关于梧桐树的象征含义的资料(精彩20篇)

心的杯盏，伫满紫色，如一湖优雅的哀伤，澄澈潋滟。我知道，在情感的季节中，我必将告别春的繁华似锦。不诉离殇，盈盈一握，许多苍凉。一春的心事，终究要落下相守的枝头。

一切，恍如昨日之梦。梦醒的时候，夏已经来临。那些灿烂的风沿着青山起伏的韵律，以阳光的笛声潮水般吹入我的视线，我依依不舍的目光，斑斓得悠扬。我确信，来自烟雨中的紫色，贴满了五月阳光的标签，在黑夜和白昼交替的亲睐里，我拒绝出售。

从来都没有这样淡定。沿着来时的路，再次穿过记忆的沧桑，做回我自己。像一棵舞蹈的梧桐树，背负四月落香的花环，渴饮五月灵动的音符。

那么，就许我做一棵梧桐树吧！我习惯已久的寂寞，不正是静好的沉默么？站在窗前，遥望明月的方向，不需要在乎月光的厚爱，会轻易将我遗忘。一个隔夜的故事，有了紫色的沉醉，便不会产生倦意。越过天涯的明月，即使已经生疏，那一种牵愁照恨的哀伤，依旧会已刻满我每一片张开怀抱的叶。我碧绿的浓情，就会自茂密的相思深处，无涯的弥出。

你看见了吧，在暮春里繁衍紫色的，是我恬淡的呼吸，我挂满期待的风铃，在充满阳光的风中幽香摇曳；你听见了吧，那些紫色的铃声，一千年一万年，都是唱着同一首骊歌，即使没有琵琶弦起，那些紫色的歌唱，已不需要伴奏忧伤。其实，这生生不息周而复始的绽放，是一种期待永恒的姿势。你尽可以放在唇边，亲吻他的执着和庄重。虽然我的笑容，总是在杏花开过以后，才向明媚的眼角溢去，但坚贞不渝的弥漫，却是这春天里最后一块圣洁之地。如果你站在我守望的浓荫里，我会拧亮唐诗的斜阳，把千百年来关于我的传说，于你温柔的怜爱中复活。

许我做一棵梧桐树吧！这一棵树，即使长在天涯，也会把紫色的故事开在你的心中。

《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。

“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”

“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。

在一般意义上，“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“信”即信用信任，主要指主体内诚的外化。“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。“诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富内涵的词汇，其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。信的意思是相信。

“诚”与“信”作为伦理规范和道德标准，在起初是分开使用的。孟子说“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”《中庸》中也说：“诚者天之道，诚之者人之道。”信的基本含义是指遵守承诺，言行一致，真实可信。最先将“诚”与“信”连在一起使用的是在《逸周书》中：“成年不尝，信诚匡助，以辅殖财。”“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其友和，君臣之间观其忠愚，乡党之间观其信诚。”这里的“信诚”实际上表达的是“诚信”的意思。就是说，从一般意义上，诚信是指诚实不欺，讲求信用，强调人与人之间应该真诚相待。

一场秋雨一场寒，昨天夜里下了一场秋雨，今天温度一下就降了10度。一大早起来，我发现人们都穿上了春秋衫。今天下午我和爱人走在林荫道上，发现路两边的梧桐树发生了很大的变化。

梧桐树的树干非常粗壮，但在一人多高的地方就开始分成四到五个树杈，形状很像一个巨型的手。因为这些梧桐树都有十几年了，所以树皮渐渐剥落，露出了里面的树干，看上去一道黄、一道灰。

秋天一到，梧桐树的叶子就会变得五彩缤纷，有的是深黄色的、有的是黄色的、有的是黄绿相间的、有的还是翠绿色的。咦?为什么一棵树上会有不同颜色的叶子呢?正如《一片叶子落下来》这本书里丹尼尔所说的这是因为每个叶子的体验各不相同，太阳照射的角度各不相同，投下的影子也各不相同，所以它们的颜色也会各不相同。

