杜甫《春望》译文及赏析通用20篇

今天是你的生日，我们忘不了!生日快乐!工作辛苦了! 生日之际诚挚祝愿：生活中日日满意，工作中日日拼搏，家庭中日日欢笑，生命中日日幸福。借此机会感谢你为公司所付出的努力。你的努力让我看到了一个不一样的你,平凡中的惊喜和震撼从你的身上爆发,绚烂多彩的人生等着你去创造!

今天是你的生日，我们忘不了!生日快乐!工作辛苦了! 生日之际诚挚祝愿：生活中日日满意，工作中日日拼搏，家庭中日日欢笑，生命中日日幸福。借此机会感谢你为公司所付出的努力。你的努力让我看到了一个不一样的你,平凡中的惊喜和震撼从你的身上爆发,绚烂多彩的人生等着你去创造! 总经理 党委书记

愿你今天的回忆温馨愿你今天的梦甜在心愿你这一年欢欢喜喜祝你生日美好无比!.

但愿我寄予您的祝福是最新鲜最令你百读不厌的，祝福您生日快乐开心快活!.

真高兴今天是您的生日，老师说我是上帝赐给您的礼物，但愿这礼物不是太糟糕，祝您快乐!

如果你还没睡,赶快打开窗户,看到了没呢...?是不是有星星在对你喳喳眼呢?没错,赶快许愿(有流星),因为它也正在祝福你哦! 生日快乐

我对你一直有一种难以忘记的感觉深深在我心直到今天我才有机会对你说~那就是嗯....[生日快乐]啦~

嘿~~~恭贺您中了本公司的第一特奖，奖品是”生日快乐”一句及生日歌曲一首。您所中的奖项将会有专人为您服务，感谢您的参与。谨祝您”生日快乐”。

年年岁岁花相似岁岁年年人不同.醒来惊觉不是梦眉间皱纹又一重.在你生日的这一天，只希望你能快乐、健康、美丽生日快乐!

甜蜜蜜，你笑的甜蜜蜜，好象花儿开在春风里，开在春风里。为什么你笑的这么甜?因为我给你发了短信息。生日快乐，宝贝!

愿你今天的回忆温馨愿你今天的梦甜在心愿你这一年欢欢喜喜祝你生日美好无比!.

在我记忆的画屏上增添了许多美好的怀念，似锦如织。我亲爱的朋友请接受我深深的祝愿愿所有的欢乐都陪伴着你.

你的生日即将揭幕，发条短信送来祝福：开心快乐一锅同煮，吉祥如意一船同渡，平安顺利一起上路，幸福好运一同奔赴。祝：亲爱的朋友生日快乐!

我愿像那一树枫叶，在晨风中舒展我纯洁的浅碧，在夕阳中燃烧我殷红的灿烂，献给你的生日。祝你生日快乐!

祝我快乐的、漂亮的、热情奔放的、健康自信的、充满活力的朋友，生日快乐!愿你用你的欢声笑语，热诚地感染你的伙伴们!这是人生旅程的又一个起点，愿你能够坚持不懈地跑下去，迎接你的必将是那美好的充满无穷魅力的未来!生日快乐!

愿友谊之手愈握愈紧，让相连的心愈靠愈近!我最要好的朋友，送上我真诚的生日祝福!生日快乐!

愿我的心灵是一朵鲜花，盛开在你的天空下，为你的生日增添一点温馨的情调，为你的快乐增添一道美丽的色彩。祝你生日快乐!

让我保留这段芳香的记忆，珍藏这页美丽的友谊，在你生日的今天，请接受我深深的祝福——愿你未来的生命成为一首五光十色的诗。祝你生日快乐!

青春和天才携手同行，无疑是世间最美好的景象。而这两者你都具备了，今天，愿你的青春和才智，为你带来一个更美好的明天!生日快乐!

人生多歧路，不管怎么走，每年的今天，都该为自己做一个选择。无悔地祝福，祝福生辰，祝福自己，生命本就是这一次又一次的试探。祝你生日快乐!

声声的祝福，深深的情谊，请这条小溪捎带着这一切，路过你的家门时送给你。祝福你的生日。

让阳光普照你所有的日子，让花朵开满你人生的旅途。岁月的年轮像那正在旋转着的黑色唱片，在我们每一个人的内心深处，播放着那美丽的旧日情曲。愿你**岁后的人生依然充满着欢愉和成功!

岁月总是愈来愈短，生日总是愈来愈快，友情总是愈来愈浓，我的祝福也就愈来愈深。祝你生日快乐。

留不住的时光和年龄的递增赋予你的是成熟，而留得住的只有在这张温馨的卡片上，涂抹得不标准的诗行，带去我诚挚的祝福!

(1)、文笔凝练，刻画传神

(2)、细致传神的描绘，使行文摇曳多姿，富于变化，主题鲜明突出

(3)、含蓄隽永，耐人咀嚼，发人深思，给人留下不尽的余味

(4)、 笔意超逸，九曲回肠，有绘画的色彩美，也有诗的韵味美

(5)、 汹涌豪迈的气垫，清丽隽永的风格，稳健深沉的笔触

(6)、血肉丰富，意蕴深刻语言深沉缠绵，感人肺腑

(7)、大笔泼墨，尽情挥洒 (8)、说理深刻，内容厚重

(9)、语言气垫壮阔，精练凝缩，激动人心 (10)、深婉隐约，耐人寻味

(11)、语言优美，富有诗意，撼人心扉 (12)、行文起伏跌宕，含义深邃隽永……

16、 写作手法及作用：(对比、烘托、欲扬先抑、巧设悬念、以小见大、开宗明义、卒章显志、托物言志(即象征)、寓事于理、情景交融、夹叙夹议……)

例句：这篇文章采用象征的手法作者通过对北方白杨树的赞颂，来赞颂中国共产党领导下的广大军民保卫祖国的英雄气概和团结向上的精神，它使文章意蕴含蓄，情感激越，作者的赞美之情藉此得到淋漓尽致的抒发。

(1) 拟人手法：赋予事物以人的性格、思想、感情和动作，使物人格化，从而达到形象生动的效果。

(2) 比喻手法：形象生动、简洁凝练地描写事物、讲解道理。

(3) 夸张手法：突出人或事物的特征，揭示本质，给读者以鲜明而强烈的印象。

(4) 象征手法(托物言志)：把特定的意义寄托在所描写的事物上，表达了……的情感，增强了文章的表现力。

(5) 对比手法：通过比较，突出事物的特点，更好地表现文章的主题。

(6) 衬托(侧面烘托)手法： 以次要的人或事物衬托主要的人或事物，突出主要的人或事物的特点、性格、思想、感情等。衬托，同类事物衬托是“正衬”，相反事物衬托是“反衬”;以次衬主。

(7) 讽刺手法：运用比喻、夸张等手段和方法对人或事物进行揭露、批判和嘲笑，加强深刻性和批判性，使语言辛辣幽默。

(8) 欲扬先抑：先贬抑再大力颂扬所描写的对象，上下文形成对比，突出所写的对象，收到出人意料的感人效果。

(9) 前后照应(首尾呼应)：使情节完整、结构严谨、中心突出。

17、 修辞方法及作用：

答题套路：这篇文章运用了XX的修辞手法，如“……(某一段话)”;运用了“XX”的修辞手法，使(能)“……”(套修辞作用)

注意：在写作时一定要结合文章的具体内容来写，否则就会很空。

附：常见的几种修辞手法的表达作用

(1) 比喻：形象生动、简洁凝练地描写事物、讲解道理，增强语言的生动性、形象性、化抽象为具体，使人易于理解。

(2) 拟人：赋予事物以人的性格、思想、感情和动作，使物人格化，使之更形象，从而达到形象生动的效果。

(3) 夸张：突出特征，揭示本质，给读者以鲜明而强烈的印象。

(4) 排比：条理清晰，节奏鲜明，增强语势，长于抒情，使语言更有表现力，更有气魄。

(5) 对偶：使句式整齐，结构一致，形式优美，音韵和谐，互相映衬，互为补充。

(6) 反复：强调某种意思，更能突出文章主题，观点鲜明。抒情强烈，富有感染力。

(7) 设问：自问自答，引人注意，启发思考。

(8) 反问：态度鲜明，加强语气，强烈抒情。

(9)引用：使内容更真实、准确、深刻、精密。

(10)反语：增加讽刺意味，使表达更深刻，更有力度。

(11)对比：形成强烈反差，加强读者的印象，突出文章的中心。

18、文段中关键词语、短句的分析。

在题目的题干中出现了加引号的词语或句子，往往表明分析的对象源出于原文，在分析时应贯彻这样的原则： 词不离句→句不离段→段不离篇，抓住关键词，分析它的特点及含义，联系上下文再解释。也就是说一定要结合具体语境来考虑。

19、关键句子主要包括五个方面：

①点明题旨的句子;②描写、议论、抒情的句子;③总结全文的句子;④起承转合的句子(如相互照应的句子和起承上启下作用的过渡句);⑤运用各种修辞手法的句子(如比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、反语、设问、反问，特别是引用的句子)。理解关键句子主要是指能体味句子所表达的思想感情。如作者在字里行间流露出的喜怒哀乐、褒贬态度及思想倾向等。同时要理解句子在文中的功能、作用、特点。

20、分析记叙文语段中分析一句话：

要紧扣住文章所渲染的特定气氛、表达的感情、人物形象的特点等。

(1)、句中用了关联词“虽然……但是……”，这组关联词表转折关系;用了关联词“不但……而且……”之类，这类关联词表递进关系，两者用意都在于强调后者。

(2)、倒装句的作用：往往是强调前置(即调到前面)的部分，例如：“甚矣，汝之不惠”就是为了强调“汝之不惠”的程度是“甚矣”。

(3)、评价、赏析一句话：应从两个方面入手，先评写作特色、语言特色，如用了什么修辞手法、表现手法，语言或生动或优美或讲求对称或准确严密……再评思想，即阐明这一句表达了什么观点，给你什么感受、启迪、教育……

21、 句子在结构上的作用分析：

(1)、对上文(或全文)：照应上文、首尾呼应、总结上文(或全文);

