杜甫《春望》译文及赏析热门20篇

王安石(1021—1086) 字号：字介甫，晚号半山，先封舒国公，后改荆国公，故世称王荆公

籍贯：抚州临川(今江西抚州)人

个人简介：北宋中期著名政治家、思想家、文学家、改革家，“唐宋八大家”之一。庆历二年(1042)进士，官至中书门下平章事(宰相)，在宋神宗的支持下，进行了多方面的改革。因种种矛盾和斗争，两次拜相又两次罢相，最后被迫退居金陵。

【1】

游褒禅山记

◇原文

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之①。以故，其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也②。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”，今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也③。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒④。问其深，则其好游者不能穷也，谓之“后洞”。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇⑤。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少⑥。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。

于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少⑦。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也⑧。有志矣，不随以止也。然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也⑨。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此予之所得也!

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉⑩!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

◇注释

①浮图：或作浮屠，这里指僧人。

②褒之庐冢(zhǒng)：慧褒生前居住和死后安葬的地方。

③仆道：谓碑倒在路上。其文漫灭：指碑上的文字因多年风雨侵蚀而模糊不清。漫，浸坏。

④窈然：幽深貌。

⑤拥火以入：手中拿着火把进入深处。拥，持。

⑥记：指题词记游的文字。

⑦夷以近：平坦而又浅近，意指前洞。

⑧瑰怪：瑰丽怪特。非常之观：不寻常的奇观景象。

⑨幽暗昏惑：谓幽深昏暗、迷乱莫辨。无物以相之：没有外物用来相辅助。相(xiàng)，辅助、扶持的意思。

⑩谬其传而莫能名：错误地流传而一直不能说出其真相的。何可胜(shēng)道：哪能说得尽。

深思而慎取：深入地思考，慎重地选取。

◇鉴赏

本文是一篇游记形式的议论文。文章开头介绍褒禅山命名的由来，并初步点出华山洞的方位与道旁的仆碑残文，为下文的探幽和议论提供了依据。第二段写游前洞后洞的经过。写前洞，极其简略，大致勾画出轮廓，以与后洞相较，也为下段议论作现实依据。写后洞，颇为详尽，记下游览的全过程。首先渲染气氛，接着写众人“拥火以入”的游程。既出，依然为洞中奇妙之景所牵，于是又冷静地分析一下实际情况：从到达的深度来说，还比不上以往好游者进程的十分之一，完全可以通行;从众人的体力来说，也足以继续前进;从火把来说，也足够用来照明引路。各种条件都具备了，只是主观思想为“怠”所限，以致深为悔恨“而不得极乎游之乐也”。这里叙事愈详，其所寓之理则愈深愈透。

第三段即从实际游览中写心得，发议论。首先以感叹导入，增强情韵。随之以古人作比，引出议论。而由此生发出来的这些心得又是从游洞的实际经历中引申而出的，正反映照，使理说得淋漓酣畅，精辟周备。

第四段以简洁笔触掀起余波，补足心得，回应篇首。作者由路边仆碑，联想到“古书之不存”，而后世“谬其传”者甚多，因之学者就必须探求本源，“深思而慎取”，切不能道听途说、以讹传讹，充分表现了作者严谨的治学态度和一丝不苟的求实精神。末段记下同游四人的名字，以示实有其事以及作者对此次游洞的重视。

文章前两段重在叙事，写游中见闻;三、四段重在议论，写游罢感受。事中寓理，论从事出，环环相扣，愈引愈深，而出之以必然之理，令人信服。如此以具体形象的记游来论证抽象的道理，既使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变，在游记中别具一格。而且，本篇虽为说理，但超逸之致却洋溢其间，促人奋发。

【2】

伤仲永

◇原文

金溪①民方仲永，世隶耕②。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之③。即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族④为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父⑤，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒⑦于邑人，不使学。

予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然⑧众人矣!”

王子曰：仲永之通悟⑨，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪?

◇注释

①金溪：宋代县名，属江南西路抚州，治所在今江西金溪县。②隶耕：属于农耕人家。③借旁近与之：借附近人家的书具给他。④收族：团结同族。⑤宾客其父：用对待宾客的礼节对待他父亲。此处“宾客”作动词用。⑥乞：给，给予。⑦日扳(pān攀)仲永环谒：每天牵拉着仲永四处拜访。扳，挽引，拉扯。⑧泯然：消失殆尽的样子。⑨通悟：犹“通敏”，通达聪慧。

◇鉴赏

本文写于庆历三年(1043)，是一篇因事抒感、叙议结合的散文名篇。作者借事说理，以方仲永的事件为主体，紧扣一个“伤”字展开，流露出作者对一个神童从幼年的天资聪颖到最终泯然众人的惋惜之情，强调后天教育对成才的重要性。

文章分叙事和议论两部分。叙事部分作者用跟踪描写的手法，描写了方仲永的人生变化。方仲永出身于世代为农的家庭，幼年时天资聪颖，五岁时忽然向父母索取纸笔，便能写出四句诗来，并知道署上自己的姓名，好像是一个无师自通的神童，而且文思敏捷，“指物作诗立就，其文理皆有可观者”。这真是有点传奇色彩。后来其父“不使学”，十二三岁时他已名不副实，文采上开始走下坡路了，再让他作诗，和前时之闻已经相差很远。又过了七年，作者再到舅家，问到方仲永的情况，幼时的聪慧已经消失净尽，已经和芸芸众生没有什么差别了。

仲永的天赋远远超过一般有才能的人，但最终却变成和大众一样平凡无奇，这是为什么呢?为了进一步揭示原因，作者又纡徐委曲地转进一层，使其议论向纵深发展，指出天赋这样好的仲永，因不重视后天的教育培养，尚且沦为众人;那么本来就是天赋平常的人，如果再不重视后天的教育，最终还能做一个普普通通的人吗?结尾奇警而又发人深思。

后半部分议论则表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，强调了后天教育的重要。文章以“伤仲永”为题，写的是可“伤”之事，说的是何以可“伤”的道理，表达了三个层次的“伤”。第一层是为仲永这样一个天才最终沦为一个普通人而感到惋惜，第二层是为像仲永的父亲这样不重视后天教育，思想落后的人而感到可悲，第三层是为那些天资不及仲永，又不接受后天教育，最终连普通人都不如，重蹈方仲永的覆辙的人哀伤。

这篇不到三百来字的文章，叙事条理清楚，说理深刻透彻。通过方仲永这一实例说明具有普遍借鉴意义的道理，给人以深长的思考。人是否能成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的学习有关。这就对鼠目寸光的家长提出了批评与警告。这种批评与警告，至今仍有很普遍的借鉴意义。

【3】

读孟尝君传

◇原文

世皆称孟尝君能得士，士以故归之①。而卒赖其力，以脱于虎豹之秦②。

嗟呼!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士③?不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉④?鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

◇注释

①得士：谓取得士的拥护。归之：归附他。

②“而卒赖其力”二句：《史记·孟尝君传》：“秦昭王闻其贤……使孟尝君入秦，昭王即以为秦相。因左右毁之，秦昭王乃止，囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾愿得君狐白裘。’而孟尝君一狐白裘已献昭王。时客中有能夜为狗盗者，遂夜入秦宫取所献狐白裘转奉幸姬，幸姬求于昭王，孟尝君得出，即驰去。夜半至函谷关，关隘规定：鸡鸣始出客。孟尝君恐追者至，时遇客中有能为鸡鸣者，致使民间之鸡皆鸣，遂得出关脱险。”句中指此。

③特：只是。鸡鸣狗盗之雄：鸡鸣狗盗之徒中的豪雄。

④擅：占有。南面而制秦：面向南方坐着而制伏秦国。按古代君臣相见，君坐北向南接见臣子，故云。

◇鉴赏

本文是王安石读《史记》卷七十五《孟尝君列传》后所写的一篇短小精悍的读后感，旨在破“孟尝君能得士”的世俗之见，指出鸡鸣狗盗之徒并不能作为国家的栋梁之“士”，进而提出真正的人才应该具有经邦济世的雄才大略。

文章先摆出传统看法，接着立即对这一论调提出异议，对上述事例予以正名，予以批驳。继而笔锋一转，再从反面剖析。结尾再申本意，说明关键所在，并与开篇相衬照，彻底批倒“士以故归之”的传统见解。真是言简意赅，醒人耳目。

王安石以政治家、改革家的敏锐目光，抒发读史后的一时之兴，故能透过表象，察其实质，明辨其是非。其目的是重新立论，为历代之“士”正名，从而突出“士”对于安邦治国的重要作用，以及得“士”之难，足可为人君借鉴。这一鲜明的论题，不仅一反常调，也大大突破了司马迁的见解，在理论上和实践上都具有积极的意义，功不可没。这其中，亦当含有作者以“士”自喻之意。

全文不足90字，却起承转合，抑扬顿挫，字字警策;又充满激情，峭硬劲折，蕴意丰厚，耐人寻味。

我是什么颜色的?我低头思忖了一会儿……我是什么颜色嘛，还不是和所有中国人一样，黄种人呗!不过，要真说起我的颜色来，倒还有一点儿说头，因为呀，我的心的颜色丰富着呢!什么什么?你说是红色，那可不一定!往下瞧，你就知道啦……

当我安安静静的坐下来，或喝茶，或看书，或写作时，我的心是淡紫色的。淡紫色代表着静谧。抬头看看天空，看看那一望无际的湛蓝，再低头瞧瞧书的扉页，心里有一种说不出的喜悦，还有一种道不明的幸福。书的含义多么令人流连忘返，茶的香味多么令人心旷神怡，写作的笔头多么令人轻松愉快!是的，我的确很幸福，我有一个温暖的家，有爱我的爸爸妈妈，有支持我的老师、同学，我怎能不满足呢?

