运用联想作文合集19篇

水是自然界一种极普通，极常见的物质.地上的江河湖海，天上的雨雪冰雹，乃至于清晨的露珠，夜晚的迷雾，水，无处不在.

水，滋润万物，是万物之源.水，看似普通，却蕴含着多少哲理.

水？愁豪情

水，流淌着古往今来多少文人的悲欢承载着南来北往多少骚客的愁思"问君能有几多愁恰似一江春水向东流."

水如愁.那"抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁"的无奈，那"梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴.这次第怎一个愁字了得"的凄婉，那"自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁"的寂寞，那"自是人生长恨水长东"的哀叹……水，似乎一直是愁的化身.

但，你是否还记得"君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回"的悲壮；是否还记得"飞流直下三千尺，疑是银河落九天"的雄奇；是否还记得"大江东去，浪淘尽千古风流人物"的激昂；是否还记得"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"的磅礴；是否还记得"秋风萧瑟，洪波涌起"的豪迈……水，不只是愁的化身，不只是消沉情思的载体，它更是豪放的代言，它能汇成洪流，穿峡破谷，一往无前.

水是人间最多变的形象.杜甫的水飘落了一叶叶苦恨艰难，苏轼的水奔逐着波澜万丈的浪花，范仲淹的水更行更远，流向乡魂归处，徐志摩的水蜿蜒在浪漫多情的康河，那林妹妹的水啊，则是泛着的点点泪光，散着片片落花！水多情又无情，它流淌千年，流不去千古情，只要千古情长在，千古水长流，古今由来便同是一梦，笑罢梦醒，何必枉悲伤借水寄情，水的柔情，我喜爱；水滴石穿的坚韧，奔流到海的决心，更会一路砥砺着我前行.

水？包容？内敛

每一滴水汇集到一起，于是便有了海.

海教会了我们用一颗宽容的心去包容一切.

小时候，喜欢海的浩瀚，深邃.第一次见到海，便被它的浩瀚无际震撼了，母亲那时候对我说："你要有像海一样宽广的胸襟，知道吗"那时候的我并不理解母亲的话，只知道一个劲地点头.随着时间的推移，我渐渐明白了这句话.每当和他人产生矛盾的时候，便会想到海，记起母亲的那句话.

平静的海面下，涌动着多少暗流，积聚着多少能量，容纳着多少生物.但是，它从不张扬，从不炫耀，它只是静静地孕育着生命，用它那宽广的胸怀拥抱一切."壁立千仞，有容乃大"，其实，人心比海更广阔，更深邃.

水，自然的哲学家.

圆，意味着圆满。

一看到“圆”，我就想起团圆这个温暖的词来。八月十五。这天，月亮圆圆地挂在天空上，显得格外明亮，月下，我们团团坐，一边赏月，一边吃着月饼。正月，一家人围起来一起吃饭，一起放烟花，一派家人团圆的美好景象。从时间到空间，在福建土楼民居里，大家围起来住，抵御外来的危险，多团结啊，洋溢着温暖的气息。

在我看来，春节便是“圆”这个字眼最温暖的见证。只有这时，长年在外地打工的舅舅也会不管路途的遥远赶回到家里，因为家是温暖的，让人有归属感的。

“叮铃铃——”前一天调好的闹钟，今天一大早就响了。舅舅怀着激动的心情，穿起了衣服，早早地来到了动车站，兴奋地时不时就翻出手机看看时间，手里的车票被紧紧地攥着，好像都要揉湿了。舅舅兴奋地坐在车上，开始这拍拍、那拍拍，还忍不住地发了朋友圈。拥挤的车厢里都是人，舅舅却一个人痴痴地望着窗外，心里回味着回家的喜悦和不在家的忧愁与遗憾。“叮铃铃——”电话响了，电话里传来老母亲沧桑的声音：“儿子，你到哪里了？应该快到了吧？”“妈，快了，你再等等。”舅舅整个人立马有了活力。“今天晚上的团圆饭里有你最爱吃的咸菜饺子。”老母亲期盼的声音从话筒的一端传来。“我知道了，马上就回来啦！”舅舅的心里激动极了。车渐渐驶到了站，舅舅提着大包小包，回到了家。那天晚上的年夜饭，大家围在一起，一起干杯祝福，吃着咸菜饺子，这是家的味道。一家人围在一起倾诉一年中的所有事情，酒杯里装的也是家的味道，那是暖暖的，甜甜的，酸酸的，更是苦涩的，五味杂陈，这更是离家出门在外经历的风雨的味道，因此它更加甜蜜。吃完饭，大家一起在家门口放烟花，烟花射出的火焰的弧线是那么美丽明亮，照亮每一张欢欣的脸。

圆，是外出打工仔的一种渴望，是他们心灵的归宿。圆意味着团圆，圆是美满的人生。

张桂梅同志是边疆民族贫困地区教师的优秀代表，她的事迹平凡而伟大，思想朴实而闪光，在她身上集中体现了伟大的时代精神和中华民族的传统美德，展现了新时期人民教师的良好形象和共产党员的时代风采。

究竟是什么样的一种精神力量在支撑张桂梅同志为贫困山区的孩子们撑起了一片蓝天，我想是因为她心中始终牢记“我是一名中国共产党员”，牢记“初心与使命”，才用她饱含深情的伟大的“爱”去帮助贫困山区女孩实现继续学习的梦想，张桂梅同志对党无限忠诚与热爱，以责任担当实现了人生的.超越。

作为一名研究生，我们要以张桂梅同志为榜样，怀着心系群众、服务人民的公仆情怀，发扬勇于开拓的创新精神和勤奋好学的务实作风，踏踏实实做好本职工作。

(一)积累材料是伪命题

【例1】

2007年江苏省高考作文题目：

我们常常用古人所说的“凤头、猪肚、豹尾”六字来谈写作，意思是开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力。写作固然如此，仔细想想，小到生活、学习，大到事业、人生，又何尝不该这样呢?

请以“凤头、猪肚、豹尾”为话题写一篇不少于800字文章。

【例文】

没有了妖魔的取经之路

1我只是一介书生，所以难免卖点书呆子气。每每看《西游记》，总觉得既然孙大圣可以日行千里，为何不背着唐僧一步西天，也省得一路上千辛万苦，还有这妖那精的惦记着唐僧肉。

2如果一步西天，倒也爽快，只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的层次上了。所谓“患难见真情”：八戒虽色，却处处念叨着师傅，偷了个西瓜还不忘分给师傅半个;沙僧虽傻，却任劳任怨，甘心做大伙儿的下手;悟空虽狂，可师傅有难，不也是不顾生死，降妖除魔吗?战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊!倘若一切都太容易，那悟空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚夫，八戒逗逗大家开心而已，便是一个太无趣的故事了。

3如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的担惊受怕的搅扰，安心地吃斋念佛，朝发夕至，取回佛经。可所谓“出门长见识”，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态?敝人不才，未曾念过佛经，可也听说佛从人间来，人间酸甜苦辣尝尽，才换来“佛”超脱尘世的感悟，写入佛经，贻养后人。不经历千难万险，唐僧又怎能真正领悟这佛经的精深蕴意?阳光总在风雨后啊!

4真的可以一步西天，佛经取回，又怎么样呢?抑或，难道西天之行仅仅为了取回几本经书吗?

5没有遇上白骨精，没有进过盘丝洞，又怎知世间的险恶?没有住过高老庄，没有下过龙王庙，又怎知世间的冷暖?人性中的怯懦如何除去，人性中的恶性如何摆脱?至性如何养成，高僧如何修炼?倘没有这一路历尽艰难的感悟，又怎可获得?

6我们活在世上，总希望找这样的捷径，那样的捷径，叹为“一步登天”才是最大的财富。我们厌恶过程而只求所谓的结果，我们不管它是“猪肚”还是“蛇肚”，除了“豹尾”，我们什么也不要。所以今天我们还要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒伪劣。

7倘若每个人的心中都有一条取经之路，以开放的心态迎接磨难，迎接考验;倘若每个人看到的不仅是鲜花掌声围绕的“豹尾”，更祈求一个丰富多彩的“猪肚”，那我们得到的又岂止是那几句赞美之词呢?

8没有妖魔的取经之路，是一条南辕北辙的路。

【思考】

看到这个作文题，可能高三的有些学生很犯难，觉得除了几个老掉牙的材料外，就没有什么新鲜材料好写，总觉得自己平时积累的材料不够。但是看一下例文，高三的哪个学生不知道《西游记》?高三的哪个学生没有读过《西游记》?高三的哪个学生不知道唐僧师徒四人西天取经要经过千辛万苦，哪为什么有的学生能恰当的用在作文中，有的就用不上呢?