(2)、对下文：引起下文，打下伏笔、作铺垫; (3)、对上下文：承上启下(过渡)。

22、理解词语在选文中的意思和在语境中的含义：

方法： 联系词语本义，解释在文中的含义，找出其指代的具体内容。

答题套路： “X X”一词原指……，这里指……，起到了……的作用。

解答这类题目，要注意两点：①是这个词可能不再具有词典中的含义，而是特定语境中的特殊含义。②是要理解词语的语境含义首先必须正确理解词语所在的语境。如《藤野先生》一文中“实在是标致极了”一句中的“标致”

23、给文段拟题：

(1)、看开头、看结尾、看中心句、看过渡句、看反复出现的句子。、

(2)、语言要求简练，一般在6个字左右。

24、根据阅读短文的感受谈自己的看法或体会：

1、用第一人称;

2、采用1+2或1+3的形式，先用一句话概括出自己的看法或体会，再用两三句话谈谈理由，可以摆事实、也可以讲道理，如题目有相关要求，还要注意结合自己的亲身经历。

25、根据语境，补写心理活动：

1、必须用第一人称;2、必须仔细研读具体语境。

26、 文段中事例的概括：

(1)、必须包含两个要素：人物+事情;

(2)、其他要素如：时间(季节、年代)、地点、环境如果有特定意义，也应概括在内。

27、划分段落、层次。概括段意、层意：

(1)划分段落、层次：要注意理清文章的线索，可按时间或空间转换、事件的发生经过、内容的、表达方式变换或感情的变化逻辑关系(总分式、层进式、并列式)来划分;借助文章中的过渡性的段落、句子和词语，表时间变化的语句，表地点转换的语句，还要注意人物出场的先后顺序。其中小说还可以按情节的四个环节来划分(序幕)开端、发展、高潮、结局 (尾声)。

(2)学会概括段意、层意。

概括段意、层意可采用下列方法：①抓文段的中心句。即用表明作者观点的话来概括。②用概括法。即是用最简洁的文字说明各层写了什么或用文中现有的关键词自己组合成句来概括。③把两个或两个以上意思的段落概括出联合段意。总之要求：完整、简洁、明确。

28、词语的比较(选词填空)：

(1)、比较词义，尤其是意思相近的词，一定要仔细辨别两个词在程度、适用范围、感情色彩的方面的区别。

(2)、选好之后应该将相关句子多读几遍，反复体会。

29、记叙文的人称：

(1)第一人称：以“我”的口吻或者角度展开记叙。第一人称的“我”有时是作者本人，有时是作品中的一个角色，即经过艺术加工的“我” 。经过了虚构，就不是作者本人;把生活的真实的我记录下来，这就是作者本人。

作用：便于直抒胸臆，读来有亲切感和真实感。

(2)第三人称：以第三者的地位叙述文章中的人物、事件、场景等。

作用：不受时空限制，能够从多方面自由叙述。

(3)注意：有的文章中运用了第二人称代词，一般多是出现在用第一人称或第三人称的叙述里，实际上仍是站在第一人称或是第三人称的角度写的。

作用：可以增强文章的抒情性和亲切感，便于感情的交流。

30、记叙文中的描写：记叙文中的描写分人物描写和环境描写。

(1)、人物描写又细分为 ： (1)肖像描写 (2)外貌描写 (3)神态描写 (4)动作描写 (5)语言(对话)描写 (6)心理描写

另外，人物描写从另一个角度看，又可以分为： 正面描写、侧面描写、细节描写。

人物描写作用：塑造人物性格;推动情节发展;揭示文章主题。

(2)、环境描写又可以分为：自然环境描写和社会环境描写。

自然环境描写(景物描写)句的主要作用：

(1)、表现地域风光，提示时间、季节和环境特点; (2)、推动情节发展;

(3)、渲染气氛; (4)、烘托人物形象(或人物心情、感情); (5)、突出、深化主题。

上联：晴绿乍添垂柳色。

下联：春流时泛落花香。

上联：雨洗杏花浓如许。

下联：日烘杨柳翠欲流。

上联：解趣黄鹂频送韵。

下联：知情绿柳渐拖丝。

上联：苦荼甘若荠，萝卜软如酥，爽人喉吻。

下联：水藻绿于蓝，山菰红似血，快我情怀。

上联：闲吟步竹石。

下联：长醉歌芳菲。

上联：莫忧世事兼身事。

下联：却道新花胜旧花。

上联：柳眼才舒芳草地。

下联：桃腮正晕碧云天。

上联：白鹭忘机，看天外云舒云卷。

下联：青山不老，任庭前花落花开。

上联：翠药红蘅几番风雨。

下联：黄花绿菊好个霜天。

上联：忍泪觅残红，柔情似水。

下联：起舞弄清影，瘦骨临风。

[对联的特点有什么

李白与杜甫相遇，在744年。那年，李白43岁，杜甫32岁，相差11岁。两人见面时，李白已名满天下，杜甫还只是崭露头角。

李白与杜甫相遇，在744年。那年，李白43岁，杜甫32岁，相差11岁。

其实，李白不仅在实际年龄上比杜甫大11岁，而且在诗坛辈分上整整先于杜甫一个时代。

两人见面时，李白已名满天下，杜甫还只是崭露头角。杜甫早就熟读过李白的很多名诗，此时一见真人，崇敬之情溢于言表。一个取得巨大社会声誉的人往往会有一种别人无法模仿的轻松和洒脱，这种风范落在李白身上更是让他加倍地神采飞扬。眼前的杜甫恰恰是最能感受这种神采的，因此他一时全然着迷。

李白见到杜甫也是眼睛一亮。他历来不太懂得识人，经常上当受骗，但那是在官场和市井。如果要他来识别一个诗人，他却很难看错。即便完全不认识，只要吟诵几首，交谈几句，便能立即作出判断。杜甫令他惊叹，因此二人很快成为好友。他当然不能预知，眼前的这个年轻人，将与他一起成为执掌华夏文明诗歌王国数千年的最高君主而无人能够觊觎；但他已感受到，无法阻挡的天才之风正扑面而来。

他们喝了几通酒就骑上了马，决定一起去打猎。

他们的出发地也是见面地，在今天河南省开封市东南部，旧地名叫陈留。到哪儿去打猎呢？向东，再向东，经过现在的杞县、睢县、宁陵，到达商丘，从商丘往北，直到今天的山东地界，当时有一个大泽湿地，这便是我们的两位大诗人纵马打猎的地方。

当时与他们一起打猎的，还有一位着名诗人高适。高适比李白小3岁，属于同辈。这位能够写出“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”这种慷慨佳句的诗人，当时正在这一带“混迹渔樵”“狂歌草泽”。也就是说，他空怀壮志在社会的最底层艰难谋生，无聊晃悠。这是他的“地盘”，沟沟壑壑都了然于心，由他来陪猎，再合适不过。

挤在他们三人身边的，还有一个年轻诗人，不太有名，叫贾至，比杜甫还小6岁，当时才26岁。年龄虽小，他倒是当地真正的主人，因为他在这片大泽湿地北边今天山东单县当县尉，张罗起来比较方便。贾至还带了一些当地人来凑热闹，其中也有几个能写诗的。

于是，一支马队形成了。在我的想象中，走在最前面的是高适，他带路；接着是李白，他是马队的主角，由贾至陪着；稍稍靠后的是杜甫，他又经常跨前两步与李白并驾齐驱；贾至带来的那些人，跟在后面。

当时的大泽湿地，野生动物很多。他们没走多远就挽弓射箭，扬鞭跃马，奔驰呼啸起来。高适和贾至还带来几只猎鹰，这时也像闪电般蹿入草丛。箭声响处，猎物倒地，大家齐声叫好，任何人的表情都不像此地沉默寡言的猎人，更像追逐嬉戏的小孩。马队中，喊得最响的是李白，而骑术最好的应该是高适。

猎物不少，大家觉得在野地架上火烤着吃，最香最新鲜，但贾至说早已在城里备好了酒席。盛情难却，那就到城里去吧。到了酒席上，几杯酒下肚，诗就出来了。即席吟诗的不是别人，是李白和杜甫，连高适也只能躲在一边了，真是奢侈至极。

诗有典雅的面容，但它的内质却是生命力的勃发——无论是诗的个体、诗的群体、诗的时代都是这样。没有生命力的典雅，就不是我们喜欢的诗。因此，由诗人用马蹄写诗的旷野，实在可以看作被我们遗落已久的宏大课本。

诗人用马蹄写诗的地方也不少，但这儿，是李白、杜甫一起在写，这如何了得。

在那次打猎活动中，高适长时间地与李白、杜甫在一起，并不断受到他们鼓舞，决定要改变一种活法。很快，他就离开这一带，游历去了。

李白和杜甫从秋天一直玩到冬天。分手后，第二年春天，二人又在山东见面，高适也适时地赶了过来。不久，又一次告别，又一次重逢，那已经是秋天了。当冬天即将来临的时候，李白和杜甫这两位大诗人永久地别离了。

当时他们都不知道这是永诀，李白在分别之际还写了“何时石门路，重有金樽开”的诗，但金樽再也没有开启。因此，这两大诗人的交往期，一共也只有一年多一点，中间还有不少时间不在一起。

世间很多最珍贵的友情都是这样，看起来亲密得天荒地老、海枯石烂，细细一问却很少见面。相反，半辈子坐在一个办公室的，很可能尚未踏进友谊的最外层门槛。

就在李白、杜甫别离的整整10年之后，安史之乱爆发。那时，李白已经54岁，杜甫43岁。他们和唐代一样，都青春不再。

第一首诗写酒楼、柳条上的春光，清明节的村歌社舞。杨万里吉水(今属江西)人，平生嗜酒，此时在新市，身在他乡。作为酒徒，自然先从酒楼写起;作为客人，自然先观察乡土风俗。这第一首诗在组诗里地位远不如第二首诗，但此诗所体现出来的作者的闲适心境，为组诗奠定了情感基调。第二首诗所提供的场景只不过是作者这种心境下的外在反映而已。

第二首流传甚广。这是一首描写暮春农村景色的诗歌，描绘了一幅春意盎然的景象。头两句“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴”点出儿童捕蝶时候快乐、天真的背景。画面上有一道稀疏的篱笆和一条幽深的小路，篱笆旁还有几棵树，花瓣从枝头纷纷飘落，嫩叶还未长出，春意盎然。篱笆和小路，点明这是农村;“花落未成阴”和结句中的“菜花”都说明这是暮春季节。后两句“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”将彩笔转入画面的中心，描绘儿童捕蝶的欢乐场面。“急走”、“追”是快速奔跑追逐的意思。这两个动词十分形象贴切，将儿童的天真活泼、好奇好胜的神态和心理刻画得惟妙惟肖，跃然纸上。而“飞入菜花无处寻”则将活动的镜头突然转为静止。“无处寻”三字给读者留下想象回味的余地，仿佛面前又浮现出一个面对一片金黄菜花搔首踟蹰、不知所措的儿童。前两句写农村景色，是静态描写;后两句写儿童和蝴蝶，是动态描写。这首诗除了运用动静结合的写法外，还运用白描手法，平易自然，形象鲜明。杨万里为官清廉，曾遭奸相嫉恨，被罢官后长期村居，对农村生活十分熟悉，描写自然真切感人，别有风趣。

1、早晨是美好的开始，夜晚是烦恼的结束，晴天带来所有的快乐，雨天冲走所有的忧伤，无论晴天雨天，无论早晨夜晚，愿耶和华祝福你们!