当我尽情的玩耍时，我的心是红色的。红色代表激情。我在自己的小天地里唱啊、跳啊，无拘无束。我从不害怕失败，我从不害怕跌倒，那是因为，我有一颗火红的、充满激情的心!自始至终，我都热爱这个世界、感谢这个世界、赞美这个世界，是她赋予我生命，是她给了我欢乐!我才十几岁，我要快乐的、精彩的过这一生!

当我投入大自然的怀抱时，我的心是绿色的。绿色代表纯洁。自然就是这样，无需任何修饰，也能将那股清澈表现得淋漓尽致。看着一派生机勃勃的景象，呼吸着自然馈于我的清新的空气，好不惬意!将心与外界隔离，便是人生中最纯真的时候了。

当我在做自己喜欢做的事的时候，我的心是粉色的。粉色代表温暖与幸福。嘴上哼着小曲儿，用脚打着节拍，脑子飞快的转着：“怎样做得更好?”是不是很有意思呢?其实，要是你把每一件事都看得那么有趣，让心在做事时一直是粉色，不管做什么，都会成功的。

当我失败时，我的心是灰色的。灰色，并不是没有一丝希望的黑色，而是在黑色里加了一点白色的灰色。白色是光明，是希望。不是没有希望，只要肯努力，将那灰色里的黑色驱赶出去，前途将是一片光明。努力努力再努力，我们前进的道路上就不会有分叉啦!

当我依偎在妈妈怀里时，我的心是橘色的。母爱是伟大的，母亲的怀抱是温暖的。真希望这辈子都在母亲的关怀中成长!

看见了吗?我的心五颜六色，有淡紫色、红色、绿色、粉色、灰色、橘色……其实这都是人的感情呢!每个人的心都是五颜六色的，丰富多彩的，大家都是幸福的、快乐的。朋友们，你们说对吗?

青瓷缸中戎戎水影，养的是水仙清丽;污泥塘里深深沼洼，养的是白莲洁净。倘若人品是哺育艺术的土壤，为何白莲见不到泥土色，闻不见土壤气?性情急徐固然可从字里行间略窥几许，而人品一说，实难揣测。然而我们欣赏艺术，并非一定要读作者生年，只要骨子里渴望开出一朵好花。

“诗歌只与诗人有关的想法是反诗歌的。”马尔克斯如是说。尤其到了革命时，艺术的种子似乎满战场撒播。犹记得铿锵的《马赛曲》响彻巴黎，《自由引导人民》的画作擎起战旗，然而法国国歌作曲词者鲁热，不过是个上尉，甚至在战争的后程抵触革命，像个懦夫一样度完余生;画家德拉克洛瓦倒是“法国革命的种子”，自信勇敢，连素描的笔触都不愿收敛，作品的格调趣味惊人地一致，可性情人品确是云泥之别，可见艺术，从不是人品忠实的镜子。然而我想，作品之所以得以流传，必有其唯一的批判标准。肥沃的黑土，美丽的红壤乃至贫瘠的黄泥，因为一致的追求，都能生长出哺育人性的大麦、稻谷与青稞。

作品的格调趣味未必与人品一致，却一定与内心的追求吻合，国家危亡之时，懦夫鲁热的笔下也流淌出了“向前，向前，祖国的儿子!”这般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好与人计较、抬杠的牛顿才俯首为真理海边拾贝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不绝，语带机锋;书法的恣意中，好顺手偷人字画的米芾潇洒挥毫，尽是大家之风。

因为追求了共同的自由、真理与美，作品才被称为艺术，而追求，从来不由人品决定，忠实于内心的艺术家当然可以字如其人，言为心声，而被生活的苟且压弯了腰，被人性的阴暗绊住了脚，依然追求着正直与光明，不正是艺术最强烈痛苦的诗意吗?

北大教授孔庆东近日发微博称莫言常说的家境没落、常日饥寒全是谎言，还附图一张，上头的小莫言穿着棉袄，虎头虎脑，很是可爱。所以我们该要求艺术家什么呢?村上春树说：“我们是一群日复一日真诚地制造虚构的人。”作品的格调趣味与人品很难达到一致，但我们可以在虚构中要求真诚，那是一颗热忱地为人类共同的光明挣扎的心。莫言的村庄充满了人性的残酷与温暖，既然有所收获，便不必苛责作者的童年是否充满谎言。诚如不必劝凡·高戒酒，让鲁迅戒烟，要知道他们都是脚踩在污泥之中，而把手伸向满天星辰的人啊!我们自己都是这般口是心非，便只顾欣赏艺术，何苦纠缠于多变的人品。

艺术家一生都在难以实现的格调与人品的一致中挣扎，而他们因为同样高尚的追求觅得一致的归途。

我虽然知道这条路难找也难走，但也愿南辕北辙。我希望有追求引路，让我的文字、我的人品携手并肩，一同前行。

那是不同人品，一致而永恒的归途。

每当看到学生们写作文时咬着笔杆、托着腮帮、搜索枯肠的窘态的时候，每当批改他们干巴巴的文章时候，每当批改作文感到力不从心的时候，我就不由得为自己没有搞好作文教学而内疚。杜甫的下笔如有神，是得益于他诗书破万卷的。初学书法的人要临摹字帖；初学表演的人常要模仿他人，写作文必须从多读文章开始。鲁迅先生说过：必须如蜜峰一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。只有博读，才能使学生积累好词佳句，认识社会的真善美和假恶丑，吸收他们各种风格的语言特色，提高学生的智力，发展其想象能力，培养学生奋发向上、纯正无私等高尚的品德情操。

学生除了课本读物外，多阅读其他书籍，要求做好读书卡片，写好读书笔记，并利用课前5分钟进行信息交流；还可以开辟班级剪报栏：重点剪贴先进人物的重大事迹，优秀文章，热点话题等；还可以开展社会调查：结合小学生社会实践活动，要求学生深入社会观察。

喂，狐狸，你说为什么抓壮丁时没抓着杜甫呢？刚学完《石壕吏》，河马就一脸不解地跑来问我。

我也正纳闷呢，你说杜甫当时也正值壮年，总比老太太要有用得多吧。可能是杜甫听见动静，知道有人来抓壮丁，就躲在屋里连大气都不敢出。老太太为了掩护他，牺牲个人利益挺身而出了吧。我说。

如果真是这样，那么杜甫作为一代诗圣，也太对不起广大群众了吧。还忧国忧民的大诗人呢，见困难就躲，连老太太被抓壮丁他都无动于衷，算什么人呢。

我来编个不同版本的故事：一天，杜甫到石壕村投宿，点背得很，正赶上差役抓壮丁。老头一听见那粗暴的敲门声，立马来了精神，翻着墙就逃之夭夭了。老太太为了掩护老头逃离，便出门拖延时间。

我们家已经没有可以上战场的人了，三个儿子死了两个，还有一个也正在战场上厮杀。家里还有个小孙子，还没断奶呢。你们把他抓过去，一天喂三次奶，换三次尿布，还得给他唱摇篮曲。

去，我们是军队，又不是托儿所。差役推了老太太一把，老太太没站稳，一下子摔倒在地上。

官爷，您就行行好，放我们一马吧。你看我们老的老，小的小，想为国效力也是心有余而力不足啊。老太太一把鼻涕一把泪地说。

差役一脸凶狠地说：那可不行，这是上面的指示。军队里严重缺少兵力，家家户户必须派人上战场。

[假如杜甫上战场的作文_500字

有人说做人最重要的莫过于雄心大志，我说做人还有一件至关重要的，那就是毅力。

记得我曾见过一幅漫画，画的是一位志大才疏的挖井人，由于缺乏毅力、浅尝辄止，终于失败的经过。此君在地上掘了不少的大坑、小坑，但没有一次能坚持到底。甚至当他渴望的水就在眼前的时候，却弃之而去，终使功亏一篑。

