我的大学读后感高中(合集20篇)

我有一本叫《海底两万里》的书，很好玩。《海底两万里》这本书，我已经津津有味地读了两遍，可还是意犹未尽。每次读这本书，我都有身临其境的感觉，彷佛自己也登上了鹦鹉螺号，随着尼摩船长和他的“客人们”周游海底世界，饱览海底变幻无穷的奇异景观和各类生物。

《海底两万里》这本书他的作者是法国著名的科幻小说家儒勒。凡尔纳。儒勒﹒凡尔纳把海底世界描绘得妙趣横生，引人入胜。可那时人类还没有发明潜水艇，难道他有先知先觉?这真是不可思议啊!

一百多年过去了，在科技高度发达的今天，这一切早已从科幻变成了现实。我想，等我长大了，也要登上潜水艇，作一次真正的海底旅游。那时我还要带上这本书，一边品读着科幻小说一边欣赏真实的海景，那该是一种多么奇妙的感觉啊!

《海底两万里》这本书是讲世界上突然出现了一只“海怪”，这只“海怪”引起了全世界人民的轰动。

一个教授和他忠实的仆人一起去海上观察不明生物。不幸，船被击沉了，他们和尼德兰一起落到了所谓的怪物身上，结果，阿尤纳斯教授和他的仆人——康塞尔还有捕鲸好手——尼德一起发现了那只“海怪”的秘密：那只海怪并不是动物，是一艘叫鹦鹉螺号的潜水艇!

鹦鹉螺号的船长叫尼摩，他带阿尤纳斯教授和康塞尔、尼德一起漫游了海底，参观了南极大陆。

其中我最喜欢的人是康塞尔，因为他就像阿尤纳斯教授的贵重物品一样，随身携带。

当阿尤纳斯教授与尼德意见不和的时候，康塞尔也会帮助阿尤纳斯教授打消尼德的阴谋诡计。

其中，有几章很有意思，分别是：从合恩角到亚马逊河、沉没的大陆、海底电缆、追击……我最喜欢的是沉没的大陆。

沉没的大陆主要讲的是11点时“我”和尼摩船长去海底旅行。一路上，“我”看到了一些可怕的动物：巨大的龙虾藏在岩洞里，瞪着眼睛，挥着大爪，还有庞大的海蟹、大得吓人的章鱼。最终来到了亚特兰帝斯，这可是十万年前的遗迹呀!“我”很惊讶，仔细地看着这里，想要把一切都印在脑子里，过了一个小时才回去。

我读完这本书后深深地感受到这么一个道理：科学造福人类的同时，也可能会被坏人利用，还有，我们不能随便屠杀海底动物。

另外，即使再发达的科学设施也可能会出现意外，像鹦鹉螺号就搁过浅，被土著人袭击过，在南极冰层困住过。所以做什么事情都总认真对待，不能马虎。

《海底两万里》这本书非常好看，我百看不厌。我很喜欢《海底两万里》这本书。我很爱惜它，连角都没有折过。

《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学的里程碑。

觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。

小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚;她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的，强化了全书主旨。

《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

是一部发人深思的作品，吴承恩的高超写作技艺，让人赞叹不已。在他笔下创造的物体离奇多采，生动形象，让我陶醉其中。

经过了五百年，唐僧师徒四人从此开始开始踏上了取经之路，也从此开始踏上了人生之路。在这路途中，他们共遭遇了九九八十一难。终于“功夫不负有心人”，唐僧师徒四人取得了真经。

这一段经历就好似是我们的人生，一路上有不同的困难，有成功，也有喜怒哀乐等。唐僧师徒四人遇到的妖怪就好似是我们遇到的种.种困难，我们最终也要向他们一样勇敢的去战胜这些困难，知难而进，永不后退。

看完这本书，我回想起平日里的点滴事件：在生活中我总会为一点小事而倒下，我没有勇气去承担，我总认为逃避是好选择，甚至有些事错了，导致无法回头。可是后来的一次，我学会了他们所拥有的精神，那天，我看完【西游记】不久后开始做数学题，突然眼前的一题难住了我，可是过了好长时间我没有一点头绪，我就想：放弃吧，你数学本来就没有那么好，就算了吧，改天从同学哪儿问答案。可是这行吗?行，不行，行，不行，行，不行…我犹豫不决。就在这时我无意中看见了在我手边的[西游记]“对了，我怎么能被一点困难难倒呢?我要像[西游记]中的人物一样，即便经历重重困难，也要勇往直前。就这样我要想出来“I

can do,I can do it。”

我喜欢读书，更是喜欢像《西游记》这样的经典读物，是他们丰富了我的精神世界，让我在书的海洋里遨游，让我贪婪的吸收他们的营养，满足我求知若渴的思想精神。

读论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。

一、《论语》既朴实无华又秀色可餐，白纸黑字，片言只语就勾画出了美好图景：“自古皆有死，民无信不立”道出治国真谛；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”酝酿凌云壮志；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”描摹君子气概；“仁者爱人，亲亲爱人”呼唤人间温情。这些朴素而睿智的词语使我的心灵干净明澈，引我走进了一个欣欣向荣的世界。

二、规范我的言行和学习方法。印象最深的是：上半年，我急于求成，却忽略了对概念、句型的理解，这使我学得并不扎实，特别是英语……后来，我反复咀嚼了《论语》，其中“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”的话语，使我受益匪浅。《论语》倡导的老实、严谨的学习态度，这比任何一种学习法都行之有效。反复咀嚼，如同在苍翠的青橄榄中嚼出丝丝清凉：做事一定不能违背原则，不仅仅是学习，否则必然失败。我豁然开朗。

三、思，然后明目标。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。它告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。通过学习获得知识，不是最终目标。我们还必须学会思考人生，人应当成为怎样的人？

"知之为知之，不知为不知，是知也。"的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。前十天，我夸下海口说我知道一个半元音字母，结果我姐姐不信，偏让我说出来，哎，这下可闹笑了笑话。直到现在我才明白：言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。

思考，然后明确目标，对于我们青少年来说，应思考立身和处世的原则。“内圣外王”的君子，是我们做人做事的目标和准则，也许也是需要用毕生努力不断去接近的一个目标。

读《论语》，让我们的心灵和谐饱满，让我们对生活有热爱，有向往。因为它太博大精深，我不敢说我已读懂《论语》，但我从中悟出了很多知识、启迪，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度。我还会坚持研读《论语》，一点一滴的通透其心灵，使我的心灵芳香馥郁。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”每当我朗诵起《论语》时，都会感叹古人的智慧。中国是一个有着五千多年历史的文明古国，她经历过多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，留下了博大精深的传统文化，有书法、皮影、戏剧等，数不胜数。

《论语》是众多父母要求孩子阅读的书籍，可见《论语》多么受重视。当然，我的妈妈也不例外。三年级时，妈妈不辞辛劳地把我送到椒江去读《论语》，天天读，一天读六小时。那段时间虽然很枯燥，但我却渐渐喜欢上了《论语》，因为它能使我感觉到古人的智慧。一句句论语，是孔子一生做人的道理，他告诉我们“要像君子一样，不能和小人一样”；一句句论语，是孔子总结出来的学习道理，他告诉我们“学了的知识要巩固复习，这样也可以当老师了”；一句句论语，是孔子让我们明白做人要有礼貌的道理，“礼仪要能够斟酌损益最可贵”……《论语》可以读得抑扬顿挫，也可以读得有声有色，总之，读《论语》会给你带来不同的感受。

其中，我最喜欢“君子坦荡荡，小人常戚戚”这句话。这句话的意思是：君子心胸宽阔坦然，而小人，也就是没有品德的人，却每日烦恼缠身。它告诉我，要做君子不做小人，难道有人想做每日烦恼缠身的人吗？不会有的。这也使我想起曾经历过的一件事。

一个中午，我们班邱同学小心翼翼地拿着水杯，放在我的桌子上，拧开杯盖。只见他将水倒进杯盖里，不知怎么就洒在了我的练习本上，湿了一大片。我一下子怒了，对他喊道：“你怎么这么不小心，毛手毛脚的。”等会儿练字时，墨水写到上面就会染开，根本看不清字迹，老师评等级时就会差一等。我心中的怒火越烧越猛，真想发泄一下。我环顾了一下四周，发现了目标——邱同学！我想要好好“教训”他，于是，气势汹汹地向他走去，正要向他开启“唠叨”模式时，心中却蹦出了“君子坦荡荡，小人常戚戚”这句话。不行，我要做君子，我要包容他，不然《论语》就白读了。我慢慢压下心头怒火，回到了座位上。

