运用联想作文（精品20篇）

其实写高考作文，和过去写八股文一样，一定要讲究方法，按照议论文固有的写作方法谋篇布局，不能自己想怎么写就怎么写，你是高兴了，你想过老师怎么判卷吗!平常要磨练一套议论文的常规的布局方法，考试就依葫芦画瓢。

第三：写来写去必须要“立德树人” 3: Write it to write "Lide Shi"

考题千千万万，其实就一个“德”?如何立德?而我们的回答，无非就是爱自己、爱亲人、爱社会、爱国家、爱我党，步步递进，层层向上，不管你怎么写，记住一点，落脚点一定是“高大上”，把自己和自己的思想，往圣人上写就行了。

世间万物，无不有着自己独特的一面，正如一张接近的白纸，也有着无穷的作用，奉献自己，只为他人。

——题记

时间如一只顽皮的小精灵一样笑着与我擦肩而过，转眼间，由过去了四年，但那件事依旧留在我的心底，清晰可见。

年幼无知的自己，由于特别看重面子，因此，力求每件事做到最好，尤其是书写，更是严格万分。有一次，再练书法时，不小心写错了字，便撕了一张仅有一个字的一张白纸，父亲看见了，便气冲冲地走了过来，用手拍着桌子，责骂道：“孩子，无论何时何地，干事模式都要考虑事情的严重性，你知道这张纸意味什么吗？如果每个人都像你一样铺张浪费，后果将不堪设想。”

看着父亲严肃的表情，此刻的自己恍然大悟，这就是所谓的：“一语惊醒梦中人。”此刻，我傻了，甚至不知如何去面对父亲，自己就如一个犯罪之人，的确，一张白纸不算什么，若成千上万的人都如同我一样浪费，即将有多少棵大树失去他们的生命，自己又凭什么伤害他们，至今，每当想起这件事，便后悔不已。

如今，面对着严峻的环境日益恶化，作为地球母亲的儿女，更应该保护它，而不是帮倒忙，倘若每人都节约一张纸，将它循环使用，那么世界上六十几亿人将节约多少纸，拯救多少棵树呢？

一张白纸，它代表着千千万万棵树对人类的付出，奉献自己，只为造福人类；一张白纸，它代表着慷慨的地球母亲对人类的关爱，牺牲自己，只为关爱人类。

因此，作为学生，更因收敛自己，从自身做起，学会艰苦奋斗，节约宝贵资源，做一名文明的中学生，节约每一张来之不易的纸，要知道“精卫填海”的意义所在。

一张白纸，使我刻骨铭心，它让我明白了许多，也给我上了一堂终生受益无穷的课，从那以后，自己改变了许多。

节约一张纸，造福亿万人。

世间万事万物都是在一定的时间内变化、发展着，在一定的空间存在、运动着。而反映客观现实的作文当然也离不开时间和空间范畴。要拓展话题作文的思路也可以从时间和空间这两个角度进行联想。

时间，即过去、现在和未来。可以在特定的时间背景中叙事，也可以将过去和现在进行比较。如2000年全国高考话题作文“答案是丰富多彩的”可以将计划经济的一元化时代与市场经济的多元化时代相比较，也可以将封建时代的一人独尊与现在的民主政治比较，等等。

空间，包括领域、地点、场合等，往往不同的空间背景会赋予话题不同的内容。如“答案是丰富多彩的”可以从领域方面进行拓展：在文学创作上，要提倡百花齐放;在科学探索上，要寻求多种可能性;在哲学界，百家争鸣;在艺术界，流行着各种风格;在教育界，要培养各种各样的人才，等等。

曾经一条浓荫遮蔽的柏油路，是我必经。路的两旁耸入云天的白杨，依次排着，在高处连成了片，在远方交接在一起，我就像穿梭在绿色的隧道里。

夏天的傍晚，缓缓地行在绿荫里，夕阳固执的透过树的缝隙，把笔直的光芒射下。我就穿梭在太阳雨里，听着舒缓的音乐，那些快乐的树，陪着快乐的我，上下班。

许多年，许多年，我就一直走在这条熟悉又不断给我新奇的路上。

可是，有一天，我突然发现，那些树虽然高而直，却不够自如，与原野上稀落生长的白杨比较起来并不够粗壮。因为挨得太近，它们的枝体在高处委婉的寻着空间，甚至互相忍让着，迁就着，穿插着。因为竭力的够向阳光，所有的树都向南倾斜着。

但它们却和谐着，树体均匀，“队伍”整齐得像被检阅的仪仗队。

我特别的跑到原野里看那散落生长的树们，与路边的树比起来，它们显得孤独寂寞，因为孤独，他们自由。因为寂寞，它们长得肆意。粗壮的躯干托着巨大的如伞似菇的枝叶，通体的阳光。它们只管放任的长，无尽的舒展，随风摇曳变化自己的姿态。它们的躯干粗短，枝叶没有委曲，没有婉转，树的每个部分，都造着浩大的声势，它们的树荫也特别凉爽。