这幅漫画寥寥数笔，却为我们揭示了一个不可忽视的道理：雄心大志固然重要，而更重要的还在于行动，在于行动中有没有坚韧不拔的毅力。在我们所从事的事业中，雄心是必不可少的。一个人如果没有远大的理想和抱负，那就会变得鼠目寸光，甚至变成奥勃洛摩夫式的废物，但是雄心毕竟还只是一种主观的东西，要把它变为现实还要靠顽强的毅力。人世间没有平坦的路，人类历史每前进一步都需要经过血与火的斗争。如果我们只有远大的理想而不以巨大的毅力从事“韧”的战斗，当岁月流逝，你会发现，理想仍然是理想，它还是天幕远景上的海市蜃楼，你就像那个挖井人一样终于一无所获。如果我们在树立雄心壮志的同时，不忘刻苦努力，以顽强的毅力去拼搏，用一种不达目的的誓不罢休的气概向困难冲击，就一定能战胜困难，而不会像那个挖井人那样费尽气力两手空空。挖井如此，学习亦如此，人世间的一切奋斗莫不如此。

中国古代的史圣司马迁矢志修史，在漫长苦难的生活道路上，他以超人的毅力忍辱负重，终于完成了不朽的杰作《史记》;化学家诺贝尔的炸药实验曾使自己负伤，亲人丧命，但仍坚定不移地工作;伟大革命导师马克思更是雄心和毅力结合的典范，在伦敦图书馆他的座位下，竟有他读书时跺脚留下的沟痕!

成功和毅力永远是不可分的。当我们在困难面前想要退却时，我们要想想画中的一事无成的庸人，更要想想马克思的名言：只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。

A day in the morning, I am out of the door and embraced a lot of the fog, I confused looked at the side of the environment, a glistening, this let me unexpected, I found the station with his memory, my in the mind thinking about why so big fog today while walking up and down, later to the school geography class, just today climate, so the teacher then and we said: "the main reason of haze because we fail to protect the environment and leads to the deterioration of the environment rapidly, that the air filled with bacteria, so go out must remember to wear a face mask, the so-called illness..."

Teacher said a lot but I have no mood to go to again, came home from school in the afternoon, the fog is so big, I suddenly found a problem is I am a blind road, plus this weather, more cant find home, I immediately to go home with their feelings, but several times but all rest, I am breathless of sitting on the bench and wait for my mother will see me after work, half an hour later, mom finally came back home, mother saw sitting in the home I was surprised, said: "why and why not outside into the room?

"I was sat in the front half an hour, but did not know his home door, go home and watch newspapers also found a lot of people have got the wrong number, the more outrageous is that some people get married on that day the team lost to, ah, early know a good protection of the environment is good, we a pollution will cause harm to the nature is very big, so everyone is alert, so we dont take care of the nature, let she hurt her heart, be hurt instead of us, so we will influence our life bit by bit at ordinary times, if we live in a land gone, then it is too late to regret, therefore, to protect the environment, please start from the youth!

一大天早上，我出了门便拥抱了一大堆的雾气，我迷茫的看了看身边的环境，一片白花花的，这让我始料不及，我凭着自己的记忆力找到了车站，我心里一边想着为什么今天雾这么大一边走来走去，后来到学校上地理课，恰好今天讲气候，所以老师便和我们说：“形成雾霾的主要原因是因为我们没有好好地保护环境，导致环境快速恶化，以至于空气中都弥漫着细菌，所以出门一定要记得戴口罩，所谓病从口入。。。”

老师又说了一大堆可我也无心再去听了，下午放学回家，雾还是那么大，我忽然发现了一个问题就是我本来就是个路盲，再加上这样的天气，更找不到家了，我连忙凭着自己的感觉向家跑去，可是好几次却都坐吃山空，我气喘吁吁的坐在小区的石凳上，等待妈妈下班会看到我，半个小时以后，妈妈终于回来了，妈妈看见坐在家门口的我很是惊讶，说道：”在外边干嘛为什么不进屋子?

“我居然坐在家门口半个小时却不知道自己在家的门口，回家看报纸也发现了很多人都找错了家，更离谱的是有的人在那天结婚车队跟丢了，哎，早知道好好保护环境好了，我们一次的污染会造成自然很大的伤害，所以大家还是警醒一点吧，我们这样地不爱护大自然，让她伤了心，受到伤害的反而是我们，所以我们平时的一点一滴都会影响我们的生活，如果我们生活的土地一去不复返，到时候后悔也来不及了，所以，保护环境，请从青少年做起!

养成写读书笔记的习惯能够让我们提高自己的写作能力，下面小编就为你分享一下朝花夕拾读书笔记摘抄赏析吧！

1、但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，要寻真实的朋友，倒还是他妥当。

赏析：这句话透露出鲁迅先生对无常的敬佩之情，从对他的尊称“无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像无常先生一样赋有浓烈的同情心。整篇文章都洋溢着作者对无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？

2、我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。

赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。

3、不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。

简析：鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析，甚至有“中医是有意无意的骗子”这样极而言之的话，他用一个思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思想转变历程，中国后来可能少了一个思想激进/操守严明的好医生，却有了一个为民族人民呐喊警世的大文学家，从本文中正可看到其伟大转变的的缘由。

4、先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。

简析：在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。

5、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有x蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

简析：初一时就背过的文章，当时觉得索然无味， 现在读一读倒觉得乐在其中。首先两个“不必说”勾起读者兴趣，“单是”更引人入胜。两个“不必”本已情趣盎然，可见那“周围的短短的泥墙根一带”更是其乐无穷啊！还有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同样也富有丰富的童年乐趣。

6、人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。

赏析：人类总是在赞扬着自己的进步，以自己那些自己有禽兽没有的能力而自豪骄傲，以自己能思考而洋洋得意。虽然人类的确值得为这些高兴欢喜，但是却不曾认真想过，正因为人类所拥有的这些能力使得人类社会变得如此的复杂，甚至使得我们开始向往那些头脑简单的禽兽的单纯的世界。鲁迅在此说明这些道理，也是让人们反省一下， 自己所拥有的这些能力，不是让我们用来说空话昧良心的！

7、我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将绝不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

赏析：这段话虽没有什么华丽的辞藻或者优美的语句，甚至相反的是一种似于骂人的话，可我从这段话中却深深地感受到了鲁迅先生的那种气愤和对于那些顽固者的无奈，他发展白话文是为了下一代，也是为了文学的新篇章的开启！

8、在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。

赏析：这是鲁迅先生在即将去东关看五猖会是，却被父亲突然叫住，让他背完一篇古文才准许一家人去的时候心里的感慨。我很同情他，本来是一件很高兴地事，却要背古文，真的是很扫兴，而且又没有人帮助他。从“在百静中”“仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的”这些语句中深深体会到了作者的无助无奈以及扫兴。

9、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。

赏析：鲁迅先生说“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。”这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章又确实存在，所以他就感觉很矛盾，“既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。”这是他的一种表达方式，鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。

10、东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，

形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

赏析：东京也无非是这样“中”无非“理解为（”不过“），表达出作者（对清国留学生的厌恶，和不屑与之为伍）的情感。”这样“指代（留学生的丑态），为下文作铺垫，体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。”确“表示另一种更大的可能性；”但“表示补充说明，”但“字后面的话是作者真正想说的内容。

11、只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。在”阴死间“里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是”碰壁“。

赏析：洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。

12、它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辨话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说凶残的罢，但它们从来就没有竖过”公理“”正义“的旗帜，使牺牲者知道被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立行了，自然是一大进步，能说话了，自然又是一大进步，能写字作文了，自然又是一大进步，然而也就堕落了，因为那时也就开始了说空话。说空话，尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗷嗷叫的动物，实在免不得”颜厚有忸怩“了。--选自《狗猫鼠》

赏析：这段话将人与动物进行对比。通俗的讲，意思大概是动物哪怕有不足之处，却不会厚颜无耻的当不足为优点。自命清高。而人呢，比动物进步了，有思想有言论，却说着空话么，说着违心之论。两者进行对比，更加明显的反映出当时那个社会中人的品行之恶俗，行为之无耻。以至于鲁迅先生这样讽刺当时人们的品行和当时社会的黑暗。

13、“它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。”——出自《狗·猫·鼠》

赏析：表现了作者不喜欢猫的原因。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。《狗·猫·鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

14、我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。——出自《阿长与山海经》

赏析：说明”我“听到以后很震惊，很感动，别人做不到的事，这样一个不识字的普通人居然做到了，”我“也由此对她”发生新的敬意了“，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消失了。

15、当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！

赏析：这是”我“在失去了心爱隐鼠之后，对被说是吃了隐鼠的猫的仇恨感情的抒发。在某种意义上也表达了作家关怀弱小，嫉恶如仇，反抗压迫的精神特征。

16、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。

赏析：鲁迅先生说”这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。“这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章又确实存在，所以他就感觉很矛盾，”既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。“这是他的一种表达方式，鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。

17、只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。在”阴死间“里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。

