阅读干法读后感总结（优秀19篇）

荒凉不堪，岩石嶙峋的边界之内，仿佛是囚禁地，是放逐的极限，因一叶障目而错失整片森林，岂不因小失大。是简爱教会了我，与她相约在故事中。

《简·爱》发表于一八四七年，带有自传性作品，摆脱了当时流行牧歌式的爱情描写，塑造了一个其貌不扬，但性格倔强，感情炽烈新型女性形象。

展现主人公简爱豆蔻年华时，没有父母陪伴，被寄养在富裕舅舅家，舅舅对她视如己出，可是好景不长，舅舅病逝，舅妈憎恶她，她被鄙弃，嘲弄，欺辱，不久被送到了一所慈善学校，她也受尽折磨，在克服种种阻力之后，简爱终于以平等的姿态与心灵相通的罗切斯特先生走在一起。

我赞赏简爱，勇敢自强，纯洁坦荡，自尊自爱，敢于抗争的女性形象，《简·爱》反映了一个平凡而伟大的灵魂，是如何与不公平现实进行抗争，不甘安于现状，不随遇而安。让读者真真切切感受到简爱那颗躁动炽热的心，那勇敢坚定的眸，永远闪烁对未来憧憬的光，对尊严捍卫的心，对爱与恨的明晰与坚定。“真正的幸福在于美好的精神世界和高尚的纯洁心灵。”

道路漫长，故事丰盛，若无人伴你颠沛流离，便以梦为马，随处而栖，所到之处遍地阳光。简爱执着追求着作为一个人平等地位，歌颂真正意义上的爱情，展示高尚而纯洁的心灵。

“你以为我会无足轻重的留在这里吗?你以为我是一架没有感情的机器人吗?你以为我贫穷，低微，不美，渺小，我就没有灵魂，没有心吗?你想错了，我和你一样多的灵魂，一样充实的心。”《简·爱》告诉我们人最美好的生活是人的尊严加上爱，是这样朴实无华的种子种，在黑暗的世界，造就美丽与坚强并进的心灵。这是一本平凡心灵坦诚的倾诉。

纵观全书，虽然对社会习俗的挑战与反抗是简爱性格的主导方面，但是，在她身上也存在着受宗教等束缚的一面，也正是这种性格的矛盾性与复杂性构成了简·爱这个真实、丰满的艺术形象化。

时代如一粒粉尘，落在个人的头上，就是一座山。在简爱的那个年代，简爱不安于现状，依然追求女性形象，她比我们想象的还要勇敢。在黑暗的夜晚，也会有璀璨的星河。

只能看到微小的缺陷，却对星球万丈光芒，视而不见。我们一个人拥有了自己的价值，便会成为一颗耀眼的明星，这一趟才值得。夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。是简爱教会了我，与其说是与她相约，在故事中不如说是体验人生价值。

《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名为《旧事重提》，作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”，但优美的文字和作者本身挚热的情感给整本书增添了几分色彩，是我读完后回味起来，觉得这本书别有一番韵味。

第一篇是《狗·猫·鼠》，虽然表面写了作者对猫的厌恶和仇恨，但表达的是对弱小者的同情，对残暴者的憎恨。

第二篇是《阿长与山海经》，我觉得这篇的人物描写非常生动，其中在第3至5自然段形象地写出了长妈妈的睡相，她的睡相好像就在我的脑袋里印着，让我读了不禁发笑。但同时我也觉得长妈妈的经历有点悲哀，长妈妈虽然迷信，但是却挺疼爱作者，还找了作者喜爱的绘图的《山海经》，使作者多年以后回想长妈妈，对她怀念，也哀其不幸、怒其不争。

还有批判封建孝道的虚伪和残酷的《二十四孝图》；表现家长制阴影的《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写童年之事的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医误人的《父亲的病》；描写一个心术不正、令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生的同乡好友《范爱农》。

读这些文章，虽然有点悲凉的气氛，但是从小时侯充满童趣、顽皮的“我”，到对封建的教育、思想而反抗的“我”，再到爱国的“我”，形散而神聚，让作者追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了自己的情感，也使我怀念那逝去的童年。

在这个假期中，我读了《学会不怕失败》这本书，里面的主人公希兰，她在一次车祸中失去了自己的双脚，可是她没有因为自己的双脚而变得渐渐消沉，她是跟原来的自己一样，变得更坚强了。

希兰的坚强深深地感动了我，我想这就是我喜欢这本书的原因吧。

这本书中的道理很多，“坚强”，一个令人感动的词语；“坚强”一个令人振奋的词语；“坚强”，一个令人无法用语言表达的词语。

没有了“坚强”，就不会有今天的世界。“坚强”，不是完不成的，只要拥有信心，肯定会成为一个“坚强”的人。

虽然失败很可怕，但是，请大家不要怕它，因为有很多人都是从失败走向成功的，所以，大家不要怕它。

大家不要以为失败对我们只有害处，你可以从失败中找到你的不足。

所以，请大家学会“坚强”，读过《学会不怕失败》，就会明白：在很多人的眼中，失败是一个可怕的词语，它会打击人们的信心，消磨人的意志，使人距离目标越来越远，但是这些仅仅是针对那些意志薄弱、不能接受任何考验的人。如果真是勇敢而有自信的人，绝不会因为一次、两次的失败而放弃自己的理想，停下前进的脚步，他们只会越挫越勇，永不低头认输，锲而不舍地努力拼搏奋斗，直至取得最终的成功。

你“坚强”过吗？

[阅读学会不怕失败读后感作文

看完《七个怎么看》一书给我的第一印象——诚恳，坦诚地面对问题，真诚地分析问题，睿诚地解决问题，怎么看读后感。

细细看来，文中所提七个社会热点问题无一不与每个人的生活息息相关，就我们在座的每一位而言，或多或少都有面临毕业分配、孩子教育、收入分配、看病住院、房价过高等等问题的时候，也正因为这些问题离我们如此的近，这本书从翻开第一页开始就吸引了我的注意力。

本书完全以民生问题作为切入点，关注公众最关注的问题，客观分析问题产生的原因，深入浅出地阐明解决问题的一些办法。

下面谈谈个人的读后感。

一、直面问题的尖锐性

现实生活是缤纷多彩，也是纷繁复杂的。

怎样才能真正把准社会脉搏、摸清群众所惑呢？我首先上网查了相关资料，了解这七个热点问题是如何挑选的：本书编者一是深入城乡基层进行调研，了解基层党员、干部、群众关心什么问题，二是对今年两会期间的社会热点进行认真分析，三是征求网民意见；在此基础上，组织专家学者反复讨论，集中概括而出的，做到理论关切、实践关切、百姓关切的统一，坦诚直面社会热点问题，更能取得读者的理解和信任。

正文第一页开篇就有这么两段，第一段是：“浙江省杭州湾跨海大桥，长达36公里，总投资约118亿元，是目前世界上最长的跨海大桥；第二段是：“云南省泸水县六库镇，当地村民只能通过滑索掠过怒江江面去对岸，在江上架一座桥仅需45万元，但对于贫困地区来讲十分不易。

下面数段又举出类似的区域差距，简单的数字鲜明的对比，让人触目惊心。

社会矛盾不回避，一针见血，直指地区发展已经严重失衡的社会现象，把问题摆在明处，说到点上。

二、思考问题的深刻性

更为重要的是，本书对于民生问题所包含的价值问题的进行了深刻的思考，包括对社会公正、人的尊严、人的自由和全面发展的关怀、对普通群众主体地位的尊重。

例如，在分析就业难的问题时，文中用“就业关乎个人生存和尊严、就业是民生之本、就业是一个人生存、发展和自我实现的重要前提和基本途径”的描述来探讨人本主义的问题；在分析房价过高问题时，特别强调“高房价严重影响社会公平”，明确指出这一问题“引发了社会情绪的焦虑，成为造成社会不和谐、不稳定甚至加剧社会矛盾的重要因素”等，读后感《怎么看读后感》。

充分体现了“夫济大事必以人为本”、“天地万物，唯人为贵”的发展观。

三、论述问题的客观性

《七个怎么看》文风平实，没有用抽象的概念演绎和繁琐的逻辑论证，而是把严肃的理论话题用通俗清新、富有哲理的语言娓娓道来。

用群众身边鲜活的事例和翔实的数据阐释，问题分析有理有据，不遮掩，不回避，不浮躁，不虚夸，不摆架子，用百姓的视角、百姓的语言、百姓熟悉的事情来阐述问题，更彰显理论的说服力和感染力。