林肯说，品质，如同一棵大树，而名誉，则像树荫，树荫是我们想要的，而大树才是真实存在的。

在生活中，我知道，我必须学会忍让，学会委婉，学会与人方便，才有自己的方便。学会给别人留了空间，才会得到自己需要的空间。

在心灵的旷野上，我知道，我的思绪却是肆意的，疯狂的，无拘无束的。是的，孤独的灵魂是疯长着的树的枝脉。人在孤独的时候，思想是疯长的。

我也知道，要成为原野上的一棵孤独而壮大的树，自己首先学会独立，学会坚强，学会承受风雨。学着不向任何人依靠、依赖和依附，才能有荫泽施惠于人。

◆伟哉莫言：在一定程度上，莫言慰藉了我们多年渴望诺贝尔文学奖的焦灼的心，从关于鲁迅、老舍、沈从文等早期的被获奖，到连续争议了十几年的谈论中国为什么出不来诺贝尔文学奖，甚或拿出与中国这个大国不相称的言论说事。这固然有政治因素及酸葡萄心理在其中。但中国文学进入到新世纪来一直处于喧嚣浮躁之中，缺乏文化自信也是不争的事实。当下社会商业化气息太为浓厚，作家太过于名利，往往被虚浮的躁动气息裹挟，出现了羊羔体诗歌等的流行。莫言用自己潜心几十年孜孜不倦的追求和大胆细腻的创作征服了世界，何其伟大!

◆理性看诺奖：诺贝尔文学奖绝不是对文学的最高奖赏，要言之，任何机构的颁奖都不可能是对文学的最高奖赏。文学的最高奖赏，永远是读者和时间。列夫·托尔斯泰、易卜生、哈代、契科夫、普鲁斯特、里尔克、乔伊斯、卡夫卡、博尔赫斯、纳博科夫、卡尔维诺以及即将错过的已经垂垂老矣的米兰·昆德拉、安伯托·埃柯……这些像钻石一样光芒四射的姓氏，与诺贝尔文学奖擦肩而过，丝毫不会影响他们在世界文学史上的崇高地位。他们错过诺奖，不是他们的遗憾，而是诺奖的羞耻。

如果说此前，中国人抱怨、贬低诺贝尔文学奖，会被讥笑为酸葡萄心理;而今莫言获奖，我们依然要固执己见，重弹老调：自1990年代以来，诺贝尔文学奖的水准便出现大幅溃退，领奖台上布满了二流作家的苍白身影，一流作家如君特·格拉斯、奈保尔、帕慕克、略萨等反而是例外，他们犹如孤独的闪电，打亮了世界文坛的黯淡岁月。

◆给莫言获奖泼点凉水：我们要杜绝过度神圣化，消除文学虚荣心，没有必要膜拜国外一切。有一些事实让人痛心，电影得不了奥斯卡，拿不了金熊，那就是失败，于是乎观众不去买账，票房就是明证;文学获不了诺奖，获得茅盾文学奖又有什么用，各个书店里都张着诺奖作品集的大海报，许多读者捧着诺奖的大部头争相阅读，而冷落了国内的优秀作品。这是崇洋思想在作祟。莫言的获奖足以证明潜心于文学锻造自己的实力，终会获得世人认可的。

获得诺贝尔文学奖只是一种荣誉，代表着过去，而不是永远。诺奖并不是衡量作家作品的唯一标准。没有获奖的《战争与和平》《娜拉之死》等对全球影响巨大深远，而一些诺奖获奖作品对很多读者来说连听都没听过，更遑论去读了。但也有一点必须清醒，当下社会商业化气息太为浓厚，作家太过于名利，往往被虚浮的躁动气息裹挟，也出现了羊羔体诗歌等的流行。长此以往，文学将不文学，何谈获诺贝尔文学奖?作为作家，还是静下心来，端正创作态度，正视文学创作，这样才可能有更多的中国作家走到诺奖的行列。

◆电影《红高粱》人物：有人给一张莫言原著，张艺谋导演、姜文与巩俐主演的《红高粱》旧照配文字：“当年莫言32岁，张艺谋比他还大些，巩俐大二……如果来一老道说，你，将来拿戛纳奖，你，将来拿威尼斯奖，你拿金熊奖，至于你，诺贝尔文学奖。估计谁都会以为是天方夜谭吧……”

◆亦真亦幻的“高密东北乡”：莫言获得诺贝尔文学奖的理由是，“莫言将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起。”而“幻想”“历史”“社会角度”这几个关键词，对于熟悉莫言作品的人来说，会不由自主地想到高密，想到那个不出家门也让莫言魂牵梦萦的地方。

在“高密东北乡”这个亦真亦幻的文学王国，现实中的山东高密，也就是莫言故乡中的一些人、一些事、一些传说，都奇迹般地成了他小说的一部分。莫言所创造的“高密东北乡”文学王国，如同福克纳的约克纳帕塔法县和马尔克斯的马贡多镇一样，已在世界文化版图上占有一席之地。而在现实中，经过数十年的经营，虚构的“高密东北乡”已经成了山东高密的文化符号。

“高密这一方水土养育了莫言，地方文化、历史熏陶了莫言，如果没有高密的风土人情，也就没有莫言作品中的高密东北乡。另一方面，莫言也成就了高密。” 莫言文学馆馆长毛维杰如是说。

莫言这位从高粱地里走上文坛的作家，他的创作视觉极少游离高密。他对于故乡的大地，有着异乎寻常的迷恋。正是立足于高密的黑土地，将真实的人物与事件，纳入了独特的艺术结构当中，他才写出了一系列有着独特历史氛围和地域人格色调的佳作。莫言对媒体称，“我不会离开中国，甚至不想离开高密。我喜欢这里的一切，我也离不开这里。”

对于莫言和故乡之间的关系，中国作家协会主席铁凝曾说，高密的大智和诚朴、艰辛与欢乐滋养并成就了莫言，而莫言的创造让高密不再是一个平凡的地理名词——从此她与人心憧憬的神奇想象力有关，她有能力吸引世界的注目。