赏析：洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。

18、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。

赏析：这是一段景物描写，用了比喻的修辞手法，把阳光比作光柱让我们知道阳光的形状。语言非常优美，因此可以看出作者当时平静愉悦的心情，很享受，惬意的样子。

19、人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。

赏析：人类总是在赞扬着自己的进步，以自己那些自己有禽兽没有的能力而自豪骄傲，以自己能思考而洋洋得意。虽然人类的确值得为这些高兴欢喜，但是却不曾认真想过，正因为人类所拥有的这些能力使得人类社会变得如此的复杂，甚至使得我们开始向往那些头脑简单的禽兽的单纯的世界。鲁迅在此说明这些道理，也是让人们反省一下， 自己所拥有的这些能力，不是让我们用来说空话昧良心的！

20、东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

赏析：东京也无非是这样”中“无非”理解为“不过”，表达出作者对清国留学生的厌恶，和不屑与之为伍的情感。“这样”指代留学生的丑态，为下文作铺垫，体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。“确”表示另一种更大的可能性；“但”表示补充说明，“但”字后面的话是作者真正想说的内容。

21、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。油蛉在这里低唱， 蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有x蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。

赏析：作者用“不必说……也不必说……单是……就有……”这样一组词语，引出13种景物（菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、叫天子、泥墙根、油蛉、蜈蚣、何首乌藤、木莲藤、覆盆子）、4件趣事（找蜈蚣、按斑蟊、拔何首乌根、摘覆盆子），前两个“不必说”略写百草园概貌，“单是……就有……”则比较详细地写百草园一角“短短的泥墙根一带”。先用两个“不必说”宕开一笔，突出“单是”的内容。既然“单是”已趣味无穷，可见园子里佳趣俯拾皆是，渲染了百草园是“我的乐园”的感情色彩。写景层次井然，条理分明。前一个“不必说”写静物由低到高，后一个写动物由高到低。整体部分从植物写到动物，局部部分则由动物写到植物。

22、我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，--而且要背出来。

赏析：描写了“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。

面对这样一个如此抽象的题目，我只能写上，人的生命是由水和空气构成的。

没错，托尔斯泰就是中国教育马面换牛头的托。但换来换去，顶多就是要么一个禽，要么一个兽。

去年见证了高考的强奸，变化了我的人生 ，却未曾见到一点一滴的魅力，我怀着忐忑不安的心情在这里执笔。人生是有光和影构成的，这是一个如此抽象的逻辑，让我们扎根于农村的娃娃无法思考的一个茫然问题。

我们就这样再次得变成了面包。

我们就像一个个没有蒸好的面包等待着高考的蒸烤。

今年的山东高考是一次跨越飞速的升华，但似乎有点急，没有揣摩考生在学校蒙蔽如何来回答一个人生的变化。

我只知道俺的人生遭到了高考的烘烤，遭遇了中国教育的强奸，为啥还要说你的魅力，请你告诉我，你到底哪里美，哪里魅?

托尔斯泰爷爷，如果你活着，我想你 肯定不愿意被这样利用成一个托来拯救一个悲哀的制度。

托尔斯泰爷爷，请你告诉我光和影到底是怎样一个传说。

托尔斯泰爷爷，当您的纯真遇上了我们这样一群调皮捣蛋的撒谎流氓，缩头乌龟，我想您只有无可奈何，您觉得我们敢说这个“影”么?抱歉，我们真的不能。去年的一次经历让我再也不敢走这个偏锋。

托尔斯泰爷爷，您只是一个托，甚至连个托的作用都没起到，我替命题今年山东高考作文的“教兽”给您道歉，希望您能接受。

我们都是可爱的小伙，怀着一颗原本纯真但现在却被烤得焦黑的木炭烂肉来面对光影和阴暗，抽象已经扭曲了托尔斯泰的本意，我想这位可爱的爷爷肯定不会单独拿出这么一句看上去很精辟，其实就是一个屁精的话来倒腾人生魅力哲学史。

我们只是一群刚满18岁的孩子，看上去很猛的命题人，对我们过分期望的中国教育却希望我们能够领悟托尔斯泰爷爷半个世纪的人生，您说难吗?

题跑了，不会越跑越偏，我会让它误入正途。

那些单纯的谈论人生观 的，您不觉得您在扯淡吗?那些深究研究光和影的，您以为这是左手倒影右手年华呢?那些看上去就对这个题目如此醒目了然的，莫非您得到了托尔斯泰爷爷的真传?

字数已渐800，最后祈祷托尔斯泰爷爷能早日复活，给我们诠释一个真正的人生变化。

就算社会有了影，我们也不能说，因为我害怕突然有一天 会被“扫白”了。

就算人生充满了黑暗，你也不能说，说了是要被杀头的。

就算你被强奸了，你也不能呐喊，因为你会被抓进去滴。

所以，就算我的人生千变万化，我都不会说一个影，只有光，金光闪闪，万道光芒，啊!再说就要跑到凌霄宝殿去了……

终于完成任务，交题，希望阅卷老师的人生光彩夺目，脱离斑驳的歪门邪影。

35岁的约翰〃康缇斯已经成为了世界级?激励大师?。从26岁到现在9年的时间里，他到过190多个国家演讲，世界各地有350,000个人、企业及社团听过约翰〃康缇斯的演讲。他一直在用自己的亲身经历去激励和感动别人。他的演讲慷慨激昂，震撼人心，每到一处都掀起泪海与热潮。

约翰〃康缇斯说：?一个人必须勇于面对，勇于尝试，如果赢了，则赢了，如果输了，就是输了。不管怎样，都好过你一屁股坐在家里面，因为那将一事无成！我每天的目标是尽力做到最好。如果我每天能激励哪怕一个人尽力做到最好，热爱自己的生活而且喜欢自己的身份，接受并迎接前面的挑战同时相信自己，昂首挺胸，那么这就是美好的一天。?

约翰〃康缇斯是一个没有双腿的残疾人；平常人能做到的事情，他也能做到，例如散步、游泳、潜水、一些体育运动（打乒乓球、举重等）、开着汽车到处跑，他以真实的生活，以自己的成功，告诉他人：?我行你也行，别对自己说‘不可能’；无论你觉得自己多么不幸，永远有人比你更加不幸，无论你觉得多么的了不起，也永远有人比你强；如果你想要突破极限，如果你想彻底自信；当你早上面对镜子的时候，对自己说：

‘我是最棒的’；你要保你所做的每一件事都能找到乐趣；你必须勇于面对真实的自己；归根结底，你最需要讨好的人就是自己。?

约翰〃康缇斯所经历的逆境与成功，令我们惊叹、震撼，对每个人来说，都是巨大的感召。让我们以超强的自信心，迸发生命的激情与动力，超越自我，迎接挑战，朝着更高的目标前进，那么成功就会在不远处向我们招手！

生活是五彩缤纷的，什么样的都有，有幸福的，就有不幸福的；有快乐的，就有痛苦的；有幸运的，就有不幸的；有富有的，就有贫穷的；有成功的，就有失败的。生活就是富有多样性，而我们的生活当中，就会出现一些烦心的事情，导致我们痛苦、不幸、贫穷和失败等等。关键在于我们怎样认识自己和怎样对待自己，我们既不能等，也不能靠，一定要靠自己去思考、去努力、去探索。只要正确地认知自我，敢于真实地面对现实，面对自己，就会突破现有局面，打破以往的僵局，使我们走进一个崭新的生活领域。?别对自己说‘不可能’?，这是约翰〃库缇斯穷其一生经历不断求证的一句话。?既然我能做到，你们也一定能做到。?

约翰〃康缇斯出生时，仅有矿泉水瓶那么大，他的脊椎下部没有发育，两条腿细得像豆芽，根本没有成型，既无法行走，也无法安装假肢。17岁时接受截肢手术，29岁时罹患癌症，一个出生时被医生断言活不过当天的残疾人，一直顽强生活到现在……他从12岁起就开始打室内板球。同时，他还是一位优秀的举重运动员和轮椅橄榄球运动员。他还能潜水，甚至还考出了驾照

我知道自己正发着烧，但那绝不是凌晨四点还睡不着的理由。翻遍了抽屉，除了经常吃的几种抗生素外，没有感冒药。冬天的夜很冷，我没有勇气外出。终于决定惩罚一下这个经常背叛的身体，让丫难受好了。电脑虚伪地发出光亮，相对于无力的手指，那么强大，我怀疑她正在嘲笑我孤独的无助。但我并不恐惧，我的心里还有温暖。在每个时光交替的时候，总有一些东西在我们心头游走，我只能记录，却无力解说。

