二十三糖瓜粘的日记（通用20篇）

鸟类，就是人类最好的朋友，本来我们就就应保护它。所以请大家保护鸟类。其实，保护鸟类，也就就是保护大自然。

为什么这么说呢?因为鸟死了，虫子便猖狂了，它到处吃叶子，咬植物，植物没了，人类赖以生存的环境就没了。所以，保护鸟类就就是为我们人类自我着想，我要呼吁大家，保护鸟类，珍惜自然。

鸟类，不仅仅能够吃光害虫，保护森林，还就是人类的音乐家呢?你听，那百灵鸟婉转的歌喉，翠鸟那尖锐的叫声都个性好听。还有

珍惜自然，保护鸟类就是我们举手之劳的事，请大家不要残杀鸟类。

一、活人见鬼——直觉判断中的先知和疯子

小说以文言小序开头,作者虽写现代人现代事却故意以旧笔开篇,从此处已见鲁迅对于传统的挑战之意.“某君昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学校时良友”,鲁迅这样介绍了“狂人”,一个受过现代教育后来却患上被害幻想症的人,而“我”虽未见到他本人,却看到了他患病时所写下的日记,以此为内容,故名“狂人日记”.

正文一开始,就带有一种紧张而可怖的氛围,“我不见他,已是三十多年”,然而见面后,才知道自己从前“全是发昏”.鲁迅通过这几句话,简单交代了狂人的心境.他已经明显地感受到自己和旧人的不同,而在那些人眼中,狂人也清楚地感受到了排斥和敌意,以至于“须十分小心”.作者并没有交代究竟是何种原因使得“我”落到如此境地,但可以看出“我”和周围的一切都已有了相当大的分歧和隔阂,以至于连“赵家的狗都会多看我两眼”.接下来,“我”便开始记叙各型各色想要“害我”的眼光.有眼色怪异的赵贵翁,还有议论着我的七八个人,就连小孩子都在暗议我.“我”不由得去想这敌意的来源,想来想去,似乎也只有“把古久先生陈年流水簿子,踹了一脚”这一宗典故.书

释写到,此处的流水簿子譬喻源远流长的封建主义思想,那么“我”因冒犯了赵贵翁等人心上的权威,进而被排斥也显得似乎有些道理.然而无理的则是那些素未谋面、不晓得其中内情,却对我产生敌意的孩子们.我思前想后的结论是,“这是他们娘老子教的!”

作者以这一段涉及众多的叙述直指封建思想的丑恶.封建思想不仅束缚着成人,使得他们听不得一点违背古理祖训的言论,见不得有违纲常的行动.在封建文化的层层包裹之下,他们成了睁着眼的、“鬼魅”般没有灵魂的卫道士.甚至这种愚昧还通过教育代代相传,连小小的孩子都浸淫其中.这也是当时中国处于混沌、蒙昧之中而迟迟不能觉醒的根本所在.

接下来,“我”又说道,“他们——也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色,全没有昨天这么怕,也没有这么凶.”可见赵贵翁等人并不是没有经受过封建的迫害,然而他们却仍心甘情愿的成为维护封建专制的走狗.在封建的层层裹挟下,他们已成了其中的牺牲品,从头到脚,已被驯化,麻木而不自知.然后通过这种不自知借以自保,如果坚持自我、肯定正义注定被迫害、被排挤,那么倒不如混沌其中,成为其中的一份子.做起来也没那么难,闭起眼来也就做到了.而像“我”这种和他们不同的人,则只能是疯子,只能被关起来.

被囚禁的我,连家人都装作不认识,被刻意遗忘、排斥.“照我自己想,虽然不是恶人,”但“我”的价值却不由自己定位,而是“他们”说什么就是什么.鲁迅此处写得别有意味,当某种集体无意识产生的共识出现时,个体是难以在其中得到认可和救赎的.和“共识”相对的所有思想和言论,都注定面对着无休止的批判和指责,就像“我”.我突然从“仁义道德”中看清了“吃人”两个字,从此便成了集体中的异类.

打破集体意识的“我”,既无法预料在传统意识统治下自己即将面临的命运,也无法预料是否可以用现代意识彻底翻盘,“我”所能做的只是直觉判断.通过言语、动作、表情去观察,直观的判断“我”是否会被吃掉.鲁迅以这样的方式再次对旧礼教进行了挖苦和讽刺,因为凭借直观判断的不只是疯子,往往还有先知.

二、恶鬼吃人——以个性张扬对抗集体共识

在“我”认清了“他们可能会吃我”这一现实后,我的精神反而较从前慌乱的样子安定了许多,“我”开始更直接地和“他们”抗争.我拒绝老头子为我诊病,鄙视他们想要以种.种方式吞噬我个体意识的行径.我自觉充满了勇敢和正义,但似乎我越抗争,他们越急于封住我的嘴、限制我的行动.

诚然,在封建势力如此强大的背景下,仅靠个人的反抗和呼喊是难以打破局面的,但“我”并不是因胜利的前景渺茫而失去抗争的斗志,而是意识到自己身边最亲近的人也早就是封建意识下的奴隶这一现状时,才感到无力和无奈.“我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟.”这样一句简单的话中,实际隐藏了作者深重的悲哀.

首先,想要打破封建的“我”,面对着巨大的阻碍,面对着无可避免的失败,孤单而无助,不知何时开始,也不知何时结束.个人的抗争在当时的时代背景下,显得如此微茫甚至无法在一潭死水中激起一点涟漪来.这种孑然一身看不到未来,看不到同行者的觉醒者的悲哀,也是时时萦绕在鲁迅心头的悲哀.