站在树底下，一阵风吹来，我并不觉得有很大的风，那是因为这些梧桐树把风给挡住了，但是我抬头仰望树梢，只见树梢被风吹得东倒西歪，树叶被风吹得沙沙作响，树叶也不断地飘落下来，像许多翩翩起舞的蝴蝶，又像是天女散花，不一会儿，道上就像穿上了一件金黄色的衣服。最有趣的是有一片树叶被风吹落，它飘啊飘啊，忽然一根树枝挡住了它的去路，这片叶子在树枝上做了一个短暂的停留，又被风吹落到地上。

我爱秋天，我更爱这秋天的梧桐树。

平安夜吃苹果取意平平安安的意思。版本也有多个，有说要向24个不同姓氏的人要24个苹果。有说要去24个不同的地方买24个苹果。有说要6个苹果，其中3个红的，3个青的等等……

现在流行的情形是，女孩子在圣诞节送男友苹果，祝他平安，也祝愿她们之间的爱情平安永恒而对于男孩来说呢，要记得要回送女孩子橙子哦，这个的含义是诚心，对爱情的真诚。心诚则灵哦。

1、平安夜为什么送苹果?

平安夜(silentnight)，即圣诞前夕(christmaseve，12月24日)，在大部分基督教国家是圣诞节节日之一，但现在，由于中西文化的融合，已成为世界性的一个节日。每年的12月24日，也就是圣诞节的前夕是求平安的夜晚。

据了解，“平安果”是用一个个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的，多为红蛇果、青蛇果，当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。据说，“平安果”象征着平安、祥和之意，之所以把“苹果”当成“平安果”的首选，是取了“苹果”的字音。

不过，平安夜送平安果，这个习俗据说是中国才有的。因为中国人比较注重谐音，比如洞房花烛夜，把花生红枣和莲子放在被子下面，寓意“早(枣)生贵子”。

平安夜就是圣诞节前夜，圣诞节是12月25日，平安夜就是12月24日夜晚。苹果的“苹”与平安的“平”同音，于是中国人寓以苹果“平安”的吉祥含义。于是就有了平安夜送苹果的习俗。

送苹果代表送的人祝福接受平安果的人新的一年平平安安，并且衍生出女孩子在圣诞节送男友苹果，祝他平安，也祝愿她们之间的爱情平安永恒的意思。

2、如何挑选好苹果?

新鲜苹果应该结实、松脆、色泽美观;成熟苹果有一定的香味、质地紧密、易于储存;未成熟的苹果颜色不好、也没有香味、储藏后可能外形皱缩;过于成熟的苹果在表面轻轻按压很容易凹陷。将苹果冷冻一段时间后就能显示出内部损伤和碰撞伤痕。不规则的棕黄色或棕色伤斑不会严重影响苹果的食用质量。

看表面

看苹果的表面，有很明显疤痕和划痕的不要挑，有青一块红一块的像淤青一样的不要挑，有虫洞的不要，还有就是表面全是鹅黄色的并带有小点点的不要挑，苹果表面不光滑很粗糙的不挑，畸形的不挑，最重要的是放置很久且表面瘪黄的不挑。应该挑选苹果上有一条条丝状红色、底部凹陷深的，不要挑选整个表皮全红的。

闻香味

闻就是用鼻子闻苹果的香味，一般新鲜苹果香味浓厚，且香甜可口的苹果更加会散发出浓重的酸甜感，未成熟的苹果和过熟的苹果香气很淡，而且快变质腐烂的苹果往往还会有些发酵的味道。

试重量

就是掂量下苹果的重量，一般来说苹果中差不多大小的，较重的比较好，水分多，且较香脆可口。偶尔还可以尝试用手指捏下苹果，如果太容易就凹下去的，不是太熟的，就是比较沙的，按下去软硬适中的，就差不多了。