如今，《唐诗》、《论语》、《大学》等这些中国经典著作已经流传到了国外，外国人很佩服中国古人的智慧，有些国家甚至建起了孔子学院。外国小孩都背起了中国古代文学著作，那我们身为名副其实的中国人，是否更应该捧起古人智慧的结晶？我们身为祖国的花朵，更应该弘扬中国传统文化。

“学而不思则罔，思而不学则殆。”让我们积极行动起来，阅读《论语》，汲取中国优秀传统文化的精髓，让阅读《论语》在校园里蔚然成风。

昨日，最后顺利的把《追风筝的人》看完，这本书，我以前看了四遍，前面三遍，总是在匆匆开头后放下了，自我也不明白是为什么，至最后一次，居然看到入迷，甚至在昏暗的公交车上也舍不得放手。

故事情节不算复杂，却偏偏掺杂了太多的情感，朋友之情，兄弟之情，父子之情，纷纷交杂纠缠在一齐，在那兵荒马乱的社会中，抽丝拨茧般的将人性一层层的展此刻读者的面前。被社会认可的阿米尔，拥有继承父亲一切的权利，财富荣誉诸如此类，但与此相伴却也承担了父亲的愧疚，在父亲疼爱的同时，也被父亲所嫌恶，他渴望得到父亲的全心疼爱，却又对父亲充满敬畏，于是他嫉妒，胆怯。不被社会认可的哈桑，以仆人的身份与阿米尔一同长大，受到老爷的格外疼爱，也始终最是忠诚的陪伴着阿米尔，即使再害怕，即使被阿米尔背叛，也依旧能够为阿米尔挺身而出。他单纯，诚恳，始终有一颗赤子之心。于是，目睹哈桑受辱不敢挺身而出，终日惶惶不愿与哈桑在一齐生活，因此陷害哈桑的阿米尔少爷一向活在愧疚痛苦之中，得不到自我的原谅;而直到生命的最后一刻，一向为阿米尔付出的哈桑，纵然一生忐忑，却始终活的真诚。

直至数十年后，阿米尔才从父亲的好友口中明白真相，为什么父亲对自我时有厌恶，为什么父亲总是格外疼爱哈桑，只因他们是同父异母的兄弟，这样一个弥天大谎，是父亲对自我对阿里，对哈桑无言的愧疚，却成为了阿米尔自我救赎的一个转折点，而当明白哈桑为了保护父亲在阿富汗的屋子，那座倾注了父亲的精力，承载了他们所有欢笑和痛苦的家，死在入侵者的枪下，哈桑的孩子成为孤儿流落的时候，阿米尔最后踏上了那条再次成为好人的路。

整本书以阿富汗的战争为背景，温暖舒缓的笔触却数次让人忍不住落泪。

突然想起一句古语：君子有所为有所不为。人的一生，或许会犯很多错，会遇到许许多多的选取和恐惧，我们唯一所能做的是让自我的心勇敢地应对，纵使伤痕累累，也要问心无愧。

心疼哈桑，也万分的敬佩这个始终诚挚的男孩。而阿米尔，却总让人觉得可怜和心酸，而及到最后他为哈桑的孩子所做的一切，当他为哈桑的孩子去追风筝，说道：为你，千千万万次的时候，却又忍不住想为他祝福。

为你，千千万万次。

《论语》，记载的是孔子与他的学生的对话。它是一部对我们很重要，教我们如何做人，学习，是我们必读的名著。

论语里有一句话：学而时习之，不亦说乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎 这简简单单的一句话，就讲出了做人的几个道理和学习的方法，给予我们启迪，也指引我们学习的方向，目标。而父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。告诉了我们要孝敬父母，尽孝的方法。说明了做人要知恩图报，孝敬父母。许许多多，说都说不完。人只要按照《论语》里所要求的，做到其中的一点就比许多人好多了。

总之，《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，是我们须认真阅读、学习的一部典籍。作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。 据中学的历史课本记载，从汉代董仲舒罢黜百家开始，一直到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。

事实上，这两千年中，官家推行论语更多的是作为一种统治的工具。因为论语讲礼、讲仁;讲忠，将孝;或许也因为《论语》中讲民可使由之，不可使知。有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主张打倒的，是那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的仁义道德(鲁迅语)来禁锢人们的思想的《论语》。将其打倒，反而有助于我们从全新的角度认识《论语》。

首先，论语源自生活。和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的角色并没有意识到他们的言语将被记录下来。所以显得十分自然。正是因为《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应该用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。我们怎样读《世说新语》的 我想大多数人如果不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的)，一定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。

读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得应该是如何做人。做人和做学问是不同的。做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑问的解答。

马克·吐温曾经说过这样的一句话：“十九世纪有两奇人，一个是拿破伦，一个就是海伦·凯勒。”

奇人?一个聋哑人，一个一生在黑暗中度过的弱女子，一个一生仅希望能获得三天光明的人。却为人间创造一个又一个奇迹。

在书中海伦说道“要是人把活着的每一天都当成最后一天该有多好啊，那就更能显示出生命的价值，然而人利用时间和享受时间却是有限的”看来他写书那时早已不像小时那样的暴躁、任性和孤独。以走出困境，已经走出她那漆黑的世界。对她的人生来说，已经成功了一半。

然后凭着一颗不屈不挠的心，海伦接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，就这样，她竟获得哈弗学院博士学位。并用生命的全部力量处处奔走，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。海伦的坚强以千种方式将自我的局限变成了美好的殊荣，使自己能够安详而幸福地行走在失去视觉的听力所造成的阴影之中。

世上仿佛只有聋人才珍惜失而复得的听觉?只有盲人才珍惜重见天日的幸福?为什么我们从没有为拥有听觉与视觉而感到幸福。其实，我们真的很幸运，我们永远可以看到黎明时由黑夜变成白昼的动人奇迹;到剧院或电影院享受色彩、优美和动作的完美结合;浏览城市中令人敬畏的建筑艺术;漫步在大街、公园，瞧瞧万花筒般五光十色的景象。这还不够吗?

我们那么幸福，但为什么我们从没有幸福的感觉呢?三天对于海伦凯勒真的是奢望。而我们已经拥有了三千多天的光明，让我们反省一下，我们是否利用这天赐的五官和四肢去感受大自然的美丽和生活的美好了吗?不，没有。而是每日懒懒地生活，懒懒地工作，遇到困难就怨天尤人，抱怨上天不公。就这样年复一年，日复一日，时间如流水飞逝。“善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难。”

我们是不是应该更爱惜自己每一点的所见?

珍惜我们所拥有的吧!尽管是额上一缕发丝，它也是母亲给予你的美好礼物。别再等失去才发现已追悔莫及。

中科院院士韩启德先生曾言：“我们中国在传统上是把治学和做人完全结合成一体的。”是的，在儒学体系统治中国的2000多年来，大众接受的教育主要是关于怎样做人的。从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意，儒家思想的不断发展，似乎为我们塑造了一个理想的人格系统，同时，也从思想文化的高度上，为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。

而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。它可能没有孔子那样声名赫赫的作者，但在我看来，它意义非凡。它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心、学习的基础——“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”不仅直接地告诉了我们修身之于齐家、治国、平天下的必要性，更是摆出了一条如何修身的明智之途。这样的思想高度，是前人所未达之所，亦是后来之人无法企及的。

朱熹曾指出：“《大学》是修身治人的规则。如人起屋相似，须先打个地盘，地盘既成，则可举而行之矣。”然而，随着现代工业文明的崛起，人们似乎把做人和治学逐渐分离，学习的内容更多地倾向于应用科学，即格物、致知。久而久之，社会上的一部分人失去了做人的规则，甚至还出现了应试教育这样僵化了的育人系统，令人不胜唏嘘。实际上，这样的学习风气从根本上就已经失去了方向——格物、致知的目的是正心、诚意，是修身，故而，缺乏思想道德修养的求学是无法树人的，也是无法进步的，因为这样的人做不到真心诚意地热爱学问，而只是虚情假意地将学问当做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭尽全力、精益求精呢?