我的新年是从去年的12月20几号开始的。在无耻地挥霍了一年的时光之后，我开始去一个朋友那里上班。我明白这违背了自己一贯宣扬的原则，可生活总是无情嘲笑我们的所谓原则，我正在学会习惯。忙碌的工作从来都乏善可陈，值得感怀的是她之外的美丽。30号下午，沉寂许久的电话响起，一个素未谋面的姑娘让我帮忙联系另一个不曾见过的丫头，两人都是我的网友。接到电话的瞬间，被信任的喜悦充盈心头。闹市深山，人情冷暖，早就习以为常，却在不经意间品尝到久违的快乐。优裕的生活过于平淡，小丫头尝试离家出走的感觉，却在这个城市和她的网友姐姐失散。找到她之后，我曾经试图以长者的身份责怪她，但后来发现，我的义正词严源于妒忌，娇纵任性，挥金如土不是她的过错，生活的确给了她那么多，她有这个资格，生命本身岂不就是一次挥霍？

晚上为新老板讨债，在酒桌上蹂躏自己的胃肠，不辱使命的代价就是烂醉如泥。我的朋友兼老板开车带我去见念叨了半宿的两个女网友，我已经不能很从容地站立，但没有关系，见到就已足够，何必在乎姿势？在朋友楼下的洗澡中心过夜，他为我找了个姑娘，很敬业，我也很努力，但还是没有成功，我知道这是因为什么。那个远方的女人，她是别人的妻子，但却在某天成了我的爱人，网络总是粗暴地改变我们的生活。我开始恐惧，我曾一度果决地以为，自己再也不会有爱的勇气和能力，但我又一次错了。洗澡中心不够热的空调终于让我感冒，或许还有身体对不成功性生活的失望？

31号中午是公司聚餐，菜很丰盛，每个人心情都很好。一年悄悄溜走了，生活还得继续，苦涩永远属于过去。可未来一定就是甜蜜？做梦是弱者唯一的慰籍。昏昏沉沉回到了凌乱的窝，陪伴自己的只有寂寞，在这个注定有很多人欢笑的夜晚。我最好的朋友打电话感谢我给他发的黄色短消息，我理解他的良苦用心，可我没有资格再去打扰他甜蜜的二人世界。他们两口子已经给了我一个不孤独的平安夜，我不应该那么贪婪。楼下有零星的炮竹声，还有孩子的欢呼。但这些快乐都和我无关。强打精神给远方的母亲打了个电话，除了问候，一无所有的我还能拿什么报答她的白发？头被烧的很疼，我感觉到自己的虚弱。我曾经默默无语地，毫无指望地爱着你/我既忍受羞怯，又忍受着嫉妒的折磨.....我想起了她，别人的妻子。我知道她有个幸福的家庭，我知道我根本不配拥有爱情，可她为什么偏偏走进我无奈的生命？

清冷的冬天是对床依恋的最好借口，我的元旦在床上静静度过。《现代启示录》那激昂的音乐和密集的枪声给了这个白天一点生气，但绝望就象与生俱来，在心里流淌。晚上一个在浙江出差的网友打来电话，新年快乐的声音里透出忙碌的疲惫，我很羡慕。另一个网友在二号清晨来到北京，在网络里他是我的前辈，在生活里却是个小弟弟。地坛门口的每个人都行色匆匆，不知道他们是在追逐还是逃避。我那长发飘飘的学长兼网友依旧神采飞扬，从山西来的小弟弟和网络里一样，憨厚平和。兰州风味的火锅给了我们温暖，但更温暖的是那令人不再寂寞的友情。为了迎接山西来的朋友，我的一个小兄弟从河北老家仓促赶回来，多一个人，饭桌上便多一分欢笑。

啤酒没能治好我的感冒，却化做了眼泪。晚上我终于拨通了她的电话，我泣不成声，哭得无所顾忌。她温柔的声音悠悠传来，所有的郁闷都交给了夜空里的星星，剩下的只有柔情。我知道她的胸膛足够宽容，可以给我力量，但我却不能靠航，因为她是别人的妻子，所有的梦想都是奢望。我善良的小兄弟想帮我治好该死的感冒。他笨拙地摆弄空酱豆腐瓶子，在自己肚皮上学习拔火罐的技巧。火罐太深奥，他最终煮了一锅姜汤。感动这个词汇太浅薄，配不上他，所以我选择沉默。

如果可以选择，我不喜欢快乐如同排山倒海的来去。我宁愿把他们积存，在苦闷的生活里一点点品味，但生活有他自己的风格，从来不给我这个机会。三号，另一个至交网友和他女友返京，还是地坛门口的饭馆，还有很多久违的朋友。快乐不是弓筹交错，但一杯杯的酒后面却隐藏了多少重逢的喜悦？出租车上的肆无忌惮，歌厅里的鬼哭狼嚎，仿佛还在眼前。

这个冬天我穷困潦倒，这个冬天我和寂寞为伴，这个冬天灯红酒绿的过往在悄悄走远。我以为我注定孤寒，我以为没有人能听见我心中孤独的哭喊，我以为这世界冷漠依然。我试探着伸出手去，却惊喜地触摸到温暖。爱情虽然无望，可我把明天揣在心间。朋友还会分别，可我知道自己从来不曾孤单。

感谢网络，感谢生活。

[关于元旦的优秀作文赏析

光景太好了，不可能持久的，他想。但愿这是一场梦，我根本没有钓到这条鱼，正独自躺在上铺的旧报纸上。

“不过人不是为失败而生的，”他说“一个人可以被毁灭，但不能给打败”不过，我很痛心，把这条鱼给杀了，他想。现在倒霉的时候要来了，可我连鱼叉也没有了。这条登多索鲨鱼是残忍，能干，强壮而聪明的。但我比他更聪明。也许并不，他想，也许仅仅是武器比它强。

“想点开心事儿吧，老家伙”他说，“每过一分钟，你就离家近一步，丢了四十磅肉你航行起来更轻快了。”

一片无际的大海，一叶扁舟，小舟上一个老人——一个硬汉在与现实与命运作者无声的顽强的激烈的斗争。这位老人就是桑提亚哥。

大马林鱼变成了朋友，海风变成了送自己回家的“幸运风”，最重要的是老人的独特的思想，必胜的信心。他是强大的，快乐的。

古巴老渔夫桑提亚哥已经有八十四天没有打到鱼了。他捕了大半辈子鱼，依然一贫如洗，老迈，孤单。但是贫穷，孤独和衰老并没有夺取他的意志，自信和对人，对生活的热爱。

第85天，他出远海终于捕到了一条比他的小船还长的马林鱼，足有1500磅。

大鱼不慌不忙地游着，鱼，船和人都跟着缓缓地漂流。四个钟头以后，那条大鱼照旧拖着小船向无边浩渺的海面款款游去。老头儿拉住背在脊梁上的钓丝。他想：“我拿它没办法，它拿我也没办法。”然而他可怜这条鱼：它真了不起，真稀奇。“我和它谁也没有个帮手。”“鱼啊，我到死也要跟你在一起。”

他竭力把钓丝拉紧，但钓丝已经绷得很紧，快要折断了，要是猛拉一下，就会把鱼钩在鱼嘴里挂的口子加宽，鱼若再一跳，就会把钩子弄掉。这时，大鱼突然晃荡一下，把老头儿拖到了穿透那边去，他好容易撑住一股劲儿，放出一段钓丝，才没给拖到海里去。他知道于一定受伤了，他拉住钓丝不动，身子往后仰，涤荡钓丝的张力。他说：“鱼，你现在也觉得痛了吧，可是，老实说，我也觉得痛啊。”

钓丝慢慢地上升，鱼露出来了，水从它的身边往四下直涌。他浑身明光谣言，头，背都是深紫色的，镰刀片似的大尾巴出没在水里。老头儿说：“他比小船还唱两英尺呢。”现在他已经漂到看不见陆地的海面上，跟大鱼搏斗。老人在黑夜里好不松劲地拉住肩头的钓丝，她总是想起孩子，不断地感叹着：“要是还在在这儿多好呵。”他觉得非常累乏，希望大于会睡去，他自己也能睡去，去梦见狮子。他高声地说：”"鱼啊，要是你没累乏，那你可真奇怪透顶了。"

第二天清晨，一只小鸟停在钓丝上，孤独的老人性肺的和小鸟讲着话。大鱼还是拖着船游动，他一次又一次跳起，虽然钓丝不断送下去，但船走得非常快。老头儿把钓丝绷紧，身子一动也不动。第三天，与开始打转儿了，老头儿拼命拉进钓丝，看见它尾巴从水面里搂出来，游到前面来，举止从容不迫，非常优美，老头儿用里去拽，想把它曳近些。他忍住一切疼痛，拿出当年的威风，拼出力气来，对付大鱼最后的挣扎。鱼游过来了，它高高地举起鱼叉，使出全身力气，把鱼叉扎进御窑里，鱼往上一跳，仰身朝天，银花花画的肚皮翻到水面上来。他动手去拖鱼，绑紧它，用一个套锁栓住尾巴，另一个套锁栓住它的腰，把它捆在船旁边。老人驶向了归途。