其次,自认为和封建决裂的“我”突然意识到,个体是不能够完全脱离整个社会而存在的.而且做一名先行者,其代价必定是惨痛的——就像文中的“我”.我从未因被吃这样一个注定的命运而胆怯,相反,在我思考清楚这一切因果之后,我开始用一种无畏而正义的样子直面现实.但当“我”意识到我不仅是被吃的对象,还是“吃人”这件事的参和者时,我的抗争意识开始出现了垮塌.此时文中的“我”也是现实中的我们.个人的觉醒不仅意味着和封建制度的决裂,也意味着和封建家族的决裂,甚至是和至亲的决裂.但这种决裂的背后并不能掩盖“我们”或自知或不自知地曾参和过“吃人”这件事的事实.因此,每一个先行者身上,既有对过去的憎恶和检讨,也充满着对未来的无知和茫然.

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按照规定,新生要接受为期3天的军训.可是我最怕的就是军训了.说起来还真不好意思,初一军训的时候,我扮拉肚子逃过了。可现在没办法,了，只好硬着头皮上了了！

第一天，我们主要训练的是立正，稍息，跨立和原地踏步。别小看了这几个简单的动作，做起来还真不简单呢！就拿立正来说吧。别看平时站着没什么感觉，真要你循规蹈矩的站着，还不许动一下，这也许就有点难了。教官要求我们站5分钟，可是到了1分多钟的时候，我已经有些支持不住了，豆大的汗珠布满了额头。终于熬到了5分钟，整个人都好像散了。真不敢想象军人们在烈日下是怎么支持住的。

第二天，天气稍微阴了一点，军训也没有那么辛苦了。今天训练的是走和跑。这么多训练项目中，走，应该是练得最辛苦的啦！每个人的脚步都不一样，根本走不成一条直线。

最后一天,因为下雨,我们便在室内官看教官们表演。

这一看，我无语了。他们的动作都是那么的整齐，丝毫看不出有什么差异–，立正，稍息，跨立，走，跑……这些在我们眼中困难的动作,在他们做来都是那么的整齐!我清楚的知道,这些整齐动作的背后都隐藏着许多含水,艰辛,甚至是血泪……

军训给我的感受是多种多样的，有艰辛的汗水，也有充实的收获。但唯一不变的，是我对军人所产生的敬佩之情……

一个月的假期不长也不短，但对我来说还是太短了。即使给我两个月的假期，我还是会觉得短。同学很喜欢回学校，但我一点都不喜欢。

家里没人管同学。都是自己在家。就吃一口他们每天吃的东西。当我在家的时候，我的表弟将在家里度假。我们一起玩不会觉得无聊。

想想这一个月，我没做什么有意义的事，每个假期。放假前我想好了，计划好了，但是到了放假，我就一直拖延。

唯一有点变化的是，在学校学到的知识几乎被遗忘，体重增加很多。我能明显感觉到走路的时候身上肉多了，每天都想着减肥，但是体重每天都没变。

每天都觉得可以写张，可以用一点稿费记录下自己的感受。拖延就拖延，每天无所事事。开学会后悔，会回忆起每天的内容，电视手机除外。

我现在想的是，如果假期能重新开始就好了。不知道还会不会浪费成这样。

我的妈妈没上过学，因为姥姥姥爷生了三个男孩，一个女孩，那时候的人，都比较封建：重男轻女，所以她们就不让妈妈上学。作妈妈至今还在向我们炫耀她的学历，她说：“我十一岁上二年级，十二岁就毕业了，你们能比的过我吗?”每次，我们都能被他逗笑。

虽然我们一家人现在是那么的其乐融融，可是谁知道，小时候的我实在大姑的打骂下生活的，我幼时，妈妈爸爸因为要去外地打工，所以将我寄养在大姑家。大姑也有一个女儿，所以他就比较偏向自己的女儿，每次我做错事，哪怕是一丁点的事，他都会拿出自己的看家本领——搓衣板，让我跪在那硬邦邦的木板上。

就这样几年后，妈妈回来了，她也许是出于愧疚，所以就会加倍的疼爱我。

记得那一年冬天，我还在上小学二年级，有一天早上迟到了，爸爸就给了我五元钱，让我到学校买吃的，结果到学校发现钱没有了，我就原路返回，寻找我丢失的钱，结果到了家也没有找到，爸爸看到了我，问我怎么了，我把事情告诉了他，以为她会给我做点吃的，可是没想到他却骂我没志气，我一气之下又回到了学校，上课时，一直在跟肚子做抗争，啥都没听进去。放学了，我的肚子也慢慢的好了一点，这时，我看见了妈妈，妈妈不仅带了好多好吃的，还背着我走。当时我在心中恨死爸爸，爱死妈妈了。可是，正因为妈妈如此的溺爱我，所以导致了我以前什么都不会做，什么都是她做。

两年后，她似乎也明白了这样过分溺爱我的后果，也明白了要想让孩子做的更好，就要学会放手去爱的这种道理，就像老鹰生下小鹰，等小鹰长大后，老鹰就会狠心的将小鹰无情的推下山崖，让他们自己学会飞翔，学会更好的生存。

这就是我的妈妈，以为为了我什么都可以做、什么都可以改的妈妈。

今天是一个阳光明媚的一天，表弟来我家玩，顿时家里一片热闹，欢声笑语不停地传到每一个人的耳朵里，每一个人的心里。这段日子给我留下了深刻的映像。

这一天，我睡得正香，门“咚咚咚”的响起来，我心想：谁呀!烦死了，一大早不让我好好休息，就来烦。我不耐烦的说：“谁呀?”门外发出了清脆的声音：“姐姐是我任翔。”我一下子忘了刚刚说的话，立刻跑到门口八门打开，表弟冲进来眼睛看着电脑，等他爸爸走后，赶紧跑到电脑前，打开电脑，开始玩起来了游戏，唉真受不了他，一直等到我妈妈说：“不许玩了。”他才依依不舍的走开了电脑，拉起我陪他出去玩，直接把我拉到小公园，一会玩那个游戏，一会玩这个游戏，直到玩累了，才回家回到家他回到电脑前玩他的游戏了，我回到我的作业面前，开始写我的暑假作业，有时他还把我叫过去和他一起玩，玩了以后，我又开始写作业了。就这样，一天就这么过去了。

