完美有多美解读推荐20篇

早晨，我从甜蜜的梦里醒来，满心欢喜，因为今天我们要去教场山秋游。我穿好衣服，透过玻璃窗向外望去，天空中布满了黑沉沉的乌云。我的心里也布满了乌云，感觉心里也在下雨，难受极了！今天我们只能在又闷又热的教室里秋游了。我垂头丧气地走出房间，正好爸爸也走出房间，他看见我糟糕的心情就对我说：“等你秋游好了，爸爸带你和小弟弟还有外婆去方特玩好吗？”我的心情一下子如雨后的彩虹，欢呼了起来！

我带着愉悦的心情来到了教室。第一个游戏草莓蹲开始了，我也在里面。我们每个人都不甘示弱，但最后就剩下我、陈宇浩和陈语嫣了。轮到我快要说的时候停顿了一下，就被淘汰了。我想下一个游戏我一定要赢。

反说字词的游戏开始了，教室里又有了一股比拼的气氛。轮到我们这一横排了，我充满自信地走到讲台的前面。第一轮我没问题，第二轮我也没有问题，第三轮鲁艺政妈妈对我说“八仙过海”。我回答“海仙过八”。错了！我只能回到自己的位置上，不过能当计时员，我也很开心。

秋游到了一半，爸爸带着弟弟来接我去方特玩了。这是我第二次去方特了。这次我的感觉和上次不一样，故地重游，我一边给外婆和弟弟讲这里好玩得项目，一边带着他们在乐园里穿梭，感觉更开心了。今天下雨，别的学校又没放假，人稀稀拉拉的没几个，所有玩得项目只要十几分钟就好了，不像上次人山人海的到处排长队。所以今天玩得时候项目一个接一个，让我刺激不断，目不暇接，这种感觉真爽！

今天的心情如过山车一样，一下子从低谷到高潮，快乐极了！难忘极了！今天真是完美地一天！

潮起潮落，当第一抹晨光划破苍穹，新的一天开始了，他仍静静的坐在沙滩上，衣衫褴褛，浑身散发着一股原始气息。此刻的他，望着天，望着海，望着那“若隐若现”的城镇。

——题记

我郑重地翻过最后一页，长呼一口气，凝望着这本《鲁滨逊漂流记》不禁浮想联翩，跌宕的内心久久不能平静。他，怀着云游四海的高远志向，越过大西洋和太平洋，在惊心动魄的航海中历经无数险情，后来整条船在太平洋上不幸罹难，唯有他一人得以生还，只身来到这座囚禁了他大半生的孤岛。

他，并未放弃生命，他从绝望的缝隙中得到了生命的启示，于是他在孤岛上劳作生息，开始打造自己的王国，年复一年的与孤独为伴，他曾与野兽斗智，与野人斗勇，与大自然搏击！

曾有人说过：“作为一个人，首先应该学会的便是生存。”鲁滨逊并未做出什么惊天动地的事情，和我们一样的生活着。但这些琐碎的细节却又是鲁滨逊同困境对抗的过程，死亡、黑暗、饥饿、恐惧、孤独！也许他只是笛福笔下的夜歌“野人”但他所度过的经历却是传奇！在特定的环境中，困境被放大了，对抗困境的时间被放长了，也正是因为这些，才成就了他辉煌的一生！

如果我是他，当船在暴风中失事的时候，我不可能像他那样去接受重重的困难和波折，因为我没有那份自信。

如果我是他，当独自一人置身于荒岛上，我不可能像他那样去面对突如其来的灾难，因为我没那个能力。

如果我是他，当看到野人用自己同伴的肉开宴会时，我不可能像他那样勇敢的站出来，与他们搏斗，因为我没那种胆量！

如果我是他，我的人生将丰富多彩，我的生命将得到升华；如果他是我，他将碌碌无为，过着平淡无味的生活，慢慢老去，尘土也随之覆盖一切…

生活本就是张四季图，有的看出了春天的生机；夏天的绿荫；秋天的收获；冬天的希望。有的则望到了春天的落寞；夏天的焦躁；秋天的凄凉；冬天的悲伤。生命是坎坷的，坑坑洼洼放眼望不见尽头，然而你不能放弃！否则你将失去一切！鲁滨逊度过千万种危机，跨越无数沟坎，位的仅仅是三个字“活下去”，这即是生命最完美的诠释。

人生如戏，曲终人散，生命转瞬即逝，究竟是尘土的覆盖还是汗青的记载都只是一念之间，我尊敬生命，用心记录着点点滴滴，在坎坷中成长，成就灿烂的人生，这即是我所求我相信，因为生命明天的曙光将更耀眼！

雨声，雷声，消失了吗？往年的春天，天空总是在哭泣着，她的眼睛蒙上一层的灰暗，仿佛都要哭出血泪来，总是压抑的我喘不过气。

曾几何时，总以为那些记忆永远都会印记在我灵魂最深处，然而如今却开始模糊了，忆起儿时，我抬头望着天空，望着这一望无际的蓝天，这是春天啊？天空停止了往年的哭泣，然而我的眼睛竟蒙上了一层的灰暗，仿佛都要哭出血来了。

模糊的记忆中，那双铿锵有力的大手总是拽着我纤细的小手，走在坑坑洼洼的土路上，他打着伞，身体却总是湿的，被那天空的眼泪淋湿，我却总是不明白，为什么有伞，天空的泪水还能打在他的身上，多年之后，我懂了，原来，他在为我抵挡悲伤，宽厚的肩膀挡住了夹带着悲伤的泪水，在那磅礴的躯体下，悲伤无法将稚嫩的我侵袭，我有的，是快乐。

还有那结实的背弯，暗色调的外套上总是带着浓烈的甚至有些呛鼻的烟味，我想我未成年就开始吸烟大概是喜欢，哦不，是怀念那种味道罢，然而当我吸烟后我却发现，无论如何我都吸不出那种味道。久而久之，烟瘾却是戒不掉了，我甚至不愿意戒掉，因为这已经不是烟瘾，竟像是一种怀念，男人和男人之间的怀念。

那时候的春天，天空仿佛永远都哭不够似的，她就好像是一个被狠心的男人抛弃的女人一样，无休止的哭泣着，眼泪滴答滴答的落到满目疮痍的地球表面，而那滚滚的闷雷，像是她声嘶力竭的咆哮，又似是在发泄，发泄着内心的委屈和不满，然而不论是什么，可以肯定的是，她这样的咆哮疑惑发泄，让那个走在满目疮痍，坑坑洼洼，到处都是悲伤的泪水的地球表面的孩童们感到异常的不安和恐惧，那是一种发自灵魂最深处的恐惧，一种无法战胜的恐惧，天空中传来沉闷的咆哮，更是加剧了我的恐惧，仿佛我跌落到了无底的深渊，那双紧紧拽着我的大手，竟然无力的松开了。

我呐喊，我哭泣，我挣扎……然而，我终究是落入了这无底的深渊，周围没有任何的光亮，没有任何的声音，没有任何的味道，我的灵魂，似乎脱离了我的身体。一切都看不见了，一切都听不见了，一切都闻不到了。在这无底的深渊中，再没有哭泣的天空，再没有咆哮的雷声，再没有浓烈的甚至有些呛鼻的烟草味。

这一切已然逝去，成为了岁月精心雕琢的艺术品，深深烙印在了灵魂上，有的时候我更愿意将这一切当成如斯岁月给我的馈赠，这才是最可贵的礼物，我精心的将这些点滴藏到了灵魂的最深处，悲伤的雨点、沉闷的雷声、铿锵有力的大手、刺鼻的烟草味、厚实的肩膀、宏伟的身躯，一切的一切，都是完美的，又是缺憾的！

今年的春天，不再像一个小女人般哭泣，五月将至，她竟然没有发出一句抱怨，泪，干了吗？心，死了吗？抑或是如凤凰一般浴火重生了吗？不论如何，天是晴了，可我却又怀念起了儿时那潮湿阴冷沉闷压抑的春，似乎在那时，那双大手又会出现，并且会紧紧的拽住我，不再让我跌落那个无底的深渊。

人生在世，亲情可贵，爱情可贵，友情可贵，当你在等待明天，你就已经失去了将来，一定要懂得珍惜当下，活在当下。

[完美的缺憾记叙作文

“暑假啊，你终于来了，我等了你好久啊!”在我这雷鸣般的嘶喊声下，我走出了那恐怖的期末考试和魔鬼般的训练复习。我们迎来了人间天堂——暑假。忽然我的脑海里浮现出我的“完美暑假计划。”

早晨，太阳公公已高高挂在天空之上了，可是，我就是不愿意起床，还沉浸在那个多姿多彩的梦里，知道11点多，我才慢悠悠的起床，打了一个长长的哈欠，便匆匆地走到卫生间里洗漱。

吃完香喷喷的早饭后，我到桃源湖里走了走。明媚的阳光照耀在我的脸上，我低头一看，那水缓缓的流淌着，水里的金鱼们正在嬉戏。只见桃园湖两岸的鲜花和桃树，都为这一湖清澈的水打扮得更加美丽。那蓝蓝的天空中，如白雪一般的云朵在天空中遨游，几只小鸟在树上唱着欢乐的歌谣。桃园湖的早晨，是多么的和谐与安详啊!

