完美有多美解读(合集20篇)

夜空中盛放的烟花虽然璀璨夺目，但它只有一瞬间便消逝；比萨斜塔尽管不能直立于大地之上，但它却给人另一种美感。完美与残缺从来不是彼此独立存在的，却共同促使我们的心灵达到更和谐的境地。

完美与残缺相互联结，残缺往往是完美的另一种诠释。

人们常在中秋夜晚对月遥思异地的亲友。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”月缺人不在，这都是残缺之景，但那皎洁的月色，真挚的情意不也构成了一幅感人至深的思念图了么？这何尝不是一种情景两全的完美啊！看似残缺的事物，往往凭借它的残缺，为完美更添上了一层独特的内涵。它衬托了完美，升华了完美，使其更趋向于精神的完美。正如霍金残缺的身体，更显其精神、心灵的智慧光辉和完美。从某种程度上说，残缺是完美的一部分，它让完美更加熠熠闪光。

完美所带来的不一定全是美满和幸福，正如同残缺也不完全带来不幸和痛苦。

长城巍峨而壮丽，宛如一条巨龙，盘徊与华夏大地，可谓完美无缺。但它的建造却是耗尽了千万人的鲜血、劳动甚而是生命。这样的完美，也太过于沉重了。陶潜虽然仕途不顺，但那“采菊东篱下，悠然见南山”的生活却是另一番的情趣雅致。完美的最终结局，有时会让人失望，进而放弃完美，重新找寻残缺，并以此发现另一种美。我们的人生常常也暗含着这个道理，追逐了一生的名耀荣光，到头来却发现恬淡的生活、沿途的风景才是真。因此说，我们不能只崇尚完美而忽视残缺，我们为了残缺的改善而不断努力，寻求超越时，恰恰收获了真实和喜悦。

让完美与残缺和谐存在，共同指导我们前进的方向，心灵的道路。

正如断臂的维纳斯将残缺与完美融合得淋漓尽致，我们也应该将它们作为人生之舟的两只船桨、共同协作，时刻用完美与残缺提醒自己，驶向成功的彼岸，获得心灵的富足。既是制约又是合作，它们会不时提醒我们辩证地看待自己，看待周围的一切。既要以批判的眼光审视，又要不断积累经验教训。让完美和残缺蕴于人生之中，不要苛求完美，要在残缺之中寻找美，一种全新的美。

完美与残缺如同钥匙和锁，无法单独存在。它们相互偎依，相互联结。我们不能为了完美而忽视残缺，因为残缺赋于完美以新的生命活力，引导着不同的结果。寻求两者统一，带来全新和谐。

生活就像一杯水，品尝其间的味道只有自行选择放下什么;生命就是一次次小小的选择而组成的彻悟，教会我们去感谢喝下的每一口，无论酸甜苦辣，去感谢每一个并不完美的选择，而后才发现何为完美。台湾漫画家蔡志忠用橘子来比喻人生，一个大而酸，一个小而甜，也许拿到大橘子的人会抱怨味道苦涩，中看不中用，而拿到甜的又难过橘子虽甜却不够量，两者各有不完美而后各自将不完美无限放大，变成了心中的一块阻碍，怎么品尝怎么难熬，对别人的红了眼，对自己的皱了眉。

可也有不同，蔡志忠说，如若他拿了酸橘子，那他会庆幸这是一个大橘子，若他拿了小橘子，那也很好，因为他会庆幸它是甜的。其实人生的确便是如此，没有小说中的十全十美，也少了期待中的心满意足，你拥有了一份也会失去另一份，正所谓鱼和熊掌不可兼得便是如此，只要换个角度去诠释这一份不完美，我们才会了解完美，感谢这份不完美。正所谓人生漫漫，多少人想求得一个不同，我们只能来此世一次，别无再次，这一残酷的事实让我们的每一个选择都变得耐人寻味起来。

挑橘子就是选择，和我们从小到大考虑要走哪条路是同一个道理，正如我时常在想，如果两年前放弃学校早入社会，现在是否变得截然不同呢?我是否不再受高考的紧迫感而是在外与朋友吃喝玩乐?但转念一想，那也许我这简单的生命就此困在此处，没有激情碰撞后拥有的愉乐，我领略不到外面的世界，我触手可及的，只是我用两年自由换来的禁锢与泪水，我这平凡小人物会在自己一手压榨下渺小而卑微。但凡想至此，便又感谢起这不完美的高三，一手为我制造苦痛，一手却也带给了我期待与对未来的选择，我选择了一个酸橘子，但它够大，够有空间去包容我的梦想与追求，更有胆量去接受我的懦弱与胆怯。

其实不完美的，总是会成为心中独一无二的完美，橘子如是，人生亦是如此。所有抱怨总是这个世界上最无济于事的行为，因为上天已经足够仁慈了，它没有剥夺我们选择的权利，它甚至不愿成为我们灵魂与思想的主宰，它赋予了我们无限抉择的能力，让我们有机会为命运人生拼搏，所以当你觉得自己拥有得不够完美时，请去寻找另一处让你值得欣慰的地方，你总会发现，其实这并不差，只是自己太悲观而已。寻找每一个事物镜中另一面，我愿意将不完美当作最完美品尝，直至我双目含笑，满足地告诉所有人：我已拥有了很好，感谢人生不完美，让我彻悟何为完美。

原谅自己并不完美，这是它的开头，亦是它的结尾。题记

总是在阳光明媚的午后，感到自己特别失语……

一本《安徒生童话》、一杯冰糖咖啡，这便是我的生活。

趴在床上看着已经看了好几篇的《安徒生童话》，静静的看着，细细的品味着、、、“没有经历过苦难，就不能理解弱者的痛苦”看到此，我轻轻的合上书，静静的扫着电脑屏幕，忽然一封邮件在桌面的右下角闪烁。突然有种很想打开的冲动，是因为标题那显眼的九个字“请原谅自己并不完美”“生活中发生的事，如果合乎理想，是我们福气，如不，当作经验。这世上可能根本没有真心的人，非挑选不可，只得在所有的虚情假意中略挑有真实感的那个，真可悲。于是我可以原谅自己并不完美……”署名是你的好朋友：李蕾(咱的好朋友)

就这样，好朋友李蕾发来的邮件打开了我的心结，短短的两天，总是在迷失自我。于是在更换了若干网名后，又做回了自己。我总是试图把自己完美化，但这却是个低级错误。或许我更需要一个天平，一个可以衡量自我价值的天平。决定放下负担的我，不再强求和模仿，慢慢开始学会坦然的去面对岁月的扭转和年华的逝去，开始在别人的鲜花和讥讽中淡然微笑……

人生事总难如意，于是我卸下了沉重的枷锁，摆出一张面无表情的脸，把那些尘封的记忆散落在天涯。

今眷恋生世，朝朝夕夕孑然又繁华，有几滴好酒般的故人之谊，有几曲骊歌般的殷切思恋，来人照我笑靥，去者不引我悲痛，复有何求?