2、赞美就是享受神属性的完美。感谢就是享受神的恩典丰富。祈求就是享受神应许的真实。称颂就是享受神能力的浩大。默想就是享受神同在的喜乐。

3、在这一年一次的圣诞节，请上帝给我勇气和力量吧，我一定要对你说出那3字：快—还—钱!

4、在这样一个温馨祥和的夜晚，圣诞老人正藏在外面青青的圣诞树下窃笑，睡吧!我亲爱的宝贝儿，明天早上醒来的时候，你将收到心爱的礼物，包括我!

5、在这洋人的节日里，好想和你在一起，享受这醉人的气氛，然而你我分割两地，我只好在这轻声地对你说：“亲爱的，圣诞快乐!”

6、在这美妙的时刻，愿你的心像乐园，盛开出娇艳的花朵;愿你的口像温泉，流淌出快乐的歌声;愿你的眼像画面，描绘出绚丽的色彩。圣诞快乐!

7、走过春日百花，路过夏日烈阳，度过秋日丰收，迎来冬日寒雪。日复一日年复年，抛开烦恼乐无边，悠闲自在盼圣诞，生活无忧更安然。圣诞快乐。

8、总有些事情无法忘记，就像是送你圣诞的祝福!总有些人牵动我的情绪，就像是可爱的你的笑脸!在这个圣诞节，送上一千零一个祝福，全部是：圣诞快乐!

9、酌一口美酒，心放宽;听一段音乐，心悠闲;赏一番雪景，心坦然;读一封短信，心温暖;传一传祝愿，心里甜。祝君快乐在圣诞，开心快乐永不变。

10、祝福短信来传递，你别忽视认真听，圣人也会怕寒意，诞叹病症出冬季，节气还需多注意，快快添衣增暖意，乐在无病去寒意。(请看每句第一个字)

11、注意，这是一条种子短信，存到手机里，就会长出一棵圣诞树，种子是平安，嫩芽是希望，树干是健康，树叶是快乐，树枝是吉祥，树荫是平安。圣诞快乐!

12、主耶稣福音：要善待给你发短信的人，要常请他吃饭，陪他去玩，买礼物给他，将罪恶的金钱花在他身上以赎罪，主耶稣爱你!阿门!平安夜快乐!圣诞快乐!

13、烛光点亮温情，让亲人的关怀伴随，让爱人的思念陪伴;炉火燃烧兴旺，让事业如鱼得水，让生活蒸蒸日上;圣诞树飞扬青春，在快乐激情绽放，让梦想乘风远航。圣诞节，享受快乐生活，精彩人生幸福走过!

14、走过了那么多年，我才深深知道，最爱我的人是您，妈妈。把无数的思念化做心中无限的祝福，默默的为你祈祷，祝你健康快乐!

15、钟声滴滴答答，时光从指间流走。铃声叮叮当当，笑容在心间绽放。炉火熊熊，烛光摇曳，平安夜里，将心愿挂上五彩圣诞树：祝你幸福快乐永存心间!

16、值此圣诞到来之际，我只有一句话要告诉你，今天早饭我没吃，中饭我没吃，下班我去找你。

17、知足，就幸福;不满，就痛苦。放下嗔怨，放过自己，体验每一个淡然喜悦的当下。文殊菩萨圣诞，擎一盏心灯，照亮心中所有角落，品味自然而然造化之美。

18、争取更是一种自信：我尊重爱情降临在我身边的每一个缘份，喜欢的我就要去争取，争取对自己的感情有个最好的交待。

19、在这美好的日子，没有最美的词句，没有多情的言语，没有精美的礼品，有的只是朋友深深的祝福，圣诞快乐!

20、在这浪漫的季节里，思念如晶莹的雪花翩翩飘落，你是圣诞老人赐予我今生最好的礼物，愿和你相拥相守直到永恒。

21、最欢乐的事情是团圆，最开心的事情是如愿，最满足的事情是拥有，最幸福的事情是平安。愿平安夜的钟声，带着幸福，伴着如意，飘到你的身边，愿你快乐安康，幸福平安!

22、走过雨雪风霜，经历人生坎坷，因为一路有你相伴，我的生命路途因此多了一道道绚丽的色彩;佳节将至，藉由这条短信，附上我最深的祝福，最深的祝福。

23、走过了山山水水，脚下是高高低低，经历了风风雨雨，还要寻寻觅觅，生活是忙忙碌碌，获得了多多少少，失去了点点滴滴，重要的是开开心心!朋友，圣诞快乐!

24、在这寒冷的冬天，在这缤纷圣洁的节日，好想和你在一起享受这醉人的气氛，请接受我至爱的祝福：愿你快乐幸福，希望我的爱能温暖你的心!

25、在这个神圣的日子里，诞生了一条史上难得一见的温馨节日祝福。只因为特别的问候要在特别的日子，送给特别的你!朋友：祝你圣诞节快乐!

26、在这个平安夜，给我最重要的人一个最美的祝福，真心愿你平安快乐，青春美丽!温馨又冰冷的圣诞夜里，到我这里来吧!把冰冷给我，温馨你留下吧!

27、做一回平安夜的使者，向你报一声平安，做一回圣诞节的圣诞老人，向你派发回快乐;做一回梦幻里爱的天使，向你播撒回幸福;做一回无所不能的神灵，实现你的心愿吧!圣诞快乐，马上许愿吧!

他生于河南巩县，自称杜少陵，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山，他嫉恶如仇，对朝廷的腐败，社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露，他同情百姓，甚至能自我牺牲。他一生都不忘济世报国，然他报国无门，满腹忧国忧民之情只能寄于诗歌。

他的一生很苦，很累，很辛酸，也是，哪一个诗人背后没有发生刻苦铭心的事情。我每读完一首他的诗都多多少少了解到他所发生的故事，又心疼，又心酸。另他感慨发出的号角，我更是久久不能忘怀，一句句“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”使得多少中华儿女明责任，报国家。

当他坐在破烂不堪的茅屋里，无人问津时，他还在为别人着想，这又是何等气势才能呼吁出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。我越想越觉得难过，为什么名声大躁的他，如此落魄，静言思，不禁让我想到“百无一用是书生”那时不只唯他如此这般艰辛吧，他所受的哭定比别人多的多，所以才能颂出这千古名句来。

“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台”“悲秋”历来是文人墨客的情结，但他的“悲秋”也独独仅此一份。安史之乱后，他开始了“漂泊西南天地间”的生活，从48到59岁去世为止，一直在外漂泊。“万里”我看到他归家无期，欲归难。秋天的天色肃冷，天高风急，猿啼哀啸，落叶飘零，无边无际萧萧而下，不尽长江，汹涌澎湃，处处透着孤独，寂寞。叹一声悲词于他。又更是亲朋离散，相会侥然无期，且身患疾病，连最爱的酒都不能喝，人生唯一一乐趣也被抽走，他应该是可悲的。

没有此生的遭遇，何来那流芳百世的作品，一代传一代，不洺不灭，也正所谓“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其精骨，饿其体肤……”。

一直以来，我都不怎么喜欢杜甫，或者说，对他不怎么感冒。相比之下，我更喜欢李白的洒脱乐观。但最近我对这个忧国忧民的老人起了一些兴趣。

从现实角度讲，杜甫之于这个世界，仿佛除了流传下来些好诗以外没有其他贡献了。他尽管可以讲出人民大众之苦，但他既不是帝王，又不受宠，他并不能改变什么。他不是权臣，不能施展心中的报复；他不是圣人，不能以自己的观点说服别人；他也不是高僧，不能以佛教感化众人；他不是将军，收复不了失地，扩张不了版图。他不过是一个在动乱的时代忧愁的人，是一个潦倒、落魄又不得志的穷酸文人。他文采好，但不能当饭吃，他挣钱少，但看到人民的艰苦还是会觉得太多。君王不重视他，他还是要追随，永远伴着希望和期待一路追随。总之，他很痴愚，也很顽强。

杜甫只与李白相遇过一次，但这却让他念念不忘。

在任何时候杜甫对这个世界都不会放弃，他会自然而然地想对这个世界负责，这是他的本性。他看了太多苦难。失去了官位，他着急不能救黎民于水火，朝廷昏暗龌龊，他不放心丢下君王独自离去。他在官宦仕途中奔波，在祖国大地上奔走，他目睹并感悟着人民疾苦，发出了"朱门洒肉臭，路有冻死骨"的凄凉的呼喊和"大庇天下士俱欢颜""吾庐独破受冻死亦足"的感叹。这就是忧国忧民更甚于忧家忧己的杜甫。而李白则不然，他生活在盛唐时期，战乱并不频繁。李白也曾看过官场的黑暗，但他选择的却仅仅是远离政治，这很大成分上来源于他潇洒不拘的性格。杜甫胜过李白的地方在于，他批判社会的目光不紧紧盯着上层，他同时也在观察着下层。