每位同学都生活在现实中，没有都会经历很多事情，每天都会阅读很多文章，这些都是材料，还有些同学每天剪贴报纸，到书店买些“议论文论据大全”之类的教辅用书来学习，这些材料应付高考作文已经足够了，只是没有思考这些材料，没有赋予这些材料灵气，所以有材料但是用不上。

这就是说作文材料积累不是问题，问题在于思考这些材料，学以致用才对。

初中高中光我们精读精讲的课文就有200-300篇，教育部规定必读的经典巨著要有40部，再加上你课外的阅读，说自己没有材料写，怎么可能?

怎样思考这些材料呢?大家对见到的听到的社会事件，对自己阅读过的书籍，平时就要留心这些现象的本质是什么，利弊如何，可以说明什么观点，类似的现象还有哪些……这样长期思考，这些材料自然就有了灵气，用时就游刃有余了。

花时间积累材料，更要花时间思考材料。

思考就是：(1)不仅仅是米才可以做饭;(2)把生米做成熟饭;(3)米不仅仅是可以做饭。

(二)思考的方向和习惯：

1.阅读积淀

2.个人经历

3.社会热点

【练习】依照上述思考方法，为下列作文题写论据

2007年江苏省高考作文题目：

我们常常用古人所说的“凤头、猪肚、豹尾”六字来谈写作，意思是开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力。写作固然如此，仔细想想，小到生活、学习，大到事业、人生，又何尝不该这样呢?

请以“凤头、猪肚、豹尾”为话题写一篇不少于800字文章。1.阅读积淀

A.回归课本

1.第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪láo曲演红楼梦

作者已经把金陵十二钗的人生结局告知了作者，读者为什么还对这本书的爱不释手呢?还认为它是中国文学的经典之作呢?蒋勋jiǎng xūn认为读者更关注人物怎样一步步走向这个结局的过程。这些人物的精彩之处在于丰富的过程。从常理上讲，已经知道了人物命运，读者为什么还对后四十回的缺失耿耿于怀呢，因为关注过程。

2.《水浒传》《三国演义》讲述的也是这个道理，尽管“浪花淘尽英雄”，人生短暂;尽管“是非成败转头空”，尽管“青山依旧在”，自然永恒，但是岁月啊你带不走那一串串熟悉的姓名，我们最感兴趣的是英雄们“羽扇纶巾谈笑间樯橹灰飞烟灭”成败的过程或者悲欢离合的情感历程。不论成败不论悲欢，都是充实丰富的

3.《我与地坛》：所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必 然会降临的节日。这样想过之看我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点?并且庆幸并且感激这样的安排?剩下的就是怎样活的问题了。

4.毛泽东《沁园春·长沙》

恰同学少年，风华正茂;书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万侯。

5.奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎么炼成的》;托尔斯泰的《复活》的人物、《老人与海》中的桑提亚哥、《简爱》中的简爱、《丑小鸭》中的丑小鸭……

6.《阳光总在风雨后》: 珍惜所有的感动/每一份希望在你手中/阳光总在风雨后/请相信有彩虹/风风雨雨都接受

7.《怒放的生命》：曾经多少次跌倒在路上/曾经多少次折断过翅膀/如今我已不再感到彷徨/我想超越这平凡的生活/我想要怒放的生命/就象飞翔在辽阔天空

8.《蜗牛》：我要一步一步往上爬 /在最高点乘着叶片往前飞/让风吹干流过的泪和汗/总有一天我有属于我的天

9.材料还在我们耳熟能详的生活中

好的开端是成功的一般，那另一半就是丰富的过程

天上不会掉馅饼

一口吃不了一个大胖子

B个人经历

就个人而言，自己的人生经历绝对是作文高营养的“米”啊，

此时正值青春期，正是充实丰富自己的过程，这个过程不可代替

C社会热点

历史上，我们教育上高考招生制度，重视高校的自主招生，就是重视学生过程性评价，

其实我们我们已经站在巨人的肩膀上，只是我们没有意识到而已。

[总结]

其实我们就坐在米仓里，可是我们却说自己无米下锅，根本的原因没有能力把生米煮成熟饭，煮成熟饭的方法就是思想，帕斯卡尔说，人是能思想的苇草，现实中人是苇草。

要有从三个方面思考材料的思维习惯。

要用到自己的作文中去。

【练习】

阅读材料，作文：

鲜花对牛来说是饲料

使用以下材料

1.《红楼梦第四十一回 栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫》当下贾母等吃过茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来.妙玉忙接了进去.至院中见花木繁盛，贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来.妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过.我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉听了，忙去烹了茶来.宝玉留神看他是怎么行事.只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母.贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道.这是老君眉。”贾母接了，又问是什么水.妙玉笑回“是旧年蠲juān的雨水。”贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来.然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗.

2.《西游记第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》他三人将三个果各各受用。那八戒食肠大，口又大，一则是听见童子吃时，便觉馋虫拱动，却才见了果子，拿过来，张开口，毂辘gū lù的囫囵吞咽下肚，却白着眼胡赖，向行者、沙僧道：“你两个吃的是什么?”沙僧道：“人参果。”八戒道：“什么味道?”行者道：“悟净，不要睬他!你倒先吃了，又来问谁?”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不象你们细嚼细咽，尝出些滋味。我也不知有核无核，就吞下去了。哥啊，为人为彻。已经调动我这馋虫，再去弄个儿来，老猪细细的吃吃。”行者道：“兄弟，你好不知止足这个东西，比不得那米食面食，撞着尽饱。象这一万年只结得三十个，我们吃他这一个，也是大有缘法，不等小可。罢，罢，罢!彀了!”他欠起身来，把一个金击子，瞒窗眼儿，丢进他道房里，竟不睬他。

3.周敦颐《爱莲说》

4.陈寿《三国志》：“人各有志，所规不同。”

5.王开岭《古典之殇》：“越来越多的人，活得像一个人，像别人的替身。越来越多的人生，像一场抄袭，像流水线肥皂。”

6.王小波在《有与无》：“我想任何一个农场主都会觉得自己猪场的规范对猪来说是最好的——每只猪除了吃什么都不做，把自己养肥。”

7.王小波《一只特立独行的猪》：我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。

8.许行写过一个小小说——《立正》，一个国民党的连长被施以变态训练：一听到“蒋介石”三个字就得“啪”得立正，后来他成了共产党的俘虏，仍然无法摆脱训练的影响。他真的想立正吗?真的反共吗?在一个人被主宰的时候，一切有关理性的问题都是没有意义的。王尔德在《道连·葛雷的画像》里说得更是绝对、漂亮：“任何影响都是不道德的，影响他人就是把自己的灵魂强加给他人。”

9.台湾作家蒋勋在《品味》中这样说道：“口腔上官能的快乐称为‘快感’，心灵上丰富的满足才构成‘美感’。”

10.《放牛班的春天》里说过“每一个孩子都来自纯净无邪的地方，永远都应该是人间万分疼惜的珍宝”。

11.钱老曾尖锐地发问：“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”

12.罗素：“世界上不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”

13.罗素说：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”

14.一千个读者眼中有一千个哈姆雷特;

15.卢梭：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”

16.梁晓声说：“一味药对于受病痛折磨的人来说是一剂救命的良药，但对于一个健康的人来说却很可能有致命的危险。”

17.《熊培云：我为什么要写作?》——《自由在高处》自序：以独立之志，做合群之事，以思想与良心去担当。

18.熊培云《地图知识分子》：

我一直相信，能让知识分子安身立命者不外乎三样东西，且缺一不可：一是知识，知识分子以思考为业，不仅捍卫常识，对社会、对世界更要有着超乎常人的理解。二是独立，他不应附属于任何战略。这种独立并非一种姿态，其价值正在于保护上述思考不被扭曲。三是对推进美好人生、社会进步与人类福祉的参与，正如左拉一样，他从自己的参与中找到知识的意义，其所体现者即公共精神。

19.毛泽东《沁园春·长沙》：鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

20.韩少功《我心归去/》：故乡……成了我们自己。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美中含悲。而美的从来就是悲的。

21. 【美】海伦·凯勒《假如给我三天光明》/：在能看见的第一天下午，我将到森林里进行一次远足，让我的眼睛陶醉在自然界的美丽之中。

22. 沈从文在其《从文习作选集代序》中的说过：“我要表现的本是一种‘人生形式’，一种优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。”

23. [波兰]雅—伊瓦什凯维奇《肖邦故园》：德居斯太因侯爵对肖邦说过：“我听着您的音乐，总感到是在同您促膝谈心，甚至，似乎是跟一个比您本人更好的人在一起，至少是，我接触到了您身上那点最美好的东西。”

24. 雨果《一滴眼泪换一滴水/》：

只见爱斯梅拉迭一言不发地走近那犯人，从胸前取出一只葫芦，温柔地举到那可怜人干裂的嘴边。这时，人们看见他那一直干燥如焚的独眼里，滚出了一大颗眼泪，沿着那长时间被失望再皱了的难看的脸颊慢慢流下来。这也许是那不幸的人生平第一次流出的眼泪。

那漂亮、鲜艳、纯洁、迷人而又那么娇弱的姑娘，竟会那样好心肠地跑去救助一个如此可怜丑恶的家伙，那情景无论如何是很动人的，而这件事又发生在一个刑台上，那就更为动人。

25.电影《辛德勒名单》：

奥斯卡·辛德勒：看着，你所需要做的事情就是告诉我，它对你来说，值多少钱。你看一个人值多少?