青葱岁月，请原谅自己并不完美……

月圆的时候人们总是喜欢坐在桌边，吃着美味，享受着合家团圆带来的幸福感觉，月缺的时候人们多半在忙碌，为生活，为事业，为什么人们总是在月圆的时候想家呢？那是因为你心里有月圆——人圆——家圆的感觉。

正如惠崇说：“我看你像佛祖，并不是说你真的像佛祖，而是看人的中有佛祖，有宽宏大量的气概，能够海纳百川。”

我们每个人在生活中都要接受许多形形的人和事，学会包容更是一件不容易的事。人生孰能无过？你宽容待他，也许某一天也会有人宽待你，心里有一轮圆月，哪怕都是有缺憾的，你也能从中看出缺憾美。为什么断臂的维纳斯能被人赞美，为什么人们会觉得没有双臂的维纳斯会比装上任何形式的双臂的维纳斯都美？因为正是她残缺的双臂更突显出她的丰韵，因为正是她残缺的双臂，才让有浮想联翩，让人觉得神秘莫测。这就是残缺的美，这是因为你心中的“圆月”——你心中的一切事物都是美好的，一切错误都可以原谅，于是残缺不全也是一种美，甚至它体现的美能超过完整的事物。

人们总是在不断的追求完美，追求一切事物的，于是“没有最好，只有更好”成了人们追求的目标，于是乎拿完美来衡量一切，就成了一个惯例。有个女孩觉得自己长得不够漂亮，跑到医院做大型整容手术，但是她明明长得不难看，只是觉得自己不够“完美”，不够出类拔萃，于是她依然心甘情愿地花钱受皮肉之苦。心中的月亮是缺的，即使外形再漂亮又如何感受得到真正的美呢？

对自己尚且如此，或许对别人也可能更为苛刻，别人的鼻子不够高，眼睛不够大，说话没思想……到处都有毛病，到处都充满了错误，如果所有人都斤斤计较，那我们的生活乐趣何在？

每个中都有一轮残缺的月亮，每个人都心存着缺憾，那么生活该如何才会安宁呢？世界该怎么才能找到和平呢？

请在心里种下一轮的月亮，用的宽宏的心去接受别人的一切，不断地向善向美进发，无论何时别急着怨天尤人，换个角度，风景也许更美好。月圆月缺其实各有美的深意。

每年6月，中国数百万学生都会参加非常重要的高考，即全国大学入学考试。高考决定着他们是否能继续接受教育以及在哪接受教育。同往年一样，作文题引发了社会热议，还产生了一种叫做“零分作文”的幽默品牌。

据美国《纽约时报》网站6月29日报道，为期两到三天的高考测试学生在数学、理科、人文知识、外语(课程)和语文方面的能力，各地考题存在些许差别，此外还有艺术类等特殊类别的高考。作文部分占语文考试约1/3的分值，作文部分给学生提供材料，要求根据材料写出约800字的作文。这些“作文题”一旦在高考后公开流传，通常会引发人们讨论哪些作文题最难写，更为有趣的是讨论什么样的作文必定会因偏离“正确”答案而获得“零分”。

报道称，今年有一道吸引了大量关注的作文题，题目来自河北、河南、江西、陕西和山西等省采用的高考试卷：

因父亲总在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈出于父亲生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报父亲。警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在了官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。

作文题目是：对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。

报道称，看到这道作文题，希望猜透阅卷人眼中“正确”答案的众多中国考生可能决定赞扬女儿通过举报父亲来维护法律，即便这以伤害父亲为代价。新东方老师谢明波建议，面对这道作文题的考生可以论述，材料中女儿举报父亲违法，正是古人所提倡的孝道的表现。

但被广泛转发的一篇零分作文态度截然相反，该文质疑这道作文题认定任何寻求高等教育的考生都必定熟悉城市中产阶级生活特征的假设，并因此质疑大学教育不是为农村穷人准备的。

这篇作文写道：“父亲是个不折不扣的农民，一辈子都没有离开过栾川县，一年365天都是过着面朝黄土背朝天、日升而作日落而息的日子。……高速公路对我而言，也只是电视上、报纸上和书本上的事……。如果作文材料是有关农村的事，比如种庄稼的事，比如养猪牛羊的事，比如去摘甜瓜的事，我可以很负责地告诉您，我绝对熟悉，绝对可以写出点东西来，至少不会无法提笔……”

报道称，其他几篇零分作文严厉斥责小陈向警方举报自己的父亲。其中一篇零分作文写道：妹子，你怎么敢大义灭亲并成为告密者？你难道不知道你父亲为了你多么辛劳？

另外，来自西南城市重庆的高考作文题是：一个刚上车的小男孩请公交司机等一等他妈妈。过了一分钟，孩子妈妈还没到，车上乘客开始埋怨，说母子俩耽误了大家时间。这时，那位腿有残疾的母亲一瘸一拐地上了车，所有人都沉默了。

西南大学新闻传媒学院院长董小玉在《重庆日报》官方微博上分析了这道作文题。她建议考生从宽容精神、敬畏生命、道德价值以及平和心态等几点进行挖掘。

她写道：“这一材料作文具有很强的现实针对性和鲜明的思想导向性。它能引导人们沉静下来、反思自己、反思社会，重新认识生命、认识价值、认识崇高。”

报道称，有零分作文驳斥这种崇高的反思：“时间就是金钱，我的朋友！连玩个游戏都被要求加速，更何况是别人的工作和行程？”

这篇零分作文写道：“在重庆，车流如果比较密集的地区，其实快的话可能5分钟就有下一班车。一个小孩子却不愿意自己多等几分钟，去等下一班公交车。”

报道称，这些另类作文的出现吸引了针对它们的一些分析。《纽约时报》引述《光明日报》的一篇评论称，对高考作文的吐槽无疑多是源于对基础教育的更高诉求和对教育改革的更高期望。

不爱大海中青涩的海水，不爱湖中死一般沉寂的湖水，不爱江河中浑浊的河水，却独爱那山涧流淌的小溪。

喜欢溪水的性格。喜欢它时而柔美，时而调皮的性格。这个可爱的精灵，跳跃在山涧之间，有时遇到拦路的磐石，它却毫不畏惧地纵身起跳，下落，再次溶入到溪水中，一切都是那么的坦然。