死鱼的血水招来鲨鱼。它们嗅出踪迹，顺着船和鱼所走的航线游来，大口大口的咬掉大鱼的肉。他不忍心朝鱼多看一眼，它已经给咬得残缺不全了。他说：“一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。”它用鱼叉扎死了第一条鲨鱼，但鱼叉也随着鲨鱼沉入了海底，于是老人又把刀子绑在浆板上去打鲨鱼，但鲨鱼一批又一批，来不及打退。他不忍心去想被撕得残缺不全的鱼肚子。他想：这一回它们可把我打败了，可是我只要有浆，有短棍，有舵把，就一定要揍死它们。鲨鱼一次又一次冲来，老头儿用棍子揍。晚上，鲨鱼成群窜来，老头儿只见它们身上的磷光，他不负一切用妇女棒劈去，但它们还是把鱼肉一块一块的撕咬了去。最后，一条鲨鱼朝死鱼的头上扑来。他知道一切都完了，他终于失败了，一点办法也没有。他只知道船走得很顺溜。

他驶进小港的时候，已经是半夜了。他上了岸，回到茅棚，躺下睡觉。第二天，好多打鱼的站在船周围，，望着死鱼的骨镙，人们赞叹不已，一个人用绳子量了以后说：“从鼻子到尾巴足有十八尺长呢。”

1. 抽出时间去学习，凡事从小做起，不怕单调和重复，长期的积累坚持，想不成功，也难。

2. 成功的道路上，肯定会有失败;对于失败，我们要正确地看待和对待，不怕失败者，则必成功;怕失败者，则一无是处，会更失败。

3. 决不能习惯失败，因为你要知道，身体的疲惫，不是真正的疲惫;精神上的疲惫，才是真的劳累。

4. 每颗珍珠原本都是一粒沙子，但并不是每一粒沙子都能成为一颗珍珠。想要卓尔不群，就要有鹤立鸡群的资本。忍受不了打击和挫折，承受不住忽视和平淡，就很难达到辉煌。年轻人要想让自己得到重用，取得成功，就必须把自己从一粒沙子变成一颗价值连城的珍珠。

5. 人生从来没有真正的绝境。无论遭受多少艰辛，无论经历多少苦难，只要一个人的心中还怀着一粒信念的种子，那么总有一天，他就能走出困境，让生命重新开花结果。

6. 过去的习惯，决定今天的你，所以，过去的懒惰，决定你今天的一败涂地。

7. 我不怕千万人阻挡，只怕自己投降。

8. 即使遭遇了人间最大的不幸，能够解决一切困难的前提是——活着。只有活着，才有希望。无论多么痛苦、多么悲伤，只要能够努力地活下去，一切都会好起来。

9. 要想改变我们的人生，第一步就是要改变我们的心态。只要心态是正确的，我们的世界就会的光明的。

10. 低头是一种能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗变。有时，稍微低一下头，或者我们的人生路会更精彩。

11. 你不喜欢我，我一点都不介意。因为我活下来，不是为了取悦你!

12. 当我觉得我倒霉了，我就会想：这是在挥洒我的霉运，挥洒之后，剩下的就全都是幸运了!

13. 就算跑最后一名又怎样，至少我又运动精神。而且我一定会跑完全程，只要跑到终点我就成功了!

14. 没有钱、没有经验、没有阅历、没有社会关系，这些都不可怕。没有钱，可以通过辛勤劳动去赚;没有经验，可以通过实践操作去总结;没有阅历，可以一步一步去积累;没有社会关系，可以一点一点去编织。但是，没有梦想、没有思路才是最可怕的，才让人感到恐惧，很想逃避!

15. 每天都冒出很多念头，那些不死的才叫做梦想。

16. 世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。

17. 要想赢，就一定不能怕输。不怕输，结果未必能赢。但是怕输，结果则一定是输。

18. 你要做的就是别人换不掉的，那你做不到怪谁，就是你自己没用!

19. 天塌下来，有个高的人帮你扛着，可是你能保证，天塌下来的时候，个儿高的人没在弯腰吗?之后，还不是得靠自己!

20. 在别人肆意说你的时候，问问自己，到底怕不怕，输不输的起。不必害怕，不要后退，不须犹豫，难过的时候就一个人去看看这世界。多问问自己，你是不是已经为了梦想而竭尽全力了?

21. 命运，是一个很飘渺的东西，有人相信命运，走到了塔顶，或者坠落到崖底。有人想逆天改命，但成功的几率，与中六合彩一样，但有了毅力，终有那么一天，前方，不再是灰色的雾。

22. 进步和成长的过程总是有许多的困难与坎坷的。有时我们是由于志向不明，没有明确的目的而碌碌无为。但是还有另外一种情况，是由于我们自己的退缩，与自己“亲密”的妥协没有坚持到底的意志，才使得机会逝去，颗粒无收。

23. 没有伞的孩子，必须努力奔跑!

24. 真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于你是否努力地去实现自我，喊出自己的声音，走出属于自己的道路。

25. 生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。

26. 人生充满着期待，梦想连接着未来。

27. 路是自己选的，后悔的话，也只能往自己的肚子里咽。

28. 理想是什么?它不是口上说的计划，也不是敷衍的借口，它是自己的心，理想的最终汇集地，是幸福，为了自己有了理想，为了恋人有了理想，为了家人有了理想，有了理想才有梦，梦想与理想，一字之差千里之遥。

29. 每一个人的成功之路或许都不尽相同，但我相信，成功都需要每一位想成功的人去努力、去奋斗，而每一条成功之路，都是充满坎坷的，只有那些坚信自己目标，不断努力、不断奋斗的人，才能取得最终的成功。但有一点我始终坚信，那就是，当你能把自己感动得哭了的时候，你就成功了!

30. 面对困难、挫折、挑战只要你肯相信自己，不断努力的付出，哪怕你现在的人生是从零开始，你都可以做得到。

31. 你的遇事慌乱、抱怨、一脸苦相、不敢扛事儿、推脱、找借口、逻辑不清、没有反馈、不拘小节、不动脑、不走心的举动都会出卖你，阳光、沉稳、乐观、抗击打、思路清晰、勇于奉献、耐得住寂寞、不怕犯错、有进步、打鸡血的每一天会成就连自己都惊讶的未来。

32. 人生目标确定容易实现难，但如果不去行动，那么连实现的可能也不会有。

33. 如果你的面前有阴影，那是因为你的背后有阳光。

34. 人生就有许多这样的奇迹，看似比登天还难的事，有时轻而易举就可以做到，其中的差别就在于非凡的信念。

35. 不管怎样，生活还是要继续向前走去。有的时候伤害和失败不见得是一件坏事，它会让你变得更好，孤单和失落亦是如此。每件事到最后一定会变成一件好事，只要你能够走到最后。

36. 很多时候，不快乐并不是因为快乐的条件没有齐备，而是因为活得还不够简单。

37. 懂得感恩，是收获幸福的源泉。懂得感恩，你会发现原来自己周围的一切都是那样的美好。

38. 人活着就是为了解决困难。这才是生命的意义，也是生命的内容。逃避不是办法，知难而上往往是解决问题的最好手段。

39. 幻想一步成功者突遭失败，会觉得浪费了时间，付出了精力，却认为没有任何收获;在失败面前，懦弱者痛苦迷茫，彷徨畏缩;而强者却坚持不懈，紧追不舍。

母爱如水，无微不至的呵护着你、滋润着你，无时无刻不让你感到贴心的温暖与关怀。父爱却如山，给你朴实的依靠与安慰。父爱并不表露于言词。它或许只是你胜利时，一个欣慰的表情，或许只是你失败时一个鼓励的眼神，或许只是你放弃时一句打气的话语，又或许，只是一把梳子这么简单。

去年的大年初一，爸爸暂时放下了手头繁忙的工作，不远万里从老家赶来看我，相见才几个小时，马上又要赶回去。候机楼内，我和爸爸并排坐在椅子上。从头至尾，没有太多的言语，只是偶尔问一句“学习怎么样”“生活习不习惯”，我都一一回答。因为，爸爸是个不善于言词的人，不知道如何表达他对我的爱。

爸爸看了看手表，嘴唇动了动，像要说什么。我知道，又到了分离的时刻。我转过身去，泪水在眼眶里打转。爸爸和蔼的笑笑，轻抚着我的头，道：“别哭，看人家刘三姐，临死都没哭。”我被逗乐了，爸爸就是这么幽默。但笑过以后，心里又泛起一层酸涩的不舍。“来，爸爸给你梳梳头。”爸爸说道，把我抱着坐在他腿上，一只手在包里翻着什么，另一只手则搂着我的，就像小时候那样，生怕摔着了，摔疼了。只见爸爸从破旧的行李包里，掏出了一个红色的梳子，梳子上印着鲜红色的牡丹花，开得正茂盛，一簇一簇，仿佛还可以闻到淡淡的幽香。“记得吗?”爸爸笑着说“这是小时候爸爸给你梳头的梳子——都好久没用啦，爸爸还留着呢。”我鼻子一酸，看着眼前的这把梳子，点了点头，年幼时候的记忆一幕幕浮上心头。

爸爸不再说话，细心的帮我梳理头发。他用右手梳下，再用左手拢起，再梳下，再拢起。偶尔有一绺头发掉了，爸爸就耐心的拾起，又梳下，拢起。发丝在梳子间溜走，好像时间的飞逝，转眼间，我已经历了人生的十几个里程碑。我眼前渐渐模糊了。爸爸的梳子，没有妈妈的细腻和温柔;没有姥姥的亲切和慈祥，所有的则是一种迟钝的生涩，但我知道，在这生涩的梳子间，浸透着爸爸在着是三年中，对我那无尽的思念和不舍啊!