1、用客观的事实描述问题。

例如在讲到“看病难难在哪里”的问题时，举了这样一个例子，北京市19家著名大医院的院长分别到其他大医院“当一天患者”，其中一位院长从排队挂号到离开医院共用了近7个小时，但真正看病不过20分钟，排队等候占整个就诊时间的95.1%。

这样的经历我们或多或少都有遇到过，一定程度上反映看病难的现实情况

2、用客观的数据分析问题。

例如讲到“中国房价到底有多高”的问题时，用了这样一组的数据：全国住宅平均价格涨幅25.1%，北京商品房均价21880元/平方米，比同期上涨88.4%，70%居民认为“难以接受”，别一组对比数据是：同期纽约房价最高的曼哈顿区中间价约合人民币2.75万元/平方米，德国首都柏林1.7万元/平方米。

而事实是我国的收入水平却相差数倍，由此可见我国部分城市房价之高。

这些鲜活的案例和详实的数据，触动每个读者的心，充分认识问题的严峻性，增强论证问题的说服力和权威性。

把逻辑的力量同事实的力量结合起来，把理论的力量同情感的力量结合起来，言之有物、言之有理、言之有情。

四、剖析问题的多层次多角度

分析这七个问题采用的是一种全面、辩证、历史的眼光，按照问题现状、存在问题的原因、解决问题的办法三个方面展开，从不同侧面不同层次充分论证，抽丝剥茧、层层深入。

讲到房价过高症结何在时，不仅从投资、资金、地价、制度等的经济学角度来分析，还从更深层次的意义上指出这是经济发展中的许多矛盾在住房领域的反映，比如区域发展、人口流动、财政体制、腐朽现象等方面都直接或间接影响着房地产市场发展，说明高房价是社会各种因素共同作用的结果。

五、解决问题的实质性

《七个怎么看》讲了七个问题，公平问题则多次被提到，在七个问题中多处涉及到公平，比如教育公平、医疗公平、分配公平、高房价影响社会公平，公平二字贯穿七个问题之中；几个问题也是交叉存在的，比如，教育公平、房价过高、分配不公等都存在腐朽现象。

一个社会存在的问题本身就是错综复杂的，问题的形成“非一日之寒”，解决亦“非一蹴而就”，“不积跬步，无以致千里”，只要迈出实质性的步伐去想方设法解决问题，就能逐渐减少甚至消灭问题。

在讲到七个问题“怎么办”时，更是通过对党和国家方针政策的深入解读，对各方面实际工作进展和成效的交待，对解决问题的前景的展望，使读者增强对党和政府工作的理解、信任和支持，增强解决问题的信心和希望，激发同心同德投身社会事业的热情和干劲。

今天我们借着《七个怎么看》理论学习的平民化书籍，借着反思现实中存在的问题的根源与治理的方法，带着全民议政的民主化氛围，一起探讨社会问题，这是一次大胆的尝试，也是对人民民主专政的一种贯彻；今天我们借着《七个怎么看》，也从中感受到党和政府对解决这些问题的态度是诚心诚意的，工作是尽心尽力的，诚者天之道也，思诚者人之道也。

[《七个怎么看》读后感作文欣赏阅读

《羊脂球》是短篇小说大师莫泊桑在经历了普法战争、目睹了法军的崩溃下产生的。该小说讲述了一八七零年普法战争期间，一辆法国的马车在驶离敌占区途中，被一名普鲁士军官所扣留，该军官以要马车上一个诨名为“羊脂球”的妓女陪她过夜为放马车通过的条件，羊脂球出于爱国心坚决拒绝军官的条件，然而一行中那些有身份、地位的人，为了一己私欲，将羊脂球往火坑里推，羊脂球迫于无奈，只好向军官妥协。可这些有身份的人在达到目的之后，就显现出了本来的面目，对羊脂球冷眼相对，不屑与她交谈。羊脂球瞬间心灰意冷，自己为了大家才无奈妥协，不曾想，不但得不到安慰与感谢，还被他们当做脏东西扔掉，当初为他们所做出的牺牲在他们看来却如此肮脏。

首先，“小说以羊脂球这样一个被侮辱、被损害的妓女形象为代表，歌颂了法国人民敢于反抗普鲁士侵略者的凛然正气，以及他们维护民族利益的爱国情操和善良热情，乐于助人的高尚品德”。①在普鲁士军官威胁羊脂球，倘若她不陪他过夜，就不让他们的马车通过的情况下，羊脂球依然为了维护自己的国家，毅然决然地拒绝军官，与他抗争到底。而《俘虏》女守林人贝蒂娜也是敢于抗争的法国人民中的一员，她用自己的智慧，独自一人徒手将七八个普鲁士士兵俘获。她们只是爱国的、勇敢的法国人的缩影，她们同样不顾自身利益，毅然与敌人抗争，但结果却大不相同，一个遭遇同伴冷眼唾弃，一个得到了父母亲的赞赏。

其次，“它以羊脂球被同车旅伴推入火坑的丑恶事件为中心，揭露了法国统治阶级的代表——商人、贵族、厂长兼参议员、修女及民主党人等上流社会的各种角色，在强敌压境、国家危急的严重时刻，首先考虑的不是国家的前途，民族的尊严，而是个人的安危和金钱上的得失。”②在现代的我们开来，上流社会的人们相较于一个妓女来说，本该更具有修养和爱国之心的，但在《羊脂球》当中却恰恰相反，这些上流社会的代表，在民族利益与个人利益冲突时，他们毫不思索的遵循着“保命哲学”③，尤其是那两个代表上帝的修女在关键时刻毫无同情心，一样为了一己私欲，将同胞推入火坑。然而在他们成功脱离敌占区后，被称作民主党人的科尔尼代悠闲的用口哨吹起《马赛曲》，其做法更令人发指。

最后，作者通过写羊脂球一举一动以及细节的描写了上流社会代表的心理，动作、语言的，将羊脂球与上流社会代表形成鲜明的对比，更有力地讽刺和痛批了上流社会人民的无情与冷漠，表达了对下层人民的同情与歌颂。作者将妓女作为主人公，充分表现出莫泊桑写作的独特视角，《羊脂球》中大多数都涉及了上流社会代表与下层人民对于同一件事的态度，来充分的表达作者想要表达的情感——揭露在资本主义下的法国不同阶级的人与人之间的人情淡漠、现实的金钱关系，以及对上流社会的抨击、对下层人民同情与是、赞美。

《羊脂球》中，有这么一个段落：艾丽萨贝特?鲁西(羊脂球)被普鲁士军官要求陪其说话，她一开始拒绝，而周围众人劝说她去，只为了避免给自己带来麻烦，她只好被传唤去了，原来的真理、自由与众人的真理，在高官和权力显得是那么的无力。

不由不感叹起那时多数高官的腐败与仗势欺人的可悲景象，作者也讽刺了那样的人物，并在此赞美羊脂球的高洁

但是，我却不由得想到一个不可否认的事实：在强大的力量面前，道理是没有什么用的。乍看上去，似乎是一个荒谬的大胆言论，但细细品味，感触却是良多──

社会中，人人平等是一个道理，必然存在不平等与阶级之分却是事实，是相对强大的力量带给他们的特权;举一个粗陋的例子，当两方有争议，一方有一篇长篇大论用来说服，另一方是不讲道理而有拳头的蛮汉，结局会如何?当然，在动画片里，必然是坏人被感化了，而在现实中，其实是

道理，只是一种生硬的条文，它的确能在一定范围内约束双方，但我们不能信它，更不能完全依赖它。毕竟人是有情感的，会贪婪、会畏惧，强大的一方有贪婪，便会用他们的力量来为所欲为。而评定者，由于畏惧，谁又会干扰甚至发表言论呢?有时，道理真的只是弱者的借口;强者，不会依赖它，靠自己的力量，开拓天地，赢得尊重!

中途漫漫，我们别无所依，真理只存在于我们心中，它不能成为我们的依赖与保护，过分信它，或许会得到惊人的失望──天平，不平衡时，请不要强调本就平衡的规则，请关注对方那边，有多少分量，多少实力和砝码!想要改变，请变强;拥有自己强大的`力量，才能守护自己身旁的人;不信外，当自强!这才是立足之道啊!

我们的社会，真的太需要真诚的情感了。洁白无瑕的情感能融化每个人热衷于功名利禄的心。希望人们多奉献，不要只为自己着想啊!上帝创造了这个世界，难道只要给所有生物带来痛苦的吗?不是的。请记住，上帝还给了每个生物最美好的东西情感!好好珍藏它吧!不要让它再遗失了!

