早发白帝城古诗作品（汇编20篇）

翻开诗集，我在里面寻找秋的影子，寻找那张熟悉的面孔……

“树树皆秋色，山山唯落晖”，在夕阳西下的时候，落日的余辉照射在山坡上，世界是那么的宁静，张开双臂，吸一口秋天的气息，凉凉的，很舒畅，使人忘却了夏的炎热。坐在树下，任凭秋风吹拂过脸颊，我仿佛看到秋天的银杏树，叶子就象一把把小玉扇，扇哪扇哪，扇走夏天的炎热，带来秋天的凉爽。眨一下眼睛，秋天的枫树便在眼前，叶子像熊熊烈火，慢慢地从树上飘落下来，就像一枚枚邮票，一枚枚给大家送来秋的信息的邮票。

刷刷刷，秋风吹着枯黄枯黄的树叶，把叶子吹得满天飞舞，它们落到地面上，埋进土里，漂浮在水面，落到屋顶上……看到这，不禁想起了“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，秋天的风也蛮调皮的嘛！

抬起头望着被秋风刷洗过的蓝天，一只只张翅飞翔的秋雁鸣叫着飞往南方，一句“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”的诗句便浮现在脑海中，秋天的风多么善良，她告诉秋雁“秋天到了——秋天到了！”还亲自送它飞向南方，让它在残酷的严冬前逃过冬的扼杀。

秋，一个金黄的季节，但我却把“秋”认为是她的名字。秋，她是一个小孩，一个淘气而又善良的小孩，她驱走夏，让人们脱离夏的煎熬；她埋葬落叶，让土地肥沃，让生命得到滋润；她送走雁，让它逃离冬的魔掌。

祖国风光，峰峦叠嶂，碧水如镜，青山浮水，倒影翩翩，两岸景色犹如百里画廊.yuwenmi小编整理了写祖国风光的古诗，欢迎欣赏与借鉴。

四时田园杂兴 (宋 范成大)

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。 日长篱落无人过， 唯有蜻蜓蛱蝶飞。

望天门山 (唐 李白)

天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

题西林壁 (宋 苏轼)

横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。

暮江吟 (唐 白居易)

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

终南望余雪 (祖咏)

终南阴岭秀，积雪浮云端。 林表明霁色，城中增暮寒。

惠崇春江晚景 (宋 苏轼 )

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

望洞庭 (唐 刘禹锡 )

湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。

《春宿左省》【唐】杜甫

花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。

不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何?

《春思》【唐】皇甫冉

莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。

机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

《春词》【唐】刘禹锡

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

《咏柳》【唐】贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

绝句(唐 杜甫)

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

绝句 (唐 杜甫)

迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

《春词》【唐】刘禹锡

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

《咏柳》【唐】贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

绝句(唐 杜甫)

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

绝句 (唐 杜甫)

迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

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白杨礼赞

白杨树实在不是平凡的，我赞美白杨树!

汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野2的，是黄绿错综的一条大毡子。黄的是土，未开垦的处女土，几十万年前由伟大的自然力堆积成功的黄土高原的外壳;绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田。和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言的精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥3，这时如果不是宛若4并肩的远山的连峰提醒了你(这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚底下的)，你会忘记了汽车是在高原上行驶。这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词;然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，而另一种的味儿在你心头潜滋暗长5了——“单调”。可不是?单调，有一点儿吧?

然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远有一排——不，或者甚至只是三五株，一株，傲然地耸立，像哨兵似的树木的话，那你的恹恹6欲睡的情绪又将如何?我那时是惊奇地叫了一声的。

那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在不是平凡的一种树。

那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出7。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了;它的皮，光滑而有银色的晕圈8，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折

不挠，对抗着西北风。

这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树!

它没有婆娑9的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝10，也许你要说它不美丽，──如果美是专指“婆娑”或“横斜逸出”之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子;但是它却是伟岸11，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫!当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民;难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就象这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵!难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡12用血写出新中国历史的那种精神和意志。

白杨不是平凡的树。它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方农民相似;它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质，坚强，以及力求上进的精神。

让那些看不起民众，贱视民众，顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木13(那也是直干秀颀14的)，去鄙视这极常见，极易生长的白杨罢，但是我要高声赞美白杨树!

(原载《文艺阵地》月刊第6卷第3期，1941年3月10日出版)

.在小时候，我就喜欢背古诗，总爱把古诗背上一周半个月，大家都说我聪明。我觉得背古诗是件有趣的事，这应该是百背不厌了吧。

有一段时间，我迷上了明日歌。我就想：明日歌有什么稀奇，为什么大家都让我背?

那时候我还小，在刚接触明日歌时，就觉得有些深奥，但我还是津津有味，摇头晃脑地背了下去：

明日歌

明日复明日，

明日何其多。

我生待明日，

万事成蹉跎。

世人若被明日累，

春去秋来老将至。

朝看水东流，

暮看日而坠。

百年明日能几何?

请君听我明日歌!

..

慢慢地，我便理解了诗意：

明天，又一个明天，明天何其的多，明天永远存在。如果我们一生做什么事情都要等待明天，一切事情将会错过宝贵的机会。一般的人苦于被明日牵累，春去秋来一年又一年，等到人都衰老了，动不了啦明天才到头。早晨看河水向东流去，傍晚却看太阳向西坠落。人一生有多少个明天啊?请你听我的《明日歌》。

是啊!明日过了还是明日，明日是何其的多啊!如果天天等着明天，那么只会虚度光阴，永远一事无成。世界上的人都受“等待明日”的害处，明日是无穷无尽的，但人却会越来越老。从早到晚，一天天就像这滚滚东流水一样，飞逝而去，从古至今的漫长岁月，就是随着落日西下，慢慢过去。百年来的明日能有多少呢?《明日歌》就能告诉我们。

《名人传》中三个人的人生旅程，给我们带来了三种独立的个性与三种非同寻常的坚持与坚定。或许，这就是现在的我们，性格中所缺少的重要部分。下面是相关的读书笔记，欢迎参考。

1、贝多芬在幸福和艰难时刻都创作过很多震撼人心灵的曲子。在艰难、绝望时，贝多芬很多时候想过自杀，但是他坚毅的天性和对艺术的享受和热爱支持他，陪伴他度过孤单的日子。

2、只要我们体会到《名人传》给我们心灵崇高的升华，使英雄的鲜血呈现在我们面前，英雄的红旗在我们的头顶上飘扬，我们就慢慢地感受到，在这个人们躲避崇高告别崇高而自甘平庸的社会里，我们的灵魂也被所升华为一种崇高。

3、一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界!他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的，那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的：“惟其痛苦，才能欢乐!”

4、他们一生追寻着真善美，他们为此奉献了毕生的心血，他们用自己永恒的作品向世界表达出他们对人生的崇敬和爱，他们的成功就是因为他们有崇高的信念，伟大的理想。面对质疑他们坚持着真理，面对疾病他们不屈不挠，再大的困难他们都不言放弃。

5、除开这一点儿外，本书的笔者罗曼·罗兰也想奉告我们一点道理：凄惨的命数和苦痛的考验不止来到在平常的人的身上，一样也来到在伟人的身上。当我们受到艰难困苦的时刻，应当想到这些个勉强承受并打败苦痛的楷模，不再怨天尤人，要坚定自个儿的崇奉……

6、《名人传》写作目的崇高，创造精神世界的太阳，呼吸英雄的气息，使人们在痛苦、失望的现实中获得心灵上的支撑。《名人传》洋溢着一股旺盛的激情。每一个阅读《名人传》的读者首先都会强烈地感受到作品中无法抑制的热情，都会为罗兰那极富感召力的语言而怦然心动。

7、“人生是艰苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一场无日无止的斗争，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。”我想，即使没有人看到听到贝多芬的努力雨艰辛，但是只要有付出，就会有收获。正如晚年多获好评，至少受人尊敬的贝多芬成功了。

