运用联想作文(实用20篇)

一张白纸，可以绘出五彩缤纷的绚丽世界；一张白纸，可以映出千姿百态的人生传奇；一张白纸，可以写出精美绝伦的千古文章；一张白纸，同样可以领悟文学世界的千古风情。文学世界的美妙与深邃，正是由一张张白纸开启。

在神圣的文学殿堂里，我可以感受到恬美空灵的自然之息——我可以站在梅雨潭边感受朱自清描绘的绿色的陶醉，也可以站在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；我可以乘着刚朵拉去描绘东方威尼斯的画卷；也可以静坐在池边欣赏如裙裾般起舞的洁白的荷花。我可以手执长矛独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的悲壮；我也可以在夕阳下看那“小桥流水人家，古道西风瘦马”古朴。在文学的殿堂里融入自然会感到别有一番风味。

在神圣的文学殿堂里，我可以感受到人世间壮美的爱恨情仇——我可以朝谒曹子建，拜访李太白；悲白娘子永镇雷峰塔；叹孟姜女寻夫哭长城。感受“扬鞭策马驼铃古道，羽扇踯躅杏花南”的美妙境界。赞文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的无畏献身；敬谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的大义凛然。人类那永恒的美、悲壮的爱，在历史长河中闪烁，在我的心灵中升华。

在神圣的文学殿堂里，我可以感受到博大精深的历史名著——我可以感受到君子好逑的《诗经》；魂兮归来的《楚辞》；传承史家绝唱之《史记》，演绎英雄本色的《水浒》；乱世风云般的《三国演义》；百科全书式的《红楼梦》。它们如同初升的朝阳，喷薄而出，霞光万道；如同草尖上一颗久久不肯滴落的露珠，晶莹剔透，清澈灵动。让我们沉浸于文学美妙之中。

一张白纸，可以绘满洛阳古都国色天香的牡丹；一张白纸，可以描出林黛玉泪珠下飞红万点愁如海的片片花瓣；一张白纸，可以映出长亭古道边无声的冷月。一张白纸，留给我们无边无际的想象空间，促使我们打开历史尘封的画卷，沉寂于文学世界的深邃与美妙之中。从西域到东海，从朔北到江南，一张白纸上的文学绮丽的风光给世界增添了一抹耀眼的两色。

我家门前种了满满的一排太阳花，它们的形状像梅花一样小，那红红的花瓣中间清晰的透着一些黄黄的花蕊。每当清风吹过，那淡淡的花香便会弥漫我们家的每个角落，它们面向着太阳，每一朵都是那么的神采奕奕，似乎在向人们讲述着什么……

今天，一场残酷的暴风雨把那一朵朵小花折磨的奄奄一息，有些甚至连根拔起，我十分心疼，傻呆呆的望着它们，我哭了。就在这时，爷爷走过来对我说：“不用伤心，它们没那么脆弱，你只要把它们的根埋进土里就行了。”我虽然有些不大相信，但我还是小心翼翼的把它们埋好了。

果然，没过几天，太阳花真的开了，而且比以前开的更妖艳了。我感到有些不可思议，禁不住的叫起来说：“太阳花你太棒了，你的毅力真强啊！”此刻我突然想到了外面的小草，它们赤裸着娇小的身躯，饱受着风吹雨打，但风雨过后它们依然能将疲惫的身子挺的直直的，它们神气的样子告诉人们：“我们看上去虽然弱小，但我们是最坚强的。”

是啊！谁说不是呢？太阳花和小草虽然外表娇小柔弱，可在遇到困难的时候它们却是如此的坚强不屈，这种精神不正是我们所需要的吗？

[花的联想作文400字

水是自然界一种极普通,极常见的物质.地上的江河湖海,天上的雨雪冰雹,乃至于清晨的露珠,夜晚的迷雾,水,无处不在.

水,滋润万物,是万物之源.水,看似普通,却蕴含着多少哲理.

水·愁豪情

水,流淌着古往今来多少文人的悲欢承载着南来北往多少骚客的愁思"问君能有几多愁恰似一江春水向东流."

水如愁.那"抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁"的无奈,那"梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴.这次第怎一个愁字了得"的凄婉,那"自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁"的寂寞,那"自是人生长恨水长东"的哀叹……水,似乎一直是愁的化身.

但,你是否还记得"君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回"的悲壮;是否还记得"飞流直下三千尺,疑是银河落九天"的雄奇;是否还记得"大江东去,浪淘尽千古风流人物"的激昂;是否还记得"无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来"的磅礴;是否还记得"秋风萧瑟,洪波涌起"的豪迈……水,不只是愁的化身,不只是消沉情思的载体,它更是豪放的代言,它能汇成洪流,穿峡破谷,一往无前.

水是人间最多变的形象.杜甫的水飘落了一叶叶苦恨艰难,苏轼的水奔逐着波澜万丈的浪花,范仲淹的水更行更远,流向乡魂归处,徐志摩的水蜿蜒在浪漫多情的康河,那林妹妹的水啊,则是泛着的点点泪光,散着片片落花!水多情又无情,它流淌千年,流不去千古情,只要千古情长在,千古水长流,古今由来便同是一梦,笑罢梦醒,何必枉悲伤借水寄情,水的柔情,我喜爱;水滴石穿的坚韧,奔流到海的决心,更会一路砥砺着我前行.

水·包容·内敛

每一滴水汇集到一起,于是便有了海.

海教会了我们用一颗宽容的心去包容一切.

小时候,喜欢海的浩瀚,深邃.第一次见到海,便被它的浩瀚无际震撼了,母亲那时候对我说:"你要有像海一样宽广的胸襟,知道吗"那时候的我并不理解母亲的话,只知道一个劲地点头.随着时间的推移,我渐渐明白了这句话.每当和他人产生矛盾的时候,便会想到海,记起母亲的那句话.

平静的海面下,涌动着多少暗流,积聚着多少能量,容纳着多少生物.但是,它从不张扬,从不炫耀,它只是静静地孕育着生命,用它那宽广的胸怀拥抱一切."壁立千仞,有容乃大",其实,人心比海更广阔,更深邃.

水,自然的哲学家.