One day, I in the home, the careful reading, has savored this named "Princekin" the book. It narrated “I” - a - pilot because of the airplane breakdown, am compelled to descend in the limitless Sahara, after meeting the princekin, occurs marvelous meeting. Afterward, the princekin left “me” to go, to return to belong to his star. “I” have also fixed airplanes breakdown, has flown back the city which one live. Six years later, “I” am sad. “I” have fondly remembered the time which “I” spend together. “I” to commemorate the princekin to write this story. And also expressed the author the world to lack the imagination to adult and to fill the anxiety which and the helpless utilitarianism revealed.

in the story, the princekin is living B612 the number planetoid inconceivable. Although it above living thing type are much less than the Earth on, its surface area will be also smaller than the Earth many, several palatial big monkey breadfruits will occupy the entire star, will break open this star. But actually does not have adult on this planetoid in the world between that suffocating doctrine conflict, the contradiction, also does not have any prejudice and the prejudice to other people, is filling the simple-hearted idea and the viewpoint, but can also fantasize outside at will this star the world appearance, exploration life mystery.

in the life, sometimes, we cannot too be fastidious about the reality, fantasized that also will let the human feel the body and mind to be joyful, had the advance goal; Sometimes, we cannot too observe the doctrine, will break the convention perhaps to obtain the unexpected harvest. We must look like that pilot as well as the princekin are the same, treasure the existing friendship. We must study princekins spirit, dares to undertake the responsibility, dares to explore the unknown life, obtains the inspiration.

Also in the hope societys people can other people not any prejudice and the prejudice, the harmony are together, is in 2010 the Shanghai World Expos slogan - - creates the harmonious society, but diligently!

最近，我读了五年级下册的小学语文课外阅读，让我深有感受。

我在书中学的句子1稻草人非常尽责任。要是拿牛和他比，牛比他懒惰多了，有时候躺在地上，抬起头看天。要是那狗跟他比，狗比他顽皮多了，有时候到处乱跑，，累的主人四处去找寻。这句用拟人的写作手法生动的体现了稻草人的勤奋、乖巧的性格。

但是我最喜欢爱心树里的树，他绞尽脑汁去让书里的那个孩子幸福、快乐，还把自己的树枝，给孩子荡秋千，他把自己的苹果给那个孩子卖掉，让他有了钱，他还把自己的树枝给孩子砍掉，让孩子盖了一栋房子，他还把自己的树干给了孩子，让孩子挖空了心有一艘船，驾着他去远方，他还把自己剩下的树墩，让孩子坐下休息。

这棵树的伟大精神，舍己为人的精神令我惊叹不已，令我敬佩，这种精神，是很多人做不到的。

这个学期，老师叫我们每天读4篇课外阅读，不过多久，我们就把课外阅读，读完了。一共有7篇，每一篇都有我最喜欢的。

第1篇，我最喜欢的是《一日的春光》是冰心写的一篇脍炙人口的散文。该文写于1936年，在写作此文之前大约两个月左右的时间里，冰心或是生病，或是杂事缠身。这样的思绪，不免使作者渴望自然春天的到来，祖国春天的到来。然而苦苦等待春天，春天却迟迟不来，许多次春天刚一露面，就被寒风冷雨驱散；到处寻找春光，却发现春天早已远去。这种情况难免使作者痛苦。然而，春光好似有意，在作者九十日的等待之后，终于等来了春光的烂漫、骄奢、光艳与迷人的景象，使作者饱尝了“一日春光”带来的快乐、活泼、力量和生命。

第4篇我最喜欢的是《假如给我三天光明》，《假如给我三天光明》是的散文代表作，她以一个身残志坚的柔弱女子的视角，告诫身体健全的人们应珍惜生命，珍惜造物主赐予的一切。此外，本书中收录的《我的人生故事》是海伦·凯勒的本自传性作品，被誉为“世界文学史上无与伦比的杰作。

第5篇，我最最喜欢的是《爱心树》，爱心树》是世界绘本的经典作品之一，出版30年来，一直是绘本世界的著名典范，历久不衰，魅力惊人，销量超过600万册。这是一个由一棵有求必应的苹果树和一个贪求不厌的孩子，共同组成的温馨，又略带哀伤的动人故事。爱心树的英文，顾名思义便是牺牲奉献的意思，但它亦是一本述说友谊的书。树并未因为男孩的予取予求感到难过，即使后来只剩下残干的他，是那么凄凉孤寂，但当男孩回到他身边只求一个安静的歇脚处时，树竟是满欣喜乐将自己奉献给他，这样的喜悦比起男孩小时在树上刻的那些甜蜜文字，更令他感到真切舒心。天才的绘本艺术家希尔弗斯坦以简单俐落的线条和充满诗意又带有嘲讽幽默的文字，为各个年龄的读者创造了一则令人心醒动容的寓言——在施与受之间，也在爱与被爱之间。

其他的我就不一一介绍了。

《骆驼祥子》是著名作家老舍的代表作品，这篇长篇小说是语言艺术的巨大成就，同时给后人予以警示。

本文写了中国旧社会对人的影响，描写了一个踏踏实实的人力车夫堕落为一个行尸走肉的末路鬼的过程。老舍生动形象地把祥子的堕落的过程以精致的手笔描绘了出来，用这平易、自然、纯净的文笔令人对旧社会的“吃人”现象感到毛骨悚然。

我所惊讶的是为什么一个旧社会对人的影响竟是如此巨大?当我再回头观望全文，我才发现是周围的人对他产生了巨大的影响。先是军阀抢走了他经多年积蓄买的车;祥子又积蓄多年准备再买车，可孙侦探却夺走了他的钱，虽然这时的祥子已经丧失了许多信心，但他仁然没有放弃自己的理想;而后来，他娶了虎妞并借了她的钱买了新车，可命运又一次让他失望了——虎妞死了，祥子不得不又卖了车为她安葬;之后小福子的死又给他带来了巨大的打击……就这样，祥子在这样一个可怕的社会里渐渐堕落，他在这样的环境里渐渐“明白”：人仅仅踏踏实实地生活是不够的，只有那些狡猾贪婪的人可以在这个社会立足。于是祥子慢慢失去了人性，变成了一个社会的末路鬼。

本文的精彩之处在于对人物的细致且精湛的描写。老舍笔下的主人公祥子在文章的开头是一个朴实善良，坚忍不屈的一个人力车夫，他认为只要努力就能有回报。但在旧社会腐败的环境下，最终开始使他渐渐地变得软弱，变得像那些“普通人”一样吃喝嫖赌。当我们看完全文再回头看看，不经惊讶人的堕落竟是如此迅速，旧社会的可怕之处就在这里。

理想和现实总是充满了矛盾，。虽然大部分人为了自己的理想不断奋斗，但最终却不一定能够真正获得成功。当他们看到那些享受着他们所渴望的生活的人的经历时，他们便渐渐变得邪恶了。但在这样一个旧社会里，人必定会被吞没在里面，它的腐败使人们渐渐失去人性，个个只为自己着想，在这样一个失去正义感的社会终究会被淘汰。

这就是旧社会的可怕。它就像是一个病毒，人们虽然憎恨它，但它永远存在并且会永远地吞没所有人，而我们则应该将自己最真诚的一面展现出来，同时给予他人以忠告，才能使这个世界变得美好。人虽然是善良的，但也是邪恶的。不过人们向往美好的时候往往可以获得更美好的未来。

希望旧社会可怕的魔魇不再降临到我们的头上，让这世界多一份关心，少一点邪恶吧!

《骆驼祥子》以黑暗统治下的北平社会为背景，讲述了人力车夫祥子颠簸坎坷的生活遭遇。读完这部辛酸悲剧，我深深地被小说所影响。

祥子在北平城拉车谋生，他埋头苦干熬了三年，三年的努力兑换了一辆梦寐以求的车。拥有属于自己的车，未来似乎充满了希望，祥子感觉一切苦难都是从前的，日后的日子将越来越好。祥子就这样幻想，憧憬，可谁又能预料茫茫漫长的未来会怎样?