“坚持以人为本，德育为先，教育引导青年学生自觉把个人理想追求融入国家和民族的伟大事业中。”坚持治学与做人的统一，落实立德树人的根本任务，是现代教育不可逆转的涡流。同时，也只有不断追求格物、致知、正心、诚意的修身之道，方可成就齐家、治国、平天下的理想信念。

【篇一：《你是我的妹》读后感】

今天，我终于看完了《你是我的妹》这一本书。

这一本书的作者是彭学军，这本书是一本亲情小说。主要讲了作者少女时代随着母亲下放湘西两年中心灵成长的历程，描述了两个家庭中几位半大女孩在苗家山寨中发生的故事。故事中有淳朴的民风、奇异的习俗和灵山秀水迷人的韵致；有作者、阿桃、妹、老扁几位女孩之间生死不渝的亲情；有阿桃和龙老师之间那清纯而忧伤的爱情；有阿秀婆疯癫、怪异的行为。

其中，我最喜欢的人物就是比作者大好几岁的阿桃。因为我觉得，阿桃是一个尽心尽力的好姐姐，同样，也是一个善解人意、舍己为人的好人。在这本里面，记录了阿桃几件事，但令我最深刻的还是阿桃为了妹，舍弃了自己的婚姻，却把妹给换回来了。但命运总喜欢捉弄阿桃，后来在龙老师结婚以后，妹却被野猪给杀死了。

在这本书里，我知道了自己该好好珍惜美好的童年，的确，童年是一本多彩、厚重而又有人的书，但只有在长大后发现，这本书让我们终身难弃地翻阅着。

【篇二：读《你是我的妹》读后感】

我读了《你是我的妹》这一本亲情小说后，我看到了主人公阿桃为妹妹不断的付出。从中，我总共有两个体会。

第一个体会是我从这一本亲情小说感受到了浓浓的亲情，文中，阿桃为了妹妹做的一切事情，让十分我感动，这一本书里面有一段最让我感动，那一段就是在把妹妹送给别人那一段，阿桃为了自己的妹妹就不出嫁，继续在家里帮助妈妈照顾妹妹。

第二个体会是我看了这一本书后，明白了一个道理，兄弟姐妹之间一定要互相帮助，像文中的阿桃五姐妹一样相亲相爱，不要互相斗气。虽然生活中会有很多时候兄弟姐妹之间都会发生一些争吵和一些不愉快的事情，但只要心平气和的解决，很快就会雨过天晴。就像我在生活中和我姐姐一样，就算遇到在不愉快的事情也会很快解决。

我看了这一本书后，我受益无穷！

【篇三：《你是我的妹》读后感作文】

最近，我看了彭学军写的《油纸伞》，其中，我最喜欢的便是《你是我的妹》这一章了。

这个故事主要讲了作者9岁那年，搬到了苗族的桃花寨，认识了阿桃。阿桃是一个又聪明，又懂事，手又巧的好女孩，对所有的妹妹都一视同仁，不管她乖不乖，善良不善良。有一次，她为了留下来照顾5个妹妹，竟然拒绝了跟自己相爱多年的龙老师的求婚，别人问：“为什么要这样？”她笑笑，简简单单的说：“因为你是我的妹”这是一句多么朴实的的话呀！但这句话不仅感染了作者，使作者对她妹妹也好了起来，也感染了我，使我想起了自己和妹妹的往事，心里便不仅愧疚了起来。

那个妹妹是舅舅家的，取名恬恬，可性格却跟名字恰恰相反，有一次，她来我家玩，我正在写作业，便让她一个人在房间里玩，她玩了一伙儿，就闲得无聊来找我了，她站在我边上，一声一声地叫我姐姐，我存心想逗逗她，便故意不理她。她急了，便又一声一声地宠着我叫姐姐，我看着觉得十分好笑，便想看看这小家伙的本事到底有多少。可后来，我没力气跟她好，便飘了她一眼，并冷冷地对她说，别烦我。这时，妹妹难过极了，流了满脸的泪，这时，我心软了，便陪她玩了起来。一想到这，我的脸就发起烧来，再想起阿桃对她妹妹无微不至的照顾，心里不禁羞愧起来。

我知道，我的行动比不上阿桃，但我也相信，总有一天，我也会像阿桃一样，把自己的妹妹视为掌上明珠，宠爱有加的，而且，这一天，也不会很远的。这真的是一本好书，希望大家一起来看！

【篇四：《你是我的妹》读后感】

本书讲述的是女孩儿们在桃花寨度过的艰哭的童年，描述了“我”、阿桃、妹、老扁等几位女孩之间生死不渝的亲情。

《你是我的妹》带给我不同的心情：一时开心，一时伤心，一时甜蜜，一时自豪。我读了这本书我学会了艰辛，艰辛过后就是晴天，就有收获。

阿秀婆英勇无畏的故事脱颖而出，我的感受极为震撼：虽然阿秀婆的行为很怪异，但是她依然有一颗慈祥勇敢以及包含着伟大的母爱的心，她把“我”当成自己的女儿救了我，阿秀婆舍己为人，就像四川汶川地震中的年轻妈妈——蒋小娟一样，就让地震中的小孤儿吮吸着她的的乳头喂奶，却“狠心”把自己才6个月大、同样需要母乳喂养的孩子交给父母照料。多崇高的母爱啊！真令我敬佩！

在桃花寨这里，大家都很和谐、文明，就像我们和谐广州、文明城市相同。创建这么美好的城市，大家都共同努力的。

阿桃家在这样的艰难生活情况下都能解决一切困难，而我在这么幸福的生活中微小的困难就选择放弃，太不应该了。以后我要懂得克服困难、知难而进、勇敢。学会刻苦，那就是艰辛过后就是晴天，就有收获！

【篇五：读《你是我的妹》有感】

今天我看完了《你是我的妹这本书》，这本书里讲述了“我”和妹妹老扁随母亲“下放”到苗族桃花寨的一段经历。

书中讲了许多感人的事，最令我感动的一件事是：有一年夏天“我”、三桃、四桃等一些小朋友们一起到“耳朵湾”去玩，三桃为了气四桃故意教我们游泳。接着四桃就自己慢慢地往深水区这边靠，想自学成才。谁知浅水区和深水区中间的那一部分长满了许多水草，很少人会去那里的，可四桃很不好运地踩到了水草，可是四桃不会游泳，再加上被水草勾住了脚，使得整个人又起不来又潜不下去，在水里喝了好些水。

等我们把去岸上吃野果子的三桃找回来的时候，四桃已经快要死了！这时三桃很着急，四处找牛——想让四桃躺在牛背上，让牛慢慢地走，把四桃肚子里的水吐出来。可是这附近都没有牛，会寨子牵牛也来不及了，于是三桃四肢着地，叫我们把四桃放在她的背上，她来做牛。此时正是夕阳，岸边那些被晒了一天的鹅卵石滚烫滚烫的，把膝盖放到上面肯定不会舒服。过了一会，我们发现在三桃爬过的地方有一道浅浅的血迹——三桃的膝盖被滚烫的鹅卵石烫破了，有好些人都去劝三桃，叫她不要勉强了，可三桃依然坚持着。三桃、四桃的父母来了，母亲抱过四桃流下了眼泪，父亲刚要举手打三桃却发现了三桃膝盖上的两团血迹，不由得手慢了下来。

就这样，三桃为了救四桃在自己的膝盖上留下了永久的疤痕，要知道只有亲情的力量可以让人有这个信念。

【篇六：《你是我的妹》读后感】

当我满怀激情地读完《你是我的妹》这本亲情小说后，不由自主地溢出了泪水，这是一篇可以让人感动一世的亲情小说。文中，“我”的妈妈爸爸因为家庭的变故，被下放到一个叫桃花寨的村子生活。在这个风景如画的村子里，我逐渐认识了阿桃一家子五姐妹、龙老师和疯疯癫癫的阿秀婆。里面有“我”和几位女孩生死不渝的亲情；也有阿桃和龙老师悲伤的爱情；阿秀婆怪异的行为；还有阿桃为了妹妹，牺牲自己的精神。比起其他部分来，最让人感动的地方是阿秀婆舍己救山寨，把胡作非为的祸害野猪，引上绝路，让它冲进陷阱里。不仅为山寨获得了安宁，而且还救了“我”一条命。但是，阿秀婆自己也跟进陷阱里，跟野猪同归于尽了……阿秀婆死的是伟大的，一下子，她从一个疯疯癫癫的老太婆摇身一变成了一名受尊敬的英雄，不过，她付出了自己珍贵的生命。

在当今冰冷的社会中，人与人之间的距离越来越远。尽管舍己救人已是我们社会所倡导的，然而真正做到却很难。舍己救人，我们不能单从字面意思理解它，并非一定是用你的生命去挽救一个人，可以把这种精神落实到平日的点点滴滴中。哪怕是一件极其微小的事情，大街上正在过马路时跌倒的老奶奶；正在打开信封的失明老爷爷；在人流中惊慌轮椅上的小弟弟……我们扶起老奶奶、帮爷爷读信、安慰一下惊慌中的小弟弟、帮助身边有困难的朋友，这些举手之劳足以让我们冰冷冷的社会就会变成充满爱心的文明社会。