回到家后，我帮妈妈洗了菜，煮了煮饭后，便独自回房间做起了作业来。看着时间差不多后，就看见了许多可口的饭菜——红烧肉，炖猪蹄，烤鱼和白菜们都在微笑着向我招手呢!

吃完午饭，我便美美的睡了一觉，一觉醒来，我来到宽敞的客厅里，躺在沙发上，看了看电视。哇!《神犬小七》，《旋风少女2》的情节都如此的精彩，让我浮想翩翩。

不一会儿，就吃晚饭了，我出门约了几个小伙伴们在小区里玩了起来，到十点多的时候，我匆匆的回到家，睡在床上，闭眼就睡着了。

这是一个美好的假期，我爱你——暑假!

转眼间，夏天来到了，你们有没有这样的想法呢？夏天到了，一味着暑假也就不远了!哈哈，这个让人期待的假期，你计划好了吗？

对于我的暑假计划，我只能说玩是一回事，但不能脱离学习。我认为我是一个很爱学习的人，所以除了寒假外，我的暑假一被分为两个部分，上部分一般都是被用来补修自己感兴趣的学科。这些学科可以不是课堂上课的科目，对我来说，电脑这门科目是我最喜爱的科目之一。正在读初中的我，虽然学校里也设有电脑这门课，但其内容单一，学得不精，趁着假期亡羊补牢或许为时未晚吧，另外，弹钢琴是我感受音乐的绝技，自小喜欢钢琴的我，在我八岁的时候，父母就带着我报读钢琴培训班，可能是真有天赋所在吧，个人在这方面有些许成就，熟话说，兴趣是最好的老师，当你找到你喜欢的东西，你自个儿会想办法弄懂它，这就是学习的魅力。

说了暑假的上部分是学习，那下部分就是玩了吗？不是，是去旅游，每年八月份，我们全家都会组织一次家庭旅游，旅游是让人开阔眼界最好的一种方法。在这当中可以放飞心情，感受各地风土人情，见识人间百态，感受人生的不易，或许可以找到生活中的源动力，开导自己往好处看去，不要禁锢于一处微小的空间。

这就是我这个暑假的计划安排了，我很感谢我的父母可以提供我这样的安排，让我在学习与玩的环境中快乐成长。

常常地，在圆满完成一件事之后，我们说：“没有最好，只有更好！”在遇到一个心仪的人物时，我们说：“再也没有比他更完美的人了！”

似乎一直都是这样，我们总是将完美作为一个事件的最恰当的结果。无论我们承不承认，从内心深处我们总向往一个定义：完美。可事实上，我们又总是做着与其背道而驰的举动。

《疯狂主妇》中完美的贤妻良母布睿却从自己丈夫那里听到对这番完美的回应：“你时时刻刻都表现得那么完美，让我感到很不舒服，那个爱我的女人到哪里去了？那个直接从牛奶盒里喝牛奶会把面包烤焦的女人，开心的笑着的那个，我要的是她，而不是你现在变成的这个完美却冰冷的女人。”

作为卢浮宫最著名的陈列品之一，米洛丝的维纳斯却只是一座残缺不全的雕塑。那些千方百计排着长龙的游客只是短暂的注视，就如此认定的说：“嘿，这简直太完美了。”

我想是否这种看似不完美的结局，再嫁接到某一特定的事情上时，它的存在就不再刺眼，反而是合情合理。

又或许，只是这样的一点点缺陷，反而引起我们对完美更深层次的解读。再或许，我们实际上需要的根本就不是完美的一个，只潜意识将完美定义成需求。

再怎么说，我们都不是完人，何必去追求那个不一定最好的“完美”呢。

号称美食家的东坡先生，怎会被后人叫做东坡肘子?虽也流溢喷香千年，但留在世间的还是他那“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的千古绝唱。

“明月几时有，把酒问青天。”汪汪世间年轮，犹如“大江东去。”细品“小乔初嫁”，掩去人间多少故事……

自然界生生灭灭，讲述着自然界的故事;人生来来去去，倾诉着人生的酸甜苦辣。完美是人生的渴望，年轮留下的却是人生的残缺和遗憾!所以完美是梦，是人生梦的图腾。想想流芳百世的残臂的维纳斯，美的谛意也许正就在这隐隐的残缺之中。

美是华丽，美是激情，美是这世界五彩缤纷的花朵，美是这世界从昨天走到今天的理由。美是平淡，美是孤独，美是无趣，美是生命从今天走向明天的希望。

生活也许不能刻意，生活本来就是一种自然，追求完美的理想，交融在现实生活中的残残缺缺之中，演化兴许才是真正的人生，才是我们希冀的完美。

面对沉浮不定的人生，谁不渴望那份宁静，那份坦荡，那份把故事娓娓道来的世外仙境……

嫦娥奔月，是悲?是喜?是在告诉人们一种美?还是在告诉人们一种凄?我真想走进月宫会会嫦娥，问她为什么要给这世间留下“凄美”二字。完美残缺，残缺完美…… 人生为何而来，人生为何而去;人生为何求全，人生为何总留残缺;苏东坡举杯邀江月，“不知天上宫阙，今夕是何年……” 人生路漫漫…… 漫漫人生路……

国家行政学院法学部教授任进在接受《法制晚报》记者采访时表示，自2003年12月31日中央印发的《中国共产党党内监督条例(试行)》以来，该条例已经实施12年多，对坚持党要管党、从严治党的方针，加强党内监督，起到了重要作用。

但党的十八大以来，随着形势发展，该条例已不能完全适应全面从严治党新的实践需要。党的十八大和十八届三中、四中、五中全会对强化党内监督提出了明确要求，特别是四中全会提出依法治国、依规治党，为修订党内监督条例提供了重要遵循。

另外，党的十八大重申全面建成小康社会。“按照惯例，三中全会提出全面深化改革，四中全会提出全面依法治国，五中全会中央提出制定十三五规划建议，六中全会讨论党建问题比较合适。”任进教授表示，在六中全会讨论《党内监督条例(试行)》，也是协调推进“四个全面”战略布局之全面从严治党符合逻辑的展开。

一个易拉罐在空中画了个完美的弧，坠落到地上;一个跳水运动员在空中形成了个完美的弧,潜入水中。我生活的弧，学习的弧又该怎样发展呢

题记

生活中有许许多多的弧,譬如说：伞、桥、彩虹……而我又将怎么堆砌我的隧道，使之成为一个怎样的弧呢?

是不规则的?坎坷的?平淡无奇的?还是完美无缺的?或许他什么都不是，只是在坎坷中平淡，平淡中完美，却又无法言喻的那种。

小学，那个既幼稚又顽皮的时代。“万事玩为先”是我遵循的原则。小学1—3年级，我几乎是在玩中度过的，那应该就是所谓的人生低潮，弧的起点吧!自从4年级起，我慢慢懂得人生不是只有游戏和玩耍的，更多的是需要学习。“学习新的知识，会让人获得快乐!”我也不记得这个是谁向我灌输的新思想。只知道，它是我学习的动力，灵感的源泉。我将它视为珍宝。渐渐的，我也就到了人生比较光彩的时候了，慢慢向弧线的高潮走去。一次次的获奖;一次次站在领奖的红地毯上;手中握着期盼得到的奖杯、证书，所有人的目光都注视着我;我不由得觉得这是多么他们光彩、荣耀啊!

可是，好景不长，我学会了叛逆，学会了抄作业，上网，甚至与老师作对，虽然我的成绩并没有因此而滑落。但，这也算是人生的弧线出现了不规则的下沉，人生中出现了惨不忍睹的历史。

初中，我进入了很多人梦寐以求的学校—景炎，这是一件多么美好的事情啊!我决定重新开始，努力学习让我的弧线再次步入正轨，规则的上升。可是由于我的懒惰，使我所做的计划付诸东流，以至于我的弧线还在下沉……

自从遇见了她，她那种刻苦认真的精神令我折服：每当我在玩耍的时候，她在学习;我在休息的时候，她仍在学习;她付出了比我多得多的时间投入到学习中，自然也就得到了回报。就是她的这种精神打动了我，令我发奋学习，自然，我又重新步入正轨……

虽然我的人生高低起伏，颠簸不平，但我相信我一定会加倍努力，将人生画成个完美的弧线……

人们都说“瓜无滚圆，人无十全”，但是，在我的心目中，我上四年级时的班主任张春兰老师却是一个完美的老师。

张老师，三十岁出头的年纪，眉清目秀的。她有一双含笑的眼睛。我们的语文老师说过，含笑的眼睛是最美的。理所当然，张老师的相貌是最美的。

张老师的相貌是美的，张老师的话语也是美的。记得四年级开学的第一天，张老师满面春风地站在讲台中央，来了一段精彩的开场白：“同学们好，我叫张春兰，‘弓长张’的‘张’，‘春天’的‘春’，‘兰花’的‘兰’。我是你们的新班主任老师。茫茫人海中，我们相识是一种缘分，我们都要珍惜这一份缘分。我们56个孩子56朵花，56个兄弟姐妹是一家。从今以后，我们要肩并着肩，手挽着手，一同向前走。”张老师诗一样的话语轻轻的，甜甜的，像三月的和风，像小溪的流水。教室里立即飘满了她那芳香的音韵。我们一下子都喜欢上了这位新老师。