在这兵荒马乱的年代，他一样全力以赴地追逐他的梦想，为了拉近理想与现实的距离，他把握住每一个机会，竟冒险把车拉到清华。结果，他断送了自己的车，使三年的努力化为乌有。虽然理想和现实充满了矛盾，不能调和，但此时的祥子还没有被黑暗的力量扭曲，吞噬。

而后因为孙侦探，他的梦想再一次烟消云散。直到第三次的准备，他再次买上了车，然而不久之后虎妞因难产而死，祥子逼迫卖掉车为虎妞办丧事。“三起三落”的买车挫折，使祥子的生活看似再也没有了希望。此时，小福子的出现却重燃了祥子对生活的信心。可惜故事到最后，因生活所逼，小福子沦为娼妓，吊死在树上。经过一系列的挫折，祥子的所有信念彻底成了泡影。他已经累了，或许觉得再如何努力亦是徒劳无功，便不再奋斗，让命运主宰自己，慢慢地堕落，终究被残酷的社会所打败了，而他的梦想、信念也不了了之。

写到这里，我想起了奥斯特洛夫斯基的小说——《钢铁是怎样炼成的》，读了它，我对人生有了不同的理解与想法，对生命的价值也有了新的诠释，同时亦被保尔那顽强坚韧的意志深深地感染了。

保尔和祥子有非常多相像的地方，他们都经历过来自各方面艰巨的考验。可惜的是，同样的起点，同样的经过，却是不同的结局。保尔最后成为一个生活的强者，炼成一名钢铁战士，创造奇迹;祥子却不敌命运的蹂躏，没有好下场。

在黑暗社会中，人类的力量是渺小的，既然无法改变世界，那么就改变自己。日子还那么长，人类必须学会坚强。哪怕阴霾几乎笼罩了整个天空，哪怕你只是黑暗中的一只荧火虫。荧火虫的光虽然微弱，但亮便是向黑暗挑战。不管在什么时候，只要有希望，只要心还在，一切都有可能，上帝把心给我们，是希望它把我们带向光明。

每一个决定我们都可以想非常久，一但选择好就无论如何也得走下去。我知道我不能在乎一时的伤害，回想起自己一路走来的不易，不会甘心就此放弃。在挫折面前，人若软弱就是自己最大的敌人，真正的对手其实是自己。应对挫折的过程，其实正正是成长的过程。

读完《骆驼祥子》，我受益匪浅。风浪不可怕，受伤不可怕，只要希望还在，信念还在，我依然坚信，命运是由自己主宰的!

“日本经营之圣”稻盛和夫先生的《干法》一书以当今时代年轻人，人生观、劳动观、工作观的偏离和缺失为历史背景，结合自己传奇一生的实践经验，详细阐述了人生价值、人生的意义，工作的目的、方法、境界，以及如何把枯燥的工作转变为是对人生的一种“修行”，如何把工作由痛苦的深渊转变为幸福的源泉，如何通过工作提升自己的心志，磨练自己的意志，如何享受工作的快乐，获得事业的成功，人格的精进，从而实现人生价值、享受人生快乐。

《钢铁是怎样炼成的》一书中有这样一段话：“人的一生应当这样度过:当回忆往事的时候,他不至于因为虚度年华而痛悔,也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧…..”这段话值得深思，《干法》一书的开头就告诉我们，人生短暂，必须过有价值的一生、成功的一生。诚然，每一个人都想成功，都想得到别人的认可与尊重，都想活得更有价值和尊严。然而，这些并非轻易得来，它需要不断的“修行”;我们知道每一个成功的人士都有许多优秀品质，比如：沉着、冷静、忍耐、魄力、远见、责任心、胸怀、勇敢….等等等等，这些品质并非与生俱来，而是从磨练中来。所有成功人士都是经过不懈努力，历尽艰辛，埋头苦干、卧薪尝胆、起伏不定等无数磨砺，在这个过程中塑造了其完美的人格， 而有了完美的人格，才有了成功的基础，努力工作只对眼前有效， 而人格对一生有效，而努力工作恰恰是磨练人性、磨砺意志、自我实现、完善人格的“精进”的道场，能够成就自己厚重的人格，沉稳的处世态度。那么在工作中我们如何具体操作呢?结合此书，我进行了如下总结：

1、 树立正确的工作观和劳动观：工作是人生最尊贵、最重要、最有价值的行为，是磨砺人性的重要方式。

2、学会享受工作带来的快乐：我们有过工作带来的快乐吗?肯定有过，当我们第一天参加工作时，当解决一个问题时，当领到第一份工资时，当我们攻克了一项技术难关时，当拿到奖品时，当受到别人赞许和认可时….然而为什么快乐没有充满每一天呢?我想应该是对“道”的认识不够深刻，其实工作中不是缺少快乐而是缺少发现，我们需要学会享受工作成绩带来的快乐，享受进步的快乐。为每一小步成功而庆祝，增加自己的勇气和信心和动力，更好的开始下一步。同时，我们也要善于发现工作中失去的快乐、发现工作过程中的快乐，《道德经》云，“有无相生、难易相成，常无以观其妙，常有以观其缴，玄之又玄，观妙之门”。所以，工作中遇到的难、易，成、败，好、坏等各种状态的变来变去，我们应当学会享受这种过程，只要我们在努力在前进，把自己的一生奉献给一门职业，把工作看作一门艺术，时时处处欣赏自己，欣赏工作中的艺术之美。

3、调整心态热爱工作、热爱产品：只要喜欢了工作，就能不辞辛劳，不把困难当困难，埋头工作。只要一心一 意埋头工作，自然而燃就能获得力量，有了力量，就一定能做出成果，有了成果，就能获得大家的好评，获得好评，就会更加喜欢工作。这样良性循环就开始了。坚信，我是可以爱上目前的工作的，也是可以做出成绩的。爱工作后，爱产品，就像爱自己的孩子一样爱产品，而在别人眼里可能会认为你是偏执狂，而你要学会享受这一点，因为，他们根本无法体会你痛苦的快乐。倾听产品的声音，学会从细节处观察孩子的病痛。

4、相信自己：相信每一个人都具有非常大的潜力，要定高目标; 无论什么事，只要用心去做，用心思考，都可以取得意想不到的成果，如果连想都不能大胆一点，那我们将原地踏步，毫无成绩。相信事都是人做的，别人能做好的，我们也能做好。学会说“没问题”，要用将来的能力去衡量自己，勇敢接受眼下没能力做好的事，将来才会有这个能力。成为勇于在斡旋中心工作的人，要有格局，格局决定命运。

5、“忘我”是一种享受，也是一种工作状态：全身投入、聚精会神、精益求精、孜孜不倦，是一种“忘我”的“修行”境界，是一种自己才能真正体会到的快乐。极度认真的工作，不仅可以磨练意志，还可以扭转人生，可以改变生活，可以改变人生。全身心的投入工作，那么不管面临多么大的困难，神一定会帮你，事情一定能成功。同时，可以稀释三毒 “欲望 恼怒 愚痴”;可以磨练灵魂，铸就美好心灵，有了美好心灵，就会很自然地去想好事，做好事，为社会，为他人着想，并落实在行动中，你的命运就一定会向好的方向转变，提升人生价值。

6、培养潜意识：反复体验和强烈刺激能够将好的愿望、思想、习惯、判断、文化、价值观融入潜意识，一旦进入潜意思，他将指导以后的正确的判断和行为。

7、培养预见性能力：1)、要有激情、梦想和做成这件事的强烈愿望。2)、要有丰富的经验积累。3)要有丰富的想像力。4)要深思各种细节、环境、背景、链条、用户等各种细节，判断出将来的状态。通过仔细观察、感觉感受当下，磨练自己的敏锐度(对任何事务的敏锐度)和预见性。

8、相信持续和坚持的力量：阿里巴巴董事局主席马云有句名言：“今天很残酷，明天很残酷，后天很美好，但大部分人会死在明天晚上，而见不到后天的太阳。”英雄所见略同，稻盛和夫先生也认为，当遇上难以克服的困难，当你自己觉得“已经不行了”的时候，没准突然间就会柳暗花明，新的开始，新的希望，实现了凤凰涅盘。要活在当下，享受痛苦。只要努力修行，付出不亚于任何人的努力，神就会降临。要有坚强的意志和锲而不舍的精神。

9、勇于面对各种苦难和遗憾：道德经云：“飘风不终朝，暴雨不终日”，苦难不会没完没了，当然幸运也不会永远持续。得意时不忘形，失意时不消沉，每天每日工作，这比什么都重要。帮助成长的恰恰是自己的敌人，而最大的敌人往往就是自己。认定自己的梦想，哪怕是险峻高山也要垂直攀登。当你勇敢地面对困难和挫折时，当你用心地去体会困难和挫折时，你发现困难已被克服，挫折感已不再。 人生的遗憾都是神赋予每个人的必然经历，神关注的是你如何面对它，如何在将来避免它。如果自己越是陷入于对过去的无休止的懊恼和自责，不能自拔，面对你的可能又是一场痛苦的折磨，只到你成熟;我们无法挽留遗憾的发生，过去的将永远的成为了过去，只有从遗憾中汲取教训，用微笑去面对明天。历史没有假设，同样人生也没有，发生的就是必然的。拂拭掉心中感性的烦恼，抬头挺胸向前看，朝着新的方向，采取新的行动，就看我们如何面对它。

10、活在当下，坚持每天进步一点： 持续的进步总会实现积累。即使每天的进步微不足道，但若经过十年的积累，就一定可以孕育巨大的变化。不满足于现状，时刻不忘记做得更好。 如果明年的你相对于今年的你，你不是更加喜欢自己，明年对你来说还有什么意义?