杜甫这个人还真是深沉，他的大气是很少有人能比拟。并不是像“我本楚狂人，凤歌笑孔丘“的傲气，而是心中装下大千世界，于厚土之中深深扎根，始终站在广大人民的立场上。他对百姓命运的关怀，对民生疾苦的描写，处处都有他所遭受的痛苦渗透在里面，这样写出来的诗歌，它的意义是不可估量的。这或许就是他和他的诗歌被称为“诗圣”和“诗史”的原因吧。

这样喜欢自由的我都开始喜欢他了，我想不会有谁永远也不爱杜甫吧？

千古诤臣罹祸;

尔今屈子开颜。

千古诤臣与屈子，皆指屈原。联意在于赞颂今日之政治清明。上下联相补充，属于流水对。

忆曹娥兮江上;

吊屈子乎湘潭。

曹娥，东汉时期的人，是中国古代著名的孝女。其父于五月五日为水所淹，不得其尸。曹娥沿江哭号十七日，昼夜不绝，父尸不出，遂自沉于江而死，三天之后，父尸浮上水面。有人认为，沿以成俗的赛龙舟，就是为了纪念她。当然和她争这一荣耀的，还有屈原和伍子胥。此联的妙处在于将两个争名的对手，黏合在一起，和谐共存了。

生子兴宗王镇恶;

良辰竞渡屈灵均。

《离骚》开篇就说：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇赐余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。”灵均是屈原的字。联中与屈灵均并举的王镇恶，是东晋名将，其祖父就是前秦名相王猛。王镇恶生于五月五日，家人欲弃之。王猛援引孟尝君亦此日生的故实，认为王镇恶将会是振兴家族之人。后事亦正如王猛所言。屈原与王镇恶相隔千年，一文一武，因端午结了姻缘，做了上下联，实为趣事。

冰盘错出仙人掌;

珠履频窥处士星。

夏日酷热，食冰解暑，自然是畅快之事。冰块短长不一，若数量为五，其状实在颇似人的手掌。故有上联句。值得注意的是，古人用“仙人掌”，并不指今人熟知的耐旱植物，而是指华山之一峰。此峰亦因状若手掌得名。下联出自唐人罗隐《春日忆湖南旧游寄卢校书》一诗，此句意在赞誉隐士之为人仰慕。

榴花彩绚朱明节;

蒲叶香浮绿醑樽。

这也是一副端午节所用对联。上联切端午节时间，下联切端午节民俗。五月初正是榴花灿烂的时节，“朱明”，夏季。“朱明节”，立夏节。汉代时候，皇帝在立夏日在南郊迎夏神，唱《朱明》歌，故称。端午节，又称“蒲节”，届时人们在门口插艾蒲，在小儿衣服上系香袋，吃棕子、喝雄黄酒，以期穰灾疫，去虫毒。“绿醑(xu音许)”，绿色的美酒。唐太宗《春日玄武门宴群臣》诗：“清尊浮绿醑，雅曲韵朱弦。”联语极为切题，“榴花”与“蒲叶”，为植物名相对，“朱”与“绿”，则是颜色词相对，等等，对仗值得称道。

九子粽;

五彩丝。

此联虽仅有六字，所明者实乃端午的两大风俗，以之涵括端午丝毫不显简陋。《续齐谐记》载：屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，用竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙人欧回，见一人自称三闾大夫，对欧回说：“祭品虽然很好，可惜常被蛟龙吃掉。烦劳施以恩惠，用练树叶包裹，五彩丝缠绕。因为这二物是蛟龙所忌惮的东西。”欧回依言而行，此人重现致感谢之意。据此，端午节的这两大风俗都与屈原有关。也有其它的说法，姑列其一。应劭《风俗通》曰：“五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温。”则五彩丝不用于粽子，而用于人。聚讼纷纷，不知孰从。然而无论哪一种为正解，都不妨碍此联的妙处。

天中节;

地腊辰。

唐宋以来以农历五月五日午时为天中节，也叫重五节、浴兰节。端午节是后来的称呼。至于地腊，乃是道教加于此日的名称。上下联皆为点明时令。这种对联一是为了避免落入俗套，另一是为了对举的工稳，且富于人文，遂援引并不习用的称呼，点明节日。

兰汤试浴;

蒲酒盈眉。

《大戴礼记》曰：“五月五日，畜兰为沐。”故此端午节又名浴兰节，端午兰汤沐浴的习俗其来颇久。蒲酒，赌博饮酒，意指端午节嬉戏娱乐，眉展颜开。或者蒲指菖蒲，酒指雄黄酒，端午有挂菖蒲剑与喝雄黄酒的习俗。

钗符艾虎;

蒲剑蒿人。

钗符，即钗头符，端午节所用的头饰。艾虎，旧俗端午节，用艾作虎，或剪綵为虎，粘以艾叶，佩以辟邪。上联截取宋刘克庄《贺新郎·端午》词句“儿女纷纷新结束，时样钗符艾虎”。蒲剑，菖蒲叶，其形似剑，故名。旧俗于农历五月初五，悬菖蒲叶于门上，谓可以治邪。故而端午节亦称蒲节。上列三词都贴切于端午的习俗，“蒿人”与此联系颇远。之所以用“蒿人”，意在以“蒿”对“艾”、“蒲”。“蒿人”可有三解，一为反用李白《南陵别儿童入京》诗句“我辈岂是蓬蒿人”，意在表达其人混迹草莽、优游岁月的通达情怀。一解则典出《庄子·骈拇》：“今世之仁人，蒿目而忧世之患。”蒿目，举目远望之意。庄子意在批评此种无事生非者，此联可能反用其旨，欲褒奖胸怀天下、忧国忧民者。最末一解出自《周礼》，据之，“蒿人”乃为宾客供给食物的小吏。三者不妨共存，以添此联意绪之丰富。

门幸无题午;

人惭不识丁。

据传此联为明末屠户徐五所撰。他于端午节题午时书(端午对联又名午时书)贴于门楹，联曰：“门幸无题午，人惭不识丁。”当朝名臣曹学佺路过，一见此联，大为赞赏。遂叩门拜谒，二人结为朋友。此联之所以妙，端在于其幽默。在分析其何以幽默前，须先解释门上“题午”的讽刺意味。这是出自宋人范正敏所著《遁斋闲览》的谐语：一士子拜谒一富人，富人不想见，推脱已外出，士子知其欺己，遂在富人门上大书一“午”字而去，人问其故，士人答到：“牛不出头耳”。盖士子用“午”字讽刺富人是个缩头蠢牛。此联曰“门幸无题午”，其中的一层意思，正从这一诙谐而来。也正为此，曹学铨才毫无忌讳的叩门攀交。另外一层意思是用“午”代指“午时书”。明明午时书贴于门上，却说“门幸无题午”;对联写得如此讲究工整，却说“人惭不识丁”。其中的幽默诙谐，令人回味无穷。

艾旗招百福;

蒲剑斩千邪。

悬艾草于门上，以辟邪攘毒，端午习俗之一。 由于艾草迎分招展，其状若旗，故联中曰“艾旗”。蒲剑，前已有解，指菖蒲剑。此联旨在辟邪纳福，盖与人们看待端午的观念有关。先秦之人就颇以五月为毒月，五日为恶日，后世固守其藩，未尝变革。于是古人千方百计辟邪祛灾，兰汤沐浴、系五彩丝、挂菖蒲、悬艾草等之类，渐成习俗，时至今日，流风遗韵，依然可闻。此联数目对数目，偏正词组对偏正词组，妥贴工稳。

保艾思君子;

依蒲祝圣人。

此联用了两个比喻，一是将君子比作艾草，一则将圣人比作菖蒲。人们以为端午节邪祟流行，多用菖蒲与艾草辟邪祛祟。想来君子动静举止方廉，浩然正气，存于一身，圣人经天纬地，备物致用，保养万民，虽与艾草菖蒲功绩固有大小之别，其正身佑民则同。由物及人，由小及大，蕴意幽远，此其长也。

我喜欢书，书陪我一直走到现在，可能我一辈子都离不开书。我这一生得到的第一本书，让我学到了许多知识，也给了我第二次生命。

那是我九岁的时候,妈妈给我买了一本书——《遇到危险时该怎样自救》。

有一天，小伙伴来我家玩。我和她们玩捉迷藏，我就躲到了衣柜里的一个角落。过了好久，我发现外面没有动静，便想打开衣柜出去看一看，可是柜门却怎么也打不开。原来，小伙伴们故意把我关在衣柜里，自己逃走了。我又急又慌。过了好久，我的头很晕，很想睡觉。我突然想起妈妈给我买的那本书中说过，要是被困在柜子里感觉到很晕的话，千万不能睡觉，应该在柜子的空隙中呼吸氧气。如果睡着了，说不定会窒息而死。我就按照书里说的那样做，在空隙中呼吸空气。过了一会儿，我听见了一阵开门声。我知道爸爸回来了，就用力地拍打柜子，拼命地呼喊：“爸爸，爸爸。”爸爸听到后飞快地奔跑到楼上，把我从柜子中救了出来。

幸好，当时我学习了妈妈给我买的那本书，否则后果会很严重。以后，我要阅读更多的书，掌握更多的知识。

[小学生作文赏析：我喜欢与书陪伴的日子

甘蝇古之善射者彀[gòu]弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫学射于甘蝇而巧过其师。

纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”

纪昌归，偃[yǎn]卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦[zì]，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”

昌以牦[máo]悬虱于牖[yǒu]，南面而望之 。旬日之间，浸[jìn]大也。三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳[gǎn]射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。

飞卫高蹈拊膺[fǔ yīng]曰：“汝得之矣。”

——“好雨知时节，当春乃发生。”

