四年级家风家训的作文汇总三篇 作文大全【精选20篇】

中国是文明古国，五千年的文化历史，讲究的便是“礼仪”二字。从孟母三迁到岳母刺字再到三娘教子、断机教子……无一不体现了良好的家风家训。

那么何为家风？简单来说，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚，它是一种无形的力量，在不知不觉中感染着家庭也感染着自己。可以说一个家庭的家风是怎样的，这一家人就是怎样的。

服务员递给你菜单你的那一声“谢谢”；地上飘来纸屑你的那一次弯腰；公交车上你的每一次让座……家风体现在这些微不足道的小事上。我们身边，有教养、懂礼貌的孩子不多，被“不懂事”的父母宠成小公主、小王子的却很少。

同样是为人父母，不同的家庭风气就教育出不同的孩子：在一次婚宴上，餐桌上的菜品可谓是色香味俱全，但在餐桌上发生的一幕幕却不是那么赏心悦目。只见一个小女孩把自己爱吃的菜全部移到身边，并且丝毫没有要放回原位的打算，她的父母也根本没有阻止，还在一旁说着：“宝贝儿，多吃点，想吃什么我给你端过来！”这还不是最让人气愤的。小女孩吃饱后，就在四处乱跑。这时，迎面走来一个端菜的服务生，还没来得及反应，就撞到了小女孩，菜里的汤汁洒了小女孩一身，可能是汤汁有些烫，小女孩立刻哇哇大哭起来，她的父母闻之赶来，指着服务员破口大骂：“你怎么回事？长没长眼睛，明明看到我家宝贝儿在跑，还往她身上撞，要是把她撞坏了，你赔得起么……”

看到这一幕，我才知道家风家训到底有多重要，如果一个家没有家规家训就容易教育出像小女孩那样的孩子吧。

“家和万事兴。”这是父母从小给我灌输的理念。母亲告诉我，她小时候外婆很强势，家中大小事全是外婆做主，就连外公都没有说话的权利，就更别说妈妈这些小辈了。导致家里气氛严肃。正值青春期妈妈就容易和父母闹别扭，家庭很不和谐。所以，一个家最重要的就是民主。

五十年前，家家户户注重家风家训。时代在进步，到了五十年后的今天，父母们越来越不注重家风家训，一切都以孩子的意愿为主。但不要忘了，中国是礼仪之邦，老祖先们传承下来的东西不能就这样丢掉！

在这里，我呼吁所有的父母，不要再溺爱孩子。多注重家庭风气，让礼仪教养伴你的孩子成长！

经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据

家训在中国具有长达3000年的文化传承，是我们建设现代家训文化的深厚渊源。家训作为中国传统社会家庭教育的主要形式，是中国传统文化的一个重要方面，或者说，家训文化是中国传统社会的基础性文化，是中国传统文化的一个重要特色。

中国传统家训文化的产生和发展，有其深厚的社会和家庭的基础。其根本的原因，正如梁漱溟所说，中国古代社会是一“伦理社会”。具体而言，一是家国同构的社会结构。“国之本在家”，因而十分重视“齐家”，而“齐家”在于“修身”；修身就是家庭成员个体的道德修养。这就决定了家训的重要性和必要性，而修身齐家也就成了家训的主要目的和基本内容。第二，传统社会的家庭是以父家长制为主体的宗法制结构。宗法制家庭、家族的特点，就是家或家族通过立子立嫡的继承法而代代相传。家训就是达到家庭、家族得以代代延续的文化基础。以上二条决定了中国古代家训的发达。就是说，家训不仅是一个家庭、家族代代延续的文化基础，而且也是治国安邦平天下的基础文化。问题在于，在今天，产生家训文化的社会根基和内在动力还存在吗？重建家训文化还有没有可能？

由上所述，我们可以知道古代家训产生和发展有一个内在的动力机制，这就是父家长为权威和立子立嫡代代延续的宗法制的家庭结构。传统家训主要是家长对家人、族长对族人、父祖对子孙的教诲训示。以往乡里的孩子吵架，邻居就会做这样的评判说：“没爹娘戒训。”事实上，家训文化之所以有效和得以传承，关键在于父家长对于家庭成员具有无可撼动的绝对权威。不听父言、反抗父训，就是不孝，就会受到舆论的谴责、甚至是法律的惩处。所谓“家训”，实际上就是“父训”。著名的有汉刘向的《诫子歆书》、三国蜀诸葛亮的《诫子书》、东晋陶潜《与子俨等书》等，所谓《曾国藩家书》中的家训，基本上全是曾国藩对弟、对子的训示。正是由于家长的权威决定了其家训的权威性，而这种权威性决定了家训的可行性。而在今天，父家长制已经瓦解，父亲在家庭中的权威不是靠制度，而是靠作为父亲的道德威信和经济地位，就是说，父在家中的权威没有了强制性的制度保障。家人可以听也可以不听。也就是说，“家训”的建设失去了制度的保障。这是今天建设家训所遇到的最为困难的地方。其次，由于一对夫妻只生一个子女的生育政策的长期实行，以及“生男生女一个样”的宣传，改变了几千年来的“传种接代”的生育观念，这就冲击了中国人重视光宗耀祖、维护家族荣誉的传统观念。随之也就消解了立家训的这一动力机制。而在古代，家训是与家族荣誉的代代相传同行的，因而才有立家训、尊家训的动力。包拯家训就是一个典型的例证。包拯训示：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”下又嘱其子包珙说：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”那么，在今天，还能看到这样的家训吗？无疑，现代社会已经失去了产生传统家训文化那样的社会基础。而这正是我们今天要想重建家训文化的困境所在。也就是说，在现代，我们已经没有了像古代那样建设家训文化的内在动力机制。显然，今天要重建家训文化必须要有新的建设家训的动力机制。而这，正是一个难点！回答这个问题，才能建立今天建设家训文化的信心。否则，所谓家训建设，很可能是形式的、一时的。可见，我们在家训建设中所遇到的难题是一个历史性的难题。这也就提出了传统家训文化现代转化的任务。为此，必须找到今天建设家训的动力机制。

这里，我想与大家来探讨这个难题。

在传统农业社会，自给自足的小农家庭，不仅是社会结构的细胞，而且是一个经济单元，因而更是社会存在的微观经济基础。在现代，一般来说，家庭已经不是生产性的经济单元，其对社会的重要性不及传统家庭，但还是社会最基本的生活单元，是社会结构的细胞，因而家庭的稳定对于社会的稳定仍具有基础性的作用，家庭建设依然是社会治理的重要内容。这也就决定了现代家训文化培育的重要性和必要性。这是现代家训建设的外在动力。当然，问题在于它的内在动力，即家庭自身是否有着建设家训文化的内在需求。

在现代，无论是主干家庭还是核心家庭，家庭和睦、富裕，家庭生活的安定、幸福是每一个家庭和家庭成员的内在的共同要求。因而，“家和睦邻”、“家和万事兴”这一传统的伦理理念仍然是现代家庭的基本理念和核心价值。而这正是现代家训文化建设的内生性的根本动力。而且，在现实的社会大环境下，人们在外工作繁重、心理紧张，更加需要家庭这一情感寄托的精神港湾，因而追求家庭和睦显得格外的强烈。这就增强了建设家训文化的内在动力。调动和发挥这一动力来重建家训文化，正是有些社区成功建设家训文化的基本经验。经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据。

我认为，现代家训文化的建设，必须紧紧围绕“和睦、富裕、安定、幸福”这一现代家庭的核心价值。例如，通过家庭成员的民主协商，在如何实现家庭和睦、富裕、安定、幸福价值目标上制定出为全家所共同遵循的行为规范。当然，由于各家的情况不同，家训也会各有特色，不可能千篇一律，但都有一个核心的价值追求。只有这样，才能使家训成为家庭成员的自觉要求。而能达成家庭核心价值共识的精神基础——也是最基本最牢固的因素，就是“亲情”——“亲缘”。因此，要建设好现代家训文化，就应充分而持久地激发和保持家庭成员间的亲情、亲缘这一强大的人文力量，从而充分发挥建设现代家训文化的内在动力。这就是我对“今天，重建家训文化何以可能？”的回答。

当代家训文化能够和应当如何建设

重建家训文化，有两个问题要面对：一是，继承与创新的关系；二是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题

从上海市文明办在有“贤文化”的奉贤区开展的好家训好家风试点经验来看，形成了一些传承和创新的特点，如：以地缘关系为纽带聚楼和村社而居的家庭为基础，以文明创建和节庆活动为载体，重视妇女在家训主体方面的抓手作用，以征集评选表彰展示为提炼，以社校联动为促进，以政府组织培育为推手，在继承传统家训文化一些做法的同时，形成与传统家训文化不同的作用空间、载体、抓手和机制。

由此来看，与传统家训文化建设相比，当代家训文化建设具有许多史无前例的优越性，因而具有提升和建设新型家训文化的条件和前景。除了上述这些外，笔者认为还有一些新的倾向和条件值得重视：