花开花落终有时，四季的轮回，使人落下多少辛酸泪

——题记

留恋不舍的飘落，跳着离别的华尔兹，一片接一片，在空中静静飞舞下来，直到耗尽最后一抹绿。

我时常会想，当你带着满腔的留恋，吻别树的枝干，你是否还对生命有着无限的眷恋，与遗憾呢？落叶。

曾亲眼看见过它们繁华一季后的凋零，心中不免激荡起一丝丝悲叹，它们最终躺在了养育它们的那方土地上，不知心中是何种的悲哀，何种的黯然神伤。

落叶的凋零真是生命的终结吗？不，落叶绝不相信宿舍，它们知道，与其被动的承受，不如勇敢的面对；与其在沉默中孤寂，不如在抗争中爆发！正因如此，它们的生命将永不会终结，循环往复，生生不息，不然，又怎么会有“落红不是无情物，化作春泥更护花”这种千古佳作呢！

落叶对生命的那种珍爱让人在赞叹之时，也不由得感到羞愧。

回想起我们人类对于生命的漠视，不由感到痛心，还记得曾经报道过的：一些名牌大学生因考试汪及格而一时想不开自寻短见，一个小学生被罚课堂而心理不能承受而上吊自尽，就连我八岁的表弟也时常对我说，要是人死了，该有多好啊！……

如此践踏生命的人类，终有一天，就会像曾经在地球上称霸一时的恐龙一样，彻底销声匿迹，但，不同的是，人类的灭绝，却不是因为天灾，而是来源于自身，来源于那一颗颗脆弱不堪的心灵……

人类，何时才能明白生命的可贵呢！挫折，痛苦，失败，辛酸，本就是生命的炼金炉，只有经过挫折，才会拥有平坦大道；只有受过痛苦，才会不惧艰险；只有经过失败，才会品味成功；只有品过辛酸，才会明白甘甜；不经风雨，怎么见彩虹……。

当乌云布满天空时，悲观的人看到的是“黑云压城城欲摧”，乐观的人想到的是“甲光向日金鳞开”，笑对挫折，迎接挑战，顽强的生存着，才能显示出人生的灿烂，生命的辉煌。

落叶情思，牵动我的思绪，丝丝缕缕，上下纷飞……。

笑对挫折，笑看生命。

“噼！啪！”爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，那个绚丽春节，弥漫着欢笑！

喜迎春节“过年啦！过年啦！”一阵阵欢笑从四面八方而来。瞧！不远处的一座大房子真热闹！门边贴上了红艳艳的对联，门上是一只只可爱的小老虎，身披彩带，手舞足蹈。看！树上还挂上了红灯笼，一个个红灯笼在风中舞动，犹如一颗颗正在熊熊燃烧的小火球。这一件温馨、红火的大房子就是我的家。“丝…丝…砰！”放烟花咯！”一朵朵的鲜花在空中悠然绽放开来，犹如一朵亮丽的花朵撒了开来。烟火在我家尽情绽放。中间的大院子里，七彩的喷池正在挥洒。一粒粒的火花在高处四溅。蓝色的火苗在天空中那个窜动，就像一个淘气的孩子在天空中玩耍，又犹如一颗蓝色的流星从天际悄然滑落。“哈哈哈！哈！看！多漂亮啊！”笑声在整个院子中荡漾。我们手舞爆竹，一阵春风吹过，扬起一片欢笑声。“噼！啪！”爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，那个绚丽春节，弥漫着欢笑！

春节爬山背上布包，拿上爆竹，出发咯！爬山去咯！走过蜿蜒盘曲的小路，跨过一道道水流，踏过一座座山峦，跳过一丛丛荆棘，我们来到了山顶。夜幕已近降临，一弯小月爬上天空。我们手擎着烟花，向天空射去。一阵晚风吹过，爬了一天山的疲倦消失了。一起仰望星空，看着那远方的一簇簇烟花。下山了，淘气捣蛋的我，还在地上放炮。我把鞭炮插进土中，“啪”的一下，“砰”，建起了一波泥土，弄得满身都是泥。使劲一抛，将烟花扔向天空，欢笑声在山中回荡。“噼！啪！”爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，那个绚丽春节，弥漫着欢笑！期待下一次的春节，等待……

朱科蓉阶梯一水是人类的生命源泉，许多人都会说，水可以让我们的生命维持下去，可以发电，可以为大地浇灌农作物……

但我想，水虽有那么多的好处，可是人类再随意浪费水，水最后也会像人类的生命一样慢慢枯竭。

水可以浇灌大树。大树还是小苗的时候，没有任何一点作用，只能种在路旁，供给大家欣赏，成为一种摆设。大树长大后，一排排整整齐齐的立在路旁、山上，大树也成为了天然的屏障。大树贪婪地吸收着水分，根扎得越来越深，永坚不摧。

当自然灾害来到的时候，大树像守卫边疆的战士们一样，保护着人类，保护着我们的家园。而这归根结底是水的功劳，水赋予了大树生命，使大树长得更好，更强壮！

大树需要水，柔弱的小花也需要水。小花需要水，如果没有水，花将不存在，世界上许多地方将没有更多色彩，只有满目的青、黄和白几种自然呈现出来的颜色。

像现在是桂林、云南等拥有自然美景的地方，还不是有四分之一的美来源于花。如果没有花，这些地方将失去四分之一的美，而这些地方会让人觉得为什么只有一种颜色，游客减少，旅游景区也在慢慢被冷落掉，许多美景也会跟我们就此拜拜。

而花最终能够存活下来，并有那么多的品种和颜色，不仅仅是培育、施肥，还有更重要的是水。

大树需要水，花儿需要水，可有一天，水没有了怎么办？

我曾经看到过这么一篇故事，关于拍卖水的。有一位高人拿出一个用黑布包裹的东西，他小心翼翼地掀开布，这世界上仅存在的最后一滴纯净的水。

大家目不转睛地盯着这滴水。

“15000元美金。”

“20000元美金……”

大家相继用高价来争夺这滴水，最后一位大富翁以100万美金买走。

想想看，当人们拥有用不完的水时，有没有想到过水的价值。可人们没有水时，却想尽办法夺回这最后一滴纯净水，感觉自己好傻，当初不节约用水。

节约水资源，是每个人的责任，别人洗完手后，水龙头没关，你帮他拧上；别人要把自己喝不下的水倒掉时，你告诉他，可以去浇花草树木……

总之，想要水永远存在，那就请节约用水吧！

话题1：感情亲疏和对事物的认知

材料加工：

同一样事情放在不同的人身上，会有不同的评价。在我的记忆里，"能屈能伸”这个词好像就是因为韩信才创造出来的。似乎，"韩信"就代表着我们这个民族对能屈能伸的最有力的说解：男子汉大丈夫应该能屈能伸，看看人家韩信，当年能从地痞无赖的胯下爬过去，后来还不是当上了刘邦的大将，比追随汉王多年，身经百战的樊唉和周勃还厉害!