8、瓦萨里把他所谓的“再生的进化”分成三个阶段，它们大体对应于和这三个世纪。每一时期都有鲜明的特征，对应于人的生命的某个阶段。第一个再生时代等同于人类的婴儿期，始于年左右。契马布埃点亮了“绘画的第一个光芒”。乔托接踵而至，创立了新的学派，步履踉跄地走向完美。

9、尽管米开朗基罗有这样那样的缺点，尽管他一直没能实现自己最伟大的计划，可谁也不能否认他的艺术代表了文艺复兴时期伟大的人文精神，从大卫身上我们看到了人的理想，人的尊严，人的意志;从摩西和奴隶身上看到了人与命运的抗争……米开朗基罗塑造的是神灵，但他表现的却是现实中。

10、显然，罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼·罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人;而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。

11、《名人传》是法国杰出的现实主义作家、诺贝尔文学奖获得者罗曼·罗兰所着的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》三部传记的合集，是世界传记文学作品中的典范之作。通过这几部传记，作者试图恢复二十世纪文学崇高的人道主义传统，恢复其丰富多彩的人物性格。该书描写了处于不同时代、不同民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美。

12、“他的面貌有了固定的特征，永远铭刻在人类的记忆之中。宽广的前额上两道微弯的皱纹，白色的双眉异常浓密，一部忠厚长者的胡须，使人想起第戎的摩西像。苍老的面庞变得平静温和，留着病痛忧伤和慈祥的痕迹。从二十岁时的粗野豪放塞瓦斯托波尔从军时的呆板严肃，到现在的他改变有多大啊!但明亮的眼睛仍然锐利深沉，显得坦白直率胸无城府却又明察秋毫。”

13、对于创作完美歌曲的热情，对于寻觅欢乐的执着，对于完美的邂逅，促使他的生命成为了“大自然的一股力;一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了荷马史诗般的壮观景象”，他以自己的苦难在铸就欢乐，“用苦痛换来欢乐”就足以浓缩了他的人生。米开朗琪罗又何尝不是呢?他有力量，他有幸生来就是为了奋斗，为了征服的，而且他也征服了——他不要胜利。那不是他所企望的。

14、贝多芬是一个不幸的音乐家。他没有感受过家庭温情，爱情也屡屡化作泡影，而他的侄子又浪荡无能。这一切都是如此地无情，而后的耳聋使他近乎绝望。耳聋，对于一个音乐家是多大的打击，这简直可以将一个音乐家摧毁。面对痛苦，贝多芬想到了自杀，然而，在死亡的边缘，贝多芬发出了要扼住命运的咽喉的呐喊。他经过这一思想转变，成为了命运的强者。他还用顽强的意志奏出了生命中的优美旋律。

15、贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

16、涅赫留多夫二十岁。他放弃了大学去为农民服务。一年以来他干着为农民谋福利的工作;其次，去访问一个乡村，他遭受了似嘲似讽的淡漠，牢不可破的猜疑，因袭，浑噩，下流，无良……等等。他一切的努力都是枉费。回去时他心灰意懒，他想起他一年以前的幻梦，想起他的宽宏的热情，想起他当年的理想，“爱与善是幸福，亦是真理，世界上惟一可能的幸福与真理”。他觉得自己是战败了。他羞愧而且厌倦了。

17、俄罗斯底伟大的心魄，百年前在大地上发着光焰的，对于我的一代，曾经是照耀我们青春时代的最精纯的光彩。在世纪终了时阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以吸引并慰抚我们青年底心魄。在法兰西，多少人认为托尔斯泰不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗吧艺术中唯一的真正的友人。既然我亦是其中的一员，我愿对于这神圣的会议，表示我的感激与敬爱。

18、贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢?为什么正常人做不到的事，他却能做到呢?正因为他有着超于凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，却不是直面困难。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西。

19、眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑;但大多数人不能分辨它们微妙的差别。因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光，所以大家总以为是黑的;其实却是灰蓝的。据画家克勒贝尔记载他曾于一八一八年为贝多芬画像。平时又细小又深陷，兴奋或愤怒的时光才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙地反映出它们真正的思想。据医生米勒一八二○年记载：他的富于表情的眼睛，时而妩媚温柔，时而惘然，时而气焰逼人，可怕非常。

20、在这一切作品之上，矗立着这第一期山脉的最高峰，托尔斯泰最美的抒情小说之一，是他青春的歌曲，亦是高加索的颂诗：《哥萨克》。虽然这些作品在一八六零年时才完成(发刊的时期是一八六三年)，但这部着作中的大部分却在此时写成的。白雪连绵的群山，在光亮的天空映射着它们巍峨的线条，它们的诗意充满了全书。在天才的开展上，这部小说是独一无二之作，正如托尔斯泰所说的：“青春的强有力的神威，永远不能复得的天才的飞跃。”春泉的狂流!爱情的洋溢!

21、他至少还能保有若干关于父亲的回忆。这是一个和蔼的诙谐的人，眼睛显得忧郁，在他的食邑中度着独立不羁毫无野心的生活。托尔斯泰失怙的时候正是九岁。这死使他“第一次懂得悲苦的现实，心魂中充满了绝望”。《童年时代》第二十七章。这是儿童和恐怖的幽灵的第一次相遇，他的一生，一部分是要战败它，一部分是在把它变形之后而赞扬它。这种悲痛的痕迹，在《童年时代》的最后几章中有深刻的表露，在那里，回忆已变成追写他的母亲的死与下葬的叙述了。

22、作者写的这三位名人，他们都是很平庸的人，可他们却比常人遇到更多难以想象的磨难和障碍。不过他们都是从重重困难中勇敢站起来的人，也是从种种困难中造炼出来的伟人、名人，而且还是不屈服于命运对他们的挑战和考验。他们三个都是作者认定的英雄人物，因为他们都具有同样的英雄品格：一是有百折不挠的进取精神;二是永远保持人格的尊严，恪守个性的独立，既不屈从于强权，也不盲目地随大流;三是具有关怀人、爱护人的博爱精神，甘心为人类的福址奉献自身。

23、有时，他沉迷于慈悲的幻梦中。他曾想卖掉他的坐车，把卖得的钱分给穷人，也想把他的十分之一的家财为他们牺牲，他自己可以不用仆役……“因为他们是和我一样的人。”《青年时代》第三章。在某次病中，他写了一部《人生的规则》。一八四七年三月至四月间。他在其中天真地指出人生的责任，须研究一切，一切都要加以深刻的探讨：法律，医学，语言，农学，历史，地理，数学，在音乐与绘画中达到最高的顶点……他相信人类的使命在于他的自强不息的追求完美。

24、这是大地向春天唱它感谢神恩的歌。它布满了花朵。一切都好，一切都美。一八五二年，托尔斯泰的天才吐出它初期的花苞：《童年时代》，《一个绅士的早晨》，《侵略》，《少年时代》;他感谢使他繁荣的上帝。一幅一八五一年时代的肖像，已表现出他在心魂上酝酿成熟的转变。头举起着，脸色稍微变得清朗了些，眼眶没有以前那么阴沉，目光仍保有他的严厉的凝注，微张的口，刚在生长的胡须，显得没有神采，永远含着骄傲的与轻蔑的气概，但青年的蓬勃之气似乎占有更多的成分。

25、我们的着名批评家曾有一种论见，说托尔斯泰思想中的精华都是汲取于我们的浪漫派作家：乔治·桑，维克多·雨果。不必说乔治·桑对于托尔斯泰的影响说之不伦，托尔斯泰是决不能忍受乔治·桑的思想的，也不必否认卢梭与司汤达对于托尔斯泰的实在的影响，总之不把他的伟大与魅力认为是由于他的思想而加以怀疑，是不应当的。艺术所赖以活跃的思想圈子是最狭隘的。他的力强并不在于思想本身，而是在于他所给予思想的表情，在于个人的调子，在于艺术家的特征，在于他的生命的气息。

26、三位伟人虽然出身经历不同，性格特点迥异，但为了实现生命的价值，同样都需要面对这样那样的困难、障碍，承受这样的那样的磨难、挫折或失败的打击，从这个意义上讲，人是生而平等的。人生就是奋斗，幸福就产生在奋斗的过程之中。不经奋斗得来的享受不会给人带来任何快乐、只有战胜种种艰难险阻后攀登上生命的巅峰，才能感受到灵魂升华的喜悦。人生的价值是由自己创造的，要想让生命迸出火花，没有任何捷径，也不必乞灵于神明。可以视为神示的只有一句话，那就是贝多芬所说的：“人啊!靠人自己吧!”