同样，这几天我也被湖北几位大学生哥哥奋不顾身，挽救落水儿童而牺牲了自己年轻的生命的事迹所感染。人们在唾弃捞尸者漫天要价的同时，深深地缅怀这些英雄。正是这几个千百万人中的渺小人物，唤起了我们的良知。我为他们感到骄傲。

朋友们，让我们迈出一小步，足可以让我们的社会的迈出一大步！

【篇七：读《你是我的妹》有感】

在湘西苗区一个叫桃花寨的小村子里，有一部描述这里感人故事的小说，写的是我们身变得最可贵的亲情，我想，每个有弟弟或妹妹的哥哥或姐姐都应该读它，这本亲情小说就是——《你是我的妹》。

《你是我的妹》的“生父”就是中国儿童文学作家——彭学军。

这本小说叙述了少女“我”和妹妹老扁随母亲下放湘西的两年心灵成长历程，描述了两个家庭中几位青年女孩儿在苗家山寨中发生的故事。这故事中，有淳朴的民风、奇异的习俗和灵山秀水迷人的韵致；有“我”、啊桃、妹、老扁等几位女孩儿之间生死不渝的亲情；有啊桃和龙老师之间那清纯而又忧伤的爱情；有啊秀婆疯癫、怪异的行为。

看完这本小说，我的脑子里又不禁浮现出一张张我欺负弟弟的画面、我和弟弟大家的画面、我和弟弟抢东西的画面……心中就有万分羞愧。看看这本书的主人公“我”为了给妹买鞋放学后去锤石头赚钱，手上这一块泡那一快泡的；还有啊桃更是为了没付出许多许多，她为了照顾年幼的妹和龙老师退婚。

如果我是主人公“我”的话，我会为了弟弟买鞋去锤石头赚钱吗？如果我是啊桃我会为了照顾弟弟而放弃终生的幸福吗？我不会的……

我是幸福的，至少我还有弟弟，可啊桃和龙老师退婚才可以照顾的妹却被野猪咬死了，只剩下血肉模糊的一团。啊桃不但失去了妹，还失去了自己终生的幸福。

想着想着，不禁热泪盈眶。连忙跑进房间里拿出平时最爱吃的零食打开和弟弟一起吃，让他先看他喜欢的电视节目……做完这些后，亿万羞愧的心才得以平静下来，才得以缓和下来。

【篇八：《你是我的妹》读后感】

我一气呵成读完了这本《你是我的妹》的亲情小说，我读懂了这篇文章的主要内容：它叙述了作者随母亲下放湘西的两年中的心灵成长过程，描述了两个家庭中几位半大女孩在苗家山寨中发生的故事。这故事中，有淳朴的民风、奇异的习俗和灵山秀水迷人的韵致；有“我”、阿桃、妹、老扁等几位女孩儿之间生死不渝的亲情；有阿桃与龙老师之间那清纯而忧伤的爱情；有阿秀婆疯癫、怪异而又英勇无畏的行为等。读完这篇小说后，整晚彻夜难眠，因为给阿桃的所作所为而感动，更令我敬佩而难以忘怀的是阿桃为了这个家，不惜一切代价去关爱、去照顾自己的弟妹以及身边的人，特别是阿桃为了最小的妹妹能不送给别人而长期呆在自己家，顶风冒雨去锤石子换钱以及宁愿放弃自己与龙老师之间的幸福去把已抱给别人的妹妹换领回来，这种精神是多么的可贵呀！她与龙老师坚贞不屈的爱情，如今化成云烟，是在令人惋惜！令人掉泪！

令人感动！还有那风风火火、敢作敢为的三桃，她虽然与四桃是冤家，但关键时刻她还会想方设法去救活快被水吞没的四桃；还有那疯癫、怪异但英勇无畏的阿秀婆，她为了不让“我”给野猪吞没，奋不顾身、义无反顾地引开野猪，转移视线，最终跑向那早已设好的陷阱与野猪同归于尽。当时我读到作者遇难这一关键时，整个人都紧张起来，真没想到在这生死临头时，冒出了这么一个疯癫的大英雄――阿秀婆，这就是伟大的母爱。这篇小说虽然有许多人物值得我们好好学习，但也有我们十分愤怒的那就是太重男轻女了，只要阿桃妈一生女孩，阿桃爸就要砍掉一棵正在盛开的桃树，岂不是两回事吗？

没点科学依据，简直是迷信。我要大胆地站出来，告诉所有天下人：男女并不重要，关键的是否有孝心、是否会关心身边的每一位人，长大后是否有出息。经过社会的证实，女人并不比男人差，如：武则天，宋庆龄、居里夫人、林柏芝等，还有历届的高考、中考的女状元？最后，我要告诫大家：请不要用古代重男轻女的眼光看待女性。

【篇九：《你是我的妹》读后感】

这是一篇苗族的亲情小说。

阿桃的命运变化有关于妹的出生、妹被送给人家和妹又被阿桃接回、妹被野猪杀死等事件。“我”与阿桃一起为刚降生的妹洗澡，又和阿桃一起把妹送给人家，阿桃为了妹，舍弃了自己的幸福，决定把妹接回家中，后来，目睹野猪将妹害死后的现场。阿桃的勤劳、善良、坚韧的品性才给予了“我”深刻影响，阿桃生活中的种种事件，在“我”的心灵中留下了深刻的痕迹。

阿桃影响了我，我开始反省自己对妹妹老扁不够好，本来就很少帮妹妹做事，还抢老扁的东西吃。如今，阿桃的行为，阿桃那勤劳、善良、爱妹的良好品性在我心中留下深刻印象。于是，“我”暗暗告诫自己今后要对老扁好一些，并做出了行动，自己磨破手儿打工，只为用打工的钱为老扁买一双新凉鞋。

最后阿秀婆的死让我的泪水悄然落下，阿秀婆是为了“我”死的，他是死的多么的壮烈，多么的无私啊！他用生命把野猪引到了装满竹签子陷阱里……

【篇十：《你是我的妹》读后感】

在上个星期左右，我看完了听同学们的说的很好的一本书——《你是我的妹》。

这本《你是我的妹》出自我们中国的彭学军。这本小说叙述了少女“我”和妹妹老扁随母亲下放湘西的两年心灵成长历程，描述了两个家庭中几位青年女孩儿在苗家山寨中发生的故事。这故事中，有淳朴的民风、奇异的习俗和灵山秀水迷人的韵致；有“我”、啊桃、妹、老扁等几位女孩儿之间生死不渝的亲情；有啊桃和龙老师之间那清纯而又忧伤的爱情；有啊秀婆疯癫、怪异的行为。

除了亲情，《你是我的妹》还告诉了我友谊也很重要，不要让友谊破裂，朋友是千金难买的。作文

【篇十一：读《你是我的妹》有感】

书，是人类进步的阶梯；书，是我们尽情翱翔的天空；书，是我们长知识的世界。我看了一本书，这本书叫做《你是我的妹》，这是一本亲情小说。

《你是我的妹》讲述了作者伴随着母亲下放湘西的两年中的心灵成长历程，描述了两个家庭中几位半大女孩在苗家山寨中发生的故事。其中，第15章《英勇无畏的阿秀婆》这篇故事最让我感动。这章故事主要讲了：一位叫阿秀婆的怪异的老妇人，她的女儿与丈夫死在土匪手上。一天，作者到后山找人，在途中遇到了野猪，这正巧让阿秀婆看到了，也许她不作者当作了她逝世多年的女儿，毕竟这个场景与当年场景太像了。最后阿秀婆救了作者，而她自己却和野猪同归于尽了。当我读到这里的时候，不禁热泪盈眶了。

读了《你是我的妹》这本书后，我懂得了许多东西，也明白了许多东西。在我们的身边，也有很多“情”。在你跌倒时，扶你起来的，这就是亲情；在你失落时，鼓励你的，这就是友情；在你……

【篇十二：《你是我的妹》读后感】

这真是本感人的书，我读了几次，就哭了几次。

这篇文章主要讲了作者来到桃花寨经历的各种事情，以及讲述她在桃花寨所学到的东西。

另外令我印象最深刻的事情就是“告别桃花寨”这一集了啦！为什么要说喜欢这部分呢？那是因为这一章很多很多地方都非常细密的手笔和花费大字量的描写这些桃花寨的美景，来衬托出作者对桃花寨的喜爱和不舍，让我们学到了宝贵的写作知识。

同时，其他事情也让我牵肠挂肚。读到阿桃妈又生个女儿时，我不免替那棵桃树感到担心，又读到后面的部分时我替那棵桃树松了口气……

这就是我的读后感。

读完一本书，有很多感想，想要写读后感是一件值得高兴的事，巴金的《家》就是这样一本书，这样一本给我很多感想的书。我来谈谈我的感想吧!