事实上，在强权面前不做任何的抵抗而采取韩信的办法，双膝跪地从别人的裤档下爬过去，只能说是一个有尊严的人的耻辱，算不上什么光荣的事情。试想，如果韩信后来毫无"成就"，只是一个浑浑匪熏过日子的小混子，那么，人们会不会转而评价说："那是一个从年轻时就不知廉耻的东西。"但是，我们却把韩信从地痞无赖的胯下爬过去的行为夸奖成多么了不起的举动，是不是因为韩信后来有权得势了?生活中常常有"豆腐渣"变成"一朵花"的现象，归根结底，都是感情惹的祸。(《可耻的韩信》节选)

话题2：转折

材料加工：

韩信是我国有史以来最伟大的军事天才之一，所以刘邦说他："运百万之军，战必胜，攻必取。"随便几个战役都是经典："明修栈道、暗度陈仓"、"木婴渡军"、"声东击西"、"以少胜多"、"四面楚歌"、"十面埋伏"等，遗憾的是他不知道在形式发生转折的时候改变自己，最终成了悲剧英雄。

韩信一生相当精彩，在天下大乱之时尚能逆势而为，能忍辱负重，能坚持理想，最后终于成就大业：但当天下已定，却不能调整自己惕励勤勉，洞悉时势变化，更不能始终珍惜艰辛创业所带来的可贵友谊，一时的寡断与自私，将白己的前途当场断送。对于有能力的英雄好汉来说，再恶劣的环境都不足以击垮他，反而是时势造英雄，英雄创时势的绝佳机会。但必须谨记：太平之日才是英雄最危险的时局，太平盛世是"政治人物"活跃的舞台，英雄们该审时度势，找回自己的价值，谨守进退之道，明白"马上得天下，却不能马上治天下"的道理，如果当时韩信洞悉事情己经发生转折，坚持"英雄有所为，有所不为"的情操，就不会身死人手，至少可与刘邦分庭抗礼，历史恐怕己经改写。(2003年北京市高考优秀作文《转折》节选)

一听到圆，我会想到很多东西：车轮、饼干、珍珠等等，而我想到的是汤圆。

汤圆，人们吃的都是机器做的速冻汤圆，我家有时会自己做一些汤圆，以后慢慢吃。别看汤圆好吃，做起来可不容易呢！

前段时间，妈妈买回来一袋汤圆面，我高兴极了，立刻洗了手，和了面，做了起来，我扯了出了一小团面，“哎呀！这面团怎么像石灰块一样呢！”我惊呼道，“那是当然了，汤圆面本来就和小麦粉不一样。”妈妈回答道，我点了点头，将手中的面团揉了揉，可这一揉，面团干脆碎了我一手，我立刻就来了气，使劲把我手中的面团揉了起，可这面团好像任性的娃娃，愣是在我手里做了一盘散沙，见怎么也没法把面团揉成型，我立刻像泄了气的皮球一样坐在椅子上，揉汤圆的速度也慢了许多，可面团好像也服了软，在我的掌心逐渐成型，垂头丧气的我抬起头看手中的汤圆成型了，立刻站起来，再扯出一块面团，再次尝试起来，我仔细回想了一下刚才的经过：先开始我使劲揉面团无论如何都成不了型，我减轻力度的时候，面团成型了。

于是我照先前的一个汤圆认真的包了起来，很快我又包成了一个汤圆，我按照第一个汤圆的力度包汤圆，汤圆一个比一个好，一个比一个圆。

汤圆，这个平凡的食物，蕴含了许多道理，在包汤圆时，我们只有不骄不躁，力度均匀，才可以包出汤圆，力大，则易散；力小，则不易成型；只要有足够的耐心，会操控力度才可以制出汤圆。

我们人应该像汤圆一样，包容一切，学会掌控自己的情绪，不要有棱角，这是我对“圆”的联想。

1、悠悠千载，无数仁人志士披肝沥胆，将改善民生作为自己毕生的追求，甚至为此献出了自己宝贵的生命。然而，我国民生真正意义上的显著改善，其实只经历了三十多年的实践。可以说，改革开放以后，我国百姓的生活才逐步走进春天里。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈子两千多年前的叹息回荡在我的耳畔，它道出了古代社会民生多艰的历史真相：一个又一个王朝如太阳般东升西落，不论是桀纣暴政，还是贞观之治，百姓始终都牛马不如，任统治阶级践踏，“与万民共享盛世”只是一道空头圣旨。杜甫之诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，一针见血。兴，百姓苦;亡，百姓苦。

封建王朝的滚滚车轮，从没有放弃碾压黎民百姓“大同社会”的梦想，直到孙中山提出“民族、民权、民生”的三民主义，发动民主革命，民生才得以萌芽。此后，华夏儿女经过半个世纪的浴血奋战，建立新中国后，民生才真正被提上国家日程。

坐在宽敞明亮的客厅里，望着远方鳞次栉比的高楼大厦，我想起了儿时屋漏偏逢连阴雨之际身体的哆嗦;品尝着美味佳肴，我想起了儿时吃在口中的玉米面、红薯叶的酸涩;感受着现代交通出行的便捷，我想起了儿时上学雨中的深一脚浅一脚和一身泥泞的难过。

不仅如此，我的老家更是发生了翻天覆地的变化。商品匮乏早已随着如雨后春笋般出现的超市而一去不返，当年狭窄曲折的泥泞小路如今已成了平坦笔直的柏油大道，滴灌喷灌的推广和应用将我的父辈从望天收的愁苦中释放，农村医疗保障体系的不断完善，让父母们不再担心一家人无钱看病，贫瘠的老家正在新农村规划下焕发出勃勃生机。

农村的基础设施建设不断向城市看齐，传统的日出而作、日落而息的生活已离我们远去。你看，夜市里熙熙攘攘，粗犷的划拳声、热情的叫卖声不绝于耳。向村中心的游乐场望去，一大群一大群，全是出来散心的乡邻。这边，风驰电掣的滑板上，少年如鱼儿一样穿过障碍。那边，打太极的老人们进、退、顾、盼，一招一式都是那么舒缓灵活。近处，十几位中年阿姨，跟着音乐的节奏，轻巧地跳起了健身操。远处，几对年轻的小夫妻，幸福地看着牙牙学语的小儿女，交换着养育生命的感动和欣喜。儿时冷清漆黑的夜也一去不返，现在，劳累了一天的人们都在尽情地享受被明亮的灯火灌满的生活。

孟子曾言：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”民生得到改善，百姓载歌载舞，与祖国同唱盛世之歌。然而，我们不能忘居安思危，毕竟物价飞涨、就业难、房价高等问题依然是我国亟须解决的民生问题。

2、丹麦人去钓鱼常会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。这样一个看似微不足道的小细节背后却蕴涵着丹麦人的智慧，，他们明白若是将河中的鱼无论大小全都捕回家，那么河流将会变成一滩死水;相反地，若让小鱼在水中慢慢长大，那么河流将永远繁衍生息，充满活力。

其实，这种有远见的智慧在两千多年前就已诞生。孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”这句话用捕鱼的道理生动形象地提醒了人们：只有有远见的人，才能收获更多;贪图眼前利益，只会得不偿失。生活中总是会有人汲汲于眼前的名利，以至于“捡了芝麻，丢了西瓜”而懊悔不已;而真正成功的人往往在别人鼠目寸光之时就看到了远方美景，然后向前迈进。