26. 梁思成《关于北京城墙的存废问题的讨论》：北京的城墙无疑地也可当“中国的颈环”乃至“世界的颈环”的尊号而无愧。它是我们的国宝，也是世界人类的文物遗迹。我们既承继了这样可珍贵的一件历史遗产，我们岂可随便把它毁掉!

27.牛的成语：牛郎织女、对牛弹琴、初生牛犊不怕虎、牛头不对马嘴

【练习】

一.题目

老师组织学生讨论“远与近”的话题。

有同学说，由于科学技术的发展，遥远的距离不再遥远，从纽约回广州不用一日可还，上海到广州就两个小时;就是在一座城市，也可以上班在城区，居住在郊区，二三十公里的距离开车不用半小时就可到达，远与近的观念发生了变化。

有同学则说，人与人交往的空间距离是短了，但不一定心的距离同样能够缩短。

还有同学感叹，有些东西远了，而有些东西却近了。

老师说，远和近是个相对概念，过去以为远的，现在近了;过去近的，现在变远了……

以上材料引发你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。 ②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。

二.立意：

1.空间距离近了，心的距离远了;

2.城市近了，村落远了;

3.财富近了，精神远了;

4.科技近了，书信远了;

5.畅销书近了，经典远了;

6.旅游景点近了，文化底蕴远了;

7.英文近了，文言文远了;

8.外国文化近了，传统文化远了;

9.砖家近了，大师远了;

10.离故乡远了，乡愁近了;

11.离权利近了，离人民远了;

12.过去以为远的，现在近了;莫言、阎连科

13.过去以为近的，现在远了;

三.用到的材料

1苏轼《水调歌头》：但愿人长久，千里共婵娟。

2.顾城《远和近》：

你/一会儿看我/一会儿看云

我觉得/你看我时很远/你看云时很近

3.世界上最远的距离不是生与死，而是我坐在你的对面，你却低头看手机

4.王开岭《消逝的放学路上》：街道要短，要很容易出现拐角。”这是简·雅各布斯在《美国大城市的死与生》中的话，我以为是对传统街区最传神的描述。

5.周国平《人人都是孤儿》：我们每一个人的确都是无依无靠的孤儿，偶然地来到世上，又必然地离去。正是因为这种根本性的孤独境遇，才有了爱的价值，爱的理由。

6. 刘亮程《今生今世的证据》： 当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。

7.王勃《送杜少府之任蜀州》 ：海内存知己，天涯若比邻。

8.周国平《灵魂的在场》：现代生活的特点之一是灵魂的缺席。

9.卞之琳《断章》：你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。

10. 李之仪《卜算子》我住长江头，君住长江尾;日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休?此恨何时已?只愿君心似我心，定不负相思意。

11. 泰戈尔《世界上最远的距离》：世界上最远的距离 /不是生与死的距离/而是我站在你面前 /你不知道我爱你

【练习】

一.题目

一对孪生小姑娘走进玫瑰园，其中一个小姑娘跑来对母亲说：“妈妈，这里是个坏地方!”“为什么呢，我的孩子!”“因为这里的每朵花下面都有刺。”不一会儿，另一个小姑娘跑来对母亲说：“妈妈，这里是个好地方!”“为什么呢，我的孩子!”“因为这里的每丛刺上面都有花。”听了两个孩子的话，望着那个被刺破指头的孩子。母亲陷入了沉思。

二.立意：

就看花这一动机而言，两个姑娘言行的差别体现了一个发人深省的问题：事物特点和思维方式之间的关系，具体体现了以下符号意义：

1.看问题要全面，不要片面;

2.看问题要主要、主流的方面

思考辨析“优点和缺点”、“利和弊“、“真善美和假丑恶”、“光明和黑暗”、“积极和消极”、“乐观和悲观”、“完美和缺陷”……

如果看成新材料作文的话，还可以增加立意：

1.追求自然和本真

三.思考材料

(一)阅读积淀

1.《红楼梦》中27回，“滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红”：

(1)“刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣.宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑.只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去了.倒引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中滴翠亭上……”

(2)“宝玉因不见了林黛玉，便知他躲了别处去了，……登山渡水，过树穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去处来.将已到了花冢，犹未转过山坡，只听山坡那边有呜咽之声，一行数落着，哭的好不伤感.宝玉心下想道：“这不知是那房里的丫头，受了委曲，跑到这个地方来哭。”一面想，一面煞住脚步，听他哭道是：花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁?

2.苏轼《水调歌头·明月几时有》

3.黑羊和白羊：农夫养了一群羊。放牧时，他总是放声高唱：“我雪白的羊群啊，多么可爱……”可是，他的羊群里有一只黑羊。农夫为此感到遗憾，盘算着卖掉黑羊，“这样我的羊群里就都是可爱的白羊了”一天，在暴风雪中，农夫与羊群走散了。风雪停止的时候，漫山遍野银装素裹，哪里还有羊群的影子?这时，四处寻找的农夫看到远处有一个晃动的小黑点，跑过去，果然是那只黑羊!其他的白羊也在那里。

4顾城《一代人》：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。

5.抗日战争时期沈从文的《边城》：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美健康自然而又不悖乎人性的人生形式’”。

抗日时期昆明西南联大在日寇轰炸下的乐观淡定生活：汪曾祺1984年写的《跑警报》：日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明人，施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。

为了反映“不在乎”，作《跑警报》。

6.张爱玲小说《爱》：

这是真的。

有个村庄的小康之家的女孩子，生得美，有许多人来做媒，但都没有说成。那年她不过十五六岁吧，是春天的晚上，她立在后门口，手扶着桃树。她记得她穿的是一件月白的衫子。对门住的年轻人同她见过面，可是从来没有打过招呼的，他走了过来，离得不远，站定了，轻轻的说了一声："噢，你也在这里吗?"她没有说什么，他也没有再说什么，站了一会，各自走开了。

就这样就完了。

后来这女子被亲眷拐子卖到他乡外县去作妾，又几次三番地被转卖，经过无数的惊险的风波，老了的时候她还记得从前那一回事，常常说起，在那春天的晚上，在后门口的桃树下，那年轻人。于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声："噢，你也在这里吗?"

7.《请不要开错窗》：一个小女孩趴在窗台上，看窗外的人正在埋葬他心爱的小狗，不禁泪流满面，悲恸不已。他的外祖父见状，连忙引她到另一个窗口，让她欣赏他的花园。果然小女孩的心情顿时明朗。老人托起外孙女的下巴说：“孩子，你开错了窗户。”试着打开失败旁边的那扇窗户，也许你就会看到希望。

8.《熊培云：我为什么要写作?》——《自由在高处》自序：

我承认，我更喜欢胡适的那份安宁豁朗、乐观宽容以及“我从山中来，带来兰花草”的烂漫与纯朴……在苦难与阳光之间，我更愿意看到阳光的一面、积极的一面，看到万物生长，而不是百花凋零，独自叹息。我希望自己目光明亮，明辨是非，但也知道每个人，由着一个渐次开放的环境，都在向着好的方向走。我不憎恨，我的心中没有敌人。

熊培云《国家与玫瑰》

第二个故事是关于“巴黎玫瑰”的。1942年5月，德军三个机械化师越过孚日山脉，沿罗纳河两岸直驱巴黎。这天夜里，巴黎凯旋门广场周围的几乎所有人家，都收到一大把鲜艳的玫瑰，里面附了一张纸条，上面写着：“明天上街请都怀抱鲜花，让纳粹看看我们并没有被他们吓着。我们依旧热爱生活和大自然。”字条的落款是“洛希亚”，一个卖花姑娘。据说，当德军进驻巴黎时，洛希亚看到平时生意兴隆的花店竟然没有一个人来买花，她心里十分难受，不是担心凋敝的生意，而是沦落的生活。于是，她将店里所有的玫瑰花和她从别人店里买来的玫瑰花一起打包，送给左邻右舍。洛希亚的行为感动了大家，第二天早晨，驻扎在香榭丽舍大街的德军发现，几乎所有的巴黎女人，都手捧鲜花，面带笑容，眼里没有一丝绝望的神情。……当年执勤的德军士兵著书回忆此事时，同样不忘感慨：我们可以征服这个国家，却无法征服生活在这里的人们。

偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。无论经历多少波折、困苦与残酷，人们对美好生活的追寻，亘古如新。

9.冯骥才《苦夏》：快乐把时光缩短，苦难把岁月拉长，一如这长长的仿佛没有尽头的苦夏。但我至今不喜欢谈自己往日的苦楚与磨砺。相反，我却从中领悟到“苦”字的分量：苦，原是生活中的蜜。人生的一切收获都压在这沉甸甸的苦字的下边。