11、高要求：不要给工作，给错误，给自己留任何后路，留后路必后患。如果你不能保证你做的工作100%没问题，那100%有问题。 如果你不能保证你的产品100%没问题，那100%会出问题。不要留后路和心存侥幸。

12、关注细节、追求极致、追求完美。把产品作为自己的孩子，让每一个细节都完美无缺，至善至美，像一件艺术品一样给人带来美好的感受。

13、天天反省：树立正确的价值观后，要每天反省自己，是否潜意识中做了出格的举动，如果有尽早改正，不要等偏离太远。竭尽全力，拼命工作，再加上 天天反省，才能为你的完美主义画上最美的句号。抑制自我， 释放真我，让得他之心活跃起来，这样的作业就是 反省。 这样，我们的灵魂就会被净化，就会变得美丽，更高尚。

14、创新：杜绝思维的局限性，为什么有很多外行可以做出意不到的成绩，原因在于其敢想，敢于突破 ，突破局限思维。事情不分大小，只要研究创新，就能做到最高境界，成为此领域的专家。无人涉足的新路，尽管寸步难行，却可以有新的发现和巨大成果。梦想是方向，是舵手，技术创新是发动机。

15、动机至善，私心了无：必须全神贯注、全力以赴，用高尚的思想和强烈的愿望不断描绘心中的蓝图，如果这种思想和愿望是高贵的、美好的、纯粹的、并且以一贯之。它就会发挥最大的力量，实现人们认为无法实现的计划和目标。 好的思想就是“动机至善，私心了无”,只要抱着纯粹的、美好的、强烈的愿望，付出不亚于任何人的努力，那么，任何困难的目标都一定能够实现。心地肮脏的人因为害怕失败而不敢涉足的领域，心灵纯洁的人随意踏入就轻易获胜，这样的事例并不鲜见。原因是， 心灵纯洁的人总是神定气闲，他们总是以更为明确、更强有力的目的和意识来引导自己能量发挥的方向。

综上所述，稻盛和夫先生的《干法》一书不仅告诉我们应该追求有价值的一生，还告诉了我们许多具体方法，不禁让人感慨：“人生短暂，我们每一个人，要不断反省人生，寻找人生价值，寻找心灵归宿，寻找修行方法，感受人生快乐，坚信我们生活在一个平衡的、公平的宇宙空间，学会生存、学会付出、学会助人、为它人谋福祉;相信自己的任何经历都是对心志的考验，聚精会神，专心精进，寄托心灵，发现工作中的美与艺术，坚持自己的偏执狂，享受别人的嘲笑与不解。树立理想和梦想，确定目标， 埋头苦干，收获精彩人生!”。

放下沉甸甸的《三国演义》，那淋漓尽致的情节、拍案叫绝地计谋，还是余音绕梁，丰富的句子、富有表达性的好词佳句，都深深在我脑子里扎了根。

回想起关羽、张飞、刘备桃园三结义，刘备参军时，遇到一位威风凛凛、个子一尺七左右，于是便摆酒设宴，酒兴发了一半，一名个子一尺八长的好汉推着车过来了，丹凤眼，于是，他们便坐下谈天说地。那“把酒问青天”地豪迈气质、爽快的性格，真可谓是英雄啊。他们三个原本都是些粗鲁地农民，但是仓促的招兵起义，志同道合的三位好汉在此相遇。

三人论年长来定，刘备年长，为大哥;关羽句第二;张飞位第三。想起三人战吕布，那才喝为精彩，关羽甩了甩青龙偃月刀，拍马迎战，刀光剑影，雁气长吼的苍穹下，两道闪电在殊死搏斗，吕布来了个横劈，关羽往后一躺，说时迟，那时快，立刻向吕布腋下刺去，好个吕布，来了个半腰挡，把刀弹了回去。张飞见久战不宜，也拽着长枪，拍马飞去。

又斗了几十回，刘备也出马，三人挥起手中的兵器，向吕布砍去，吕布见不妙，虚刺一枪，逃离战场，那精彩刺激的情节、丰富的语句，让我越看越入迷，陶醉其中。回到应内，便举杯庆祝，也让我有了胜利感。后来，兄弟三人经过南征北战，建立起了兵力厚实的军队。

刘备三次拜访诸葛亮，终于请出了山，开始辅助大业。绝世奇才诸葛亮略出计谋，让久经沙场的军队百战百胜。从中，我也学到了许多计谋，课外知识也进步了许多，性格开始从孤僻走向开朗，从心胸狭窄变成体面大方。

《三国演义》中的英雄豪迈、出神入化的计谋感染了我，唯有它激越起来，我才有真进步。

坚定不移的心，清澈的眼神，主人公简爱的那种不屈，无论对生活还是命运，从来都是不屈的。这种力量，这种精神是我一直想要拥有的，我觉得跟我还是蛮像的，相貌平平，没有显赫的背景，一切都要靠自己去改变，我比她幸运，没有那么坎坷的命运，没有那么曲折的经历，如果我能拥有简爱一半的力量，我想我就会成功。

故事讲简爱在里德太太家，10岁的简爱面对舅母、表兄妹的歧视和虐待，已经表现出强烈的反抗精神。当她的表兄殴打她时，她勇于回击;当舅母嚷着叫自己的孩子远离她时，她高喊“他们不配和我在一起”;当她被囚禁在空房中时，想到自己所受到的虐待，从内心发出了“不公正”的呐喊。

在孤儿院，简的反抗性格更为鲜明，这和她的朋友海伦·彭斯忍耐顺从的性格形成了明显的对比。海伦·彭斯虽遭迫害却信奉“爱你的仇人”，在宗教的麻痹下没有仇恨，只有逆来顺受。而简爱对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说：“假如她用那根条子打我，我要从她手里把它夺过来，并且当面折断它。”充分表露了她不甘屈辱和不向命运妥协的倔强性格。

离开孤儿院后，简爱来到了桑菲尔德庄园，并与庄园的男主人罗切斯特相爱，但不幸的是在婚礼的那天，得知罗切斯特已经有妻子了。出于尊严和爱，她离开了庄园，即将到手的幸福也就这样破灭了，不管怎么样，简爱这一生都为了自己的目标，不断追求，面对讥讽，勇敢的扞卫了自己的尊严，最后，也得到了自己的幸福。

简爱这样说：如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如你我走过坟墓，平等地站在上帝面前。无论上帝给你什么，你都有权利拥有自行，拥有追求幸福的理由。

简爱还说：那些无论我做什么去讨他们的欢心都始终厌恶我的人，我也应该厌恶他们;对那些不公平的惩罚我的人，我就应该反抗。身份卑微，相貌平平，那有怎样?她就是这样敢于反抗，敢于争取自由。

每当我们在生活中遇到困难，每当我们迷茫，难以前进时，想想简爱这一路，或许就有走下去的力量了。

今天，我学习了一篇课文，叫《一夜的工作》，我的感受很深。

本文通过记叙作者陪同周总理审阅一篇稿子时，目睹了周总理一夜工作的情形，歌颂了周总理忘我的工作精神和简朴的生活作风，抒发了作者对周总理无限崇敬，爱戴的思想感情。

还记得有一次，我在上学的路上，猛然看见路口拐弯处一位老人跌倒在地，旁边还有一只菜篮子。我正想上前扶老奶奶，谁知身旁一位同路的“红领巾“一溜小跑，抢在我前面扶起了老奶奶：”，您摔伤了吗？要不要紧？“老奶奶摇摇头。小男孩扶起了老奶奶坐在路边石凳上，又弯腰拎起篮子：”这样吧，您住在哪儿？我送您。“望着男孩诚恳的面容，老奶奶点了点头。小男孩搀着老奶奶朝我身后的路慢慢走去。咦，那不是折回去的路吗？他上学准会迟到的。我暗自想着，多好的男孩呐！瞧模样，不过八九岁吧。望着小男孩远走的背影，我仿佛看见他那颗金子般的心。

周总理，你永远是我们学习的楷模，我们会在您的感召下，为实现中华民族的伟大复兴而贡献力量。

[小学生高分阅读作文：《一夜的工作》读后感

可以这样说，刚开始的我对《干法》这本书毫无兴趣，原因有二，一来：本人向来不喜欢读书，比起读书，我更喜欢看看新闻甚至看看连环画。二来：此书出自日本，对于一个满腔热血的中国人来说，提起日本我总想不起好的词来形容。但是我不得不说的是，在被迫读完这本《干法》之后，我喜欢上了这本书，这本书对我受益匪浅。对我最大的感触有两点：一是日本人百折不挠，精益求精的精神。二就是现代人与古代人的区别。