孟子认为梁惠王要想称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。施行暴政，只会自取灭亡。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产。百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想，在今天有极强的现实意义。前总理朱镕基在谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”正是体现了孟子的这一思想，可谓说在了点子上，抓准了要害。

3、认识自己，正确地认识自己，发挥自己的长处，做好你自己，你便是一道风景。大老婆夸他，小老婆夸他，客人也夸他，他不盲目自喜，而是仔细观察，再分析，坚信自己不如徐公美。邹忌是一个能正确认识自己的人。“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。”于是五十步笑百步，便觉得自己是最好的统治者，梁惠王不是一个坏人，却是一个缺乏自知之明的人。正确认识自己并不断地完善自我，你便是智者;不能正确认识自己，盲目自大或自卑，你就永远不会成为优秀的成功者。

4、看得见别人的短处，看不见自己的短处，梁惠王如此，世上许多人都如此。古希腊的特尔斐神殿刻着一句铭文：“人啊，认识你自己!”——虽以神的口吻，却是人类对自己的告诫。认识自己的优点容易，认识自己的缺点并且不对它们讳莫如深，这需要足够的勇气。一个个能充分认识自己的个人组成一个理智的民族，理智的民族就能自立于世界民族之林。

3、进言者不但要敢于进言，还要讲究进言的艺术。邹忌进谏并未作居高临下的指责，而是从自己的家事说起，现身说法，以已喻人，收到奇效。孟子则巧设譬喻，先扬后抑、欲擒故纵，让对方不知不觉地接受自己的主张。

任何一篇（部）优秀的小说都会给读者留下了巨大的空白，读者的想象和推断，能够丰富小说的思想和艺术内涵，这也是文学鉴赏的魅力所在。

小说靠情节说话，靠人物说话，作者往往隐藏起来。从鉴赏的角度，一千个读者就有一千个哈姆雷特就是一种相对的合理（前提是合理而不能强词夺理）。比如，对《项链》的解读就是多元的，小说的主题是什么？对路瓦栽夫人应如何评价？答案并不是惟一的，不同时代和不同的价值观，对小说的理解会有很大的不同；读者的解读与作者创作的动机也可能有较大的距离。

揣摩作品的语言与艺术上的精妙，是小说阅读不可或缺的一环。如谋篇布局、遣词造句、锤炼语言、对比衬托、侧面描写等，细细品味，才能咂摸出文学的韵味来。如鲁四老爷的可恶，然而，阿Ｑ刑场上的划圈，曹操华容道上的三笑，葛朗台的临终一抓与嘱咐，真是耐人寻味，咀嚼不尽。如果能将这些凝缩的精华泡开，你也就找到了进入文学鉴赏殿堂的门径了。

当前，我区正处于“三期叠加”的特殊历史时期，面临着宗教极端势力在意识形态领域的严峻挑战。“五把钥匙”理念的提出，是维护新疆社会稳定和长治久安、依法治疆建设法治新疆的迫切需要，也是团结凝聚各族群众，巩固基层政权，加强民族团结，促进宗教和谐的迫切需要，体现了唯物主义和辩证法的高度统一，具有丰富的精神内涵。

(一)“五把钥匙”是把握主要矛盾、突出重点问题的具体体现

毛泽东同志在《矛盾论》中谈到：“研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了......万千的学问家和实行家，不懂的这种方法，结果如坠烟海，找不到中心，也就找不到解决矛盾的方法。”这就要求我们在实际工作中要着重地把握主要矛盾和矛盾的主要方面，并以此作为解决问题的出发点。

张春贤书记观大势、抓重点，运用辩证唯物主义的矛盾论方法，从当前新疆纷繁复杂的矛盾难题中梳理出头绪，全面准确地概括出了我区“去极端化”的五个基本领域，即思想、文化、习俗、宗教、暴恐，体现了高度的政治敏锐性和政治鉴别力。“五把钥匙”理念的提出，就是要求我们党员干部“工作要做到点子上”，抓关键、抓主要矛盾，避免在实际工作中“眉毛胡子一把抓”，不分主次，不论轻重，不顾缓急，表面上是面面俱到，实际上是顾此失彼。工作全面推进，就要善于抓主要矛盾，什么问题突出就解决什么问题。“五把钥匙”的提出，为自治区深入推进“去极端化”工作提供了最新理论指导和强大思想武器。

(二)“五把钥匙”是“具体问题具体分析、是什么问题就按什么问题处理”的具体体现

毛泽东同志指出，“用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则”。针对新疆问题的复杂性，习近平总书记在第二次中央新疆工作座谈会上明确指出:“注意严格区分不同性质的矛盾和问题……坚持具体问题具体分析，是什么问题就按什么问题处理，不能一概归到‘三股势力’,不能一概归结为民族问题、宗教问题。”

对具体问题进行具体分析，是“马克思主义最本质的东西，马克思主义活的灵魂”，实践中必须牢牢把握。在反分裂反渗透斗争中，“五把钥匙”坚持思想的问题用思想的方式去解决，不能强制改变;文化的问题用文化的方式去解决，不能固囿封闭;习俗的问题用尊重的态度去对待，不能简单粗暴;宗教的问题按照宗教规律去解决，不能急于求成;暴恐的问题用法治和严打的方式去解决，不能失之过软。这是自治区党委深入贯彻落实中央领导重要指示精神，把马克思主义的思想方法自觉运用于新疆反分裂反渗透斗争的又一次生动实践，体现了实事求是、尊重规律的科学执政态度。

(三)“五把钥匙”是坚持理论指导实践、实践提升认识的具体体现

社会生活的各种事物、现象尽管表现形式不同，本质上都是实践的。实践出真知，实践长才干。对于我们党员干部来说，深入实践，是坚持理论与实践相结合，用科学的理论指导实践、做好工作的根本途径。马克思指出：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这种实践的理解中得到合理的解决。”“五把钥匙”的提出，就是针对当前新疆出现的新情况、新问题、呈现出的新特点，在各地反分裂反渗透丰富实践基础上进行的深刻理论阐发，是在深入推进“去极端化”工作重要阶段提出的重要思想武器，有利于各地、各部门在“去极端化”斗争中，思想更加统一、认识更加准确、态度更加一致、思路更加清晰、方法更加对路、工作更加得力，是建立政策，部署工作的锐利思想武器，是多管齐下，科学施策的总纲。