10.圣·埃克苏佩里《小王子》：(1)如果你爱上了某个星球的一朵花。那么，只要在夜晚仰望星空，就会觉得漫天的繁星就像一朵朵盛开的花。(2)因为有一朵我们看不到的花儿，星星才显得如此美丽，沙漠美丽。因为，沙漠某处隐藏着一口井。

11.王开岭《古典之殇》：我有个观点：对大自然来说，一切“原配”都是最好的，也是最富饶、最完臻的，无论山壑泉林、花草鸟兽、河泽湖海、大漠绿洲……《河殇》

在这个世界上，有些资源并非供人消费的，也无须人类命名和确认。像日月星辰一样，它们有自在的意义、目标和使命。人最恰当的态度，就是以远眺的方式保持敬畏和憧憬，而人唯一获得的，就是一片原始圣地在内心激起的美好情愫和宗教暖意。《荒野的消逝》

12.托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》和美国作家玛格丽特·米切尔《飘》中的郝思嘉。

13.电影《放牛班的春天》：

故事发生在一个封闭性寄宿学校里。这间学校环境阴冷森惨，实行的是军营式的管理制度，没有自由也没有。校长是个冷酷无情的家伙，常对学生们进行体罚或者强制其劳动，而其它教师则对校长的做法沉默不语。在这种环境下，学生们很多都是顽皮捣蛋，野性不羁的，经常搞些恶作剧来捉弄教师们。不知道那究竟是因为他们本性恶劣，还是为了表达他们对学校的愤怒与反抗。

怀才不遇的音乐家克莱门特，因为没有施展才华的机会，便来到这间寄宿学校当一个助教老师。克莱门特没有将学生惩罚，反而宽宏大量地饶恕他们。他尽力在校长面前掩饰学生们的调皮捣蛋，以其爱心与仁慈包容学生们。

音乐课开设，克莱门特根据学生的音高把他们分组，并组成乐队。令他惊奇的是，孩子们都很乖地跟着学习。也许那是因为学校的恶劣环境，与他们本身悲惨的生活遭遇使他们长期受到压抑和打击，使他们自甘堕落，而克莱门特带来的音乐，无疑是他们生活中唯一的亮色与温暖，所以他们自然迫不及待地把它抓住，如同濒临绝望的人们紧抓住最后的希望。

14.电影《乱世佳人》：

郝思嘉：塔拉!家!我要回来，我要想办法让他回来。不管怎样，明天是新的一天。

(二)人生经历

(三)社会见闻

1.2014年10月18日上午，中央气象台继续发布霾黄色预警，北京被霾笼罩。同时，北京马拉松3万多人从天安门起跑，北京马拉松组委会提示：建议老年选手及有呼吸系统疾病的选手谨慎选择参赛，选择参赛的选手量力而行，如有不适，请立即停赛。

2.《新闻联播》：有赞扬也有批评

3.高大全的人物是不真实的。

【练习】

阅读下面明代《笑林》中的一则笑话，写一篇不少于800字的文章;角度自选;立意自定;题目自拟;除诗歌外，文体自选。

车胤囊萤读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇，问何往，门者曰：“出外捉萤火虫去了。”已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：“何不读书?康曰：我看今日这天不像个下雪的。”

【阅读积淀】

荀子《劝学》：

1.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

2.君子生非异也，善假于物也。

韩愈《师说》：

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

欧阳修《醉翁亭记》：

醉瓮之意不在酒,在乎山水之间也。

曹雪芹《红楼梦》第32回诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏 ：

湘云劝宝玉读书去考举人进士，会会为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”宝钗也因为这样劝宝玉被其嘲弄的“满脸通红”。

曹雪芹《红楼梦》第36回绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院：

宝钗辈有时劝宝玉读书，宝玉认为宝钗“也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流”，因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉。

曹雪芹《红楼梦》第23回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心：

林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口.虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵.

吴敬梓《范进中举》：

范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声，道：“噫!好了!我中了!”说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。

张承志《清洁的精神》：

《史记》注引皇甫谧《高士传》，记载了尧舜禅让时期的一个叫许由的古人。许由因帝尧要以王位相让，便潜入箕山隐姓埋名。然而尧执意让位，追许由不舍。于是，当尧再次寻见许由，求他当九州长时，许由不仅坚辞不从，而且以此为奇耻大辱。他奔至河畔，清洗听脏了的双耳：时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问起故。对曰：尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。巢父曰：子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子?子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。牵犊上游饮之。

刘亮程《今生今世的证据》：

当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。

史铁生《我与地坛》：

人真正的名字叫作：欲望。

安徒生《皇帝的新装》：

许多年前，有一个皇帝，为了穿得漂亮，不惜把所有的钱都花掉。他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏,也不喜欢乘着马车去公园——除非是为了去炫耀一下他的新衣服。他每一天每一点钟都要换一套衣服。人们提到他总是说：“皇上在更衣室里。”

曾巩《赵州赵公救灾记》：

予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎!

《阿甘正传》：

相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的东西是什么。

《放牛班的春天》：

教育不仅仅是为了知识,爱才是果实。

【个人经历】

【社会见闻】

2012年5月2日北京大学钱理群教授在武汉大学老校长刘道玉召集的“《理想大学》专题研讨会”上语惊四座：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”

包装、娱乐

道出现多起官员视察PS照片的事件不胜枚举……

秘书问董事长：“今日何不慈善?”董事长躺在沙发上，淡淡一笑，“摄像师未到，怎么慈善?”

【练习】

阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的文章。

一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰，有人问他们想去干什么，回答是“逃离城市”。他们来到雪峰下向上攀登，一路攀登一路用微博直播。最终登上山顶，置身雪域绝美风景之中，有人发了一条微博：“山顶风光真美，极目远望，莽莽苍苍……”周围坐着十来个男人，每人都在低头看自己的手机，偶尔抬头，大家都会心一笑。

要求选好角度，确定立意，明确文体(不得写成诗歌)，自拟题目;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【阅读积淀】

《肖生克的救赎》是悲哀的电影，习惯于体制下打造了本源对于监狱的依赖。城市本身也是一种让人依赖的东西，这是一种慢性毒药，解药就是不断地出走。《罗马假日》里有公主的出走，《飞越疯人院》里有疯子的出走，《彼德潘》里有城市女孩温迪的出走。他们敢于出走，并带上灵魂出走，是一次对现实的伟大背叛，尽管有时出走是为了回归，但回归时，他们的精神天地都是闪闪发光的。

2013年，诺贝尔文学奖让我们记住了爱丽丝.门罗她的代表作《逃离》;80后作家安妮宝贝的代表作《爱到逃离》也曾受万千读者所追捧;好似“逃离”正在一点一点地萦绕在这个社会，大家都想要来一场说走就走的逃离。

一群要“逃离城市”的人在雪峰顶玩手机。这像是个笑话，如同孙悟空一跃至“五根擎天柱”旁，其实他从未跳出如来佛的手掌心。城市就像那如来佛的手掌，这群人反正没能逃出去。

诗人于坚有段诗：“一匹马/奔跑在草原上/被诗人关进形容词的马厩里/骏马/死去的马。”在那马奔腾飞驰的现场，我们能感受到生命的力量于温度，在那自然美景中，我们能使真正逃离，在那亲友欢声笑语中，我们活于现场的幸福。而“骏马”，纸片上的两字，而“莽苍风光”微博上的片语，只是美与鲜活残存的僵硬标本。

外国一著名学者理查德·桑内特曾经说过：“网络减少了人们的公共生活，使原本该去广场跳舞的人们像章鱼一样被固定在书桌前。”当然这一说法并不准确，在我看来，网络常常束缚捆绑了人们精神生活——无时无刻不思考关于网络的一切。

就像《百年孤独》中那无奈的轮回一样，表面上，这群高管远去了青海雪峰，实际上，却是在“原地踏步。”并没有脱去束缚的外衣，也并没有得到自由。

熊培云问：“集中营是用来干什么的?”人们回答各异，他的标准答案是：“是用来逃跑的。”

最后，借用一句话：“有一种鸟是关不住的，因为它的每一根羽毛都闪烁着自由的光辉。”

木心在晚年回忆自己的一生时说到：“我年轻时，把高尔基看作高山大海，我生在一个牢一样的家里，流浪?那简直羡慕得发昏。可是现在我又回来了，回到这个小木屋里。孔子说三十而立，我说三十而坐，坐木房。”

鲁迅先生便引导青年们勇于成为这样痛苦的开拓者。“因为这黑屋子里总有几个人是清醒地!即便如此，便不能说这铁网没有打开的可能!”年轻的企业高管们虽未能逃离城市，却向荒原迈进了一步，也向自己的心灵荒原开拓了一片绿洲。

一群扬言要“逃离城市”的企业高管攀上雪峰后也不忘微博直播，这可真是“你在雪山看风景，而看风景的人在微博上看你”，虽然可笑又可悲，却反映如今信息时代之中不可否认的现实。