唉，表弟在这我就没好日子过。

9月30日星期四晴

今天，碧空如洗，万里无云，又是美好的一天。我迫不及待地跑到阳台，撒下小香葱的种子，用土盖上，等待它发芽。

10月1日星期五晴

我用心给它浇水，可它还是原封不动，我失望万分，甚至没有耐心再等下去了。所以，我只好离开了。可是，妈妈一下子叫住了我，说：“你一定要有耐心，你要是失去了耐心，你就永远看不见它的美貌。”妈妈的话让我又充满耐心等待着等待着。

10月2日星期六晴

今天，我又充满希望来到了阳台上。终于，我真的发现它发芽了，种子破土而出，变成了绿色。我高兴极了，一蹦三尺高，我真希望它能快快长大呀!

10月3日星期日多云

啊!小香葱终于长出小芽了!那一个个小嫩芽看着特别舒服，好看得很。温暖的阳光照在它的身上，一副很享受的样子，让人心旷神怡。

10月4日星期一多云

下午，我在看它的时候，我发现它还是昨天的样子，但我还是很期待它长大后会是什么样子。这时，妈妈走到我面前说："香葱是一种香科，煮汤时可以用，炒菜时也可以用，所以你就慢慢等待它的生长成果吧!"

10月5日星期二多云

我轻轻用水壶给香葱浇水，它逐渐长大，小芽的颜色已是翠绿翠绿的了，也从小芽变成一根根小枝条一样的小丝。微风习习，把小苗吹得左摇右晃，好看得很。

10月6日星期三阵雨

“滴答""滴答"，外面下雨了，小雨点滴在小苗上，小水滴像在玩滑梯一样，从小苗上滑进土壤里休息。啊，外面的雨越下越大，把小苗冲洗得干干净净。可小苗纹丝不动，好像一个可爱的小婴儿在睡觉。

10月7日星期四阵雨

呀，大树被风吹得左摇右晃，叶子还时不时发出"沙沙沙”的声音。小苗如同刚睡醒的小孩子，慢慢睁开眼睛。这时，我拿出尺子量了一下，发现它又长高了几毫米，它现在已经差不多三厘米了。

这就是我的小香葱，我可喜欢它了。

快乐的假期不知不觉中结束了，终于开学了。我们又该背上心爱的小书包去上学了。

在上学的路上，我非常高兴，又能和同学们在一起了。能一起跳绳、跳远……比在家里好玩多了。上一次，我去我的姥姥家玩，临开学了我才走的，在那里，我和我的小伙伴玩游戏，说实在的，我也挺想那时候的。

光阴似箭，不知不觉中我长大了一岁，当然，我上学期的一些毛病一定改掉，比如说：上课开小差，随便说话，不动脑……不过我保证，这学期你们一定再也看不到我这样了。在家里，我会帮父母干点家务活，她们累了，我会帮她们柔柔肩，请老师和同学们相信我。

新的学期，是一个新的开始。请老师同学们忘掉我以前的错，我要重新开始，赢在学习的起跑线上，我会加倍努力的。袁月，你能行。

《狂人日记》十分典型地体现了鲁迅先生作为思想型作家的个性和气质.《狂人日记》不仅“格式特别”,而且思想内涵丰富复杂,是典型的复调作品.作为复调小说,它既有社会现实批判,又有文化批判,更有对人生和人性的思考和探索,是社会、文化、人生和人性的三位一体.

鲁迅先生曾经将《狂人日记》看做是“铁屋子中的呐喊”,“在这中间,也不免夹杂些将旧社会的病根暴露出来”.《狂人日记》的现实批判性是非常明显的,并且对于这一点,评论界已有诸多的论述,笔者在此不想赘述.笔者在这里要论述和探讨的是《狂人日记》的文化批判性和懺悔意识,以及对人生和人性的思考和探索.

一、对封建文化的批判

《狂人日记》除了文言的序言,几乎全部都是狂人神经质的精神妄想,是狂人的内心独白.这些内心独白,从表面上来看好像很荒诞,但却象征着对封建文化的深度否定和批判.

《狂人日记》中有一段经典的语言：“凡事总须研究,才会明白.古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚.我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”[5]

因此一提到《狂人日记》,许多人立刻想到的便是“仁义道德吃人”,或者说是“封建礼教吃人”,但对于封建礼教怎样吃人以及为何说封建礼教吃人却不甚理解.笔者针对这一情况,欲对《狂人日记》做进一步的分析和阐述.

(一)如何理解礼教吃人

鲁迅先生在《狂人日记》中,提到了许多吃人现象.譬如“易子而食”、易牙蒸了自己的儿子给桀纣吃、徐锡林被吃、人血馒头等等.这里的“吃人”,“大致可以解释为：人以‘非人的’‘兽性’损害或残害人(其内容包括人损害或残害人的尊严、价值、人格、权利、自由、个性乃至生命、肉体等等)”[6].也就是说,这些肉体吃人现象并不仅仅指向肉体吃人,主要还是象征着精神上的吃人,即封建文化对人性的扼杀和摧残.