“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这个过程既是认识在实践基础上沿着科学方向不断深化发展的过程，也是实践在认识的指导下沿着合理化方向不断深入推进的过程。“五把钥匙”理念将长期以来持续开展的意识形态反分裂反渗透斗争实践与当前大力推进的反恐维稳工作和“去极端化”工作实践，进行了全域性、系统性的新思考，是对意识形态反分裂斗争历史经验的总结，同时，也进一步丰富和发展了反分裂斗争的理论。“五把钥匙”秉本执要，将新疆治理中的重大重点突出问题置顶统摄，形成纲目，以通俗易懂的方式进行阐释。一方面体现了反分裂反渗透斗争的整体思路，让反分裂反渗透理论在顶层更完整、更系统、更科学;另一方面，鲜明地体现了现实问题导向和反分裂实践导向，有着强烈的现实针对性和指导性。

(四)“五把钥匙”是战略思维、系统思维、底线思维和群众路线的有机统一的具体体现

人民群众是历史的创造者。代表最广大人民群众的根本利益，得到最广大人民群众的拥护支持，是我们党力量的源泉和胜利的法宝。作为一个久经考验的马克思主义政党，中国共产党最大的政治优势是密切联系群众，执政后的最大危险是脱离群众。“五把钥匙”是群众路线的自觉运用。思想的方式、文化的方式、尊重的态度、宗教的规律、法治和严打的方式，“一把钥匙开一把锁，最大限度地将各族群众团结在党和政府周围”，充分体现了中国共产党做好群众工作的辩证思考和价值立场。

“五把钥匙”的思想方法告诉我们，一切为了群众，一切依靠群众，在与境内外“三股势力”的斗争中，维护社会稳定和长治久安，不能 “一竿子打倒一船人”，要注意划清问题界限，严格区分不同性质的矛盾和问题，心中有群众，脑里有遵循，手上有分寸。提出“五把钥匙”就是要充分发挥我们群众工作的优势，尊重信仰、尊重文化、尊重习俗、尊重规律，将心比心、以心换心、春风化雨、温润心灵，化解矛盾、凝聚人心。唯有如此，才能把各族群众“拉过来”，“把自己的人搞得多多的，把敌人搞得少少的”，真正打一场反分裂反渗透的人民战争。

解决当前我们面临的突出矛盾和问题，仅仅依靠单个领域、单个层次难以奏效，必须加强顶层设计、整体谋划，增强各个领域的关联性、系统性、协同性。“五把钥匙”理念以宽广的胸怀把握全局，审时度势;以系统的思维分析全局，顺势而为，将“思想、文化、习俗、宗教、法治”五个方面协同发力，整体推进，体现了战略思维、系统思维、底线思维和群众路线的有机统一。

有一种理智叫作舍弃

记得毛泽东曾经说过“放下包袱，开动机器”。在战争年代，有时放弃一座城池，舍弃一些坛坛罐罐，轻装前进，反而能打胜仗。和平年代也是如此，舍弃一些东西，工作效率会更高。人生也是如此，舍弃一些东西，人生会更加美好。

舍弃，是寄情山水，不与世俗同流合污的飘逸之风。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是他不安于现实的宣泄。生性自由的他怎耐得住皇家苑囿的束缚?他抛弃丰厚的俸禄，用旷远的心态去面对人生世事。寄情于山水使他具有不同凡俗的高风亮节，他的才思留给了后入，更将他不与世俗同流合污的飘逸之风留给了子孙万代。他用他的诗诠释着人生真正的意义，他的舍弃，成就了一代诗仙——李白。

舍弃，是幽然心会、自得其乐的和谐之风。

“采菊东篱下，悠然见南山”，一心向往自由的他，放弃了官场，毅然回归于田园，安于“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的农耕生活。他不为五斗米而折腰，他的志趣，他的睿智，他的品格，因舍弃官场黑暗污浊而愈加彰显。学会舍弃，陶渊明找到了自得其乐的和谐之风，并由此成为中国文学史上伟大的田园派诗人。

舍弃，是重振旗鼓的豪迈之风。

“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，说的是两千多年前的吴越之战。战败的他，并没有垂头丧气，而是咽下心中的苦水，重新审视自己，不甘心，不气馁，重整旗鼓。他放下了锦衣玉食，卧薪尝胆。他最终取得了成功，只因他舍弃了帝王之尊。学会舍弃，就变得理智而不再迷惘，就变得豪迈而又强大。从而复国雪耻，创造了奇迹。

其实，舍弃需要很大的勇气，在纸醉金迷的大都市，物欲将人们的心慢慢疏远，要我们学会舍弃的确很困难，所以人们才会失去理智地去做事。学会舍弃，我们会生活得更加轻松，我们会更加快乐。

看过一个材料，说男孩和母亲去田里插秧，男孩担着秧苗，因刚下过雨，路上溜滑，男孩走了没几步，就心跳加速，双腿发抖，担子直晃，于是停下了脚步。母亲看见后便说：“把你的衣服、鞋和袜子全脱掉，再试试。”果然，男孩顺利地走过去。

的确，只有学会舍弃，我们才会更理智地去面对生活。

电视连续剧《潜伏》里有一句台词：有一种胜利叫撤退。仿造这个句式，我想说：有一种理智叫舍弃。

这篇文章的主体部分，让我们有似曾相识的感觉，这是因为文中所使用的材料都来源于我们的中学课文——李白和《梦游天姥吟留别》、陶渊明和《饮酒》诗以及《勾践灭吴》等。李白、陶渊明、勾践等人，都是我们熟悉的人物，作者使用的材料可谓相当熟、滥、旧了，但读起来却没有一丝陈旧之感。为什么呢?关键在于作者能够“化腐朽为神奇”，从老旧的故事之中挖掘出了“新意”，更在于考生能够巧妙组合材料，精心提炼文字，灵活运用修辞。而事实上，大量的素材就在课本里，关键在于归纳、整理，找到契合点，将课文中的素材与作文的话题结合起来。考生如能认真归纳整理而加以巧用，那课本素材将成为作文素材的活水源头。

那么，我们应该如何巧用课文素材，来扮靓考场作文呢?下面提供几种实用性的技巧，以期给同学们以实质性的帮助。

一、名句引用法——巧用课文名句：

这种技法是指采撷一些课文中的名句，恰到好处地用于自己的作文之中。其优点主要有三点：一是使行文具有意蕴，使文章更显文采;二是使行文摇曳多姿，在构思上做到“新巧”，三是张扬考生炼字炼意的能力，在发展等级上获取更多的优势。具体有以下几种：

(1)用在开头。如：

“江山代有才人出，各领风骚数百年”一言，道出了每个时期都有自己特有的灿烂文化的真谛。

——2012年高考广东满分佳作《各有千秋》

这段文字在开篇就引用赵翼的名句，引出对传统文化的思考，为下文的进一步展开议论作铺垫。

阳光洒在脸上。温暖留在心中。古人云：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。”中华民族自古以来具有乐善好施的美德，“达则兼济天下”，将博大之爱演绎得淋漓尽致。那么，请你捧起善心，因为善心是风吹不散的阳光，温暖人心，造福他人。