春天是万物复苏的季节，而春雨正是在万物最需要它的时候适时地出现。更重要的是，春雨的到来是在夜色中“细无声”地“随风潜入”，这既描写了春雨的状态，又活画出了春雨的灵魂。下一联写野径和漆黑的天空，整个春夜在一两盏渔火的映衬下，显得更加的寂静、安宁，只有春雨在默默地滋润着这个睡着了世界，悄悄地孕育了一个花团锦簇的黎明。最后一联是诗人的想象：明天的早晨，雨后的春花应当更为娇艳，整个锦官城中，应当满是湿漉漉、沉甸甸的花簇了。一个“重”字，传达出了一个充满生机的春意盎然的世界，也使我们感受到诗人春一般的喜悦心情。

《旅夜书怀》是唐代著名诗人杜甫于765年离开四川成都草堂以后在旅途中所作。诗人用阔大无垠的夜景衬托深沉滞重的孤独感，使人感受到诗人生命的激情正如他笔下奔涌的江流一样澎湃难平，深刻地表现了作者内心飘泊无依的感伤，是杜甫诗歌中的经典作品。也是杜诗五律的名篇，历来为人称道。

诗作于代宗永泰元年(765)，杜甫带着家人离开成都草堂，乘舟东下，在岷江、长江飘泊。这首五言律诗大概是他舟经渝州、忠州一带时写的。全诗流露了诗人奔波不遇之情。诗的前半写旅夜的情景。以写景展现境况和情怀，寓情于景之中。后半写书怀。抒发自己原有政治抱负，没有想到却是因为文章而得扬名四海，而宦途却因老病而被排挤。表现了内心飘泊无依的伤感，字字是泪，声声哀叹，感人至深。星垂平野阔，月涌大江流与李白的山随平野尽，江入大荒流有异曲同工之妙。

诗的前半描写“旅夜”的情景。第一、二句写近景：微风吹拂着江岸上的细草，竖着高高桅杆的小船在月夜孤独地停泊着。当时杜甫离成都是迫于无奈。这一年的正月，他辞去节度使参谋职务，四月，在成都赖以存身的好友严武死去。处此凄孤无依之境，便决意离蜀东下。因此，这里不是空泛地写景，而是寓情于景，通过写景展示他的境况和情怀：像江岸细草一样渺小，像江中孤舟一般寂寞。第三、四句写远景：明星低垂，平野广阔;月随波涌，大江东流。这两句写景雄浑阔大，历来为人所称道。诗人写辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月，正是为了反衬出他孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄怆心情。

诗的后半是“书怀”。“名岂文章著，官应老病休”，写出诗人极度愤慨之情，前句说明其志向未酬，反而因文章而扬名，读来令人心沉;后句诗人以自嘲口吻诙谐地说出自己政治理想不得实现的愤慨。“岂”“应”是关键字眼，上下关联。有点名声，哪里是因为我的文章好呢?做官，倒应该因为年老多病而退休。这是反话，立意至为含蓄。诗人素有远大的政治抱负，但长期被压抑而不能施展，因此声名竟因文章而著，这实在不是他的心愿。杜甫此时确实是既老且病，但他的休官，却主要不是因为老和病，而是由于被排挤。这里表现出诗人心中的不平，同时揭示出政治上失意是他飘泊、孤寂的根本原因。最后两句，触景而情发，景以自况，运用形象的比喻收结全诗。诗人以天地间一只形单影孤的沙鸥来寄托自己功业未成的慨叹，有一种强烈的感染力量。诗人即景自况以抒悲怀。水天空阔，沙鸥飘零;人似沙鸥，转徙江湖。这两句借景抒情，深刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤，真是一字一泪，感人至深。王夫之《姜斋诗话》说：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，……互藏其宅。”情景互藏其宅，即寓情于景和寓景于情。前者写宜于表达诗人所要抒发的情的景物，使情藏于景中;后者不是抽象地写情，而是在写情中藏有景物。杜甫的这首《旅夜书怀》诗，就是古典诗歌中情景相生、互藏其宅的一个范例。

阅读文学作品，是一种文化的积累，一种知识的积累，一种智慧的积累，小编收集了经典美文摘抄集赏析，欢迎阅读。

即使命运从不发芽，我不惋惜千百次播种;即使花朵结不成果实，我不遗憾千百次凋零。信念告诉我的人生：没有比脚再长的道路，没有比人更高的山峰。即使永远找不到大海，我不停息寻觅的歌声;即使脚印被风雪掩埋，我也珍爱走过的路程。无愧无悔才是人生：朝着地平线匆匆走去，让世界评说我的背影。——摘自摘自沙叶新《我的人生》

紧紧抓住梦想，因为一旦梦想消亡，生活就像折断翅膀的小鸟，无法自由翱翔。紧紧抓住梦想，因为一旦梦想离开，生活就会变成贫瘠荒芜的土地，只有冰雪覆盖。——摘自摘自兰斯顿·休斯《梦想》

成功的花，人们只惊羡她现时的明艳!然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。——摘自冰心《繁星·春水》

春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。——摘自朱自清《春》

人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业——摘自为人类的解放而斗争。”——摘自奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》

我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——摘自鲁迅《故乡》

每个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置。一个位置对于自己是否最合宜，标准不是看社会上有多少人争夺它，眼红它，而应该去问自己的生命和灵魂，看它们是否真正感到快乐。不管是落花有意，还是流水无情，都是表现了时间之易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里!——摘自《感悟春天》朱国良

阅读文学作品，是一种文化的积累，一种知识的积累，一种智慧的积累，一种感情的积累。大量地阅读优秀的文学作品，不仅能增长人的知识，也能丰富人的感情。如果对文学一无所知，而想成为有文化有修养的现代文明人，那是不可想像的。——摘自赵丽宏《致文学》

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处--酣眠固不可少，小睡也别有风味的。——摘自朱自清《荷塘月色》

泉声浸着月光，听来格外清晰。那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪;那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉;那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷;那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。——摘自谢大光《鼎湖山听泉》

灯光究竟夺不了那边的月色;灯光是浑的，月色是清的。在浑沌的灯光里，渗入了一派清辉，却真是奇迹!那晚月儿已瘦削了两三分。她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头。天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的;月儿便更出落得精神了。——摘自朱自清《秦淮河月色》

从胸怀看，鸟比人更有理想。当迁徙的候鸟飞越喜马拉雅山的时候，雪崩不会让它惊慌。鸟在夜晚飞越大海，如果没有岛屿让它歇脚，它就不让自己疲倦，一直飞。它不过是小小的生灵，却有无上的勇气。——摘自鲍尔吉·原野《河流里没有一滴多余的水》

我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合而为一，像小船似的漂在那里。——摘自季羡林《清塘荷韵》

我相信，骄傲是和才能成正比的。但是，正如大才朴实无华，小才华而不实一样，大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。有巨大优越感的人，必定也有包容万物、宽待众生的胸怀。——摘自周国平《智慧和人品》

每个夜幕深垂的晚上，山下亮起灿烂的万家灯火，山上闪出疏落的灯光。山下的灯把黑暗照亮了，山上的灯把黑暗照淡了，淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也缥缈。小屋迷于雾失楼台的情景中，它不再是清晰的小屋，而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁!——摘自李乐薇《我的空中楼阁》

江南的雪，可是滋润美艳之至了;那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花;雪下面还有冷绿的杂草。——摘自鲁迅《雪》

你可以一辈子不登山，但你心中一定要有座山。它使你总往高处爬，它使你总有个奋斗的方向，它使你任何一刻抬起头，都能看到自己的希望。——摘自刘墉《攀上心中的颠峰》

假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨!不顺心时暂且克制自己，相信吧，快乐之日就会到来。我们的心儿憧憬着未来，现今总是令人悲哀：一切都是暂时的，转瞬即逝，而那逝去的将变为可爱。——摘自普希金《假如生活欺骗了你》

凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。人能走多远?这话不是要问向两脚而是要问向志向;人能攀多高?这事不是要问向双手而是要问向意志。于是，我想用热血给自己树起一个高远的目标。——摘自汪国真《我喜欢出发》、

当我望着窗外掠过的景物出神时，我的心灵的窗户也洞开了。许多似乎早已遗忘的往事，得而复失的感受，无暇顾及的思想，这时都不召自来，如同窗外的景物一样在心灵的窗户前掠过。于是我发现，平时我忙于种种所谓必要的工作，使得我的心灵的窗户有太多的时间是关闭着的，我的心灵的世界里还有太多的风景未被鉴赏。而此刻，这些平时遭到忽略的心灵景观在打开了的窗户前源源不断地闪现了。——摘自周国平《车窗外》

我让信念扎入地下/我让理想升向蓝天/我——摘自愈是深深地扎下/愈是高高地伸展/愈是同泥土为伍/愈是有云彩作伴/根须牵着枝梢/勿让它 /走向缥缈的梦幻/枝梢挽着根须/使得它/坚持清醒的实践/我于是有了/粗壮的树干/美丽的树冠/我于是长出了/累累果实/具有泥土的芳香/像云霞一样 /彩色斑斓。——摘自屠岸《树的哲学》

同样的屋子，对头脑来讲，它只是一个房子;对心来讲，它变成了一个家;对灵魂来讲，它变成了一个庙。屋子还是保持一样，但是，你经过了蜕变，你的看法改变了，你的层面改变了，你看事情的方式改变了。一个不具备这三者的屋子是不完整的，是贫乏的。摘抄笔记——摘自奥修《生存智慧》

生活不能等待别人来安排，要自已去争取和奋斗;而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场，有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭;同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。——摘自路遥《平凡的世界》

生命如同吃葡萄柚一般。首先，你必须剥开柚皮，然后试咬几口，以便适应柚子的风味;当你开始享受柚子时，柚子汁却可能喷得你睁不开眼睛。——摘自[美] 罗杰·冯·伊区《生命的意义》

要永远坚信这一点，一切都会变的。无论受多大创伤，心情多么沉重，一贫如洗也好，都要坚持住。太阳落了还会升起，不幸的日子总有尽头，过去是这样，将来也是这样。——摘自[美]曼迪诺《永恒的变化》出自美文阅读网