对于我所谓的精神，大家不妨可以静心去想想，为什么在二战后受到重创的日本，能在短短十几二十年恢复经济，乃至发展成为发达的科技和经济强国。有人说会说是美国的援助，但是有一点我们得看清，人家的企业有的已成为世界上顶尖企业，乃至超过了美国，这说明不只是援助的原因，更重要的是精神。从稻盛和夫这个人，看整个日本，正是因为这种百折不挠，精益求精，专业，创新，追求完美等等的精神下，人家的企业才逾越成为世界上顶尖企业，人家的国家才成为富裕发达的强国。

至于现代人与古代人的区别，我不用说大家也都很是清楚吧。现在的年轻人干劲越来越匮乏。我不曾了解日本，所以对日本的历史毫不知情，但我了解中国人，了解中国的古人，拿改革之初的人来说吧，那时候的人们，真是如狼似虎，每天从天刚蒙蒙亮，干到天黑，我想这不只是因为那几分粮票吧，我们那现有一水渠，在我很小的时候就听老人们说过，那水渠以前和地面是平的，现在竟然突出地面10来米，问其原因，是那时候的人们肩挑土，背抗石，一点一点的垒起来的，那水渠高达数尺，长约百米，拿现在人的眼光，真不敢想象是当初是怎么用手搭建起来的，现在人们有很多机械，完成这项工程不是难事，但是出于改革初期的人们他们有什么?只有干劲，也就是前面提到的精神。

当代我们这些年轻人真的很缺少这种干劲，这种精神，至少，我曾经认识的朋友很少有。他们对于工作的概念，对于工作的目的，正如稻盛和夫先生所说一样，”把工作看成不得不做的必要之恶“，只是为了单纯的解决温饱而工作，为了工作而工作。

《干法》一书教导我们，首先要喜欢并爱上自己的工作、改变自己原有的心态、不管工作差异、职位高低。都必须喜欢上，就如你喜欢了一样东西，喜欢了，那它在你心中就是最美的。当工作遇到困难时，一定不能放弃，放弃了就等于前面所做的一切都白做了;后面的一切将无法再延续。当工作进展顺利时，就要直率地表达出工作中所获得的欢乐;激励自己继续努力来获得更多的快乐;当工作做到有人褒奖时，就要诚心的表示感谢。把这种快乐和感动当做前进路上的精神粮食，然后继续全心声地投入到艰苦的工作中去。从现在起为自己设立一个高的目标，当目标实现后，继续更新增进目标，以此类推孜孜不倦。要勇于创新，敢走别人走不通的路，要相信任何事物都还可以有创新的阶梯，充满热情对待身边的每一件大事小事，只要精神还在，成功就不会离我们太远。

我们要珍惜今天所拥有的工作权利，珍惜自己来之不易的工作岗位，在工作中不找任何借口，积极主动，敢干挑战自我，坚持不懈地努力，挖掘自身工作的潜在职责，主动承担责任。做自然型人才，高调自己的目标，低调自己的姿态。悄悄地把愿望装进潜意识，用不亚于任何人的努力创造非凡。开创一种与原来截然不同的新生活。

感谢领导给予我读此书的机会，对此书我感受甚深，字未及全意，感不能全续。

第一节， 我们为什么而工作。

在我看来，人工作是为了获取生活经验，或者说在社会上混的经验。很多事情在空想里缺乏实践，量的不同和侧重点不同所产生的组合会导致事物产生巨大的差异，然而说道心志，这与工作似乎不同，而与兴趣相同，像稻盛和夫这种偏执的人才会喜爱自己的工作，他容易喜欢，从个人来讲，是因为他本身精力集中却又缺乏长远的志向与兴趣，他自幼多病体弱，这必定在他兴趣的培养上会产生限制作用。综合能力能够显示人的思维组织能力，而分析能力只是显示一个人的精力是否集中，只钻研一种东西会缺乏道德组织能力，但是比较容易在社会上成功。而且，当时的日本相对中国来说有着宽松的环境，也能够给予努力的人以实惠，这让更喜欢工作的人有利可图。至于说是否要用工作来培养心志，这要联系上社会条件，它的制度与人文环境。我所奇怪的是为什么稻盛和夫这种技术人员能够最终坐上高位，在中国，坐在管理层的几乎都是对下面产业完全无知的人，或许中国如今走的是一条反向的路，这一点我没有想清楚，如果能够体验一下一个公司的核心技术人员坐到高位是一种什么样的产业组合情况，包括营销部门。我现在工作的地方最主要是有两个部门，一个是研究部，他们研究出的内容直接影响到客户体验，然后就是销售部，他们直接把钱弄过来，剩下的技术部编辑部都只是劳动的命，中国不缺少劳动力，不缺少这种吃苦的劳动力。老板吃饭应酬就可以了。刘邦没什么技术，不过在说道下面的分化，萧何必须对经济学很了解，韩信必须懂兵法和军人生活习惯，公司就是社会的分化部门，技术人员能够了解到产品的制造与销售等方面。

总之，从我原本的认为来说，人工作是为了更加深入了解社会运行机制，来培养自己的道德组织能力，这样总不至于沦为空想，总可以以一种兼顾多方面利益集团的方式来达到某种目的，比如建国，要组织哪些方面的力量，这些力量如何调和，也就明白自己应该从哪些方面着手，很多事情都不是想当然的，比如原先因为教育不认为种族主义好，但是种族主义却是一剂良方，宗教如何安排等等。唯一的问题在于，越是接触这些社会化的东西，人就容易变俗变得不单纯，这只能看个人能力了，人适应社会总是有着自我保存机制，生活平稳的人最能领悟人生的真谛，但是我还不能。

第二工作造就人格。

仅凭热情去耗费精神，这似乎只是心理能量的一种释放，精力得以释放，也便达到了一种舒畅。适度的疲劳与有节奏的生活是人保持健康的良药，身体机能也便不会退化，在工作中释放能量的人并没有关于人生真谛或者纯洁爱情的那种痴迷的想象，有一种生活叫做无所事事的忙碌，整天在做事，却不知道自己到底做了什么。只有少数人从忙碌里得到了解脱，甚至产生成绩。如果在如今的中国，一个人只扑在工作上而不懂得其他方面比如行政交际方面的事情，势必会遭受多方面打击，在自己工作上积极心自然也会降低。

对于内心的完善，并不是这么简单的东西就可以解释通的，如果从哲学的角度，根本就看不懂稻盛和夫在说些什么。

第三节， 工作造就人格。

要知道，内分泌和谐，心理能量充足的民族就越是聪慧和有道德，并且勤劳，这也可能和食谱有关系，食肉的重情欲而好斗，食植物的安分而聪慧，这些内容在东西方人种的优劣上形成巨大的差别。

欧美人?越想越错。在错误的东西上去计较并不会比不去想它好到哪里。这么说很大程度上在于，大众总不会主动把握最真实的东西。唉!应该是说西方的大众思想总不会把握最真实的东西，中国的大众，远古的人崇德。文章开头所说的那个村庄……那个村庄根本就不是个村庄，不符合人思维方式，就算真有那样的村庄，也不能够长久保持，不是永恒的思路。

第四节， 极度认真的工作能扭转人生。

很多事情不是理论所能阐述清楚，理论只是阐述一条条的思路，经验能够带来一个颇有力的预见，这预见有时候很让人吃惊，它的产生甚至没有理论清楚，甚至是错的，不过是有效用而已。

第五六节，极度认真的工作能改变人生。

即使是锻炼身体，也会产生瘾头。形式往往不是人的懒惰所能认识的。最艰难的道路是达到人生最顶端的道路，人的气魄在于总是选择更根本更艰苦更长远的方法，形式注定苦头是有用的，某些人对苦头很敏感，知道吞掉它就会解决很多问题，某一个看起来不怎么样的苦头能够解决非常多的问题，可谓十分高效，比如多锻炼身体，就会有冲劲，能够在生活上带来颇多益处，一个高个子的人是不会太在意别人的怒气的。这些人看见高效的苦头就猛扑上去，这些困难像是基本功，篮球基本功练习好了，发现上场后很多地方自然就用到了，可以用同类方法解决，挥洒十分自如，事情往往在最底端是由简单事物构成的，像万物都是四种力作用一样，格物致知的人能够从根本上把各种事物分类，不像世人弄这么复杂还是错的。对工作的人来说，工作更像是一种附带的实践，真正练心的人不可能非常好的做好每一件事，总要把每件事做出点矛盾来才行，不过他很快就能够做同类的其他事情，不敢为天下先而为天下先。心学的内容在少年注重格物致知，这种格物致知是要有一定的天分的。