——2012年高考湖南满分佳作《捧起善心》

这个开头写得别出心裁，作者引用荀子《劝学》中的名句以及孟子的名句，阐明“捧起善心”的重要性和必要性，既紧扣主旨，又引发下文。

(2)用在中间。如：

我不爱陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，亦不喜欢欧阳修“醉翁之意不在酒”的寄情山水，也不喜欢李白的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的悲叹。我爱的是孔子那“知其不可而为之”的精神，赞的是孔子不断努力，不断坚持的精神。

——2012年高考浙江满分佳作《在路上奔跑》

这是明引，即直接引用。选文引用陶渊明、欧阳修、李白等人的名句，表明自己的拒绝态度，又引用孔子的名言，表明自己的坚定选择，显示了作者丰厚的阅读积累，提升了说理的内涵。

路在何方?路就在脚下，地上本无路，走的人多了便成了路，只要放下内心的顾虑，人生的道路将畅通无阻。世界赋予我们每个人平等的生命，只要我们用心去感悟，都可以演绎人生的精彩。冲破多余的顾虑，一切将会变得简单而从容。面对人生，我们要有文天祥丹心照汗青的忠诚，要有李白云帆济沧海的自得，要有陶渊明采菊东篱的悠然与潇洒。放弃该放弃的，我们最终将会有所得。

——2012年高考甘肃满分佳作《人生态度》

这是暗引，即间接引用。选文画线处就间接引用鲁迅、文天祥、李白、陶渊明等人的名句，论述要有正确的人生态度，借以抒情说理，意蕴悠远。

团圆饭是每年春节必不可少的一道大餐。春节来临，人们哪怕身在千里之外，都要赶回老家，和亲人团团圆圆，一起吃上一顿团圆饭。今年老姐工作忙，没有回老家，只有我和老爸老妈、三叔和弟弟一起吃年夜饭了。老妈把年夜饭烧好后，我们便上桌吃了。我们互相碰杯，互相祝福。三叔祝我在新学期里成绩更上一层楼，我祝三叔身体健康，生意兴隆。我们沉浸在节日的气氛中，欢声笑语不绝于耳，洋溢着浓浓的年味儿。

小孩子最期盼的是当然是放烟花了。吃完年夜饭，孩子们迫不及待地来到场院上，抬头望望，天空早已成了礼花的海洋，五彩缤纷的烟花把深蓝的夜空装点得分外耀眼、夺目。烟花就像是一个个小精灵，带着喜人的哨音飞向天空，旋转，怒放，我们看得眼花缭乱。春节可真热闹啊！

在这温馨、祥和的节日里，我们享受着美味，沉浸在喜悦中……

贫困的是精神

近日笔者耳闻一事，十分震惊。某校的贫困生资助中，一家境富裕的学生竟虚假填报家庭情况而获资助，一贫困生却因此未能得到资助。这样的人，富裕的只能是物质，而贫困的是精神。

社会的和谐在于道德的和谐，人的高尚在于道德的高尚，骗取资助这样的事，究其原因是道德的缺失。这样的人不知道什么是荣什么是耻，没有正确的道德标准，以利己为荣，自私自利，实在可耻。【原因分析1】

想一想类似的事还真不少。在家有小广告、垃圾邮件;市场上有假烟假酒、假名牌假正版;在公共汽车上有唾液痰迹呛人的烟味和刺耳的叫骂声，有扒手有骗子;等等等等，不一而足。这难道是偶然的假象?我看是一个社会某种程度的精神缺失。【背景分析1】

纵观中国浩浩的历史，我们看到有两种截然不同的现象。大唐时广开商埠，与天下人为邻，以天下商为朋，年年都有大批外国留学生来唐学习。胸襟广阔使大唐足以雄视全球。而衰败的清朝闭关锁国，封建保守，孤傲自大。结果贪官最多，污吏最多，汉奸最多，受人欺辱最多。

历史的对照让我们看出，一个民族一个国家的面貌与这一时代的发展观息息相关。超前长远的发展观让唐人精神面貌昂扬向上，而封建保守的发展观让清人精神腐朽。【历史主义】

今天，国人精神之贫困与发展观念之落后也难逃瓜葛。长期以来我们只注重经济量的增长，而不关心发展质的提高，把经济发展等同于社会发展的全部，等同于民族的进步。这样的发展观无疑是片面的。它直接导致了国人浮躁拜金思想的蔓延，导致了国人精神的贫困。【背景分析2】

精神的缺失最终会导致物质的衰败，那民族振兴又从何谈起?中华民族是多灾多难的，我们再也不愿我们的民族在无休止的衰败与自强中挣扎了。【功能分析】

国家有幸，民族有幸，在新的世纪党和国家把科学发展、和谐发展作为国策。党是明智的，但更多的事需要我们每一个人亲自去做，去拣一片垃圾，去说一声对不起，去与虚假冒骗作斗争，去“富裕”我们的精神。【措施】

全民遇假”的背后是“全民爱假”

日前，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和其他网站，针对1365人进行的调查显示，仅0.5%的人肯定自己没遇到过作假行为。多数调查者认为造假行为泛滥系急功近利、法不责众的心态导致。同时，87.6%的人认为打假的责任主要在政府。(9月7日《中国青年报》)【现状、问题】

调查显示，高达99.5%的国民遭遇过作假行为，称之为“全民遇假”，并不为过。弄虚作假泛滥成灾，随之而来的就是诚实守信无处落脚，无法立足，整个社会的诚信机制遭遇严重考验，整个社会陷入严重的诚信危机。长此以往，《红楼梦》中的“假语村”将为成为现实中的“假语国”。【功能分析】

【原因分析】但是我们是否想过，这种“全民遇假”的不堪局面，其背后的深层次原因又是什么?答案只不过是改动了一个字，那就是“全民爱假”。有人可能会觉得这是夸大其词，危言耸听，那么我问你：上班迟到，你有没有说过假话;为了省钱，你有没有买过盗版书;为了行事方便，你有没有办过假证;买了要面子，你有没有买过假名牌?相信很多人在这些问题面前，都会心慌意乱，甚至是浑身冒汗。

有人作假，那是因为有人爱假，有人需要假。一个社会弄虚作假泛滥成灾，其实是作假者和爱假者、买假者共同的“功劳”。如果说作假者是见利忘义，道德沦丧的话，那么买假者同样也是急功近利，目的不纯。所以，要改变目前的这种局面，扭转社会风气，既需要积极打假，同样也需要我们所有人积极防假、拒假、弃假。只有铲除了社会需要“假”的土壤，才能称得上是釜底抽薪，从根本上断了造假者的后路。【措施分析】