有记者亲临高密现场后很失望，因为它平淡无奇，跟中国任何一个村庄没什么两样。对此，莫言的哥哥管谟贤说：现实中的高密东北乡不会有沙漠，也不会有高楼大厦，都是乡村。小说里什么都有，有大楼，森林也有，湖泊也有，他需要什么就把什么挪过来。

◆莫言与中国现代文学：即便是诺贝尔文学奖的荣耀普照到莫言头上，也不能改写在午夜徘徊的中国文学衰弱、贫血的残酷现实。六十年来，这世上最为庞大的中国作家群并未留下可以媲美四大名著的经典作品，他们生产的垃圾，千百倍于他们挤出的营养。莫言的显著，不无矮子里面拔将军之嫌。

◆文学与现实：略萨等作家都主张，文学应该有一种批判的精神。这里的批判，哪怕仅限于政治，在莫言的小说当中，亦不鲜见。问题在于，莫言并未将这种批判精神从作品化入现实，借用村上春树的名言，“在一堵坚硬的高墙和一只撞向它的蛋之间，我会永远站在蛋这一边”，莫言的作品站在了蛋这一边，如解构正史、反思计生;现实当中，他却站在了墙那一边。这样的精神分裂，委实令人痛心。

◆莫言作品进教材：已经有出版社表示，会考虑在语文课本中增加莫言的作品和有关诺贝尔文学奖的相关介绍，中国现当代文学作品在语文课本中的“版图”也有望随之扩大，语文出版社已确定将莫言作品收录在高中语文选修课程中。但是也有专家学者担心，对于中学生而言，接受和学习莫言先生的魔幻现实主义文风可能存在难度

◆莫言的“根”：莫言的哥哥管谟贤认为：研究莫言必须从新文化这个根上来找，不是齐鲁文化，齐鲁文化是统称，鲁仍然是孔子那一套，孔子是从来不谈什么议论，齐文化非常浪漫，妖魔鬼怪都说，农村的民间故事，所以这个颁奖词写得非常好。魔幻现实主义和民间故事结合，历史和现实结合，你从齐文化找根。莫言生活在高密的大地上属于齐文化，这个文化DNA很深。

树根是生命的源泉，根不死，生命就不会停止。我曾经到过华山，见到过悬崖之上的云松。云松探出身去俯瞰深谷，这时它所依靠的就是那插入石缝，紧紧抓住巨石的根。根的稳固可以让树干任凭山风山雨的洗礼而不为所动，让枝叶感受雨后奇丽的虹。我曾经到过敦煌，在沙滩边缘见过几株仙人掌。仙人掌矮小，略长出地面几尺，沐浴着阳光。但据当地人说这仙人掌露出地面的部分仅是它地下根的三分之一左右。根深深地扎于地下吸收着水分供给枝干由树根联想的作文（7篇）由树根联想的作文（7篇）。

树根就是这样担负着最艰苦却最不为人所知的角色。它始终是生命的依靠。有根，无论多么艰险的环境，生命总能萌发。白居易曾体会到“野火烧不尽，春风吹又生”。野草只要有根的存在，生命就永不停息。

树根就是依靠。对于高翔的雄鹰，根就是大地；对于外出的人们，根就是家；对于游历他乡的旅人，根就是故乡；对于侨居海外的游子，根就是祖国。叶落归根，在枝头饱经风霜的叶在生命的最后时刻却一心扑向了根。根用一种神奇的力量吸引着它们。百年前的香港、澳门就像嫩叶被风刮着离开了根，这种滋味是苦涩的。但叶又无时无刻不被根所吸引着，百年之后，1997年香港回归祖国，1999年澳门也将归来。叶找到了根，叶冲破一切寻到了根。

树根是基础，越是高大树干，越有深广的根。根每每都与树冠有着相同的体积。只有根深，才能叶茂。

[写树根联想作文

2057年的今天，当我在一次踏上这片土地时，我震惊万分；眼前是怎样一片情景啊！到处都是黄土，到处都是飞沙，没有一棵树，没有一朵花，房屋寥寥，人烟稀稀。我真怀疑我是否走错地方了？

想想50年前的今天，这里多么得繁荣昌盛：人们幸福地生活着，动物欢乐地玩耍着，植物健康地生长着。到处都是一片色，到处都是一片生机！

我不愿意相信自己的眼睛，但又不得不承认这是事实。我来到龙角山上，企图寻找过去的记忆，但事实让我失望了，我没找到。

我看到的是弯弯曲曲连绵不断的山路，是大大小小、千奇百怪的石头，是漫天飞舞、无处不在的飞沙，是上面无一草木的黄土，是早已荒漠化的田地，是因干旱裂开了缝的大地。

看到这些，我不禁失声痛哭！这还是龙角山吗？还是那鸟语花香、春光明媚的龙角山吗？还是那游人纷至沓来、无人不晓的龙角山吗？

不是，不是的！龙角山变了，这一切都变了，但使它们把变化的罪魁祸首不正是破坏环境的人类吗？这一切的一切，不正是大自然对人类的惩罚吗？

我站在这已不认识的龙角山山顶上，默默地凝视着天空，忍不住大喊起来：人类啊！醒悟吧！今天的这一切不正是我们造成的吗？再这样下去，世界末日将离我们不远了！

一滴水，只要坚持，就能洞穿坚石；一滴水，只要坚持，只要不断汇集强大的力量而无坚不摧；一滴水虽然渺小却有无穷大的力量……

水，柔而刚。一滴水，看似柔弱不起眼，可是连坚硬的石头，在水滴柔和的触摸下，日久天长，功夫不负有心“水”，洞穿石头的奇迹出现了。这又让我想起了商纣王发明的酷刑——滴水刑。