这么说吧，事情不是简单的极度认真的工作能改变人生就可以说明的，还要看下面稻盛和夫说了什么。

第七节，那些智慧迸发的瞬间。

运气非常重要，不过还有一种预言方法，是做自己的事情，让灵感自然的把自己导向与世界统一的方向，要有把握机会的潜意识，这种潜意识的培养需要明辨事理来达到，明辨事理又需要曾经极度的谦虚来辩证。在明辨事理方面，很多人都比稻盛和夫强，但是他成年以后运气比较好，精力比较集中，这是他的优势。他可能只是说了一些表面的东西，要知道他小时候运气很差，是一个傻帽型的人物，还差点进了黑社会，这些经历让他不同与寻常人，也就让他不同于寻常人的平凡，他没有把自己这方面的气质说出来，在实际的工作和操作过程里，这些气质比智慧迸发与不迸发更根本，是直接导致他那样工作并迸发智慧的原因。他可能比别人有一些更为坚决的气质。像比尔盖茨那样的人，好像有关于他们的话是这么说的，就是，不要小瞧无趣的人，因为他们很可能成为你的顶头上司。这些无趣的人往往能发现常人因为懒惰而不去涉足的地方，只是因为他们比较偏执决绝。现在我好歹能够发现这些无趣的人心里的决绝态度，知道他们哪方面有潜力，其实他们的潜力比常人明显。我其实不必知道自己哪里决绝，能够用到这些人的优点，对将来自己的组织能力会有比较大的帮助。在道德的方面讲，就是比较中庸和宏观，能够识别人才，在批判的角度来说，就是净找些怪异或者坏的人。

与好人做朋友，与坏人同行。这是内心的想法，实际的做法是看起来和坏人做朋友，这些坏人很可能是常人认为的好人，也可能是常人认为无趣的人，但是有了分歧，自然这种朋友关系会显露出本质，只是同行而已，希特勒处决给自己大力支持的冲锋队队长(忘记叫什么名字了)甚至用到极为卑鄙的手法，大概也是这种思维方式。当然，这种人未免有些变态意味，这可能与这种人的坏的遭遇有关系，一般人不会有这种劣品行来破坏自己器官和谐的。同时虽然和好人做朋友，但是在行动中常常要鄙视好人，因为好人很可能因为懦弱而成为好人，因此好人可能给自己坏的拖累，当然，中国古代的人的好是因为有德，这是好的，可以信赖，而真正做到和所有好人做朋友的，只有君子。圣人不仁，以百姓为刍狗，说的是一种中间状态。

然后是，顿悟在高原体验的人这里几乎无时无处不再，这是通过回忆性质的催眠来打破旧的形式，创造新的连结的方法，有一种哲学观点认为没有顿悟就没有新知识的产生，也就是说新知识是凭空产生的。在常人这里，可以通过不断的思考来顿悟，只要用心，用到了七魄都用来调节的程度，就可以产生梦一般的潜意识挖掘，进而顿悟。如果对这种运作机制有着足够的了解，可以分析其中各种顿悟的类型，从而产生一种新学问，叫做心里解剖学，这个名次我还没有听别人说过，或许以后能够产生这方面的研究，我不知道三魂七魄是不是在一定程度上出自对顿悟的了解。

第八节，哪些智慧迸发的瞬间。

除去好公司坏公司的表象，除去不给户口本的运气，剩下的是说，每个产业新兴起的时代，人人都不同程度的聚集到这个产业上来，只不过这个时代只要求这种方法来达成这种效果，对大众来说，这只能凭借运气，这可以用经济学的利润效应简单解释，利润高，成功率就低，或者说利润大风险就越大，稻盛和夫成为了低概率事件里的成功者，认识经济学能够增强人的气质，把很多事情都以平常心对待，还有，每个时代最开始做某项事情的人最终往往以失败告终，因为后来的人往往有新形式，如果刚开始做某项工作的人用心去做，如果后面不能够不断改变企业结构和纲领，就很难赶上变化，而纲领本来就很难改变，只有时机恰当，才能达到高效率。这也告诉我们识别人才很重要，识别稻盛和夫这样的人才能够开拓我们的视野。或许稻盛和夫当初做这件事情的时候并没有多大的风头，钻人裤裆的人太多了，只是后来韩信有名了他那一钻才牵涉出了很大而且可以肯定无用的感慨，其实当初人家小混混本来就比韩信强又怎么了?如果稻盛和夫当初真的出了风头，那就跟人挖金子挖出一大块一样纯凭运气。我们更需要后来哪些事件更是促进了稻盛和夫的成功。不可否认啤酒罐暴动是希特勒成功的重要事件，但是缺少了后来的通货膨胀，工人党竞选可能就难以达成，一系列因素才是事件成功的全面原因，一个明星人气说不定比总统还高，不过要他当总统就很可能是一个笑话，再风光，名气也不长久，做如此怪异的投机就应该遭骂。

第九节，乍看上去的不幸，实际上是幸事。

这我得说很遗憾了，因为我现在已经完全不会以这种态度去思考世事了，适度的不幸能够拓宽人的视野，如果老是压制人的本来才华，那也就不是幸事了，为什么罗素说一个人的幸福往往来自两个因素，一个是社会政治，另一个是个人遭遇(或者说家庭出身)。如果一个人只吃佐料，我不觉得他会营养均衡。社会政治和家庭出身能够直接决定一个人是否能够在某项工作上延续自己的研究。每个时代都会突出不同的人，汉朝之前是道学家，汉朝之后有很多入学，有的时代出哲学家，有的时代出物理学家，每个时代都有不同类型的人，只看哪个时代能把哪些人挑拣出来，甚至物理学自身也分为很多门派，传统理论和相对论理论根本就如同相声演员和歌手一样差别巨大。

真正能够减弱这些属性因素的人，是那种放弃原则，选择洞察社会形式，顺应某些势力，来为自己得到某些解脱或者释放的人，这些人一般都已经没有了什么好心情，克伦威尔出身贫寒，朱元璋做过乞丐和尚是个暴君，历史上大多都是这种玩意儿，做到这个份上，恐怕就没有稻盛和夫的想法这么单纯了。历史上出身贫寒而能够成就大业怀着谦虚精神的人恐怕只是道家的人，如果我能够成为成就大业的人，那在历史上我恐怕只看见我一个人达到了出入都随和的境地，即使如此，我的内心也已经不随和了。道家的人大多谦和反倒没有做出大事，而是献身文化，这些文化是非常久远而且根本的东西，常人很难理解其中的伟大。

当然，稻盛和夫本意是好的，也就是说，人需要怀着感恩的心，要努力适应世界，这些东西往往能够给人意外的惊喜，来拓展人的视野，让人更好地去适应世界，做到随意而为，不过……我已经没有那份安逸了。反正我已经了解这些怎么办，或许没必要再深入追究。

第十节，努力工作的彼岸是美好的人生。

印证了无所事事的忙碌，人均在无所事事，只是有的能量释放均衡而有益，在压制中，人可能不得已放弃了很多个人能力，对世界显得悲观，心理哲学是认为人的人生观上的悲观和个人价值的不得实现直接相关。稻盛和夫小时候对世界本来就没有抱有太好的想想，遇到事情不胡思乱想，反倒能够促成一种积极情绪。锻炼的人也会上瘾，经常锻炼的人，不锻炼会有很大的心理折磨，但是对不经常锻炼的人来说，一些锻炼会成为折磨，稻盛和夫找到了发泄心理能量的地方，也就是努力工作，感觉很惬意，也很积极的去工作，但是必定也如同经常锻炼的人一样，他没有把自己对工作烦的时候的情绪写出来，不知道为什么，或许他自己都糊涂着。我上面说了稻盛和夫有感恩心态，这种心态会让他在之后写书的时候只把好的一方面夸大而忽略当时自己难以寻到出路的迷茫，那么我可以说，不是简单的一句努力工作是美好的彼岸这句话就可以简单概括当时的工作，当时要想汗流浃背满面灰尘去上市，上市又不是终点，成功以后才说美好的彼岸，既然是成功之后的事情，那也就不确定，不确定也就不永恒，这种用美好彼岸来说服人努力工作无来由联系也就有着机会主义的情绪，近似说教。当然，很多人可以从中抓到努力的成分，但是我没有必要用糊涂的方法去抓积极的情绪，在悲观中，我照样上进，我有自己的爱好，不像常人，没有主心骨，只会为美好的利益说教而兴奋，去努力。

