关于活在当下的论点精品19篇

下午，爸爸驱车带我去学校，遇红灯，看到停车线前，各色的车一字排开，像是长在路上一般，一动不动。时间在此刻如同凝固了一样，只有前方提示灯中跳动的数字才让人感觉到时间的流动。唯有此时才感觉时间是漫长的，才发现一秒种也并不短暂。

眼前忽地飞来一物，大约只有芝麻粒大小，六只脚纤细得如丝线一般，二只触角若不是细看是无论如何也发现不了的。再端详时，却见还有一双机灵的小眼睛。那是一只小爬虫，是我所见到的最小的爬虫。这是平生观察小虫最仔细的一次。原来，小虫的结构是那样的匀称，动作是那样的机敏，更妙的是，它居然在我旁边挡风玻璃上迅速爬行的同时，还不忘看一看里面的这个大活人。那一刻，我有了和它对话的感觉。二个生命竟然这样邂逅了。红灯过去，车行起来，我有意地放慢车速，怕伤害到它，但毕竟是一只太小太小的虫，不一会儿，它便随风而去了。

渐行中，一位骑着电动车带着女儿的父亲径自从车的右侧意欲穿插，爸爸放慢了速度，让他顺利地通过。他回头一瞥的当儿，向我们点了点头，不知是感激，还是一种意外。记不清楚他的脸，只记得那是一张疲惫而坚忍的父亲的脸。只是一闪而过的功夫，那张脸便没入人流中，无处寻觅了。

又一个十字路口，与大客车并排停着。余光中见到高高在上的客车上，一位乘客有意地探出头来，向车内张望。那是一张标准的方形的脸，眼睛不大，嘴角微微张开，露出几道褶皱，似是二个括号。我向上看，他向下看，四目只一碰，便都立即收回。大约只是一秒种的当儿吧，这一切都结束了。车内与车外，上面与下面，在那一刻实现了通达，并随即逝在时光的流里。

车内电台的声音响起，我开始享受短暂的音乐时光。电台里的声音伴着黄昏的暮色，把心抚得很安宁。这时听到耳畔有搬运东西的声音，看去是一位清洁工在整理和拖运路边的垃圾箱。垃圾箱大约一米多高，里面可是实实在在，没有一把力气是难以对付的。工作的是一位很容易让人联想起古代女英雄的清洁工，身材魁伟，膀大腰圆，几乎不费吹灰之力，将箱子拖起就走。

这是这个黄昏回家途中印象最深的几个时刻，更准确的说是几个瞬间吧。现在再想清晰地想起那闪过的一张张脸，那真切的情境，便真的不能了。无论是那只小虫，那位乘客，那位父亲，还是那位“女英雄”，都渐次地淡化，模糊，甚而忘记了。因为时间的确太短，因为没有刻意地去把他们记住。一天当中有多少个这样的一瞬，而记住的却只有这二三个片断。更重要的是这些片断，这些瞬间无法复制，无法重现，他们隐入时间的流里成为永远的过去。一瞬成为永恒，一面成为永远不可再得的存在与机缘。

想起上学时熟识的一个哲学命题：人不能两次踏入同一条河流。这句话出自于赫拉克利特，一位放弃王权的哲学家之口，他还有一个经典的哲学表述，那就是“太阳每天都是新的”。古人有物是人非，睹物思人之叹，可以看作是用诗意的情怀对此作的注解。看似同样的场景，同样的物品，其实一切都变了。那曾经的无数个一瞬，过去了就不可能再回来了。

当代学者林清玄的讲学中说到，“当下”是《佛经》里面最小的时间单位，一小时60分钟，一分钟60秒，一秒钟60个刹那，一个刹那是60个当下。所以一秒钟有多少当下？3600个当下。活在当下，活在最小的时间单位里，其实就是撇去杂念，专注、单纯、从容地去做一件事，在那一刻活得饱满。如果你这一当下活得很淡而无味，那么，你不要期许未来，未来一定也是淡薄的。

我想，今天那四个瞬间若是一秒钟的时长的话，竟有四个3600个当下。活在一秒中已属不易，又何谈活在那更小的当下呢？学者也好，诗人也好，哲学家也好，无论是用什么样的姿态表达，都说明了一个意思，那就是珍爱每一天，珍惜每个瞬间，珍藏每个当下，因为这无数个当下，便是生命中的无数盏灯，它让我们看清前方的道路，亦给我们灵魂的温度和前行的力量。

导语：活在当下，是一句佛语。它不仅是一种感悟，也是一种智慧，更是一种积极向上的人生态度。 下面是yuwenmi小编为大家整理的相关作文，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

人生如梦，白云苍狗。

事物总是会随着时间的流逝而变化，过去的都已过去，未来的也未能来临，最重要的自然是珍惜现在，活在当下。

活在当下，就是要崭截地告别过去。每个人都知道时光连一分一秒都倒退不了，可仍然有很多人为了过去的光荣与失败，或是骄傲或是叹息。人们的目光常常流连于过去，以致漠视现实，荒废现在，轻则岁月蹉跎，重则功败垂成。项羽自矜功伐，自以为已取得别人永远无法超越的成功，沉溺在过去辉煌的战绩之中，最后却被刘邦逼得自刎乌江。拿破仑这位枭雄，也是因为沉溺于自己以前取得的荣耀，不知顺时而变，最后被反法联盟俘获的。所以，总是活在过去的阳光下，不仅没有突破，反而会贻害无穷。人们要关注现在，不仅是要告别过去的辉煌，也要告别过去的低谷。因为如果一味流连于过去的阴影而颓废失落，是认不清现在的情势，看不到未来的前途的。这样的人，不仅会错过现在满天的星光，也会错过明天灿烂的阳光。所以，活在当下，就是要与过去告别，把现在的每一刻都当成新的起点，这样，人生的大道才会不断延伸。

活在当下，就是要沉着应对未来。未来在乐观者眼里是绚丽无比的烟花，在悲观者眼里是暗道茫茫的崎岖。有的人会整天做着白日梦，想像着自己将来的飞黄腾达，但不肯脚踏实地、付诸行动;有的人会畏首畏尾，以为前途堪忧，整天郁郁寡欢。清朝晚期，统治者看不到世界的时局变化，仍然沉醉在“天朝上国”的美梦中坐井观天、不思进取，以为祖先基业将会万古留传。结果，对于帝国主义的魔爪肆虐，清朝政府毫无反抗之力，只能任由宰割。近代著名诗人海子，由于现实的贫困和内心的孤独，看不到未来人生的五彩繁华，充满了对未来生活的恐惧、绝望，最后结束了自己宝贵的生命，让世人无比惋惜。活在当下，就是不管未来是繁华还是阴暗，也不管现实是平坦还是坎坷，都会勇敢而踏实地生活。为未来而珍惜现在，真诚生活的人是幸福的。

活在当下，就是要把握每分每秒。在人们的眼中，现实与梦想始终相差太大，这时很多负面的情绪就会滋长，抱怨、失落、悔恨……只有活在当下，认真生活的人才会珍惜现在，哪怕现在处于“水深火热”之中，也会当做了人生的历练，勇敢地面对现在的不幸。历史上有大成就的科学家，往往是那些分秒必争、专注现在的人。爱因斯坦如果沉溺于梦想，而不珍惜现在，不踏实钻研，他能有令人瞩目的科学成就?霍金如果沉溺不幸，消沉自弃，而不正视现实，不努力探索，他能有令人敬慕的《时间简史》?成功就是由一分一秒的无数个当下组成的。活在当下，就是要珍惜一分一秒，珍惜现在的生活，珍惜现在拥有的一切。

只是当下，只有当下，才是我们可以真实触碰到的现实。不管过去怎样，不管将来怎样，活在当下，才能活出灿烂的自己。

人的一生总会有许多的选择。如国与家的选择，贪与廉的选择，公与私的选择，生与死的选择等等。这不容你逃避，总要在人生的十字路口作出选择。

选择是因人而异的。人生有正确的目标，自然能作出正确的选择。就好象鲁迅先生放弃自己优秀的医学，离开他所尊敬的藤野先生而投身与充满荆棘的的文学道路。他想的是救国救民，个人得失从不放在心上的。可见，正确的人生观、世界观是作出正确选择的前提。

当然，正确的选择还必须对自己的才能、兴趣有全面的认识，既有自知之明，要知道，不是每个医生都可以成为鲁迅的，他们自身条件不同。据说著名物理学家杨振宁，原来是学习实验物理的，在美国留学的时候，发现自己在理论物理方面有才能。经过痛苦的选择，决定放弃实验物理。不久，便以出色的成果获得了顶极荣誉—若贝尔奖。事实证明贵在他有自知之明。

选择是一种责任，是一种承若。当你作出了选择，你就要为你的选择负责，你就要为自己的选择付出努力和代价！鲁迅先生为救治中国的顽症，放弃心爱的医学，投身文学。因此他四处碰壁，屡次受到国民政府反动派的追捕，李时珍为了写好巨著《本草纲目》造福百姓，足迹遍步大江南北，还不惜以身试药，差点丧命。这样的例子实在是数不胜数，所以，选择是要付出艰辛的努力。