事都有两面性，水既温顺又暴躁。你温柔地对待它，它就会帖帖服服的跟在你身边，你把它装在桶中，它就变成桶水，你把它装在杯子中，它就变成杯水，你把它引入一片洼地，它就变成了一潭水。

水，它终于忍不住了，人类的种种行为，让它尝遍了世间的酸甜苦辣。水在一滴一滴在汇聚，它爆发了，在雷电交加，瓢泼大雨那一天，愤怒地从河床起身，暴怒的横扫着一切，向上天诉说着自己的不满。真如古人云：“水能载舟，亦能覆舟。”

滴水，它不骄不躁，不争不闹。因为水能遍生万物而不居功不争之德，将个人价值体现在默默的奉献之中。还记得有这么一次，一位同学没带本子，我毫不犹豫把一新本子借给了他。下午，他一见到我，就塞给我本子的钱。我笑了笑，推开了钱，说：“没事，同学之间相互帮助是应该的！”。我似乎看到了这样的一滴水——包容、接纳与默默奉献。

一个人如果像水滴升华到气态那样炽热，他的生活就充满斗志；一个人如果像水滴那样温顺祥和，他将倍受尊重；一个人如果像水滴凝结成冰那般高冷，换来的只能是寂寞与融化。

所以，我们在前行的中路上，难免会遇到挫折、阻拦和伤害……如果你想以硬碰硬，总有一天你会被对方粉碎。

何不学水呢？

白纸，顾名思义就是一页空白的纸，什么内容也没有，更没有五颜六色的背景，有的只是一张需要我们去涂抹的纸。

就如人生。纯真年代的我们，从不曾知道人生。那时，我们的人生就如同一张白纸，等待着我们去描绘和书写。通过描绘，人生就有了色彩，各种各样、五颜六色的光泽，装饰着我们的人生。通过书写，人生也就有了内容，有了可以充实人生的东西。那时，纯真的我们虽不知人生，但却用喜怒哀乐来填充着人生这张白纸。

人生这张白纸需要我们去描绘。用五颜六色的、鲜亮耀眼的色泽去描绘，描绘属于我们的人生，烘托属于我们的青春，让风华正茂的我们展现人生的精彩。向世人宣示：即使是白纸，也有它光辉灿烂的时刻。

人生这张白纸更需要我们去书写。书写属于我们自己的快乐与悲伤，失败与成功；叙写我们人生路上遇到的种种坎坷磨难、种种成功与辉煌。向世界宣示：即使是一张白纸，也有它自己的内容，一种可以创造奇迹的内容。

喜欢冬天。更喜欢冬天的精灵——雪。

人们常说，雪白如纸。

喜爱雪的我，在小时候经常和小朋友们约好出去玩雪，虽然每次都把手冻得通红，但从未改过玩雪的习惯。喜欢用自己的脚在雪上印出一个又一个“倒八字”，喜欢用自己的手堆起一个又一个雪人，伫立在大地这张白纸上。向人们证明：洁白如纸的雪，也有属于自己的内容；空白如雪的纸，也有令人欣赏的一面。

年轻的我们就如一张填写了半边的白纸，剩余的空白，需要我们用自己的努力去描绘和书写，需要用我们自己的成功与辉煌去装饰。在这张白纸上，我们需要用坚强和勇敢，张扬出属于我们自己的风采；需要用自信与坚持，绽放出属于我们自己的光芒！给人生画上一个圆满的句号，交上一份令自己满意的答卷，让人生的这张白纸，绽放出属于我们的华彩，让我们唱响属于自己的人生！

那一张白纸，等待着我们去谱写一曲千古绝唱。

我是一棵小草，身上没有花花绿绿的衣裳，头上也没有色彩鲜艳的帽子。当春姑娘悄悄来临的时候，她把碧绿的裙子给了我，让我在这种神话般的环境中，享受着春天的温暖。

我是一棵小草，当太？公公刚刚从东方露出的时候，我身上挂着一颗颗晶莹剔透的露珠。这时候，勤劳的小蜜蜂“嗡嗡”地唱着歌儿，飞到我身边说：“你好啊！小草。”过的一会儿，美丽的小蝴蝶翩翩起舞，也飞到我的旁边，说：“小草，你好啊！”

我是一棵小草，当大雨将要来临的时候，我闭着眼睛，耐心地等待着大雨给我洗个痛快的澡。大雨过后，我的身上一尘不染，多么轻松、多么舒服啊！

一天，一位农民伯伯赶来一群羊，那群羊看见我，就抢着吃起来。我先觉得身上很疼心想，这下可完了。可是又想，作为一棵小草，不就是让牛羊吃的吗，为什么还怕疼呢？就这样我被吃掉了。

过了一些日子，我突然觉得身子长高了一些，我一看，简直比原来高多了！这时候，我才知道，只要我的根还在，我就能活下来。突然，我又看见农民伯伯赶着羊群，那些养的身子似乎比原来肥壮多了。

几阵秋风，树叶慢慢地飘落在地上，我也渐渐地枯黄了。可我知道，等到来年春天，我又会变成郁郁葱葱的，真是“野火烧不尽，春风吹又生。”