第十一节坚持愚直认真诚实的工作。

偏执而缺乏广泛兴趣的人，视工作为唯一，却没有搞明白或者说清楚工作和自己工作的内容之间是什么联系，说树有果实，但果实到底结在什么树上?有些树根本就没有果实，三毒也应该成为人上进的工具，人要时时跳出工作来反省自己到底呆在哪棵树上。稀释三毒的方法是努力工作，来化解内心的欲望，而不消除欲望，这个逻辑简直是混乱不堪。努力工作用来修行?这要看是谁，如果自己总是想一些乱七八糟的事情，没有自主的道德感，那还是专心在某些事情上为好，稻盛和夫专心在的这种事情叫做“工作”。六波罗蜜要看金刚经到底怎么解释的，我还没看，暂时认为工作本来应该指一种放开自己心思去认识世界的决心。

第十二节，要每天反省

忒幼稚，真正达到过至人境界的人能够身心分离，有些坏能够坦然面对，最主要的是已经没有私心，这样几乎很难做错事情。用这种低级手法只能说明当事人修养忒低，小孩子还可以理解，稻盛和夫已经很大了。

第十三十四节改变心态。

很多时候我要防止自己喜欢上某个工作，这种偏执地追求工作会让人失去更多反省和顿悟的机会。如果想要occupy自己的心理能量，我可以提出很好的宗教信仰理论，工作仅仅是工作，我的宗教可以让人真正反省内心。

第十五节，迷恋工作。

人人都在适应，中国人有很强的适应能力，这是那些吃肉的缺乏感悟能力的民族所欠缺的，中国人现在面临更多的问题是，如何使社hi变得合理，从人本上讲，需要时时跳出自己工作的圈子，才能在其它方面有所斩获，使自己能够更清楚地认识自己，认识工作，发现自己的心志所在。自己喜欢的东西存在理论上，拥有很多幻想没有错，而缺乏想象力的人往往也不谦虚。

读完《活法》后，偶一口气把《干法》也读完了，再一次感受稻盛先生“敬天爱人”的思想，也再一次被作者严谨、勤勉的工作态度所激励。 中文版以稻盛的“我的劳动观”开篇，作者指出二战后日本崛起，成为世界第二大经济大国，但人们却丧失了最重要的价值观，好的社会风气逐渐淡薄，长此下去日本将国将不国，因此作者执笔直书将劳动、工作的目的和意义及方法告诉年轻的一代。书中的这些价值观和劳动观是作者70余年的切身体会。

一开始作者就问了一个问题，我们为了什么而工作?大部分人认为是为了吃饭获取报酬。难道拼命的工作，仅仅是为了吃饭吗?作者认为，人工作的目的是为了提升自己的心志。工作是锻炼人性，磨练心志的修行。在此，先将书中一些句子摘录如下： 1. 发自内心并用格斗的气魄，以积极的态度认真面对自己的工作。

2. 冬天越寒冷，樱花就开得越烂漫。人也是一样，不体验痛苦和烦恼，就很难有大的发展，就不会抓住真正的幸福。

3. 纵使是自不量力的梦想，还是要在胸中牢牢立下这个目标，并向同仁展示这个目标。这一点非常重要。

为什么?因为人本来就具备使梦想成真的巨大的潜力。

4. 持续的力量能将“平凡”变为“非凡”。所谓人生，归根到底，就是“一瞬间、一瞬间持续的积累”，如此而已。

5. 今天一天努力干吧，以今天一天的勤奋就一定能看清明天。这个月努力干吧，以这一个月的勤奋就一定能看清下个月。今年一年努力干吧，以今年一年的勤奋就一定能看清明年。

6. 人的能力有无限伸展的可能。坚信这一点，面向未来，描绘自己人生的理想。

7. 人的能力绝不是一成不变的。始终要把跨栏的高度设置在比现有能力高两三成的高度。

8. “已经不行了”的时候才是真正的开始。当项目遇上难以克服的困难，认为“已经不行了”的时候，其实并不是终点，，而是重新开始的起点。

9. 苦难和成功都是考验。苦难不会没完没了，当然幸运也不会永远持续。得意时不忘形，失意时不消沉，这比什么都重要。

10. 所谓技术创新，所谓发明创造，就像没有指南针的小船航行于漆黑的大海之上。在伸手不见五指的海面上，要保持正确的方向，要顺利到达目的地，所必须的就是对工作的强烈的愿望。所谓心中的指南针，就是类似于“信念”的强烈的愿望。

11. “不管怎样也要继续干下去”，这种持续不断、不知疲倦的努力、钻研和创新，就是事业成功的推动力。

12. 天天不懈的努力，钻研创新，这就是到达技术革新终点的“正确的地图”，就是通向成功的确凿的道路。 相比《活法》本书的例子更为详实，全部都是作者本人在工作事业中所经历的，本书并没有具体的去讲方法论，而是讲方法论之前的世界观和人生观价值观，本书揭示了工作的意义，并指出努力工作的彼岸是美好的人生。要以“高目标”为动力，不断树立“高目标”，竭尽全力，付出“不亚于任何人的努力”，并持续下去，将“不可能”变为“可能”。如何才能出色的工作?作者认为出色的工作产生于“完美主义”，注重细节，还要创造性的工作，敢于走“别人没走过的路”，乐观构思、悲观计划、乐观实行。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”红楼梦开篇即一个“泪”字，从中不难品味出红楼一梦的辛酸、悲哀。

说到泪，大家一定会想到位居十二钗之首的黛玉。

黛玉多愁善感之极，常常触景生悲：听到女孩子们演习戏文时唱到“如花美眷，似水流年”，便想到诸如“水流花落两无情”的话语，不禁“两眼泪汪汪”了；看到落花，立刻又勾起伤心，一人到葬花处痛苦一场；看到宝钗母女共叙天伦，不禁又心酸落泪？

其实，黛玉原本也是“雪为肌肤，花为肠肚”的人，只是年幼的父母双亡，寄人篱下，促使她成了那种遇事哭哭啼啼的人了。

黛玉的泪，不只是为自己而流，更是为自己的男颜知己|——贾宝玉所流的。

宝玉，一出生就有一块通灵宝玉，自幼被贾母疼爱，照理说，他这个“富贵闲人”应该别无所求了吧，然而，在这个“大观园”中，他其实也是很无奈的：与丫环金钏儿的几句玩笑话，却使得她投井身亡；晴雯只是不安现状，反抗，而落得病死的下场？宝玉，虽然是贾府的少爷，但却无力反抗？当他好不容易“等”来一个知他的黛玉，却又“迎”来了金玉良缘？

按理说，宝玉与黛玉，一个喜欢一个爱，两人情投意合，这哪里有错，没有错嘛，但这错就错在两人生在富贵世家。

贾府表面上金钱、利益源源不断时，他正在迅速破落下去，他需要薛府的财力支持，再加上“金玉良缘”之说，于情于理，似乎宝玉与宝钗非得在一起了，于是，便有了悲剧的开始？

红楼梦看似以“宝黛”二人感情为基础，展示了一个家族的兴盛衰败，实则，讽刺了当时社会的黑暗？

红楼梦的价值，已超出了文学……

在《水浒传》中，有许多的英雄好汉，其中我最喜欢武松。全书一共用了十回来描绘这个好汉。要想全书才一百回，用了整整十分之一的篇幅，所以我认为作者是非常敬佩武松的。武松自从景阳冈打虎开始，怒杀潘金莲、斗杀西门庆，再到义夺快活林、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼，最后逼上二龙山。他有一个缺点：太鲁莽，一生杀了不少人，可以说他的人生是用别人的鲜血点染的。

这个星期六，我和妈妈在一家餐厅吃饭。我们吃得好好的，不知怎么门口就有一阵嘈杂声。我探过头去仔细一看，是一个三十来岁的中年人和二十来岁的年轻人，不知怎么吵了起来。他们周围似乎有一阵药味在弥漫，好像随时都会打起来的架势。从他们的对话听出，原来是他向年轻人问路，年轻人不高兴告诉，他就火了，霎时间胡言__语不堪入耳。还好有个女的吧年轻人推走了，中年人乘势用手指着年轻人，脸上青筋暴涨，咆哮这：“年轻人跳什么跳！”妈妈低声对我说：“他们两个之中至少一个是素质低下或脾气暴躁的人。上次有个新闻就是这样，两个人为了一点小事打了起来，其中一个人死了。所以说以后不要随便和别人吵架。”我听了意识到冷静的重要性。