现代市场经济是竞争经济，个人竞争某种程度是家庭文化、家训文化的竞争，现在狭隘化的家教也反映了这方面的需求，尽管偏向智力化了。传统家训文化鼎盛时期，家族之间相互比较袭用之风也是鼎盛的一个原因。人们意识到，越是重视家训，家庭家族越发达，反之，则越衰落。

传统家族的某种复兴，原因有许多：民营企业家百年老店的需要，因此开始重视家训文化；地方经济的拉动，重视当地名门望族资源的保护和开发；中国梦、中华文化复兴、对中华文化遗产的修复和重新评价等，这些也有利于家训文化在今天的复兴和重建。

重建家训文化，有两个问题要面对。一是，继承与创新的关系。传统家训精华，例如在为人处世上，主张宽宏大量，忍让为怀，与人为善；在修身自处上，强调慎独，完善自我，不可有欺心欺天之举；在持家治业上，提出勤俭，反对懒惰；在应举为官上，首重读书做人其次应举，提倡为官当清廉，鄙弃贪赃枉法。与今天特别开卷有益的是，如《颜氏家训》有：风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也；《温公家范》有：为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者，鲜矣；《朱子家训》有：莫贪意外之财，莫饮过量之酒。但由于历史的局限性，也存在一些糟粕，例如在家庭关系上，有严重的上下尊卑等级观念；在对待妇女问题上，有明显的性别歧视；在择业上，重仕农，轻工商，鄙弃杂艺；在认识事物上，缺乏科学指导，有许多封建迷信观念。习近平总书记在关于传统文化的讲话中，强调要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展，也是我们在家训文化重建上要考虑的课题。

与此有关，对当代家训文化建设或者说中国传统家训文化的转型或重建来说，还有一个重要的问题是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题。传统纲常文化通过家训文化而通俗化的经验值得重视。传统家训文化是传统意识形态的家庭化和通俗化。传统家训文化的成功在于它与传统纲常文化的同构性。因此，对当代家训文化建设来说，更重要的是内容上的同构或内化。目前的家训文化建设还是新一轮建设的初始和形成阶段。

中国传统社会是用“三纲五常”来概括和表述、维护和支持中国社会的四种关系（人自身的生产、物质资料的生产、思想意识的生产和社会生活的生产）的道德根基和伦理秩序。以伦理为本位的中国传统社会，是以人自身的生产为基础而展开的物质生活和社会生活的社会，因而形成了以维护人伦关系进而政治关系和社会关系为特征的道德根基，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲”和“仁义礼智信”这三纲五常以及在它们背后可称为“纲常的纲常”的家国原则。这些也构成从先秦以来传统家训文化的核心纲常要求。

解放初至“文革”前的中国社会，笔者认为，这个时期，在国家、社会和民心三方面，形成了相对稳定的核心理念，或者更具体的，还是形成了维护和支持这四种关系，即家庭、经济、社会和精神生产的道德根基和伦理秩序的。那时候讲的是为人民服务，共产主义道德，大公无私，还有妇女能顶半边天，所以我认为可以用“民为政纲、公为私纲、夫妇同纲”来概括，代替传统五常的是“五爱”即爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义，而在这背后的核心价值，是用共产主义道德来阐释的新的家国原则即集体主义和共产主义原则。所以这时期的家书，如《给刘若允的信》、《傅雷家书》等，反映的也是这些新的核心价值要求。

“文化大革命”打倒一切，损害了建立不久的新社会的道德根基。本来式微的家书文化也遭到了沉重打击。

改革开放后，党和政府的道德建设理想，不仅是恢复和重建解放以来至“文革”前的新道德根基，随着市场经济的发展，更是要构建适应市场经济的道德体系。《公民道德实施纲要》特别是十八大提出的社会主义核心价值观，反映了党和政府在这方面的高度重视。

对新时期的家训文化建设来说，不仅是形式，更重要的是内容，不仅是传统家训文化精华的继承，而且是在核心价值观与家训文化的同构上如何走出一条新路，不仅是政府社区推动，而且是家庭、社区自身的需要，是社会整体的建设。有多少家庭就有多少家训主体，不只重视名门望族的资源，更重视普通百姓家训主体的积极性，这也是核心价值观教育和传播上的群众路线。

家风是社风的基础

家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始

家庭是社会的细胞，家庭的和谐会带来社会的和谐。同理，家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始。

家风又称门风。是指家庭成员在长期的家庭生活中逐渐形成并传延下去的价值观念、生活作风、生活方式、行为规范、生活习惯等总和。家风的好坏，关系到一个家庭在社会上的声誉和地位，直接影响家庭成员的成长和发展，因此，中国传统家庭，十分重视家风建设，重视家风对家庭成员的引导作用。

一个家庭的家风形成，不是偶然的，它是家庭成员共同努力的结果。其中有几个因素是起决定作用的：一是有着符合家庭实际情况的家训、家规，要求家庭成员一体遵守。这种家训家规，有的是倡导性的，让家庭成员努力去践行；有的则是强制性的，家庭成员不得违背，否则会受到家法惩戒。家庭中这一软一硬的家训家规，保证了对家庭成员的引导和约束。二是家庭中家长、长辈的表率示范作用。在家中，凡订立家训或制定家规者，都处于家庭尊长和权威地位，他们不仅对家庭成员提出种种口头或书面的要求和戒条，而且自己往往能身体力行，率先垂范，为儿孙作出榜样。长辈对孩子无论是有形的耳提面命还是无形的潜移默化，都会对家庭成员起到巨大的影响。三是中国家庭中固有的尊祖敬宗观念，使家庭成员易于接受祖训，形成门风。尊祖敬宗是中国家庭道德和家庭伦理的重要组成部分和体现，祖宗的话不能不听成为家庭成员的共识，否则就是不孝。著名的《钱氏家训》为什么能一代一代传延至今，这是钱氏后人对钱氏宗族的始祖钱镠的敬仰和认可。包拯留下的家训说：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”（《宋史·包拯传》）包拯此说，一方面体现了包拯治家的严厉，另一方面也可看出，在包公那个时代，家族成员对“家籍”的重视，被清出家门所背负的社会道德谴责压力是极大的。这种对祖宗的敬畏，是家训家规得以制定和遵从的一个重要前提。

一个家庭好家风的确立和表现，并没有统一的标准，但有几条是必须做到的。一是家风正，体现在家庭成员能立德为本、勤俭持家、诗书传家、忠贞爱国等诸方面；二是与时俱进，符合社会发展，具有与时代相适应的价值标准；三是具有持久性。一个好的家风，往往绵延不坠，几代相传。西汉武帝时大臣张汤，出身一般。但从张汤起，七代显贵，门风不坠，一直绵延到东汉时期。而与张汤同时代的那些封侯拜爵者，甚至那些比张汤资格要老得多，追随汉高祖刘邦打天下的开国功臣权贵们，其家族往往经过几代就衰败了。正如《汉书》的作者班固说的：“汉兴以来，侯者百数，保国持宠，未有富平者也！”富平是指张汤的儿子富平侯张安世，为汉武帝、昭帝、宣帝的三朝重臣。为什么张汤家族能富贵绵延，其他一些家族却不能保长富之安，这与张汤的家风是大有关系的。张汤位居三公，可以说官高爵显，死时“家产直不过五百金，皆所得俸赐，无它赢（馀）”。家里原打算厚葬张汤，张汤的母亲反对，结果仅“载以牛车，有棺而无椁”，以薄礼葬之。汉武帝知道以后，感叹道：“非此母不生此子。”这是对张汤的家教和母训作了充分肯定。张汤本人和他的母亲，为张汤门风的确立作出了表率，后世子孙严遵家训，代代相传。班固讲到张汤家族世代兴旺，说张汤“推贤扬善，固宜有后”，而其子“（张）安世履道，满而不溢”。“推贤扬善”、“满而不溢”可以说是班固对张汤、张安世家族门风的一个总结。

家风正与不正，对家庭成员的一生影响很大。好的家风，能泽被后代，保证子孙走正道，生活安定，远离灾祸；家风不正的家庭，则会祸延子孙。唐初大将李勣官居宰相，临终前将子孙托付他的弟弟李弼并留下遗言说：“我见房玄龄、杜如晦、高季辅皆幸苦立门户，亦望诒后，悉为不肖子败之。我子孙今以付汝，汝可慎察，有不厉言行、交非类者，急榜杀以闻，毋令后人笑吾，犹吾笑房、杜也。”（《新唐书·李勣传》）房玄龄、杜如晦、高季辅和李勣同朝为官，都是唐初的名相，为大唐的建立和政权的巩固作出了卓越的贡献。本人作为高官，清廉自守，都多次受到皇帝表彰。但是，在家庭教育方面，却都失败了。房玄龄两个儿子，次子遗爱参与谋反被处死，长子受牵连被废为平民；杜如晦的儿子杜荷参与谋反被杀，其兄杜构受株连遭流放；高季辅的儿子高正业因受上官仪案牵连被贬于岭表。李勣在遗言中，深以房、杜、高三人“辛苦立门户”，最终“悉为不肖子败之”为教训，托其弟李弼从中汲取教训，负起李家门风建设的责任。宋代司马光在他的家训名篇《训俭示康》中，着重和儿子司马康谈到家风的重要性，指出近世的寇准“豪侈冠一时”，但由于他的功业大，当时的社会舆论对他还是略显宽容。可是他这种豪侈生活作风，却养成一种奢华的门风，结果“子孙习其家风，今多穷困”。从唐代李勣和宋代司马光的两篇家训我们可以看出，树立良好家风对一个家庭、对子孙来说有多么重要。