选择，其实并不困难，只要有正确的人生观、世界观，有对自己正确的估价，有为选择付出不懈的努力甚至生命的精神，就一定能把握住时机，作出正确的选择。

青春是美好的，因为它有更多选择人生的机会，让我们来把握青春，在人生的十字路口作出正确的选择吧！

比喻式的话题或文题也是近两年常见的高考考题。大家知道比喻式议论文题如何编写论点吗？下面小编带着大家一起来了解一下吧！

一、比喻式话题或文题的几种形式。

1、比喻式话题或者可以看成是比喻式话题的三种形式：

⑴话题或引语明确提出要把话题所给事物当作喻体来写文章。

例如2005年江苏省高考作文话题：

古人常用凤头猪肚豹尾来形容写作，意思是开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力，小到学习生活，大到事业人生何尝不是如此，以此为话题，写篇800字以内的文章，题目自拟，不要写成诗歌或剧本，文体不限。

⑵引子的材料或引语中暗示可以把话题当作比喻式话题。

有些话题。没有明确给出比喻式的话题，但是从考题引子的导引语中或材料中，可以明显地看出，出题者用意在于启迪考生把话题当作比喻式话题来写。这时你根据出题者的提示作进一步联想来写议论文或者议论性散文，就更容易成功出彩。

《dp》例《/dp》阅读下面的作文考题，而后按照考题后面的训练题作答。

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

唐朝的刘禹锡写过一首《昏镜词》诗。诗的小引说：一位制镜的工匠在店铺里摆了十几面铜镜求售，其中只有一面磨得清晰光亮，其余九面都是昏暗模糊。有人不解地问：为什么镜的昏明如此悬殊？工匠解释说：并不是不能把所有的镜子都磨得一样光亮，问题是买镜的人十中有九喜欢昏镜而不喜欢明镜，因为清晰光亮的镜子能照见无论多么细小的瑕疣，绝大多数人用这样的镜子会感到不自在。

刘禹锡所说的镜似乎不是单指用来照脸面、照身影的日常用具。小自单个的人、一个家庭，大到一个民族、一个国家，乃至整个人类，都离不开“镜”；“镜”也无处不在，有明镜，也有昏镜。

制镜、售镜自有目的；买镜、用镜大有讲究。请就“买镜”这个话题写一篇文章。

[注意]1、所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，考生在文章中可用也可不用。2、立意自定。3、文体自选。4、题目自拟。5、不少于800字。6、不得抄袭。

（2004湖北卷高考作文试题）

〖训练题〗

1．下面是根据话题“买镜”拟定的几组中心论点和分论点，你认为其中哪一项不合考题要求的项目？为什么？

A、中心论点：

明镜照己，昏镜照人。

分论点：

Ⅰ、要买明镜照己，注意发现瑕疵，去除污点。

Ⅱ、要买昏镜照人，重在观赏全貌，忽略细节。

B、中心论点：

要买明镜，时时正己。

分论点：

Ⅰ、明镜促你去污除垢，净化灵魂。

Ⅱ、昏镜使你藏污纳垢，丑化形象。

C、中心论点：

小事往往能见大节，我们必须重视小事和细节。

分论点：

Ⅰ、如何买镜虽是小事，但可反映人的心态：买昏镜者缺乏自信心，买明镜者最有自信。

Ⅱ、小事不可忽视。对自己，修养品行慎言慎行。

Ⅲ、小事也要重视。对他人，听其言观其行。

D、中心论点：

当官就要买来明镜，高悬明镜。

分论点：

Ⅰ、明镜高悬，就能照出妖魔，为民除害。

Ⅱ、明镜高悬，就能照出美丑，任人为贤。

E、中心论点：

高悬明镜，察古观今，光照前程。

分论点：

Ⅰ、以历史为镜，就能把握现实。

Ⅱ、以现实为镜，就能规划未来。

问题2：以上几组论点，哪一项不需要用比喻论证法可以写，但难以写成立意较深刻的文章？哪一项可以不用比喻论证可以写成立意较深刻的文章？为什么？你认为就这一话题编写论点，不用比喻论证法好些吗？为什么？

《dp》解题分析《/dp》

1.考题引语的故事说“买镜的人十中有九喜欢昏镜而不喜欢明镜”，这显然是夸张的说法，目的在于凸现故事的寓意，而且提示语中说“刘禹锡所说的镜似乎不是单指用来照脸面、照身影的日常用具。小自单个的人、一个家庭，大到一个民族、一个国家，乃至整个人类，都离不开‘镜’；‘镜’也无处不在，有明镜，也有昏镜。” 可见出题者的用意是启迪考生把“买镜”当作比喻式话题写文章的。

但是作为话题作文，引语的提示语或故事材料都可以用，也可以都不用，只要能够围绕话题就行。而上面的几组论点除了C项以外，都能围绕话题“买镜”编写，都合乎考题要求。

C项只是把买镜当作引子，引出“小事往往能见大节，我们必须重视小事和细节。”的中心论点，其分论点二和三所论与“镜子”的原意、引申义及其比喻义都无关，与“买镜”也不相关，其论述都已经离开了“买镜”话题范围。

《dp》答案《/dp》C。

2. 《dp》答案提示《/dp》

A项可以不把话题当作比喻式话题来写作。

因为A项的分论点所说的“污点”和“全貌”，如果用的是基本义，那么照出“污点”和“全貌”是真正的镜子的功能。但是如果不用比喻论证法来写，那么文章只能议论注意自己的外在形象美和不苛求他人的外表缺憾。这样的写法，立意就难以深刻。如果把A项当作比喻式话题，用“瑕疵”和“污点”来比喻小缺点和错误，用“全貌”比喻大局或主要部分，那么就可以议论要严于律己，宽以待人的中心论点，这种立意就相对深刻了。

这种话题，更适合于用比喻论证的方法来写文章。因为这样可以实题虚作，拓宽思路，而且考题的引语也给了我们很多的启迪，便于我们选择论题和写文章。如果实题实作，那么因为事情太小，可供人产生类比联想的空间就变得很小，思路难以拓开。

⑶话题的题面没有引语，其题干（即话题）是一个具体名词的考题。

这种题型，如“路”、“风”、“门”，如果要写议论文或议论性散文，一般把它当作比喻式话题来写作更容易写好。如“人生之路”、“谈追星风”、“打开知识宝库的大门”这些论题，都是基于把话题当作比喻式的话题而确立的。

2、比喻式命题或半命题议论性文章的几种形式。

⑴题目是出现比喻词的比喻（明喻或用“是”“变成”的暗喻）。

此类题目也很多，如“母爱如水”、“希望是一盏明灯”“ 如水”（如可以在填空线上填写“自由”“坚韧”）、“责任如 ”（如可以在填空线上填写“山”“天”）等。

⑵题目是没有出现比喻词的暗喻。

如“理想的阶梯”、“点燃希望的火把”、“让 的光辉照耀我们前进”（如填空线上可以填上“理想”“信念”“知识”）等。

⑶命题作文的题目由一些具体名词或具体名词加上“的联想”“的随想”等词语组成。

如果命题作文的题目只出现一个具体名词，如“路”“窗户”“脸”“风”等，而且没有指定文体，那么可以做散文、记叙文，有些这样的题目也可以把文题当作一个比喻来做议论性文章。

如果题目有“联想”、“随想”等，如 “路的联想”、“圆的随想”则一定要写议论性文章，而且也可以把题目当成比喻来写议论性文章。

二、比喻式话题或文题编写议论性文章的一般形式。

1、与一般的议论性文章论点编写方法相同，但要在文章结束时运用比喻句照应话题和文章题目。

《dp》例《/dp》

题目：让理想的光辉照耀我们前进

中心论点：一个人只有树立伟大的理想，才能排除万难，取得进步。

分论点：

Ⅰ、伟大的理想鞭策人们刻苦学习，格物致知，增长才干。

Ⅱ、伟大的理想促使人们勤奋工作，百折不挠，获得成功。

理想是火把，能够温暖我们的心房，驱散失望的阴影，融化困难的冰川。

理想是明灯，能够照亮我们前行的道路；理想是星星，能够指引我们前行的方向。

即使我们达不到星星所处的位置，但靠着星星的指引，我们也走了很长的一段路。

让理想的光辉永远照着我们前进吧！

这种写法，就能够用我们平时所掌握的议论文一般模式来写有一定难度的文章了。

当然，我们也可以在首尾两段用比喻句照应话题或文题。写法与此相似，就不再举例说明。

2、运用比喻句编写中心论点和分论点，照应题目，并且把中心论点放在引论中。

《dp》例《/dp》

题目：母爱如水

中心论点：母爱如水。

分论点：

Ⅰ、母爱如水，它能承载你人生之舟，驰向正确的方向。

Ⅱ、母爱如水，它能洗去你心中的污点，净化你的心灵。

Ⅲ、母爱如水，清澈见底，不参杂一丝杂念。

这种写法，注意每段照应题目，以免不慎离题，而且使文章更有节奏感，更有文采。

3、开篇写事、写物，引出比喻式的中心论点照应题目，再用这个比喻作为每段的小结和全文的结束语。

《dp》例《/dp》

我七岁的时候，有一次过节，大人们给我的衣袋里塞满了铜币。我立刻向一家卖儿童玩具的店铺跑去。半路上，我却被一个男孩吹哨子的声音吸引住了，于是我用所有的铜币换了他这个哨子。回到家里，我非常得意，吹着哨子满屋子转，却打扰了全家人。我的哥哥、姐姐和表姐们知道我这个交易后，便告诉我，我为这个哨子付出了比它原价高四倍的钱。他们还告诉我，用那些多付的钱，我不知道可以买到多少好东西。大伙儿都取笑我傻，竟使我懊恼得哭了。回想起来，那只哨子给我带来的悔恨远远超过了给我的快乐。

不过，这件事情后来却对我很有用处，它一直保留在我的记忆中。因此，当我打算买一些不必要的东西时，我便常常对自己说，不要为哨子花费太多，于是便节省了钱。我长大了走进社会，观察人们的作为，感到我遇到的很多很多的人，他们都为了一个哨子付出了过高的代价。