正如王开岭在《精神明亮的人》中所写，欣赏一轮初生的红日静静地听一场冷雨，都足以丰富精神世界，大可不必长途跋涉跑去雪山。毕竟，真正的风景，要在心中品味，而不是微博下的“赞”数可以衡量的。

“你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一同走在街上。”一同看看真正的风景。

法国作家让·季奥诺塑造了一个著名的形象。那是一个孤独的牧羊人，形单影只又不见人烟，独自生活在偏僻的山区中。两次世界大战都没能惊扰他的宁静，他只是一个人默默地植树，种下的每棵树都是他的亲人。牧羊人用了几十年的光阴终于证明了孤独可以使人感到幸福，那种逃脱的幸福是城市难以企及的。

索尔仁尼琴在《伊凡·杰尼索维奇的一天》中描绘了舒霍夫在集中营面对月亮的想象。每个月都是新月亮，上帝把旧月亮揉碎成了星星。在想象的自由中，他完成了“逃离”，逃离了灰暗的此处，到达了月光轻盈的彼处，这并非雪峰旅游可以达到的，而是“乘物以游心”，关键在“游心”。

汪曾祺在《淡淡秋光》中写自己儿时每到秋天总要收一捧梧桐叶柄在包里，说“这是对时序的感情”。对时序的感情，对自然的眷恋，这其中蕴含的是真正的美，成长的是完整的“人”

多年前的尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中预测了人被电视囚禁的未来，近乎一语成谶。

卢梭说过：“人生而自由，却无往不生活在枷索之中。”登上雪峰的企业高管“逃离都市”的计划成功了吗?也许他们的心依旧被现代文明的枷索所束缚。

当然，投身于自然获得的逃离对现代人来说只能是暂时的。才女林徽因说过：“真正的宁静，是在内心修篱种菊”。是啊，不管时代的潮流多么疯狂，人心多么浮躁，我们始终是自己内心世界的主宰。

想起昆德拉《生命中不可承受之轻》里的主人公的结局，萨比娜那样的流浪，托马斯与特蕾莎那样的牧歌，逃离了前半生诸多纷扰，静静地走向最后的终点，来一次彻底的逃离。我想，在灵魂挣脱肉体终获自由时，上帝自会给一个答案。而我们要做的只是奔跑，哪怕道路有无尽头。

陶渊明，看不惯官场的黑暗，归隐山林，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。这种隐只能称作“小隐”，更像是不敢面对现实的躲藏。古人云“大隐隐于市”。我更欣赏周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。只有一个身处于世俗，却拥有淡定心境的人，才是真正的逃离城市。

一篇文章上说，种子的力气大的很，连人们用尽了所有机械都无法完整分开的头盖骨种子竟可以分开，种子虽然小，但它的力量是不会停止的，他们找洞就钻，如果没有洞，他们凭着不屈不挠的力，哪怕磨破了嫩嫩的芽儿，弄断了细细的茎，种子还是靠着它旺盛的生命力顽强的挺出去。不管阻碍有多大，它都不会退缩。

种子不像竹笋，有母亲——竹子向它源源不断的输送养料，种子是完全自立的，它独自冲破无边的黑暗，顶开重重的阻碍，克服种种的困难，坚难地吸收着土壤里的养分，把它转化成自己的茎叶——它要冲破无边的黑暗，去外面的世界。在那里，它才会找到快乐，找到光明！虽然这过程是困难的，但只有这种从困难中成长的种子，才能长成栋梁！

种子不是老人，不是青年，而是朝气蓬勃的少年，它顽强不屈的精神，坚定的信心。它十分自信，想去外面的世界闯荡闯荡。不久以后，它会从幼小的小树长成参天的栋梁！

假如你是种子，你会冲破无知的黑暗，去探询真理的光明吗？假如你是种子，你会为了目标，不懈的奋斗吗？但是我们不是种子，虽然如此，但是我们还是要学习他，自强自立，为了目标而奋斗，冲破重重阻碍，坚持真理。我们少先队员正像种子一样，要好好学习，长大到外面的世界闯荡闯荡。

1.春天来了，泉水汩汩地冒着泡泡，小草也偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，山坡上绿油油的，洁白的小羊羔像一团团棉花，在草原上撒欢。

2.露珠亮晶晶的，在那翠绿的荷叶上微微滚动着，闪烁着晶莹的光辉，像翡翠盘里托着珍珠一样。粉红色的莲花，有的含苞欲放，有的争先恐后地开放着，远远看去像一盏盏红灯，陪衬着那肥绿的大荷叶和那像酒盅一样的莲蓬。

3.清澈的湖水好像一面大镜子，倒映着蓝天、白云和岸边的柳树。一阵风拂过，湖面就漾起层层微波，在阳光的照射下，金光闪闪，好看得很。

4.往远处看，荷花像倾在湖里的胭脂，又像落在湖上的云霞，更是别具一格。吟诵着那“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗句，顿觉心旷神怡，浮想联翩。

5.我的家乡在美丽富饶的乌拉特草原上，弯弯的小河从我家门前静静地流过，巍峨挺拔的一列山脉像一道天然的屏障护卫着我们美丽的家园。

6.夏天到了，麦田里翻着金色的波浪。碧绿的原野里吹来阵阵花的清香，夜幕降临。满天的星星眨着眼睛，远处传来悠扬的蛙鸣，人们围坐在老榆树下，谈论着美好的年景，颂扬着党的惠明政策。

7.夏雨唤醒了荷叶，荷花。一池的清凉让太阳不再刺眼，不再炙热。满池的荷叶被打得笃笃响，似一个个跳跃的音符，律动出欢快的节奏。

8.阳光投射在湖面上，反射着叠叠波光，就像展开一卷斑斓的彩墨画。

无论身在校园中或在人行道两边，大树每天似乎都非常的悠闲，自在的随风摆动，有时我会坐在树下喝茶、和朋友聊天，抛开紧凑的行程，与大自然融为一体，它彷彿告诉我要适时的放鬆、调适身心，才能继续努力，它也陪伴我度过悠闲的时光。

大树虽然不会说话，却可以给我们带来启示。因为有那延展的树荫，才能让树下的小草和孩子享受它遮阳的清凉，好像在告诉我要无私的奉献，不要只为自己求利益，也求别人安好，我可以从中学到：任何人都能为週遭的人带来欢乐与喜悦，自己也能从奉献中获得珍贵的友情。大树，教会我“分享的快乐胜过独自拥有”，为人付出能让我获得许多友谊。

在大树成长的过程中，盛开了令人赏心悦目的花朵，挂满了结实纍纍的果实，就像人们一样，在努力过后，结出香甜可口的果实，看到它，就像看见自己的目标一般，激励我不能输给困难，要勇敢面对，结下比大树的果实还要甘甜的果实，它，让我遇到任何事都不怕碰到障碍，要尽力去克服。

大树也像是我的好朋友，每当我有心事时，它都会静静的听听我诉说，从来不会对我冷嘲热讽，它使我的心情好转，也让我可以倾吐个人的心事，它教我在听别人讲私事、诉苦时，在旁静静的聆听，可以使别人有思考的机会，让心事一吐为快，纾解烦恼，我自己也能深刻感受到“助人为快乐之本”的道理。

大树，就像我的老师一样，教会我要适时的放松身心、奉献自己、遇到难关要勇于面对，才能迎刃而解，还要耐心的聆听别人的心事，也让我记得要常热心助人，而且不贪求利益。大树虽然不曾开口，却让我学到了很多课本里没有写的事情。

在书柜的最低层，有一本封面已经模糊，红里泛着黄的育儿书，好奇心驱使我打开它。翻到最后一页，我不由停住了。纸上有着一双用蓝黑墨水印成的小脚印！脚印是那么小，只有六、七厘米长。整个小脚趾清晰地显示在纸上，仔细一看，还能发现脚趾纹呢！

“妈妈，你快来看呀！这双脚印怎么这么小呀？它是谁的啊？怎么会印在书里？……”我连珠炮似的问妈妈。

“噢，这个呀，它是你刚学会走路时的脚印。当时你打翻了墨水瓶，你的脚就踩着墨水在这本育儿书上乱涂了。这些年一直都没看到，没想到被你翻出来了。”

“妈，我的脚印当时只有这么一点儿小？”

“真的，只有这么大。”从妈妈的表情中我仿佛又重新回到了那个年代。

现在，我的脚印足足有当年的几倍了。时间在不停地变换，我们家也有几次搬迁了，有些东西都遗失了，可惟独这本书仍一直保存在书柜里。这纪念，对我来说可是宝贝啊！

我身后留下的脚印也随着年龄在慢慢长大。下雨天，妈妈牵着我的手，雨是那么大，可我心里却是暖烘烘的。走远了，只留下一串串扎实的脚印……

如今我长大了，一有不懂的题目，爸爸就耐心地教导我，从不让我囫囵吞枣，让我在学习的路上，留下一串串踏实的脚印……

父母这样教导我，无论做什么事，都要一步一个脚印，绝不能有半点马虎。他们的爱就像那书上的一双小脚印，永远留在我的心里！

当前，我区正处于“三期叠加”的特殊历史时期，面临着宗教极端势力在意识形态领域的严峻挑战。“五把钥匙”理念的提出，是维护新疆社会稳定和长治久安、依法治疆建设法治新疆的迫切需要，也是团结凝聚各族群众，巩固基层政权，加强民族团结，促进宗教和谐的迫切需要，体现了唯物主义和辩证法的高度统一，具有丰富的精神内涵。