(二)为何说礼教吃人

在这里,所谓的礼教其实就是指中国传统的儒家文化.儒家文化有一个鲜明的特征：压制个人而维护群体秩序.

在处理个人和群体之间的关系时,儒家文化存在着一种荒谬的逻辑,即把个人和群体完全对立起来,往往牺牲个人而满足群体的需要,利用群体的名义扼杀个人.好像个人越压制、克服自我,群体就越繁荣.其实群体和个人之间,是一种既相互对立又相互统一的关系.传统的儒家文化过多地强调了二者之间的对立,而忽略了二者的统一.这势必会造成严重的恶果——个人或群体的毁灭.

儒家文化是一种以家族制度为根基的封建文化,规定了家族成员之间的_关系.其核心是“仁”,而“仁”的基本结构则是“孝悌”.其中“孝”代表的是个人对家族长辈的责任和义务,而“悌”代表的则是个人对家族同辈的责任和义务.很明显,无论是“孝”还是“悌”,它们强调的都是自我对他者的责任和义务,把自我和他者完全对立起来.《狂人日记》中的狂人总是感到所有的人,都是他的敌人,都在迫害他,都想吃他.“狂人害怕别人吃他的被迫害狂心理病症指涉的正是自我和他者的对立.”[7]

在儒家文化规定下,自我的一切都要服从家长和家族的整体需要,一切个人化的生活和情感都化为乌有.个人一旦被消解,就必然会造成良知的泯灭、道德的败坏,以及人性的扭曲和丧失.因此以家族制度为根基的中国封建文化是一种人性缺席的文化.鲁迅先生在《狂人日记》中抓住了整个封建文化的要害,从根本上否定和批判了封建文化.

二、对人的悲剧性存在的反思

《狂人日记》表明,人的存在在根本上是一种悲剧性的存在.这种悲剧,表现为人和文化之间的悖论性.

人总是无法离开文化,文化是人之所以成为人的一种标志,人的存在首先就在于文化的存在.文化一方面促进了人类的发展和进步,给人类带来了极大的益处;另一方面,文化对人又构成了压抑性.《狂人日记》在对封建文化进行深度批判和否定的同时就涉及到了人类的这一文化难题.

《狂人日记》由文言的序言和白话的正文两部分组成,并且这两部分之间的关系是完全对立的,它们代表了两个完全不同的世界和两个完全不同的人.其中文言的序言是现实世界,或者说是旧的社会和文化秩序的象征.在这一秩序中,狂人只是一个普通的封建知识分子.这时,他和现实之间的关系是和谐和融洽的,他的精神病“已早愈,赴某地候补矣”[5].而白话的正文是狂人的内心世界,是个人、自我,或者说是五四新文化的象征.在这一世界里,狂人是一个精神病患者,他的那些胡言乱语,被赋予了十分鲜明的文化意义.这时,狂人和现实是完全对立的,他感到所有的人都想吃他,都想害他,所有的人都是吃人的.

一早起来，原以为做完了作业，可以出去玩一会了吧。一蹦一跳地到楼下，正想出去打球，谁知刚跨出家门，妈妈就追了过来，说：“一个女孩子，整天疯疯颠颠的，太不像话了!给。”说着，妈妈就硬塞给我一本练习本“是我买来给你的，第一页有30道题目，快去做吧!”说完就走开。

一小时后……

“妈妈作业做完了!现在可以出去了吧?我央求说。”“不行，马上去练毛笔字!”“唉!”我垂头丧气地出来。“，等等，过来。”莫非妈妈大发慈悲了?我乐颠颠地跑进去，问：“妈，啥事儿?”“要是你写完了字，就到我包里去拿那本书去看。我好不容易才借来的呢!”“天哪!”我差点晕过去。妈妈，你还让不让我过星期天呀?

不能玩儿的星期天，这还算啥星期天呀!

短短五天辛苦却又美好的军训生活已经结束了，耳边不时还会回荡起嘹亮的军歌。军训留给我的不仅仅是难忘的回忆，更是坚强的意志，吃苦耐劳的精神，和团结的力量!

苏轼曾经说过：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”在军训生活中，我知道了什么是坚强的意志。第一天，教官教我们怎样站军姿，我们严肃而又认真的站着，不敢有半点马虎，我们同学起初站的都非常好，可随着时间的推移，有些同学渐渐地支撑不住了。

正午的太阳像一个大火炉一样炙烤着大地，周围没有一丝风，空气干燥得仿佛要把一切水分吸干。同学们身上穿的迷彩服上湿了一大片。我也不例外，浑身像被水洗了一样，刘海也被汗水粘在额头上。我也有些坚持不住了，真想放弃，到旁边休息一会儿，可转念一想。

此时此刻和我一块站着的有那么多的同学，他们都没有轻言放弃，我怎么能被这微不足道的困难给打败了呢?我给自己鼓鼓劲儿，坚持下去，坚持就是胜利!终于，教官的一声：“坐下!”让我熬到头了。我捶捶自己酸痛的双腿，心里想：我终于以坚强的意志坚持了下去，我有信心，一定能以顽强的意志坚持到最后!

在军训生活中，我还更深切的领悟到团结的重要性。我们七年级10班是一个整体，在这个整体之中我们无法单靠某一个人的力量去完成任务。比如在走正步的时候，大家想要走得整齐划一，就必须得步速一致，步长一致，摆臂的高度也一致，否则，就像一盘散沙一样体现不出军人的气势。

军训不仅仅是对每人身体的考验，更多的是对意志的磨练，军训很艰苦也很累，但同时也是一种人生的体验，是战胜自我、锻炼意志的最佳良机。它让我们懂得很多。它教给我们在以后的生活中，要向军人一样，勇敢的面对生活，奋勇前进!