当我看见一个人过分热衷于猎取恩宠荣禄，把自己的光阴牺牲在侍候权贵、谋求接见之中，为了得到这种机会，他不惜牺牲自己的自由、品德甚至于自己的朋友，我便对自己说，这个人为他的哨子付出了太高的代价。

当我看见另一个人醉心于名望，无休止地投身于政界的纷扰之中，却忽视了自己的事，我说，他的确也为了他的哨子付出了过高的代价。

如果我听说有个守财奴为了积累财产，宁愿放弃各种舒适的生活、为别人做好事的一切乐趣、同乡们对他的尊重，以及慷慨无私的友谊的快乐，我说，可怜的人啊，为了你的哨子，你付出了过高的代价。

当我遇到一个寻欢作乐的人，他不愿使自己在精神或命运方面得到一切可赞美的改善，而仅仅为了达到肉体上的享受，为了这种需求，损坏了自己的身体，我就说，误入歧途的人啊，你真是有福不享自找苦吃；为了你的哨子，你付出了太高的代价啊。

当我看到一个人沉迷于外表，或者是漂亮的装束、讲究的住宅、上等的家具、精致的设备，这一切都远远超出了他的收入的水平，为了得到这一切，他借债，最后以被投进监狱而告终，我说，天啊！为了他的哨子，他付出了太高太高的代价。

当我看到一个漂亮温顺的姑娘相信对方的甜言蜜语而嫁给一个生性恶劣、人面兽心的丈夫，我说，多么遗憾呀，她为了一个哨子付出了太高的代价。总之，我认为，他们所遭受的人类极大的悲苦都是由于他们对事物的价值做出了错误的估价而造成的，都是为了他们的哨子付出了太高的代价。

以上范文结构分析如下：

第一部分：引论。

1. 叙述作者小时用高价买了一个不值钱的哨子而被人取笑的故事。

2. 引出中心论点：“不要为哨子花费太多”。

第二部分：本论——从反面论证中心论点。

1. 总说：很多人都为了一个“哨子”付出了过高的代价。

2. 分说：概述略举几个事例，说明“为哨子花费太多”的害处，并用议论照应总说。

① 举 “过分热衷于猎取恩宠荣禄”而浪费光阴的事例——议论：“这个人为他的哨子付出了太高的代价。”

② 举 “醉心于名望”却忽视了自己事情的事例——议论：“他的确也为了他的哨子付出了过高的代价。”

③ 举守财奴“为了积累财产”而放弃生活乐趣和为人尊严的事例——议论：“可怜的人啊，为了你的哨子，你付出了过高的代价。”

④ 举为寻欢作乐而损坏身体的事例——议论：“为了你的哨子，你付出了太高的代价啊。”

⑤ 举沉迷于外表或豪华生活而借债以致犯罪的事例——议论：“为了他的哨子，他付出了太高太高的代价。”

⑥举漂亮温顺的姑娘轻信甜言蜜语而嫁给人面兽心的丈夫的事例——议论：“她为了一个哨子付出了太高的代价。”

第三部分：结论。

他们所遭受的人类极大的悲苦都是由于他们对事物的价值做出了错误的估价而造成的，都是为了他们的哨子付出了太高的代价。

——篇末暗示了“哨子”的比喻义：比喻人们因为错误估价而付出太高代价去追求的事物。

《dp》编写中心论点和分论点部分总结语《/dp》

归根结底，编写中心论点和分论点，首先是深化立意的训练。明代王夫之说得好：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。”常言道： “将帅无能，累死三军。”写议论文或议论性散文也同理，“意”这一“统帅”首先通过审题和布局做好“战略部署”，而后统率材料、言语等“各路大军”去夺取辉煌战果，如果没有拟好论点就下笔千言，那是没有选好文章的主帅，就匆忙调集语言之将和文字之兵。那岂不 “累死”“语言材料的大军”？

“帅胜则文胜，帅败则文败。”

让我们记住王夫之这一经典名言，精选文章的主帅，来统领语言材料之大军，使我们的文章在高考的硬仗中胜出吧

“妈，你看你又臭美什么呀！换好衣服就走啦，要迟到了！”

“知道了，”妈妈对着镜子理出了几根白发，转过身来，“哎，妈妈老了，连白头发都有了。”

我突然鼻子一涩，但仍笑着对她说：“哪里有，我还没长大呢！你怎么会老了呢？”

我害怕她老了。

其实，很多人都曾羡慕过我与我妈妈亲如姐妹般的关系，但她们却不知，我也曾讨厌过她。

每当我兴高采烈得与她分享在学校里发生的趣事时，她总会说：“整天就知道关心这些，不知道将时间多花一些在学习上吗？”反复几次后，我再也没和她分享过诸如此类的事了，甚至还曾暗暗发誓，再也不要理这个“老巫婆”了。

可是，后来上了初中后，我与她之间的关系缓和了许多，或许是因为我终于能够开始体谅她了，毕竟天下每个母亲爱子女的方式都不一样。

初一时，我曾尝试着与妈妈沟通，本以为她会劈头盖脸地把我训一顿，却没想到她沉默许久后，也向我表达了她的看法。从那以后，她再也不会因为我关注学校中的趣事而训斥过我，我们渐渐地，都向彼此敞开了心扉，变得无话不谈。现在她认识我所有的好朋友，知道我所有的秘密。

自从寄宿后，每一次回家我都觉得她又老了一些，她不再像曾经那样威严得像一个女王，而是很自然的向我请教她不懂的问题：如何使用微信、如何发语音、如何视频通话……

有一天晚上，我起来上厕所，经过父母房间门口时，我听见妈妈对爸爸说：“我这几天腰有一点疼，唉，看来我是老了。”我捂住嘴，泪水早已浸湿了眼眶，或许说妈妈是真的老了，我不知怎的突然感到很难过。

我有多害怕他们老了，毕竟一辈子不长，时间也过得很快，我没办法预料接下来会发生什么，或许哪一天，他们就会离开我。而我却无法，却没有能力去阻止时间的流逝，我只有珍惜当下的时光，多陪陪他们，多让他们开心，不要再因为一些小事而去埋怨、讨厌他们，一辈子能有多长？它经不起我们三番五次的浪费与挥霍。所以，请珍惜吧，珍惜当下的时光，珍惜任何一个与家人相伴的日子！

在论证过程中，把两种事物(或意见)加以对比，抑或用另一种事物或意见来烘托某一种事物或意见，这就是对照式论证。

对照式论证的基本结构有两类，无论哪一类，绪论部分都要提出中心论点，本论部分才是他们的区别所在。

(一)正反对比型

在本论部分从正反两个方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，先从正面论述，再从反面论述，或采用先正面后相反面的顺序，进行正反对比，分析论证，最后进行结论。

对照式论证的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比明辨事非，或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化观点的作用。

(二)破立结合型

先论证正面的观点，再批驳反面的观点。或采用先批驳反面观点，再论证正面观点的顺序进行。无论是先立后破，先破后立，还是边破边立，文章所驳斥的错误观点应是文章所立论点的对立面，(破)的目的是为了立，是为了增强文章的说服力，更牢固地确立正面的论点。所以，文中所驳斥的观点既要是错误的，又要是与文中确立的论点针锋相对的。

破立结合，破是为了立，驳论部分是用一种特殊方式证明正面的论点，以使正面的论点立得更稳，更令人信服。

【优秀例文】让我们拥有宁静朴素的心

海子曾说：“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。”袁隆平的愿望，是纯粹得让人起敬的。作为一名科学家，他深知自己所肩负的任务，深知自己的本分是替中国人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在这位可敬的科学家身上无法存留。我想，袁隆平是宁静致远的，他拥有朴素、勤恳以及脚踏实地的精神，名利对于他是极淡的事情，就是因为这样，这个获得国家最高科学奖的科学家会慷慨地把奖金捐赠出来，用于慈善事业。(正面论证。)

反观我们的社会，又有多少人能够如他般心无杂念?有谁能够像他一样坚守自己淡泊宁静的精神家园?在这个急功近利的社会，成功成了唯一的标准，急功近利是人们渴求成功而衍生出来的心态。大学里的导师们为了名利不恪守职责，抄袭论文;当郭敬明大言不惭地对大众宣布：“我写作就是为了赚钱!”当“最”时代的图书大行其道的时候……我们不禁困惑：这个时代到底怎么了?人心浮躁，人们开始把官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而人的思想情感、精神境界却在逐渐淡出视角。(反面阐述。)

不仅社会被浮躁所笼罩，就连科研工作也面临着这种威胁，君不见有多少搞科研的人不是为了申请专利，达到名利双收的目的?也正是因为这样，我们的时代缺少真正的大师。当我们国人在感叹每年的诺贝尔奖获得者没有中国人时，我想，应该有更多的人大胆站出来响亮地说：“那是因为我们急功近利，缺少宁静致远的心境，浮躁是我们国家的拦路虎!” (反面论证、概括原因。)(高考满分文《让我们拥有宁静朴素的心》的本论部分)

“古渡苍老，河水幽幽，连同这纯朴的生活悄悄流逝。”

有人说：“这句话告诫我们，时光荏苒，我们要珍惜生活，把握现在。

有人说：“这种消失是必然的，是历史的进步。

有人说：河水虽不停流逝，古渡虽然苍老，但那纯朴的生活却仍时时在我们左右。

有人说：“怀旧是老年人的专利，向前是年轻人的资本。时代的发展要靠向前的勇气和智慧，而不是靠怀旧的幽幽情思。

有人说：……..