(一)“五把钥匙”是把握主要矛盾、突出重点问题的具体体现

毛泽东同志在《矛盾论》中谈到：“研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了......万千的学问家和实行家，不懂的这种方法，结果如坠烟海，找不到中心，也就找不到解决矛盾的方法。”这就要求我们在实际工作中要着重地把握主要矛盾和矛盾的主要方面，并以此作为解决问题的出发点。

张春贤书记观大势、抓重点，运用辩证唯物主义的矛盾论方法，从当前新疆纷繁复杂的矛盾难题中梳理出头绪，全面准确地概括出了我区“去极端化”的五个基本领域，即思想、文化、习俗、宗教、暴恐，体现了高度的政治敏锐性和政治鉴别力。“五把钥匙”理念的提出，就是要求我们党员干部“工作要做到点子上”，抓关键、抓主要矛盾，避免在实际工作中“眉毛胡子一把抓”，不分主次，不论轻重，不顾缓急，表面上是面面俱到，实际上是顾此失彼。工作全面推进，就要善于抓主要矛盾，什么问题突出就解决什么问题。“五把钥匙”的提出，为自治区深入推进“去极端化”工作提供了最新理论指导和强大思想武器。

(二)“五把钥匙”是“具体问题具体分析、是什么问题就按什么问题处理”的具体体现

毛泽东同志指出，“用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则”。针对新疆问题的复杂性，习近平总书记在第二次中央新疆工作座谈会上明确指出:“注意严格区分不同性质的矛盾和问题……坚持具体问题具体分析，是什么问题就按什么问题处理，不能一概归到‘三股势力’,不能一概归结为民族问题、宗教问题。”

对具体问题进行具体分析，是“马克思主义最本质的东西，马克思主义活的灵魂”，实践中必须牢牢把握。在反分裂反渗透斗争中，“五把钥匙”坚持思想的问题用思想的方式去解决，不能强制改变;文化的问题用文化的方式去解决，不能固囿封闭;习俗的问题用尊重的态度去对待，不能简单粗暴;宗教的问题按照宗教规律去解决，不能急于求成;暴恐的问题用法治和严打的方式去解决，不能失之过软。这是自治区党委深入贯彻落实中央领导重要指示精神，把马克思主义的思想方法自觉运用于新疆反分裂反渗透斗争的又一次生动实践，体现了实事求是、尊重规律的科学执政态度。

(三)“五把钥匙”是坚持理论指导实践、实践提升认识的具体体现

社会生活的各种事物、现象尽管表现形式不同，本质上都是实践的。实践出真知，实践长才干。对于我们党员干部来说，深入实践，是坚持理论与实践相结合，用科学的理论指导实践、做好工作的根本途径。马克思指出：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这种实践的理解中得到合理的解决。”“五把钥匙”的提出，就是针对当前新疆出现的新情况、新问题、呈现出的新特点，在各地反分裂反渗透丰富实践基础上进行的深刻理论阐发，是在深入推进“去极端化”工作重要阶段提出的重要思想武器，有利于各地、各部门在“去极端化”斗争中，思想更加统一、认识更加准确、态度更加一致、思路更加清晰、方法更加对路、工作更加得力，是建立政策，部署工作的锐利思想武器，是多管齐下，科学施策的总纲。

“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这个过程既是认识在实践基础上沿着科学方向不断深化发展的过程，也是实践在认识的指导下沿着合理化方向不断深入推进的过程。“五把钥匙”理念将长期以来持续开展的意识形态反分裂反渗透斗争实践与当前大力推进的反恐维稳工作和“去极端化”工作实践，进行了全域性、系统性的新思考，是对意识形态反分裂斗争历史经验的总结，同时，也进一步丰富和发展了反分裂斗争的理论。“五把钥匙”秉本执要，将新疆治理中的重大重点突出问题置顶统摄，形成纲目，以通俗易懂的方式进行阐释。一方面体现了反分裂反渗透斗争的整体思路，让反分裂反渗透理论在顶层更完整、更系统、更科学;另一方面，鲜明地体现了现实问题导向和反分裂实践导向，有着强烈的现实针对性和指导性。

(四)“五把钥匙”是战略思维、系统思维、底线思维和群众路线的有机统一的具体体现

人民群众是历史的创造者。代表最广大人民群众的根本利益，得到最广大人民群众的拥护支持，是我们党力量的源泉和胜利的法宝。作为一个久经考验的马克思主义政党，中国共产党最大的政治优势是密切联系群众，执政后的最大危险是脱离群众。“五把钥匙”是群众路线的自觉运用。思想的方式、文化的方式、尊重的态度、宗教的规律、法治和严打的方式，“一把钥匙开一把锁，最大限度地将各族群众团结在党和政府周围”，充分体现了中国共产党做好群众工作的辩证思考和价值立场。

“五把钥匙”的思想方法告诉我们，一切为了群众，一切依靠群众，在与境内外“三股势力”的斗争中，维护社会稳定和长治久安，不能 “一竿子打倒一船人”，要注意划清问题界限，严格区分不同性质的矛盾和问题，心中有群众，脑里有遵循，手上有分寸。提出“五把钥匙”就是要充分发挥我们群众工作的优势，尊重信仰、尊重文化、尊重习俗、尊重规律，将心比心、以心换心、春风化雨、温润心灵，化解矛盾、凝聚人心。唯有如此，才能把各族群众“拉过来”，“把自己的人搞得多多的，把敌人搞得少少的”，真正打一场反分裂反渗透的人民战争。

解决当前我们面临的突出矛盾和问题，仅仅依靠单个领域、单个层次难以奏效，必须加强顶层设计、整体谋划，增强各个领域的关联性、系统性、协同性。“五把钥匙”理念以宽广的胸怀把握全局，审时度势;以系统的思维分析全局，顺势而为，将“思想、文化、习俗、宗教、法治”五个方面协同发力，整体推进，体现了战略思维、系统思维、底线思维和群众路线的有机统一。

1月8日电今日上午，上海高院对“复旦投毒案”被告人林森浩故意杀人上诉一案进行公开宣判。法院最终裁决驳回上诉，维持原判，根据刑事诉讼法规定，对林森浩的死刑判决将依法报请最高法院核准。

据上海新闻晨报消息，法官在宣判词中称，驳回二审辩护人提出的对黄洋死因重新鉴定的主张，对“有专门知识的人”胡志强提出的，黄洋死于爆发性乙型肝炎的质证意见不予采信。所犯罪行极其严重，不予从轻处罚。维持原判：死刑。

一直站着聆听审判的林父，听到宣判跌落椅子里，趴在那，完全无法动弹。宣判声落下，黄父母亲情绪失控，痛哭不止。

东方网报道称，被告林森浩在聆听法官宣读判决书过程中头越来越低。听罢林森浩低着头，神情低落。过程中，林森浩没有特别震惊的表情，也没有夸张的举动，似乎早已有了心理准备。判决书宣读完毕以后，林森浩随即被法警带离法庭。

2013年愚人节，林森浩将剧毒化学试剂注入寝室饮水机致室友黄洋中毒身亡。2014年2月，法院一审判决林森浩死刑。林森浩的父亲林尊耀说，他和老伴读书少，原本认为知识改变命运，但现在却有些想不通了，林森浩的事让他“很痛心”。

运用提示：一次投毒，两家悲剧。两个高材生，一个中毒身亡，一个被判死刑。是一件多么令人惋惜的事情。学历和知识不能决定一个人的命运，而一念之差，却令双方含辛茹苦的家庭，年迈的父母陷入巨大的悲痛之中。从马加爵到林浩森，从同窗之谊到黄泉陌路，到底什么导致了今日的悲剧?个性、教育、家庭、社会„„

我是一棵小草，虽然我没有漂亮的花衣服，没有蝴蝶姐姐那婀娜的身姿，但我作为大自然中的一员，点缀了这美丽的花花世界，我是幸福的！

当春姑娘悄悄来临的时候，它把碧绿的裙子给了我，让我在这神话般的环境中享受着春天的温暖。我发奋的生长着，太阳公公给我送来了温暖的阳光。几天过去了，我最后钻出了泥土，看到了无边无际的天空。我是生长在一棵大树旁边草地上的一棵嫩绿的小草，我们汲取着充足的阳光和甘甜的露珠。