经过一个寒假的时间，我终于将巴金的《家》读完，这是一本反映了一个时代变迁的书。《家》以巴金娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得有血有肉、个性鲜明、栩栩如生。

巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。

三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为无抵抗主义，是旧社会、旧体制的积极的拥护者;老二觉民则是站在老三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先进思想十分接受，但意志不坚定，在必要的时候也会积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的;我最欣赏的是老三觉慧，他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路。

是的，在《家》中描述的这七十多个人物，各有各的鲜明特点，他们中大部分是旧社会、旧制度的拥护者，是当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧这样少部分的旧社会、旧制度的批判者，进步先进思想的接受者。也就是有了这些人，才使五四后中国人民慢慢觉醒，开始接受新的思想和新的文化。

那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊!青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱!

只要心中还有梦，就能忍住多少痛。无论什么事情发生我们心中都要有梦。

只要心中还有爱，那就离快乐很近，离幸福不远了!

莎士比亚曾经说过：“书籍是人类的阶梯。”读了凡尔纳的《海底两万里》后，我不得不这本科幻小说，巧妙地将科学和幻想结合起来，将水下的生物描绘的淋漓尽致。

这本书主要讲述了“鹦鹉螺号”的故事。1866年，有人以为在海上见到了一条独角鲸，出于对航海安全的考虑，也是在公众的呼吁下，由美国派遣了亚伯拉罕·林肯号对“海怪”进行追逐。法国生物学家阿龙纳斯教授受邀参加了这次追逐行动。结果，追逐怪物的战舰反被怪物追逐，并遭到“海怪”的凶猛袭击。阿龙纳斯教授和他的助手康塞尔，以及一名捕鲸手尼德·兰落水，被“海怪”所救，此后便被尼摩船长软禁在这艘神秘的潜艇中，之后便开始了海底两万里的环球旅行，并发现这是一艘名为“鹦鹉螺号”的潜艇。最后，他们设法逃走，重回陆地。

在旅途中，阿龙纳斯一行人遇到了无数美景，同时也经历了许多艰难险阻，例如在巴布亚新几内亚他们的船搁浅了，遇到当地土着人的攻击，尼摩船长用他连接在金属梯子上的闪电挡住土着人进入“鹦鹉螺号”;在南极他们被困在厚厚的冰下，潜艇极度缺氧，但潜艇上所有人轮流用工具和开水把底部厚10米的冰盖砸开，逃上大海;在大西洋“鹦鹉螺号”被章鱼所困扰，他们拿斧头和章鱼展开肉搏战，一名船员惨死;在北大西洋“鹦鹉螺号”遇到一艘英国驱逐舰的炮轰，除那三位“俘虏”外个个义愤填膺，用“鹦鹉螺号”的冲角把驱逐舰击沉;在印度洋的珠场和鲨鱼展开过搏斗，捕鲸手尼德·兰手刃了一条凶恶的巨鲨。他们眼中的海底，时而景色优美、令人陶醉;时而险象丛生、千钧一发。经过一系列奇怪的事情，阿龙纳斯终于了解到神秘的尼摩船长仍与大陆保持联系，用海底沉船里的千百万金银来支援陆地上人们的正义斗争。

读完这本书，我十分佩服伟大的儒勒·凡尔纳了，它给人类带来了“鹦鹉螺号”——这艘与人世隔绝，却与人世有着千丝万缕关系的神秘潜艇，他凭借他天马行空的想象力向我们展现了深海两万里行程的奇幻旅程。我感叹道：“他真是太厉害了!”

凡尔纳所描绘的那些人物所体现出来的精神也是令我十分敬佩的。“鹦鹉螺号”艇长尼摩又是个身世不明之人，他逃避人类，蛰居海底，而又隐隐约约和陆地上的某些人有一种特殊联系。凡此种.种，都给小说增加了一层神秘色彩。既是小说，人物当然是虚构的，作家给鹦鹉螺号艇长取的拉丁文名字，更明白无误地指出了这一点——“尼摩”,在拉丁文里是子虚乌有的意思。但这并没有妨碍作者把他描写成一个有血有肉、让读者觉得可信的人物。

尼摩船长的热于创造、遇事镇冷、遇到困难不屈服的精神是我们当代中学生应该学习的。现在的我们都是温室里的花朵，经不起一点风吹雨打，受到一点小困难就容易退缩，就容易放弃，今后走向社会，将会有更多的坎坷和艰辛在等着我们，我们要有尼莫船长的不屈不挠、不畏艰险、顽强拼搏的奋斗精神，就会获得成功。

现在，像尼摩船长遇事冷静，敢于建造、发明的人越来越少，一些富翁游手好闲，有的竟骗取国家财产……他们万万没有意识到自己可以创造一样东西，为国家为社会贡献一点别人不能做到的好事。像尼摩船长遇事冷静，阿龙纳斯教授乐于探索，康塞尔的忠实，尼德·兰的勇敢都是我们该学习的。

《海底两万里》委实是一本经典的科幻小说，凡尔纳为我们创造了发展的道路，100多年前人类的幻想今日变成了现实，不禁感叹：“探索是永无止境的啊!”

《儒林外史》是一部长篇讽刺小说，其讽刺的都是那些各色的读书人。胆小有钱的严监生，沽名钓誉的蘧公孙，忘恩负义的匡超人，重功名、无气节的王惠，执着科举的范进，贪婪的严贡生……

可恨的匡超人。没遇着潘三前，匡超人是个可敬的人。“马二先生才起来，他文章已是停停当当，送了过来。马二先生喜道：‘又勤学，又敏捷，可敬可敬!’”在家里，他更是孝顺得很。帮父亲出恭，他“连忙走到厨下端了一个瓦盆，盛上一瓦盆的灰，拿进去放在床面前，就端了一条板凳放在瓦盆外边，自己扒上床，把太公扶了横过来，两只脚放在板凳上，屁股紧对着瓦盆的灰……”还让潘保正、李本瑛等人大加赞赏。可遇着潘三之后，就变得让人可恨了。潘三叫他做什么，他就做什么，就连这事是善是恶，也不想清楚。潘三“叫匡超人写了一个赶回文书的朱签”“起了一个婚书稿，叫匡超人写了”，又叫他替金跃考科举。而“潘三一切事都带着他分几两银子”。到考取教习，他更是原形毕露。骗恩人自己未婚，当妻子郑氏去世，他只“落下几点泪来”，还吹嘘自己名声，不去看望潘三，还要贬低马二先生。这几幕实在令我犯恶。

同样令人可恨的就数严贡生。起初，范进和张乡绅去“打秋风”之时，遇上严贡生，他称自己“在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟的便宜，所以历来的父母官都蒙相爱”令人“尊重”。可后来，原形毕露，展现出自己贪婪、吝啬的一面。当他从省里科举回来之时，闻得二弟去世。常人本应号天大哭，毕竟是自己的至亲骨肉，可他却只是“到柩前叫声‘老二’，干号了几声，下了两拜。”本来这种行为就足以让人迷惑，可更让人迷惑不解的是他下文的行为。前脚刚说自己不占别人寸丝半粟的便宜，后脚却处处占人便宜。却说那严贡生在省城接亲办宴，请吹打，却占人家钱“老爹给了他二钱四分低银子，又还扣了他三分戥头，又叫张府里押着他来”不仅如此，还占了人家的猪、利钱、船钱。这也就罢了，竟然还要占兄弟的财产“我家二相公，明日过来继承了，是你们的新主人，须要小心伺候”这人属实令我作恶。