【措施分析】遏制泛滥成灾的弄虚作假，营造诚实守信的社会体制，无疑是个复杂的系统工程。这其中，政府应该承担起主要的责任，通过法律和行政的手段，给予作假者以痛击和围剿。具体说来，在完善法律法规的基础上，应该由政府管理部门和专业机构建立规范的打假渠道，接受举报，进行调查和处理，不管是什么领域的什么人造假，都应该一查到底，严惩不贷。唯有从法律和制度上改变目前这种“作假成本低，打假成本高”的局面，才能让作假无处可藏，销声匿迹。

政府积极打假，百姓主动拒假，再加上社会打假人士的民间打假，才能挤压作假者的生存空间，重建社会的道德与诚信。

街道旁边的那些树，大家都见过，但往往不会注意它们，它们虽然渺小但又很平凡，它们的作用却很重要------不仅可以绿化环境，还能妆点城市，我看着看着，就想到了那些和树一样的人。

先说说天天为我们打扫大街的清洁工吧！那些默默给大家服务的清洁工们早出晚归，一点点把大街清理得漂漂亮亮，干干净净。如果没有他们奉献，哪有城市的干干净净！如果让全体清洁工们放一天假，那地方会成什么样？脏兮兮的城市，出门只有带口罩。

再说天天为我们经常东西奔走的送水工，那些常常累得气喘吁吁的送水工们的脸上常会有一颗颗豆大的汗珠，我家住在五楼，送水工每次把水送来时，他们的送水费仅仅几角钱，他们用自己的汗水给我们带来方便，离开这些人，我们又会怎样？

最后说说交警吧！天天站在马路中间，一会指挥着机动车们，一会让行人们过马路，一会又会去指挥非机动车，年复一年重复几个干巴巴的动作，要是我，早不耐烦了。看！交警们夏天顶暴晒，冬天斗寒风、大雪等……要是没有了他们来疏通，城市该多乱啊！

像树一样虽渺小，但作用大的人还有很多，我就不一一列举了；总之，没有这些人，城市就失去了美丽一面，正如同离不开这些树一样。

有许多人都会抱怨：时间不够？来不及完成背书？作业没写完……那时候我们就该想到“如何用零碎的时间来做一些有用的事情。”

在公交车上时

当你坐在公交车上去某个地方，你会觉得空虚、无聊、烦闷，这时，有一些人会拿出手机或平板来打发时间，但在这时，你有没有想过你没有来得及背书，作业没写完呢？如果你没有想到，你当然会抱怨时间不够，你可以事先把要背的单词、词组抄在一本本子上，或用手机拍下来，这样，在公交车上利用碎片时间就可以完成背书的作业了，这样既轻松又利用了碎片时间。

在外面吃饭时

中文去外面吃饭，当你点了菜，服务员没有那么快上餐时，干等的你是不是又会掏出手机来？假如你在出门前用手机拍好了你的作业，那么现在就不会干等，而会利用“碎片时间”去写作业。如果你怕忘记，你可以把答案写在备忘录里，回到家誊到作业本上，这样你又完成了一项任务。

其实，我们只要会利用碎片化生活，我们的生活是多姿多彩的。

水，滋润万物，是生命之源。长江、黄河孕育了华夏文明；亚马逊河创造了神秘的玛雅文明；尼罗河是古埃及文明的存在基础；幼发拉底河、底格拉斯河使两河文明成为了中亚地区的历史宝库中的璀璨明珠。

不仅如此，就连科学家也因火星上有与冰痕相似的痕迹而兴奋不已。因为水的存在，所以生命才得以发展……我们誉黄河为“母亲河”，而我们却不止一次听到黄河水质继续变差或黄河断流等一些让人尴尬的消息。不停地排放化学污水、过度汲水是造成这些恶果的主要原因，而人类就是整个事件的罪魁祸首，但并不是所有的人都那样做，因为我们也听到保护水源的呼声越来越高。

即使人类成功地解决了上述问题，却仍避免不了由自然因素引起的水害问题。如果不是这样，就不会有禹三过家门而不入的故事，也不会有98年那样壮大的抗洪救灾场面，那我们炎黄子孙的精神也就得不到体现。“水滴石穿、绳锯木断”。水，看似柔弱，却能把坚石滴穿，汇成洪流，更可穿峡破谷，一往无前。水是这样地顽强，但人类的精神决不会比它弱，否则的话水早已将人打败了。

水不仅孕育了生命，表现了顽强，还见证了古往今来的悲欢离合，演绎了那么多可歌可泣的故事。“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返”、“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，这些脍炙人口的名句包含了多少辛酸、无奈。屈原投汩罗江、项羽自刎于乌江旁，这两个故事也足以让人感到一丝凄凉。所以说水是历史的“见证人”，历史的车轮在不断转动，水也在不停息地向前流去。

总而言之，水，就是那么神奇，孕育生命、一往无前、演绎悲欢离合，不论三个中的哪一个都足以让我们沉思良久。

我轻轻合上了语文书，回味着语文书的许多乐趣。

在这本拥有许多知识和乐趣的语文书里，我无拘无束地遨游着。

我钻进了语文书。在第一单元中，我来到了广阔的草原，随着作者高歌一曲，低吟小诗，在蒙古包里品尝好客的蒙古族人们端来的食物，心中有说不出的喜悦。不知不觉中，我又来到了丝绸之路，骑上了骆驼，欣赏着群雕。我来到了西部，走进了西部，感受了西部。祖国神奇的西部似乎焕发出无限耀眼的光芒。

我逛完了第一单元，又来到了讲述最纯真的岁月—童年的第二单元。

我来到了北京，见到了冬阳下运煤的骆驼，看见林海音在学骆驼咀嚼，天真的样子透出了无数稚气。我又看到了萧红在她祖父的园子里玩耍，无比自由，无比快乐。她的童年真是无忧无虑，我似乎也对这种生活产生了向往。我的童年虽然不如她们这么自由，但也非常开心。一些在大人眼里微不足道的事情在我们眼里却像宝石一样珍贵，那是我们的梦想和追求呀!

在第三单元中，我又感受到了语言艺术的精华所在，巧妙的语言可以打破尴尬的局面。据说幽默风趣的语言还能延年益寿呢!瞧!晏子运用巧妙的语言反击楚王，楚王不得不尊重他。幽默的语言还能婉转地讽刺一个事物。你看，“打电话”这一课就是运用相声的形式讽刺一个人说话的啰嗦。

来到第五单元，就能品味四大名著的精彩片段。“草船借箭”是《三国演义》中诸葛亮用智慧战胜周瑜，“景阳冈”讲了武松赤手空拳打死老虎的事。而“猴王出世”则是道出了孙悟空在花果山称王之事。这些性格鲜明的人物令我难忘，四大名著趣味十足。我最喜欢的要数《三国演义》了，赵云的武艺与忠心令我敬佩不已，曹操的狡猾、奸诈令我感叹不已……

我轻轻合上了语文书，充满智慧与启示的一个个故事将开导我，伴我一生!