溪水总是那么清澈，阳光的照耀下，如同一条美丽的七色缎带，灵动的身躯在山涧轻舞飞扬，溪水总是毫不掩饰地将身底的美丽卵石展现出来，那可爱的冰凉的晶莹的夜液体，如同童话中那幻彩的水晶。噢，终于明白，水做的姑娘原来如此。

总在有烦恼的时候去找它，寻找那善解人意的溪水精灵，轻轻地坐下，侧耳倾听，听那溪水弹奏的美丽乐章，“叮叮咚咚”中时而夹杂着撞击的声音，总是那么悦耳动听，把手放在溪水中，那冰凉的感觉在一瞬沁人心脾。把心中的烦恼低诉给溪水，它总是用它的音符来化解我心中的烦恼，倾泻而出的烦恼随溪水逝向远方。

有人说溪水是不会说话的，但我总是能与溪水相互诉说着。那透明的躯体永远是那么善解人意，静下来的时候，总想再去听听那轻盈的乐章，看看那神奇的精灵，感受一下那无语的心灵的交流，大自然给我们“只可意会，不必言传”的真正的诠释。

回到大自然，解读一回溪水吧，因为那同时也在解读自己的心。

老鼠是狮子的宠物，老鼠想去看看森林远处有什么好玩的，便对狮子说：“主人，我想去外面玩玩可以吗？”狮子爽快的答应了：“不过有一个条件，听说大象森林里最庞大的动物，要是你想回来，必须要打败大象，才能够回到我的身边，要是你打不败的就不需要回来了”。老鼠听了被吓得后退了好几步，可之后想：我是最聪明的动物，它怎么可能打败我呢。”便毫不犹豫答应了。

老鼠离开了狮子，东瞧瞧西看看觉得没什么好玩的，便去找大象挑战，决定要打败它，它来到大象跟前，一看那庞大的身子，就如一面巨大的墙壁，吓得它胆颤心惊。它看见大象的鼻子，觉得大象的弱点是鼻子，于是趁大象喝水的时候，小老鼠悄悄地钻进了他的鼻子里，大象刚开始毫无察觉，突然打了一个喷嚏，老鼠被一下子喷了出去，被喷到了老大树上，从一棵大树上跌了下去，“哎哟！”它感觉快要粉身碎骨了。眼看大象向他走来了，老鼠吓得赶紧躲起来。在这时候，大象一不留神被猎人设的陷阱网给吊了起来，大象很难过，开始拼命挣扎，可这样也是徒劳，大象垂头丧气地用它那粗大的声音喊：“救命啊！救命啊！”但这是一个很远的山区，没有动物救他。老鼠想，这不是一个很好的机会吗？可是，它看见大象可怜的样子又心软了，它费了九牛二虎之力爬上树，把吊着大象的绳子给咬断，大象中困境中被解救了出来，大象看见原来老鼠是他的救命恩人，满怀感激地说：“谢谢你救了我。”从此，大象和老鼠成了一对形影不离的好朋友。

后来，狮子让老鼠回到了他的身边，老鼠奇怪地问：“主人，你不是要我战胜大象，才让我回到您的身边吗？”狮子说：“化敌人为朋友是完美的战胜。”

朋友搬进了新居，数位好友齐聚，贺其乔迁之喜。

主人不俗，懂得享受生活，虽不富裕，屋子却布置得简单而富有情趣。阳台很宽敞，悬挂着几盆花花草草，红绿相间，疏密有致，令人赏心悦目。

我们在春日的艳阳下，散漫地坐着，随意地吃着水果，喝着饮料，眺望远处的高楼，近处的鲜花和草坪，谈论着轻松的话题，时空好象静止了，没有人愿意打破这份难得的温馨。

“嘿！你们看出来没有，这几盆花草有真有假。”一位细心的女士说。

“我怎么没有看出来呢？”有人反问道。

“不用手摸，不用鼻子闻，谁能在五米以外准确的指出真假，我就送给谁一盆郁金香。”主人有些得意地说。

于是大家都开始仔细地观察起来。我是植物盲，奇怪，不管我怎样努力，也记不住各种花草树木的名字，更辨别不清品种的好坏，喜欢观赏植物，却总是说不出所以然来。我只知道那些能够令我心旷神怡的就一定是好植物，一文钱不值的野草，有时候比标价几千元的奇花异草更令我动心。

眼前的几个盆栽，都长得很茂盛，看起来个个碧绿如玉，青翠欲滴。花儿，也开得有声有色，汪洋恣意。猛然看去，的确难辨真假。可是看着看着，感觉出来了。我发现有三盆花依稀能够找到枯萎的残叶，有的叶片上还有淡淡的焦黄，显示出新陈代谢和风雨侵袭的痕迹。可是另外两盆，绿得鲜艳，红得灿烂，没有一片多余的赘叶，没有一丝杂草，更没有一根枯藤。一切都是精心设计精心制造的结果，它们显得完美无缺。看着它们，我那轻快的心荡起了一阵涟漪，似乎这完美的东西远不如那些夹杂着残枝败叶的新绿更令我愉快。

我曾经去过的一个美国国家级沼泽森林公园。时值枯水季节，我们很幸运，可以沿着小径一直走进沼泽森林的深处，那时候，大自然的魅力深深地震憾了我。举目望去，一株株笔直挺拔的参天大树，伟伟煌煌地一直蔓延到天地的尽头，间或有几株不知何时被风吹倒的树木歪在地上，有的渐渐风化了，长满了绿苔，松鼠和一些小动物们用它做窝，嬉戏其间，别有一番情趣。我想，如果没有这些倒掉的残木，没有参差不齐一蓬一蓬的灌木从，只有整齐划一的栋梁之材，这原始森林就会逊色多了。

世界上万事万物又何尝不是如此呢。太完美就失去了它的真实性。儿童的可爱，在于他们的天真和稚气，尽管他们常常摔跤，需要人掺扶。青年人的优点，在于他们敢冲敢闯，在于他们的蓬勃和朝气，哪怕他们常常会犯各种各样的错误。因为有了他们，世界才显得生气勃勃，一片生机。

其实，人生的意义，就孕育在这于艰难困苦搏斗之中。长城的雄伟壮丽，在于它不惜蜿蜒曲折，艰难跋涉于丛山峻岭之中。长江的气势恢宏，在于它历尽艰辛，绕过无数激流险滩，毫不动摇地奔腾呼啸，滚滚向东而去。没有荆棘丛生的杂木和小草，就没有长满参天大树的原始森林。没有艰难困苦，就不是完整的人生。一辈子没有受过挫折的人，是一个活得苍白乏味，活得最没意思的人。