张老师的话语是美的，张老师的行为也是美的。才开学那段时间，同学们还没有养成讲究公共卫生的好习惯，地面上常常很脏。每天早晨，张老师进班以后第一件事情就是拿起拖把，先把教室讲台前、课桌间拖一遍，再去水池把拖把洗一洗，再回到教室里把前前后后、角角落落拖一遍。盛夏的暑气还没有散去，张老师忙来忙去，脸上常常挂满了晶莹的汗珠。辛勤的汗水换来了亮堂的地面，我们的心也随之亮堂了起来。渐渐地，原来有乱抛纸屑不良习惯的同学，再也不好意思将纸屑乱抛了。

要说张老师上的课，那就更美了。张老师教我们数学课，我们都喜欢上张老师的课。张老师上课幽默风趣，笑容满面，教室里常常会响起愉快的笑声和热烈的掌声。上到张老师的课，我们总觉得一堂课的时间太短，我们总觉得是一种享受。也难怪，常常有很多的老师来听张老师的课；也难怪，张老师能获得泰州市青年老师课堂教学竞赛一等奖（“班主任展示栏”里看到的）；也难怪，张老师能成为我们姜堰市的名师（我们的语文老师介绍的）。

张老师，你在我心目中，不，你在我们的心目中，是一位完美的好老师。

[我心目中的完美老师作文

妈妈在孩子的心中，“妈妈”代表一切。孩子的眼中，妈妈是“世界上最美丽的女人”。其中的原因很难用语言说清楚讲明白，或者明确形容。

在给我们读完绘本《我们的妈妈在哪里》后，感触颇深。上个星期，我校娃娃小作家们在学校三楼会议室，和余治莹主编进行了一次面对面的交流，在这次采访中，余治莹主编给我们介绍了一本非常有趣的绘本，她用生动地话语让我们长大了许多，在过程中，我们都陶醉了，漫漫地，我们的嘴角挂上了甜甜的笑容——这本故事主要说了火车站里，妈妈去找被风吹跑的帽子，留下姐弟两个，并安排他们在车站乖乖的等着她回来。久等不见妈妈回来的姐弟两人哭了起来，哭声引来了警察。警察叔叔问他们的妈妈的长相，孩子们回答是“全世界最美丽的女人。”

警察带领孩子去找他们的妈妈。先后接触到高贵的夫人、印刷厂女工、图书管理员、歌剧演员、酒店大厨、驯兽员、教师等形形色色的女人。警察叔叔带领小姐弟俩找妈妈的过程中，孩子们说出他们对妈妈的印象：她很强壮、声音响亮、做饭好吃、很勇敢、聪明、读很多书等。虽然每次对话简单，却逐渐勾勒出妈妈的完整形象。最后姐弟俩想到“妈妈要我们乖乖地在车站等她。”筋疲力尽的警察帮助孩子们回到车站找到了他们妈妈。当展现在警察面前的这位妈妈仅仅是位长相平凡、行色匆忙的普通女性，感到诧异。可是，在孩子的眼中她却是“世界上最美丽的女人”。其实在想想自己，虽然有时会觉得妈妈很烦，很唠叨，但在孩子的眼里，妈妈永远是最完美的，可能她有时会粗心，可能她并不好看，但因为她是生我们，养我们，给予我们爱和宽容的妈妈，所以再我们眼中就是别样的美。亲情无限，伟大而具魅力。在外人看来，姐弟俩的妈妈只是一位普通女性，可是在孩子的眼中，妈妈是最美。妈妈的美不在容貌，而在与孩子朝夕相处中的亲情，由于孩子们感受到妈妈的“爱”而认定妈妈的“美”!

想到这儿，每个人脸上都有了甜甜的微笑，这个故事让我们心中都是那么温暖，我们每一个人对妈妈的爱都是那么美好，那么美好……

中午，她又去学校门口卖盒饭。

隔老远，蔡小美就听到她在大声吆喝：“美味养眼，活色生香，营养搭配，保证干净卫生。都来买啊！”她的声音很有穿透力，在嗜杂如潮的学生中，仍然能独树一帜。

蔡小美不屑地想，说破大天，不也就一个破盒饭吗？难不成因为绘声绘色的描述，就变成了满汉全席？

居然有同学很买她的账，别人的盒饭摊都是门庭冷落，唯有她那儿，被围得水泄不通。蔡小美远远地看着，并不走过去，心中愤愤然：早晨还跟她说，别到学校门口卖盒饭，别弄得人人皆知。蔡小美倒不是怕别人知道自己有一个卖盒饭的妈妈，而是怕这个口无遮拦又爱占小便宜的女人惹事闯祸。

可她就是不听，说卖盒饭又不丢人，有什么好藏着掖着的，学校门口好卖，可以多赚点。

这不，还不到中午，又来了。

蔡小美刚想转身走开，忽然听到那边吵了起来，一个女生尖锐的声音：“阿姨，你明明少找了我10块钱，干嘛不承认啊？”她和颜悦色：“丫头，我这么大人了，能赖你10块钱？你一定是记错了。”

蔡小美定神细看，那个尖锐声音的主人是班里有名的厉害角色姚琼琼。这两个人纠缠在一起，一时半会儿肯定没法消停。

果不其然，姚琼琼指着她说：“今天你不把那10块钱还给我，我跟你没完！”她也不示弱，一边忙着递饭收钱，一边回姚琼琼：“你个臭丫头，人儿不大，脑子挺烂。回家想清楚了再来找我！”

刚好是中午放学时间，很多同学围拢过来，不知是谁认出她来，说：“那不是蔡小美的妈妈吗？怎么还赖学生的钱？真无耻。”

不听则已，一听蔡小美的脑袋就大了起来。

从小到大，蔡小美都不喜欢她。一直不。

她走路的姿势让蔡小美受不了，像个男人一样大步流星、风风火火，没有半点女人的柔媚。她吃饭的样子蔡小美也受不了，像饿了好几年似的，大口、大口往嘴里塞；尤其让蔡小美受不了的，是掉在桌子上的饭粒，她会一粒粒捡起来，放进嘴里，有滋有味地咀嚼。就连她睡觉的样子，蔡小美也看不惯，半张着嘴，满脸都是笑意，肯定是睡梦里又有拣到钱包或天上掉馅饼之类的美事让她赶上了。

蔡小美拒绝和她一起上街，实在逃避不了，会和她保持1米左右的距离，在她身后若即若离地跟着。如果在街上碰巧遇到同学，她会迅速把脸儿扭到一边，装作若无其事的样子看着街边的橱窗。当然，蔡小美也拒绝和她一起去超市或菜场，因为蔡小美受不了她爱占小便宜的样子，为了两毛钱能费上半天的唾沫，和人家斤斤计较。占到一点小便宜，便会眉飞色舞，喜形于色；吃了一点亏，便会怨声载道，喋喋不休。

有时候，蔡小美坐在窗边写作业，偶尔发果时会暗自庆幸：幸好自己没有遗传她的基因，一丁点都没有，否则自己在班上肯定是最不受欢迎的同学。

骄傲的像一个公主的蔡小美，其实只是一个卖盒饭的单身女人的女儿。此刻，蔡小美站在街边，只觉得脸上火辣辣的，一阵阵地发热。

蔡小美没有当场采取极端的举动，听着同学的闲言碎语，隐忍了一下午。终于挨到放学，一回到家里，就和她吵了起来。

她挽着袖子，在厨房里忙碌，做了蔡小美喜欢吃的西红柿炒蛋和排骨汤。听到开门声，她对小美说：“饭马上就好了，去洗手。”

忍无可忍的蔡小美泪水滂沱，冲着她不管不顾地嚷嚷：“吃什么吃？气都被你气饱了！告诉你别去我们学校门口卖盒饭，你偏不听。你多收了人家的钱，赶紧还给人家！贪了那10块钱也发不了家致不了富，相反，我在学校里怎么见老师和同学？求求你给我留点尊严行吗？”

她放下手中的西红柿炒蛋，气愤至极：“连你也不相信我？我说没有多收就没有多收，爱信不信！谁给我留点尊严？不错，我是一个卖盒饭的，卖盒饭的就应该没脸没皮，任人羞辱？就应该连人家泼来的脏水我也伸手接着不成？”

在蔡小美的记忆中，从来没有和她吵成这样，哪怕那么看不惯她的一些行为，也只是暗中指手画脚，从来没有面对面的冲突。

哽咽中的蔡小美，不知什么时候睡着了，睡梦中，犹有同学指着她骂：有贪小便宜的妈，就有贪小便宜的女儿。蔡小美百口莫辩，所有的怨恨都倾注到母亲身上。

两个人谁也不理谁，两天之后，蔡小美终于支撑不住晕倒了。老师给她打电话时，她发疯股跑到学校，然后打车把小美接回家。

迷迷糊糊中，小美听到她说：“丫头，你怎么就不相信老妈呢？妈是有很多的缺点毛病，但妈真的没有贪你同学那10块钱。妈不优秀，更不完美，可是你不能怀疑妈的为人，更不能怀疑妈对你的爱。你爸去世得早，妈又没什么本事，所以只能尽可能地节省着过。妈像你这么大的时候，也是花朵一般，公主一样，也有梦，也容不得一粒砂子的存在。可生活太能磨砺人了，不是所有的蚌壳里，最终都能磨砺出珍珠，也有像妈妈这样，被生活磨砺得面目全非的。但是请你相信，不管被生活磨砺成什么样子，本质上的东西是不会变的，为了你，我也会坚守。”