时刻过得飞逝，当夏雨姐姐将要来临的时候，我闭着眼睛，耐心地等待着夏雨姐姐给我洗了一个凉爽的澡。夏雨姐姐走了，我的身上一尘不染，多么简单，多么舒服啊！太阳公公最后出现了，明媚的阳光照射着我，我伸了个懒腰。这时候，勤劳的小蜜蜂嗡嗡地唱着歌，飞到我身边，说：“你好啊，小草！”停了一会儿，美丽的小蝴蝶翩翩地跳着舞，也飞到我身边，说：“小草啊！你好。”

不知不觉，秋阿姨已经到了。我睁开眼睛看到了一些高大的房屋，那可能就是人类居住的地方吧。秋分瑟瑟，树叶慢慢地落了，我也渐渐地枯黄了。

一个老太太，背着篮子，拿着镰刀，一把一把地把我的同伴放进了篮子里，随后我也被放了进去，我这才发觉冬天来了。老太太把我和同伴们一齐人进了火炉。我的生命就此结束了。我知道我最后的生命快要结束了，我默默地等待着……

我是一棵小草，一棵坚强的小草。我的生命虽然短暂，但只要我的根在，来年依然能够再生，依然还能够一年之后一年的活下去，依然能够为人类服务。我是一棵小草，我多么幸福啊！虽然牺牲了自己，却给别人带来了好处。能为大众服务，为人们做出贡献，我感到自豪，感到骄傲！

只要你关注新闻，天灾人祸处处可见！！不是地震海啸，就是龙卷风；不是深林大火就是洪水猛兽。大自然到底怎么了，为什么这样肆意践踏生命。今天看了一篇文章我更深深明了，其实大自然病了，这一切源于人类的过度索取而至。

读者的一篇文章“胡杨之地”，向我们揭露了一个现实：一年多次袭击北京、天津的沙尘暴的源头速核，60年前竟然是风吹草低见牛羊的湿地，成群的黄羊，还有蒙古野驴、藏羚羊、鹤，野鸭子、兔子、狐狸。上级政府发枪给牧民射杀黄羊，并且下了政治任务，必须完成规定的数目，否则扣工资。就这样这片湿地进入了血雨腥风的屠杀，这屠杀整整持续20年，枪声停了，所有的动物都没了。

动物没了，紧接着又是植物的浩劫……采发菜。成千上万的人到那儿采发菜，成火车的发菜被运到东南亚一带。据说发菜这东西怪，上午采过，落点雨，下午又长出来了。就是这样生命力这么顽强的发菜最终也被采绝了根。

一片绿洲，一块动植物的天堂，经过人类几十年的过度掠夺变成了不毛之地。天空再也没有鸟，也没有雨云；失去皮肤的土地，只有沙粒。死了的速核只剩下不死的灵魂在哭泣——它扬起漫天的风沙在向人们诉说人类的浩劫……人类对自然为什么不能手下留情，为什么要赶尽杀绝……最后只能是为自己掘墓！！！

一切自然灾害都是大自然向人们哭诉！

平原上，沙地里，峭壁间都生长着郁郁葱葱、高大挺捉的树木。当人们啧喻地赞叹它们的风采时，有多少人思考过这大部分的功劳都应该属于在地下双双地工作看的树根呢？

树根象一位勤劳勇敢的钻探工人，手特铁铲，不断深挖，不断探索，寻找水源、矿产、石油……它在地下交错纵横，干方百计吸收营养和水分，源源不断地向上偷送，催促树千和树枝快快长大，快快长高，快快开花结果。

树根为人类不息工作着，但我们却只能见到扭壮的树干，茂盛的树冠。在一裸完整无缺、生命力极强的树面前，我们永远也欣赏不到它的身影。这令我想到了人——“灯光、布景、化妆……准备，开始”舞台或屏幕上出现了穿着华丽、神采奕奕的演员，观众为他们的表演雀欲鼓掌。然而在成功的欢呼声中倾注了多少幕后工作人员的汗水与辛劳啊！但又有多少人注意过他们，在银屏上的演员表之后瞧一瞧他们的名字，评价一下他们的劳动成果呢？

可以说没有树根，就不会有地上部分的树千、树冠。它可称为树的塞础。这令我想到物——一座商业大厦竣工了，但无法使用。由于地基打得太浅导致楼体很不德，必须推倒重新盖起。那地基不就是一种树根吗？

世界上象这样双双无闻为人类工作的人和物还有许多许多。他们虽不为人所知，但却在努力工作看，为社会奉献出自己的力量。我要高声赞美树根，赞美具有树根特神的人们！

白纸，顾名思义就是一页空白的纸，什么内容也没有，更没有五颜六色的背景，有的只是一张需要我们去涂抹的纸。

就如人生。纯真年代的我们，从不曾知道人生。那时，我们的人生就如同一张白纸，等待着我们去描绘和书写。通过描绘，人生就有了色彩，各种各样、五颜六色的光泽，装饰着我们的人生。通过书写，人生也就有了内容，有了可以充实人生的东西。那时，纯真的我们虽不知人生，但却用喜怒哀乐来填充着人生这张白纸。

人生这张白纸需要我们去描绘。用五颜六色的、鲜亮耀眼的色泽去描绘，描绘属于我们的人生，烘托属于我们的青春，让风华正茂的我们展现人生的精彩。向世人宣示：即使是白纸，也有它光辉灿烂的时刻。

人生这张白纸更需要我们去书写。书写属于我们自己的快乐与悲伤，失败与成功；叙写我们人生路上遇到的种种坎坷磨难、种种成功与辉煌。向世界宣示：即使是一张白纸，也有它自己的内容，一种可以创造奇迹的内容。

喜欢冬天。更喜欢冬天的精灵——雪。

人们常说，雪白如纸。

喜爱雪的我，在小时候经常和小朋友们约好出去玩雪，虽然每次都把手冻得通红，但从未改过玩雪的习惯。喜欢用自己的脚在雪上印出一个又一个“倒八字”，喜欢用自己的手堆起一个又一个雪人，伫立在大地这张白纸上。向人们证明：洁白如纸的雪，也有属于自己的内容；空白如雪的纸，也有令人欣赏的一面。

年轻的我们就如一张填写了半边的白纸，剩余的空白，需要我们用自己的努力去描绘和书写，需要用我们自己的成功与辉煌去装饰。在这张白纸上，我们需要用坚强和勇敢，张扬出属于我们自己的风采；需要用自信与坚持，绽放出属于我们自己的光芒！给人生画上一个圆满的句号，交上一份令自己满意的答卷，让人生的这张白纸，绽放出属于我们的华彩，让我们唱响属于自己的人生！

那一张白纸，等待着我们去谱写一曲千古绝唱。

只要我们专注于心理活动，让自己接受一次次心理挑战，大脑细胞就会不断生长和扩张，创造出无限的连接和模式。

锻炼身体能够改善心跳频率，同理，锻炼心智可以增加联想效率。还记得吗？我告诉过你，为了记忆生物分类方法和太阳系行星的排列次序，我设法用记忆术，但却出了问题。我用“菲利普国王来吃美味意大利面条”（King Philip Came Over for Good Spaghetti）记住生物分类由大而小的次序（界Kingdom、门 Phylum、纲Class、目Order、科Family、属Genus、种Species），又用“我受过高等教育的母亲就给我们吃了九个比萨饼”（My Very Educated Mother Just Served Us Nine Pizzas）这句话记住水星（Mercury）、金星（Venus）、地球（Earth）、火星（Mars)、木星（Jupiter）、土星（Saturn）、天王星（Uranus）、海王星（Neptune）、冥王星（Pluto）的排列次序。然而，到考试的时候，我却想不起母亲给我们吃的是比萨饼还是意大利面条。

使用这种低级伎俩的人肯定不只我一个。我有个朋友最近抱怨说，所有号称能改善记忆力的文章都利用“联想”法帮助提升记忆技巧。

“问题是，这些文章介绍的联想都太疯狂，我觉得毫无意义，”他说，“有篇文章先让我看一张脸，说这人是法莱尔太太（法莱尔是Friar的译音，意为“修道士”——译者注）。作者要我想象有个身穿褐色长袍的中世纪修道士坐在她头上。在下一页，我又看到那张脸，但下面没有表示名字，我只能想起“和尚”（monk）这个词，所以我说她是芒克太太。”

说到改善记忆力，我对联想这个词总是有点小小的反感，它给人一种印象，以为走向聪慧的路都是用怪里怪气的记忆花招铺设而成的。多年前，我在强尼·卡尔逊剧场（Johnny Carson）看到已成为传奇人物的记忆大师哈利·罗瑞恩（Harry Lorayne），他能记住现场每一位观众的姓名，真是精湛的技艺表演。主持人问他是怎么办到的，他说他把每个名字和一种怪异的东西联想到一起，例如，他指着伯德（Bird，意思是“鸟”——译者注）夫妇说，记忆他们的名字时，他想象他们头上顶着一个装着一对金丝雀的笼子。显然，这个办法对他很管用。但我对此不感兴趣，难度太高，有太多额外的信息需要记忆。金丝雀、笼子，以及其他古怪的意象和名字纠缠到一起，这些都会加重我短期记忆的负担。况且，这还需要创意和想象力，可惜我一样都不具备。