请依据你对这段话的理解,写一篇文章。立意自定，文体不限，题目自拟。不少于700字。

珍惜生活，把握现在

光阴似箭，转眼间已经到了高二下半学期的未尾，回首思忖，是否把握住了过去的一分一秒，是否像伟人那样抓紧时间呢。

牛顿是一位伟人，不光因为他善于发现身边细小的事物，进而进行思考，更因为他把握住身边的零碎进间，全身心投入到研究中。一次在请客人吃饭时，客人还没到，他就利用饭前的几分钟继续研究未想出的问题。

牛顿把握住了属于他自己的点点滴滴的时间，加上百倍的努力和勤奋最终闯出了属于自己的一片天空，万有引力，牛顿第三定律一直流传至今。

贝多芬可以说是一个不幸的人，小的时候家庭没落，被父亲逼着学钢琴，等到他热爱音乐并小有名气时，却患了耳疾，但他并没有就此放弃，更没有轻生的念头，而是更加专注地创作音乐，珍惜生活，把音乐视为自己生命中最宝贵的东西。

他虽然是不幸的但他并不向命运低头，而是抓紧时间创作作品，珍惜自己的生命，他的《命运交响曲》等作品中都有这样的情感，而且已经成为音乐中的精品。

现在随着生活节奏的变快，人们的生活压力越来越大，有的人因为承受不住这样大的压力就选择逃避，甚至轻生，富士康员工接二连三的跳楼事件使我们震惊，我们在感叹员工生活压力如此之大的同时应该想想珍惜生命的重要性。如果他们珍惜生命，珍惜生活，把握身力的一分一秒，在工作中学习，在压力中奋进，坚信自己的信念，是不是就不会出现这种情况呢?

现在的我们虽然衣食无忧，但是终还是要进入这个社会，靠自己的力量闯出一片天空，我们应该从现在开始珍惜生活，把握现在，尽可能多的学习知识，向牛顿和贝多芬学习。以后在感叹“古渡苍老，河水幽幽，连同这纯朴的生活悄悄流逝。”时毫无遗憾。

昨天已经悄然流逝，明天还未来到，我们能把握的只有今天，认真的活在当下。那么，你做到了吗?

2010年以前，都谣传说2012.12.22是世界末日，会有三天的黑暗。那是的我们都人心惶惶，都害怕那一天的到来，都畏惧死亡。但是在那一天之前，如果我们认真活在当下，那么还会担心太阳的消失吗?

张杰曾高声唱过：“活在当下，再远也能开花。”意思就是说，认真活在当下，梦想即使离现实很远，也会开出花。张杰刚出道时，是个不被人重视的小歌手，被人嘲笑，被人歧视。虽然他抑郁过，烦恼过，但是却从未放弃过。振作精神，积蓄唱功终于在一次大型活动时，带着充沛的感情唱出了对音乐的热爱。就这样，他成功了，他成功的成为了一名当红的歌手，在音乐这条道路上，完成了自己的梦想。用心活在当下，我们也会开出灿烂的花。

还有一位歌唱家，他也成功的踏上了音乐路，但是他所经历的，却比张杰还要多，还要痛。因为他是一位盲人，他看不到外面世界的绚丽多彩，他活在黑色的世界里。但是这些都阻挡不了他对音乐的热爱，他通过听电视，他可以模仿多位名人的声音，闪耀在星光大道的舞台上-----他就是杨光。他不痛恨没光的世界，也不憧憬有一天会突然间的重见光明，就只是这样乐观的活在当下，这不就是人世间最美好的姿态吗?

用汉字书写人生的史铁生，用肢体演绎精彩的邰丽华，坐在轮椅生探索黑洞的霍金......他们这些人之所以被世界敬仰，被人们铭记，不仅仅是因为他们有伟大的成就，也是因为他们身上散发出的优秀的品质是被世人所要学习和传承的。’

我们的人生极其短暂，转瞬即逝。昨天已经过去，明天还不确定，我们能把握的只有今天，活在当下，创造出属于自己的一片天!

导语：我所能奉献的，只有热血辛劳汗水与眼泪。奉献乃是生活的真正意义，下面是yuwenmi小编为大家整理的相关作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

一、道理论据：

1.壮心欲填海，苦胆为忧天。——文天祥

2.要重返生活就须有所奉献。——高尔基

3.夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。——泰戈尔

4.一个人总得慷慨一点，才配受人感谢。——托马斯·哈代

5.辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克

6.一生奉献于两个神明，即荣誉与英勇。——蒙森

7.我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。——爱因斯坦

8.应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。——茨巴尔

9.英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。——托尔斯泰

10.小草，有时站在大山的头上，默默地，从不炫耀它自己。——佚名

11.我惟一的希望是能够多做贡献。——白求恩

12.我所能奉献的，只有热血辛劳汗水与眼泪。——丘吉尔

13.社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生

14.生命赐给了我们，我们必须奉献于生命，才能获得生命。——泰戈尔

15.我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。——鲁迅

16.世间最庄严的问题是：我能做什么好事?——佚名

17.太阳之所以伟大，在于它永远消耗自己。——谚语

18.像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大事业贡献自己的力量。——法拉第

19.有财富而不用，从没有达到目的这个角度上一看。就等于没有财富。——《五卷书》

20.我不会半心半意。我要么把整个心都献出来，要么就什么也不给。——捷尔任斯基

21.剜心也不变，砍首也不变!只愿锦绣的山河，还我锦绣的面!——柔石

22.一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了。——罗曼·罗兰

23.壮士临阵决死哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。慷慨掷此身。——华罗庚

24.掷我们的头颅，奠筑自由的金字塔，洒我们的鲜血，染成红旗，万载飘扬。——林基路

25.只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。——泰戈尔

26.要找出来我值多少，那是别人的事情，主要的是能够献出自己。——屠格涅夫

27.倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。——巴金

28.一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。——亚里斯多德

29.像母亲有时为她所分娩的亲爱生物而牺牲一样，我们就不应该爱惜自己，就应该准备为它的成功而捐弃我们的生命。[言者]左拉，法国作家。为了人类的伟大事业，应当去私心，以勤奋的精神为之奋斗到底。贡献没有够，也永远做不够。——佚名

二、事实论据：

1、孔繁森的遗物：一是仅有的8.6元钱，二是他去世前4天写的关于发展阿里经济的几条建议。

2、“抗洪英雄”高建成。

3、无私奉献永不变。1998年8月21日，全国劳动模范张霓向南京市慈善总会捐赠了10000元。帮助灾区人民重建家园。这1这万元，是全国商界首家劳模公司——张霓实业有限公司的第一笔业务收入，也是一家私营企业为了得到她的“首堂授课权”的开价。在此之前，张霓已先后三次向市慈善总会、全国慈善总会和市抗洪指挥部捐款共1400元。张霓要告诉大家：“劳模无私奉献的本质永远不会变。”

“陈钒萱，——85，陈洁茹……”一个又一个冰冷的数字从老师冰冷的口中机械地吐出，而我在听到“陈钒萱，85”之后脑子就模糊一片了，身体由刚才的燥热一下冷却到冰点，冷，真的很冷。

为什么，我这么认真的去做一件事情却总也看不到希望？每一次失望之后，又寄希望于下一次，可希望又并非真的就在下一次守候我，现在，又一个失败的下一次。我还要坚守下一次吗？我还有勇气从整旗鼓吗？不知道。下一次对于我已经不是憧憬与希望了，倒好像是一个悬崖，我正一点点地向那里接近，如果我还要坚持，最终结果就是跌落悬崖，毁灭。

环顾四周，有人欢喜有人愁，像我这样不断寄希望下一次的又何止一个呢？看看他们的表情，麻木、痛苦、无奈，欲哭无泪的样子，不正是翻版的曾经的我吗？联想到他们往常的这个时候，好像也是这般的悲伤痛苦，但悲景不长，最多也就是当天表表情而已，到了第二天，娇小姐贵公子魂魄又还魂附体，一副满不在乎我行我素时间有的是模样。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”扪心自问，我在痛定思痛之后，真的有认真执着地去面对学习吗？似乎做到了，又似乎还不够。

幡然醒悟：希望不在下一次，就在当下。就像一个农人，在春天不播种，夏天不耕耘，秋天怎么可能有收获呢？

突然记起球王贝利，一次问他：“你踢得最好的球是哪一个？”贝利说：“下一个。”多么睿智的回答。踢球如此，学习亦当如此，任何事情都当如此。只要你下定决心去做，就永没有满足的时候，也永没有最好的时候。但很多人都坚持不了，都给自己找很多理由，然后心安理得地放下，放纵，幻想上天悲悯他然后恩惠他。

又想起最近语文考试中读到的一篇文章，题目是《希望是一只美丽的风车》，作者高考落榜，知道结果的那一瞬，他的天塌了，他的世界黑了。幸运的是他有一个了不起的父亲，告诉他，风车只有不停地跑动才能转动起来。沉沦萎靡的他恍然大悟：生命就是一只美丽的风车，如果停滞，生命只会枯萎凋零。于是他勇敢地跑了起来，倔强地启动生命的风车，他成功了，开创了人生中的另一片天地。

岁月不容蹉跎，与其在每一次不愿面对的结局前唏嘘后悔，不如现在就启动生命的风车，奔跑起来。

[希望就在当下作文500字

生命对每个人来说只有一次，所以我要珍惜生命。

有这样一个故事：有一天中午几个小朋友在家门口玩个个都玩的汗流浃背，其中的一个小孩说不如咱一起河边玩吧！这句话激发其他几个同学的乐趣。商议后便一起去河边，在去河边的路上他是有说有笑兴高采烈的就奔向河边。烈日使他在岸上呆不住，他下水在水里感觉到凉爽但让他忘水中的危险极速的河流使他站不住当他意识到危险来临时已经来不及。他被河流吞噬是生命这个故事告诉我：在不知道河水深浅的情况下不要冒然下水也不要因为好奇下入水中，我要对自己负责更要对自己的生命负责。

生命只有一次，我要热爱生命、珍惜生命、生命是一切宝物中最高的东西。

山顶

住着一位

名叫诗歌的长者

顶着时代的飞霜

一路下滑

路旁有一坨屎

嘻笑诗歌的落魄

“老弟，投靠我吧，

你知道吗?