成语解释：有远大的眼光和高明的见解。

成语举例：毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》：“共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。”

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作主语、定语、宾语;含褒义

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语正音：卓，不能读作“dào”。

成语辨形：卓，不能写作“桌”。

成语辨析：远见卓识和“真知灼见”;都含有“有见识”的意思。但远见卓识偏重在目光远大;见识高明;“真知灼见”偏重在认识和见解正确而透彻。

成语谜面：长眼看桌

秋天到了，一片片梧桐树叶由青转黄，纷纷离开梧桐树妈妈的怀抱，飘飘悠悠地落下来。我捡起一片梧桐树叶仔细地观察着。

啊，我发现了：春天的时候，它穿着绿裙子；到了秋天，它就迫不及待地换上了黄色的运动衫，真神气！我又发现了：它的样子像小金鱼的大尾巴，又像一把精致的小扇子，还像一张秋姑娘寄给我们的信笺。

梧桐树叶飘呀飘呀，飘到花坛，飘到草地，飘到大地外婆的怀抱。它边飘边想：再见了，妈妈，是您曾经养育了我，我要飘到大地上，飘到您的脚下，化为养料，让您长得更加健壮，明年生出更多的叶子弟妹，大家一起把您打扮得更加美丽迷人！

思齐提示：没有生活，就没有作文；有生活，却对生活不进行认真观察，也写不出好作文。这篇习作写的是梧桐树叶，如果小作者对捡起的那片飘落下来的梧桐树叶没有仔细地观察，怎会发现春秋两季其色彩的差别，又怎会发现它像什么？当然，小作者能把秋天的梧桐树叶写得具体可感，充满诗情画意，也因为能在仔细观察的基础上展开丰富的联想和想象。读者小朋友，你要想写好作文，不妨从认真观察你感兴趣的事物和现象开始吧！

成语解释：贯：贯穿。正义的精神直上高空，穿过彩虹。形容精神极其崇高，气概极其豪壮。

成语举例：斗争结盟友，殉难慷慨同。 人民柴市节，浩气贯长虹。(陈毅《纪念李大钊同志殉难三十周年》诗)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、定语;含褒义

成语结构：主谓式

产生年代：古代

成语正音：长，不能读作“zhǎnɡ”。

成语辨形：虹，不能写作“红”。

成语辨析：气贯长虹与“气势磅礴”有别：气贯长虹侧重于描绘气势壮盛;常用来形容人英勇无畏、大义凛然的英雄气概;“气势磅礴”侧重于描绘气势雄伟;常用来形容山、水、树木的雄伟气势。

“一带一路”是指“丝绸之路经济带”和“海上丝绸之路”，它充分依靠中国与有关国家既有的双多边机制，借助既有的、行之有效的区域合作平台。“一带一路”的建设不仅不会与上海合作组织、欧亚经济联盟、中国—东盟(10+1)等既有合作机制产生重叠或竞争，还会为这些机制注入新的内涵和活力。

继承古丝绸之路开放传统，吸纳东亚国家开放的区域主义，“一带一路”秉持开放包容精神，不会搞封闭、固定、排外的机制。“一带一路”不是从零开始，而是现有合作的延续和升级。有关各方可以把现有的、计划中的合作项目串接起来，形成一揽子合作，争取产生“一加一大于二”的整合效应。

与此同时，“一带一路”倡议的地域和国别范围也是开放的，古代陆、海丝绸之路上的国家、中国的友好邻国都可以参与进来。中亚、俄罗斯、南亚和东南亚国家是优先方向，中东和东非国家是“一带一路”的交会之地，欧洲、独联体和非洲部分国家从长远看也可融入合作。未来“一带一路”进程中的很多项目，涉及的国家和实体可能更多，开放性也更强。

