遭到了怀王的放逐。

他拥护着心灵的底色，不同流合污，满身散发的是高尚的气息。一颗忠贞爱国的心，永远凝结在了国人的心中，忠贞的情怀诠释了他的心灵底色，诠释了他的人生信念。“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，鲁迅透彻的笔锋，让屈子情怀溢于言表。

【素材2】

扬子江及黄河遇见沙漠、遇见山峡都是浩浩荡荡的往前流过去，以成其逐流滚滚，一泻万里的魄势。艰难困境，哪能阻挡他们前进的步伐，拥有雄健的精神，人生就该高唱着前进的曲调，在悲壮的歌声里，走过崎岖险阻的征途。经过这段道路的匆匆行者，会感到一种壮美的趣味，会目睹一种奇绝壮绝的景致，但匆匆的行者要有雄健的精神才能看到壮绝的景致，才能感到壮美的趣味。

风波亭的点点残血，衬托着夕阳的余晖。在夕阳的余晖中，更加的鲜红，更加的雄健。精忠报国的歌声里，他有着鲜红的赤胆忠心，他有着昂扬的雄健精神。人民心中的抗金英雄——岳飞，在风波亭里留下了点点残血。

岳飞的母亲在岳飞的身上刺了“精忠报国”四个字，岳飞把它发挥得淋漓尽致。在抗金的征途中，令人闻风丧胆的岳家军，勇往直前，致使金兵溃退千里。然而，宋朝朝廷目睹岳飞实力的庞大，内心里充满了担忧。正当岳家军的大旗在天空迎风飘扬，金兵正要被逐出宋朝边境的时候，秦桧等朝廷小人却恐慌岳飞实力过大，班师回朝之时，会危及到他们的势力，于是便诬蔑岳飞。由于被小人诬陷，所以岳飞被命“回京”，而回京只是一个借口罢了，其实回京是假，要杀岳飞才是真。一向军纪严明的岳家军，皆劝岳飞不要回京，但受儒家思想影响之深的岳飞，只得踏上朝廷召唤“回京”之路。三纲五常牵制着他，明知是一条不归路，但他还是选择毅然决然的走下去。“父要子亡，子不得不亡;君要臣死，臣不得不死”。

他的忠心，日月可鉴。但“莫须有”的罪名，却是如此之沉，他只能大口大口的喘着粗气，然后慢慢地窒息、慢慢地消亡，但雄健的精神，永远与他不离不弃。

人最宝贵的东西就是生命。每一个人都知道，生命只有一次。有人这样总结过，一个人的生命应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。我们也应该追求这样的人生。这样，他就能够说：“我的整个生命和全部精力都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”。拥有这样人生的人，真正地领悟了人生的真谛，真正地创造了人生的价值。

【素材3】

诸葛亮说过“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，人类有求知的海洋，有修养的天地。因此，世界有出色的人类，有修养的人类。君子跻身世界的前列，培养着内心的空旷，他们让心灵透气。

苏格拉底是古希腊的大哲学家，他曾经给他的学生出了一道考题。他对学生们说：“今天咱们只学一件最简单也是最容易的事，就是把你的手臂尽量往前甩，再尽量往后甩”。接着他自己示范了一遍，然后问道“从现在开始，每天甩臂300下，大家能做到吗?”学生们感到这个问题很可笑，这么简单的事怎么做不到呢?他们都齐刷刷的回答：“能”。过了一个月，苏格拉底问道：“每天甩臂300下，哪些同学坚持了?”有百分之九十以上的学生骄傲地举起了双手。两个月后，当他再次提到这个问题时，坚持下来的学生只有百分之八十。一年以后，苏格拉底再次问道：“请你们告诉我，最简单的甩臂运动，还有拿哪些同学坚持每天做?”这时，只有一个学生举起了手，这个学生叫柏拉图，他后来成了古希腊的另一位伟大的哲学家。

成功在于坚持，坚持是最容易做到的事，只要愿意，人人都能做到;坚持又是最难做到的事，因为真正做到的，终究是少数人。柏拉图坚持做到了，所以后来他成为了古希腊的另一位大哲学家。柏拉图的人生是有意义的，是成功的，他的成功，也许因为他做到了坚持。他给后人留下了一句名言：“耐心是一切聪明才智的基础”。这既是经验之谈，也是肺腑之言。在他的理想国度里，隐隐约约有着人生的味道，有着耐心的基调。

人生的道路，不会是平坦的。一条浩浩荡荡的长江大河，有时流到很宽阔的境界，平原无际，一泻千里;有时流到很狭窄的境界，绝壁断崖，江河流于其间，回环曲折，极其险峻。

人类在历史上的生活正如旅途一样。旅途上中所经过的地方，有时是坦荡平原，有时是崎岖险路。至于旅途的人，走到平坦的地方，便会高高兴兴的往前走，走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮绝的境界中，愈是能感到一种冒险的美趣，愈是能追求人生的真正价值，就像苏格拉底，柏拉图等等伟大的哲学家为人类做出了伟大的贡献。

【素材4】

在历史的舞台上，总有那么一些人，奉献着世界，奉献着全人类。1902年，居里夫妇发现了镭。在第一次世界大战前，镭的身价已涨到了每一克10万美元。如果凭借专利技术，居里夫妇早该富甲一方了。但事实上，居里夫妇没有。

发光并不不是太阳的专利，你也可以发光。然而，居里夫妇在发现镭之初就放弃了他们的专利，并毫不保留的公布镭的提纯方法。居里夫人对此的解释异常平淡：“没有人应该用镭致富，它是属于全人类的”，发现镭的他们，仍旧在简陋的实验室里进行着科学研究。

居里夫人在对待镭的问题上固执地让一些人难以理解。她在后来的自传中说到：人类需要善于实践的人，他们能从工作中取得较大的收获，既不忘记大众的福利，又能保障自己的利益。但人类也需要梦想者，需要醉心于事业的大公无私。

爱因斯坦也说过：在像居里夫人这样一位崇高人物结束她一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献。一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要多。即使是后者，他们取决于品格的程度，也永远超过通常所认为的那样。

能使自己从人生的奋斗中获利无可厚非，但是若每一个人都把目光放在自己利益的得失上，那么人类的文明步伐将会缓慢许多。居里夫人放弃镭的提纯专利，爱因斯坦放弃重金，并义务的进行演说，这些看来有些不可思议的行为和态度。在他们看来，却是那么的平淡。居里夫人和爱因斯坦之所以受到了人们的广泛推崇，不仅是因为他们无人可比的科学成就，更是因为他们为科学为人类献身的崇高的人生价值观。在人生的路上，人们会无数次的被自己的决定或者身处出的逆境征服，更可怕的是，他们也许会被碾的粉身碎骨。但无论发生什么，在上帝的眼中，每一个人永远不会丧失价值。在上帝看来，肮脏还是洁净，衣着整齐还是不整齐，每一个人依旧是无价之宝。生命的真正意义不取决于自己的所作与所为，也不取决于自己，而是取决自己本身!每一个人都是独特的，永远都不要忘记了这一点。像居里夫人和爱因斯坦一样，他们是独特的。