27、路德维希·范·贝多芬，德国古典主义最伟大的音乐家，是这样一个不幸而坚强的人：在青年时期就开始耳聋了。对于一个以音乐为生命的人，还有什么比这更不幸的呢?谁又能想象他在漫长的酷刑中的心情和痛苦?上帝真是残忍，把最美的音乐赋予了贝多芬却剥夺了他欣赏音乐的权利，他听不到自己的音乐，人们都在尽情享受他的音乐带来的欢愉的同时，他却必须独自忍受无声的折磨!而就是这个人，写出了那样大量的乐曲，而且往往是欢乐的乐曲从天国发出的，传播到人们内心的欢乐!他扼住了命运的喉咙，他的每一部作品都是苦斗的成果，是胜利的标志。

28、面对痛苦面对孤独，贝多芬选择了坚持自己的信念，作为一个听不到任何声音的音乐家，他给人一种傲慢的错觉，对于政治上的专制统治，无情的战乱，他却选择了反抗，为了和平，贝多芬曾说：“只要是为了获得更美的事物，任何规律都可以破除。”这句话准确地表达了他当时反对专制的心理，而米开朗基罗又何尝不是呢?为创造表现真善美的不朽杰作而献出了毕生的精力。因为他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚。而托尔斯泰则用他的笔杆描写出了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。

29、路德维希·凡·贝多芬，一七七○年十二月十六日生于名人传科隆附近的波恩，一所破旧屋子的阁楼上。他的出身是佛兰芒族。他的祖父名叫路德维希，是家族里最优秀的人物，生在安特卫普，直到二十岁时才住到波恩来，做当地大公的乐长。贝多芬的性格和他最像我们必须记住这个祖父的出身，才能懂得贝多芬奔放独立的天性，以及别的不全是德国人的特点。今法国与比利时交界之一部及比利时西部之地域，古称佛兰德。佛兰芒即居于此地域内之人种名。安特卫普为今比利时北部之一大城名。父亲是一个不聪明而酗酒的男高音歌手。母亲是女仆，一个厨子的女儿，初嫁男仆，夫死再嫁贝多芬的父亲。

30、托尔斯泰所尤其不能原谅这些文学家的，是他们自信为一种优秀阶级，自命为人类的首领。在对于他们的反感中，他仿佛如一个贵族一个军官对于放浪的中产阶级与文人那般骄傲。在某次谈话中，屠格涅夫埋怨“托尔斯泰对于贵族出身的无聊的骄傲与自大”。还有一项亦是他的天性的特征，他自己亦承认，便是“本能地反对大家所承认的一切判断”。“我的一种性格，不论是好是坏，但为我永远具有的，是我不由自主地老是反对外界的带有传染性的影响：我对于一般的潮流感着厌恶。”(致比鲁科夫书)对于人群表示猜疑，对于人类理性含藏着幽密的轻蔑，这种性情使他到处发觉自己与他人的欺罔及谎骗。

为深入学习贯彻习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话精神，增强文化自信，坚守文化追求，树立正确创作导向，用更多更好的文学作品讲好中国 故事、反映时代进步，继续推动我国原创幻想儿童文学的发展与繁荣，发现和培养更多的优秀儿童文学作者，支持和鼓励为“保卫想象力”创作更多的优秀幻想儿童 文学作品，促进儿童想象力的培养和激发，大连出版社携手北京师范大学中国儿童文学研究中心、大连圣亚旅游控股股份有限公司、大白鲸世界文化发展有限公司共 同主办的2016“大白鲸”原创幻想儿童文学优秀作品征集活动启动。本活动不收取任何费用。

一、征稿对象

以中文创作的未经发表的原创幻想儿童文学作品均可投稿。

二、征稿范围与要求

1.征集作品须是未曾公开发表和出版过的原创幻想儿童文学作品(包括科学幻想、人文幻想、童话幻想、神话幻想等)，严禁抄袭和剽窃。

2.征集作品可以是长篇或中短篇续集，篇幅以不少于5万字、不超过8万字(word查盘字数)为宜。原则上，每位投稿者的作品不多于3种。

3.投稿即视同作者本人认同征集条例(查阅《征集条例》)。如果入选优秀作品，作者同意授权由活动组委会指定的出版机构出版其入选作品，同时将入选作品的影视、动漫、游戏以及衍生产品开发权等专有使用权授予活动组委会指定合作机构。

三、优秀作品等级设置及稿酬标准

坚持专家和读者评审相结合，从征集作品中选出四个等级的优秀作品，具体等级设置及稿酬标准如下：

钻石鲸作品(1部)：首付版税15万元(含税)

玉鲸作品(2部)：首付版税5万元(含税)

金鲸作品(3部)：首付版税3万元(含税)

银鲸作品(10部)：首付版税1万元(含税)

所有优秀作品作者均获得由“大白鲸”优秀幻想儿童文学阅读与创作活动组委会颁发的证书。

四、投稿方式及征稿日期

1.投稿方式

参与作者需提供征集作品的电子文档、作品简介、作者简介及联系方式(通信地址、邮编、手机号码、座机号码、QQ号码、邮箱账号)，并按要求认真填写《2016“大白鲸”原创幻想儿童文学优秀作品征集活动作者及来稿信息表》，上述材料一并发送至投稿邮箱：dbjsjb@sina.cn，来稿请注明：给“大白鲸”原创幻想儿童文学投稿。

若有疑问或不明之处，详情可咨询活动办公室工作人员：

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2.征稿日期

“大白鲸”原创幻想儿童文学优秀作品征集活动每年举办一次，2016“大白鲸”原创幻想儿童文学优秀作品征集活动的征稿日期为2016年1月5日至10月8日。截稿日期之后收到的稿件，自动进入下一年度的作品征集活动。

五、征集标准及程序

1.征集标准

“大白鲸”原创幻想儿童文学优秀作品征集坚持思想性、艺术性、可读性相统一的原则。征集作品应呈现出思想上的正能量，有利于提高少年儿童思想品 德、文化素养和审美情趣：有利于提高少年儿童想象力的培养和激发，富有艺术魅力，注重艺术上的创新性：同时具有比较明显的服务儿童的意识，注重可读性与儿 童情趣，为广大少年儿童所喜闻乐见。征集活动重视作品的文学品质，倡导民族文化元素，提倡题材内容、艺术风格的多样化。

2.评审程序

评审程序分四步。评审全过程实行“匿名评审”，以确保评审的公平、公正、公开原则。

(1)初审

由活动办公室对征集作品进行审读，凡不符合出版导向与征集要求、不属于幻想儿童文学的征集作品不予推荐。

(2)小读者审读

由从全国各地招募的小读者评审团参与审读，充分征求小读者意见。

(3)专家复评

由活动组委会聘请儿童文学作家、评论家、教育家、阅读推广人组成复评专家组评审。

(4)专家终评

由活动组委会聘请知名儿童文学作家、科幻作家、评论家组成终评专家组集中评审。

六、注意事项

1.征集作品无论入选与否，书稿均不退回，请作者自留底稿。

2.凡参与者均被视为自动同意本启事的各项约定。

3.本启事的解释权归组委会所有。

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“大白鲸”优秀幻想儿童文学阅读与创作活动组委会

午后，万里无云，阳光明媚。于是，吕岩邀请了七八个好友，一起去郊游。

他们走走停停，不一会儿就来到了一片草地，草地上铺满了绿油油的野草。朋友们个个兴高采烈，异口同声地问道：吕岩，你真的太明智了，怎么就找得到这么美丽的草地呀!然后，他们就在这片宽阔的草地上抚琴说笑，不知不觉，就到了黄昏时分。在晚风中，耳边隐隐约约传来了一阵阵悠扬的笛声，吕岩和他的朋友们顿时听得如痴如醉，他们起身朝声音传来的方向看去，哦，原来不远处有一个小牧童，他手里拿着一支木笛，真吹得起劲呢!