历史上的丝绸之路主要是商品互通有无，“一带一路”交流合作范畴要大得多，优先领域和早期收获项目可以是基础设施互联互通，也可以是贸易投资便利化和产业合作，当然也少不了人文交流和人员往来。各类合作项目和合作方式，都旨在把政治互信、地缘毗邻、经济互补的优势转化为务实合作、持续增长的优势，目标是物畅其流，政通人和，互利互惠，共同发展。

各在共建“一路一带”过程中，中国坚持正确的义利观，道义为先、义利并举，向发展中国家和友好邻国提供力所能及的帮助，真心实意帮助发展中国家加快发展。中国不断增大对周边的投入，积极推进周边互联互通，探索搭建地区基础设施投融资平台。中国不仅要打造中国经济的升级版，也要通过“一带一路”等途径打造中国对外开放的升级版，不断拓展同世界各国特别是周边国家的互利合作。

“一带一路”不是中国一家的事，而是各国共同的事业;不是中国一家的利益独享地带，而是各国的利益共享地带。“一带一路”建设，包括前期研究都是开放的，中国欢迎其他国家提出建设性意见建议，不断丰富和完善“一带一路”的理念、构想和规划，集思广益，群策群力，共同谱写丝绸之路的新篇章，共同建设利益和命运共同体，共同创造美好幸福的未来。

偏安于校园一隅，若非途经她的“哭泣”，料谁都不会注意到这田径场一角的梧桐树。

其高约一丈，只零星挂着几片枯黄的叶。较之点缀美丽花序的合欢，梧桐愈显得不张扬，似乎就代表着一种淡淡的愁绪。几世纪前，易安居士途经了她的“绽放”。因为生活遭之不幸，所以易安眼中的梧桐景是残败的、是凝集了世间惆怅的。“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”的描述更是牵着后人的眼睛把梧桐推至人间惆怅客一派。

多年后，但凡关于梧桐的篇章都免不了得笼上层凄美的愁绪。但凡是心中有郁结的文人墨客都首选梧桐林作为消遣散心之地——或许这确是个好去处。梧桐本没有眼泪，却因此在眼泪的浇灌中成长。也难免会有几个时代的雅士奉梧桐为惆怅客了。

且不论这延续几世纪的说法的对错，单从立场上看，不少人对梧桐是不公平的。因为易安居士的“这次第，怎一个愁字了得”的感慨，便从潜意识里顺着易安先生的角度去评价了。很多诗人也只有在心情低落时才会去梧桐林，还偏选在雨季，就自然会觉得梧桐这惆怅客是最招惹眼泪的——这难道说合理吗？

我并非狂妄到想要推翻这历代前辈的名作雅赋，只是觉得我所认识的梧桐并不会流泪。都说落下的叶是树内心的哭泣，但我所知的梧桐叶是没那般苦涩滋味的。或许这仅是我个人的认知，但我仍觉得有讲出来的必要。

梧桐树是不会哭泣的，她没有眼泪。正如年少轻狂的我们，虽然不知会在追梦路上跌倒几次，但我们流下的仅是血、汗罢了，并未掺杂一点儿有涩味的眼泪。不错，我并不否认我们会“哭”，但那时所流下的仅是一种眼睛的分泌物而已，而绝非是“眼泪”。“眼泪”是懦弱者的专属，是失败者的权利。在肃杀的秋风中，面对秋风的撕扯，梧桐毅然选择了坚强，又怎会哭泣？叶落只不过是在酝酿下一季的“绽放”，而绝非是对即将降临的寒冬的恐惧。坚强容不得眼泪，因此梧桐树不会哭泣。

梧桐叶不是梧桐树的眼泪。对于落下的梧桐叶，我更愿意将之理解为凋零的记忆。正如我们会忘记些不愉快或是特寻常的往事一般，梧桐树也需要剪撷记忆片段、整理往事。但这并未显示出她的懦弱。