大滴的泪水润湿了心灵，但蔡小美仍然倔强地不肯睁开眼睛。

周一去上学的时候，姚琼琼慢慢蹭到蔡小美身边，有些难为情地说：“小美，抱歉。那10块钱我找到了，我冤枉你妈妈了。对不起！”

蔡小美的眼泪“哗啦”一下流了出来，想起自己对她的不信任、对她的刻薄、对她的伤害，慢慢扭回头对姚琼琼说：“你该道歉的人不是我，是我的妈妈。”

放学回家的路上，蔡小美想起了她说过的话：请允许我有缺点，心中不由得牵动了一下——是啊，生活在这个世界上，任何一个人都会有缺点，哪怕是母亲，是圣人，是伟人。是自己对她的要求太苛刻了，蔡小美想，回家后的第一件事就是向她道歉。

“人非圣贤，孰能无过”，所以，世间绝少完美之人，更匡仑一个单亲家庭的母亲。在艰苦生活的百般磨砺之下，她自然掌握了一套为人处世的智慧与生存法则：不顾形象、省吃俭用、斤斤计较……这些都是她的“不完美”之处。可是，就是这样一位平凡，甚至有些庸俗的母亲，却竭尽所能地为孩子提供着“完美”的生活，培养出了一个骄傲的、公主一般的女儿。可以说，所谓的“完美”背后，其实都有一个“不完美”的牺牲者；而所有孩子的幸福生活，也都是建立在母亲的艰辛与操劳之上的。所以，时刻沐浴着完美的爱的我们，面对并不完美的母亲的时候，还有什么理由对其指手画脚呢？

[不完美的母亲完美的爱作文

“骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长而就短，知者难为谋。生才贵适用，慎勿多苛求。”清朝顾嗣协的这首杂诗，言简意赅、生动形象地告诉了人们一个“金无足赤，人无完人”的道理。众生芸芸，人们常说的无所不知、无所不晓的智者是没有的，再伟大的人物也有缺点和错误。世界上，任何人的技能、体能和智能，不可能至周至全；一个人的品德、修养和情操，也不可能尽善尽美。因此，我们在日常的生活、学习、工作中，只有努力做到更好、最好，而不必苛求十全十美。

对自己，我们没有必要苛求完美。史记？高祖本纪载，刘邦在总结楚汉之争的得失时说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，扶百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以能取天下者也。”刘邦这话说的是“尺有所短，寸有所长”。我们只有扬长避短、举优抑劣，才能取得事业上的成功；我们只有清醒地看到自己的优势和劣势、强项和弱项、长处和短处，我们才可能找到恰当的人生坐标。

同理，对待他人，我们也无须苛求完美。左传云：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”汉书载：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”因此说，我们要严于律己，宽以待人，多一些理解和宽容。我们应尊重他人的兴趣、爱好和特长，要善于发现、发挥和发展别人的优点，而不要过分的挑剔、指责甚至攻击他人的短处。如果是泥土，就让它烧成砖瓦；如果是矿石，就让它百炼成钢；如果是树木，就让它成为栋梁……让它们各尽所能，各得其所。

由此看来，白璧无瑕固然令人企望，但缺点和遗憾也自有它的魅力。美神维纳斯不正是因为她断臂的缺憾，才给人以奇妙的无限遐想的空间？天幕上的一勾弯月，不正是由于它的残缺，才给人以愉悦的神话般的幻想？

我们每个人，可能会有这样或那样的不足，但也许正是这种不足，才令我们完整。一个完美的人固然令人称道，但从某种意义上说，他或许是个可怜的人。他再也无法体会有所希冀、有所追求的感受；他再也无法体会爱他的人带给他一直在追求而得不到的东西的欣喜；他再也无法体会通过艰辛的拼搏而取得成功的欢呼雀跃。所以说，缺憾是一股动力，它将鞭策人们向理想的彼岸远航！

[诠释完美作文

1、每个人都希望自己完美，但我们不得不悲伤的相信：一切都不可能完美。

2、浑然天成浑然自成金相玉映金相玉振金相玉质紧行无善尽善尽美良工不示良金美玉

3、完美与残缺上帝赋于了这个世界，但是却没有把它赋于完美，所以才使这个世界上事事没有完美，不管人们怎么去努力都不会做到尽善尽美，总是有缺憾。

4、法国卢浮宫，有一尊雕像。那是美神维纳斯。看着断臂的维娜斯，我有点遗憾。有人曾告诉我，曾经有好多个方案，为雕像恢复原貌，最后发现，没有一个完整的，比残缺的更美。我恍然大悟：原来这个世界的游戏规则设计者，也就是那位隐身的造物者，根本就没有设计“完美”。

5、人生犹如麦地，正是一点残缺构成了人生的真实，而使拥有更显珍贵。所以，我们不必苛求完美。

6、谦卑，会让你在成功后赢得敬佩；谦卑，会让你在失败后博取同情；谦卑，会让你在进步后更进一步。所以啊，这个世界上是由不完美构成，完美只是相对而言。

7、我们也没有必要去过度的追求完美，完美和不完美之间并没有什么严格的界限，只要“但使愿无违”，又何必去一味地追求所谓的完美呢？

8、改变自己，让自己变得更加完美；改变自己，让自己多才多艺；改变自己，让自己得到每个人的欣赏；改变自己，让自己“鹤立鸡群”；改变自己，让自己变得更加无与伦比。

9、大千世界中，真正完美的东西是不存在的，真正的强大也是不存在的。

10、不完美之中，依然有另一种完美。

11、生命是一条彩色的河，可以没有色彩铺张的轰轰烈烈。但不能缺少美的意境。人生谁能是完美的呢？人生哪能没有缺憾呢？关键你怎么弥补这或多或少的缺憾，请用你的缺憾演绎完美的人生。

12、人不必完美，要知道每一个人都具有同等的权利去追寻快乐，哪怕除了希望、梦想以外一无所有时，我们也有权相信自己值得领受生命中最美好的一切。

13、完美，虽然几乎不可能做到。但是，追求完美就有了目标，有了目标，人生就不在迷茫，可以朝正自己的理想而奋斗，虽然很难做到完美。()或者说，这根本就不可能，但是至少，离完美不远了。

14、修身养性修心养性修真炼性一字之师有为有守玉质金相止于至善缀玉联珠

15、也许每个人都想改善自己的缺点，多一些优点，也许每个人都想自己成为一个完美的人，可是他们在改善缺点的同时，优点就失去了。很多优点与缺点都不可能集中在一个人的身上，不可能把一个人“包装”得完美。

16、也许很多人知道自己的优点和缺点，也在慢慢的学习藏在别人身上的优点，也许那个人会成功的获得又一个的优点，也许也会获得一个优点，多了一点缺点。其实很多的缺点是可以改的，可以改成自己的优点。

17、不苛求完美，才会懂得欣赏人生的全部风景，才会拥有乐观豁达的胸怀。

18、就像庄子的那句“祸兮福所倚，福兮祸所伏”一样，事物都有它的两面性，这两种性质在一定条件下是可以转换的，就像完美和残缺，他们是一对矛盾体，相互制约的同时又是相互促进双方的发展，这个世界也就是在这样的规律下逐步前进的，正所谓是，矛盾是发展的前提和条件。

19、用另一种方式将缺憾演绎成完美，那么生活中就没有那么多抱怨的缺憾，有的只是收获成功喜悦的完美。

20、四角俱全天作之合未有伦比无其伦比无瑕可击无与比伦无与伦比衔华佩实形神不全

21、有人说老天是不公平的，越是完美的东西上帝便会给你制造些缺憾，让其痛苦和不安，就像有些人在日常生活中遭受点苦难就叫苦连天，一蹶不振，无论谁鼓励和哀求都无动于衷，放弃了重拾希望的勇气。