当前，家风问题严峻地摆在我们面前，一方面我们看到千千万万个普通家庭那么努力投身到家风家训的建设活动中去，另一方面，我们又从报章上不断读到“富二代”、“星二代”种种辱没其老爸老妈的负面新闻。由此，门风问题，不能不引起我们的高度重视。

古代家训在当代的转换原则

古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。让古代家训“活”在当下，需要与时俱进地创新家风、家教

古代家训产生于宗法小农自然经济的农耕社会，今天是信息化、网络化和金融时代的现代和后现代社会，古代家训的诸多理念和思想观点已经不合时宜，失去了它原来意义上的历史价值。但是历代家训中所阐发的深层意蕴如“道”、“仁”、“义”等的抽象价值则是可以经创造性诠释彰显其当代意义和价值。如家训中所揭示的天道的阴阳，地道的柔刚和人道的仁义，并没有随着时间流逝失去它的价值。任何人的日常生活、工作和学习，包括治国理政都不能“离经叛道”，都不能搞歪门邪道，都不能离开人间正道。读家训就是要读出文字背后的深层的哲学意蕴，这种价值是可以超越时代的，因为无论古代还是当代，人的生老病死、得失荣辱、理欲义利、立志、为人、处世、交友等人生的主题基本上没有什么变化。在这里是变与不变的有机统一，犹如冯友兰先生当年所说的具体继承和抽象继承，不变的是抽象继承，变化的是具体继承。如“孝”在传统社会是做人的首要德行，在当代“孝”仍然是做人的第一德行，这是抽象继承，即对“孝”的深层原则的肯定、继承和弘扬。在当代，一个人不能孝养、孝敬父母，何谈爱亲戚朋友、同事、社区、社会上的陌生人和祖国、人民？孝道是通行天下的，无论中国人还是外国人，尽管对其的理解有所不同，其基本的内涵是普适的。但具体的行孝的行为有愚忠愚孝，有以孝装潢门面为谋取权威的伪善行为，则是应该彻底摒除的。

传统文化的一个主要特征就是精英文化与民间文化亦即阳春白雪和下里巴人的有机统一。精英文化原本来自民间，例如儒学中最核心的概念“仁爱”来自于东夷少数民族的淳朴民风，《说文解字》、《汉书·地理志》、《后汉书·东夷传》都记载“东夷仁”。孔夫子的最核心的思想原来出自少数民族部落，把少数民族部落的民俗转化到中华民族的核心思想之中，可见精英与民间的相互依存和有机统一性。儒家是传统文化的表征，孔子把人格分为圣人、君子和小人，圣人是完美人格，孔子说他自己都没有见过。孔子说他见到的是君子，君子会犯错误，知道自己犯了错误会坚决改正。孔子明知没有圣人，为什么要将圣人作为理想人格的楷模呢？因为如果没有这样一个理想人格，我们就连君子也做不到。这就是所谓“取法乎上，仅得乎中”的道理。圣人是超越性的人格典范，君子是现实性人格，理想人格不能离开现实的土壤，当然人格的设计也不能过于理想化，这就叫“极高明道中庸”，既要有高明的理想目标，又要有合于中庸的行为；要在每天平淡无奇的日常生活中达到最高的人生境界。君子人格的最关键的要素是讲情义、道义和正义，讲责任、担当和义务。

正是在这个意义上说，儒学是讲内在超越的，是讲先内圣后外王。当代社会最重要的是要求正义、求群体利益的满足或实现，因此当代社会的人格完善不能仅靠内修，儒家的君子人格只讲责任、义务和担当在今天是不够的，光讲传统的情义、道义和正义也是不够的，而应该在为实现社会公平正义的实践中去一步一步完善自己的人格。这就要确立起现代意义上的法权人格，在日常行为中能体现出权利和义务的高度统一。还有一点，在传统社会，儒家崇尚安贫乐道，也是其有问题的地方，那就是把道德束之高阁,使它脱离了现实，甚至导致一部分人的人格分裂，表面一套，背后搞另外一套。所以，今天我们的要务是要培养真正的公民个体，讲求社会主义的公平正义，使得每一公民都懂得自尊、自爱、自信、自强，能够为促进社会的公平正义做自己力所能及的事。古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。首先要成为合格的公民，然后成为当代意义上的君子。用林安梧的话来说，“要使君子儒学转化为公民儒学，再生发新的‘公民君子’”。在这里，要强调的不仅仅是人格的完善，而是整个社会要完善，不是要牺牲小我完善大我，而是要在珍视小我、实现小我中建设中国特色的社会主义，在追求和实现中国梦的过程中完善每一个小我——成为当代公民。

传统的中国社会之所以两千年来形成超稳定的社会结构，家训、家教、家仪、家规和家书起了至关重要的作用。家庭是孩子人格培养的第一所学校即爱的学校。传统的孝道应转化为子女之爱、手足之爱、夫妻之爱和父母之爱，以及对社会上的陌生人、团体、国家和民族之爱。孩子的人格应通过爱的四大领域成长。家庭又是人际关系的训练所，真爱首先从家庭中完成。

培育现代家风铸就公民品格

传统家风进行现代转化的内在依据在于：家庭是社会成员道德生命成长的重要环节，家风的社会性，家风是具体、历史的范畴

公民道德建设的目的是要培育现代公民品格，而现代公民品格培育的社会语境是日渐开放性、公共性、流动性的现代社会。家风在公民道德建设中能否担负培育公民品格的职责？

这在家国同构的传统社会并不成为问题。一个人在家庭里面就能得到如何走向社会的教育内容，家风成为传统道德教化的重要载体。但随着现代社会的到来，家庭在传统社会结构具有的基础性地位与功能日渐受到动摇和挑战。家庭与公共领域之间的紧张关系出现，以传统家风推进公民品格塑造就会出现张力。传统的家风就不再适应现代社会，掣肘现代公民品格的培育：

一是公与私的紧张。家庭属于人们生活的“私”领域，而社会公共生活是人们生活的“公”领域。公民品格是现代公民在社会公共、政治生活中需要的道德品质，是社会公共生活对人的伦理要求，是人的公共维度的体现。家风传递的内容主要是以孝悌为主的小共同体内部的家庭关系。

二是等级意识与平等观念紧张。传统家风背后的社会结构是差序格局的社会结构与专制统治的政治统治，传统家风是以血缘关系、人伦以及情理为前提，在道德品质方面等级制、爱有差等，长幼有序，忽视对他人、其他社会成员的关怀。“棍棒之下出孝子”、“三天不打，上房揭瓦”，如此等等。现代公民品格是基于社会成员的民主与平等之上，需要社会成员相互之间的尊重、关怀、宽容。

三是传统家风的封闭性与现代社会风气的开放性紧张。现代社会的家庭、国家、社会虽然相互独立、区隔，但却相互流动，家庭之风与社会之风相互流动。家庭相对封闭、静止，家风具有相对稳定性，而现代社会风气具有开放性，容易侵袭家风，侵蚀优秀传统道德文化与道德价值。现代社会风气中的功利主义、拜金主义等习气对家风的影响十分强烈，孝顺、尊老等观念让位于“我爸是李刚”、啃老、坑爹类似的例子比比皆是。

传统家风面临崭新的社会语境，遭遇充满开放性、流动性以及公共性的现代社会，社会基础由熟人社会转向陌生人社会。罗尔斯揭示了“理性多元化”，沃尔则也指出“社会诸领域”事实。

但是，我们可以在对传统家风创造性转化中建构现代家风，化解传统家风与公民品格培育之张力，推进公民道德建设，培育现代公民品格。

家风之所以能够成为现代公民道德建设的重要载体，传统家风进行现代转化的内在依据在于：

第一，历史地看，家庭是社会成员道德生命成长的重要环节。家风在人的道德人格形塑中承担重要的功能。尽管公民品格培育需要在公民的政治、公共生活实践中实现，但家庭生活却为个人走向社会生活提供“试验场”。家庭这个微型的共同体是个人由私人领域走向社会生活的中介。家庭是现代社会人们培养社会参与和公共精神的“操练场”，特别是在原子化的现代社会，家庭也是难得的组织化、集体生活的场域。从人的成长历程来看，个人在家庭不仅获得自然意义上的生理情感，而且获得了对待社会成员的道德情感。家风在现代社会依旧能够发挥作用。家庭成员为人处世的态度、方式会潜移默化地彼此影响，尤其是会影响子女。