这样过了许久许久，那个小牧童才收起木笛，奔跑着回家吃饭了。等到他吃饱了晚饭，他又返回来了。这时已是夕阳西下，最后一缕阳光洒在了草地上，绿油油的草地变得金黄金黄的。当夜幕降临，一轮明月高高挂在空中时，皎洁的月光洒在了小牧童的身上。夜越来越深，小牧童也许累了，他竟连蓑衣也不脱，就这样躺在了月光下露天的草地上，他睡得很香很香 、、、、、、

今天的一幕深深地印在吕岩的脑海里，他十分喜爱这个稚气的小牧童。回家后他诗兴大发，把今天的所见所闻写成了一首诗，那就是著名的诗作《牧童》。

“月亮”是历代诗人写不完的永恒题材。像晋代：陶潜《归园田居》“晨兴理荒秽，带月荷锄归……”唐代：李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡……”宋代：苏轼《水调歌头》“明月几时有？把酒问青天……”虽然同是写“月”，但月在诗中的功能却迥然不同。月究竟有多少功能？在古诗词中大概有三种。

一、表时间。《诗经·君子于役》中写“君子于役，不日不月，曷其有归？”这句诗的意思是“丈夫被国君征去服役，将外出很久，不知道什么时候才能与他重聚。”这里的“不日不月”意思是“不可以用日月计算”表时间长久。同样，陶潜的归园田居中有这样一句“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“带月”是“披星戴月”的意思，在这里指夜晚。

二、月还有烘托气氛的功能。李煜的《相见欢》中“月如钩”两句写登楼所见的景色，抬头新月如钩，低头桐阴深锁，写景逼真而凄情尤甚。杜牧的《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”先写作者夜泊秦淮河时所见景色。即寒凉的秦淮河上弥漫着朦胧的水雾，清冷的月色笼罩着沙滩，景物显得凄迷而冷寂。诗人先把人带到一种特定的环境气氛中，给人以强烈的吸引和感染。同时，这暮色迷茫的景物描写也映衬出了作者凄凉感伤的心境。

三、“月”还有达意抒情的功能。借明月抒发感情是诗文中常用的一种艺术手段，但纵观千古，我最欣赏的还是李白对月的描写。月亮本是无情物，并不能表达任何感情，但李白却赋予明月以生命，使之人格化，把它看成富有同情心，善解人意，能传达友情的友好使者。如李白在闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中写道“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”便是如此。看看天空上明月高悬，光照大地，你和我天南地北各居一方，不能见面，但都可以看见天上的明月，那我就把这一颗关注你的“愁心”寄给明月，让它时刻陪伴着你，随你直到偏僻的异乡。这里四处漫游的李白没有忘记贬谪途中的友人，借明月来表达自己对朋友的一颗诚挚之心，借明月来表达自己对友人的一种问候之情。李白在这首诗中，对月的构思新奇，对月形象的描写也非常美妙。难怪清代沈德潜在评论这两句诗时说：“即‘将心寄明月，流影入君杯’意，出以摇曳之笔，语意一新。”这种浪漫主义创作方法，体现了李白诗歌清新、飘逸的风格特点。

[古诗中的月亮作文

黄鹤楼

唐 崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

他因听闻黄鹤楼有仙人驾鹤，迫不及待的前去，可眼前的却仅是一座普通的古楼。他登上黄鹤楼，低头望着，等到了夕阳。仙人驾鹤一去不复返，只留下在空中悠悠飘荡的白云和空荡荡的楼，她思念家乡的心情越发沉重。

他多想念她和故乡啊，她轻声娇笑，像是清澈的蓝天般美好，故乡熟悉的田野更让她思念不已，他的心情越发的王下垂着。他多么讨厌这老天的不平，让他没有遇到仙人，没有许下一个小小的愿望啊！

他失望的离开，路遇了一个步履沉重，行动不便的白发老者，老者对他说，世上并没有仙人，那不过是幻想，还对他嘱咐，让他睡个好觉，明日再来。

他又一次登上了黄鹤楼，太阳刚刚升起，他望到了那耀眼的红光，阳光下照耀着的江水，清澈见底，茂密的草丛满地，还有几朵鲜艳娇嫩的花朵。

这么美好的景色……他想呼唤她的名字，可转念一想，他与她相隔数千里。空中薄薄的雾让他想起了故乡。他的寂寞又好似浓了几分，他啊，时时刻刻惦念着她，惦念着故乡的花草树木。到了日暮阳光暗淡了许多，再添上摇摇欲落，他惊觉又一天过去了。他看着远处的天空，眸中温柔化作了一滩汪汪清水，他想着，嘴角微挑，天空清澈，好像她正与他对视。该启程回去了，他想。

端午节到来了，赛龙舟是其中的一种传统习俗。小编整理了关于端午节的诗歌精选，快来看看吧。

《午日观竞渡》 (边贡)

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

《竞渡诗》 [唐] 卢肇

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

《竞渡歌》 [唐] 张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰;

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;

使君出时皆有准，马前已被红旗引;

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬;

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

《竞渡诗》 (唐·卢肇)

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

《赛龙舟粽子》

轻轻的解开你的腰带，

慢慢脱掉你的外套，

露出你的肌肤，

散发出体香，

忍不住咬你一口，

吃粽子了。

祝你端午节快乐!

《赛龙舟》

赛龙舟，好热闹，

彩旗飞舞鼓儿敲。

拉拉队，喊声高，

团结一心成绩好。

胜利属于我们班。

月亮低低的，蛋清色的光，似要流下来。看着我们，深深地看着我们。

地上的人，就有了无数次对月伤情的时刻。

“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋，不堪盈手赠，还寝梦佳期。”是情人对着月亮，深刻地思念起远方征人的时候。月亮如此美好，你是如此美好，但我仍然需要回去，或许梦里会有与你的相遇，那是你我的假期。便想起这样的词“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”爱情，是如此的美好，只要相遇便成就了永恒的美好。就像纳兰性德曾说，人生一切哪比得上生前一壶酒？这壶酒里有至情至性，是爱的纯粹，痛的彻底。饮尽它，人生便也是完整。

“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。东风、百花、吐丝而尽的春蚕，燃烧成灰的蜡烛，寒冷的月光。不去追究这诗的深意，但人生的悲凉，爱情的无望早已满满地在纸上了。

而每个人都会背诵的“举头望明月，低头思故乡”。将思乡之情说尽了。正如：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛？却话巴山夜雨时。无法回来的无奈 ，只能期盼着与你一起剪西窗的烛光，到那时，我会告诉你我在这秋雨绵绵天气里的哀思。巴山夜雨的景象，于是成了所有描述外出野客飘零的经典意境。

“山一程，水一程，身向逾关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”纳兰容若将自己当成征夫，望不到头的故乡，心里淤积的思念，或许只有月亮才明白。

“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来沙场几人回。”在美好的爱情里，告别美艳的娇妻，被迫着奔赴了战争，没有几人回的战争。这一别，或许就是一生，挥着手，送你远去，望你带走我的心。“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”这种心情，你可能体会？