我一向是喜欢雨的。我喜欢雨的声音，喜欢雨的味道，喜欢雨水在窗子上作画时的艺术感，喜欢下雨时泥土的芬芳，喜欢雨滴在我胳膊上流下，搔搔痒痒；喜欢雨泪在瓦片上溅起，回荡悲伤。

后来我发现，喜欢雨的不只是我。“北风其凉，雨雪其雱”，“今我来思，雨雪霏霏”。早在两千年前，东亚大陆上的伤兵孤魂，痴男怨女就懂得借助那如眼泪般止不住要落下的雨表达自己的悲伤，希望他们如雨水一样，最终流向远方，消逝不见。何其之悲！

然而，那种悲痛在西方便可能成为矫揉造作。在亚欧大陆的极西之地以及更西边的美洲土地上，雨水是圣洁的，时时洗涤着人们的罪恶。当那满身污秽的男人终于逃出肖申克那间牢笼，他撕开上衣，向天空伸出双臂，雨水滑过他的面庞。从那一刻起，他不再罪恶；在暴雨中，“垮掉一代”的青年向天呼喊；但丁也在雨中祈祷……那是多么圣洁的雨水啊！洗去罪恶，擦去狂骄。

可这也不是雨的全貌。

下在美国东部的一场四十年代的雨，对亨伯特不怀好意——他又不能与他的洛丽塔野营了；猝不及防的一场暴雨毁灭了一个老臣的梦想——人们说那场雨下在五丈原；某天早晨的雨让你迟到了——多么讨厌！

但依我之见，雨都是相似的，不同的只是人而已。

“以我观物，故物皆着我之色彩。”王国维早懂了。那些悲伤也好，圣洁也好，没经历过，不感同身受的人体会不到。一本好书、一篇精妙绝伦的文章，有人为之落泪，也有人无动于衷。雨也是这样。

同时，雨还具有可贵的普遍性。无论你在何方，都能感受到雨的一切，和那文人常唱的月一样。月有满缺，雨有静躁。可既然苏东坡都不惜牺牲真实性，将月搬到斗牛之间，我们又何尝不能加以修饰，让雨成为我们心中的雨呢？可见雨的情感，皆在人心。

其实，人生中很多事也是如此。我们总会看到我们想看到的，如果不能，便是悟性不够。

上次下雨，我欢喜地跑出门外感受雨水。结果病了两周。

雨，你这个可爱的坏家伙。

远处是浓淡的远山，牛栏山，西山……依稀在迷离的暮霭中，似乎有些颓然。坐在长长的江堤上，透过嫩绿的柳林，看那江对面高高低低的远山。

李白站在逶迤的蜀山上，聆听到“子规啼夜月”，眼瞧见了“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”。

陶渊明采菊时，“悠然见南山”是何等的恬淡。

江边便是那苏东坡引吭高歌的赤壁山了。山不大，山下便是曾经“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的长江了。长江水昏黄而浓重，似乎沉淀了历史的积淀，涤洗了历史的沧桑，如今没有了意气勃发的样子，在山下平和地流。山上有几块方方正正的田地，用高高低低的阡陌分隔开，阡陌的怡爽是我最熟悉的。阳春三月，独自一人来到山下，顺着弯曲的阡陌向上走，“三月风情陌上花。”不错的，陌上花点缀在三月的山间更是玲珑了。心情是愉悦的那种，心平气和，不惹匆促。花儿是自然的那种，朴素圣洁，不沾世俗。“三月风情陌上花”，花儿在其中生命得以璀璨，风儿在其中心情得以畅然。

“陌上花开，可缓缓归矣！”这句轻松的句子被多少诗人吟诵了多少遍。就在山间的阡陌上，一群粉黛们簇拥着一位丰腴，绝妙的人，她欣喜与留连于江南临安的一座小山中。这时一骑快骑裹着一丛绿荫冲向来，翻身下马，承来一封信，她拆开后阅毕，不禁喜形于色，原来吴越王钱鏐见他的爱妃喜爱这“三月风情”便让她“可缓缓归矣。”这位吴越王不谈自己在五代中占据十二州的江山如何，只说“可缓缓归”，他的体贴流露出来。“可缓缓归”的柔情抵不过金戈铁马的冷酷，吴越国灭了，百十年后，苏东坡来到这山中，陌上花依旧灿烂，没有三月中的柔弱，却带上了秋的萧索，三首《陌上花》在心中郁结，“若要留得堂堂去，更且从教缓缓归”……一唱三叹，着实感人。

花是山这首雄壮之歌的点缀，也是山灵魂最深处妩媚的东西，花将山这庞然大物撩拨得旖旎，热情。

可缓缓归矣，披一袭“山色空蒙”，来一束“陌上花”，可缓缓归矣……

可缓缓归矣，我心已是陌上花开。

曾经一条浓荫遮蔽的柏油路，是我必经。路的两旁耸入云天的白杨，依次排着，在高处连成了片，在远方交接在一起，我就像穿梭在绿色的隧道里。

夏天的傍晚，缓缓地行在绿荫里，夕阳固执的透过树的缝隙，把笔直的光芒射下。我就穿梭在太阳雨里，听着舒缓的音乐，那些快乐的树，陪着快乐的我，上下班。

许多年，许多年，我就一直走在这条熟悉又不断给我新奇的路上。

可是，有一天，我突然发现，那些树虽然高而直，却不够自如，与原野上稀落生长的白杨比较起来并不够粗壮。因为挨得太近，它们的枝体在高处委婉的寻着空间，甚至互相忍让着，迁就着，穿插着。因为竭力的够向阳光，所有的树都向南倾斜着。

但它们却和谐着，树体均匀，“队伍”整齐得像被检阅的仪仗队。

我特别的跑到原野里看那散落生长的树们，与路边的树比起来，它们显得孤独寂寞，因为孤独，他们自由。因为寂寞，它们长得肆意。粗壮的躯干托着巨大的如伞似菇的枝叶，通体的阳光。它们只管放任的长，无尽的舒展，随风摇曳变化自己的姿态。它们的躯干粗短，枝叶没有委曲，没有婉转，树的每个部分，都造着浩大的声势，它们的树荫也特别凉爽。

林肯说，品质，如同一棵大树，而名誉，则像树荫，树荫是我们想要的，而大树才是真实存在的。

在生活中，我知道，我必须学会忍让，学会委婉，学会与人方便，才有自己的方便。学会给别人留了空间，才会得到自己需要的空间。

在心灵的旷野上，我知道，我的思绪却是肆意的，疯狂的，无拘无束的。是的，孤独的灵魂是疯长着的树的枝脉。人在孤独的时候，思想是疯长的。

我也知道，要成为原野上的一棵孤独而壮大的树，自己首先学会独立，学会坚强，学会承受风雨。学着不向任何人依靠、依赖和依附，才能有荫泽施惠于人。