第二，从内容上看，家风的社会性能够为其公共转化提供依据。家风所内蕴的道德价值一般分为两大类：一是为人处世的道德规则、道德规范，包括家庭成员之间的相处之道，也包括如何与社会成员之间的交往准则；二是个人安身立命的道德价值和行为方式，旨在提升个人的道德境界、道德修为，为个人的安身立命提供道德担保。家风的内容上体现为人的社会化与人格培育所需要的社会性内容，成就社会人需要的道德品质，社会生活中需要的社会情感、道德价值与行为模式。这些内容并不与公民需要的现代品格相违背，公民品格是公民道德认知、道德情感、道德意志的综合体，是公民能够自觉地在公共生活发挥良善品质、优良德性的体现。家风熏陶下的公民能够形成社会性的道德品质，为公民品格的形成奠定基础。

第三，从唯物史观看，家风是具体、历史的范畴。家风是一个家庭的成员在社会生活中表现出的精神状态和道德氛围，是家庭的社会意识形式，根本上受制于社会存在，根据家庭的生活水平、生存语境以及社会外部条件的变化而发生改变。家风不是僵死、封闭的条条框框，也不是恒久不变的历史古董。家风与社会大的道德氛围相互贯通，会根据社会环境变化以及现代社会的需要对家庭的变化调整、丰富完善家风的内涵。家风的演进不仅吸纳传统道德价值观的内容，还需要伴随现代社会发展吸纳当代社会的核心价值，这也反映家庭的与时俱进。家风中的一些不合时宜的成分，过分守旧、等级意识、违背人性以及有背现代精神的内容也会伴随时代发展逐渐剔除。

建构符合现代公民品格的家风，需要以现代家风建设为着手，推进公民道德建设。可以考虑如下具体途径：一是重视和充分发掘家庭在公民道德建设中的地位和价值。二是家风建设在内容上吸纳传统家庭美德与社会主义核心价值观。三是创新家庭美德的实践方式。

[家训家风与文化传承作文

家风往往体现在有德望的祖先定下的家训家规中，这些家训家规在中国有着诸多的名称，小编收集了精选家风家训的名言，欢迎阅读。

1.一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

2.一戒是(晚)起;二戒懒惰;三戒奢华;四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读;二宜敬师;三宜爱众;四宜慎食。

3.学生要三勤：手勤、脑勤、读书勤。

4.休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。

5.行军打仗，兵最怕骄，骄兵必败;儿女也最怕娇惯，一娇惯，那一定出现问题。

6.孝敬老人，严教子孙;尊老爱幼，亲穆存心。

7.孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无边境。

8.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

9.吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

10.凡是不爱已的人，实在欠缺做父母的资格。

11.儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。

12.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

13.独立人格、勤俭节约、凡事忍耐、不断学习、为人正直、用心做事。

14.读古书以训诂为本;作诗文以声调为本;养亲以得欢心为本;养生以少恼怒为本;立身以不妄语为本;治家以不晏起为本;居官以不要钱为本;行军以不扰民为本。

15.传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。

16.成家子，烘如宝，败家子，钱如草。

17.常将有日思元日，莫待无时思有时。

18.不以已长望人，虽卑贱皆得尽所能。

19.不孝父母，敬神无益;兄弟不和，交友无益;存心不正，风水无益;行止不端，读书无益;心高气傲，博学无益;做事乖张，聪明无益;时运不济，妄救无益;妄取人财，布施无益;不惜元气，服药无益;淫恶肆意，阴陟无益。

20.一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维;

21.吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕。

22.无瑕之玉，可以为国器;孝悌之子，可以为国瑞。

23.我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。

24.维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州;欲报之德，昊天罔极焉。

25.提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。

26.书山有路勤为径，学海无边苦作舟。

27.少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。

28.赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。

29.人遗子孙以财，我遗子孙以清白。

30.做人要做老实(遵纪守法)、诚实(表里如一)、善良人，多做好事，终有好事。

31.族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。

32.粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

33.重道德修养，严情操品性;扶正义，斥邪恶。

34.欲高门第须为善，要好儿孙必读书。

35.有百世之德者，必有百世之子孙保之;有十世之德者，就有十世的子孙保之;如果是斩焉无后者，那是德至薄也。

36.一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

37.人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

38.人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。

39.亲贤者、远小人;重礼仪、讲诚信。

40.刻薄成家、骄奢淫逸，就是败家相。

41.见不义之财勿取，遇合理之事则从。

42.家家有本难念经，唯有开心念得通。

43.活到老学到老躺在棺材里不算巧。

44.黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。

45.汉之袁氏累世忠节，吾心所尚，尔等宜以之为师，时时训诫自己。

46.广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。

47.妇女奢淫者败;子弟骄怠者败;兄弟不和者败;侮师慢客者败。

48.奉先思孝，处下思恭;倾己勤劳，以行德义。

49.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

50.房氏后裔起名，班辈按一字居中，一字居后，不得紊乱。

俗话说，家有家规，国有国法，家规是中华民族传统文化的重要组成部分。它对于修身齐家，树立良好的家风、社风、民风尤其重要。没有规矩就不成方圆，但凡家规较严的家庭，其家庭都和睦，家人都彬彬有礼、有涵养，都文明向上向好，都事业有成，在立身处事，持家治业都十分成功。家风家训家规又是什么呢？

家风，是家族的传统、规范及习俗。是上辈人对下辈人的言传身教，是靠自身的行为影响下一代，也称门风；家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲；家规，是祖上对家族内人的行为规范。一般是由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则，也叫家法。

我通过查阅资料，我了解了一些名人的家训：爱国商人李嘉诚的家训是：独立人格、勤俭节约、凡事忍耐、不断学习、为人正直、用心做事；而清朝大学者纪晓岚的家训是：戒晚起；戒懒惰；戒奢华；戒骄傲。宜勤读；宜敬师；宜爱众；宜慎食。

爷爷告诉我，我们家也有应该遵守的家规呢！我家的家规，是上一辈的示范、身体力行传下来的，共六句话，42个字，即“懂得珍惜与尊重，学会理解与宽容，知道感恩与自立，明辨是非与善恶，明白事理与做人，明确目标与追求”。

爷爷说，这些文字理解起来不难，要背下来，也很容易，但要身体力行地做到，可不容易。爷爷希望它能成为我为人处世的准则。

今年春节期间，中央电视台推出《新春走基层·家风是什么》系列报道。伴随着记者的采访镜头，不仅王蒙、冯骥才、莫言、姚明等知名人士和大家分享了自己传承自父母长辈的家风、家训;还有一些普通人、游客、市民等都和大家分享了传承自父母长辈的家风、家训，有“富二代”回答家风就是“不啃老不坑爹”，有小孩说家风就是“爸爸每周打我一次”，甚至有人认为家风就是“老公挣钱老婆花”…… 这让人们在忍俊不禁之中开始重新审视和思考，家风、家训这一古老但并不落伍的话题。

党的十八大报告强调：“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”。而好家风好家训则是传统文化的组成部分。为深入贯彻党的十八大的精神，落实好中央文明办“厅堂悬挂家训”的要求，全国各地开展了丰富多彩的“晒家风诵家训”活动。

家庭是社会的细胞。家庭的文明进步关系到整个社会文明程度的提高。自古以来，“家和万事兴”深深根植于中华民族的文化传统中。家风正，则民风淳;家风正，则政风清;家风正，则党风端。国家的长治久安，社会的文明进步，很大程度上取决于全体公民的思想道德水平的高低。优秀的家风家训引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，营造劳动光荣、创造伟大的社会氛围，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。

家风源于我国古代乡土亲缘社会，也就是传统的家庭教育，包括传承价值观、论理观与道德观，也包括传承的基本方法与规矩。优良的家风、家训其终极目的就是达到“家和”，达到“万事兴”，达到家族的世代繁盛。因此，“家训”的关键往往是在家庭中强调尊老抚幼，成员间互为体谅，坦诚以处，包容信任，而禁忌猜疑、抱怨甚至指责。就绝大部分的家庭而言，各自的家训侧重点是针对下一代，对下一代提出的严格要求，希望下一代能尊奉之，践行之，并传承下去。

中华民族自古就有“修身、齐家、治国、平天下”的安世之道。千百年来，中华优秀文化通过一代代家庭长辈的言传身教和家风传承，深入到每个中国人的血脉中。家风、家训作为传承中华文明的微观载体，以一种无言的教育，潜移默化、润物无声地影响着人们的心灵，对涵养社会主义核心价值观具有直接作用。。中国的家训文化历史悠久，最早萌芽于五帝时代，明清达到鼎盛。据《中国丛书综录》所列书目记载，我国古代公开出版的家训有120多种，包括《朱子家训》、《章氏家训》、《颜氏家训》、《钱氏家训》等流传至今，是中华传统文化宝库的重要组成部分。而在大兴节俭办事之风的当下，重温一下这些古训更是大有裨益。我国历代都有一些著名人物，他们在各自的家族中都制定了极为严格的家法家规、家训家风。