我多么幸福啊！牺牲了自己，却给别人带来了好处。能为大众服务，为人们做出贡献，我感到自豪、感到骄傲。

辩证法告诉我们要客观地全面发展地看问题，不要主观地孤立地静止地看问题;要两点论，不要一点论;要抓住矛盾的主要方面，分清主次，不要一叶障目、不见泰山。在议论文的写作中运用辩证法认识问颢、分析问题就会有深度。又如，就“平凡与自豪”这个话题，写一篇文章。这是典型的关系型作文题，这一话题能正确引导考生认识世界，认识自我，世界是多姿多彩的;“每一滴露珠，都能反射一轮太阳”。每一个体都有其存在的意义和价值，世界不独是名人与胜者的天下。

很明显，这个作文导向是正确对待平凡，在人们的认识中，伟大与平凡是两极，平凡与平庸相等，鄙弃平凡是应该的，但只赞颂伟大而不甘于平凡，轻视平凡却是错误的。忠于职守辛勤耕耘的人，不管是名人还是农夫都是自豪的。

本话题可运用的哲学观点有：要全面地看问题，透过现象看本质，分清矛盾的主要方面和次要方面。

你曾注意过那咖啡色或黑色的泥土吗?

每天，您上学时，脚下踩的就是泥土。它虽然被无数人踩着，但没有向人类要过报酬，只是默默地承受着一切。

每当您出去游览时，是不是只注意那翠绿挺拔的参天大树?是不是只欣赏那娇美清香的花朵，赞美那生机勃勃的小草?你注意过那藏着植物根基的泥土吗?你也许不会注意它，因为它是那么平凡，那么没有吸引力。但是如果没有泥土，哪来树木花草，哪来人类生物呢?所以，泥土是一切之源。它把自己的身体乃至体内的一切养料都供给了大树、鲜花、小草……它无私地默默无闻地为人类奉献着自己。

人类也正是这样，哪位英雄与先进人物的背后，没有众多的默默无闻地支持他们工作的人们?就说奥运会得奖牌的运动员吧，他们顽强拼搏获得了奖牌，为祖国争得荣誉，他们的名字家喻户晓。可是你注意了他们的周围的医务人员和带着殷切希望的教练、领队没有呢?是他们平时陪练、指导，无微不至地关怀运动员，每次参赛时，站在台下最紧张的也是他们。这些默默工作的医务人员、教练、领队，他们不都是泥土吗?是他们用自己的身心和全部精力培养着这朵朵鲜花……

我想，这些为人类做出无私奉献的人，不也同样伟大吗?不也同鲜花树木一样值得称赞吗?让世界多一些这样的泥土吧!

你想知道未来的世界是什么样的吗？那就和我一起到3189年去看一看吧！

未来的学校很有趣。学校的操场草坪四季常青，面积非常大，有1000平方千米。每间教室也特宽敞，尽管每班还是80人，再也没有拥挤的感觉；上课时，老师的教学方法也特别高级。比如说，老师在讲《草原》这一课时，只要按一下讲桌上按钮，同学们就会立即到草原上，身临其境。蓝天白云、风吹草低见牛羊的诗境画意让你尽情地体会。

未来的学校与每一名同学的家庭之间，都有专用的安全通道。在这条专用通道里，不允许机动车通行。通道两傍种满了花草，小鸟在天上飞，像天使一样陪伴着小朋友安全地走在这条通道上。爸爸妈妈可以安心地工作了，再也不用操心接送孩子了。

未来的世界丰富多彩，我憧憬，我期待……

在我们的生活中存在着许许多多的图形，每一个图形都有关于生活的道理，只要你透过表象看到本质都会引出与众不同的联想。

乐观的心态是生命里最美丽的圆，它能包容一切，改变一切，会使你的生活中的浪线变成动力，并且在面对困难的时候能冲破困难。

他去西部淘金时并没有因为被河水挡住去路泄气，而是发现了摆渡的生意；他并没有因为被抢去淘金的位置失望，而是发现了卖水的生意；他并没有因为水车被破坏绝望，而是成为了举世闻名的“牛仔大王”——他就是鼎鼎大名的李维斯。

李维斯以圆一般乐观的心态去面对生活中一切困难的曲线，他认为在他的生活中每发生的一件事都是当时最应该发生的，每一件事的存在都有它的道理，他绝不会向困难低头，而是以自己的智慧圆满地战胜困难。

如果李维斯以消极的态度去面对人生中的种种困难，可能就不会有今天的“牛仔大王”。人的一生中会有浪线，只看你如何面对。浪线像一面面镜子映照出自己的不足；；浪线像试金石随时测试你是否努力了？

我以前遇到困难就退却放不平心态，现在回想起来我是多么的可笑。以为退缩就可以让困难消失，人生的道路就会变得通畅。从这一秒开始我一定会彻底改变自己，与困难搏斗打败困难，以乐观的心态去面对人生种种事情和考验。

困难是小小的浪线，只要你不断努力创造每一个精彩，就会获得圆满的成功，这不正是浪线与圆带给我们与众不同的联想吗？

独立小院，月光如水，静静地流泻在我的身边，我感到了心沉水底的清凉，引起了对你的不尽的思念!曾记得也是这样一个月色溶溶的夜晚，我把你送上了开往异乡的列车……(选自河南省中考满分文《当我面对溶溶月色的时候》)

【技巧点拨】：中考中，常有追忆式文题出现，需要考生追述过去发生的某一件事，此时不妨联想回忆，引发思绪。这篇文章的开头就采用了这一方法。文中先写月色，由溶溶月色引发了“我”的联想，使“我”回忆起同样是在这样的一个夜晚发生的故事。这种开头，洋溢着一种浓郁的情感氛围，利于抒发情感。