下一个雨季，记得约上几好友去看看梧桐。挥去学习的烦闷，一起去梧桐树下坐坐，尝尝梧桐树的“眼泪”，应是没那般涩味的。

大自然中有着许多奇妙秘密在等待着我们去发现、去探索。

有一天，我和我小伙伴在外面玩，看见一张蜘蛛网，我跑过去看看，一不小心，就把蜘蛛“先生”辛辛苦苦织网搞破，蜘蛛“先生‘连忙爬过来，用愤怒眼睛瞪着我，好像要来报复我。但是，它没有恶意，又认认真真地再织一张网。我心想：蜘蛛为什么要织网呢?难道织来玩吗?这一连串问题使我迷惑不解，我决定打破沙锅问到底，继续仔细观察。

过一会儿，我看见一直飞蛾像没头没脑苍蝇一样到处乱撞，一不小心就撞到蜘蛛网上，飞蛾身体粘在蜘蛛网上，接着，它手、脚、头全部粘住。蜘蛛”先生“看见，连忙跑过去享用他猎物。哦，我恍然大悟，原来蜘蛛那么不厌其烦地织网，是为扑捉食物。

啊!大自然里事物真是有趣极，我爱大自然!

成语解释：模棱：含糊，不明确;两可：可以这样，也可以那样。指不表示明确的态度，或没有明确的主张。

成语举例：他害怕事情一旦变化，他将有不测大祸，所以跪在地上回答了一句模棱两可的话。(姚雪垠《李自成》第二卷第三十章)

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、宾语、定语;含贬义

成语结构：紧缩式

产生年代：古代

成语正音：棱，不能读作“línɡ”。

成语辨析：模棱两可与“不置可否”有别：模棱两可指表态不明确;可作“言辞”的定语;可作补语;“不置可否”多指“避而不谈”;不表示态度;不能作“言辞”的定语。

成语谜面：可不可

我爱梧桐树，更爱夏季的梧桐树。

站在望江路上，放眼望去，只见道路两旁一碧千里。梧桐树枝繁叶茂，郁郁葱葱，在阳光的照耀下，焕然一新，光彩夺目，是那么柔美，那么养眼，就像只用绿色渲染不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，引得行人啧啧赞叹。整个望江路上仿佛成了我们校园门口一座巨大的绿色长廊，为我们遮阳蔽阴。走进去，仿佛置身于绿色长河中一般，只感到神清气爽，心旷神怡。此时，我也仿佛成了一棵梧桐树，装点着望江路。面对这诗情画意般的美景，我再也按捺不住自己激动的心情，随即高声吟出：“望江路上梧桐高，万棵梧桐绿色流。不知宽叶谁裁出，五月夏风似裁缝。”

梧桐树姿态万千，各不相同。这边这棵梧桐树高耸入云，苍翠挺拔，像个身穿绿色军装的军人，正为我们站岗放哨；那边那棵挺拔俊秀的梧桐树，仿佛是位亭亭玉立的少女，碧玉般的树冠就是她装饰精美的绿帽；还有些梧桐树像是一把把撑开的大伞，为人们遮风挡雨。梧桐树玉琢冰雕，富有韧性，总之，只凭几个优美的词语是不能概括它的全部内涵的。

梧桐树在无风时是美妙绝伦的，而它在微风中摆动时更是引人注目的。微风乍起，梧桐树仿佛瞬间活了起来，到处都充满着生机，到处都闪烁着生命之光。瞧！树枝在微风里尽情摇摆，舒展着自己的腰身。一片片翡翠般的绿叶在风中抖动着，像成千上万只绿碟在翩翩起舞，又好似是一个个活泼可爱的小精灵，正在大树上尽情跳舞，活跃极了。

那树叶沙沙作响，像是小精灵欢快的笑声，又好像是位音乐大师在为我们演奏上学圆舞曲：“我的好朋友，要好好学习，认真听课……”每当我走过这里的时候，梧桐树都会显得格外亲近热情，它对我频频招手，我也友好的冲它微笑，然后走进梧桐树，伸手去抚摸着可爱的绿精灵。