当你问爱我有多深，我或许只能回答你，月亮代表我的心。

此生深情，岂可言表。请你抬头看月亮。

来到风雨操场，我不由得被眼前的场景迷住了。这里的科技作品琳琅满目，千奇百怪，摆满了整个操场，场面非常壮观。其中有科普作文、科学幻想绘画、发明创造、创意金点子在这么多的科普作文中，我最欣赏的就是我们班的叶斯琪的作文――

一个美丽的梦。她写得真好，她梦到在未来的世界里是没有污染的，空气新鲜，路边的河水好像漓江那样干净，伐木工，早已成了过去时;塑料袋，已经绝迹;白炽灯，早已不复存在。虽然，这只是一场美丽的梦，但我相信，美丽、没污染的世界不是梦。

最吸引我的是创意金点子中的一件科技作品：可以临摹的笔。这是一支可以在纸上投影出各种字体的笔，笔里面设置有一个中央处理器(CPU)，笔身有四个控制按键，分别控制录入、输出、蓝牙等个体投影键。分别为常用的多种字体按键笔的末端设有蓝牙接收器可以接收等信息的传输及录入。我觉得这支可以临摹的笔很实用，可以在纸上投影出各种字体，对我们来说是很方便的。要是真的发明出来该有多好啊!这个创意金点子是同学们想出的，我觉得他真棒，可以想出那么好的东西出来。比起我自己，我就想不出那么好的东西了，我真自愧不如，同时，我也佩服他。

看到这一件件袖珍、精巧的科技作品，我顿然觉得科技是如此的神奇，如此的伟大。一项项旷世、先进的科技成果的诞生，一个个神奇、实用的电子设备的问世，给现代人们的生活注入了便捷、丰富的元素。比如以前没有电灯，当夜幕降临时，人们只能在微弱的烛光下生活，现在呢?走在大街上，霓虹闪烁，流光异彩，一派繁华景象。而电视、电脑、空调等电子设备的日益更新，更是让人们享受到了生活的乐趣与多姿多彩。

古人的才学是得到大家的认可到，到目前来说流传下来了很多名人名句，下面是语文迷为大家整理的古诗名句，希望对你有帮助。

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 (诗经·周南·关雎)

2、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。 (诗经·小雅·采薇)

3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经·王风·黍离)

4、如切如磋，如琢如磨。 (诗经·卫风·淇奥)

5、一日不见，如三秋兮。 (诗经·王风·采葛)

6、青青子衿，悠悠我心。 (诗经·郑风·子衿)

7、所谓伊人，在水一方。 (诗经·秦风·蒹葭)

8、巧笑倩兮，美目盼兮。 (诗经·卫风·硕人)

9、手如柔荑，肤如凝脂。 (诗经·卫风·硕人)

10、人而无仪，不死何为。 (诗经·鄘风·相鼠)

11、言者无罪，闻者足戒。 (诗经·大序)

12、高山仰止，景行行止。 (诗经·小雅·车辖)

13、他人有心，予忖度之。 (诗经·小雅)

14、高岸为谷，深谷为陵。 (诗经·小雅)

15、他山之石，可以攻玉。 (诗经·小雅·鹤鸣)

16、靡不有初，鲜克有终。 (诗经·大雅·荡)

17、投我以桃，报之以李。 (诗经·大雅·抑)

18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 (尚书)

19、满招损，谦受益。 (尚书·大禹谟)

20、防民之口，甚于防川。 (国语·周语)

21、从善如登，从恶如崩。 (国语)

22、多行不义必自毙。 (左传)

23、辅车相依，唇亡齿寒。 (左传)

24、皮之不存，毛将焉附。 (左传)

25、欲加之罪，何患辞。 (左传)

26、言之无文，行而不远。 (左传)

27、不去庆父，鲁难未已。 (左传)

28、外举不弃仇，内举不失亲。 (左传)

29、居安思危，思则有备，有备无患。 (左传)

30、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。 (左传)

31、曲则全，枉则直。 (老子)

32、知人者智，自知者明。 (老子)

33、知足不辱，知止不殆。 (老子)

34、信言不美，美言不信。 (老子)

35、将欲取之，必先之。 (老子)

36、天网恢恢，疏而不漏。 (老子)

37、民不畏死，奈何以死惧之。 (老子)

38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 (老子)

39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 (老子)

40、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。 (老子)

41、言必信，行必果。 (论语·子路)

42、既来之，则安之。 (论语·季氏)

43、朝闻道，夕死可矣。 (论语·里仁)

44、是可忍，孰不可忍。 (论语·八佾)

45、不愤不启，不悱不发。 (论语·述而)

46、敏而好学，不耻下问。 (论语·公冶长)

47、己所不欲，勿施于人。 (论语·颜渊)

48、仰之弥高，钻之弥坚。 (论语·子罕)

49、学而不厌，诲人不倦。 (论语·述而)

50、人无远虑，必有近忧。 (论语·卫灵公)

51、学而时习之，不亦乐乎。 (论语·学而)

52、工欲善其事，必先利其器。 (论语·卫灵公)

53、往者不可谏，来着犹可追。 (论语·微子)

54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 (论语·述而)

55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语·子罕)

56、学而不思则罔，思而不学则殆。 (论语·为政)

57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 (论语·子罕)

58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 (论语·子罕)

59、人谁无过?过而能改，善莫大焉。 (论语)

60、知之为知之，不知为不知，是知也。 (论语·为政)

61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 (论语·雍也)

62、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。 (论语·子路)

63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 (论语·述而)

64、一张一弛，文武之道。 (礼记·杂记)

65、大道之行，天下为公。 (礼记·礼运)

66、凡事预则立，不预则废。 (礼记·中庸)

67、学然后知不足，教然后知困。 (礼记·学记)

68、独学而无友，则孤陋而寡闻。 (礼记·杂记)

69、玉不琢，不成器;人不学，不知道。 (礼记·学记)

70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 (礼记·礼运)

71、同声相应，同气相求。 (易经·乾)

72、仁者见仁，智者见智。 (易经·系辞上)

73、物以类聚，人以群分。 (易经·系辞上)

74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (屈原·离骚)

75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 (屈原·离骚)

76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 (屈原·离骚)

77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 (屈原·渔父)

78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 (屈原·涉江)

79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 (屈原·涉江)

80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤? (屈原·涉江)

81、尺有所短，寸有所长。 (楚辞·卜居)

82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 (楚辞·卜居)

83、其曲弥高，其和弥寡。 (宋玉·对楚王问)

84、尽信书，不如无书。 (孟子·尽心下)

85、生于忧患，死于安乐。 (孟子·告子下)

86、得道多助，失道寡助。 (孟子·公孙丑)

87、民为贵，社稷次之，君为轻。 (孟子·尽心上)

88、人有不为也，而后可以有为。 (孟子·离娄下)

89、穷则独善其身，达则兼济天下。 (孟子·尽心上)

90、天时不如地利，地利不如人和。 (孟子·公孙丑)

91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 (孟子·尽心上)

92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 (孟子·滕文公)

93、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 (孟子·梁惠王下)

94、持之有故，言之成理。 (荀子·非十二子)

95、锲而不舍，金石可镂。 (荀子·劝学)

96、青，取之于蓝，而青于蓝。 (荀子·劝学)

97、不积跬步，无以至千里。 (荀子·劝学)

98、吾生也有涯，而知也无涯。 (庄子·养生主)

99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 (庄子)

100、知己知彼，百战不殆。 (孙子兵法·谋攻)

101、避其锐气，击其惰归。 (孙子兵法·军争)

102、静如处女，动如脱兔。 (孙子兵法·九地)

103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 (中庸)

104、十年树木，百年树人。 (管子·权修)

105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 (管子·论积贮疏)

106、塞翁失马，焉知非福。 (淮南子·人间训)

107、临渊羡鱼，不如退而结网。 (淮南子·说林训)

108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。 (晏子春秋·内篇下)

109、流水不腐，户枢不蠹。 (吕氏春秋·尽数)