屎是米的尸体/尿是水的尸体/

屁是屎和尿的气体/我们每年都要制造出

你看我丰富的文化底蕴，

当是一代宗师”

“我不是老弟，

你也不是宗师，

其实你只是口水垃圾，

不知道自己污秽的臭”

诗歌黯然走过

下坡有三角裤招摇飘舞

花花绿绿充满诱惑

“公子，来啊，

投进我的怀抱，

别看你的女儿 /现在一脸天真无邪

长大之后 /肯定也是 /一把好乳

摸摸我的一把好乳，

让你见识老娘的温暖”

“我不是公子，

你也不是好乳，

因为你从来就没有真正的爱

你只是地道的婊子”

诗歌愤然走过

山脚俨然如春

千树万树梨花开

教主扯着旗号

“毫无疑问/我做的馅饼/

是全天下/最好吃的

一只蚂蚁/另一只蚂蚁/

一群蚂蚁/可能还有更多的蚂蚁

来吧，蚂蚁们”

“我不是蚂蚁，

你也不是教主，

因为你做的馅饼，

禁不起时间的洪流”

诗歌潸然走过

诗歌巨恸，诗歌大哭

泪雨漫天挥落

却被后人纷纷收藏

据闻，那些晶莹剔透的

都是极为珍贵的

愤怒的种子

往昔之逝去，期待之不及，为当下值得珍惜。

我曾经以为教师教书，学生学习是正常的不能再正常的事情;

我曾经以为父母育子，子养父母是简单的不能再简单的道理;

我曾经以为恋人相爱，共度此生是浪漫的不能再浪漫的生活。

可是当地震突如其来的那一刻，我才意识到我错了：

年轻的教师为了救助受惊不敢往下逃跑的学生，义无反顾的返回四楼，可是却在这一刻楼房上的石灰板掉了下来......一位年轻的教师就这样逝去，成就了爱的永恒。“灭烛零光满，披衣觉露滋......”珍惜当下，敬爱我们的老师吧，努力学习，珍惜当前的机会吧。

初为人母，心怀爱意的她，在地震的时刻，条件反射般的双手扶地，用膝盖跪地，用身体为襁褓的婴儿打造一小块安全的天空，却将自己变成爱的永恒。临危之际，还不忘将自己的爱用短信的方式留给孩子。“宝贝，如果你还活着，请你记住妈妈爱你......””慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。”这是母亲的牵挂。‘‘儿行千里母担忧，母行千里儿不愁。”当孩子长大后，如果他知道这一切，他是悲? 是喜?悲他没有母亲的陪伴吗?还是喜他有这样一个妈妈。一切都是无用功。他只有努力生活，创造出美好的未来才是最好的结果。珍惜当下，孝顺父母，不要待‘‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待’时再后悔莫及。

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”项羽与虞姬这超越生死的爱恋现在也有。一位年轻的男子为寻女友在灾区苦寻十几天，受过的难可吃了的苦可想而知。想见时那喜极而泣的泪水，四目相视的情谊感天动地。地震后，不少爱恋之人都蹋入婚姻的殿堂，他们体会到了患难见真情。想爱的人们，多一点宽容，少一点责备，多一点付出，少一点索取。去完成你们“执子之手与子偕老”的浪漫生活吧。活在当下，珍惜眼前人吧。

活在当下，用心去体会生活的真谛，其实爱就在你触手可及的地方;活在当下，珍惜友情的广度，母爱的深度，爱情的纯度;活在当下，体会爱的可贵吧。

从看望太姥姥回来以后，我心里一直在思考一个问题：属于我们有限的生命，该如何去珍惜。

ccu病房里的家属，各个神情忧伤，也许亲人的生命在一瞬间就离去，这不是亲人和医生所能拯救的。而这一去，就是一世。面对死神脚步的越来越近，能做些什么呢？还能怎么样呢？

一路上，我的脑海中一直是这样的画面：一群尽职尽责的医生护士，一群悲伤无尽的亲人，一具冰冷的躯体。太可怕了。不管怎么样血肉相连的亲人，诀别之后，后会无期。悲伤！

太姥姥已经是80岁的老人，疾病加速了她的衰老，能握住她手的时光屈指可数。赶紧，赶紧，孝顺再不能等待……

可匆匆的岁月里，留给了我们的时间也是有限的，我们咋过这有限的时间啊。

这样吧：每天安排好自己的功课，认真的对待每个老师的作业，真心的善待每一个亲如一家的同学，珍惜每一寸光阴。

我也有自己的梦想，长大了当一名医生，救死扶伤，多么光荣和神圣。我要当一名老师，像我的老师一样，站在三尺讲台上，认真的对待每一名学生。因为孩子属于一个家庭的未来，也是祖国的未来，我不能辜负家长的殷切希望，也不能愧对我亲爱的学生。我要当一名解放军叔叔，站在祖国的最前沿，守卫祖国的边疆。看谁还敢来侵犯？我还要……

这么多的理想要靠我脚踏实地的来实现，最重要的是我要珍惜眼前的每一分每一秒，活在当下。

名言名句还可以作为分论点使用。如去年的高考作文，有位考生拟定的题目是《移植记忆≠获取能力》，在论述了“即使记忆真可移植，也只能是移植知识”之后，作者又灵活化用名句提出了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这一分论点，论述移植记忆无法提高自己的能力，即便靠移植记忆得到了某些知识，也不可能提高素质。能力只能在实践中培养，不要妄想凭空“嫁接”!全文论述呈递进关系，结构严谨，论点明确，说服力强，真正让人领略到了名言名句的巨大作用。

导语：议论文是高考作文里常见的一种文体，那么该如何在短时间内写出一篇优秀的议论文?下面是小编收集的一些相关的议论文素材，供参考，希望能给您代来帮助。

高考议论文素材：活在当下

这平静无澜的日子一天天按部就班地过着。

平静的生活中有突袭的灾难，晴朗的天空下有挥之不去的阴霾。

八月十日那天，我听到你的噩耗，又惊又吓，你比我年纪稍长，虽然你我素未谋面，唉!一个年轻的生命啊!

连我这样一个与你素昧平生的人都觉得可惜，更何况你的家人呢?

世界上最痛苦的事，莫过于白发人送黑发人，然而，逝者已逝，生者须坚强，但我们却不知道以怎样的一个理由或怎样一个方式，让他们去坚强，去慢慢地接受。

那天晚上，我辗转难眠，我想：可能你在河中央的小岛上也没准呢?可我深知，电视剧里主角在河中冲一两天也能被救活这样的情节，是不会出现在现实生活中的。

过了几天，终于捞到你了，就在你家对面的那片河面，想来是你，活着不能回去，死后也要回到那里吧!

对于你的父母来讲，找到遗体，或许就是他们最后能为你做的，多少弥补一点遗憾吧!

漫无目的的走在堤岸上，树上的叶子突然飘落下来，伸手，落在我手心，遥看河面，桥上的各式各样的灯光倒映在河面上，有一种华贵之感，在这个城市里，有太多的人为了生活而生活，太多的人为着名和利，泯灭了良知，在灯红酒绿下，没有谁会无聊到去体会生命的意义。

世上的事瞬息万变，每时每刻都有人死亡，每时每刻都有人新生，可能有时候还会说“中国那么多人死一些，我们的福利会更好”，可是当这种事情发生在我们身边的时候，却希望它永远不要出现，人往往是自私的，往往是站着说话不腰疼。其实，死亡，一直离我们很近，近到你无法忽略它的存在，不容你不去相信，所以，珍惜生命。

那一刻，年龄疯长，我们以前总要自己登上巅峰，不达目标而力不止，刹那间突然明白，最好的事就是活着，世界上没有比活着更美好的事了。

花儿开得再娇艳，却总有凋零的一天，不过是昙花一谢，虽然明年会再开，可开花的早不是从前的那一朵了，亦不会美丽如初了，再转身，已是物是人非、沧海桑田了，人生匆匆，莫说苦痛。

人有生老病死，重要的是到人间走一遭所收获的美好，让美好装满你的行囊，就算离开，亦足矣。

当我们来到人世，我们在哭，周围的人在笑，当我们离开，我们在笑，周围的人在哭，其实，这就是一个轮回，没有人能阻止这种轮回，让我们将“有限”的生命活成“无限”，将生命的长度拓宽，认真地活在当下。

在一个的轮回中，当我们活着时在哭，周围的人在笑，当我们离开时在笑，周围的人在哭我们将“有限”的生命活成“无限”，将生命的长度拓宽，认真地活在当下。

放下我们内心的一切无明烦恼，我们只是单纯地，全身心地穿衣、吃饭、做事。不为名来，不为利往，我们简单地生活，别把杂念和妄想带进来，心灵自在，活得阳光，这就是自由。”这两句话是我从一本名为《阳光生活，禅意心态》的书籍封面看到的。