没有一只鸟会死在寻食的路上，对于我们又何尝不是如此？只要我们不放弃，就不会有失败的那天，当我们放弃的时候，就是失败的时候——题记

步入初中生活，就意味着要接受军训的考验。山如果没有悬崖峭壁，就不在险峻；海没有惊涛骇浪，就不再壮阔；河没有跌宕起伏就不再壮美；人如果没有挫折磨难，就不再坚强。学生如果没有坚持的毅力，就不会成为紧军训中的一颗亮星。对于我们一直生活在父母双翼庇护下的孩子来说，是一种挑战，一种对生活的挑战。军训，我们要从原本轻松的假期生活脱离出来，接受一种前所未有，特殊的挑战。军训，我们要与原本不认识的同学和睦相处，团结互助。军训，我们要接受阳光风雨的洗礼。

在军训期间，虽然我们有过苦，有过累，有过伤，但是，我们仍然觉得很开心，是很值得的。军训时，苦是最常体验到的。在炽热的太阳底下，抬头，挺胸，两眼注视前方，肩膀相平。这种站军姿，是最容易流汗的。太阳毒辣，背后竟是汗流浃背。俗话说“不经历风雨，怎能见彩虹”。所以，我们要亮出自己的信心，在心里为自己加油。坚强地接受阳光风雨的洗礼。

也许，我们的人生旅途上沼泽遍布，荆刺丛生；也许，我们追求的风景总是山重水复，不见柳暗花明；也许，我们前进的步履总是蹒跚，沉重；也许，我们需要在黑暗中摸索一段时间，才能寻找到光明；也许，我们虔诚的信念会被世俗的尘雾缠绕而不能自由飞翔；也许，我们的灵魂在现实中暂时找不到寄放的净土，那么，我们为什么不以勇敢者的气魄，坚定而自信的对自己说一声‘‘再试一次，再试一次，我们就有可能达到成功彼岸……

今天我和妈妈一起做了一盆菜，好好的跟她了一回手艺呢。

首先，我们去菜市场去买今天要烧的菜。我们买了很多的菜有大白菜、胡萝卜、带鱼……，我跟妈妈说我想烧带鱼。于是妈妈告诉我先要把带鱼洗干净，洗带鱼不洗菜麻烦多了要把带鱼肚子里的内脏拿出，在把它的鱼鳍剪了，洗干净带鱼后在把它剪成一段一段的，放在塑料盆里吧水晾干。我问妈妈;“为什么要把水晾干呀，直接烧不就行了吗?”妈妈说;“不把水晾干等下烧的时候，油要爆起的会烫到你的，水跟油的`密度不一样，所以要晾干。”

开始烧带鱼了，煤气灶上放上锅，开始点火，妈妈一边告诉我先要把锅烧红，然后在放油，等油烧热到轻微冒烟为止就可以放带鱼了。放带鱼是个危险的程序，我一把鱼顺着锅边溜下，”哧、哧、哧“的响着油花飞溅，虽然很少的油花，但是我还是赶快躲起。等烧了一会儿后，妈妈说”给鱼翻个面，把另一面也煎一煎”等两面都煎好之后我放上料酒，在放上酱油在放点水让它烧滚就行。就这样香喷喷的带鱼就出锅了。闻着这一丝丝的香味我感到十分开心。

吃着自己烧着菜，给自己评了一下，味道香浓，咸淡适宜。烧菜太有才了哈哈哈。

如果要拿形状来形容一个人，相信每个人都有?有角，就算经过岁月的磨练也很难找到圆形。既然每个人都不是完全圆润，在相处时，也很难不会产生摩擦。

记得有一次，和一位非常要好的朋友起了冲突，平常我和别人争吵的时候都是他在我身旁，替我说话，在我需要时替我补上一句。而那次我们因为一件微不足道的小事大吵了一架，现在回想起来，什么都不记得了，忘了争吵的原因，互相咆哮的目的;但却清楚记得，记得那些怒目相视、如刀般的话语，一直到现在，那些伤人的话，彷?

印象最深刻的，是当那股怨气与紧握在拳中的冲动渐渐地退去后，站在那儿的我们，曾经如此亲密，用自己去保护对方、用真心去了解彼此，互相鼓励、扶持的那两个挚友，“曾经?是吗……”心中突然有个地方慢慢空了，整个人渐渐被悔恨给吞噬，有种灵魂渐渐脱离肉体的无助感。“对不起。”看着对方惨白的面容，我们是异口同声地互相道歉，相视而笑，站在那儿互相拥抱。

在那之后，他对我说，每个人都是一个有棱有角的形状，很难有人是圆形。是啊!既然如此，人与人之间很难有不争执，但真正重要的是在那之后的，彼此谅解，互相原谅，和对方产生新的认识;在那之后的`学习、体悟，以及向变成一个圆满的圆又迈进一步。

当冲突发生后，我们应该冷静地思考，回到争吵的原因，避免不必要的互相伤害，“退一步，海阔天空。”别让那些没有意义的迁怒与一时的口舌之快，让真正重要的事物从我们的指尖溜走。

一、波谲云诡的世界图景

“每一语言都包含着一种独特的世界观.”[4]在狂人的日记世界中,定性判断是狂人观察世界、思考问题的基本方式,他也以判断句式作为描述世界、表达自我的基本语法.通过判断句,狂人描述着他对于天地、时间、家庭、他者、自我的感知,绘制出一幅诡谲残忍的世界图景.

在天地之间,狂人看到“黑漆漆的,不知是日是夜.” [5]

狂人审判的眼光如触手般伸向天地,跃跃欲试的蠡测着这个世界：“天气是好,月色也很亮了.”[6]在狂人的日记世界里,事情似乎总是发生在夜晚.这个时空时而明月朗照,时而天地漆黑,显得光怪陆离,几近恐怖.