博喻，顾名思义，就是用很多比喻来表达一个事物的一个特点。下面一起来看看！

博喻不同于明喻、暗喻、借喻等等各种比喻，博喻运用得当，能给人留下深刻的印象。博喻能将事物的特征或事物的内涵从不同侧面、不同角度表现出来，这是其他类型的比喻所无法达到的。

1、博喻使立意更加高深新颖。

如杜牧《李长吉歌诗叙》中“云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和世；秋之明洁，不足为其格也”这四个比喻，分别形容女子高贵的品质、纯洁的个性、光辉的神采和美丽的容貌，具有很强的艺术效果。

2、博喻使描绘更加鲜明生动。

朱自清《荷塘月色》：“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人”。作者用“明珠”作比，写出淡月辉映下的荷花晶莹剔透的闪光；用“星星”作比，写出绿叶衬托下的荷花忽明忽暗的闪光；用“美人”作比，写出荷花纤尘不染的美质。这些比喻惟妙惟肖，给读者以美好的感觉。

3、博喻使说理更加具体形象。

《星星之火，可以燎原》中有这么几句：“但我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓‘有到来之可能’那样完全没有行动的、可望而不可及的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮红日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”这一连三个比喻，将一个抽象的道理写得具体、生动、形象，使写景、叙事、抒情、说理紧密交融，给人留下了极为深刻的印象。

4、博喻使节奏更加强烈感人。

白居易的《琵琶行》中描写琵琶女弹奏琵琶的优美动听琴声的句子历来为人们所称道：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。诗人用“急雨”、“私语”、“珠落玉盘”，描绘琵琶乐声的轻柔尖细、清脆圆润。这些比喻不但通俗别致，而且使句式整齐畅达，读起来琅琅上口，节奏感很强。实际上，博喻的节奏感不只限于诗句，在很多散文中也比较常见。如刘白羽先生的《长江三峡》中应用的民谣：“滟预大如马，瞿塘不可下；滟预大如鱼，瞿塘不可回；滟预大如猴，瞿塘不可游；滟预大如象，瞿塘不可上。”这首民谣也运用了博喻，有很强的节奏感。

秦牧先生说过：“美妙的譬喻简直像是一朵朵色彩瑰丽的花，照耀着文学。它又像是童话中的魔棒，碰到哪儿，哪儿就产生奇特的变化。它也像是一种什么化学药剂，把它投入浊水上面，顷刻之间，一切杂质都沉淀了，水也澄清了。”这段文字讲的是整个比喻的作用，它本身又是以博喻的形式出现的，十分精当。

[写作基础：在写作中学会运用博喻

首先，作者必须对生活、对客观对象充满热情。对人事景物淡然漠然，漫不经心的人或说不热爱生活的人，对事物形象不可能有这种情感性的感受。所以要写好文章，必须关心时代，投身社会，热爱生活，关注自然。同时，要注意调动起多种心理功能，观察外物时，要注意体验;深入感受时，要展开联想，进入想像，把情感充分激发起来。只有感动了自己，才能感动别人。

其二，情感既要表达自己的内心感受，又要高度提炼浓缩。只有生活味的情感才能打动人，但决不意味着生活原生态的情感一定能打动人。一篇只是表达肤浅的粗糙的、庸俗的情感的作文，是无法打动人的。情感生活味应是对生活的提炼，是富有表现力和艺术张力的情感。它恪守“三不主义”;不夸张，写作时对情节不夸大或缩小而导致内容变形失真;不失实，内容要经得起推敲，即使是细节也应合乎情理，给人真实感;不矫情，感情自然流露，合乎生活之情，人之常情，而不是牵强和外加的。

其三，有了汹涌激荡的情感，还应和有助于情感抒发的句式，修辞相互配合。所以，在写作时，要灵活运用设问句、反问句和感叹句等各种句式，排比、对偶、拟人等多种修辞手法穿插在字里行间。

我轻轻合上了语文书，回味着语文书的许多乐趣。

在这本拥有许多知识和乐趣的语文书里，我无拘无束地遨游着。

我钻进了语文书。在第一单元中，我来到了广阔的草原，随着作者高歌一曲，低吟小诗，在蒙古包里品尝好客的蒙古族人们端来的食物，心中有说不出的喜悦。不知不觉中，我又来到了丝绸之路，骑上了骆驼，欣赏着群雕。我来到了西部，走进了西部，感受了西部。祖国神奇的西部似乎焕发出无限耀眼的光芒。

我逛完了第一单元，又来到了讲述最纯真的岁月—童年的第二单元。

我来到了北京，见到了冬阳下运煤的骆驼，看见林海音在学骆驼咀嚼，天真的样子透出了无数稚气。我又看到了萧红在她祖父的园子里玩耍，无比自由，无比快乐。她的童年真是无忧无虑，我似乎也对这种生活产生了向往。我的童年虽然不如她们这么自由，但也非常开心。一些在大人眼里微不足道的事情在我们眼里却像宝石一样珍贵，那是我们的梦想和追求呀!