“那盆没有枯叶的花是假的，虽然它看起来更鲜艳，更完美无缺，但是我还是喜欢真的。”有人打断了我的思绪。

看来，我的悟性实在太差，我所想到的，只不过是一个人人都知道的事实，一个非常浅显随处可见的道理。

[完美与残缺高中作文

我们都是不完美的人，但我们要接受不完美的自己。

——题记

我们总是在自己的人生轨道上不断地追求完美。殊不知，其实不完美，也是一种美丽的色彩。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”孤独地悬挂在天空，广袤的荒原写满无尽的凄凉。月亮听不见微风的吟哦，看不见雨丝的飘飞。一切都如此遥远，如死一般的寂寥了。人们总是借助月亮来为自己作诗，向月亮索取。月亮从不埋怨，只是悄悄地把那份孤单埋在心底。月亮从不为众星捧月而圆，只是将自己洁白于天空，在云雾中留下朦胧的倩影。月亮不会为什么而改变，更不会为什么而消失。永远只身一人，瑕不掩瑜，把宁静洒向人间。

“夕阳无限好，只是近黄昏。”那刚中带柔的慈祥的光芒，悄然离去，正如来时一样，不带走一片云彩，默默拂去今日遗忘的残破和美好。夕阳是和蔼的，没有骄阳的那双灼热的眼神，满怀温暖地俯视这挚爱的大地。但夕阳太短暂了，短暂到无力挽留一切，让人漠视，一抹黯淡的红尘淡在天边，夕阳在无止境的地平线点点消逝。人们肤浅地认为夕阳的落下象征黑暗的吞噬。夕阳却只淡然一笑，把那不恒久的残霞在天边画上一弯浅浅的弧线，赠予大地。

“落红不是无情物，化作春泥更护花。”瓣瓣裸露的落花凄美凋零，漫天纷飞，如轻歌曼舞，在生命尽头，慷慨留下最后一缕芬芳，馥郁满堂，不知是落花如雪，还是雪如落花。刹那芳华尽散，毫无怨言地回到泥土的怀抱，从此不再醒来，却诠释着生命的奇迹，优美的纹路，有力的脉络，浑身血液在下一代花中的体内流淌。那种迸发出的无瑕是无法用语言表达的。鲜花心甘情愿地飘落，只为下一代花的怒放。

人生的意义并非去追逐完美，如果世界一切都是完美的：月亮永远是圆满的，夕阳永远不会落下，鲜花永远不会凋谢，我们就不会看到残月的皎洁，墨夜的深沉，枯萎的无奈。铭记不完美的色彩，因为我们从来都是为了不完美而更加执著的追求完美。

宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。

首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得什么呢？

陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。只有做到宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。

这是一道命题作文，你尽可在“好奇心”的话题内，在“好奇心于人生的重要性”的范围内选好文体，发挥自己的特长，挥洒自己的才情。 你可以旁征博引，大发议论，阐说自己的看法;也可以触“题”(好奇心)生情，大发一番慨叹;更可以联系自身感受，叙写一段经历;还可以发挥想象编写故事，绕开拙于议论、缺少经历、不会抒情的缺陷之垒。写记叙文一定要选好叙述的角度，以独特的视角把人物的经历、事件的发展和事情的变化过程再现给读者。

今天，我有幸看到了一幅发人深思的漫画，看后，我联想到了许多。

漫画以简单、明了的笔调告诉了我们一个道理：我们凡事要做到最完美，哪怕只有咫尺之隔，我们也要做到最好。

其实，生活不就是这样吗？有时候，我们只差了一点点，就已经达到了完美，为什么不做到最好？生活中就有许多例子，比如：这次考试，我达了99分，我很满足，可是，反过来一想，既然有达99分的能力，为什么就不能达到100分呢？在工作单位上，老板给我加了薪水，说明老板看重我，为什么我就不努努力，让老板给我升职？在拥挤的公交车上，我看到了一位年迈的老奶奶，我本想给她让座，可是人太多了站不起来。所以我想：既然我有那心思，不站就不站吧。可是反过来一想，谁知道你有那份心，只要自己站起来了，别人会不会就从心里赞赏你？

生活中真的应该做到完美，如果不做到完美，别人不知道你的学历有多高；如果不做到完美，别人不知道你的实力有多强；如果不做到完美，别人不知道你的品德有多好。所以，只差一步，你的人生就不会改变。

由此，我想到了一个故事：一个销售部的经理招销售员，为了考验销售员的耐力，经理让这个应聘者出去，进来了10多次，反复重复一个无聊的动作。终于这个人不耐烦了，以为经理在戏弄他，一气之下走了。其实，经理的想法很单纯，他只是想考考应聘者的耐力，如果他再一次进去，他就会听到经理祝贺他的掌声。

完美只差一步。一步，可以改变很多，甚至一生。也只因为这一步，你就会与众不同，就会出类拔萃，所以，让我们无论做什么事情都做得完美些吧！

[完美只差一步五年级作文

叮咚叮咚。谁呀？姐姐呀，采麻。来了，姐姐。^-^啪（开门）姐姐，你来啦。英奇一连笑嘻嘻的对我说。噢，我不进去了吧，我只是跟你说件事的。-_-^什么事呀？？真的不进来说吗？是不是屋子有点乱。英奇扭头看了看乱糟糟的屋子。不是啦，英奇，不是。我赶忙说，可英奇不理我，只顾着自己解释道：自从祖母死后，一直没有人打扫房子，其实祖母最爱干净了。^-^英奇，以后就有人整理房子啦！姐姐明天要搬来住，高兴吗？？我笑着说姐姐，什么？你真的要搬来住呀？姐姐你真的要搬来陪着我，姐姐^-^，你真好。英奇活蹦乱跳的好英奇，我明天来帮你收拾家，我真得很快就来了哦。其实，我心里好愁呀，妈妈那儿还没有搞定呀！可英奇真得很需要照顾，从今以后再不能让他一个人了，不管了，就算冒再大的风险，我是为了我亲爱的弟弟呀。