22、不否认完美是需要的，然而不要过度的，当你觉得不达到完美不罢休时，你所追求的或许已不再是完美，而是世俗中一些可有可无的虚荣，此时的完美，早已变了味。

23、不必苛求完美，因为人生本来就不可能有完美。

24、完美，也可以说是无与伦比。当然，在这个世界上，每个人都是无与伦比的，可是真正的，“无与伦比”的人又有几个？谁又能做到“鹤立鸡群”呢？寥寥无几。

25、或许完美真正存在与我们的心中，对于我们而言，只是一种向往，一种憧憬，一种期盼！因为这样我们找准了人生的坐标，人生的方向！

28、炉火纯青慢工出细美玉无瑕明月不常明珠之颣求备一人求全责备日臻完善十全十美

29、有了缺憾并不可怕，可怕的是你没有正视缺憾的勇气，没有将缺憾演绎成完美的能力，我希望大家都能将有缺憾演绎成完美的魔力。

30、白璧无瑕白圭无玷白玉无瑕补苴调胹不扶自直不能赞一大成若缺大雅之堂毫发无憾

只有童话才有水晶般完美的结构，越靠近完美，就会越远离真实，戒掉自己对完美的幻想，才能拥抱缺憾，真实的生活。

完美从来都只是一个圈套，一个谎言。生活这身华丽的大袍总是爬着抖不尽的虱子。我们惊艳那些光华、绚丽的人生，以为他们达到了我们心中的完美，却不曾看出，那只是他们给外界编的一个谎言，我们固执地在心中建立起偶像，试图把他雕刻成没有一点瑕疵的天神，只是为了骗自己有尽善尽美的存在，然而有一天，当心中的偶像露出了一点瑕疵，于是心中的天神地位轰然倒下。我们不能容忍、指责它是谎言，却没有看出，这本是自己刚开始就布下的一个谎言。“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的，没有废墟的人生太累了，而掩盖废墟的举动又太伪善了。”费力的去掩盖真实，呈现不必要的完美，是个难以脱身的恶梦。它让你偏执却迷茫，它让你身心疲惫却不敢歇脚。而这些奔波劳累，往往是出于一种虚荣，一种伪诈的完美主义。如果你一直仰着头，那你的行程就太累了。天使的飞翔未必有奔跑的快乐，当真正达到完美状态的时候，或许又会思念平凡。

戒掉完美，找到不完美的美。一颗完整的苹果无法引人注目，但一个却缺了一口的苹果，却成为一风靡全世界的商标，或许它的可爱，就在那个不完美的缺口，那个神秘的缺口，或许却成就了它的成功。有许多东西缺了口，不完美，却很美。戒掉完美，要戒掉滋生这种虚伪完美的土壤，就像月亮不在乎自己一个月只圆两三天，就像雨滴不在乎自己拥抱泥泞的大地，不为别人的眼光而活，只用你自己的方式，活出自己的状态，只要不醉心于自己幻想中的完美，就能看到生活中不完美而美好的轨迹。

不爱美丽的童话，爱生活的故事，不刻意去完美，却如此的美。

[戒掉完美六年级作文

文章的结尾和开头一样，没有固定的格式。但结尾的方法，并非是不可捉摸的，从许多人写作实践中，有不少写好结尾的经验和方法，可以借鉴，受到启发，从而开拓结尾的思路。下面介绍几种常用的结尾方法。

一、概括全文

如小学语文课文《美丽的小兴安岭》，用小兴安岭是一座巨大的宝库，也是一座美丽的大花园结尾。这个结尾概括了全文内容，给读者留下了非常鲜明的印象。

二、交代结果

如小学语文课文《找骆驼》的结尾：商人听了，照老人的指点一路找去，果然找到了走失的骆驼。这就交代了事情的结果，从而结束全文。

三、写出感受，总结全文

如小学语文课文《马》，作者在记叙了他和弟弟一起赶着一匹拉了重载的马，在雨夜泥泞中赶走夜路的经过后，在结尾时写道：我现在看到拉货车的马，还打心眼里感到亲切。真的，再也没有像马这样忠实的动物了。最后一句，写出了感受，总结了全文。

四、篇末点题

如小学语文课文《心愿》，作者叙述他在巴黎的街道公园与一个法国小姑娘及他的爸爸、妈妈相遇的经过后，用这样一段话作为结尾：一个普通的法国家庭一对中年夫妇和一个天真的孩于，他们的心愿多么美好，多么纯真！人民的感情是朴素的，朴素的东西是最美的。修一座友谊的长桥，这是我们共同的心愿！最后一句就是篇末点题。

五、表达感情和愿望

如小学语文课文《关怀》的结尾：窗外阳光灿烂，菜花的香气一阵阵扑进教室来，春天这样美好，周总理这样关怀我们，我们感到又温暖，又幸福。又如课文《十里长街送总理》的结尾：灵车渐渐地远去了，终于消失在苍茫的夜色中了。人们还是面向灵车开去的方向，静静地站着，站着，好像在等待周总理回来。

六、首尾呼应

这种结尾方法有多种形式，有的是用相同的句子呼应，如作文《各就各位，预备》，用各就各位，预备开头，记叙了参加体育测试，联想到学习和要为将来参加祖国建设作准备，最后又用各就各位，预备结束全文。还有一种是开头设问，结尾回应开头的设问。如小学语文课文《海底世界》的开头是你可知道，大海深处是怎样的吗？结尾是海底真是景色奇异、物产丰富的世界！

七、给读者留下思考和回味的余地

最常见的是结尾用个省略号。用省略号结尾，可以促使读者去思考、回味，但使用的时候必须注意的是，文章本身要有可以

给人深思、回味的内容，不能结尾时没话可写就随便来个省略号。

如果你觉得自己是千里马，却没有伯乐赏识;如果你觉得自己付出很多，却没有回报，不妨读一下《致加细亚的信》。

读过这本被美国总统布什誉为“可怕的书”的人，一定为该书所推崇的敬业、忠诚、勤奋的精神所鼓舞。但不知人们是否记得这样一个细节?当麦金莱总统想找一个把信送给加细亚的人时，情报局长毫不犹豫地推荐了罗文：“如果有人能把信送给加细亚，那么他就是罗文。”罗文何以能给人委以如此重任的信任感呢?虽然书中没有详加阐述，但我们可从字里行间悟出，领导对他百分之百的信任不是基于他有完成类似任务的经验，而是他在平时平凡工作中的卓越表现。我们不可能每天都去干轰轰烈烈的大事，只有在平凡的小事中追求完美，磨练自己的意志和胆魄，才能造就干大事------“送信给加细亚”的综合素质。

人生就象演戏，不是每个人都能成为主角，大部分人都是配角，甚至跑龙套而已。如果认为自己的工作平凡乏味，从而颓废懒散，那么就真正丧失了机会和希望。其实在每一个极其平凡的职业中、极其低微的位置上，往往都蕴藏着巨大的机会。只要把自己的工作做得比别人更完美、更迅速、更正确、更专注，调动自己全部的智力，从旧事中找出新方法、新思路来，才能引起别人的注意，使自己有发挥本领的机会，满足心中的愿望。大凡人们只关注影视明星功成名就后的无限风光，却很少有人学习他们如何珍惜一二次宝贵的“露脸机会”。

心理学有一种理论说人体有多血汁、黏液汁、胆质汁和抑郁汁等四种基本体汁，哪种体汁多人就属于哪种性格，所以有人会产生这样的误解：有人天性要强，有人天性平庸。其实科学研究和社会实践已证明，每一种血液类型都有优缺点，都能在不同领域内获得独一无二的成功。因此发挥自己的个性特点，尽量把本职工作做得最好才是最佳选择。

成功者和失败者的分水岭在于;成功者无论做什么，都力求达到最佳境地，丝毫不会放松;成功者无论做什么职业，都不会轻率疏忽。成功者在平凡工作中超越平庸，选择完美，时刻准备“送信给加细亚”。让我们以此共勉，追求我们的完美!

中国古代文论的基本概念和术语。它包括文与质两个方面。最早提出这个概念的是孔子：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）何晏《论语集解》引包咸注野如野人，言鄙略也。史者文多而质少。彬彬文质相半之貌。邢□疏：文华质朴相半彬彬然然后可为君子孔子又说：文犹质也；质犹文也。(《论语·颜渊》)原来是就一个人的内在品德及言谈举止说的。文指外在表现，质指道德品质。这是一方面的意义。后世文论沿用文、质，在许多情况下是指语言风格范畴的华美和质朴，如萧绎《内典碑铭集林序》说：夫世代亟改，论文之理不一，能使艳而不华，质而不野。又如苏轼论陶渊明诗的特点，称质而实绮，癯而实腴(《与苏辙书》)。再如后世的尚质、尚文之说，等等。

但文质运用到后来的文论上，也还有另一方面的意义。即文指辞采、表现，大体上相当于今人所说的作品的形式；质则指内容。由于文学风格上的华美和质朴，最终是与作品的内容和形式紧密相联系的，所以这一点对后世的影响也很深远。如刘勰在《文心雕龙》中评论有些作家作品时所用的文、质概念，就是从作品内容与形式的统一上立论的。很多著名的作家和理论家如韩愈、柳宗元、欧阳修以至黄宗羲、叶燮等，对形式与内容的关系也都有精辟的论述。

尽管文质具有艺术风格和形式内容方面的意义，但不论从风格的华美与质朴方面看，或从内容与形式的关系方面看，很多有成就的作家和理论家，都是在强调质，即强调质朴或内容的前提下，要求华、朴相济，质、文兼备的。不过在文学理论和创作实践中，也常常有偏尚质朴、偏重内容或偏美辞藻、偏于形式的倾向。

风骨

中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求。以风骨评诗论文最完备最系统的是刘勰的《文心雕龙》。

风骨用来品评人物始于汉末魏晋以后曾广泛流行如《宋书·武帝纪》称刘裕风骨奇特《世说新语·赏誉门》刘孝标注引《晋安帝纪》称王羲之风骨清举《南史·蔡撙传》称蔡撙风骨鲠正等。当时所谓风骨，一般指人的神气风度方面的特点而言。这一品评人物的概念，不久即为文论和画论所采用。