习近平总书记在同全国妇联新一届领导班子集体谈话时强调，“千千万万个家庭的家风好，子女教育得好，社会风气好才有基础”，“家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。良好家风和家庭美德正是社会主义核心价值观在现实生活中的直观体现。”习近平总书记还强调，“要注重发挥妇女在弘扬中华民族家庭美德、树立良好家风方面的独特作用。”

家是最小国，国是千万家。家风的形成，无关贫富，只关德行，家风在一定程度上促进和影响着社会之风。从家风看社会主义核心价值观，一个是具体行动，一个是精神层面，逐渐升华。家风是社会的产物，与时俱进，历史的变革，或早或迟，总会赋予家风、家规、家训以新的意蕴，除旧布新。时下，引领崇德向善、奋发向上的时代风尚，顺理成章地成为家风家训的重要内涵。

家，上面是个宝盖头，下面是个豕字。最早的定义就表示一个有遮风避雨的屋子里养猪的地方。可随着社会的繁衍、发展，家的含义早不止这些了。家已经成为人接触社会前最早的启蒙地，人的性格、行事作风最初都是从家庭的熏陶产生。于是，自古以来便有“不扫一室，何以扫天下”的警句名言。于是各种家规、家训各有千秋，从而形成了一个个不同的家风。

记得儿子刚上幼儿园的时候，总爱迟到。有一天，我把儿子叫过来，说：“记得我小时候，外祖父给我讲过一个故事，今天我也给你讲讲吧。”儿子听说有故事听，很高兴地凑了过来。我先让儿子拿来纸笔，让他在纸上写了个人字。儿子初学写字，一撇一捺写得很认真。看儿子写完，我赞道：“不错不错，但你知道人字为什么会立起来吗?”。儿子眨眨眼说：“这样一撇那样一捺，自然就把人字支撑得立起来了。”我故作神秘地笑着说：“那你知道人立起来的支撑点什么吗?”儿子迷茫地摇了摇头。我拿起笔在纸上写了个“信”字，解释道：“人言为信，就是说人说出来的话要讲信用，要诚实守信，这个信字就是人的支点。”儿子似懂非懂地点了点头。我接着问道：“狼来了的故事听过了吧。”儿子点了点头。“那里面的孩子就是说话不诚实守信、老骗人，最后怎么样了?”儿子回答说：“被大灰狼吃了。”“这个不守信的只是丢了自己的性命。我再给你讲个周幽王烽火戏诸侯的故事。这个人却是丢就掉了整个国家。”

看着儿子投入的眼神，我开始讲起了周幽王烽火戏诸侯的故事。“相传西周时周幽王，为褒姒一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。”讲完这个故事，我教导儿子道：“所以说人无时无刻要牢记要信守承诺，人无信而立吗!不守信分很多种，你上学迟到就是一种不守信的作法。”自从听了故事，儿子克服了上学迟到的毛病。

从此守信就成了我们家的一个风气。可有一次，却令我感到汗颜。记得有次我为了诱惑儿子陪我去买菜，便答应他回来的时候给他买个玩具。可买完菜，到了玩具店，我挑来挑去都觉得不好玩，就没买。儿子当时并没说什么，可到家后，就哭着向她妈告状说：“我爸不守信用。”听了儿子的话，我当时非常汗颜，于是马上又带着儿子去了玩具店。虽然只花了十元钱买了个小玩意，可儿子却非常高兴。

从这件事中我意识到家规家训并不是只是教育孩子的，而是针对家里每个人的。大人不带头做好，孩子有样学样，又如何能做好。长此以往，家里便没有好的风气了。所以长此以来我们家的人都恪守着“人无信而不立”这句家训。

俗话说得好。无论大家、小家都有一定的家风家训。家有家规、国有国法，也是人们常挂在嘴边说的一句话。那家风家训是什么呢？下面就来聊一聊，我家的家风家训吧！

妈妈经常对我说。要尊老爱幼，有孝心，做个勤俭节约的人。她自己一向都以身作则。我们家是个大家庭，爷爷奶奶和我们一起同住，十几年来我们一直相亲相爱、和睦相处。爸爸是个大老粗，虽然脾气有点暴躁。但人还是很善良的。对奶奶做的菜从不挑剔，总是吃得津津有味，有一次奶奶做了汤圆放了好多糖，爸爸小声说：白糖不要钱呀，放那么多。但爸爸没有当着奶奶面多说，还是咬着牙吃完了，从不顶撞奶奶。

在我十岁那年，吃饭时，不小心有几个小米粒掉到桌子上，奶奶看见后，立马就说把饭桌上的小米粒捡起来吃了。孩子，你一定要珍惜粮食啊！这是农民伯伯用汗水换来的呀。听奶奶这么一说，我突然想起书中学到的，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？一下子明白了农民伯伯种粮食的艰辛。从那以后，我每次吃多少盛多少，记住了奶奶的话。每次家里有事，总要开家庭会议。各自发表意见，如果实在不能统一，最后肯定是听奶奶的，用妈妈的话说，百善孝为先，对长辈，首先要顺从，要让他们顺心，感觉到被人尊重，只要不是原则性太大的问题，就由他们来决定。妈妈还常说：“对大人尽孝道只有起点没有终点。”

这些家风家训，其实每个人都懂的，但真正做到的却寥寥无几。我会用行动来规范家风家训，努力去做，同时也会带动其他人，让他们也做到，我现在还能主动地向长辈们问好，同学之间搞好团结，自己的事情自己做，做完作业才有玩的时间，知道今日事今日毕，不能拖拖拉拉，每天坚持运动，养成良好的习惯，一个好的家风家训能让我更加懂得珍惜家的温暖，社会的进步。让我长大后，为国家做贡献。

我家的家规虽然很平凡普通，但却教会了我很多，让我一生受益无穷。

说起我家的家风，很简单，就是妈妈常常挂在嘴边的三句话：不能撒谎要诚实，不要害怕要勇敢，上课认真听讲好好学习。

。记得有一次去大姨那玩，大姨的小首饰可多了，亮闪闪的，我想没哪个女孩子能忍得住不去摸，不去瞧。我东摸摸，西看看，“啪＂！一个孔雀胸针掉地上了，孔雀眼睛上的宝石掉下来了，“怎么办？怎么办？”我吓得惊荒失措，匆匆的把胸针放桌上就假装什么事都没有的走出房间。过一会儿，大姨回房间打扮做出门的准备，我心里不停地想着：“千万别拿胸针，千万别拿胸针！”“咦？孔雀眼睛怎么掉下来了？”我听到当时脑袋里就两个字“完了！”但我又想起妈妈说的要诚实勇敢，我决定向大姨承认错误，陪礼道歉。我忐忑不安的来到大姨房间，“对不起，大姨，孔雀胸针是我刚不小心摔坏的。”“没关系，我们一起起去修好它吧。”我心里顿时放下一块大石头，感觉轻松了许多。这件事让我认识到只有诚实勇敢者才能面对自己的错误，承认自己的错误，并改正它。

上课认真听讲，好好学习是我们每个人都必须做到的。有一段时间上课总开小差，没好好听课，回家许多题目都不会做，妈妈一下就知道我上课走神了，就对我说：“上课时，老师辛苦的在讲课，你在下面做小动作，讲闲话，你这样是对老师的不尊敬，对知识的不尊重。”我听了以后羞愧地低下了头，心想我一定要尽量控制自己，不要再犯同样的错误了。

我家虽然简单，却包含了大道理，我不敢说我现在能完全做到，但我会努力让自己变成一个诚实，勇敢，乐于学习的人。

每个人的家庭都会有家风和家训。那如同春风春雨一般，一直在养育着我们成长。我们家庭的家风家训便是“文明”和“礼貌”。而这个家风家训却由一个感人的故事而来。

那是在过年的时候，一个风雪交加的白天。我和我的妈妈一起去一个朋友家。在路上，我发现我身上还有一些垃圾未扔掉，于是我把垃圾全部掏出来，准备扔到地上，就在那时，妈妈瞪着眼对我说：“我们要讲文明，不能随地扔垃圾，垃圾必须扔到垃圾桶里。”我一听这话，就连忙收起来了垃圾，又放在了身上，走了一会儿，我便看到了一个垃圾箱，便把垃圾扔到了垃圾桶里。妈妈又温柔的对我说：“这样做的才对。”到了朋友家，我只说了一声叔叔好，就跑去和朋友玩了。过了不久，我们便该回家了，在回家的路上，妈妈严肃的对我说：“到了别人家，要懂礼貌，要先说叔叔好和阿姨好，然后再说一些礼貌问后语，这样才能在干别的事。”听了这话，我有些疑问，于是我就问妈妈：“妈妈，我们为什们到哪都要讲文明懂礼貌呀?又没人看管咱们。”妈妈听了这话，微微一笑说：“这是人们最基本有的，就算一个人没有文才，但是比须要有文明和礼貌两种素质，就算没有人看管咱们，也要有自觉性，时刻提醒自己要做一个讲文明懂礼貌的人。”听了这话，我的心中不禁涌上了一股暖流。

从此，讲文明懂礼貌就成了我们家的家风家训，从这场故事中，我不仅知道了我们家的家风家训，还懂得了一个重要的人生道理：人生下来就必须要有文明和礼貌两种素质，如果一个人没有这两种素质，那在一个人生当中将会是一个没用的人。

春日的到来伴着熏熏然的花香，云也醉了，游得慢了些。 The arrival of the spring day is accompanied by the smoked floral fragrance. The clouds are drunk and swimming slowly.