除了有可恨之人，那有可怜之人。可怜的周进。不管是他的样子，还是他的经历，都令人可怜。“众人看周进时，头戴一顶破毡帽，身穿元色调旧直裰，那右边袖子同后边坐处都破了，脚下一双旧大红绸鞋，黑瘦面皮，花白胡子。”就连院试都是考了二十余次都没考上。顶着一个童生的名被梅玖嘲笑，被王惠嘲笑。“梅玖回过头来向众人道：‘你众位是不知道我们学校规矩，老友是从来不同小友序齿的”“王举人也不让周进，自己坐着吃了，收下碗去。落后和尚送出周进的饭来，一碟老菜叶，一壶热水。”最后，他终于一头撞在了号板上。“长叹一声，一头撞在了号板上，直僵僵不省人事”。这人你怎么能不说他可怜呢?还有可怜的严监生。他是胆小有钱之人，是一个极“古怪”之人。对自己节俭;对他那两位舅爷王德、王仁可是出奇地大方。对自己极为节俭，“猪肉也舍不得买一斤，每常小儿子要吃时，在熟切店内买四个钱的哄他就是了”;对那两位舅爷极奇大方，“开了一张橱，拿出两封银子来，每位一百两，递于二位老舅”“严致和又拿出五十两银子来交与，二位义形于色地过去了。”毕竟这两位舅爷有着考科举的资格，换谁谁不想讨好一下呢。最后，当严贡生要霸占他的家产时，“可那两位舅爷王德、王仁，坐着就像泥塑木雕的一般，总不置一个可否。”要是致和还在世，恐怕后悔得肠子都青了。

可惜的读书人。荀玫本是可敬的，幸运的。被周进、范进两位先生眷顾。可就是这么个人，却重功名，轻孝道。当他在科举一路顺利的时候，“家里老太太已于前月二十一日归天”，而王惠则出了一个馊主意，“不如且将这事瞒下，候考选过了再处”。于是荀玫也有了这种想法。身为读书人，怎么可以有这种想法呢?他的“兄弟”王惠也令人惋惜。为了功名，而没了读书人的气节。适值宁王造反，王道台“颤抖抖的磕头道：‘情愿降顺。’”这是一个读书人该有节气吗?明显不是。

可悲的娄三娄四公子。他们礼贤好士，可结交的都是一些地痞流氓。杨执中“虽然是生意出身，一切账目，却不肯用心料理，除出外闲游，在店里是，也只是垂帘看书”，就是个迂腐，无用之人。其中一人就是这样，其他几人，还用说吗。想想，都为这两位公子感到悲催。

书中可笑的读书人不少。范进未中举之前，是个可怜之人。“面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽”;中举之后，就变得极其可笑。知道自己中举后，“笑了一声道：‘噫!好了!我中了!’说着，往后一交跌倒，牙关紧咬，不省人事。”这一幕令我呵呵一笑。而蘧公孙的行为也是可笑的。典型的沽名钓誉之人。为了出名，不惜代价。“主意已定，竟去刻了起来，把高季迪名字写在上面，下面写‘嘉兴蘧来旬駪夫氏补辑’。刻毕，刷印了几百部……”这种行为着实让我迷惑不解，却又被幽了一默。

可敬的读书人。既然书中讽刺了一些人，必然也会歌颂一些人。王冕既是一个可敬的人，又是一个可怜的人。他“七岁上死了父亲”家里“只有出去的，没有进来的”。但是他为人嵚崎磊落，蔑视功名富贵。知道朱元璋邀他做官，“王冕并不通知秦老，私自收拾，连夜逃往会稽山。”同样令人尊敬的是马二先生。当蘧公孙想在马二先生书上留名时，马二先生却义正言辞地拒绝了他“这事不过是名利二者。小弟一不肯自己坏了名，自认做趋利……”从中看出马二先生是一个正直的读书人。这二位实在让在下佩服佩服!

《儒林外史》以喜剧手法揭示人物的矛盾一面，从而达到嘲讽的效果，在让你捧腹大笑却又让你对这个人充满可憎、可怜、可笑的情感。这本书就是这样，里面的人物让你怀着复杂的心情去品读，虽然觉得离我们很远但又非常贴近现实。

中国有着辉煌灿烂的文化，有着无数经典的文学作品，而《红楼梦》是世界文学殿堂的奇葩，是世界文化的灿烂瑰宝，是我们的文学宝藏。作为一个中国人，我们每个人都应该深阅它，并理解它所表达的深意。

曹雪芹作为一个落没大家族的子弟，从一个衣来伸手饭来张口的小公子突然转变为家徒四壁的穷人，他体会了那个时代的人情冷暖。从他的描绘中我们可以在《红楼梦》中找寻它的实际价值，从中找到我们这个时代所需的东西。

贾宝玉作为一个集万千宠爱于一身的贵族公子哥，在外人看来应该是个傲气冷漠的人，却会说出“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，便清爽;见了男子，便觉得浊气逼人”这种话。虽说娇生惯养有点小脾气，但对女子却是极好的。他会因为林妹妹心情不好而放下架子去哄人;会因为对自己的丫鬟发了脾气而去道歉;会拿出一箱子名贵扇子给晴雯撕，就只因为她喜欢撕扇子。而贾府作为一个大家族，但是对待外人却也是十分仁慈的。就比如说刘姥姥。刘姥姥曾两次到贾府去攀亲戚，不但没有被敷衍对待，反而得到了不少的好东西。虽然说不是人人都是以真心相待，但也没有仗着家大业大而欺负人。这些都体现了社会主义核心价值观中要求做到的平等。不是一个人要做到平等待人，而是整个社会都要做到。作为一个中国人，我们都要做到平等待人，在实际生活中努力实践它。

贾雨村作为一个文墨描写并不多，却极其关键的人物，他的变化让人难过。曾作为一个穷书生的时候，他连上京赶考的钱都没有，是当时仍富裕的甄士隐给了他银两，让他能去考试。后来他才可能成为进士，成为一方知府。然而他在处理薛蟠打死人并强抢民女这件事上，因为畏惧四大家族的势力，而放弃了作为一个官的应有的品质。且那被强抢的少女是他恩人甄士隐的丢失的女儿，他也没有帮助这个孤苦伶仃的女孩。他的这些做法，在我们这个时代来说，就是缺失了社会主义核心价值观中的公正、法治、诚信和敬业。为官，贾雨村没有敬业、公正。为人，他和那些知实情却熟视无睹的人一般，没有诚信待人。这一切，都导致了这个社会的不法治。而作为新时代的我们，我们不能如此，我们一定要努力践行社会主义核心价值观。

带发修行的小道姑妙玉，本来常伴青灯古佛之人该是有一颗大慈之心的人，可她却为人尖酸刻薄，傲慢无礼。就拿刘姥姥进大观园一事来说，当贾母一行人来到道姑们修行的院子，妙玉便差人去上了茶，茶自然是好的。贾母一高兴就赏了刘姥姥半杯茶。待大家喝完茶之后，道姑收拾茶具，这妙玉便指着刘姥姥用过的杯子说，这等脏污物就不要了。贾府中身价比她高许多的人都不曾如此，她到是如此。待人和善本就是中华民族的优良传统，我们每一个人都应该学会。千万不要学这种人的做法。

《红楼梦》当真一本优秀的作品，我们真该好好学习，体会其中乐趣。

品红楼，体真情!

孙悟空这个角色我认为很真实，因为他就像一个人的一生。从一个大闹天宫的齐天大圣;到一个被压了500年后的“乖乖猴”;到最后功成名就的斗战胜佛，又是什么改变了孙悟空桀骜不驯的性格，让他能每天打坐念经的和尚呢?

就说最简单的三打白骨精。在三打白骨精中，孙悟空第一次打死了白骨精的时候，被唐僧口口声声“诬陷”打死了好人，而“忍气吞声”，要知道在以前，孙悟空可是个上过天见玉帝如凡人一搬;下地府划除生死簿的齐天大圣啊，到了现在就只落的这样的下场?究竟是什么改变了他呢?或许是被压了五百年压怕了?或者放弃了抵抗，甘心这样?还是认命了，想怎样就怎样?是他变了么?他被命运打败了么?

我们从另一个角度想想，如果孙悟空没有这么做，而是去反抗呢?当他被唐僧冤枉了，就直接走了，回花果山当大王去了，他可能就会变成一个妖怪，唐僧也会被白骨精抓走，就算有沙僧和八戒在，救到了唐僧，也可能只剩下白骨了……最后呢?悟空会被怪罪没有好好保护唐僧，而被再压五百年呢，而这件事也肯定会牵扯到他的师弟身上，八戒就只好回高老庄去，沙僧更惨，只能回流沙河当妖怪。

为什么会这样呢?也许是怪悟空吧。因为唐僧只是个凡人而已，沙僧和八戒也没有火眼金睛，没办法分辨是非，再说了，八戒好吃，沙僧老实，听师傅的，只能是悟空去承担责任，谁让你有火眼金睛呢?但如果从本性上来说，沙僧老实，八戒贪吃，悟空桀骜，唐僧迂腐，好像谁都没错，但从个人阅历上来说，沙僧只是因为打碎琉璃盏被贬下界，八戒调戏嫦娥被扔下天庭，唐僧更只是个取经的使者罢了，只有悟空是受过最大惩罚的，试问，谁能跟大闹天宫被压五百年比?沙僧和八戒比起来最多只能算背个“处分”。所以说悟空应该是最懂犯错承担后果的严重性了，也应该是最能理性判断的一个，如果这样了还不能约束自己，只能说他“缺心眼”。

所以悟空“忍气吞声”并不是懦弱的表现，而是成熟的表现。

有人说那悟空最后这样的结果又如何呢，不还是个和尚么?什么斗战胜佛不就是个称号么，他现在不照样要每天打坐念经?