在第三单元中，我又感受到了语言艺术的精华所在，巧妙的语言可以打破尴尬的局面。据说幽默风趣的语言还能延年益寿呢!瞧!晏子运用巧妙的语言反击楚王，楚王不得不尊重他。幽默的语言还能婉转地讽刺一个事物。你看，“打电话”这一课就是运用相声的形式讽刺一个人说话的啰嗦。

来到第五单元，就能品味四大名著的精彩片段。“草船借箭”是《三国演义》中诸葛亮用智慧战胜周瑜，“景阳冈”讲了武松赤手空拳打死老虎的事。而“猴王出世”则是道出了孙悟空在花果山称王之事。这些性格鲜明的人物令我难忘，四大名著趣味十足。我最喜欢的要数《三国演义》了，赵云的武艺与忠心令我敬佩不已，曹操的狡猾、奸诈令我感叹不已……

我轻轻合上了语文书，充满智慧与启示的一个个故事将开导我，伴我一生!

当前，我区正处于“三期叠加”的特殊历史时期，面临着宗教极端势力在意识形态领域的严峻挑战。“五把钥匙”理念的提出，是维护新疆社会稳定和长治久安、依法治疆建设法治新疆的迫切需要，也是团结凝聚各族群众，巩固基层政权，加强民族团结，促进宗教和谐的迫切需要，体现了唯物主义和辩证法的高度统一，具有丰富的精神内涵。

(一)“五把钥匙”是把握主要矛盾、突出重点问题的具体体现

毛泽东同志在《矛盾论》中谈到：“研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了......万千的学问家和实行家，不懂的这种方法，结果如坠烟海，找不到中心，也就找不到解决矛盾的方法。”这就要求我们在实际工作中要着重地把握主要矛盾和矛盾的主要方面，并以此作为解决问题的出发点。

张春贤书记观大势、抓重点，运用辩证唯物主义的矛盾论方法，从当前新疆纷繁复杂的矛盾难题中梳理出头绪，全面准确地概括出了我区“去极端化”的五个基本领域，即思想、文化、习俗、宗教、暴恐，体现了高度的政治敏锐性和政治鉴别力。“五把钥匙”理念的提出，就是要求我们党员干部“工作要做到点子上”，抓关键、抓主要矛盾，避免在实际工作中“眉毛胡子一把抓”，不分主次，不论轻重，不顾缓急，表面上是面面俱到，实际上是顾此失彼。工作全面推进，就要善于抓主要矛盾，什么问题突出就解决什么问题。“五把钥匙”的提出，为自治区深入推进“去极端化”工作提供了最新理论指导和强大思想武器。

(二)“五把钥匙”是“具体问题具体分析、是什么问题就按什么问题处理”的具体体现

毛泽东同志指出，“用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则”。针对新疆问题的复杂性，习近平总书记在第二次中央新疆工作座谈会上明确指出:“注意严格区分不同性质的矛盾和问题……坚持具体问题具体分析，是什么问题就按什么问题处理，不能一概归到‘三股势力’,不能一概归结为民族问题、宗教问题。”

对具体问题进行具体分析，是“马克思主义最本质的东西，马克思主义活的灵魂”，实践中必须牢牢把握。在反分裂反渗透斗争中，“五把钥匙”坚持思想的问题用思想的方式去解决，不能强制改变;文化的问题用文化的方式去解决，不能固囿封闭;习俗的问题用尊重的态度去对待，不能简单粗暴;宗教的问题按照宗教规律去解决，不能急于求成;暴恐的问题用法治和严打的方式去解决，不能失之过软。这是自治区党委深入贯彻落实中央领导重要指示精神，把马克思主义的思想方法自觉运用于新疆反分裂反渗透斗争的又一次生动实践，体现了实事求是、尊重规律的科学执政态度。

(三)“五把钥匙”是坚持理论指导实践、实践提升认识的具体体现

社会生活的各种事物、现象尽管表现形式不同，本质上都是实践的。实践出真知，实践长才干。对于我们党员干部来说，深入实践，是坚持理论与实践相结合，用科学的理论指导实践、做好工作的根本途径。马克思指出：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这种实践的理解中得到合理的解决。”“五把钥匙”的提出，就是针对当前新疆出现的新情况、新问题、呈现出的新特点，在各地反分裂反渗透丰富实践基础上进行的深刻理论阐发，是在深入推进“去极端化”工作重要阶段提出的重要思想武器，有利于各地、各部门在“去极端化”斗争中，思想更加统一、认识更加准确、态度更加一致、思路更加清晰、方法更加对路、工作更加得力，是建立政策，部署工作的锐利思想武器，是多管齐下，科学施策的总纲。

“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这个过程既是认识在实践基础上沿着科学方向不断深化发展的过程，也是实践在认识的指导下沿着合理化方向不断深入推进的过程。“五把钥匙”理念将长期以来持续开展的意识形态反分裂反渗透斗争实践与当前大力推进的反恐维稳工作和“去极端化”工作实践，进行了全域性、系统性的新思考，是对意识形态反分裂斗争历史经验的总结，同时，也进一步丰富和发展了反分裂斗争的理论。“五把钥匙”秉本执要，将新疆治理中的重大重点突出问题置顶统摄，形成纲目，以通俗易懂的方式进行阐释。一方面体现了反分裂反渗透斗争的整体思路，让反分裂反渗透理论在顶层更完整、更系统、更科学;另一方面，鲜明地体现了现实问题导向和反分裂实践导向，有着强烈的现实针对性和指导性。

(四)“五把钥匙”是战略思维、系统思维、底线思维和群众路线的有机统一的具体体现

人民群众是历史的创造者。代表最广大人民群众的根本利益，得到最广大人民群众的拥护支持，是我们党力量的源泉和胜利的法宝。作为一个久经考验的马克思主义政党，中国共产党最大的政治优势是密切联系群众，执政后的最大危险是脱离群众。“五把钥匙”是群众路线的自觉运用。思想的方式、文化的方式、尊重的态度、宗教的规律、法治和严打的方式，“一把钥匙开一把锁，最大限度地将各族群众团结在党和政府周围”，充分体现了中国共产党做好群众工作的辩证思考和价值立场。