此时河畔垂杨已生出新叶来，远看只觉得整棵树毛茸茸的，但枝条并不密，根根分明地在暖风里荡着，有如松花色的丝线。

这些丝线间隐约夹杂着夺目的色彩，在柳条掀动时冷不丁晃一晃你的眼，凑上前去瞧，竟是一树半开海棠，羞嗒嗒地被新叶掩着，时不时被蜂蝶亲一口。顶梢的大多开了，花色是淡淡的银红，在日光下也很夺目，再下头的花只稀稀落落地开了些。

我极喜爱花。

恰好离我近的有枝开得极妙，纤纤枝头有几朵团着开在一起，开得旺些的颜色较浅，刚开的颜色便有些偏近火红了。我忍不住靠近些，端着枝条细细打量，越看越觉得这花开得实在可爱，颜色也点得恰到好处，心中怜爱极了，恨不得把这簇花拥入怀里。这份美丽，多么让人想将她留下啊，人们不也常道：有花堪折直须折么?

可流连再三，我终究松开了手，恋恋不舍地去访求下一处春日美景。

实在舍不得让它离开它眷恋的枝头，更何况从小家风就告诉我，这自然的一切，本就不是可以轻易采摘触碰的。

父亲喜欢园艺，从我小时每逢春日便携我回老家踏青，只是每次都郑重地告诫我不要摘花。一开始我还忍不住偷偷摘几朵赏玩，长大了些便注意到父亲和爷爷是那样小心翼翼地栽培每一棵花树，几近谦恭，只要看见开花便欣喜若狂，整日满足地在花下坐着，却完全没有要摘花的心思。

我很好奇，去问父亲：“自家的花开了，为什么也不摘?”

父亲刚喝了酒，闻言朗声笑道：“为什么要摘?花本来就该珍爱。”

是的，伴我成长的家风如此，教我学会珍爱，让我能够有一颗怜爱的心去面对自然，去尊重它，让我的灵魂轻松无比时也能够被它的回报的美丽的爱轻易打动，得到特别的快乐，更让我对生命，学着崇敬。

路边几株海棠点着头唱到：好花须得在枝头。

我仰面迎向春风，感觉到风托举来缕缕酒香，柔柔包裹我的身心，让我愉悦得将要翩翩飞舞起来。

是久酿的家风，那般醇绵。

大家都知道，做任何事情都不能半途而废，都要坚持!

我六岁时开始学习小提琴。最初的一些日子，觉得很新鲜，对这个新接触的事物充满了好奇与学习的渴望，每天都想触摸它，听一下弓毛触动琴弦的美妙声音，所以天天都能自觉练习。大家都知道，学习乐器必须坚持每天练习，不能间断。可过了一段时间后，学琴的新鲜劲儿过了，觉得每天练习又累又枯燥，当妈妈督促我练琴时，我总是很不情愿，有的时候还耍小脾气，有几次真的就要放弃了。可是每次妈妈都鼓励我坚持下去，妈妈说基本功练习是最枯燥乏味的，但却是最重要的，从不会到会需要一个过程，只有经历过了这段必经之路，后面的练习才能继续下去。没有付出就没有回报，没有哪个人一出生就是天才，都是经过努力才成功的。

就这样，从最初的不情愿一路走来，到现在已有三年了，现在看来反而觉得没有原来想象的那么困难。因为坚持，使我在每周上课时展现给老师一个不一样的我，给了我练习小提琴的自信;多亏了当初的坚持，使我能在班级的联欢会上展示自己的才艺;多亏了当初的坚持，使我在散步的不经意间听懂了维瓦尔迪的协奏曲;多亏了当初的坚持，使我从持琴都坚持不了多长时间到现在能连续二十多分钟练习不停歇，这都归功于“坚持”二字。

日常生活中的一些小事情也需要坚持。清理家庭卫生这件再简单不过的事情如果没有了坚持我们的家会变成了什么样子!我心爱的薰衣草如果不坚持浇水恐怕早就枯死了。还有我那可爱的小金鱼，如果不坚持每天喂食，它们就会饿死的。生活中的一点一滴都离不开坚持。

在我的小家，坚持是一个宝贝，我和爸爸妈妈时刻都感受到坚持带给我们的信心、勇气和喜悦。

爸爸妈妈从小就教育我要尊老爱幼，我们是一个大家庭，我和爸爸妈妈爷爷奶奶住在一起。

我们家的家训是：“尊敬老师、长辈，跟邻居要友好，尊敬同学、或有残疾的人，见到长辈要先问声好，长辈走了要对长辈说“再见。”早上见到老师就说：“老师早上好。”放学了，出了学校门口要对老师说“老师再见。”

自己的事情自己做，要互相尊重同学，比如：“不骂同学、不打同学。我每天洗脸都放半盆水，所以我家的家风又加了一条”勤俭节约“作业做完了才有娱乐时间，比如：回家吃饭，吃完饭就写作业，写完作业才有娱乐时间。星期六星期日放假了，星期五晚上做作业，能写多少写多少。路上捡到贵重物品要上交，比如：钱包、钥匙、手机。我是坝上人，我不爱吃甜食，但每一次妈妈做甜的食品时，我都装作很喜欢的样子。爸爸妈妈从小就教我懂得孝顺，我每天总是从心里默默的背这两句诗：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

有一次，我去朋友家玩，都已经在他家呆了五、六个小时了，下午回到家里，妈妈问我：“为什么回来这么晚?”我说到朋友家去玩了，因此，我们家的家风又多了一条“守时”。每天都按时到校，按时回家，不能再回家的路上玩。必须每天准时回家。在吃饭的时候，爸爸妈妈教育我好东西不能自己吃，要和大家一起吃。比如说：遇到自己喜欢吃的菜了，不能自己吃，要大家都尝一尝，因此我们家的家风又多了一条：“吃饭时先让长辈吃”，回到家吃完饭就写作业，写完作业在复习一下今天所学的知识，又加了一条：“按时完成作业”。

这就是我们家的家规。

随着2014的到来，“家风”一词也成为备受人们关注的热点。我也对“家风”这个热门话题产生了极大的兴趣，促使我每天都要看央视新闻的有关报道。那么“家风”是什么呢？据史书记载，“家风”是指家庭或家族的传统风尚或作风。

古代人把家风总结为五常八德，五常：仁义礼智信；八德：忠孝仁爱信义和平。现代人的家风是什么？在新闻频道面对记者的采访，人们众说纷纭。下面，我们就来回顾一下：“我们家有这么一个规矩，就这么一碗饭，留一粒米都不行”这是一顾客家中的规矩；在路旁吆喝卖菜的小伙子边整理蔬菜边说着：“俺家的规矩就是教孩子做个好人，好好学习”；一农民工憨厚的笑了笑：“俺娘教俺要做个善人，要对别人好”；一位上了年纪的老人严肃的说着：“不能以自我为中心”；正如我们所看到的，每个家庭都有自己独特的家风家规。看到这里，我忍不住问爸爸，我们家的家风家规是什么？爸爸微笑着说：“你注意观察呀，其实，每天，你的行为，都在体现我们的家风。”

我怎么没有印象呢？我使劲挠了挠脑袋，疑惑的看着爸爸，无奈的翻了翻白眼，知道他肯定是不会告诉我了。只好自己观察吧！到了吃饭时间，奶奶已经做好了香香的饭菜，我抢先拿了筷子，准备向美食发动强势攻击，这个时候，爸爸皱了皱眉头，说：“家风难道出去玩了吗？爷爷奶奶还没上桌呢，怎么可以自己先吃呢？”哦！我恍然大悟，原来这就是家风啊！我赶紧放下筷子，去厨房帮奶奶把最后一道菜端了出来，端正的坐在桌子前，等爷爷奶奶坐好了。爷爷说：“吃饭了”，我开动了筷子，大口大口的吃着饭菜。这时，老爸拍拍我的肩膀，说：“对嘛，这才是孝顺懂礼貌的好孩子嘛！”“那我们家还有什么家风呢？”我大口嚼着饭菜，模糊不清的说。老爸说：“食不言寝不语也是家风！不过，还有其他的家风，你练琴的时候就能体会到了。”老爸说完，贼贼的阴笑了两声，我突然背脊骨发冷，掉了一身的鸡皮疙瘩，好可怕！很快就到练琴的时间了，老妈说：“该练琴了。”这声音像天使的声音那么温柔，可我觉得真得像是魔鬼在召唤我一样！“哦！”我极不情愿的放下手里的书，慢慢腾腾的走到钢琴旁。半个小时基本功之后，我迎来了终极的考验，一首十多页的曲子要一气呵成，并且要坚持重复一个小时不休息。每每这个时刻，我的手指像一直无奈的小兔子一样，要一直在琴键上来回跳跃着。手指磨破是常有的事。我只想赶快结束这个魔鬼时刻！可是老妈说：“还有5分钟，坚持一下。”她的声音很温柔，但我真的很痛苦！——胳膊都麻了。