我认为其实并不是这样，斗战胜佛是只是个称号，但他这个称号并不是为了别的，只是对悟空取经的一路上的总结，代表的是悟空的功绩，而悟空最后也并不是为了“斗战胜佛”而取经的，我想这个称号只是为了惊醒他不要忘记得到这个的过程，这个车不够好责备么来的为了告诉他“力量不是你狂妄的资本，是你成功的‘助推器’”。

所以说斗战圣佛的故事很像一个人的一生，你的结果并不是为了获得什么财富、名声，只是为了在你得到这个结果中所付出的一切，这些让你不断成长，充实自己的过程，所以悟空并不是失败者，他是个成熟的成功者。

林黛玉从小聪明清秀，父母对她爱如珍宝。因母亲早亡，便被接到贾府抚养教育。后来她又死了父亲，从此过上虽无父母却娇生惯养的生活，因不愿与人交流而养成了孤傲的性格。元春省亲后，林黛玉入住潇湘馆，在大观园诗社里别号潇湘妃子，才华横溢。林黛玉与贾宝玉因从小结缘，从相识、相知慢慢发展成爱情。绛珠还泪的神话赋予了两人奇幻浪漫的色彩，并定下了悲剧基调。

林黛玉从小就饱受寄人篱下的辛酸，懂得谨言慎行，察言观色。况且贾府家大业大，势利之人与羡慕嫉妒者比比皆是，黛玉自己亦深深地了解这点，因而即使自己多病，也不敢向贾母多提要求，所以宝钗一段话、几两燕窝就让黛玉感恩在心，却又不免伤心自己没有双亲撑腰，亦无兄弟姊妹可以仰仗。置身于人影婆娑的大观园，她却是只身一人，能当做知己的也不过宝玉一人而已。但自从宝钗来到贾府之后，金玉之说让黛玉心里多感不忿，所以她只能冷言冷语地对待宝玉，无非是想掩饰自己内心的不安，这样的黛玉让人心疼。

黛玉感花伤己，吟唱《葬花词》：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”、“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。宝玉听之不觉恸倒于山坡之上。黛玉之死不仅是因为宝玉娶了宝钗，也有对世态炎凉，人情冷暖的无奈和失望。她注定是不幸的，是封建社会的牺牲者。

喜欢她的孤傲冷艳，清高脱俗，才情满溢;喜欢她的一尘不染，率真纯净，多情婉转。一个款款而来的女子，为芸芸众生步入凡尘。她的清泪都源自那份纯净，所以喜欢她所有的娇嗔怒笑。

我们一直全力以赴追逐着现实的理想抱负，眼前有太多灯红酒绿，耳旁有太多喧嚣嘈杂，心里有太多浮躁不平。转过身去，总希望有一个不同于现实世界，宁静致远的世外桃源，没有名利的追逐;总希望有一张张笑靥如花，细语如丝的真挚面孔，真诚透彻。于是将心中那些隐着的但是蔓延灵魂深处的期望精彩地编织起来。因为这个喧嚣浮躁的社会，因为许多丢失了纯真的灵魂，也因为还有一个梦想的坚持。

所以说曹雪芹用黛玉那一双纯粹微蹙的眼睛，冷冷地看着这茫茫世界中的世事变迁。

小学六年级的时候，我们班开展了“多读书、读好书”的读书节活动，我也看了不少，不仅让我开阔了视野，还积累了丰富的课外知识，令我受益匪浅，其中《三国演义》至今也令我记忆犹新。《三国演义》是我国四大名著之一，作者是唐代著名小说家罗贯中。《三国演义》塑造了近200个生动活泼的人物形象，其中有神机妙算的诸葛亮、老奸巨猾的曹操、忠勇无双的关羽、宽厚仁义的刘备等人性格尤为突出。

《三国演义》可以说是真正意义上的战争小说和历史文化小说，他描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，读来使人惊心动魄、荡气回肠、感人肺腑、带来丰富的历史文化体验。“红脸大汗，相貌堂堂，威风凛凛，风度不凡，颇有英雄气概。”这句话描写的是忠勇无双的关于。小说多处描写了他英勇无畏的英雄事迹，“刮骨疗毒”就是其中一则：关羽率军向樊城进攻，不料被曹军毒箭射中右臂。关平拔出臂上的弩箭，发现毒性已经入骨，关羽的右臂很快变得轻肿，不能正常活动了，但关羽决心，攻下樊城，不肯退军，众人只好四处求医，忽然有一天，一个人从江东驾着小船，经直来到寨前，自报姓华，名佗，字元化，要求面见关羽，来给他医治。关平一听，大喜过望。来人竟是天下闻名的神医华佗!关羽请华佗坐下，命人献茶，然后问华佗怎么治?华佗说“我自有医治办法，只是担心君侯害怕”关羽大笑道：“我视死如归，没什么好怕的。”华佗说：“立一根标柱，柱上钉上一个大铁环。把手臂塞在铁环立，用绳子捆住右臂。我用刀子刮开皮肉，刮开骨头上箭毒，在敷上药缝合就没事了。”关羽称不用标柱铁环，饮了几杯酒，人在与马良下棋，华佗取出尖刀，叫人在下面接污血，割开皮肉，用到刮骨，发出了细细碎碎的声音。关羽脸上也没有痛苦的表情。

伤好后关羽设宴答谢华佗。读完了这个故事，我内心被关羽的镇定和顽强深深地震撼了。大家假设一下，如果自己是关羽，也会在刮骨疗毒时饮酒吃肉，笑谈下棋吗?我想所有的回答几乎都应该是“不可能会”。记得几年前，我生病了，妈妈带我去医院检查。当我得知要做胃镜时，胆小害怕的我立刻放声大哭，死活不愿意，又哭又闹。妈妈连拖带啦才强行让我做完了检查。所以，我们应该学习关羽不畏艰险、镇定自若、乐观直爽的精神与性格，那我们也会变得坚强起来;面对困难，毫不惧怕。我们还要去人之长，补己之短。误学曹操“宁可我负天下人，不可天下人俯卧“的心理，只学刘备宽厚仁义，之人善仁的品质;勿学关羽的心高气傲，只学他的勇敢顽强……作为21事迹这个款新时代的人，社会竞争非常激烈，所以，我们要更加努力，学习英雄精神，做祖国的栋梁之才。

一本薄薄的围城终于看完了，之前看书评说：你能在围城里找到自己生活的影子。

果然没错，即使我们追求自由主义，但仍然逃不过父母那一辈的思想对我们年轻人和现在生活带来的影响。在年纪尚可的时候，对追求一切都是充满了激情，但是随着自己阅历的增加，以及对这个世界的了解越来越透彻，为什么无奈反而越来越多呢?说这些话听上去好像是悲观主义，也有可能我明天再看见这句话，觉得自己十分矫情。

围城的墙实在是太高了，有时候我们不得不需要用一把较长的梯子去看一下外面的世界，呼吸一下新鲜的空气。围城看到后来其实挺悲的，心情复杂，整篇小说的故事情节底色越来越暗淡。对于主人公方鸿渐其实充满同情，但有时候特想骂他coward，一生感情中，唐晓芙就是白月光和红玫瑰，孙柔嘉就是蚊子血和饭粒子。可是从一个女性读者的角度来说，每个女生都是从一个男人的白月光，最后变成了蚊子血。男人喜欢众星捧月，女人喜欢独一无二，

女人是从患得患失的时候开始被厌烦的。

我觉得，可以换种心态谈感情，不去绞尽脑汁想，怎么才能和这个人长长久久，只要想明白，两个人在一起的时候怎么才能开开心心，分开的时候也不留怨恨和遗憾，就可以了。

感情的持久性，我一直认为都是一个伪命题，步入婚姻的感情到底还有没有快乐可言呢?我们抛开对方彼此家庭的困扰，放下一切经济上的繁琐，不理会贫贱夫妻百事哀的大道理，我们还能保留多少最本质的快乐，让两个人的关系更新鲜一些呢?