狂人审视的目光指向外在天地的同时,也投向自己的私人空间：狂人的“屋里面全是黑沉沉的”[7],他的日常生活是“太阳也不出,门也不开, 是两顿饭”[8]

.在天地之间,狂人感到的是诡异恐惧,而生活空间中,狂人则感到沉闷凝滞.这种“A是B”式的定性判断,使他的生活更显沉重而绝望,永无改变的可能.

在过去和未来之间,狂人对于自己和人类有着清晰的定位.狂人以一句判断句完全否定了自己的过去：“才知道以前的三十多年,全是发昏.”[9]

同时,狂人对于人类光明的未来却有着确定的信念,他认定并劝诫他人：“你们要晓得将来是容不得吃人的人等”[10]

在昏暗的过去和光明的未来之间,当下的意义则在于：“这只是一条门槛,一个关头.”[11] “只要转一步,只要立刻改了,也就是人人太平.” [12]

狂人断定“现在”的意义,就在于终结过去,使“真正”的未来得以到来.狂人的时间观念存在着悖论：如果将来必定是“人人太平”,现在的“改”或“不改”究竟区别何在?若顺遂自然即可,又何必要人人去“改”?若将来并不一定是“人人太平”,而是取决于当下的“改”或“不改”,狂人又为何确信“将来是容不得吃人的人”[13]

活在这世上?狂人并不追问这些问题,狂人只在自己的世界里,用判断句分别赋予了过去、未来、现在以分明确切的意义.

狂人的神经始终紧张,评断着周围人的身份和性质：“我岂不知道这老头子是刽子手扮的!”[14]

“假使那老头子不是刽子手扮的,真是医生,也仍然是吃人的人.” [15]

在狂人眼中,周遭人即便有着不同的身份,性质却都是相同的：都是吃人的人.狂人以审判者的眼光,审视着周围人的各种细节,以此印证自己的判断：“我看出他话中全是毒,笑中全是刀.他们的牙齿,全是白厉厉的排着,这就是吃人的家伙.”[16]

周边的人,无论职业、亲疏、远近,都被狂人判定为“吃人的人”,“我立刻就晓得,他也是一伙,喜欢吃人的.”[17] “他们是只会吃死肉的!”

[18]“一路上的人,都是如此.”[19]“可见心思是同从前一样狠.”[20]“这是他们的老谱!”[21]狂人对于周围人之所以诡异残忍的原因,也做出了自己的判定：“我明白了.这是他们娘老子教的!”[22]在狂人的判断中,人和人的关系只剩下两种：一种是吃人和被吃,另一种是同为吃人的同伙.人间在狂人眼中,俨然成了残忍冷酷的地狱.

在狂人的裁决之眼中,家庭更显得残酷而近乎惊悚：“妹子是被大哥吃了,母亲知道没有,我可不得而知.”[23]在最亲密的亲人身上,狂人却为他发现的极度冷漠惊呼：“合伙吃我的人,便是我的哥哥!”[24]“最可怜的是我的大哥,他也是人,何以毫不害怕;而且合伙吃我呢?”[25]对于最亲密的家人,狂人审视的目光也绝不敷衍.他控诉家人是真凶的呼号,可谓惨绝人寰而又掷地有声.

狂人的裁定不仅指向周围,也指向自身.一方面,狂人对于自己的正义感充满了信心：“自己晓得这笑声里面,有的是义勇和正气”;另一方面,狂人对于自己是否真正无辜,也进行了重新判断：“吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!”[26]对自身属性反复的拷问和判定,既充满矛盾又万分坚决,是《狂人日记》中最触目惊心,也最发人深省的一幕.在狂人充满戏剧性的自我怜悯、自我怀疑、自我否定、自我确认中,始终不变的是他对于自己判断的笃信.

《狂人日记》是一部由大量判断句铺排而成的小说.“是”字句在《红楼梦》《儒林外史》等古典白话小说中多用于介绍人物身份、描述事物特征,充当说明性成分.在《狂人日记》中,“是”字判断句则成了全篇的基本叙述语言.在狂人的日记世界里,从过去到未来,天地间所有的人和事,包括自己,都暴露在一束炽热决绝的裁决者的眼光中.绝对而坚定的判断,支撑起了狂人的整个内心世界.

二、独断乾纲的历史叙述

判断之笔不仅勾勒出了狂人的日记世界,也建构起《狂人日记》的核心话语.狂人不仅判定时空,审判他人,拷问自我,更将矛头直指中国历史：“这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!”[27]鲁迅对历史教义中的“仁义道德”发出控诉,吴虞等人继而以同样的句式将批判扩展到礼教纲常：“我们不是为君主而生的!不是为圣贤而生的!也不是为纲常礼教而生的!甚么‘文节公’呀,‘忠烈公’呀,都是那些吃人的人设的圈套,来诳骗我们的!我们如今应该明白了!吃人的就是讲礼教的!讲礼教的就是吃人的呀!”[28]《狂人日记》宣判式的语言将中国历史指认为“吃人”的历史.

自《狂人日记》开始,“吃人”成了关于中国历史及中国文化最重要的隐喻,“吃人”也成了中华文明无法洗刷的罪名.这大概不算冤枉,因为文明本身就意味着对人攻击性

的压抑,并使人的

受到一定程度的制约.文明是人类所经历的一个特殊过程,它使人结成群体,带给人安全;它的功能在于保护人类免受自然之害,并调节他们之间的相互关系.[29]然而,文明并不意味着完善[30],它要求人牺牲自己的

和攻击性倾向,这使得人难以在文明中感到幸福.