110、千里之堤，毁于蚁穴。 (韩非子·喻老)

111、以子之矛，攻子之盾。 (韩非子·难一)

112、亡羊补牢，未为迟也。 (战国策·楚策)

113、道不拾遗，夜不闭户。 (战国策·秦策)

114、前事不忘，后世之师。 (战国策·赵策)

115、鹬蚌相争，渔翁得利。 (战国策·燕策)

116、战无不胜，攻无不克。 (战国策·齐策)

117、士为知己者死，女为悦己者容。 (战国策·赵策)

118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 (战国策·荆轲刺秦王)

119、螳螂捕蝉，黄雀在后。 (吴越春秋)

120、项庄舞剑，意在沛公。 (史记·项羽本纪)

121、不鸣则已，一鸣惊人。 (史记·滑稽列传)

122、众口铄金，积毁销骨。 (史记·张仪列传)

123、桃李不言，下自成蹊。 (史记·李将军传)

124、失之毫厘，谬以千里。 (史记·太史公自序)

125、燕雀安知鸿鹄之志哉。 (史记·陈涉世家)

126、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 (史记·高祖本纪)

127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 (史记·留侯世家)

128、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 (史记·报任少卿书)

129、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。 (史记·淮阴侯 列传)

130、绳锯木断，水滴石穿。 (汉书·枚乘传)

131、若要人不知，除非己莫为。 (汉·枚乘·上书谏吴王)

132、水至清则无鱼，人至察则无徒。 (汉书·东方朔传)

133、少壮不努力，老大徒伤悲。 (汉乐府·长歌行)

134、人生有新故，贵贱不相逾。 (汉·辛延年·羽林郎)

135、有志者，事竟成。 (后汉书·耿弇传)

136、疾风知劲草，岁寒见后凋。 (后汉书·王霸传)

137、失之东隅，收之桑榆。 (后汉书·冯异传)

138、精诚所至，金石为开。 (后汉书·广陵思王荆传)

139、盛名之下，其实难副。 (后汉书·黄琼传)

140、不入虎穴，焉得虎子。 (后汉书·班超传)

141、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 (后汉书·宋弘传)

142、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 (后汉书)

143、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。 (三国·曹操·龟虽寿)

144、山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。 (三国·曹操·短歌行)

145、捐躯赴国难，视死忽如归。 (三国·曹植·白马篇)

146、本是同根生，相煎何太急。 (三国·曹植·七步诗)

147、鞠躬尽瘁，死而后已。 (三国·诸葛亮·后出师表)

148、受任于败军之际，奉命于危难之间。 (三国·诸葛亮·出师表)

149、非学无以广才，非志无以成学。 (三国·诸葛亮·诫子书)

150、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 (三国·诸葛亮·诫子书)

上世纪90年代以来，以直面改革、反腐倡廉为主题的官场政治小说曾风靡一时，不乏一批佳作。如周梅森的《人间正道》、陆天明的《省委书记》、张平的《国家干部》等作品，均在广阔的时代背景与社会场景上，表现置身其中的各色人等，既以惊涛巨澜书写他们的精神风骨，又以细波微澜刻画他们的个性心态，在保守与改革、营私与为公、腐败与反腐败等多种戏剧矛盾冲突中，写出了正面力量的英气与一个时代的正气，读来既引人深思，又催人奋起。

十八大以来，以习近平总书记为核心的中央领导集体坚持铁腕反腐，从严治党。在这场关系着党和国家生死存亡的硬仗中，中央立下了猛药去疴、重典治乱的决心和刮骨疗毒、壮士断腕的勇气。大仗之初，习近平总书记便提出了“把权力关进制度的笼子”的根本之策。此后，中央“打虎”的力度愈来愈深，“下无死角、上无禁区”，有腐必反、有贪必肃。而如何在文艺作品中，用现实主义精神和浪漫主义情怀正面观照党和国家的现实政治生活，创作出更多无愧于时代的优秀作品，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，便显得尤为重要且迫切。

值此之时，为充分展现中央“坚持以零容忍态度惩治腐败”的反腐精神和国家当前轰轰烈烈、气势如虹的反腐斗争局面，素有“中国政治小说第一人”美誉的著名作家、编剧周梅森先生时隔八年之后，于2017年再次推出当代大型反腐题材鸿篇巨制——《人民的名义》，为这一领域的文学写作填补空白的同时，更是为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀，真实表达出了人民对于党和国家的美好前景及社会公平正义的渴盼。

全书讲述了最高人民检察院反贪总局侦查处处长侯亮平临危受命，调任地方检察院审查某贪腐案件，与腐败分子进行殊死较量的故事，艺术再现了新时代、新形势下党和国家反腐征程的惊心动魄，深情讴歌了反腐斗士的坚定信仰和无畏勇气，并最终揭示出党的领导干部应如何树立正确的权力观这一宏大的政治主题，其格局之宏大、思想之深刻、情节之动人，均罕见于同类作品。作为一部在新时代、新形势下创作的反腐作品，《 人民的名义 》延续了周梅森作品格局宏大、抽丝剥茧、悬念丛生的艺术风格，整个故事一波三折、高潮迭起、荡气回肠。而这部作品，也是国内首部反映副国级“大老虎”贪腐问题的长篇小说，大大突破了这类题材以往“写到副省级为止”的红线，成为当今文学创作中的最大尺度。

个人的“经济理性”最终导致了集体的非理性，“天价片酬”表征了当前影视界的这一困境，当这种违背艺术创作规律的短视操作成为普遍现象，不仅是对观众观感的敷衍，也是对整个影视行业的釜底抽薪，成了当前制约影视业发展的一大顽症

影视明星“天价片酬”现象经媒体报道后，成为近期舆论焦点。在央视新闻节目中，导演陆川、吴思远等人表示，明星片酬常常超过投拍成本的一半以上，严重影响了影视制作质量;而演员于荣光、英达、成龙则表示，一线演员是票房和收视的保证，高片酬是物有所值。“天价片酬”到底合不合理?同为影视从业者，观点的差距为何如此之大?

从产业经济的角度来看，明星自带光环、自带粉丝，是收视率和票房的保障。作为最可预料的经济因素，明星能够有效降低投资风险。因此，在影视产业中，项目融资、影院排片以及电视台购片等环节，往往将明星阵容作为项目估值的重要参数。如果仅从经济效益而言，制片方竞相“举牌”，价高者得，似乎不难理解。

尽管作用举足轻重，但占比过高的明星片酬对作品艺术质量的伤害显而易见。作为文化产业的重头，影视业多工种高度集成，一部作品品质优劣，取决于各行当的综合效应，摄影、剪辑、音乐、服装、道具、化妆等，尤其是作为作品创意核心的编剧和导演，对一部作品的品质至关重要。而当下一些电视剧在高片酬的挤压下，明星以外的编导、剪辑、后期制作等环节大幅缩水，以致最终作品制作粗陋、气象卑弱，被观众戏谑为“五毛钱特效”。

这种大明星、低品质的怪象正是“天价片酬”备受诟病之处。在这类“奇葩”作品的炮制过程中，演员只关心谁的出价高，而不注重作品整体制作构架;制片方在一定投入下，宁肯牺牲整体质量，也要重金招揽明星以赢得关注;购剧方不在意演员与作品是否匹配，仍然点名只要某某明星参演……这些违背艺术创作规律的短视操作，不仅是对观众观感的敷衍，也是对整个影视行业的釜底抽薪，成了制约当前影视行业发展的一大顽症。男女主角除高片酬、高回报之外，“集万千宠爱于一身”，以致顾此失彼，剧情拖沓失真，为观众所诟病，不但于作品是灾难，于演员本人亦是败笔。