亿美，帮帮忙吗？我哈巴狗似的叮着亿美。姐姐，说什么呀，交给我吧，你的弟弟就是我的弟弟，我怎么回不管呢？？看着他摩拳擦掌的，我还真替妈妈担心！妈，谈件事，OK？亿美甜甜的对妈妈说，笑的好灿烂，真所谓无事不登三宝殿。不，采麻，你再说什么呀，亿美是在帮你耶！好好努力，我一动不动的盯着亿美的嘴巴，加油加油，就靠你了，我在心中呐喊，^-^，加油，哈哈，亿美，我要去房间了，这里就交给你啦！姐姐亿美疯也似的跑到屋里，我还处于迷迷糊糊的昏睡状态，姐姐，成功搞定了，哈哈，谢我吧！一定要请我撮一顿，一定。我一惊，哇哈哈，真不愧是我的亿美，嘴巴那么厉害，我迫不及待地说：谢谢谢谢谢谢停，先不要谢的，妈妈时说你要是去的话就别再回来哦，哈哈。我气死啦，怎么这样，亿美，走投无路，狗急跳墙，我现在是只能用下下记了，我现在收拾一下，你一定要帮我圆场呦。没问题。亿美边说边拿来了一个大大的皮箱，快快潜逃吧！姐姐！说完她调皮的一笑衣服，袜子，书，书包。我拿着书包打量了一番，那个粉红书包：也带上吧！就这样，我提着行李，钻出家门，直奔英奇家。嗨咻。总算松了一口气，还好，没有撞上小狸猫，高兴呀。我坐上公交车，已经是12点了，还好还好，顺利到达英奇家。我放下箱子，轻轻敲了门，门就这样开了，我埋怨到：为什么不锁门呀，要是小偷进来怎么办？近了屋，我重重锁上门，看见英奇在沙发上睡得正香。

我走过去，哈哈，我的英奇，真得很帅，真得很好看呀。从屋里拿了毯子，便轻轻盖在他身上，突然，他抓住我的手，^-^，哦，吓了我一跳，他笑眯眯的坐起来，高兴得抓着毯子：姐姐，你是怕我着凉吧，姐姐，你真好！英奇最爱姐姐了。我一脸疑惑：那还没睡呀？-_-^是呀，姐姐。他站起来，说：姐姐，你真的要住在这呀？姐姐，你真得想好了，不会再反悔了？英奇，姐姐不会再让你一个人了，以后你就有了亲人，知道吗？不仅我是你姐姐，亿美现在也很喜欢你呢！^O^，姐姐，不会吧，现在，那么以前亿美很讨厌我喽？TOT，姐姐！英奇夸张地说我睡了。我匆匆跑进屋子，他发风呀，钻什么牛角尖。谁在床上，我暗地里高兴，笑着笑着，我再也笑不出来了，君野，君野怎么办？君野会不会愿意我和英奇住呢我的妈妈呀，嗨，前途一片黑暗，TOT！谁来帮帮我呀？

酒红色的幕布被魔力吸住，鲜活的形象嵌着红的白的的宝石，光芒耀眼，如同粉色星空的高贵舞裙裹出优美的S曲线，翩翩起舞的男女主角如同蝴蝶，带着歌声从草原飞来，听一段心灵，撷一段清澈，两个生命碰撞出默契的火花，带给我们华丽的听觉和视觉盛宴，如此完美，如此高贵，这就是传奇！

组合，一个并不陌生的词语。当下流行的家喻户晓的凤凰传奇，歌声在大街，在小巷，在老百姓的心中！还有TFBOYS，简直是帅呆了！同学们清晨听着他们的歌声起床，中午听着他们的歌声吃饭，夜晚听着他们的歌声入眠。校园里，笔袋、套尺、笔记本真是满眼的TFBOYS，我们心中的超级偶像！他们倍受欢迎的原因难道仅仅是帅气阳光、充满朝气吗？是默契让他们如同星光一样璀璨。默契是建立组合的桥梁，如果每个成员是一条线段，那么默契是每两条线段的交点。

嘻嘻，我也曾经参加过一个组合——蔷薇少女。一个叫雏莓，一个叫苍星石，一个叫翠星石，我叫水银灯，我们可都是学霸级的呢，不仅学习称霸学校，参加学校的唱歌比赛，舞蹈比赛，也一样所向披靡（有点吹牛哦）。五年的时间，我们互相理解和宽容，我们互相切磋、沟通与磨砺，我们相信心灵感应，好多时候，心照不宣。老师说，我们一个眼风、一丝笑意、一个手势都深藏着默契，还真是的呢。共同的爱好和兴趣让我们走到一起，无言的默契让我们感受到极大的快乐，纯真的感情和深厚的友谊是我们这一生的财富。我们的组合，是一根用默契的银丝穿起来的水晶般的少女心和少女梦！

看看大自然，组合真是无处不在。天与地、日与月、云与风、山与水，这些恰到好处组合，因为有了默契才有了静和动的统一，因为默契才有了壮美和威严，因为默契才有了细腻和缠绵。社会生活又何尝不是如此，夫妻因为有了默契相互依存、相互吸引，和谐百年，我们才有了温馨的家；好朋友因为默契互相欣赏、互相慰藉，开出友谊之花；老师和学生因默契结出了累累硕果……组合如此美丽！

如果说组合本身就是一种美丽，那么默契的组合呢，只能用完美！

名师点评：文章叙写着各种美丽的组合，从男女主角带来的视听盛宴的华丽起笔，写到凤凰传奇，写到大自然的组合之默契，流畅自如地行文，再到夫妻、好朋友、师生的组合默契收尾，记叙得真实而贴切，这些都让全篇内容具体而充实，也让各种组合的完美与默契久久地留在我们心中。

[默契的组合最完美初中作文

在如诗的岁月里，我认识了诗一般美丽的姑娘。

她，有着春风的潇洒，夏日瑰丽，秋雨的晶莹，冬雪的诗意。

她，是云一般的飘逸，雾一般的神秘。

在每一朵芬芳的花里，都有他的气息;在每一颗丰硕的果实里，都有它的甜蜜。

我从来没见过这么洒脱的姑娘。他乘着风来，在白花丛中回旋，在群山中翩翩起舞。我听着她的歌声，鸟儿为她伴奏。连潺潺的流水和山间的小树，都被她的美丽折服。我回头一望，不禁惊叹，他走过的地方，是一片生机益然。

她，要走了。我望着他的身影说：“嘿，你能不为为我停留。”他笑了：“对不起，我不能为任何人停留，我只属于自然。”我点点头，又问：“那你什么时候再来?”他神秘的说：“不久，我就会回来，只不过，我要换个样子。”转眼间她便消失了。

我盼望着，盼望着，天热起来了。大地上，也刮起了一股热风，我知道。是他来了。

他在树下向我招手，甲虫乐队为她办举了一个欢迎仪式。禅是的主唱，一唱就唱了两三个月。夜晚，她栖身与宁静的荷塘，月色蒙胧，荷花与荷叶相依睡去，池中的鱼儿也不再淘气了。就在这样的静谧中，他走了。

在时间的催促下，原来秘鲁的叶子变得黄金，然而火红的枫叶却正值金色年华。她着一身金装，捧着醇香的果实向我走来。她吹走了炎热，让我看见了一片丰收的景象。我们在金黄的田野间嬉戏。他左手牵着风，右手牵着雨，我终知道它的美丽，因为她将一切献给大地，自然便赐予他无与伦比的的美丽。

他离开的时候，我告诉她，我喜欢雪。他没有回答，但我知道，她不会让我失望的。

果然，就像那首诗一样，让我怎样感谢你，我原想亲吻一朵雪花，你却给了我银色的世界。她带来了雪花，带来了寒风，带来了银装素裹。他推了一个雪人，为世界织了一件雪衣。他创找了一个童话。然而，他又要离开了。只是这次不同，他要走向轮回。

她是美丽的，他创造了美丽。

她匆匆地来，又匆匆地走。他也许不知道，他走过的地方，留下了怎样的痕迹。在生命的路途里，我认识了一个神秘的姑娘，他从不让我失望。她曾告诉我，她属于自然，它有自然的力量。

他变换着，每次的相遇都让我终身难忘。我有幸结识这样一个姑娘，何常没遇到过这个姑娘?