看到这两句话，我便对这本书产生了浓厚的兴趣。而在它的封面上，除了这两句话，还有一句简介：生活、职场中的智慧禅。书籍的作者是王超芳，这本书是他多年读禅和悟禅的结晶。这本书集故事性、趣味性、知识性、哲理性于一身，把禅理说得很透彻，专注于人性的改变和内心力量的激发。全书注重对生命的直观感悟和理性思考，语言通俗易懂，读来风趣幽默，收获之丰，每一篇都是对人心灵的拷问，让我们浮躁的心静下来，很有启发性。

而在我翻到前言的时候，七个深色的字体让我内心触动，以至于那时起，我将王超芳提到了与林清玄同样的层次，或许事实本该如此：“放下，你就有福了。”这就是那七个字，而放下，是指放下生活中的煎熬与痛苦，这不与林清玄所说的“常想一二”有异曲同工之妙吗？这让我不禁在内心感叹。放下就是禅，常想一二就是禅，这是我在此刻所能想到的。

我姑且称这本书为《禅》吧！在《禅》的第一篇正文《禅是什么》中，讲述了这样一个故事：一位司机开货车去精神病院载货，结果到医院后发现一个车轮爆胎了。他在换轮胎的时候不下心把固定轮子的四个螺钉弄丢了。他很懊恼，这时，走过来一位精神病患者奚落他，这让司机很生气，问他：“难道你有办法？”病人说：“只要从另外3个轮子上各取一个螺钉装上去，再开到附近一家修车行不就行了？”这让司机恍然大悟，随即又疑惑地问道：“你这么聪明为什么会在精神病院？”病人说：“你这个白痴！我是因为精神有问题，不是因为笨！”

由这个故事我们就能够知道，精神疾病并不等同于智商方面的疾病。人类自诩为“万物之灵”，事实上，人是唯一会发生精神病的生物，其他动物不会！智商越高，发病率就越高。要知道，从1789年到1974年间，近半数的美国总统在其生命的某个阶段都曾患过不同程度的精神疾病。某种意义而言，高智商给人类带来的只是更多的混乱和疯狂，人是唯一会自杀的动物：希腊著名哲学家亚里士多德，世界著名作家海明威，日本著名作家川端康成，世界著名画家凡·高等等家喻户晓的人物，都是以自杀结束了自己的性命。他们都是因为生存的压力、精神的负担而崩溃，最终走向了自我毁灭的道路。智慧带给了人类无与伦比的优势，但也带给了人类难以治愈的心理问题。

总而言之，人类在追求永恒幸福的旅程中，所承受的苦难却是越来越沉重。而读过《禅》之后，我懂得了一个道理：禅，是人类疯狂和混乱的唯一解药。从人类精神领域来说，禅是灿烂的阳光、新鲜的空气、洁净的泉水。禅就是宁静无为、自然而然；禅就是心灵的净化，一种内心的圆满状态；禅是一种内省的方法和工夫，是想自己的内心看，而不是向外求。

“禅”是从梵语“禅那”（dhyana）这个词音翻译过来的。“禅那”，意译为“静虑”“静观”或“思维修”。

所以无论在何时何地我们都要心平静气，用平和的心态对待周边的万事万物，如果我们能做到这一点，那么痛苦只会成为我们的一种享受，这便是禅。如果你能做到这个程度，我相信你已经了解了生命的本质，达到了真正意义上的生命的永恒。上下四方为宇，古往今来为宙，世间万物皆有起存在的意义。若能以心之宁静看寰宇，以禅之真意待万物，你便达到了生命的意义之所在，甚至于超脱万事万物，为“佛”，为“永恒”。

语文教学的重点在作文，这是地球人都知道的事。

其一，人学文的目的有二：一是读，二是写。读可以使人明事理，阔视野，照“章”行事；写是一种记录，记忆再好的人也不可能将所有做过的事一一刻在脑子中，更有诸多的细节，事后会随时间渐渐消弥。如果想“留名史册，那就用笔把它记下来，不但可以传示后人，更有通过“记”促进人们对已有行为、事件的反思，更利于今后行事中少有过失。从这个意义上来说，写有时比读更重要。

其二，就是现的学习，还要考试，而且考试还是非常重要的，因为考试“决定”着一个人的人生前程。而语文考试中，作文是必不可少的，小学满分100，作文40分，占全卷的40%，中考满分120，作文50分，占全卷的41.7%，。高考满分150，作文60分，占全卷的40%，（有的个别省市甚至达70分,占全卷的46.7%，)。且有继续上涨的趋势——甚至有专家学者呼吁语文考试只考一篇作文……

作文如此地重要，但我们学生的作文情况却不容乐观。现实的状况是学生不愿写作文，怕写作文，把作文叫做“作难”，再有就是学生的作文水平不容恭维，内容上虚假，书写上潦乱，更有数量只是把作文当成作业，一周一篇。

造成此种状况的原因大致有这么几种，其一作文的时间不足。如果按考试中作文占得权重来说，作文课应该占语文总课时的半壁江山，可现在就算按国家规定的语文课一周五节来算，一周一节的作文课也只占总数的20%，而其他的自习安排则更没有作文的事了，其二，教学的重视程度不够。教师虽然知道作文占得分多，但在平日里教学中，却认为作文是慢功，非一日能成，拿出时间来练作文不如强化点语文知识来分来的快，也就是说明知西瓜大，却偏偏去捡芝麻。当然，这也与当下学校的教师任课有一定联系，很多学校为了保证教师考核的公正与公平，学生是一年一分班，教师自然是一年换一回，所以，没有人愿意牺牲当前“利益”，为他人做嫁衣。三是，教学方法不科学。作文要写得好，不仅是要会写，更要会读，而现在的课文教学却是对课文的肢解，让学生学不到原汁原味的东西，就如把牛肉进行了分解，成了没无色无味的化学元素，学生当然没有了胃口；作文教学则成了课文教学的逆过程，老师把现成的作文元素甩给给学生，要他们去合成，这种“实验室”作文，自然效果不会好。因为，牛肉是生长的，不是合成的，即使你五味俱全，也不一定调出美味来……

作文是慢功，作文更是一个系统工程。重视作文教学首先要给予时间上的保证，其次是人员上的保证，在一个学段之内，语文教师最好保持相对稳定，再次是方法上改革，课文就是作文的例子，愚以为，学课文不是为了肢解它，恰恰相反，是为了整体把握它，字在句中，句在段中，段在篇中，只有“囫囵”吞下，才不至于丢失了其色味，“吞”下，再把它“吐”出来，就是作文了，至于理解它，你想，“吐”出来的作文都给原文差不多了，原文难道还没有消化？

中国农民作家周述恒只有初中学历，他想把他的打工经历写成小说，但却不知道怎么写。于是就找来他当时能找到的唯一小说《中国式离婚》，边看，边写，连小说名都仿叫《中国式民工》，在网上发布后很受读者欢迎，成书出版后也甚至是畅销。无独有偶，笔者有一位忘年交的亲戚，是一位只有中专学历的退休干部，退休后，他整理家乡传说，把我们家乡的秃尾巴老李的传说写成了一部近二十万字的《秃尾巴老李传奇》 。他说，他为写这本书，把家中原有的五本小说都翻烂了。笔者也作过仿写。暑假里进行远程研修培训，结束时要每人写一篇总结，我不想固板地按格而行，想搞点创新，恰好手边放着徐志摩的《再别康桥》，顺着其“诗路”，有了下面的文字：

永恒的研修

—代作2011年暑期远程研修总结

轻轻地我走了，

正如我轻轻地来，

我轻轻地敲击着键盘，排撰着十天研修的虹彩。

那专家的金言，点破了我久违的迷津；

那高端的备课，引领着我快速的前进。

研修室里的讨论，点燃起思维的引擎，

在无界的网空中，我甘心做一只“蚕智”的网虫，

那荧屏上的一串，不是字符，是智慧的虹，

散落在网河中，演绎着教育家的梦……

寻梦，伸一只思维的触角，探向教育的奥妙……

满载着一船的收获，哼起幸福的轻歌，

研修是一种快乐，研修在悄悄地离别，

但离别是约会的序曲，结束是新征程的开始……

网犹在，人常来，

我们的研修，永恒的精彩……

……

因此，课文是一个例子，是一个作文的例子，我们的语文教师应很好的利用之。

要学生作文，还要有点就是他自己有话要写，有话能写，有话会写，让学生把作文当成人生一大乐事！这一点，国学大师钱穆先生的做法可作为我们效仿的榜样!