当我们的灵魂通过那窄长漆黑的生命通道向另一个未知之处飞去时，人世折磨得我们痛苦不堪的一切恩怨是非都释然超脱了。——摘自程乃珊《曙光中的祷告》

假如你为人间冷酷而难过，那么你唯一能做的事就是由你自己发出光和热，使人间减少一分冷酷，增加一分温暖。——摘自[台湾]罗兰《正眼看人生》

飞瀑之所以能飞流直下一泻千里，除了它有深厚的积聚之外，就是因为它选准了一个突破口。千里良驹闯进迷谷，急需的不是在断崖绝壁上的左冲右突，而是冷静地分析出路在何方。——摘自卢锡铭《选择的诠释》

阳光是匆匆的过客，总是去了又来，来了又去。他不愿意停留。不，他也曾暂时在一些梦里徘徊。——摘自严文井《阳光》(美文摘抄 meiwen.com.cn)

皎洁的夜空下，有人闻不出十里荷塘飘来的花香，你却在细小微风中听到了荷叶与蜻蜒缠绵的耳话。景本无异，异的是心情。——摘自王书平《与好心情为伴》

你们尽可占有古代和未来的世界，让我洞察今天的生活吧。把隐藏其中最崇高的精神因素写出来吧，因为最崇高的东西往往隐藏在自然界最偏远最微末的地方。——摘自[美]爱默生《一滴水就是一个海洋》

明智的人懂得不善驾驭自己情绪的人总会有所失，他懂得摆出好斗的架势最易导致冲突，他懂得沉溺于说长道短地议论他人最能使自己信誉扫地。——摘自[ 美] 威·A·皮特森《生活的艺术》

船得有航向，人生得有所追求。连蚂蚁，看来是在盲动，其实，也各有所奔。人，如果光为自己奔，那就算不上什么“万物之灵”了。总得对群体有所贡献。——摘自萧乾《我的座右铭》

痴人多烦恼，妄人多烦恼，野心家多烦恼，虚妄的欲望与追求只能带来一已的痛苦。对于绝无烦恼的世界与生存的渴望，恰恰成为深重的烦恼的根源。——摘自王蒙《烦恼》

登山专家严肃地说：“对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流;迎向它，你却能获得生存!”除了登山，在人生的战场上，不也是如此吗?——摘自[台湾]刘墉《迎向风雨》

梦想再美，仅仅从属于个人，它是满足自我的一己追求，精致细小地囿于狭窄的内心天地里。理想却是一种责任，一种事业，一种用献身精神为动力的人类的共同追求。——摘自冯骥才《告别梦境》

层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。——摘自朱自清《荷塘月色》

幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。——摘自毕淑敏《提醒幸福》

不知在什么时候，雨，悄悄地停了。风，也屏住了呼吸，山中一下变得非常幽静。远处，一只不知名的鸟儿开始啼啭起来，仿佛在倾吐着浴后的欢悦。远处，凝聚在树叶上的雨珠继续还往下滴着，滴落在路旁的小水洼中，发出异常清脆的音响——摘自叮——摘自咚——摘自叮——摘自咚……仿佛是一场山雨的余韵。——摘自赵丽宏《山雨》

花开花落，云卷云舒。岁月无情，如今物是人非。在这繁华的都市里，总有那么一群人，在不为人知的角落里，做着不为人知的奉献和守候。

啪啪。在这寂静的夜里，邻居家传来一阵敲打的声音。面对台灯，睡不着的我翻了个身，看向窗外。果然，看到意料中那消瘦的身影，映着月光，显得那样孤独。

他，叫关叔，是村子里的资深老人。一对老花眼镜配上一张沟壑累累但却慈祥的脸，总是穿着那件已浸满汗水的白格子条纹衬衫。关叔以前是一名电力工人，无论刮风下雨，狂风大作，还是昼夜。只要有需要，都尽力赶往一个个抢修现场。不怕苦，不怕累，凭着一腔热血的青春，扎根电力，拼搏了几十年。如今已经退休了，但他对电力有着不舍的情结。就像离家的游子，思念着家乡亲人。说起电力，他总会满怀笑容，陷入深深回忆，电力便是他的一生，他的一生便是电力。

滴答。。窗外下起了雨，望着台灯散发着柔和的光，也该睡了。忽然啪地一下，房间顿时黑暗了。是停电了吗？坐起身来，寂静的夜开始喧闹起来

只听见妈妈在客厅打电话怎么回事，这里停电了，请赶快过来维修！是真地停电了。意识地看向窗外，却蓦然看到雨帘里冲出去的那个瘦弱身影，是关叔！我二话不说，拿起衣服就跟着爸爸去电库了。到达电库，就看到关叔在哀求村长：就让我来吧，他们没那么快！村长很为难，但最终还是答应了。电力公司确实没那么快。

戴上安全帽，手套，穿上雨衣，拿着工具箱。关叔就这样开始维修了。看着关叔嘴里咬着个手电筒，熟练地拆电缆，剪电线，一切都很顺利地进行着，这样的关叔，仿佛找回了当年的感觉，面容严肃，眼睛炯炯有神。

雨，持续地下着，淋湿了他的头。但他没有停下，而是坚挺地继续维修。手电筒来回照着，手也没有停下地扭着螺丝，眼睛一丝不苟地扫视着，似乎发现了什么。

眼前这个身影，深深地映入我的脑海里，我有点被震撼到了，如此认真的关叔我从未见过。终于，街灯亮了，点灯恢复了，关叔松了一口气，随即又笑了起来。那笑容满足的像是拥有了全世界

垂暮的老人，望着电线杆上叽叽喳喳的鸟儿，久久出神

[优秀作文赏析：守候风雨中的老人

这本书是明代吴承恩写的，是四大名著中儿童最爱读的共读书目。

大闹天宫的齐天大圣孙悟空，猪八戒，沙僧，和他们的师傅唐僧。孙悟空从龙王索取了如意金箍棒作为兵器，因大闹天宫被压在了五行山下，后受观音点拨成为了唐僧的大徒弟，孙悟空机智灵活，嫉恶如仇，猪八戒憨厚可爱，爱耍小聪明，沙僧忠诚老实，勤勤恳恳。

师徒四人，在西天取经的路上经历了九九八十一难，唐僧次次被抓，徒弟们则次次救助，最终到达了如来佛祖那里修得正果。

春节指农历正月初一，这一天古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，为年初“岁首”，即一年的开始，俗称“大年”;又称阴历年，俗称“过年”。接下来小编为你带来十副春节对联赏析，希望对你有帮助。

春节，是我国民间最隆重、最热闹的1个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于三千多年前殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古代的春节，是指农历24个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。春节期间，传统风俗丰富多彩，民间谚语有所谓：“二十三过小年，二十四扫房日，二十五磨豆腐，二十六去割肉，二十七去宰鸡，二十八贴花花，二十九蒸馒头(去打酒)，年三十包饺子。三十晚上熬一宿，大年初一拱拱手。”另外还有舞狮子、耍龙灯、演社火、游花市、逛庙会、走亲戚等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。辛亥革命后的民国初年，改农历(阴历)为公历(阳历)后，便将农历正月初一定为春节，公历一月一日定为元旦。

在春节的诸多活动中，“二十八贴花花”，就是指在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。

一元复始;

万象更新。

这是一副传统春联，深得世人喜爱，所以使用非常普遍广泛，影响较大。联意为：新的一年又开始了，世间一切事物都除旧布新，得以新生和发展。“一元”，凡指万事万物的开始。汉代董仲舒《春秋繁露·玉英》：“谓一元者，大始也。”“一元复始”，指新的一年又要开始。“万象”，指宇宙间的一切事物或景象。南朝宋谢灵运《从游京口北固应诏》诗“皇心美阳泽，万象咸光昭。”“更新”，除旧布新。清代顾炎武《元日》诗“岁序一更新，阳风动人寰。”联语紧切新春佳节世人辞旧迎新的心态，简洁明快，言约意丰，凝炼工整。因此，人们除了单独作春联外，还常常以它为春联的基本词组，构成较长的新春联，如“一元复始春光好;万象更新喜气多。”“瑞气盈门，一元复始;春风拂面，万象更新。”等。

人登寿域;

世跻春台。

这也是一副传统春联。春为一岁之首。中国民俗，不论出生在哪个月份，大多以“过一年，长一岁”推算，而健康长寿又几乎是所有人的愿望。此联就是表达的这个祝福。“寿域”，指人人得尽天年的太平盛。语出《汉书·礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康?”“春台”，春日登眺览胜之处。《老子》：“荒兮其未央(无边无际。高亨注：犹云茫茫元极耳)，众人熙熙，如享太牢，如登春台。”常作太平盛世的象征。联语既切春节，又含祝福，言简而意深。

椒花献颂;

柏酒浮春。

这也是一幅典型的传统春联。联用二典：上联“椒花献颂”，典出《晋书·列女传》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦(正月初一)献《椒花颂》。其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青阳散辉，澄景再焕。标美灵葩，爰采爰献。圣容映之，永寿于万。’”《椒花颂》后用来指代春节祝词。下联“柏酒”，即用柏叶浸制的水酒。按古代风俗，春节期间饮柏叶酒，可以祝寿、避邪。《汉官仪》卷下“正旦饮柏叶酒上寿。”《荆楚岁时记》：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒、柏酒，饮桃汤。”从联语内容来看，紧切春节风俗题旨，饱含祝福，言约而意丰。从形式上来看，“椒花”与“柏酒”，属小类工对，为传统春联佳作。

爆竹一声除旧;