当你听见潺潺的流水声，闻见百花的芬香，感叹春天的美丽，你可知那是她的身影，感叹夏天的繁华，你可知那是她炽热的目光?当你沉侵在丰收的喜悦，赞美枫叶的红妆，感叹秋天的凄美，你可知那是他的气息?当你为雪的纯洁而惊奇，感叹冬天的壮丽，你可知那是她牟中的寒意?

姑娘，让我怎样赞美你，你的美丽，你的神秘……

[完美四季的作文

Perfect Dream Harry Potter

Do you know Harry Potter? If you dont, then you are out of date. Many people love Harry Potter, whether children or adults. I love Harry Potter, too. Last week, I went to Nantong to see the movie "Harry Potter and the Goblet of Fire".

It was a wonderful movie. In the movie, Harry is the same age as us and he is more handsome than me. Harrys best friends are Hermione and Ron. The movie tells the story of Harrys Fourth Year at Hogwarts. The Goblet of Five selects him to compete as one of four champions in the Throwizard Tournament, despite the fact that he didnt submit his name. The Tournament is very dangerous so his friends are all worried about him. Hermione and Ron try their best to help Harry to prepare for each task. I think their friendship is unbreakable. Cho Chang, who Harry likes, is a Chinese pretty girl. I liked her but I liked Hermione better because she is very clever.

Its very magical! I love magic as much as Harry does. If I lived in a magic world, I could pick up gigantic things easily, I could go to wherever I liked and I could fly on a broom, I could change my hairstyle of any time, I could.

Its a perfect world and its a perfect dream.

[哈利波特完美的梦想高中英语作文

从小我就是那么招人喜欢，白白的皮肤，黝黑的大眼睛，一眨一眨地煞是可爱。在小朋友们中我永远是那个最出色的，可是我真的有那么完美吗？

我拥有别人曾不拥有的金钱，漂亮的脸蛋，美丽的舞姿，精美的绘画。但是，这一切的一切都是我的父母为我创造的。我一直以来的梦想是写作，却被他们要求做完美的自我。每个假期，我就要忍受别的小孩不能忍受的疼痛，练舞练到脚底出血，练画练到眼里都是泪花。虽然我不喜欢，但是我必须要让父母认同我。我不想让他们失望，因为他们让我学这一切都是为了我。

学校，我永远是别人遥不可及的。只是因为我比他们强太多，我真的很想和他们一起玩，一起谈论八卦。这些我都不行，我的目标只有一个，做父母所期盼的乖乖女。我只能抱着书勤奋的学习。班里的女孩子甚至认为我太清高，高攀不起。心里即使再难受，我也默默忍受下来。一直以来，即使不能做自己所喜欢的事情，心里无论有再大的委屈我的愿望就只有一个，让他们陪我过一个生日。可是没有，我不明白了，就算长大后，我有再完美的舞姿，再巧妙的绘画技术。我这个人永远是个没有灵魂的机械，我就是空洞的。他们做这么多又有什么用呢？

我不是完美的，我的缺陷就是这完美的自己不是我。我想最完美的自己一定是为自己梦想努力奋斗的自己。

[接受不完美的自己作文

众所周知，右手比左手灵活得多，左手只能在右手写字的时候抚纸，在烹调时握刀、掌勺也是右手的职责，不完美的左手。新近读到遗篇文章，说好人有时得不到好报是因为上帝对他的奖赏是他是个好人。正因为右手是完美的，所以左手才需要用戴戒指来填补。这令我不禁注意那只不完美的左手。

左手似乎与右手是一对双胞胎，但它不及右手灵活，不及右手有力，更不及右手有“成就”。它憧憬成为右手，并一直向着右手的目标在努力。也许左手是现实，而右手永远是渴望而不可及的梦想。

我问左手：“左兄，我打算为你写一篇任务专访，望兄台给小妹个面子，赏脸说两句吧。”他理了理头发，如玩“魔兽”一般认真地谈起了自己

他说自己有五大部分，大拇指代表优点，食指代表头脑，中代表崇高的志向，无名指代表做人的态度，而小拇指则代表缺点。食指是最高部分，极为活跃。中指是全手海拔最高点，是四指团结努力想达到的梦幻区域。做人只需要默默无闻，安心做事，这便是做人态度归在“无名”指的理由。交际范围最广，包含内容最多的非大小指拇二兄弟莫属。先说大哥——大拇指。写文章时，我左抚纸、有提笔，才思连绵不断，这正是优点之一：聪明，有思想，有思路；握手之时，大拇指相互“熟悉”，之后，两个主任便成了good friends，这便是优点二：懂交际，人缘好。再说小弟———小拇指。小指虽短，但比兄长“挺拔”得多，正所谓“优点确易失，莫把缺点植”。我不禁打球把手指碰伤的事情，这是缺点一：不善于运动；而当我抛头路面时，不禁咬起小指，这便是缺点二：缺乏领导力…………

听到此语，我恍然大悟：不完美的左手是我现实的缩影，完美的右手是我的梦想…………

其实，世上众人，无不是一只只左手，且都想成为右手……

[关于不完美的左手的作文500字

望子成龙是每个爸爸妈妈的期盼，我知道爸爸妈妈一直都希望我成为一个完美的人。但是我并不完美，我有很多的小缺点，但是我是一个乐天派，我觉得虽然我不完美，但是我很阳光，其实也不错！

老妈总是给我讲很多成功人士的例子，让我向他们看齐。但我知道我不是一个完美的人。我有时马马虎虎、丢三落四，我的字写得不好，考试成绩也忽高忽低，但我很快乐。拥有良好心态的我是个乐天派，是个阳光男孩。我不完美，但我很阳光。