画论中谈风骨，始见于南齐谢赫的《古画品录》。谢赫在序中提出评画的六个标准，其一是气韵生动，其二是骨法用笔。前者重在风神，与神似相近，后者重在笔致的骨梗有力。谢赫又将画家分为六品，评一品画家曹不兴说：不兴之迹，殆莫复传，唯秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚哉！以后风骨这一概念，便被广泛运用于画论。风骨也被用于书法品评。晋卫夫人《笔阵图》说：善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。(《书法要录》)唐代张怀□的《书议》，始将风骨引入书法评论中。他说：以风神骨气者居上。妍美功用者居下。又论草书说：以风骨为体，以变化为用。

刘勰的《文心雕龙·风骨篇》说：用以怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽则文风生焉。故练于骨者，析辞必精深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。如何理解刘勰风骨的确切含义，后世众说纷纭。曹学□在明天启刻、梅庆生音注《文心雕龙》的序文中说：风者化感之本原性情之符契。诗贵自然，自然者，风也；辞达而已，达者，风也。岂非风振则本举风微则末坠乎！故《风骨》一篇归之于气气属风也。又在《风骨》篇的批语中说风骨二字虽是分重然毕竟以风为主。风可以包骨而骨必待乎风也。故此篇以风发端，而归重于气，气属风也。曹学□首先□橥了气与风骨的关系，并且明确指出风骨一词，风居于主导地位。清黄叔琳在其辑注本《文心雕龙》中有一句批语说：气是风骨之本。纪昀不同意，认为：气即风骨，更无本末，此评未是。对风骨的理解，至今仍无定论。

刘勰论风骨，先讲风的来源本于《诗经》中的《国风》：诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。这是从风的教化作用立论的。《毛诗序》说：风，风也，教也；风以动之，教以化之。有了风才能感动人但风本身并不是教化也不是志气而是教化的本源，志气的表现。风与情的关系比较密切情不仅指感情也包括抒情述志在内。因此风也是志气的表现。风与气的关系更为密切，没有气就不生动，没有风就感动不了人。形不是气，但有气才活；情不是风但有风才动人。有各种不同的气，刘勰要求的是骏爽之气；形之于风，就是清峻之风。气盛则风生，风生则意豁而情显。因此，风也就是要求作品有情志，有感动人的力量，写得鲜明而有生气，写得骏快爽朗。

刘勰说：沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，结言端直，则文骨成焉。练于骨者，析辞必精。（《文心雕龙·风骨》）骨与文辞关系比较密切。运用文辞首先要用骨。身体没有骨骼就立不起来，文辞没有骨也立不起来。语言端正劲直、析辞精练才算有骨；如果思想贫乏，文辞又不精练，就无骨可言。因此，骨也就是要求有情志的作品写得文辞精练，辞义相称，有条理，挺拔有力。合而言之，有了风就生动，有了骨就劲健。以气运辞，故语言劲健挺拔，捶字坚而难移。以气负声，故音调顿挫低昂，结响凝而不滞。文章达到这种境界，才是刚健既实，辉光乃新，才能激动人。总之风骨的基本特征，在于明朗健康遒劲有力。

与上述看法相反，另一种意见认为：骨即文意，风即文辞。主要根据是《文心雕龙·体性》所说：辞为肤根，志实骨髓。《文心雕龙·附会》所说：夫才量学文宜正体制。必以情志为神明事义为骨髓，辞采为肌肤宫商为声气。由此而得出结论骨指情志与事义，也就是情感与思想，这是文学创作的骨干。舍此骨干绝难构成优美的文学所以说沉吟铺辞，莫先于骨。同时，文章的骨髓，固然是情感和思想，而其表达却有赖于文章的气势所以又说缀虑裁篇，务盈守气。这文气，便是所谓风。

还有一种意见，认为风骨与气是作品内容与形式的统一体这个统一体形成了作品的风格。在《文心雕龙》中，《体性》只是一般地论述文学作品有多样化的风格;《风骨》则是在多样化的风格当中选取不同的风格因素，综合成一种更高的具有刚性美的风格。所谓风骨，也就是指一种鲜明、生动、凝练、雄健有力的风格。这是刘勰对文学风格所提出的更高要求或更高标准。

除刘勰外，南朝梁钟嵘也提倡风骨，不过他使用的词语是风力或骨气。他在《诗品》中曾称曹植骨气奇高；在《诗品序》中又指出：永嘉时，贵黄、老稍尚虚谈于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表微波尚传孙绰、许询、桓庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。这里所说的建安风力实即建安风骨。刘勰、钟嵘两人都极力推崇建安风骨，把它作为对六朝形式主义文风进行批判的武器，但由于积重难返，风骨说在当时并未取得太大的成果。到了唐代，陈子昂基于改革文风的需要，高倡汉魏风骨，用风骨作武器，横扫六朝绮靡文风的余习，使唐代诗歌的革新运动取得了丰硕的成果。从文学批评史上看，风骨说是从中国优良的文学传统中概括出来的，并为后代进步文论家所继承，它在历史上曾起过进步作用。

通变

中国古代文论的一种观念，实指文学发展中继承与革新的关系。主要见于刘勰的《文心雕龙·通变》。在当时的文坛上竞今疏古的风气盛行普遍存在着俪采百字之偶，争价一句之奇(《文心雕龙·明诗》)的倾向。刘勰反对这种偏重在形式上诡诞求奇的文风，主张还宗经诰，因而提出了通变说。通变并非复古，而是主张探本知源，做到通则不乏、变则可久。清人纪昀曾对此评论说：齐、梁间风气绮靡，转相神圣，文士所作，如出一手，故彦和以通变立论。然求新于俗尚之中，则小智师心，转成纤仄。故挽其返而求之古。盖当代之新声既无非滥调则古人之旧式转属新声。复古而名以通变盖以此尔。（范文澜《文心雕龙注》引）这话深得刘勰补偏救弊的用心。不过复古和通变并不能划上等号。把继承和创新结合起来，才是通变精意之所在。

刘勰主张革新创造但并不过分强调革新创造和唐代古文家还有区别。《通变》中举枚乘《七发》、司马相如《上林》等五例以为夸张声貌则汉初已极，自兹厥后循环相因虽轩翥出辙，而终入笼内。意谓写景状物古今有相同之处；前人艺术构思的结晶往往成为后来学习的典范不一定都有变化而且也不可能有很大的变化。这虽是属于表现技巧的问题，但已说明通变是有因有革，而不是尽变前人。所以，刘勰在《风骨》和《通变》里特别强调继承传统的重要性。《风骨》说若夫熔铸经典之范翔集子史之术洞晓情变曲昭文体然后能莩甲新意雕画奇辞。昭体故意新而不乱晓变故辞奇而不黩。新意、奇辞是可贵的，但要新而不乱，奇而不黩，那就必须昭体而晓变。只有明辨文体的人才能通古今之变虽变而不失其道。《通变》论述历代文风的变革，说（刘）宋初讹而新其所以讹就是因为近附而远疏，龌龊于偏解，矜激于一致，知新变而不知通变，能□辞而不能昭体的缘故。其结果也必然是习华随侈，流遁忘反（《风骨》）。

通变是一个矛盾的两个方面。在文学发展过程中就其先后传承的一面而言则为通；就其日新月异的变化而言，则为变。把通变连缀成一个完整的词义，是就其对立统一的关系而说的。因此，必须于通中求变，同时又要变而不失其通，把会通与运变统一起来。刘勰讲通变是兼顾这两个方面的。他在《通变》正文里强调继承，象认楚骚是矩式周人，以及象所谓矫讹翻浅，还宗经诰等，都是侧重继承的；在赞里则强调革新，象所谓日新其业、趋时必果、望今制奇等。他认识到革新的重要，但重点是放在救弊上，所以在正文里强调继承。

通变是理解文学发展的一个关键问题，清代的叶燮在《原诗》中进一步发挥了这个道理。他用大量的文学历史事实证明，文学演变总的说来，是向前一步步推进的，但其发展的过程来源，则有时因变而得盛，也有时因变而致衰。其所以衰，正是由于或泥古或追新而不知通变的缘故。刘勰的话，针对六朝而言，所以强调参古定法、继承传统的一面；叶燮则是有感于明七子文必秦汉，诗必盛唐的拟古论而发的，所以强调革新的一面。救弊纠偏，用意各有不同，但基本精神却是一致的。

声律

中国古代对诗和骈文在声调、音韵、格律等方面的要求。根据汉字单音节的特点，三国时李登作《声类》，以宫、商、角、徵、羽分韵，首以五声配字音。西晋陆机在《文赋》中说暨音声之迭代若五色之相宣。也提出了字音的调配问题。南朝宋范晔《狱中与诸甥侄书》中有性别宫商，识清浊的话，说明已经注意调配，能够识别五声。南齐周□作《四声切韵》，已开始分别字的平上去入四声。到梁代沈约进一步用五声来调配诗的音节他在《宋书·谢灵运传论》中指出欲使宫羽相变，低昂互节若前有浮声则后须切响。即要把宫声和羽声的字、浮声和切响的字互相调配。他又提出八病说，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。前四病为浮声切响(即后来的平仄)的调配不当；后四病指双声迭韵的调配不当。后来更进一步用五声来配四声，但对五声与平、上、去、入关系的解释却存在分歧。沈约所说的低昂或浮切以及刘勰在《文心雕龙·声律》中所说的声有飞沉，都是两分法。四声怎样分为两种，在六朝时没有完全解决。八病说过于繁琐，沈约自己也不能遵守。到了唐朝，以上去入为仄，平仄相配，符合于低昂、浮切、飞沉的两分法，便逐渐形成了平仄协调的格律。