“五把钥匙”的思想方法告诉我们，一切为了群众，一切依靠群众，在与境内外“三股势力”的斗争中，维护社会稳定和长治久安，不能 “一竿子打倒一船人”，要注意划清问题界限，严格区分不同性质的矛盾和问题，心中有群众，脑里有遵循，手上有分寸。提出“五把钥匙”就是要充分发挥我们群众工作的优势，尊重信仰、尊重文化、尊重习俗、尊重规律，将心比心、以心换心、春风化雨、温润心灵，化解矛盾、凝聚人心。唯有如此，才能把各族群众“拉过来”，“把自己的人搞得多多的，把敌人搞得少少的”，真正打一场反分裂反渗透的人民战争。

解决当前我们面临的突出矛盾和问题，仅仅依靠单个领域、单个层次难以奏效，必须加强顶层设计、整体谋划，增强各个领域的关联性、系统性、协同性。“五把钥匙”理念以宽广的胸怀把握全局，审时度势;以系统的思维分析全局，顺势而为，将“思想、文化、习俗、宗教、法治”五个方面协同发力，整体推进，体现了战略思维、系统思维、底线思维和群众路线的有机统一。

我认为三角形像一种境界，一座山，一种困难……俗话说的好：“站在高处，也许视野里已经没有了迷人的风景，但自己已成为一道绚丽的风景。”

我曾经听过这样一个故事：有一位老首长正病危。他找来最优秀的三个年轻人说：“这是我人离开你们的时候，我要你们为我做最后一件事：请你们尽快可能地去攀登那座我们一向奉为神圣的大山，但要尽可能爬到最高的、最凌越的地方。”

三天后，第一个年轻人回来了，他神采奕奕，衣履光鲜的说：“首长，山顶流泉淙淙，地方真是不坏啊!但首长却说那不是山顶，是山角。

一个星期后，第二个年轻人也回来了，他神情疲倦，满脸风霜：“首长，山顶有高大的松树林，可是个好地方。”可首长却说那不是山顶，是山腰。

一个月后，第三个年轻人终于回来了，只见他发枯唇燥：“首长，山顶只有高风悲旋，蓝天四垂，高处一无所有。”

首长高兴的说：“孩子，你真正到了山顶。你以后就是首长了，祝福你》“

是啊，这山顶就像三角形，想要爬上最最上面的顶尖，是要付出时间和努力的。也许这顶尖并没有什么，但一定要记住：只有站在高处，才有“极目楚天舒”的开阔，只有“会当凌绝顶”才有“一览众山小”的豪迈，只有置身峰巅，才有“念天地悠悠，怆然而泣下”的英雄情怀。人生之旅，随处可能欣赏到不错的风景。也许视野里已没有了迷人的风景，但自己已成为一道绚丽的风景。

[关于联想的作文600字初二

话题1：感情亲疏和对事物的认知

材料加工：

同一样事情放在不同的人身上，会有不同的评价。在我的记忆里，"能屈能伸”这个词好像就是因为韩信才创造出来的。似乎，"韩信"就代表着我们这个民族对能屈能伸的最有力的说解：男子汉大丈夫应该能屈能伸，看看人家韩信，当年能从地痞无赖的胯下爬过去，后来还不是当上了刘邦的大将，比追随汉王多年，身经百战的樊唉和周勃还厉害!

事实上，在强权面前不做任何的抵抗而采取韩信的办法，双膝跪地从别人的裤档下爬过去，只能说是一个有尊严的人的耻辱，算不上什么光荣的事情。试想，如果韩信后来毫无"成就"，只是一个浑浑匪熏过日子的小混子，那么，人们会不会转而评价说："那是一个从年轻时就不知廉耻的东西。"但是，我们却把韩信从地痞无赖的胯下爬过去的行为夸奖成多么了不起的举动，是不是因为韩信后来有权得势了?生活中常常有"豆腐渣"变成"一朵花"的现象，归根结底，都是感情惹的祸。(《可耻的韩信》节选)

话题2：转折

材料加工：

韩信是我国有史以来最伟大的军事天才之一，所以刘邦说他："运百万之军，战必胜，攻必取。"随便几个战役都是经典："明修栈道、暗度陈仓"、"木婴渡军"、"声东击西"、"以少胜多"、"四面楚歌"、"十面埋伏"等，遗憾的是他不知道在形式发生转折的时候改变自己，最终成了悲剧英雄。

韩信一生相当精彩，在天下大乱之时尚能逆势而为，能忍辱负重，能坚持理想，最后终于成就大业：但当天下已定，却不能调整自己惕励勤勉，洞悉时势变化，更不能始终珍惜艰辛创业所带来的可贵友谊，一时的寡断与自私，将白己的前途当场断送。对于有能力的英雄好汉来说，再恶劣的环境都不足以击垮他，反而是时势造英雄，英雄创时势的绝佳机会。但必须谨记：太平之日才是英雄最危险的时局，太平盛世是"政治人物"活跃的舞台，英雄们该审时度势，找回自己的价值，谨守进退之道，明白"马上得天下，却不能马上治天下"的道理，如果当时韩信洞悉事情己经发生转折，坚持"英雄有所为，有所不为"的情操，就不会身死人手，至少可与刘邦分庭抗礼，历史恐怕己经改写。(2003年北京市高考优秀作文《转折》节选)