我并不完美，但我热爱学习。在学校钻研难题，成了我的爱好。课余时间读书，我更是争分夺秒。处处留心皆学问，正是怀着好奇和热爱，我学到了很多的东西。看书时身心与书都融为一体，仿佛自己和主人公一起在孤岛上求生，大海中飘荡，在田野中漫步。合上书，书中的情景历历在目，就像自己亲身经历过一样。腹有诗书气自华，书也让我有了“欲上青天揽明月”的壮志。沉浸书中，我快乐而充实。

我并不完美，但我交际广泛，我和很多人都能找到共同语言，常和同学打成一片。有的朋友与我一起读书，谈论问题；有的朋友与我一起驰骋绿茵场，挥洒激情；有的朋友给我鼓励，让我重拾信心；有的朋友直言批评，促我进步……就连一个七十多岁的老爷爷与我在博客中相识交流，也成了忘年交，他是我名副其实的“老友”。朋友多了，生活也就变得丰富多彩。沐浴着友情，温暖而愉悦。

我并不完美，当我兴趣广泛。我喜欢踢足球，每到星期五放学

我总要在操场上踢几脚球。在绿茵茵的操场上尽情奔跑、挥洒汗水，心中的苦闷也就随之溜走了。我还喜欢搞一些小实验，看着鸡蛋付出水面，看着铁丝在氧气中火星四射，看着摩擦起电……我的心里有说不出的惊喜。我还喜欢爬山、玩水，大自然给我快乐，也给我灵感。

我并不完美，但我善于观察。“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”我总能发现一些别人没有发现的东西，草丛中的一株蘑菇，花盆中冒出的一棵小芽……这些都带给我快乐。

我并不完美，但我无畏。面对生活中、学习中的各种困难，我好不畏惧。逃避不如面对，我总是积极地寻找解决问题的办法。思考着，努力着，我总有收获与惊喜。

亲爱的爸爸妈妈，不要在为我担心了，虽然我并不完美，但是我有一个乐观积极的心态，而且，我一定会更努力去接近完美的！

中国古代文论的基本概念和术语。它包括文与质两个方面。最早提出这个概念的是孔子：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）何晏《论语集解》引包咸注野如野人，言鄙略也。史者文多而质少。彬彬文质相半之貌。邢□疏：文华质朴相半彬彬然然后可为君子孔子又说：文犹质也；质犹文也。(《论语·颜渊》)原来是就一个人的内在品德及言谈举止说的。文指外在表现，质指道德品质。这是一方面的意义。后世文论沿用文、质，在许多情况下是指语言风格范畴的华美和质朴，如萧绎《内典碑铭集林序》说：夫世代亟改，论文之理不一，能使艳而不华，质而不野。又如苏轼论陶渊明诗的特点，称质而实绮，癯而实腴(《与苏辙书》)。再如后世的尚质、尚文之说，等等。

但文质运用到后来的文论上，也还有另一方面的意义。即文指辞采、表现，大体上相当于今人所说的作品的形式；质则指内容。由于文学风格上的华美和质朴，最终是与作品的内容和形式紧密相联系的，所以这一点对后世的影响也很深远。如刘勰在《文心雕龙》中评论有些作家作品时所用的文、质概念，就是从作品内容与形式的统一上立论的。很多著名的作家和理论家如韩愈、柳宗元、欧阳修以至黄宗羲、叶燮等，对形式与内容的关系也都有精辟的论述。

尽管文质具有艺术风格和形式内容方面的意义，但不论从风格的华美与质朴方面看，或从内容与形式的关系方面看，很多有成就的作家和理论家，都是在强调质，即强调质朴或内容的前提下，要求华、朴相济，质、文兼备的。不过在文学理论和创作实践中，也常常有偏尚质朴、偏重内容或偏美辞藻、偏于形式的倾向。

风骨

中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求。以风骨评诗论文最完备最系统的是刘勰的《文心雕龙》。

风骨用来品评人物始于汉末魏晋以后曾广泛流行如《宋书·武帝纪》称刘裕风骨奇特《世说新语·赏誉门》刘孝标注引《晋安帝纪》称王羲之风骨清举《南史·蔡撙传》称蔡撙风骨鲠正等。当时所谓风骨，一般指人的神气风度方面的特点而言。这一品评人物的概念，不久即为文论和画论所采用。

画论中谈风骨，始见于南齐谢赫的《古画品录》。谢赫在序中提出评画的六个标准，其一是气韵生动，其二是骨法用笔。前者重在风神，与神似相近，后者重在笔致的骨梗有力。谢赫又将画家分为六品，评一品画家曹不兴说：不兴之迹，殆莫复传，唯秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚哉！以后风骨这一概念，便被广泛运用于画论。风骨也被用于书法品评。晋卫夫人《笔阵图》说：善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。(《书法要录》)唐代张怀□的《书议》，始将风骨引入书法评论中。他说：以风神骨气者居上。妍美功用者居下。又论草书说：以风骨为体，以变化为用。

刘勰的《文心雕龙·风骨篇》说：用以怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽则文风生焉。故练于骨者，析辞必精深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。如何理解刘勰风骨的确切含义，后世众说纷纭。曹学□在明天启刻、梅庆生音注《文心雕龙》的序文中说：风者化感之本原性情之符契。诗贵自然，自然者，风也；辞达而已，达者，风也。岂非风振则本举风微则末坠乎！故《风骨》一篇归之于气气属风也。又在《风骨》篇的批语中说风骨二字虽是分重然毕竟以风为主。风可以包骨而骨必待乎风也。故此篇以风发端，而归重于气，气属风也。曹学□首先□橥了气与风骨的关系，并且明确指出风骨一词，风居于主导地位。清黄叔琳在其辑注本《文心雕龙》中有一句批语说：气是风骨之本。纪昀不同意，认为：气即风骨，更无本末，此评未是。对风骨的理解，至今仍无定论。

刘勰论风骨，先讲风的来源本于《诗经》中的《国风》：诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。这是从风的教化作用立论的。《毛诗序》说：风，风也，教也；风以动之，教以化之。有了风才能感动人但风本身并不是教化也不是志气而是教化的本源，志气的表现。风与情的关系比较密切情不仅指感情也包括抒情述志在内。因此风也是志气的表现。风与气的关系更为密切，没有气就不生动，没有风就感动不了人。形不是气，但有气才活；情不是风但有风才动人。有各种不同的气，刘勰要求的是骏爽之气；形之于风，就是清峻之风。气盛则风生，风生则意豁而情显。因此，风也就是要求作品有情志，有感动人的力量，写得鲜明而有生气，写得骏快爽朗。