这时，老爸下楼来，他嘻嘻的笑着说：“今天不错嘛，中间没休息，弹得也不错！你不是问我什么是家风吗？这也是咱们的家风，吃得苦，有毅力！吃得苦中苦方为人上人。”我心里一阵春风吹过，偶也！原来这也是家风，我做得很不错嘛！家风伴我成长。“吃得苦中苦方为人上人”，我会把这句话当作自己的座右铭，吃苦是我们的美德，因为所有的努力都不是白费的，它会给予你超出你想象的回报。

家风牢记我心中！也会伴随着我一直传承下去。我们家的家风就是这样的，你们家的呢？

共创文明城，助力世中运。昨日，“家训馆里讲家风”——泉州市“小手拉大手”移风易俗活动启动仪式在晋江五店市传统街区晋江家风家训馆举行。泉州、晋江市领导李冀平、林惠玲出席活动。

现场还举行了《阿菩阿兰文明劝导》动漫宣传片首发和《晋江家训选读》赠书仪式，晋江市实验小学6名学生、晋江市老年大学5位学员分别讲述了“我家家训”故事和“我家家风”故事。

晋江市委常委、宣传部长林惠玲表示，目前，晋江正在创建全国文明城市、全力申办第十八届世界中学生运动会。希望广大家长、同学们先从自己做起，动员亲朋好友一起，少随礼、少办酒、简办事、不铺张，简办16岁成人礼、不办谢师宴、坚决抵制黄赌毒和封建迷信，做移风易俗的倡导者、先行者。

本次活动由泉州市委文明办、泉州市关工委、晋江市文明委主办，晋江市委文明办、晋江市教育局、晋江市妇联、晋江市关工委承办，晋江市老年大学、晋江市实验小学协办。

[家训馆里讲家风作文

家风家训伴我行

家是一把伞，帮我们遮风挡雨；家是心灵绿洲，带给我们快乐，排遣我们的烦恼；家是一盏灯，帮我们照亮前行之路。但是，俗话说得好：没有规矩，不成方圆。社会有社会核心主义价值观，一个家庭也有属于自己的家训，这家训就是我们家的精神梁柱，对我们的修身、齐家发挥着重大作用。

“言必诚信，行必忠正”这句出自孔子的名言就是我们家的家训。

爸爸说：“诚信乃为人之本，是中华人民传统的美德。诚信是每个人心中的美德，是一种品质，在我们这个人文社会，不管在哪一个方面，都要讲究诚信，诚信是福，一个拥有诚信的人不管在事业方面，还是在生活方面都会取得成功，所以诚信是一个人最为重要的一项方面。”

记得以前在我们家楼下有两家水果店，一家水果店是由一对老夫妇经营的，另一家水果店的老板则是一对年轻夫妇。刚开始两家水果店开业的时候，生意都是红红火火。可渐渐的，两家店的差距越来越大。老夫妇的水果店服务热情，从不缺斤少两，水果也都是进的最好、最新鲜的货。老人家在与客人熟悉了后经常还会送给客人一两个新鲜的苹果；而那对年轻夫妇呢，服务态度冷淡，不光经常缺斤少两，还经常在水果上动手脚。他们家表面上红彤彤的苹果，一削皮，里面的果瓤这里坏了一点，那里坏了一点，有时甚至还会有虫洞。久而久之，我们这附近的三岁小孩都知晓那对年轻夫妇的坏心眼了，不知是谁还编了一首童谣：“诚信是个宝，千万别忘了。开店讲诚信，生意热闹闹。水果店夫妇，差距真不小。一对笑咪咪，从不缺斤两。一对不诚信，生意不咋好。买水果，看仔细，千万别往不诚信的跑！”每次孩子们在那对年轻夫妇的水果店门口朗诵起这首童谣时，那对夫妇都羞得面红耳赤，每个人都有羞耻心，这对年轻夫妇终于忍受不了不诚信的后果了，水果店关门大吉了。

当然，诚信不能光嘴皮子说说，也要亲身实践才能知道讲诚信的重要。

记得又一次在冬天的时候，我下楼去给一家人买红薯。一下楼就刚好碰见了一位卖红薯的老爷爷，老爷爷穿着军大衣，在狂风中拖着盛满红薯的推车向前走去，老人的脸冻得通红。我朝他走了过去。“小朋友，你是要买红薯吗？”老爷爷和蔼地问我，我点了点说：“我要三个。”“好嘞！”老爷爷娴熟地挑了三个红薯，用他那双长满老茧的手递给了我。我给了老爷爷50元，老爷爷也跟我找了钱。可回家的途中，我惊奇地发现老人竟然给我多找了十块钱。冷静下来后，惊奇变成了思考：还还是不还呢，这十块钱可以买多少零食啊，傻子才会还呢！我准备接受这眼前的利益。正当我拿着这不义之财欢天喜地地回家时，我突然想起了我们家的家训“言必诚信，行必忠正”。我回家的脚步停了下来。是啊，爸爸教育我要诚信，不能光说不做啊！况且这十块钱老人得买三个红薯才能换回来，这得在狂风中呆多久啊！我的眼前仿佛又出现了老人那和蔼的笑容、干枯的双手，还有老人在狂风中行走的画面，我的耳边仿佛又响起了老人温柔的声音。我的眼神坚定起来。我转过身，立马向老爷爷离开的方向像离弦的箭般冲了过去。

还好老人并没有走开多远。我到的时候老人正在笑咪咪地跟别人称红薯。等老爷爷称好红薯后，我向老爷爷递出了那十块钱。老爷爷莫名其妙的望着我，“老爷爷，您给我多找了钱！”在大风中，我鼓起勇气说出了这句话。此时我的脸不知是被风吹了还是羞愧，红彤彤的。老人立马反应了过来，接过我手里的钱：“小朋友，你真是个诚信的孩子！还好今天碰到了你，不然这钱早就没了。这社会不知有多少人想有横财呢，你倒好，还跟我送来了。”说完老人又拿出了一个红薯，硬是要塞到我手里。我连忙拒绝了，说道：“老爷爷，我爸爸从小教育我要做一个讲诚信的人，我这么做也是应该的！”老人笑着摸了摸我的头，说：“你真是个好孩子！以后想吃红薯到我这来，我免费送给你！”这时，我才真正懂得了我们家家训的真正含义。

家风家训代表着一个家的“精神引擎”，每个人的家风家训都不一样，也许长短不一，也许意义不一样，但这都体现着大家对传统文化核心和精华的继承！

[家风家训伴我行的作文

说起它，那么还得从年夜饭那天说起。

每到过年，最令我心烦的便是要叫一个比我小四岁的弟弟叫舅舅！要想想，他才是刚读小学一年级，只有十来岁的小屁孩，每到我家吃饭，便摆出一副神气的样子对我说：“乖侄女，快给你舅舅倒杯水！”我不得不从，否则他又会哭着喊着向他的妈妈去告状，到时候还落了个我“欺负小孩”“不懂礼貌”的罪名！妈妈也常跟我说，虽然他是比你小，但他的辈分终究是你的舅舅。礼可不能废，舅舅还是要叫的！待饭那天，随着暮色渐渐降临，客人们也便陆陆续续的到了，妈妈突然跟我说：“铃铃啊，你快去招呼一下，你妈妈现在有点忙！”“噢！”接到这个任务，我如临大敌，因为来的客人正是我舅舅这一家人，唉，又是这个小屁孩，我叹了口气，便出去了。“外公，外婆好，你们里面请坐！”我毕恭毕敬的说。而我那个小舅舅则在一旁犀利的看着我，仿佛在说快叫啊！出于礼貌，还有妈妈的教诲，我只得叫他一声舅舅，“舅舅好，请里面坐。”我说道，说好后，我如负释重，便急忙去倒茶了。

其实呢，倒茶的讲究也不少，家里的老人曾经说过，倒茶要倒大半杯，切不可倒满，俗话说“倒茶七分满就好，杯满就欺人了”不仅会因茶满而烫着，客人不好拿，也不好饮用，所以认为道倒满杯的茶为对客人的不敬，泡好茶后，我便双手端着茶，缓缓的向外公走去，倒茶还有一个讲究便是要从辈分大的开始给。首先，我是给外公外婆，且对他们说：“外公外婆请喝茶。”给客人们一一端好茶后，我便再跟外公外婆寒暄了几句，拆开桌上的花生瓜子，给桌上的每一个人各抓一把，并说：“你们要吃自己拿，不用客气。”外婆随之讲了一句话，这句是小孩子都爱听——“我们的铃铃真懂事”。哈哈，不知道是有多高兴了！