这种格律运用到五言诗七言诗，就成为律诗；运用到四六文，就成为格律文。它的特点是把句子分为音步，有双音步和单音步，如五言律诗的仄仄平平仄，就是两个双音步和一个单音步，平仄互相交错；七言律诗即在五言律诗上加一个平仄相错的音步。一联中的两句平仄相错，联和联之间的平仄相承。再加上双句用韵，首句可用可不用，中间两联对偶，这就构成律诗的格律。四六文是以两个双音步平仄交错为四字句，三个双音步平仄相承又互相交错为六字句，构成上联，再与同样字句的下联平仄交错相对，构成格律文。声律对唐代近体诗的形成起了很大的作用。熟练地掌握声律，有助于创作出音调和谐、悦耳动听、富有音乐美的作品来。

通感

文学理论术语，指文学艺术创作和鉴赏中各种感觉器官间的互相沟通。指视觉、听觉、触觉、嗅觉等等各种官能可以沟通，不分界限，它系人们共有的一种生理、心理现象，与人的社会实践的培养也分不开。在通感中，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量。如说光亮，也说响亮，仿佛视觉和听觉相通，如热闹和冷静，感觉和听觉相通。用现代心理学或语言学的术语来说，这些都是通感。

通感中之一是听声类形。马融《长笛赋》尔乃听声类形，状似流水，又象飞鸿。(《文选》)这样的通感是从《左传》襄公二十九年季札闻乐来的：为之歌《大雅》曰广哉熙熙乎曲而有直体。杜预注：论其声。按在曲而有直体下又称曲而不屈。孔颖达正义：季札或取于人，或取于物，以形见此德。每句皆下字破上字而美其能不然也。物有曲者失于屈桡，此曲而能不屈也谓王者曲降情意，以尊接下，恒守尊严，不有屈桡。此则听《大雅》之乐声，有类于王者以尊接下之形。《礼·乐记》：止如槁木，倨中矩勾中钩累累乎端如贯珠。正义：止如槁木者，言音声止静，感动人心，如似枯槁之木，止而不动也。倨中矩者，言其音声雅曲，感动人心，如中当于矩也。勾中钩者，谓大屈也，言音声大屈曲，感动人心，如中当于钩也。累累乎端如贯珠者，言音声之状，累累乎感动人心，端正其状，如贯于珠。言音声感动于人，令人心想形状如此。都是听声类形。

听声类形又如嵇康《琴赋》：状若崇山又象流波，浩兮汤汤，郁兮峨峨。琴声有时如高山峨峨，有时如水声汤汤。如山是听声类形，如水声是听声类声。白居易《琵琶行》：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘；间关莺语花底滑幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦凝绝凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。这里用急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声来比琵琶声，是以声类声。按《吕氏春秋·本味》：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少选之间，而志在流水。钟子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。说琴声如太山，是听声类形；说琴声如流水声，是听声类声。钟子期说象太山时，心目中有太山的形象；说汤汤乎若流水时，耳中既有流水声，眼中也有流水形，所以在以声类声时兼有以声唤起流水形的感觉。因此，在急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声里也会唤起各种形象，象急雨、私语、珠落玉盘直到刀枪相击和裂帛的形象，即在以声类声中也会唤起以声类形，即听觉通于视觉了。再象莺语花底滑、水泉冷涩，滑和冷涩是触觉，即听觉通于触觉了。幽咽泉流水下滩幽是感觉是听觉通于感觉了。

这种以声类声又能唤起别的形象的《文心雕龙·比兴》称：王褒《洞箫（赋）》云优柔温润如慈父之畜子也。此心声比心者也；马融《长笛（赋）》云：繁缛络绎，范（雎）蔡（泽）之说也。此以响比辩者也。这里把箫声的柔和，比慈父畜子，笛声的繁响，比辩士游说，也是以声类声，但同时又唤起慈父畜子和辩士辩论的形象。

韩愈《听颖师弹琴》：昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上失势一落千丈强。儿女语是以声类声，又唤起儿女谈情。勇士赴敌场，是以声类形了。浮云柳絮的飞扬，既指琴音的纵横变态，更是以声类形。从百鸟的喧啾到忽见孤凤凰，是类声和类形的结合。跻攀分寸不可上到失势一落千丈强，可以和上如抗，下如坠印证，指肌肉通于肌肉运动觉：随着声音的上下高低，身体里起一种抗坠攀落的感觉。

李贺《李凭箜篌引》：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三弦动紫皇。这里的玉碎凤凰叫是以声类声但也可以唤起形象。王琦注：玉碎状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。又称：蓉泣状其声之惨淡。兰笑状其声之冶丽。就是以声类形了。又注融冷光：言其声能变易气候，注动紫皇：言其声能感动天神。是听觉通于触觉与感觉了。

通感还有曲喻的作用。曲喻是由一个比喻转到另一种感觉。韩愈《和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗》：香随翠笼擎初到色映银盘写未停。樱桃是红的说它香，是视觉通于嗅觉。但樱桃并不香，这个香是从它象红花，由红花唤起的香。又韩愈《南山》诗：或竦若惊□(雉鸣)或背若相恶或向若相佑，这就把眼中所看到的石头由竦立象雉由雉引出雉鸣来，即曲喻，也即视觉通于惊□的听觉。有的石头相背或相向，由相背或相向引出相恶或相佑来，是曲喻，也即视觉通于相恶相佑的感觉。石头不会发声或相恶相佑，通过通感，打通了视觉与听觉感觉的界限。

宋祁《玉楼春》词红杏枝头春意闹李渔《窥词管见》七则：此语殊难着解。争斗有声之谓闹，桃李争春则有之红杏闹春予实未之见也。王国维《人间词话》七红杏枝头春意闹。著一闹字而境界全出。说境界全出表示写出了作者的感情即感到春意的蓬勃。钱钟书在《通感》中指出用闹字，是想把事物的无声的姿态描摹成好象有声音，表示在视觉里仿佛获得了听觉的感受。这就是通感。通感要求的是全身心地去感知生活，或审美对象，从而捕捉到完整的艺术形象。

文以明道

中国古代文论的一种观念，是对文学作品中文与道关系的概括说法。文以明道的思想，早在战国时《荀子》中已露端倪。荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，把道看作客观事物的规律，又把儒家的圣人看作客观规律的体现者，总理天地万物的枢纽，因此要求文以明道。汉代的扬雄则在《太玄·玄莹》、《法言·吾子》等篇中，进一步提出了作者要遵循自然之道的问题，而最好体现自然之道的，他认为是儒家的圣人及其经书，所以又把明道与宗经、徵圣联系起来。这些初步的明道的思想，给了后来的刘勰以直接的影响。刘勰在《文心雕龙》中不仅设有《原道》篇，而且更加明确地论述了文以明道的问题：道沿圣以垂文，圣因文而明道（《原道》篇）。强调文是用来阐明道的。

唐代古文运动，为了反对六朝绮靡之风，曾把文以明道作为其理论纲领。如古文运动的先驱者柳冕就曾说过：夫君子之儒必有其道有其道必有其文。道不及文则德胜文不及道则气衰。(《答荆南裴尚书论文书》)韩愈作为古文运动的领袖诗中虽有文书、传道之语，却并未在章文中正式提出文以明道的口号，他的门人李汉在《昌黎先生序》中概括文与道的关系说：文者，贯道之器也。实际上反映了韩愈的文学思想。这里说的文以贯道实即文以载道。韩愈曾多次说过：愈之志在古道，又甚好其言辞。（《答陈生书》）愈之所志于古者不惟其辞之好好其道焉耳。(《答李秀才书》)韩愈以儒家道统的继承者自居他所尊崇的古道即尧、舜、禹、汤、周公、孔、孟之道。但韩愈又是一位文学家，他重道并不轻文。朱熹批评他平生用力精处，终不离乎文字言语之工，就说明了这一点。柳宗元也主张文以明道他曾说：始吾幼且少为文章以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳□□务彩色夸声音而以为能也。（《答韦中立论师道书》）又说：圣人之言期以明道学者务求诸道而遗其辞。道假辞而明，辞假书而传。(《报崔黯秀才论为文书》)在文与道的关系上，韩、柳的看法是一致的。但两人对道的理解有所不同韩愈重在提倡古道以恢复自魏晋以后中断了的儒家道统；柳宗元比较注重治世之道即辅时及物(《答吴武陵论〈非国语〉书》)、利于人，备于事（《时令论》）的理道（《与李翰林建书》），从社会需要出发，重在经世致用，比韩愈的道较有进步意义。