每当翻开《托起心中的太阳》这本书时，我总是被里面的事迹深深吸引。我如饥似渴地欣赏完里面的故事，把这些内容裁裁剪剪，构成我童年时代的一本精品日记。奉献、正义、信心、恒心、爱心、责任心……成为我心中最亮的太阳。

20__年1月21日 星期五 天气晴

“非典”，在去年曾引起中国的大波动。全国人民一度被它的阴影笼罩着。然而，就在那个谈“非典”色变的时期，有这么一些人，为了救治不幸患上“非典”的病人，英勇地献出了自己宝贵的生命。其中，尤其值得一提的是

“白衣天使”们的无私奉献。尽管拯救病人是一件十分危险困难的事，但“天使”们还是日日夜夜忘我地工作着：打针、喂药、洗手，还要注意与病人的隔离……几乎彻夜难眠。当领导们要她们休息时，她们的回答是毅然决然的“不下!”她们朴实无华的言行教我懂得什么叫做“爱的奉献”。

20__年1月23日 星期日

天气晴和平，是全世界人民心中最大的愿望。没有纷争，没有战斗，没有烧杀抢掠，只有微笑、和平，那是多么令人向往的世界呀!和平鸽是和平正义的象征。可爱的小鸽子一身雪白的绒毛，贴在柔软的身子上，就像圣洁的天使。它是人们的信使，无私地、默默地为人们传递着渴望和平的心声。我相信，当收信人收到小白鸽对他(她)的问候时，会顿生一种幸福的感觉。让我们抱着这种信念、这种感觉，用爱心去维护一个和平正义的世界，去迎接美好灿烂的未来!

20__年1月24日 星期一

天气晴生命是非常宝贵、美好的，一个人只有一次生命，不会多，也不会少。而生命赋予我们的意义则是更大、更深的。当你老了的时候，回忆起童年的点点滴滴时，你会不禁地笑起来。因为童年有酸甜苦辣、喜怒哀乐。《三省吾身》中有几句话，我每天多次反省自己：

为别人做事是不是尽心尽力?

与朋友交往时是不是很诚实?

有没有温习老师传授的知识?

是呀，这三点我是否做到了呢?虽然别人问我类似的问题时，我都给自己打满分，可我真的做到了吗?那天，期末复习时老师布置了许多作业，我忙于写字，对好朋友请教我的难题，不是以一句“我也做不出”给应付了吗?;那天回家，我因参加同学的聚会，不是把老师要求背诵的课文给忘了吗……要让生命有意义，就应该每日做到“三省吾身”，时时刻刻纠正自己的行为。

20__年1月28日 星期五 天气晴

信心和恒心，在成功的道路上是必不可少的“食物”。有了信心和恒心，走往成功的道路上，你会觉得一切是那么明亮，那么宽敞。失败乃成功之母，不要因为一次失败而泄气，要鼓起勇气面对，再来一次。“世上无难事，只怕有心人。”不是吗?有了信心、恒心这两样“宝物”，就没有做不成的事!人生是一场搏斗，敢于拼搏的人，持之以恒的人，才可能是命运的主人。

20__年1月29日 星期六

天气晴每个人都有一颗爱心、一份责任，而且我们应该为这颗爱心付出，为这份责任负责。爱心，是对待同辈、长辈、小辈的态度，要做到和蔼、亲切。责任，是自己的工作、任务应该做到的，要严肃对待。两者缺一不可。我想起了一件真实的事：在我姐姐班里，有一个品学兼优的大队长。她为了集体、学校的名誉而不顾日夜地工作着、劳动着，几乎一整天都在忙碌的大队生活中度过。一天，她不巧发了高烧。就是这天，他们学校的一名小同学被查出不幸患上绝症，徘徊在生死边缘，家人着急地向学校求助。这位大队长得到消息，立刻忍着发高烧的病痛，拿着自己心爱的储蓄罐，向学校飞奔而去。到了教室，全班同学停止捐钱，用惊讶的目光看着大队长。她从储蓄罐里拿出自己一点一滴储存起来的钱，一分不留交给了老师。虽然钱并不多，但里面蕴藏着多少爱心，多少温情呀!如果你的心里没有一点爱心，那么，你的生活一定是十分乏味的。乐人之乐，人亦乐其乐;忧人之忧，人亦忧其忧。关心别人，对人对己都很重要。假如人人都能以别人的快乐为快乐，以别人的忧愁为忧愁，人与人之间会相处得更融洽。

当合上这本书时，我思绪万千，我想我会小心地呵护、培养我心中的种子，让它成为一颗茁壮的太阳，伴我成长。

这两天我读了《幸福的鸭子》，出自杨红樱的《笑猫日记》系列。这本书主要讲了在一个暑假，笑猫和马小跳他们一起去了张达在乡下的外婆家，他们见到了巨人阿空，腊肠狗拖拖和名叫麻花儿的鸭子。麻花儿可以用脖子接住外公扔过来的花圈，笑猫为了去麻花儿的小岛学会了猫跳荷叶，还有一次笑猫掉井里了，麻花儿去救它——

我最喜欢这本书里的一句话就是：不是所有的心都怀有思念。心中有思念，也是一种幸福。

麻花儿是我心中最美最好的鸭子，它有一颗容易被感动的心，它有情有义。我希望麻花儿能和那只它喜欢的鸭子永远幸福地生活在一起;我希望我们每个人都像麻花儿一样有助人为乐的心。

有人说

“一颗小小螺丝钉，在一般人眼里似乎算不了什么，但是，雷锋同志却从螺丝钉身上受到深刻的启迪，认识到人生的价值，决心做社会主义大机器上一颗永不生锈的螺丝钉。

还是雷锋在湖南省望城县给县委张书记当公务员的时候。一次，雷锋跟张书记去下乡，一边走一边聊天。走着走着，忽然，雷锋觉得脚下被一个什么东西绊了一下。他低头一看，原来是一颗生了锈的螺丝钉，便一脚踢到了路边。张书记问：“你踢的是什么?”雷锋说：“是一颗破螺丝钉。”张书记听了，一声不响，从草丛里捡起那颗螺丝钉，用手帕把螺丝钉擦干净，装进了上衣口袋。雷锋觉得挺奇怪，一个县委书记还拣一颗螺丝钉干什么?