等厨师一切准备就绪，就开饭了，由于我是小孩，便可以早早的坐在饭桌上等着上菜，当菜上了一半时，我突然想起，以前，别人家吃饭时，家里的主人总会给客人夹夹菜，倒倒饮料之类的。那么，我作为家里的一份子，是不是也该试着给客人夹夹菜什么的。嗯，就这么办！我站了起来，学着他们的样子，用筷子将一只红烧蹄子撕开，并招呼他们吃，像个小大人似的说：“你们筷子都粗些，千万不要客气。”正说着，我起身给每个人都各到了一点饮料，以尽地主之谊！

何谓家风家训？风，取的是“上以风化下，下以风讽上”意，即人们以高尚的德行影响教化别人，他人以此严格自律。将家风修炼成文字，则是家训，让这种家风永远传承吧！

[晒家风扬家训为题目的作文

鲁迅 一九三六年鲁迅在病重时，在散文《死》的篇末写下遗嘱，其中第五点是对当时七岁的周海婴的训示：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。”

陆游 陆游家训由四十多岁开始写，一直到八十余岁在不断增补，共二十六则。其中陆游的训示有“仕宦不可常，不仕则农，无可憾也。但切不可迫于衣食，为市井小人事耳。戒之戒之。”

林则徐 “子孙若如我，留财做什么?贤而多财，则损其志;子孙不如我，留钱做什么?愚而多财，益增其过。”意思是说，如果子孙后代像我这么廉洁、聪慧，我把钱留给他反而损害了他的斗志;子孙不如我，留钱给他反而使他好逸恶劳，留的钱越多越是增加其过错。

钱玄同 语言文字学家钱玄同一家也有一个良好的家风，从父亲钱玄同到其子钱三强再到钱氏第三代钱思进，一脉相传，形成了自强好学、一心为民的好家风。

郑板桥 “咬完几句有用书，可充饮食;养成数竿新生竹，直似儿孙。”以此教育儿孙做人要像竹子一样虚心有节、刚直不阿。

徐渭 明朝书画家徐渭晚年曾撰写了一副家教联：“好读书，不好读书;好读书，不好读书。”语意双关，耐人寻味：少年时期正是读书的好时光，可惜因不知读书的重要而不喜欢读书;年纪老了，懂得读书的重要了，也想好好读点书了，可惜因老眼昏花，力不从心，已经不能好好地读书了。徐渭这是告诫子孙：要珍惜时光，趁早好好读书。

朱厚熜 明朝嘉靖皇帝朱厚熜幼时贪玩，无心读书，他父亲就将他关在书房里，反复罚抄一副家教对联：“读书好练武好学好更好;创业难当权难知难不难。”规定每天抄100遍，否则鞭笞。朱厚熜整整抄了100天，才领悟了父亲的苦心，痛哭下跪于父亲面前请罪。从此，他把这副对联挂在书房里，敦促自己用功读书。

每个家都有属于自己家的家风、家规、家训，要说起我家的家风、家规、家训，那可就要跟我小时候的几件事有关了。

从我懂事起，妈妈就告诉我做人的道理，首先要勤学，意思就是要好学，奋发学习;其次是上进，要不断地上进，用自己的实际行动证明，我能行;然后是诚实，不诚实的人，哪会让别人信任你，依赖你呢;最后是善良，没有一颗善良的心，只有一颗狭隘的心，怎么为别人着想?怎么会在别人有困难时去帮助他呢?

五岁时，我就可以做任何我想做的事情了。但是吃饭很挑食，不是挑肉就是挑菜，而且还常常剩饭。并且我洗手时，每次洗一次，就要浪费半盆水，洗完后水龙头也不关，白

白浪费了很多水。妈妈知道了我这两个不好的习惯以后，对我说：“勤俭节约是中华民族的传统美德，所以以后就不要再挑食了，而且也不要再剩饭了，并且要节约水资源。”从那一刻起，我知道了要“勤俭节约”。

过年时，我到爷爷家去拜年。向爷爷说了声“新年快乐”。爷爷从口袋里掏出了一个红包，放在我手上，并语重心长地对我说：“孙女啊!你已经六岁了，明年你就要上一年级了。我要告诉你三句话，第一句话是尊敬长辈，无论你将来走到了哪儿，你看到长辈都要有礼貌，尊敬长辈;第二句话是孝顺父母，父母将你带到了世上，并养育了你。长大你一定要报答他们，孝顺他们;第三句话是自强自立，将来你无论做什么工作，都不要依赖别人，靠着自己的实力工作，还要安于现状，勤奋进取。这就是我对你的期望，希望你时时刻刻地记住。”

又过了一年，我要上小学了。我们坐下来打算开个家庭会议。爸爸说：“今天的内容就是讨论家风、家规、家训。目的就是想让你上学后能约束自己管好自己。”我们讨论了很久，才确定下来。

每个家庭都有自己的家风，我的家风是严爱有加，和谐宽松，我爱我的家!

妈妈希望我养成良好的生活习惯，每天总是不厌其烦地催我:洗脸、刷牙、洗脚，勤洗澡、勤换衣;按时完成老师布置的作业，出去玩时必须按时回家，不能让家长担心，对人要有礼貌，有什么烦心的事必须告诉妈妈，妈妈严厉的管教使我拥有了良好的学习和生活习惯。

爸爸呢?就不一样了，双休节假日，每当我写作业会大了，爸爸就告诫我:不能用眼过度，要多向远处望望，多做些眼保健操，活动活动，不要长时间盯在某个地方，他总是要陪我到外面散散步，做些体育锻炼，让我放松自己的心情，有时候还给我讲一些似懂非懂得大道理，还时常会想法逗我开心。

我们一家人都爱学习，是一个书香家庭，以至于我们每个人的床头，摆满了各种图书:天文、地理、典故、小说、还有各种工具书，我和爸妈常常在夜晚摩挲着书页，沉浸在书香中。

每次过生日，爸爸总会给我买一些书作为生日礼物，他们希望我长达后能成为一个有知识、有学问的人。爸爸妈妈知道我喜欢音乐，喜欢钢琴，虽然家里并不富裕，还是花了高价给我买了我最爱的钢琴。他们希望我不要成为考试的机器，而是成为一个全面发展，有特长的女孩。

别看我年龄小，我可是家里的“老大”。我在家里的墙上贴上了自己拟定的各种家法、家规，有惩罚，有奖励。爸爸、妈妈都非常怕我(扣他们的分)。我生活在这样一个大家庭里，感到无比幸福和满足!

从小爸爸妈妈便开始教导我，做人要正直善良，要学会宽容。

记得那一次，我与爸爸妈妈去亲戚家做客。亲戚家有一个弟弟，刚到楼上便看见弟弟正在玩电脑，还盛情的邀请我一起玩。我便加入了这个行列。时间过得飞快，我与弟弟玩得不亦说乎。弟弟又输了，便吵吵嚷嚷的说了起来：

”怎么又是我输，你就不能让着我吗？“话音刚落，我便接了上来：

”又没规定让谁不能赢。“说着，我与弟弟便开始一场恶战。他打我一下，我踢他一下。接着，弟弟便拿起地上的板凳向我砸来，只听”砰“的一声，板凳砸到了我的头上，伤口立即红肿起来，我跑下楼将事情原由告诉了妈妈。妈妈抚摸着我的头，语重心长的说：

”算了吧弟弟也不是故意要砸你的，再说了我们都是亲戚呀，不要因为一件小事而伤了大家之间的和气，而且你是哥哥，应该都谦让弟弟，每事宽一分即积一分之福。“我点了点头便跑上楼，与弟弟再次沉浸在欢乐的时刻。

因此，”每事宽一分即积一分之福“就成为了我们家的家风家训。

校有校规，家有家规，在学校我得遵守学生守则，在家里我得遵从父母的劝导。

每天早上当你还在睡梦中的时候，总有那么一声“起床了”把你从睡梦中吵醒，父母每天早上准时准点叫我起床，还说：“早上有利于学习，让我大早上读书。”我也知道，早上记忆力好，利于学习，但是没睡醒的我，如行尸走肉一般，迷迷糊糊在那里读书。

早上已经是好的了，到了中午，父母就会唠唠叨叨给我说上一小时，说人家孩子怎么怎，有多孝顺，学习有多好，转过头来再看看我说：“你说你要是有人家一半就好“。父母这样也是为了让我向人家一样，好好学习，激励我，但是也不用整整说上一个小时吧，成天说你要好好学习。

到了晚上，刚写完作业，父母就叫我去睡觉，我说：“还早着呢。”父母说：“早睡早起，对身体好。”

每当星期天下午，朋友叫我出去玩的时候，父母总会问我去哪里玩，玩到几点，如果和说的时间不一致，父母就会问我怎么回事，怎么晚了，我说多玩了一会儿，父母说，如果你和朋友约8点出去玩，你8点半去，行不行，我说当然不行，那你说好的几点回家，怎么就忘了。

家里家规是那么严厉，但是它可以在家里管住我。其实我也清楚，父母定这些家规不是为了管住我，而是让我好好的去学习，如果不是这些家规，不知道现在的我会是什么样子。