沈子懿

四季的样子各不相同，春天是翠绿色的，夏天是粉色的，秋天是金黄的，而冬天呢，是冰天雪地，滴水成冰。古诗中也有四季，我爱古诗中的四季。

“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”我一听到这首古诗就知道春天来了，也就想起了那一个景象：几个黄鹂从天空中飞过，有一行白鹭飞上了蓝天，还有一丛丛小草钻了出来。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”你看柳树也发芽了，青青的真美啊！

“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”“小娃撑小艇，偷采白莲回。”瞧，夏天来了。牧童骑上黄牛，哼着歌去放牛了。听到蝉叫的声音，想捕捉它，也就不唱歌了。再回过头来看看荷塘上的小男孩，看着新鲜的莲蓬，都想去“窃”那些莲蓬了。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”想想秋天夜晚，乌鸦还在啼叫，江上的渔火还点着。姑苏城外寒山寺，深夜时钟声传了出来。再看一下林中的诗人，停下不走是因为爱枫林，枫叶比二月的花还红。

“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”看看大师笔下的冬天，墙角有几枝梅花开了。冒着严寒开放，远远的就知道那不是雪，因为有暗暗的香飘来了。

我爱古诗中的四季。

诙谐有趣的《西游记》，是一部家喻户晓的古典传奇神话小说，它陪伴着一代又一代的儿童度过童年。从我开始接触电视，《西游记》就是我看的第一部动画片。

《西游记》是中国古典四大名著之一，由明代小说家吴承恩编撰而成。一提到《西游记》，自然而然就会想到去西天取经的唐僧师徒四人：诚实善良、一心向佛的唐僧，懒惰滑稽的“呆子”猪八戒，憨厚老实、任劳任怨的沙和尚，每个人物都妙趣横生，精彩绝伦，栩栩如生。

细心的你一定会问：“悟空呢?”哈哈，现在我就把悟空请上来：大名鼎鼎的“美猴王”，威名显赫的“齐天大圣”，是《西游记》中最重要的人物，也是我们小朋友最喜欢和最崇拜的角色。勇敢机智，武功高强，狭义嫉恶，是悟空的真实写照。

《西游记》的第六章，是我最喜欢的一个章节——孙悟空大闹天宫。调皮的悟空偷吃蟠桃，困住七仙女，还偷吃了造酒仙官的玉液琼浆，把太上老君的九转金丹偷了个精光。玉皇大帝火冒三丈，便派众神捉拿悟空。美猴王雄赳赳气昂昂地率领着群猴迎敌。面对众神众将，悟空丝毫不惧，把金箍棒舞得像漫天的流星，快得如飞云掣电，很快，众神众将便一个个败阵而逃。

但是武功高强的悟空最终还是寡不敌众，被二郎神擒拿归案。小时候，看到这里，我郁郁寡欢，百思不得其解，悟空竟然也有失败的时候？他不是齐天大圣吗？于是爸爸妈妈告诉我，并非人人天生就可以神通广大，即使是悟空，也需要不断的学习和锤炼，才能够练就一身降妖伏魔的好本领。是啊，不经历风雨，怎能见彩虹，这是我从《西游记》中学到的道理。

勤勤恳恳的唐僧，告诉我无论做什么事情，都要一心一意，勇往直前，坚持到底，从不言放弃；任劳任怨的沙和尚，告诉我为人处世要踏实稳重，勇挑重担；即使是好吃懒惰的八戒，他乐观的心态，也是值得我们去学习和借鉴的。

感谢陪伴我成长的《西游记》，让我在成长的道路上，走得更坚定更踏实更快乐！

[我喜欢的经典作品小学优秀作文

在古诗苑中游览了一些时日后，让我领略到了诗仙李太白的天马行空的想像，还有他诗中的浪漫主义色彩；也使我体会到了各位大诗人真挚的爱国之情和浓浓的思乡之情；更在其中亲眼目睹了常娥仙子那神秘面纱下的美丽面庞；有观览了四时那无限美好的风光。令我受益匪浅。

——题记

我来到古诗苑，在这里游历四时，看过那“落红不是无情物，化作春泥更护花；春水碧于天，画船听雨眠。”的春天；观过那“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红；绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。”的夏天；赏过那“高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨；落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。”的秋天；望过那“忽如一夜春风来，千树万树梨花开；千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”的冬天。

我驰骋于春夏秋冬之时，也曾遇到过全国各地的着名大诗人。他们爱国：杜甫杜子美望着那首都为瓦砾，遍地草木丛生的景像，不禁有感而发：“国破山河在，城春草木生。感时花溅泪，很别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”他们更思乡。王维独自遥望远方，念着久别的亲人叹道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

其中，更有举世闻名的诗仙李太白。他的诗歌，确如王世贞所说，是“以自然为宗”的。李白的自然诗风是由深秀、明丽、清真、圆转、朴美、新奇等六大美学特点构成。此六大特点皆“以自然为宗”，相互联系，结为一体；体现了李白自然诗风是多样性与具体性的辩证统一，也是灵活性和技巧性的统一。李白自然诗风的语言表达的主要方式是豪语、快语、醉语、仙语、率语、口语六种。总之，娴熟畅朗，多样灵活的创作技巧和驾轻就熟、水到渠成的语言功力的结合，就是李白不假思议的自然诗风。

说到诗仙，就不得不说起他笔下的明月。李白的一生以他辉煌的诗歌成就在中国文学史上享有崇高的地位。而他在众多诗篇中所咏诵的明月更是出神入化。竟无一篇诗意相同，更无似曾相识之处，千人一面之感。多姿多彩，绚丽斑斓。形成一个灵动逸趣的世界。

例如《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”今天，无论男女老少，任何一个中国人，只要他举杯浅酌，都会吟咏“举杯邀明月，对影成三人”，以表他对所谓风雅与独饮的玩味。而这首诗的独特性，早已化入我们民族的集体无意识之中了。

雷志得

我热爱足球，热爱绿茵场上风拂过耳边的声音。而足球所给予我的回报，是那一个超越自我的头球破门，那是我人生中最好的作品

每天随着铃声响起，老师离开教室，我就会拽起书包，与同学们一起奔向夕阳照耀的球场。我享受着每一次触球的声响，每一滴汗水的挥洒。然而，在我心中有着一道难以逾越的坎——我对头球心怀畏惧。也许是因为我曾经被一块飞来的石子击中额头，至今留有一道伤痕。在球场上，我无数次身不由己地扭头避开了飞来的高空球。每次比赛后，我总是暗自责怪自己，竟没有勇气去面对那空中凌厉飞来的球。

一场比赛为我打开了这扇大门。那一次，我们和另一个班在球场上踢得如火如荼。我紧紧盯住对面的前锋，堵住了他的几次变向。只见他脚一搓把球传给了身后的同学，自己向前插上，我自然是贴住他不放。而那接到球的同学一拨一磕，将球用力挑起，球高高飞起又猛然下坠。我瞅准球的位置正欲跳起，猛然间眼中浮现出了那曾打伤我的石子，一个激灵头不由自主一偏，球擦过我的额角，正掉到了那同学的脚底，后者轻松打门得分。我沮丧地看着对方庆祝，汗水滴在草地上，滴落的更是我的破碎的心。门将拍了拍我，算是安慰了沮丧的我，又有些无奈的说：“你其实完全可以解围的，可惜差了一点，但我也没站好位。”这话打在我心里，我有些苦涩地笑了一下。

随着太阳慢慢西沉，球场仿佛披上金色外衣，映照出一个个同学奔跑的影子。算上我们队之前打进的一球，双方打成平手，都卯足了劲试图攻破对方大门。这时机会来了，我们这边有了一个精彩的抢断，传到中锋脚下。我们马上都向前插，试图寻找机会。对方后卫夹过来，中锋不得已大力送出一记长传，轨迹正向着我的正前方……