桃符万户更新。

这是一副传统春联。此联出典于王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户幢幢日，总把新桃换旧符。”爆竹、桃符都是古代人们在春节时用来驱除邪鬼的道具。现在春节燃放鞭炮，过去没有发明火药之时没有鞭炮，就用火烧竹子，使其毕剥发声，来驱除山鬼瘟神，称之为“爆竹”。现在鞭炮也俗称“炮仗”、“爆仗”。直到今天，世界各地的华人仍沿此燃放鞭炮的风俗。不少农村以初一起床早，爆竹大而长竞相攀比，燃放的时间早晚也有一比，以表示家庭兴旺、生活幸福。上世纪90年代以来，部分城市考虑安全问题，多以地方法规形式在一定范围内禁止燃放烟花爆竹，但若干年后，又纷纷“解禁”，可见这民俗影响之深远。“桃符”也是古时民俗，用桃木板画神像挂在门旁，以驱鬼避邪，每年春节都要更换。大约从唐、五代开始在红纸上写表示吉祥、祝福的文字(即春联)，但春联称“桃符”一直延续到清代。写春联以迎新春佳节，已是几乎所有华人的习俗，长盛不衰，只是随着时代的变迁，内容常有更新罢了。该联选取春节期间传统民俗中最富有代表性的2种典型物品——爆竹和桃符，遣词组句，有声(爆竹之响)，有色(桃符之红)，形象鲜明，描绘生动，十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。联句语言精练，声、色俱备，对仗工整，历来受到人们的喜爱，广泛流传而不衰。

一元二气三阳泰;

四序五福六合春。

这是一副使用了数字入联和词语典故的传统春联。上联“一元”，指事物的开始，这里指一年之始。《公羊传》隐公元年：“元者何?君之始年也。春者何?岁之始也。”“二气”，指阴气和阳气。《易·咸》：“柔上而刚下，二气感应以相与。”“三阳泰”，即三阳开泰。《易》中，农历十月为坤卦，纯阴之象;十一月冬至为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。所以旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。下联“四序”，指春、夏、秋、冬四季。《魏书·律历志上》：“四序迁流，五行变易。”“五福”，5种幸福。[］《尚书·洪范》：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”桓潭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙多。”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之间、整个天下。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论(保留态度而不评价);六合之内，圣人论而不议(述说而不加评议)。”联语巧用数字，用典恰切，既合节日，又表达了对天下所有人的良好祝福。

鹿洞春风暖;

鹅湖化日长。

这是一副朱姓人家所用的传统春联。旧时读书人家对春联非常讲究，对联内容往往切合本家的姓氏，选取本姓历史名人的故事，以壮门楣;又含激励子孙、继往开来之意。该联用的就是南宋理学思想家、教育家朱熹的典故。朱熹博览群书，广注典籍，对经学、史学、文字、乐律及自然科学都有不同程度的贡献，在明、清两代被提到儒学正宗的地位。其博览和精密分析的学风，对后世学者影响很大。著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》及后人所编《晦庵先生朱文公文集》等。“鹿洞”，即白鹿洞书院，宋初4大书院之一，在今江西庐山五老峰东南。朱熹任职南康军守时，曾亲自制定学规，并在此讲学。“鹅湖”，也是书院名称，在今江西铅山县北鹅湖山。南宋淳熙年间，朱嘉与吕祖谦、陆九渊兄弟在鹅湖寺讲学，后人立四贤堂以纪念，称为“鹅湖书院”。联语简练而极为切题，既用朱熹故事，又切春节时令，非常恰当。“鹿洞”与“鹅湖“、“春风”与“化日”以及“暖”与“长”之对，无不工稳。形式与内容俱佳，堪称名联。

东山丝竹陶情早;

春草池塘得句新。

这是一副谢姓人家可通用的春联。上联用东晋大臣谢安典故。谢安，字安石，陈郡阳夏(今河南太康)人。士族出身，少年时就负重名，“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞”(《晋书·谢安传》)。从此隐居会稽(今浙江绍兴)的东山，纵情山水间，以丝竹(音乐)陶冶情操，并与友人畅游，与王羲之等人著名的“兰亭之会”就在此时。40多岁时，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至宰相。曾成功指挥了著名的“淝水之战”，人望极重。成语“东山再起”一词即源出于此。下联用南朝宋诗人谢灵运典故。谢灵运是东晋谢玄之孙。入宋后任官之余，游历山川，吟哦不辍，其诗描写山水名胜，刻画自然景物，开创山水诗派。“春草池塘”，典出谢灵运《登池上楼》一诗名句“池塘生春草，园柳变呜禽。”该联选取历史上一武一文两位谢姓名人，既有史实，又有韵事，生动有趣，又切“春”字，为人称道。

梅呈五福;

竹报三多。

五福，即寿、富、康宁、好德、老终命。见《尚书·洪范》。三多，即多福、多寿、多男子。见《庄子·天地》。联写冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意绪丰富，又用词简练，对仗工稳，此春联遂广为应用。

但愿人皆健;

何妨我独贫。

这是旧时上海一位名叫程道周的医生在过年时贴出的一副春联。既为医生，自然以治病为生。人若“皆健”，医生自“贫”。上下联意想补充乃完整，属流水对。程氏撰春联，为天下众生祈福，而独忘却自己，其克己为人的情怀，令人起敬。

嫁女婚男，两家情愿;

生男育女，1个相宜。

此联的妙处，在于能以时政入联，又不乏古思古韵。《诗经》以《关雎》为首章，端在于男女居室乃人伦根基。春日为一年之始，春联中表达的期盼，自然是此年的要事。上联言婚姻，颇有《诗经》遗意。下联言子女，遵国家政策。新婚家庭可以用此春联。

两袖清风，造福大众;

一身正气，振兴中华。

元代诗人魏初《送杨季海诗》有句“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗”，以“两袖清风”喻杨季海为官廉正，囊空如洗。后世沿袭，成惯用语。此种春联，并非随处可用，一如衣饰，须量体而服。此联只宜于政府机关。

迎新春，盼江山一统;

送旧岁，期骨肉重圆。

联之用，有其限制，一为时间，一为空间。所谓“时间”，指联中所叙或为一时之事，前此固不能作，后此亦不能用。所谓“空间”，指联中所叙仅合於特定处所之用，异地殊方则不适合。此联即有时限也。

日丽风和，神州雨霁;

波平浪静，海峡云开。

此联神韵在其含蓄，以海峡云开，暗指两岸统一;以波平浪静，喻家国安泰。明写自然景观，暗表人情世故，借自然之变化，用以表达心中所想。未著一字，意思全出，实为佳对。王国维《人间词话》评诗词有2种境界：有我之境与无我之境，倘不计其余，套用至此，此联亦属“无我之境”者。

百年大计，树人为本;

万里长征，立志当先。

适宜用于学校，其妙在于两面俱到。于国家，于学校，于教师而言，育人自然是重中之重，是为“本”。至于学生，发奋读书当以立志为首要之事，否则若鸟飞而不知所止，船行而不知所之，必入迷途，是以言“立志为先”。此联妙在喻义完足，两联缺一，即非美事，

迈步迎春，春风扑面;

抬头见喜，喜气盈门。

词人李清照十分赞赏欧阳修《蝶恋花》一词“庭院深深深几许”之句，盖以为三“深”字连用，其用不同，殊为奇妙。此联“春”“喜”二字亦各连用，前后词性不同，颇与其相类。兼之一“迎”一“见”，前者有意，后者无意;前者“有我”，后者“无我”，对举工整且意绪丰美，此针顶联实为佳对。

开拓财源，春来茂盛;

改革经济，马到成功。

此联暗含时限，春联自当用于春节，此无须赘言。联中曰“马到成功”，应为迎马年之时所撰。既可点明其年，又取成语，浑然一体，此其可赏之处。

市场兴邦，城乡共富;

科技振国，山海同春。

联中叙四事。市场改革，科技兴邦，城乡建设，三者皆为国家大政方针，结联点明春节来临，字字有声，几无赘语。联共十六字，涵括甚广，此其长也。

惠风远拂，神州溢彩;

丽日高悬，大地生辉。

《太平御览》引《梁元帝纂要》曰：“春亦曰发生、芳春、青春、阳春、三春、九春;风曰阳风、暄风、柔风、惠风;景曰媚景、和景、韶景;时曰良时、嘉时;辰曰良辰、嘉辰、芳辰;节曰芳节、嘉节、韶节、淑节;草曰弱草、芳草;木曰华木、华树、芳林、芳树;林曰茂林;鸟曰阳鸟、时鸟、阳禽、候鸟、时禽、好禽。”人们对春日怀有好感，嘉辞美语贯于其前，遂有上列种种称呼。简而言之，阳风也罢，惠风也罢，其实都是指春风而已。此联亦是赞美春日之意。

满室春风，半庭月色;

一窗竹影，三径梅香。

富于文采，意境清幽，文人雅士喜用。“满室”“一窗”之对，“半庭”“三径”之对，切近工整。不论意境，还是形式，皆是对联中的佳作。

借才发财，财由才出;

凭正理政，政从正兴。

联中含字谜，拆字且合字，以“正”对“才”，用“政”对“财”，“财”字右半边为“才”，“政”字左半边为“政”，兼字音相同，两者相对，浑然天成。

《沁园春·雪》诗的上文，毛主席用优美的辞藻来描绘了江山的千姿百态，描绘出了江山多娇，使人读后不由得赞叹：多美的江山呀！多么博大的空间呀！下文则是毛主席雄视千古，把秦皇汉武﹑唐宗宋祖还有成吉思汗这五位封建帝王加以评说；举大端而论，与上面的空间相照应，写出了浩瀚的时间，用一个“惜”字，把表面看似无联系的人连接起来，形成了一幅壮丽的历史长卷。

读了毛主席的《沁园春·雪》我不禁发出同样的感叹：是呀，古代帝王纷纷被历史的滚滚洪流席卷而去，只有无产阶级才是推动历史前进的真正动力；才是祖国当之无愧的主人；才能使中华民族屹立于世界强国之林。

才真正对这位使中华人民从水深火热中解救出来的伟大领袖真正了解了，才真正知道了这位救世主的胸怀。他的胸怀，可以和博大的空间等量齐观，这才是一代伟人超越常人的地方。  整个词是描写和议论结合，情感与景物相生，气魄极大，感人极深，每读一遍，便觉得有一股浩然之气使人眼界开阔，心胸旷阔。这是一首雪的赞歌；这是一幅祖国壮丽山河的画卷；这是一首历史人物的诗品；这是一首革命英雄为人民幸福而奋斗的高歌！