慢慢地，爸爸绾起了最后一缕发丝，一扣一扣的将头发结在头顶。头发，似乎比以前更加凌乱了，但我的心却变得豁然开朗。爸爸，始终都是深爱着他的女儿的啊!我回过头来，看见爸爸的眼底有泪花。我像个小大人似的拍拍他的背，“快走吧，别落了飞机。”爸爸看着我，笑了。

父爱，它从不稍逊于母爱，只是他并不表露与言词，甚至有时会是严厉和苛刻。但是，他却将那一份最深的爱，深藏在了心底。

杨花如雪扑征衣，马上征夫苦忆归

【出处】

清·虞黄昊·《杨柳枝辞》

【原作】[提供]

杨花如雪扑征衣，马上征夫苦忆归。曾向曲中回首望，而今真在路旁飞。

【名句赏析】

征夫：远行之人。这首诗藉物兴怀，抒写了一位出征士卒深长苦闷的乡思。首句写景状物。轻柔纤细的杨花犹如洁白的雪花一样，纷纷扬扬地漫天飞舞，浩荡春风吹着它直扑到出征士卒的军服上。一个“扑”字，点出了杨花的浓密，春风的强劲。第二句触景生情，抒写了征夫的苦闷。杨花飞舞时节，正是杨柳青青，柔条垂地之时,语录。因“柳”与“留”谐音，故古代亲友送别征人时，多折一条柳枝相赠，以寓挽留不舍之意。这位骑在马上的出征士卒当年离别时，亲友们必也依此习俗表达过依恋不舍的情意。所以，眼下杨花柳絮直扑征衣，这作为乡情的象征物必然令他心潮激荡，唤起他苦闷的思归之情了。

《如梦令》

昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，——却道“海棠依旧”。知否，知否?应是绿肥红瘦!

赏析：这首小令，有人物，有场景，还有对白，充分显示了宋词的语言表现力和词人的才华。

这句对白写出了诗画所不能道，写出了伤春易春的闺中人复杂的神情口吻，可谓“传神之笔。作者以 “浓睡”、“残酒”搭桥，写出了白夜至晨的时间变化和心理演变。然后一个“卷帘 ”，点破日曙天明，巧妙得当。然而，问卷帘之人，却一字不提所问何事，只于答话中透露出谜底。真是绝妙工巧，不着痕迹。词人为花而喜，为花而悲、为花而醉、为花而嗔，实则是伤春惜春，以花自喻，慨叹自己的青春易逝。

《声声慢》

寻寻觅觅，冷冷清清， 凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候，最难将息。 三杯两盏淡酒， 怎敌他、晚来风急! 雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘? 守着窗儿，独自怎生得黑? 梧桐更兼细雨， 到黄昏，点点滴滴。 这次第，怎一个愁字了得?

赏析：《声声慢》是她晚年的名作，历来为人们所称道，尤其是作者那哀婉的凄苦情，不知曾感动过多少人。当时，正值金兵入侵，北宋灭亡，志趣相投的丈夫也病死在任上，南渡避难的过程中夫妻半生收藏的金石文物又丢失殆尽。这一连串的打击使她尝尽了国破家亡、颠沛流离的苦痛。就是在这种背景下作者写下了《声声慢》这首词，通过描写残秋所见、所闻、所感，抒发自己孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪。词风深沉凝重、哀婉凄苦，一改前期词作的开朗明快。

这首词中作者抒发的那种非比寻常的凄苦哀愁，格调看起来虽显低沉，但分析此词不能脱离作者所生活的环境和时代氛围。联系作者的遭遇，可知作者这一深重的哀愁不是那种闺怨闲愁，它是在金兵入侵、国土沦丧、人民流离失所、朝政腐败这样一个社会背景之下产生的，这就使这首词的感情色彩有了一个时代依托，有了一定的现实性和社会意义。因此，我们可以说《声声慢》这首满含凄苦情的词。堪称千古绝唱!

《醉花阴》

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。 佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

赏析：在这首词里，虽然写的是思亲，但是却没有出现思亲或相思之苦的语句，而是用了叙事的方式，表达 出深深的思亲的愁苦。显的很沉重高雅。 古诗词中以花喻人瘦的作品屡见不鲜。但比较起来却均未及李清照本篇写得这样成功。原因是，这首词的比喻与全词的整体形象结合得十分紧密，比喻巧妙，极切合女词人的身份和情致，读之亲切。词的意境通过描述了重阳佳节作者把酒赏菊的情景，烘托了一种凄凉寂寥的氛围，表达了作者思念丈夫的寂寞与孤寂的心情。

诗人·月光·美景

风裹满月光的香气，穿越古今，把历史的天空吹得更高，更远，吹醒了繁星，于是他们陷入了历史的沉思，什么是美?

李清照

清风·弯月·黄花

她抬头仰望，星星的忧伤落满她的瞳孔，挂在树梢上的一抹弯月，勾起她冰封的记忆。

回首往事，她浸入沉思，美到底是什么?是“知否，知否，应星绿肥红瘦”的情趣，还是“一处相思，两处闲愁”的牵挂，是“生当做人杰，死亦为鬼雄”的豪放，还是“学诗漫有惊人句”的无奈，

她陷入沉思，并未注意到清风卷过的丝丝凉意，最后却是“人比黄花瘦”。

也许美丽是一种挥抹不去的忧愁，你感受到了吗?

李白

长河·孤月·流水

背后的依依柳条，让他的背景略显孤独，独自站在江头，远处天与江水连接成为一点，他陷入了沉思，美到底是什么?

或许美是“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”张望的思念，或许美是孤立黑夜中“举头望明月，低头思故乡”的乡愁，又或许美是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的抑郁。

不知美是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪放，还是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的骨格，或者云游四海亲近自然的恬适?

也许美是锁在眉间的豪迈，你感到了吗?

李煜

梧桐·哀月·西楼

莹玉似的月光，刺破黑夜，繁星从夜的伤口中逃逸出来，点缀他的满地愁绪，什么才是美，美到底是什么?

美是“林花去了春红，太匆匆”的无奈吗?是“朝来寒雨晚来风”的苦楚吗?是“无言独上西楼，月如钩”的沉默吗?是“故国不堪回首月明中”的悲伤吗?

也许美是失去后的惋惜，你感受到了吗?

易安的忧、青莲的狂、后主的伤都一一诠释了“什么是美”。

琴音·落雁·阳光

有一个千古传奇的故事，发生在空中广告之中也发生在往西的路上。――题记

一个立秋日，一片树叶被秋风掠下，飘荡飘荡。为她送行，却只能是催泪滂沱;为她吟唱，却说不出只言片语;为她书写，却写不出诗样年华。继她足迹发出的只有无奈的感叹。

是谁在用绝世琵琶弹奏，流淌音符……

一、琴音潇潇

一只纤细的手指从琵琶上弹过，琵琶似乎把生命的极限美丽传得老远，老远。似乎想引导所有人闻声而来。好不容易宫中传来皇上选秀的消息。多少少女用金币银两让画师为自己画那最美的画像，而你却对自己的动人至极的完美充满了信心。相信自己照实画下，也能胜过无数女子，而最终画师却因为你没给那银两，把你画得美中不足，选秀传来的消息是你落选了。美丽的女孩，你为何啬吝那区区银两，该死的画师视金钱如命却无视你的美丽，琴声急切地弹奏，当纤细白皙xī的手指抚过琴弦，潇潇琴音飞远，飞远，瞬间，弹断了急颤幽怨的那根弦。

阳光无语。

二、落雁慨叹

一只落单的归鸿，在西去的路上划过祖先的路，血泪哀鸣，飞过你马车上空看到你美丽的面容，愁情泪盈的双眼，直冲而下，声声哀叹那无奈的故事。迎亲特使把洁白的哈达给你挂上，抱你上了马车，皇上后悔的目光，留不住你的脚印。你盛满对国家人民的爱，嫁给一个你并不熟知的单于，为异族人民带去了中原文化、技术，为国家带来和平安宁，用你的美丽、善良去抒写汉王朝强大的光芒。

为你的出塞，多少诗句饱含沧桑：“落燕归鸿为慨叹，昭君出塞闻芳来。”