附: 后宅初级小学的作文课

钱穆

一九一九年之秋秋季，余（钱穆）转入后宅镇泰伯市立第一初级小学校任校长之职。是年，余二十六岁。

（次年）是春，余之国文课退居在后，不占重要地位。乃以作文课代之。

余告诸生：“出口为言，下笔为文。作文只如说话，口中如何说，笔下即如何写，即为作文。只就口中所欲说如实写出，遇不识字，可随时发问。”一日，下午第一课，命诸生作文。出题为“今天的午饭”。诸生做卷讫，择一佳者，写黑板上。文云：“今天午饭，吃红烧肉，味道很好，可惜咸了些。”告诸生，说话须有曲折。如此文末一语。

又一日，选林纾《技击馀谈》中一故事，由余口述，命诸生记下。今此故事已忘，故以意说之。有五兄弟，大哥披挂上阵，二哥又披挂上阵，三哥亦披挂上阵，四哥还披挂上阵，五弟随之仍然披挂上阵。诸生皆如所言记下。余告诸生，作文固如说话，但有时说话可如此，作文却宜求简洁。因在黑板上写林纾原文，虽系文言，诸生一见，皆明其义。余曰：“如此写，只一语可尽，你们却写了五句，便太啰嗦了。”

又一日，命诸生带石板石笔及毛边稿纸出校门，至郊外一古墓；苍松近百棵。命诸生各自择坐一树下，静观四周形势景色，各自写下。再围坐，命诸生各自陈述。何处有人忽略了，何处有人遗忘了，何处有人轻重倒置，何处有人先后失次，即据实景互作讨论。

余又告诸生：“今有一景，诸生多未注意。诸生闻头上风声否？”因命诸生试各静听，与平日所闻风声有何不同。诸生遂各静听有顷。余又告诸生：“此风因穿松针而过，松针细，又多隙，风过其间，其声飒然，与他处不同，此谓松风。试再下笔，能写其仿佛否？”诸生各用苦思写出，又经讨论，余为定其高下得失。经半日，夕阳西下，乃扬长而归。如是，诸生乃以作文课为一大乐事。竞问：“今日是否又要作文？”

一日，遇雨。余告诸生：“今日当作文。但天雨，未能出门。令诸生排座楼上廊下看雨。问，今日是何种雨？”诸生竞答：“黄梅雨。”问：“黄梅雨与其他雨有何不同？”诸生各以所知对。令互相讨论，又为评其是非得失。遂命下笔，再互作观摩。如是又半日。

余又令诸生各述故事。或得之传闻，或经由目睹。或闻自家庭，或传自街坊，或有关附近名胜古迹，桥梁庙宇。择其最动人者，或赴其处踏看，或径下笔。每作一文，必经讨论观摩，各出心裁，必令语语从心中吐出，而又如在目前。诸生皆跳跃，认为作文乃日常人生中一乐事。

如是半年，四年级毕业，最短者能作白话文两百字以上，最多者能达七八百字，皆能文从字顺，条理明畅。然不从国文课本来，乃从国语课及作文课来。而作文课亦令生活化，令诸生皆不啻如自其口吐出。此为余半年中所得一大语文教学经验。

救急方案：

(1)并列式补救。检查自己的分论点，如果分论点着眼于分析事物的危害性，就可围绕一个问题，转变视角来分析。例如，分析唯分数论的危害，写了第一个分论点“过度强调分数，加重孩子心理负担”后，还可以从对学生个性的影响、道德修养的影响等视角进行分析，设计“过度强调分数，影响孩子个性发展”“过度强调分数，损害孩子道德修养”等分论点。如果分论点着眼于分析事物的意义，可以将意义从个人意义扩展到社会意义，从现实意义扩展到未来意义。

(2)递进式补救。检查自己的文章内容，如果前半部分已经完成了“提出问题”“分析问题”两个环节，那么接下来，可以提出“解决问题”的措施。例如，提出“课堂，提高语文素养的关键”这个观点并结合实例进行分析之后，可进一步从“课堂，对提高语文素养的意义”“课堂，语文学习应该怎样实施”等，一步步地将议论引向深入。

(3)材料式补救。如果文章的分论点确定好了，只想到一则材料而中断了思路，那么你可以从两个方面来联想材料，续接行文。

一是同质补救。写过一个古代材料，联想性质相同的现代材料;写过一则国内材料，联想国外相同性质的材料。

二是异质补救。写过一则材料，联想与其性质相对或相反的材料，用对比的方式续接，呈现两种价值取向，在对比、衬托中，追求观点、态度的鲜明性。

赏识教育，就如同漫画中第二个小孩的家长一般，以鼓励赞许为主。这与我国近年来提倡的素质教育有着异曲同工之妙。其目的在于提高孩子的自信心，激发孩子的学习热情，最终培养出好学习、学习好的好学生。“飞天神女”刘洋曾说过：“感谢母校，感谢曾经帮助我树立信心，走‘飞天’之路的老师们!”因为，是他们让刘洋坚定信念，一飞冲天!

“虎妈教育”简单来说，就是一个字——严，古语曰“严师出高徒”，到了这里，倒应该改为“虎妈出凤女”了。在教育孩子上与“虎妈”持相同理念的“狼爸”萧百佑在回应质疑时曾说：“假期并不是用来让孩子们放松娱乐的，而是让他们赶超他人的!”他的孩子表示，自小学开始自己就没有游戏玩乐的时间，课外生活被各种兴趣班填满，同时他们也表示，虽然很累，但最终考上了北大，也是对自己的付出的回报。

(2016年高考河南考生《赏识教育or虎妈教育》)

“赏识教育”与“虎妈教育”是两种不同的教育方式，引出两种相对的材料，让思路得到续接，也让内容得到拓展。

当下左右着你的动力，究竟是什么?

常见的是两种：留恋或目的。

留恋源自过去，而目的着眼于未来。但是，一旦留恋于过去的美好，或关注于将来的目的，你就丢失了当下。

然而，当下永远是你直接面对的唯一。

如果你不关注当下，你便是一直在浪费时间。

一天晚上，我在小区散步。我住的小区有一个湖，湖的两侧是矮矮的山，湖的对岸也是一座小山丘。

走到湖边的小路上，我看到湖对岸有一轮满月刚刚升起，正好位于湖对岸那座小山丘的山顶。空气中有些雾气，这轮满月有些泛黄，因这幽暗的浅黄色，这轮满月，和这湖、这些小山以及湖边的垂柳都有了一种怀旧的味道。

这一瞬间，我被触动，然后拔腿就跑，我想赶快跑回家，去拿自己的专业相机，拍下这迷人的景色。

但刚刚拔腿要跑的这一刻，我又停下来，站在湖边的垂柳下，看那轮幽暗的满月，还有湖水，小山

有那么短短的一恍惚间，我彻底忘记了自己，全神贯注于这月、这山、这水乃至湖水上的电线景色成为一体，我与这景色也似乎融为一体。

这一恍惚非常短，短到似乎没了时间概念。然后，我醒过来，再次对自己说，这么美的景色，我一定要记录下来。

于是，我再次奔跑。

10多分钟后，我从家里拿了相机，跑回到湖边，但月亮已升得相当高，那种带点怀旧感的幽暗的黄色已换成了明亮的白色，整个景色的味道也已改变，我也失去了把它拍摄下来的冲动。

第二天，我想，差不多的时间，该有差不多的月色吧。于是，到了第二天晚上，我带着相机提前来到湖边，等着这月色的出现。然而，这天晚上的月亮似乎还是那么圆，但那种怀旧感已彻底没有了。

对着这样的月色，我备感失望。但忽然间，我明白，我执著于过去了，我想在今晚复制昨晚的月色以及昨晚的快乐，而这是不可能的。

明白了这一点后，我静下心来，再看当时的月色，发现它尽管没有昨晚月色的特点，但一样有它的迷人之处。

我这个故事，反映了一个很简单的道理：我们很容易执著于过去产生的快乐上，于是我们便不能活在当下。

我们多有一种体验：随着年龄的增长，单纯的快乐越来越难了。

为什么会这样?

因为过去的快乐成了一种阻碍。每多有一种快乐，我们就多少会产生一种渴望，希望能在未来继续复制这种快乐。快乐越多，这种渴望也就越多。于是，随着年龄的增长，我们的心就会被一层又一层的渴望所缠绕，从而失去了对当下事物的关注。

记得小时候看过一个故事，说西汉开国皇帝刘邦逐渐对美食失去了兴趣，御厨们送来什么样的珍馐，他都觉得索然无味。这时，他想起一次在逃亡路上，喝过一碗不知道是什么做的粥，那味道好极了，简直可以说是天下第一粥，他渴望再喝上一次。

这碗粥是当时收留刘邦的一个老妪所做，刘邦命属下找来这个老妪，用同样的方法给他做了一碗同样的粥。但是，拿到这碗粥，刘邦只喝了一口就再也喝不下去了，他问老妪为什么会这样。

老妪说，这两碗粥是一模一样的，都是她用小麦的颗粒做的粥，只是境遇不同，以前大王你在逃亡路上，命都难保，并且饥肠辘辘，于是吃什么都会觉得好吃。现在，你吃遍了天下珍馐，再喝这碗粥自然就不再觉得好。

这个故事表明，比较心会令我们产生审美疲劳。如果有比较心，那么一旦遭遇极好的事物并产生过极大的快乐，我们就会对其他事物失去兴趣。所以关键不是刘邦吃尽天下珍馐，而是因为他有比较心，总拿过去的事物和眼前的事物做比较，渴望能在眼前的事物上复制过去的快乐，这就阻碍了他与当下的事物建立好的联系。

美国人本主义心理学家马斯洛说，自我实现者的一个特点是没审美疲劳。我的理解是，这是因为自我实现者能全神贯注于当下，他们不会执著于过去的体验上，不拿过去的事物和当前的事物做比较，于是每一时刻的体验都是全然的、新鲜的，审美疲劳也就无从产生。

譬如，我有时会夸口说，我就是一个没有审美疲劳的人，我可以一年看365次海上日出而不会觉得厌倦。

不过，我前面提到的故事表明，这只是一种夸口而已，我一样会拿过去的月色与当下的月色相比，于是一样会有审美疲劳。

这也是夫妻关系中审美疲劳产生的原因。好莱坞影片《美国丽人》中，丈夫问妻子，以前那个可以在阳台上对着飞机敞开胸脯的女孩哪里去了?显然，他在留恋过去的快乐，他脑子里有妻子太多的过去的形象，但当他执著于这些时，他就不可能看到妻子当前的美，也就不能单纯地享受当前的时光。