过了几天，雷锋跟着张书记到县机械厂开现场会。在机械厂，张书记指着轰鸣作响的机床问雷锋：“小雷，你说，这机器为什么会转动?”“接了电。”张书记又问厂长：“如果这机床上少了一颗螺丝钉，机床还会转动吗?”厂长说：“那就要出毛病了!”聪明的雷锋这时已经明白县委书记为什么要捡那颗小小的螺丝钉了。只见张书记从口袋里掏出那颗螺丝钉郑重其事地交给了厂长。

在回来的路上，张书记说：“雷锋，你瞧，一个小小的螺丝钉，机器上少了它可不行!革命也是这样，我们这些人就是大大小小的螺丝钉，缺了谁都不行。就象你这个公务员，别看职务不高，我们的工作缺了你也不行。所以，党把我们放在哪里，就要在哪里起作用。同时，我们国家的底子还薄，处处要艰苦奋斗，一颗螺丝钉也不能浪费，积少成多啊!”

听了张书记的话，雷锋很受教育。一颗小小的螺丝钉，在雷锋的心里留下了终生难忘的记忆。他在92年3月写的一篇日记中说：“生活中一切大的和好的东西全是由小的、不显眼的东西累积起来的。”

雷锋在92年月7日日记中写道：“一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉。机器由于有许许多多的螺丝钉的联接和固定，才成了一个坚实的整体，才能够运转自如，发挥它巨大的工作能力。螺丝钉虽小，其作用是不可估计的。我愿永远做一个螺丝钉。”

雷锋叔叔说“对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬残酷无情。”是啊，可是如今我们为了一己私利不惜伤害自己的朋友，其实我们静静地想一想这样值得吗?

五一休假第一天，我们一家三口参加了亲子旅行团去浙江桐庐玩。早上7：30我们的旅游大巴向桐庐出发了。历时4个多小时，我们终于到达了目的地——桐庐。

吃过午饭后，我们乘坐旅游大巴沿着盘山公路到了纪龙山的半山腰。下车后，导游让所有的小朋友男女各站一排，跟着他上山，大人们则跟在后面，大家浩浩荡荡地出发了。爬到山顶后，我们都筋疲力尽，但也很为自己骄傲，因为我们小朋友把大人们远远地甩在了后面。休息了一会儿，我们又开始钻岩洞，这是我们旅游中最苦的一段路。岩洞里漆黑一片，而且里面有水和高低不平的岩石，非常难走。我和爸爸牵着手小心翼翼地向前走，妈妈跟在我们身后拿着手电筒为我们照明。好不容易从岩洞出来后，我们又开始烧烤了。我们烤了鸡肉，羊肉，香肠，年糕和好几种蔬菜。我自己烤了爱吃的香肠，吃到嘴里真香!

第一天的旅游既好玩有劳累，我晚上睡得很香!

叮叮—咚，叮叮—咚，闹钟响了。我赶快穿衣服出门了。

我兴致勃勃地来到白云公园，我看见了这里虽然阳光十足，但是枝叶还不够茂盛，不过，也是一个观鸟的好地方。

走着走着我看见了一只难得的北红尾鸲。一种色彩艳丽的北红尾鸲，真好看!它身体黑黑的，像披着一条黑色的头纱一样。它的腹部橙中发黄，尾毛黑里带橙，这是一只雄鸟。雄鸟比雌鸟色彩鲜艳。雌鸟的身体是灰灰的，中间有一点橙黄色，尾巴也是灰色的。我还知道为什么雄鸟比雌鸟美丽，不是因为雄鸟爱帅，而是因为雄鸟为了追雌鸟，哈哈!

我今天还看见了长尾缝叶莺、树麻雀、喑绿绣眼鸟、乌鸫、白鹡鸰、大山雀、珠颈斑鸠、褐头鹪莺。当然还认识了鸟的朋友植物—芒萁，它属于古老的蕨类植物，它的叶片像羊齿，又叫羊齿植物。

今天，又是满载而归的一天。

暑假到了，妈妈带我去农大书店买了一本我很好奇的书，这本书的书名叫《笑猫日记》。

书中运用了生动的语言，里面的人物非常活泼善良，使我对这本书产生了浓厚的兴趣，我只用了几天的时间就读完了这本书。

书里有能闻出孩子味的乌龟，淘气包马小跳，会很多种笑的笑猫，疯丫头杜真子，贪吃的老老鼠，企鹅唐飞，笨女孩安琪儿，京巴狗地包天等等。他们给我带来了很多快乐!

马小跳的孩子味深深地吸引着乌龟。为什么马小跳身上有浓浓的孩子味呢?每天马小跳写完作业，他就有足够的时间用来玩耍。在这期间，发生了许多稀奇古怪的事情。这些稀奇古怪的事情，让这些好朋友们的心连在了一起，使他们更加团结勇敢。

这本书教会了我无论做什么事情、到什么时候都要保留这份孩子味。玩的时候痛快的玩，学习的时候认真的学，让我们的童年生活更快乐。