残阳如血。

三、阳光挥舞

昭君你是我心中的太阳，你把美丽的光芒撒向人意，那凄婉的故事吟唱成历史的序曲，演化为民间动人的佳话。

是你把和平的曙光洒到人间，是你把勤劳智慧的光热洒在西藏，你是历史天空中最好的明星，是世代人眼中艳丽的太阳，一曲动人的琵琶依旧在西藏挥洒乐章，纺车在西藏隐隐作响，丝的绮罗在西藏少女身上发光，这是你永不生锈的光华。

又是一个立秋日，落叶依旧在飘，但是在阳光的媚mèi耀下无比金黄。昭君出塞是那琴音奏出的高贵，落雁吟出的神话，阳光舞出的美丽。

昭君你是我心中的太阳。

上面这首诗是陶渊明所写《归田园居五首》的第四首。作者之所以毅然弃官归田，并在这组诗的第三首中表达了只求不违所愿而不惜劳苦耕作、夕露沾衣的决心，为的是复返自然，以求得人性的回归。这第四首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山泽游”，是对这组诗首篇所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”，是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”，飞出“樊笼”、复返“旧林”后，投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字，义同放浪，写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态;逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”，似误。句中的一个“娱”字，则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。从第三句诗，则可见作者归田园后不仅有林野之娱，而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写，更可见其游兴之浓，而句末的“荒墟”二字承上启下，引出了后面的所见、所问、所感。

陶诗大多即景就事，平铺直叙，在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所见，是全诗的第二段。这四句诗与首篇中所写“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的。

诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问;后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切;简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。

诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深;这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。正如朱光潜在《诗论》第十三章《陶渊明·他的情感生活》中所说，一些哲理，“儒、佛两家费许多言语来阐明它，而渊明灵心进发，一语道破。我们在这里所领悟的不是一种学说，而是一种情趣、一种胸襟、一种具体的人格”。读陶诗，正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。

有些赏析文章认为作者此行是访故友，是听到故友“死没无复余”而感到悲哀。但从整首诗看，诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句，似不必如此推测。而且，那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说，诗人之观物是“通古今而观之”，不“域于一人一事”(《人间词话删稿》)，其“所写者，非个人之性质”，而是“人类全体之性质”(《红楼梦评论·馀论》)。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理，固已超越了一人一事，不是个人的、偶然的，而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。

我像学习课文时一样努力挖掘文中的批判意义，却收获了了。鲁迅先生又在论中说：“这实为拙作。”“很幼稚。”“单在描写社会上的或一种生活，并没有别的深意。”于是我信以为真地肤浅地抒发一番。

此刻我坐在深夜里，埋头苦赶这篇笔记。有趣的是，鲁迅对《狂人日记》的评论，断章取义一番，“大约是夜间飞禽都归巢睡觉，单见蝙蝠能干”，原指《狂人日记》的逼促，也指比我这深夜更寂寞的当代的中国。

“那赵家的狗，何以看我两眼呢?我怕的有理。”

“小孩子何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真叫我怕，教我纳罕而且伤心。”

“昨天街上的那个女人打他儿子，他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住。”

在狂人眼中，世人都是会吃人的野兽，青面獠牙，满眼凶光，鬼鬼祟祟地打着算盘分一杯羹，是那“狮子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾”都藏在衣冠禽兽的人皮下，都在黑漆漆的夜里原形毕露。吃人的人连络起来，逼人自戕，就像亚马逊河豚的捕食方法，合作起来把鱼赶到浅滩上，原始又有效;吃人的人只会吃死肉，就像鬣狗把死肉细细嚼烂，然后吞进肚子的那般吃相。

当整个世界以仁义道德自居，却是路人想要吃人，身边的人想要吃人，亲人想要吃人，我的大哥在讲“食肉寝皮”时也是唇边抹着人油。当人性之恶被无限放大，社会的规则被无情践踏，礼义的崩塌，让我这个清醒的人无法停止对人们、甚至对自己的怀疑——“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人!”我也是这乌合之众的一员，是古久先生的陈年流水簿子中的一粟。我是朝着大众喊“从真心改起”的知识分子，又是愚昧无知的杀人帮凶。我自以为把这世界看得清楚，回首又是“只缘身在此山中”。

狂人的时代是混乱的时代，是黑暗的时代，虽有不少奋进者，却难免于封建统治的压迫，罹难于吃人礼教的束缚。在这样强大力量面前，所谓的奋进着想要开辟和平的新时代的一腔热血，如缚鸡之力，杯水车薪，到头来不过把浪头拍在自己身上，称为一个推波助澜者。

鲁迅这样的辛辣地剖析人性，让我想起契诃夫的小说《六号病房》。病房里的受迫害狂伊凡·德米特里奇·格罗莫夫热忱殷勤，“他说的话语无伦次，言辞激烈，似乎在说梦话，断断续续，不是时时都能让人听懂，但是从他的话里，从他的言辞和声音里可以听出某种一场美好的东西。他说话的时候您能认出他是个疯子，又是个人。他那些精神失常的话语是难以在纸上传达的。他说道人的卑劣品行，压制真理的暴力，将来会出现在世界上的美好的生活;说到窗上的栅栏，这使他每时每刻都会想到施行暴力的人们的愚钝和残忍。”而城里是令人气闷，市长和议员是半文盲，公众和媒体处之泰然，强权作为理性被接受，仁慈会引起不满，公正成为了笑话。社会需要知识力量的团结，需要让社会认清自我并大吃一惊。当安德烈被发现常常出入六号病房，他的处境意外地与狂人相似——被朋友惹恼，被关进病房，最后同伊凡一样，把痛苦当作人生的填充剂，认为人生万物都荒诞无稽、空虚无谓：“您蔑视苦难去吧，说不定您被门夹了手指，那时您就会放开嗓子啊的一声交出来!”

这也许就是我们叫“我”是狂人，伊凡为病人的原因吧。他们都是疯子，这里可是有数十上百的疯子在自由游荡呢!

好在无数疯子游荡的时代已经过去了，人类终究像狂人说的“有的不吃人了，一味要面子，便变成了人，变成了真的人;有的人不要面子，至今还是虫子。”人类社会在变化，血腥在变淡，必须得承认的是——我们究竟谁是疯子?我们都不是疯子。

点彩灯的来历

传说在很久很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来打它们，有一只神鸟因为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。

天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，就如头上响了一个焦雷，吓得不知如何是好。

过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了。”

大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，心中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

汉文帝时为纪念“平吕”而设

传说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言.

吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。

此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定.

平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝.文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。

东方朔与元宵姑娘的传说

这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一年冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹，自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面，每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。

一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十五日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送到皇宫去禀报皇上。

汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗?十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。

到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵!元宵!”，元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。

如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。

袁世凯与元宵

传说，窃国大盗袁世凯篡夺了辛亥革命成果后，一心想复辟登基当皇帝，又怕人民反对，终日提心吊胆。一天，他听到街上卖元宵的人拉长了嗓子在喊：“元——宵。”觉得“元宵”两字谐音“袁消”，有袁世凯被消灭之嫌，联想到自己的命运，于是在19xx年元宵节前，下令禁止称“元宵”，只能称“汤圆”或“粉果”。然而，“元宵”两字并没有因他的意志而取消，老百姓不买他的帐，照样在民间流传。

[元宵节的传说作文赏析

初读这首词的时候，心被抓的隐隐作痛。词用最为简单的视角，描绘对逝去的时间与物是人非的无奈和惋惜。

在这熟悉的亭子中，对酒当歌，欢畅淋漓。诗人或许只是转个头，想去与朋友碰杯欢饮，却一瞬间醒悟。还是这个亭子，还是暮春时节，只是他还停留于，而本以为会始终伴于左右的战友，早在白驹过隙的时光里消糜不见。

这一刻的辛酸与悲哀，我也曾深刻体会过。夕阳西下，一年多少次轮回，太阳什么时候又回到了这个地方？太阳会不会有所变化——它已经历了足够的沧桑岁月。但人啊，聚了散，散了聚，也都被时光消磨得面目全非。

花落了，人走了。在如此多不可抵抗的影响下，诗人只能眼睁睁看着花落，看着人散却无可奈何。我感到一种苍白无力感，无论你处于什么时代，有着什么样的身份。却只能任由时间洪流与时代洪流淹没。

燕子们排队归来，似乎还是去年的那批。年年复始，似曾相识，但心境早不复以往。我想，看着燕归，故人不归，似曾相识的燕，也只是余下的思念罢了。

所以诗人执着的徘徊，花儿又开了，又散发出了醉人的芬芳。或许只是想追寻过去的一丝痕迹，或许是抱着可悲的幻想，不愿离去。也或许只是想在抬头之际，看到熟悉的面孔，说一句好久不见，谁知道呢？所以，他只能迷茫的徘徊。

亭台如旧，不见故友。