梧桐树不仅姿态美，颜色美，还有许多作用呢！夏天，烈日当头，躲在梧桐树荫下却感觉不到一点炎热，只有阵阵凉气环绕在你的周围；雨天，茂密的树叶挡住了绵绵细雨，为措手不及的行人遮风挡雨。真是善解人意啊！

啊！我爱你，美丽的梧桐树！

[梧桐树的话题作文

成语解释：指计划得很周密，考虑得很长远。

成语举例：大王深谋远虑，说得有理。(明 吴承恩《西游记》第二十回)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、宾语、定语;含褒义

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语正音：谋，不能读作“mó”。

成语辨形：谋，不能写作“煤”。

成语辨析：深谋远虑和“深思熟虑”都有“深入周密考虑”之意。但深谋远虑偏重于“远”;并有“计划、谋划”之意;而“深思熟虑”偏重于“熟”、“反复”、“深入地考虑”。

傅湘

“沙呼呼，沙呼呼，沙……”

大树下什么声响和着风吹大树的声音，在碧绿的叶子上掠过？一声呼，一声吸，忽长忽短，那么兴奋，那么欢快。

梧桐树下，到处都是玩耍的孩子。有的孩子在玩“狼羊大战”，一个骑着滑板车的"大灰狼"追赶着聪明的“喜羊羊"，"大灰狼"可是追得满头大汗；有的孩子在树下唱歌，那歌声胜过百灵鸟，悦耳动听，连帮她遮阴的梧桐树都情不自禁地跳起舞来；有的孩子在大树妈妈的怀抱里捉迷藏，玩得不亦乐乎……

前几天，田野里到处都是光秃秃的，一转眼间，就长出金黄的水稻，似金色的海洋。田中的水是绿色的，倒映着绿树；田中的水是蓝色的，倒映着天空；田总的水是金黄的，倒映着水稻……构成了一幅美丽的田园风景画。

一呼一吸，此起彼落。那欢乐的呼吸声在撩起树叶的东南风里，传得很远，很远……

成语解释：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。

成语举例：这些虽好，不合老太太的意;不如做些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好。(清 曹雪芹《红楼梦》第五十回)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、定语、补语;含褒义

成语结构：主谓式

产生年代：古代

成语正音：雅，不能读作“yā”。

成语辨形：赏，不能写作“党”。

成语辨析：雅俗共赏偏重在“共赏”;含有被欣赏赞美的意思;无论文化水平高低的人都能欣赏。“有口皆碑”;偏重于“皆碑”;含有被接受称赞的意思;“皆碑”指的是所有能讲话的人。

有一天，家里突然停电了。我从柜子里拿出1根蜡烛，点燃。一瞬间照亮了整间屋子。

我看着蜡烛，不由得想：“蜡烛虽然小，却非常顽强。它具有不怕疼、不怕牺牲、默默无闻的为人们奉献自己的高尚品质。”

蜡烛默默无闻、无私奉献、为人服务的品质值得我们学习。它燃烧了自己照亮了别人。我要向它学习!其实我们生活中也有这样的人，就像清洁工人

清洁工人无私奉献，为我们扫地。在街上，我看到许多人都往地上乱扔垃圾。还有一些大人乱吐槟榔汁，把地板都弄脏了。只有清洁工人在扫地。第二天，地板就变干净了，可她们却走了。他们很不起眼，可却默默无闻地扫地。

在我们生活中还有许多像蜡烛一样默默奉献自己的人，例如：老师在深夜里默默地为我们批改作业，边防战士在默默地守卫边疆，工人们在默默地为我们建造房屋，邮递员在默默地为我们送报纸等等……

蜡烛虽然平凡，没有台灯高贵、美丽;也没有吊灯那么豪华;也没有荧光灯那么光亮。但是我依然喜欢无私奉献的蜡烛!