婚姻虽然不是生活的大部分，但是他又如此核心，如果我们不能够获得称心如意的婚姻关系，会不会有一种十分浪费生命的感觉?可是没有往下走，谁又能知道这到底是不是一段称心如意的关系呢?太矛盾了，我觉得围城它是圆形的，无论怎么走?最终还是会回到起点。

还是很推荐钱钟书的围城，结合李安的电影《喜宴》一起去看，感受中国式婚姻以及家庭的精髓。

《水浒传》的故事并不复杂，讲的是北宋末年，社会动荡，朝廷腐败，奸佞当道，百姓涂炭，社会黑暗。以宋江等36人为首的绿林好汗揭竿而起，打着替天行道的大旗聚义水泊梁山，演出了一场轰轰烈烈，波澜壮阔的农民起义。

再次重读水浒，其中给我最大的感受是无奈。是的，就是一种无奈。那些梁山好汉几乎都是由于社会、生活上的压力，最终铤而走险，登上梁山，寻求归路。像我们最熟悉的宋江，本是一个仗义疏财，济困扶危的义士，可由于阎婆惜的不信任，最终杀死了她成为通缉犯，又在浔阳楼借酒显真心，吟了反诗，不得不被“逼”上梁山。

还有林冲，人称“豹子头”，本是东京80万禁军枪棒教头，生活美满。后受到高衙内的侮辱和高俅的陷害，其间几经迫害，终不能忍，隧火烧草场杀死仇人，风雪夜上梁山。

水浒中的无奈，是否也是现在社会中一些人的无奈呢?

正所谓“少年不知愁滋味”，这句话用在孩子身上，可以说是恰到好处，但放在现在的青年就不同了。

青年人看上去是不羁的、无忧的、有着更多自由时间的，但在他们伪装的骄傲外表下，还有一颗无奈的心。迫于工作的压力和应酬的需要，必须显出一张无奈的笑脸。

最近在网上看到一篇新闻，是一名年轻女子在泳池被一个没有十岁的孩子羞辱后，她的丈夫上去教训孩子一顿。孩子家长作文/将打人视频发布到网上，从此铺天盖地的社会舆论向那名女子张牙舞爪地扑来，最终那女子因不堪承受压力而无奈自杀了。可笑的是，现在的矛头全都又指向了那个孩子的家庭。指责他们害死了一朵年轻的生命，这位年轻女子因为什么自杀?是社会舆论压力，想想你一点开网络，铺天盖地的指责向自己指来，每天出门要遭受所有人冷漠的眼光。仿佛自己不再属于人类整体，你被排斥了。这种情况下，死亡也许是最好的方法。社会舆论压力比任何东西都可怕，你成了全社会指责批评的对象，而这只不过是因为网友们的猎奇心理与盲目跟风。怎能不把人逼上绝境?可惜现在社会没有梁山可供他们去。

还有那些心理有障碍往往想到寻短见的青少年。他们害怕老师们严厉而又无声的目光。他们恐惧父母那颗冷若冰晶的心。他们已经够努力了，可在大人们眼里，他们与优秀之间总有一段距离。他们最终在学业的压力和他人无声或有声的斥责中，对生活失去了信心。

所以我从水浒里看到的更多的是由于压力而被迫选择，并不是大家一眼就能看到的“忠义”。现代青年，身上背负了太多的压力，直至超出了能承受的最大限度，最终爆发。

我们是不是应该反思，是不是应该加强对于网络发言的限制，是不是应该给学生进行有效的心理疏导?更重要的是，我们不应该被命运所选择，我们也不应该有一张无奈的笑脸，我们需要打破规则，打破限制，撞开墨守成规，去活出属于自己的色彩!

暑假里，读了叶圣陶爷爷的童话《稻草人》后，我的心久久不能平静，并陷入了沉思。这个故事让我看到了现实生活中的“稻草人”，而正是这千千万万的“稻草人”，奋力守护着我们的家园，让我们能在阳光下健康成长。

故事中的稻草人的骨架是细竹枝，肌肉皮肤是黄稻草，戴一顶破篮子做的帽子，它手里拿着一把破扇子，整日整夜站在田地间的泥土里，尽心竭力守护着主人的稻田，期盼可怜的主人今年有一个好收成。

可是，在一个满天星斗的夜里，一个小蛾飞到稻田里，落在稻叶上，稻草人心里非常着急，但是他的身子定在泥里不能动，他唯一能做的就是用力扇动手中的扇子，却没能赶走那小蛾。小蛾在稻叶上留下了许多蛾子，这让稻草人无限惊恐，他摇动着扇子提醒主人扑灭蛾子，可主人年老眼花发现不了它们。

稻草人眼睁睁地看着蛾子变成肉虫，吃光了稻叶稻穗，只剩下光秆子。就在他为此心痛万分，伤心哭泣时，他看见一名渔妇顾不上重病的孩子，不得不去捕鱼煮粥;他又看到一个女人不忍被丈夫卖掉,投河自尽……稻草人想帮助她们，分担那些苦难，却无能为力。最后，他带着呼救、呐喊自己也倒下去了。

看到这里，我不禁想起了在抗击新冠肺炎中一个个倒下的医生、护士……面对这场突如其来的疫情，面对这种新型狡猾的病毒，他们是多么的弱小无力，但是他们却选择了“逆流而上”，献出了自己全部的力量甚至生命守护着我们的家园。

然而，当人们的心因疫情被控制而刚刚恢复平静之时，长江流域洪水泛滥。凶猛的洪水冲破堤坝，冲向农田，冲向村庄，冲向我们的家园时，解放军叔叔用他们的身躯筑成城墙挡住了汹涌的洪水。但是，他们中的一些人却永远倒下去了!

今天，我们能在教室里安心地学习，能在阳光下尽情地玩耍，能在月光下安静地进入梦乡，那是因为有无数个“稻草人”正在为我们竭力守护着家园。他们中的一批倒下了，另一批又涌出来，再倒下，再涌出来，生生不息，他们是最美的守护者。

每个“稻草人”的力量是微弱的，无数个“稻草人”团结起来的力量却是强大的。每个人发出一点光，世界就会被照亮。我长大了，也愿意做一个“稻草人”，竭尽全力守护我们的美丽家园。

《家》是巴金创作的激流三部曲中的第一部。《家》从20年代初期中国内地城市四川成都为背景。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。真实的写出了高家这个很有代表性的封建大家腐败、溃烂的历史。

四个悲剧，虽然发生在了完全不同的四个人身上，但却都揭示了封建统治的罪恶。

一是发生在鸣凤身上。年高六十的冯老太爷，要在高公馆中的丫头里选一个，当他的小老婆。而这灾难恰巧临于年仅十六的鸣凤身上。鸣凤与觉慧本有一段爱情，但却因身份悬殊，导致其成为悲剧。悲愤而又不屈的鸣凤在她新婚的前夜投湖自尽。

二是梅。梅是觉新的表妹。他们两人的婚姻本已被认同，却因不合而曲终人散。最后觉新娶了瑞珏，梅却丧夫，成了寡妇，回到了娘家。可不幸的是，梅却患上了肺病。梅的父亲却是个封建守旧的人，不愿让其去看西方大夫。梅的病情越来越恶劣，最后她也在忍辱中去世。

三是高老太爷。高老太爷的生命即将走到尽头。可就在此时，家中以陈姨太为代表的一群人，信起了封建迷信。大万内道士念法咒，陈姨太拜菩萨…着实把老太爷自己吓了一跳。陈姨太等人在觉慧的责骂下也羞愧而散了。高老太爷在临去世前，也顿悟了封建的毒害，可是没有对现有的家庭制度造成任何改观。也是迟了。

四是瑞珏。高老太爷去世时，瑞珏也临产了。可是家里的太太却说，灵枢停在家中，产妇生产会有“血光之灾”。瑞珏不得不搬到城郊去居住，甚至不能见觉新一面。到最后，瑞珏难产，生下男婴后含着愤恨与泪水离开人世。

梅和瑞珏一样，都是封建主义的悲哀者与牺牲者。同觉新一样，她们太过于软弱，只会服从，却从未说起身反抗。高老太爷在临死前顿悟，算是一种幸事，却为时已晚，未给被封建思想根祸已久的家庭带来丝毫改变。这三位女性的死，我是白白牺牲，根本不会引起人们对封建的思考。

《家》反映的封建大家庭的包办婚姻的不幸，在当时有进步意义。那个时代已经过去，但人们对封建的思想依旧尚存。封建社会带给人们的痛苦远不止这些。所以人们才要推翻封建，看到新社会，新希望。