那是电光火石的一刻，全部的意念都被我死死扯住，那一刻我硬是用双腿托起我抗拒的心灵跳起来，头一甩——并没有想象的那么疼，球越过门将的双手飞入球网。

夕阳金光下是我和队友们庆祝呐喊的身影。

这一球是我最好的作品，它不只是一粒金子般的进球，更让我克服了畏惧，懂得了挑战自我，超越自我，此后，面对人生中这样那样的困难，我从未退缩。

鲁迅是中国近代思想家，文学家和教育家，他的作品思想深邃，还十分含蓄，但都揭露着一个个另人痛心的事件，有时夸奖着那些为中国做出贡献的人。今天，我读完了《鲁迅作品赏析》一书，受益匪浅，再次了解了鲁迅。

鲁迅小时候经常与同伴们在百草园嬉戏玩耍，对什么都充满着好奇，就连碧绿的菜田，光滑的石井栏，高大的皂荚树等都是他们游戏的“材料”，从《百草园到三味书屋》中我了解到鲁迅幼时是一个非常好奇的孩子，长妈妈给他讲了一个“美女蛇”的故事，告诫他別去草丛里玩耍，而鲁迅正因为这样更要去，可从未碰上过美女蛇，反倒经常碰到一些小蟋蟀，后来，鲁迅与小蟋蟀成了亲密无间的朋友。还有一篇提名为《故乡》的文章，1921年一月发表，那年鲁迅正在老家，而听说幼年的闰土要来看望他，便前去迎接，没想到闰土不再和以前那样可爱灵活了，变得十分粗笨，未到不惑之年，却早有皱纹，头发苍白。闰土见到鲁迅便喊“老爷”，与鲁迅谈起了农民的悲哀：“哎，家里有许多孩子，农活有多，政府逼着我们捐钱，基本上都得捐上3次呀，收成又不好，有时割下来的稻谷青菜还没人要。孩子和我们真是饿呀……”说着摸了摸孩子的头。这篇文章真是催人泪下，鲁迅的这篇文章反映了半殖民地半封建社会贫苦农民的悲惨遭遇与命运，揭示了农民生活日益困难的根源。鲁迅写这篇文章时抒发了向往新生活的美好愿望。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，鲁迅的文章需要我们细细品味……

[鲁迅作品的读后感600字作文

王维(701年-761年)，字摩诘，人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘经乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译为净名、无垢称诘,意思是以洁净,没有染污而称的人，但是，因为如此拆分，意思变成了浑身上下脏的很均匀。

[陇西行]

十里一走马五里一扬鞭。

都护军书至匈奴围酒泉。

关山正飞雪烽戍( 一作火) 断无烟。

[从军行]

吹角动行人喧喧行人起。

笳悲( 一作应) 马嘶乱争渡金( 一作黄) 河水。

日暮沙漠陲，战声( 一作力战) 烟尘里。

尽系名王颈，归来献( 一作报) 天子。

[早春行]

紫梅发初遍，黄鸟歌犹涩。

谁家折杨女，弄春如不及。

爱水看妆坐，羞人映花立。

香畏风吹散，衣愁露沾湿。

玉闺青门里，日落香车入。

游衍益相思，含啼向彩帷。

忆君长入梦，归晚更生疑。

不及红檐燕，双栖绿草时。

[早朝]

皎洁明星高，苍茫远天曙。

槐雾暗( 一作郁) 不开，城鸦鸣稍去。

始闻高阁声，莫辨更衣处。

银烛已成行，金( 一作重) 门俨驺驭。

[献始兴公]

注：时拜右拾遗

宁栖野树林，宁饮涧水( 一作中) 流。

不用坐梁肉，崎岖见王侯。

鄙哉匹夫节，布褐将白头。

任智诚则短，守任固其优。

侧闻大君子，安问党与雠。

所不卖公器，动为苍生谋。

贱子跪自陈，可为帐下不。

感激有公议，曲私非所求。

[赠从弟司库员外]【纟求】(1)

少年识事浅，强学干名利。

徒闻跃马年，苦无出人智。

即事岂徒言，累官非不试。

既寡遂性欢，恐招负时累。

清冬见远山，积雪凝苍翠。

浩然出东林，发我遗世意。

惠连素清赏，夙语尘外事。

欲缓携手期，流年一何驶。

注(1)：此字左右结构，左边为"纟"旁，右边为"求"字。

[座上走笔赠薛璩慕容损]

希世无高节，绝迹有卑栖。

君徒视人文，吾固和天倪。

缅然万物始，及与群物( 一作牧) 齐。

分地依後稷，用天信( 一作奉) 重黎。

春风何豫人，令我思东溪。

草色有佳意，花枝稍含荑。

更待风景好，与君藉萋萋。

[赠李颀]

闻君饵丹砂，甚有好颜色。

不知从今去，几时生羽翼。

王母翳华芝，望尔昆仑侧。

文螭从赤豹，万里方一息。

悲哉世上人，甘此膻腥食。

[赠刘蓝田]

注：一作卢象诗

篱间( 一作中) 犬迎吠，出屋候荆( 一作柴) 扉。

岁晏输井税，山村人夜归。

晚田始家食，余布成我衣。

讵肯无公事，烦君问是非。

[.赠房卢氏棺]

达人无不可，忘己爱苍生。

岂复少十( 一作千) 室，弦歌在两楹。

浮人日已归，但坐事农耕。

桑榆郁相望，邑里多鸡鸣。

秋山一何净，苍翠临寒城。

视事兼偃卧，对书不簪缨。

萧条人吏疏，鸟雀下空庭。

鄙夫心所尚，晚节异平生。

将从海岳居，守静解天刑。

或可累安邑，茅茨君试营。

[赠祖三咏]

注：济州官舍作

【虫萧】(1)蛸挂虚牖，蟋蟀鸣前除。

岁晏凉风至，君子复何如。

高馆阒无人，离居不可道。

闲门寂已闭，落日照秋草。

虽有近音信，千里阻河关。

中复客汝颍，去年归旧山。

结交二十载，不得一日展。

贫病子既深，契阔余不浅。

仲秋虽未归，暮秋以为期。

良会讵几日，终日( 一作自) 长相思。

[赠裴十迪]

风景日夕佳，与君赋新诗。

澹然望远空，如意方支颐。

春风动百草，兰蕙生我篱。

暧暧日暖闺，田家来致词。

欣欣春还皋，淡担水生陂。

桃李虽未开，荑萼满芳( 一作其) 枝。

请君理还策，敢告将农时。

27～28与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首

一

一兴微尘念，横有朝露身。

如是睹( 一作都) 阴界，何方置我人。

碍有固为主，趣空宁舍宾。

洗心讵悬解，悟道正迷津。

因爱果生病，从贪始觉贫。

色声非彼妄，浮幻即吾真。

四达竟何遣，万殊安可尘。

胡生但高枕，寂莫舆谁邻。

战胜不谋食，理齐甘负薪。

予若未始异，讵论疏与亲。

二

浮空徒漫漫，泛有定悠悠。

无乘及乘者，所谓智人舟。

讵舍贫病域，不疲生死流。

无烦君喻马，任以我为牛。

植福祠迦叶，求仁笑孔丘。

何津不鼓棹，何路不摧棹。

念此闻思者，胡为多阻修。

空虚花聚散，烦恼树稀稠。

灭相( 一作想) 成无记，生心坐有求。

降吴复归蜀，不到莫相尤。

[奉寄韦太守陟]

荒城自萧索，万里山河空。

天高秋日迥，嘹唳闻归鸿。

寒塘映衰草，高馆落疏桐。

临此岁方晏，顾景咏悲翁。

故人不可见，寂寞平陵东。

[林园即事寄舍弟□](1)

寓目一萧散，销忧冀俄顷。

青草肃澄陂( 一作波)，白云移翠岭。

後沔( 一作浦) 通河渭，前山包鄢郢。

松含风里声，花对池中影。

地多齐後疟，人带荆州瘿。

徒思赤笔书，讵有丹砂井。

心悲常欲绝，发乱不能整。

青簟日何长，闲门昼方静。

颓思茅檐下，弥伤好风景。