独立小院，月光如水，静静地流泻在我的身边，我感到了心沉水底的清凉，引起了对你的不尽的思念!曾记得也是这样一个月色溶溶的夜晚，我把你送上了开往异乡的列车……(选自河南省中考满分文《当我面对溶溶月色的时候》)

【技巧点拨】：中考中，常有追忆式文题出现，需要考生追述过去发生的某一件事，此时不妨联想回忆，引发思绪。这篇文章的开头就采用了这一方法。文中先写月色，由溶溶月色引发了“我”的联想，使“我”回忆起同样是在这样的一个夜晚发生的故事。这种开头，洋溢着一种浓郁的情感氛围，利于抒发情感。

清晨，我路过一家花店，花店里各种各样的花争奇斗艳、娇艳欲滴。我停下脚步，静静地观赏，慢慢的，我被陶醉了，脑海里浮想翩翩……

我插上了一对翅膀，化身会飞的精灵，飞向了花的世界。这里的蓝天显得特别高，白云一分一秒的变化，晴天、雨天、阴天日日站岗，蝴蝶蜜蜂是这里的常客，蜜蜂在采蜜，蝴蝶自由自在，在花中丛舞蹈。突然，一阵沁人肺腑的香气迎面扑来，我立刻顺着香气飞了过去，原来是百花们和蝴蝶蜜蜂在举行联欢晚会呢。舞台下，清香扑鼻的桂花，随风摇曳的郁金香，红艳艳的玫瑰……这些大自然的精灵，都齐聚一堂，真是一道亮丽的风景。我在百花丛中穿行着，一会儿和桂花窃窃私语，一会儿和玫瑰花高声谈笑，一会儿和蝴蝶花嬉耍打闹……晚会开始了，主持人蜜蜂对着台下深鞠一躬，激动的说：“感谢你们百花仙子们，因为你们，我们的生活是那样的五彩缤纷，我们的心情是那么的心旷神怡。”台下的百花们摇摆着身姿，异口同声道：“这不全是我们的功劳，也感谢你们辛勤的劳动，才有我们今天的成就。”听着它们亲切的话语，我被它们这种谦虚的精神深深感动……

“小朋友，你喜欢什么花呀?”卖花的阿姨微笑地向我走来，我立刻回过神来，对阿姨笑了笑，逃也似的离开了花店。

点评：这是一篇想象的文章，小作者把自己想象成一只会飞的精灵，穿梭在百花丛中，和花儿们“窃窃私语”、“高声谈笑”、“嬉耍打闹”。文章语言丰富多彩，是一篇成功的习作。

我一向是喜欢雨的。我喜欢雨的声音，喜欢雨的味道，喜欢雨水在窗子上作画时的艺术感，喜欢下雨时泥土的芬芳，喜欢雨滴在我胳膊上流下，搔搔痒痒；喜欢雨泪在瓦片上溅起，回荡悲伤。

后来我发现，喜欢雨的不只是我。“北风其凉，雨雪其雱”，“今我来思，雨雪霏霏”。早在两千年前，东亚大陆上的伤兵孤魂，痴男怨女就懂得借助那如眼泪般止不住要落下的雨表达自己的悲伤，希望他们如雨水一样，最终流向远方，消逝不见。何其之悲！

然而，那种悲痛在西方便可能成为矫揉造作。在亚欧大陆的极西之地以及更西边的美洲土地上，雨水是圣洁的，时时洗涤着人们的罪恶。当那满身污秽的男人终于逃出肖申克那间牢笼，他撕开上衣，向天空伸出双臂，雨水滑过他的面庞。从那一刻起，他不再罪恶；在暴雨中，“垮掉一代”的青年向天呼喊；但丁也在雨中祈祷……那是多么圣洁的雨水啊！洗去罪恶，擦去狂骄。

可这也不是雨的全貌。

下在美国东部的一场四十年代的雨，对亨伯特不怀好意——他又不能与他的洛丽塔野营了；猝不及防的一场暴雨毁灭了一个老臣的梦想——人们说那场雨下在五丈原；某天早晨的雨让你迟到了——多么讨厌！

但依我之见，雨都是相似的，不同的只是人而已。

“以我观物，故物皆着我之色彩。”王国维早懂了。那些悲伤也好，圣洁也好，没经历过，不感同身受的人体会不到。一本好书、一篇精妙绝伦的文章，有人为之落泪，也有人无动于衷。雨也是这样。

同时，雨还具有可贵的普遍性。无论你在何方，都能感受到雨的一切，和那文人常唱的月一样。月有满缺，雨有静躁。可既然苏东坡都不惜牺牲真实性，将月搬到斗牛之间，我们又何尝不能加以修饰，让雨成为我们心中的雨呢？可见雨的情感，皆在人心。

其实，人生中很多事也是如此。我们总会看到我们想看到的，如果不能，便是悟性不够。

上次下雨，我欢喜地跑出门外感受雨水。结果病了两周。

雨，你这个可爱的坏家伙。

清晨，我推开窗门，风中含着淡淡的桂花香。我还听到了几声清脆的鸟叫。

在我家门口的树上，几只鸟儿站在树枝上，叽叽喳喳地谈论着什么。我想它们一定在谈论桂花开了，想一起去瞧一睢呢，或许是在讨论哪儿可以找到又肥又大的虫子……

这些鸟儿的巢散布在山林里，它们每天都会到树上来唱歌，当它们唱歌时，许多小花小草甚至小虫都在一旁认真地听着美妙的歌声。

它们也经常去田地里觅食，寻找小虫子和钻出泥土的蚯蚓。当它们找到食物时，就从空中轻盈地飞下来，叼起小虫子飞回巢里慢慢享用。当它们有了小孩子时，它们就不顾劳倦地在外捕食，喂饱孩子，真是一个尽心尽责的好家长。

在环境好时，在鸟儿村子旁的大河上，会有一群白鹭在休息、捕鱼。鸟儿们在白鹭周围飞来飞去，好奇地打量着白鹭。白鹭也友好地跟它们交流着，与它们一起飞翔，互相嬉戏……

鸟儿的叫声是那样美妙、使人心情愉快。我们要和鸟儿们做好朋友，有了更多鸟叫，我们会更加快乐。

偶然抬头向窗外一瞥，望见了矗立在校门口的这棵大树，

一棵树引起的联想作文

。之前从未好好欣赏过它，对它的印象还停留在秋冬两季里黄叶飘零的场景。现在它已抽出了嫩黄的芽，对，的确是嫩黄的，而非嫩绿，它带给我的第一感觉不是生机勃勃，而是苍老。

凝视着眼前这棵充满沧桑感的树，脑海里涌出了一连串的想法。

它在这里的历史应该很悠久了吧;它可能看到过这老街从繁荣到没落的过程;它正在回忆、抽泣，抑或只是淡漠地看待这一切。它有老街的古老，甚至更古老。它每天在这里看着过往的行人，不孤单吗?

这条思路戛然而止，不为别的，仅仅是因为想到了行人。有些人你每天能见到几次，却不知道她的名字。就像在大街上的行人，形形色色，男女老少皆有。也许在同条大街上你们同时碰到过几次，只是因为不认识，所以不在意，这样就推开了许多的朋友或是敌人。不过你压根就不想注意他们，所以你一点也不在乎。有些东西在你身边陪着你，你却不曾留意，就如这棵树。以前我不曾注意它，它的存在对我而言毫无意义，它只是一棵树，世上有许多比它更大，更老的树。但不曾想它是独一无二的，如若某一天它突然被连根拔起，校门口空荡荡的，才会猛然发现它早已在你心中了。

这棵树真的已在我的心中扎根了吗?我不禁出神地想，也许失去以后才知道它到底对我是何等重要吧。

“喳、喳、喳”鸟叫声又把我拉回了现实。几只鸟儿在大树上四处窜动。大树宽广的胸怀容纳了它们的撒娇，任它们在自己身上舞动，也给了它们住处。鸟儿是否会感激呢?它们有感恩的心吗?才对着它们想了几秒钟，它们已扇动翅膀飞走了。

又重新开始打量这棵树。它才真正能配得上“枝繁”这个词。底下的主干分成四、五根亚主干，再分成许多小枝干，密密麻麻的，让人眼花缭乱。它的根肯定又粗又大，否则难以支撑如此庞大的身躯。对了，一直称之为“它”或“这棵树”，还不知其名为何。于是我从图书馆兴冲冲地跑下去，只为了一睹其芳名。原来它叫朴树，又名沙朴树，属榆科。“朴树”让我联想到了“朴素”，它的确很朴素，没有花的点缀，让我更可以欣赏它纯朴的美。

在树下望着它，只觉得自己很渺小，对它产生了一种特殊的感觉，这种感觉叫敬重，叫钦佩。我惊讶地发现它身上长满了青苔，如此亮丽，还有一些蕨类植物。

对着它流连了这么多时间，我应该打道回府，去面对各种各样的作业了。

[关于大树的联想作文