宋代古文运动的代表人物欧阳修对这个问题的论述，沿着韩愈的方向又向前发展了一大步。韩愈所讲的道，除了仁义外，就是《大学》里讲的格物致知、正心诚意、齐家治国平天下，比较抽象。欧阳修则反对舍近取远，务高言而鲜事实主张从日常百事着眼履之以身，施之于事，而又见于文章（《与张秀才第二书》）并且主张载道要能载大即载历史上和现实中与国家、社会有关的大事件，惟其载大，才能传远。在文的方面，欧阳修明确认识到文的相对独立性，指出有德者未必有言，强调应当文与道俱，反对因重道而轻文。

到了宋代理学兴盛情况起了变化，理学家们不是重道轻文，就是将文与道对立起来。北宋的理学家周敦颐是第一个明确标榜文以载道的人，他在《通书·文辞》中强调指出：文所以载道也。但他所说的文以载道，与唐宋古文家不同。他把文当作道的运载工具载道如车载物车是车，物是物，这比起古文家文道结合的主张显然是一种倒退。周敦颐在《通书·陋》中又说：圣人之道入乎耳存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已矣。陋矣。更表现了他重道轻文的倾向。而且，理学家所说的道，也与古文家不同，他们的道杂有心性义理之学的内容，其哲学基础是唯心的。周敦颐之后，程颢、程颐将其重道轻文的主张，向更加片面的方向发展，甚至认为作文害道，完全把文和道对立起来。南宋理学家朱熹则把文看作是道的附庸和派生物，他说：道者文之根本；文者道之枝叶。又说：这文皆是从道中流出，岂有文反能贯道之理？文是文，道是道文只如吃饭时下饭耳。若以文贯道却是把本为末。（《答吕伯恭》）他主张文统一于道反对李汉的文者贯道之器和欧阳修的文与道俱说法。朱熹认为道外无物没有离开道而存在的文，文是道的表现形式或反映。这从内容与形式的关系看，有其合理的内核，但也带着理学家排斥纯文学的偏见。

程、朱之后，理学成了儒家的正统，在其后的几百年中，对文道关系的种种意见，便主要表现为宣扬理学与反对理学的斗争。陈亮在《送吴允成运干序》中指出：自道德性命之说一兴，相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已。这正是理学家的致命伤。在文与道的关系上，他们所强调的道，其片面性也表现在这里。明清时期，反理学的斗争十分激烈，李贽对于假道学的批判，在当时曾产生了重大影响。明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武等人，都大力反对雕虫篆刻的形式主义作品，主张明道致用。黄宗羲提出：文之美恶，视道合离。(《李杲堂墓志铭》)顾炎武认为：文之不可绝于天地间者曰：明道也纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。（《日知录·文须有益于天下》）他们所说的道，与理学家脱离实际、空谈心性的道是不同的。

清代的章学诚，对六朝以来关于文道关系的论争作了总结他的《文史通义》有《原道》三篇专门论道。他反对舍天下事物人伦日用而守六籍以言道这是他论道的基本观点。在《原道下》中，他谈到文与道的关系；夫道备于六经，义蕴之匿于前者，章句训诂足以发明之，事变之出于后者，六经不能言，固贵约六经之旨而随时撰述以究大道也。立言与立功相准，盖必有所需而后从而给之有所郁而后从而宣之有所弊而后从而救之，而非徒夸声音采色以为一己之名也。这里说的基本精神就是从实际出发为文章使文在社会生活中起作用。这样的文就符合道，这就是文与道的统一。韩愈只讲约六经之旨而为文，章学诚的重要发展是随时撰述以究大道。所谓随时，就是要合乎时代的实际需要，针对时弊而发。他所说的道的内涵，虽以儒家思想为主，却又突破了儒家之道。他认为故道者非圣人智力之所能为。（《原道上》）诸子之为书，其持之有故而言之成理者，必有得于道体之一端。(《诗教上》)这些，都与封建卫道者不同。章学诚也很重视文的特点与规律，他说盖文固所以载理文不备则理不明也。且文亦自有理。(《辨似》)所谓文自有理就肯定了文自有其本身的特殊规律，不是道的附庸；因而他也不同意文贵明道，何取声情色彩以为愉悦的说法。在封建社会的文论家中，章学诚的文道统一论，被认为是古代文论中比较突出的。

小时候，我很胆小，什么事都不敢做，就算是上课回答一个问题，也总得鼓足一番勇气，才敢举手，直到……

那是一次英语比赛，我破天荒报了名，并认真准备了一番，虽然准备得很充分，可我还是非常紧张——毕竟这是一场比赛，而且还要面对很多竞争对手。

比赛那天，身为17号的我号码虽然已经靠后了，可我还是异常紧张，生怕自己会忘词。看着我前面的选手精彩的表现，我的心更是忐忑不安，手心不停冒汗，双腿不停地抖，心中空落落的……

“17号！”轮到我了，我迈着颤抖的双腿上了场，心里极其紧张。突然，我的余光不经意瞄到了场下的父母、老师、同学们，他们正对我竖着大拇指，鼓励着我。我深呼了一口气，便流利地开始演讲起来，评委们微笑着，向我频频点着头。我心里暗想：原来自信那么简单。我也不再拘束自己，更加大方地演讲起来。最终，我的演讲得到了一阵热烈的掌声。我的心中喜悦万分，我不仅完成了演讲，还克服了胆小的毛病。

每个人的身上，总会有这样那样的毛病，这就如同一幅画上的瑕疵，只有将它擦除才会更美。人亦如此，只有改掉身上的毛病，才会更加完美。而我，也从胆小，渐渐变成了一个胆大、勇敢的少年，我不再露出自己胆小的一面，因为，我在成长，我在蜕变，我要做个完美的自己。

奋斗如一泓清泉，滋润着人们干渴的心田，奋斗如一场久逢干旱的甘霖，唤醒人们内心的希望。——题记

记得有次英语测试，我之前没有复习，可是，我却做得比平时快得多。然而考得的分数却令我大吃一惊。

我在风雨中拼搏，在时间中疾奔。心神疲惫的我终于在这次挑战中大败。一个白色的判定牌如一道闪电，划开了我的思绪。“我输了。”我默念着。眼眶不禁湿润，眼前八九字样的“血痕”变得矇眬。我进入了沉思阶段：你最近的心散了吧?你最近的思维迟钝了吧?是的，这些与成绩是成正比的!忽然，我感到一股热流涌进了我的心田，它开始喷发。之后的每天早上，我都早起背读英语单词、词组和句子。努力地弥补所留下的遗憾。心力交瘁是仰望天空，思念着远方的亲人，真心体会着身旁的爱，好让自己振作。人生道路上，总是荆棘丛生，但是，正是因为如此，为锻造人们的毅力创造了绝好的机会。在不知不觉中，两个星期过去了。我班迎来了再一次的英语测试。此刻的我与上回不同的是：多了几分细心，多了几分毅力，此刻的我不再孤身奋战。奋斗唤醒了我的神经系统，让我更贴近生活。紧张的四十五分钟过去了。第二天，证实我所付出的心血的时刻到来了。看着组长的步伐一步一步地迈近。我的心也随着加快了跳动的旋律。近了，近了，100分!我激动地握着这份卷子，高兴地笑了。

生命如画，奋斗则是画笔，有了画笔，才能勾勒出没好的图画;生命如花，奋斗则是药，有了药，生命之花才能常开不败，才会散发出沁人心脾的芳香。

我们应放声高歌：“唯有奋斗方能造就完美!”

总在追求一种完美，就像依附在墙角的那株蔷薇，古老却风韵犹存;就像雨后蝉儿慵懒的嘶吼，枯燥却婉转;就像我眼角不经意划落的那两行淡淡的泪，枯涩却甜蜜……

总在仔细地寻找着它，一种叫幸福的完美。一直在想，或许上帝会在某天给我一个惊喜，会让我在某个角落将它发现。真的，我特别仔细，就算是一个背影，一个字，亦或是一瞬清香，我都是那么地去倾听，去感觉。现在想起，原来一切只是徒劳~!

期末考试那一段时间，大家都特别忙碌。可总有那么些人爱吹牛，说晚上一两点钟会起来复习，吹得是神乎其神，不到三天，我们班便掀起了一股复习热，见面就问：“你晚上起来没有?”没起来复习的当然就是落后啦!!于是我也不甘落后。晚上两点就起来复习了，冲上一杯咖啡来提神，手表放在一旁提醒自己四点要睡觉。现在万事俱备，就开始复习了吧!

不知过了多久，我猛得睁开了眼，一旁的咖啡早已冷却，手表指在5：10，不同的是身上多了一件校服，刹那间，我突然觉得这初夏的夜晚原来还是很冷，原来还是需要披上一件衣服，原来就算很冷，此时的我也可以这么温暖.轻轻地起身，把衣服放回她的柜子，默默地微笑，她是否看得见??

五点半了，明明我还可以睡一个小时，却辗转反侧怎么也闭不上眼，也许是对那份温暖的回味，在这个初夏的清晨静静思量……

第一缕阳光照进了我的眼球，我抹掉了以往常有的倦意，心底的那股温暖让我早早地出现在了操场的跑道上。一遍遍的回顾：为妈妈沏上那杯茶时，她欣慰的一笑;扶正树苗时，那阵和煦的微风;为在困难时伸出的那一双双手而落下的泪……

蓦地抬头，在绿叶与绿叶之间，阳光的粉尘中，看见那种幸福正完美地绽放……