成语解释：原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。

成语举例：尾巴主义是成功的仇敌。刊物内容如果只是“人云亦云”，格式如果只是“亦步亦趋”，那是刊物的尾巴主义。(邹韬奋《经历 几个原则》)

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、定语、状语;含贬义

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语正音：趋，不能读作“zōu”或“zhòu”。

成语辨形：趋，不能写作“屈”。

成语辨析：亦步亦趋和“人云亦云”都有“缺乏主见;模仿追随别人”的意思。但“人云亦云”指语言上的模仿、追随。亦步亦趋不仅指语言;还有行动上的模仿、追随。

成语谜面：人影

成语解释：容光：脸上的光彩;焕发：光彩四射的样子。形容身体好，精神饱满。

成语举例：我望着他那年青的，容光焕发，毫无倦色的脸，不知怎么，竟想伸手去抚摸他的孩子般的蓬松的头发。(方纪《歌声和笛音》)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、定语、状语;含褒义

成语结构：主谓式

产生年代：近代

成语正音：发，不能读作“fà”。

成语辨形：焕，不能写作“换”。

成语辨析：容光焕发和“神采奕奕”都可形容精神旺盛的样子。容光焕发偏重于面部有光彩;“神采奕奕”偏重于“精神好”。容光焕发可形容城市、街道的面貌;“神采奕奕”不能。容光焕发有时可形容其他动物;“神采奕奕”仅用于受尊敬的人。

成语谜面：面光

成语解释：设身处地地为别人着想。

成语举例：我也有子女，将心比心，我理解家长们希望孩子升入重点中学或重点大学的愿望和心情。

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语;用于人与人相处

成语结构：紧缩式

产生年代：古代

成语正音：将，不能读作“jiànɡ”。

成语辨析：将心比心和“设身处地”;都表示“处在别人地位;像别人那样想”的意思。常可通用。但“设身处地”偏重在“处在别人的地位”;将心比心偏重在“像别人那样想”。

成语谜面：替别人着想

导语：春联是中国特有的文学形式。是华人们过春节的重要标志。下面是小编整理的有关春联的资料，希望对大家有所帮助。

春联，起源于桃符。"桃符"，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书"神荼"、"郁垒"二神。"正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。"所以，清代《燕京时岁记》上说："春联者，即桃符也。"

五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，"以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春"，这便是 国的第一副春联。直到宋代，春联仍称"桃符"。王安石的诗中就有"千门万户幢幢日，总把新桃换旧符"之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫"春贴纸"。

明代，桃符才改称"春联"。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载："春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。"朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了"双手劈开生死路，一刀割断是非根"的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。

传说

在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是中国民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。

后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。

寓意

早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”与宋王安石诗句“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符的关系。

什么是桃符呢？据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。古人是以桃符上书画此二神来压邪的。这也就是中国民间俗称的“门神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶亲手写的“新年纳余庆，嘉节号长春。”是中国最早的一副春联。

到时了宋代，“春联”还是称之为“桃符”的。联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”。宋代以后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。有些人集诗经古语，有的集唐宋诗句。相传可考的，有王沂公皇帝阁立春联：“北陆凝阴尽，千门淑气新。”这是春联中挂人齿颊的。

“桃符”真正称之为“春联”，那是明代的事。据明代文人陈云瞻记载，“春联之设自明太祖始。帝都金陵（今南京），除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，帝微行出观。”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。对联 雅称“楹联”，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、孝联、装饰联、行业联、交际联与杂联（包括谐趣联）等。

成语解释：贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。

成语举例：他们没有一个贪生怕死而逃跑的，他们知道多一个人多一分力量。(曲波《林海雪原》二)

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、定语、宾语;含贬义

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语正音：生，不能读作“sēnɡ”。

成语辨形：贪，不能写作“贫”。

成语辨析：贪生怕死形容人为求活命;害怕死亡;丧失人格;而苟且偷生指得过且过将就活着;含贬义;批评贪生怕死之人;有时并不含贬义;只是一种自谦的说法。