太眷恋过去，就看不到眼前的美。

一次，和一个朋友聊天时，我开玩笑说，最好不要和太好的男人或太好的女人谈恋爱，因为他们是毒药，一旦遭遇最好就要有结果，否则这毒无解，或许只有比他们更好的人才能解。

甚至，更好的人也不能解，因为我们会拿他们与过去的恋人相比较，而一旦我们这样做，我们就是活在过去，就是在他们的身上看过去的恋人的影子，从而看不到他们的真实存在。

这个道理，我是特意说给她听。她刚失恋不久，过去的那个恋人带给她很多快乐，她说他能分分钟让她开心。现在，她接受了已经分手的事实，准备找新的恋人。她渴望新的恋人一样能让她分分钟都开心。

显然，她想在新的恋爱中复制过去的快乐。不仅如此，和她深聊下去，我还发现，她还希望新的恋人最好和旧的恋人一样，也是不高、稍有点胖、计划性极强、爱锻炼身体、幽默

因为心中藏着这样的期望，她就看不到当下了。最近，她也与一些男子相识并尝试交往，但她很容易就会失望，她认定他们给不了她想要的快乐。

快乐有很多种，好男人也有很多种。然而，她渴望的快乐只有一种，她渴望的好男人也只有一种，她执著于这两个唯一上，也就无从看到其他的好了。

这样的话，只有过去的那个男人才能救她。

甚至，过去的男人也救不了她了。因为，即便这个男人和她在一起时所制造的快乐，也是在过去的情形中所产生的，这种情形不可复制，这种快乐也一样不可复制。

这一点，她也承认。她说，的确，随着时间的推移，她发现她的一些感觉正逐渐失去。

这是必然的，因为过去的感觉不可复制。

这也是多数爱情故事的共同遭遇。某些感觉太好了，于是我们想一再重复它们，结果这些感觉成了阻碍，令我们看不到当下的美好。

不过，怀旧是她的风格。和她聊了多次以后，我发现，她有一个很有趣的地方：无法和当下的上司相处，但一旦这个上司离开了，或她离开了，她和上司的关系反而会立即好转，所以她好几个要好的朋友都是她的老上司。

这个风格是怎么形成的呢?原来，她最留恋的是童年。10岁之前，她和爷爷奶奶住在一起，爷爷奶奶收入高，生活条件优裕，而且视她为心肝宝贝，最小的叔叔整天和她玩在一起，经常逗她、捉弄她，有时令她生气，但多数时候是逗得非常开心。但10岁后，她回到父母家，父母收入低，并且更爱弟弟，对她相当冷淡。从此以后，她不断地渴望重新回到童年，继续过那种快乐的生活。

所以，她刚结束的那场恋爱，其实不过是和叔叔的关系的一个重复而已。那个恋人的体型和性格都和她的叔叔很像，而那种快乐也和童年时很像。

至于她和上司的关系，大致可以说，目前的上司，就像是她父母。她对父母有愤怒，所以难以和目前的上司处好关系。但一旦上司离开了，他们就像是她的爷爷奶奶和叔叔了，她爱他们，于是就能顺利地和旧上司打成一片。

此外，她还对一些零食极其执著，每年春节都会努力地去找广州一些老式的点心，而那些点心都是她童年时在爷爷奶奶家的最爱。可以说，这些点心自身并不重要，但它们是象征，是一种仪式，在吃这些点心的时候，她就似乎回到快乐童年了。

她的故事，也是我们共同的故事，我们很容易先将童年时的重要亲人的形象套在恋人的头上，渴望在他们的身上复制童年时的快乐。接着，我们又很容易将上一个恋人的形象套在新的恋人头上，渴望复制过去的快乐。但是，这都令我们看不到恋人的真实存在，不能活在当下。

不能活在当下的另一个常见原因，是我们容易被目标所淹没。

很多人喜欢树目标，认为目标越高，自己做事的动力就越强。然而，当总是想着目标时，我们就会忽略当下，就做不好当下的事情。

春节回家，我一个老乡来找我诉苦，他说他有一肚子的雄心壮志，渴望出人头地，但没有人理解他，大家反而都嘲笑他好高骛远而看不起他。

和他聊天时，我有一种感觉，好像他漂浮在空中，并且他的眼神也有一种飘忽感。

慢慢地，我发现他说话有这样一个逻辑：事情A做不好，是因为事情B阻碍了事情A;事情B做不好，是因为事情C阻碍了事情B总之，我难以和他就事论事地谈论一件事情。

一开始，我试图令他就事论事地说话，但发现无法做到这一点，就感觉接受他的逻辑，顺着他的逻辑往下说。既承认事情B是事情A的阻碍，事情C是事情B的阻碍

但最终这样聊下去的结果，是他不得不承认，他没有做好过任何一件事。譬如，他事业做不好，耕田也不行，做饭超难吃，也不会打扮，也不会玩牌，学历也很低

为什么会有这样的结果?

最直接的原因是好高骛远。他做事情时，也是一个逻辑，做着事情A就想着事情B，做着事情B就想着事情C总之，总是想着更高一层的目标。

但是，当做着事情A时，他的时间就用在了事情A上，但他心思却不在事情A上，于是时间就被浪费了。因为过去三十多年他一贯如此，于是他过去的所有时间都被浪费了，结果令他差不多一无是处。

聊到最后，他不知不觉流下了眼泪，承认这的确是他一个最大的缺点，他决定试着活在当下，先把眼前的事情做好。

把眼前的事情做好，我认为，是卓越人士的共同特点。

我一个小有成就的企业家朋友说，他的一个人生哲学是，从不抱怨，做什么事就做好，如果对这件事不满了，就立即离开它，去做新的想做的事。

如果我这个老乡持有这种人生哲学，那么，他的人生会全然不同。设想，他还是农民，但耕田一流、做饭一流、衣着有风度、玩牌一流那么，这个人该是何等出色?

两年前，我去一个家具店买家具，接待我的是一个刚来广州的女孩，在这个家具店的办公室墙上，写着每个店员的职业目标，她的职业目标大概是三年内做一家分店的店长，我说，这个目标你一定会实现，并且时间也许会更短。

果不其然，再过几个月，我又去逛这个家具店的另一家分店时，发现她已是这家分店的店长，她开玩笑说是托了我的洪福。名人名言 我则回答说，我的预言不是瞎说的，因为我看到她有一个可贵的品质能全神贯注地做事情，非常投入地为顾客着想，不仅不厌其烦，而且还很快乐，有这种品质的员工一定是人才，而那店家具店的管理看来也不错，我相信这个店的老板能慧眼识人。

树立一个远大的目标是有必要的，然而，仅靠目标做动力，这种动力就是强迫式的，有这种动力的人很容易会焦虑，所以会比较努力，但他们缺乏全神贯注的素质，于是做事会比较马虎，而且会浮在表面上，不能做得非常到位。

拥有全神贯注的素质的人，是能够活在当下的人，他们也会有目标，会有一个全盘规划，但当做事时，他们会关注当下的信息，不仅会细致，而且会享受当下的事情，他们做事的动力是当下产生的快乐，而不是源自未来其实也是过去的目标。

很多父母和老师喜欢给孩子树立目标，认为有了压力才会有动力。但是，这都会阻碍孩子活在当下，令他们在做事情A时总想着目标B，于是不仅容易焦虑而且还容易马虎。

大多数有考试焦虑的孩子，他们的动力都是过去产生的，主要是父母给他们心中种下的压力，他们的关注点也是这些压力，而不是学习本身。例如，有考试焦虑的高三学生，做任何事时都会想着高考的结果如果考砸了怎么向父母交代，所以不能全神贯注于当下的学习。

你是否陷入了时间的漩涡里?

我们每个人心中都有很多渴望，但这些渴望都会阻碍我们与当下的事物建立最单纯的关系。

印度哲人克里希那穆提说，活在当下是智慧的唯一源泉，因为过去产生的都是知识，都是僵死的东西，按照过去的知识套当下的问题，就不能第一时间洞烛当下问题的本质，从而很容易做出错误的判断。

战国时期，赵括纸上谈兵而葬送赵国四十万的兵力;三国时期，马谡死用兵书而导致蜀军失败，这都是不能活在当下的典型案例。

明朝著名哲学家和军事家王阳明说，兵法的最高境界是此心不动，随机而动。此心不动，意味着放下了渴望，放下了对过去的执著，而随机而动，则意味着对当下形势的准确判断。做到了这一点的王阳明，一生剿匪无数，却没打过一场败仗，等他56岁又被调往广西剿匪时，广西的土匪听说是王阳明来，立即就投降了。

可以说，活在当下是一个普世哲理，任何时候都适用。

譬如学心理学，国内一个著名心理专家对我说，他发现学心理学的方式有两种，一种人是拿理论去套事实，这种人将大师的理论奉为神明，如果发现理论与事实不相符时，他们第一时间会怀疑事实，而不是理论;另一种人则是拿事实检验理论，如果发现理论与事实不相符时，他们会第一时间怀疑理论，这就是活在当下的态度。

玩摄影时，我也会发现这种差别。一些人拍照时，会想着书上讲的构图，另一些人则是沉浸在当下，凭着当下产生的感觉去构图。自不必言，前一种人的摄影水平很难提高，因为当不能沉浸于当下，不能与当下的事物建立关系时，他们就是一直在浪费时间。

要活在当下，重要的破，而不是立。我们要认识自己当前的渴望，明白它们一定是源自过去，然后试着放下它们。当你能做到放下时，你就能洞见当下事物的本质，然后这洞见就会自动告诉你，你该怎么做。

[关于活在当下生活哲理的作文