【渡荆门送别】

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

【出处】：

中华诗词-唐五代-李白

【注释】

荆门：山名，在湖北宜都县西北长江南岸。

诗人正自家乡四川东下，仗剑远游，意气风发，这首诗写得气势奔放和开阔，表现出一种愉快和乐观的心境。

这首诗是李白出蜀时所作。荆门，即荆门山，位于今湖北宜都县西北，长江南岸，与北岸虎牙山隔江对峙，形势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。

李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。「渡远荆门外，来从楚国游」，指的就是这一壮游。这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景色逐渐变化，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景色：

「山随平野尽，江入大荒流。」

前句形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。它好比用电影镜头摄下的一组活动画面，给人以流动感与空间感，将静止的山岭摹状出活动的趋向来。

「江入大荒流」，写出江水奔腾直泻的气势，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野，显得天空寥廓，境界高远。后句著一「入」字，力透纸背，用语贴切。景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。

写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同角度描绘长江的近景与远景：

「月下飞天镜，云生结海楼。」

长江流过荆门以下，河道迂曲，流速减缓。晚上，江面平静时，俯视月亮在水中的倒影，好象天上飞来一面明镜似的;日间，仰望天空，云彩兴起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。如在崇山峻岭的三峡中，自非亭午夜分，不见曦月，夏水襄陵，江面水流湍急汹涌，那就很难有机会看到「月下飞天镜」的水中影像;在隐天蔽日的三峡空间，也无从望见「云生结海楼」的奇景。这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静，以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔，天空的高远，艺术效果十分强烈。颔颈两联，把生活在蜀中的人，初次出峡，见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。李白在欣赏荆门一带风光的时候，面对那流经故乡的滔滔江水，不禁起了思乡之情：

「仍怜故乡水，万里送行舟。」

诗人从「五岁诵六甲」起，直至二十五岁远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡，初次离别，他怎能不无限留恋，依依难舍呢?但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行，怀着深情厚意，万里送行舟，从对面写来，越发显出自己思乡深情。诗以浓重的怀念惜别之情结尾，言有尽而情无穷。诗题中的「送别」应是告别故乡而不是送别朋友，诗中并无送别朋友的离情别绪。清沈德潜认为「诗中无送别意，题中二字可删」(《唐诗别裁》)，这并不是没有道理的。

这首诗意境高远，风格雄健，形象奇伟，想象瑰丽。「山随平野尽，江入大荒流」，写得逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图，成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画「咫尺应须论万里」，那么，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大，以一当十，容量丰富，包涵长江中游数万里山势与水流的景色，具有高度集中的艺术概括力。

养成写读书笔记的习惯能够让我们提高自己的写作能力，下面小编就为你分享一下朝花夕拾读书笔记摘抄赏析吧！

1、但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，要寻真实的朋友，倒还是他妥当。

赏析：这句话透露出鲁迅先生对无常的敬佩之情，从对他的尊称“无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像无常先生一样赋有浓烈的同情心。整篇文章都洋溢着作者对无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？

2、我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。

赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。

3、不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。

简析：鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析，甚至有“中医是有意无意的骗子”这样极而言之的话，他用一个思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思想转变历程，中国后来可能少了一个思想激进/操守严明的好医生，却有了一个为民族人民呐喊警世的大文学家，从本文中正可看到其伟大转变的的缘由。

4、先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。

简析：在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。

5、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有x蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

简析：初一时就背过的文章，当时觉得索然无味， 现在读一读倒觉得乐在其中。首先两个“不必说”勾起读者兴趣，“单是”更引人入胜。两个“不必”本已情趣盎然，可见那“周围的短短的泥墙根一带”更是其乐无穷啊！还有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同样也富有丰富的童年乐趣。

6、人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。

赏析：人类总是在赞扬着自己的进步，以自己那些自己有禽兽没有的能力而自豪骄傲，以自己能思考而洋洋得意。虽然人类的确值得为这些高兴欢喜，但是却不曾认真想过，正因为人类所拥有的这些能力使得人类社会变得如此的复杂，甚至使得我们开始向往那些头脑简单的禽兽的单纯的世界。鲁迅在此说明这些道理，也是让人们反省一下， 自己所拥有的这些能力，不是让我们用来说空话昧良心的！

7、我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将绝不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

赏析：这段话虽没有什么华丽的辞藻或者优美的语句，甚至相反的是一种似于骂人的话，可我从这段话中却深深地感受到了鲁迅先生的那种气愤和对于那些顽固者的无奈，他发展白话文是为了下一代，也是为了文学的新篇章的开启！

8、在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。

赏析：这是鲁迅先生在即将去东关看五猖会是，却被父亲突然叫住，让他背完一篇古文才准许一家人去的时候心里的感慨。我很同情他，本来是一件很高兴地事，却要背古文，真的是很扫兴，而且又没有人帮助他。从“在百静中”“仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的”这些语句中深深体会到了作者的无助无奈以及扫兴。

9、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。

赏析：鲁迅先生说“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。”这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章又确实存在，所以他就感觉很矛盾，“既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。”这是他的一种表达方式，鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。

10、东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，

形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

赏析：东京也无非是这样“中”无非“理解为（”不过“），表达出作者（对清国留学生的厌恶，和不屑与之为伍）的情感。”这样“指代（留学生的丑态），为下文作铺垫，体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。”确“表示另一种更大的可能性；”但“表示补充说明，”但“字后面的话是作者真正想说的内容。

11、只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。在”阴死间“里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是”碰壁“。

赏析：洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。

12、它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辨话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说凶残的罢，但它们从来就没有竖过”公理“”正义“的旗帜，使牺牲者知道被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立行了，自然是一大进步，能说话了，自然又是一大进步，能写字作文了，自然又是一大进步，然而也就堕落了，因为那时也就开始了说空话。说空话，尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗷嗷叫的动物，实在免不得”颜厚有忸怩“了。--选自《狗猫鼠》

赏析：这段话将人与动物进行对比。通俗的讲，意思大概是动物哪怕有不足之处，却不会厚颜无耻的当不足为优点。自命清高。而人呢，比动物进步了，有思想有言论，却说着空话么，说着违心之论。两者进行对比，更加明显的反映出当时那个社会中人的品行之恶俗，行为之无耻。以至于鲁迅先生这样讽刺当时人们的品行和当时社会的黑暗。

13、“它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。”——出自《狗·猫·鼠》

赏析：表现了作者不喜欢猫的原因。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。《狗·猫·鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

14、我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。——出自《阿长与山海经》

赏析：说明”我“听到以后很震惊，很感动，别人做不到的事，这样一个不识字的普通人居然做到了，”我“也由此对她”发生新的敬意了“，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消失了。

15、当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！

赏析：这是”我“在失去了心爱隐鼠之后，对被说是吃了隐鼠的猫的仇恨感情的抒发。在某种意义上也表达了作家关怀弱小，嫉恶如仇，反抗压迫的精神特征。

16、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。

赏析：鲁迅先生说”这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。“这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章又确实存在，所以他就感觉很矛盾，”既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。“这是他的一种表达方式，鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。

17、只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。在”阴死间“里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。

赏析：洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。

18、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。

赏析：这是一段景物描写，用了比喻的修辞手法，把阳光比作光柱让我们知道阳光的形状。语言非常优美，因此可以看出作者当时平静愉悦的心情，很享受，惬意的样子。

19、人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。

赏析：人类总是在赞扬着自己的进步，以自己那些自己有禽兽没有的能力而自豪骄傲，以自己能思考而洋洋得意。虽然人类的确值得为这些高兴欢喜，但是却不曾认真想过，正因为人类所拥有的这些能力使得人类社会变得如此的复杂，甚至使得我们开始向往那些头脑简单的禽兽的单纯的世界。鲁迅在此说明这些道理，也是让人们反省一下， 自己所拥有的这些能力，不是让我们用来说空话昧良心的！

20、东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

赏析：东京也无非是这样”中“无非”理解为“不过”，表达出作者对清国留学生的厌恶，和不屑与之为伍的情感。“这样”指代留学生的丑态，为下文作铺垫，体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。“确”表示另一种更大的可能性；“但”表示补充说明，“但”字后面的话是作者真正想说的内容。

21、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。油蛉在这里低唱， 蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有x蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。

赏析：作者用“不必说……也不必说……单是……就有……”这样一组词语，引出13种景物（菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、叫天子、泥墙根、油蛉、蜈蚣、何首乌藤、木莲藤、覆盆子）、4件趣事（找蜈蚣、按斑蟊、拔何首乌根、摘覆盆子），前两个“不必说”略写百草园概貌，“单是……就有……”则比较详细地写百草园一角“短短的泥墙根一带”。先用两个“不必说”宕开一笔，突出“单是”的内容。既然“单是”已趣味无穷，可见园子里佳趣俯拾皆是，渲染了百草园是“我的乐园”的感情色彩。写景层次井然，条理分明。前一个“不必说”写静物由低到高，后一个写动物由高到低。整体部分从植物写到动物，局部部分则由动物写到植物。

22、我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，--而且要背出来。

赏析：描写了“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。

晚上，弟弟拿了一张讽刺画进了房间。大家看了，都笑起来。爸爸推了推眼镜，靠在沙发上，皮笑肉不笑地笑了笑，一会儿又随手拿起一张报纸，翘起二郎腿，倚在皮沙发上，看起了报纸。奶奶则笑成了一朵菊花，她满面笑容的伸出粗糙的手，摸了摸弟弟的头:“ 我的宝贝孙子，你是从哪里弄来的画呀，瞧把我们大家笑得！”可不是吗，妈妈竟笑出了眼泪，这会儿，她用左手小心翼翼地抬起眼镜,右手轻轻的揉了揉眼睛。而我更夸张，一手拍了下大腿，一手捂住肚子，头低下去了，样子像个肚子疼的小孩子，可那雷声般响亮的笑声暴雨般降临到他们头上，大家大笑之余，都用双手捂住了耳朵，只有姐姐，带着清脆的笑声小碎步跑回了房间。我悄悄跟上——姐姐躺在床上又忍不住笑了，她用双手紧紧的按住肚子，身体一卷，像一个怕冷的小女孩，可那银铃般的笑声却没有停止，为这个充满凉气的家带来了温暖。