刘勰说：沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，结言端直，则文骨成焉。练于骨者，析辞必精。（《文心雕龙·风骨》）骨与文辞关系比较密切。运用文辞首先要用骨。身体没有骨骼就立不起来，文辞没有骨也立不起来。语言端正劲直、析辞精练才算有骨；如果思想贫乏，文辞又不精练，就无骨可言。因此，骨也就是要求有情志的作品写得文辞精练，辞义相称，有条理，挺拔有力。合而言之，有了风就生动，有了骨就劲健。以气运辞，故语言劲健挺拔，捶字坚而难移。以气负声，故音调顿挫低昂，结响凝而不滞。文章达到这种境界，才是刚健既实，辉光乃新，才能激动人。总之风骨的基本特征，在于明朗健康遒劲有力。

与上述看法相反，另一种意见认为：骨即文意，风即文辞。主要根据是《文心雕龙·体性》所说：辞为肤根，志实骨髓。《文心雕龙·附会》所说：夫才量学文宜正体制。必以情志为神明事义为骨髓，辞采为肌肤宫商为声气。由此而得出结论骨指情志与事义，也就是情感与思想，这是文学创作的骨干。舍此骨干绝难构成优美的文学所以说沉吟铺辞，莫先于骨。同时，文章的骨髓，固然是情感和思想，而其表达却有赖于文章的气势所以又说缀虑裁篇，务盈守气。这文气，便是所谓风。

还有一种意见，认为风骨与气是作品内容与形式的统一体这个统一体形成了作品的风格。在《文心雕龙》中，《体性》只是一般地论述文学作品有多样化的风格;《风骨》则是在多样化的风格当中选取不同的风格因素，综合成一种更高的具有刚性美的风格。所谓风骨，也就是指一种鲜明、生动、凝练、雄健有力的风格。这是刘勰对文学风格所提出的更高要求或更高标准。

除刘勰外，南朝梁钟嵘也提倡风骨，不过他使用的词语是风力或骨气。他在《诗品》中曾称曹植骨气奇高；在《诗品序》中又指出：永嘉时，贵黄、老稍尚虚谈于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表微波尚传孙绰、许询、桓庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。这里所说的建安风力实即建安风骨。刘勰、钟嵘两人都极力推崇建安风骨，把它作为对六朝形式主义文风进行批判的武器，但由于积重难返，风骨说在当时并未取得太大的成果。到了唐代，陈子昂基于改革文风的需要，高倡汉魏风骨，用风骨作武器，横扫六朝绮靡文风的余习，使唐代诗歌的革新运动取得了丰硕的成果。从文学批评史上看，风骨说是从中国优良的文学传统中概括出来的，并为后代进步文论家所继承，它在历史上曾起过进步作用。

通变

中国古代文论的一种观念，实指文学发展中继承与革新的关系。主要见于刘勰的《文心雕龙·通变》。在当时的文坛上竞今疏古的风气盛行普遍存在着俪采百字之偶，争价一句之奇(《文心雕龙·明诗》)的倾向。刘勰反对这种偏重在形式上诡诞求奇的文风，主张还宗经诰，因而提出了通变说。通变并非复古，而是主张探本知源，做到通则不乏、变则可久。清人纪昀曾对此评论说：齐、梁间风气绮靡，转相神圣，文士所作，如出一手，故彦和以通变立论。然求新于俗尚之中，则小智师心，转成纤仄。故挽其返而求之古。盖当代之新声既无非滥调则古人之旧式转属新声。复古而名以通变盖以此尔。（范文澜《文心雕龙注》引）这话深得刘勰补偏救弊的用心。不过复古和通变并不能划上等号。把继承和创新结合起来，才是通变精意之所在。

刘勰主张革新创造但并不过分强调革新创造和唐代古文家还有区别。《通变》中举枚乘《七发》、司马相如《上林》等五例以为夸张声貌则汉初已极，自兹厥后循环相因虽轩翥出辙，而终入笼内。意谓写景状物古今有相同之处；前人艺术构思的结晶往往成为后来学习的典范不一定都有变化而且也不可能有很大的变化。这虽是属于表现技巧的问题，但已说明通变是有因有革，而不是尽变前人。所以，刘勰在《风骨》和《通变》里特别强调继承传统的重要性。《风骨》说若夫熔铸经典之范翔集子史之术洞晓情变曲昭文体然后能莩甲新意雕画奇辞。昭体故意新而不乱晓变故辞奇而不黩。新意、奇辞是可贵的，但要新而不乱，奇而不黩，那就必须昭体而晓变。只有明辨文体的人才能通古今之变虽变而不失其道。《通变》论述历代文风的变革，说（刘）宋初讹而新其所以讹就是因为近附而远疏，龌龊于偏解，矜激于一致，知新变而不知通变，能□辞而不能昭体的缘故。其结果也必然是习华随侈，流遁忘反（《风骨》）。

通变是一个矛盾的两个方面。在文学发展过程中就其先后传承的一面而言则为通；就其日新月异的变化而言，则为变。把通变连缀成一个完整的词义，是就其对立统一的关系而说的。因此，必须于通中求变，同时又要变而不失其通，把会通与运变统一起来。刘勰讲通变是兼顾这两个方面的。他在《通变》正文里强调继承，象认楚骚是矩式周人，以及象所谓矫讹翻浅，还宗经诰等，都是侧重继承的；在赞里则强调革新，象所谓日新其业、趋时必果、望今制奇等。他认识到革新的重要，但重点是放在救弊上，所以在正文里强调继承。

通变是理解文学发展的一个关键问题，清代的叶燮在《原诗》中进一步发挥了这个道理。他用大量的文学历史事实证明，文学演变总的说来，是向前一步步推进的，但其发展的过程来源，则有时因变而得盛，也有时因变而致衰。其所以衰，正是由于或泥古或追新而不知通变的缘故。刘勰的话，针对六朝而言，所以强调参古定法、继承传统的一面；叶燮则是有感于明七子文必秦汉，诗必盛唐的拟古论而发的，所以强调革新的一面。救弊纠偏，用意各有不同，但基本精神却是一致的。

声律

中国古代对诗和骈文在声调、音韵、格律等方面的要求。根据汉字单音节的特点，三国时李登作《声类》，以宫、商、角、徵、羽分韵，首以五声配字音。西晋陆机在《文赋》中说暨音声之迭代若五色之相宣。也提出了字音的调配问题。南朝宋范晔《狱中与诸甥侄书》中有性别宫商，识清浊的话，说明已经注意调配，能够识别五声。南齐周□作《四声切韵》，已开始分别字的平上去入四声。到梁代沈约进一步用五声来调配诗的音节他在《宋书·谢灵运传论》中指出欲使宫羽相变，低昂互节若前有浮声则后须切响。即要把宫声和羽声的字、浮声和切响的字互相调配。他又提出八病说，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。前四病为浮声切响(即后来的平仄)的调配不当；后四病指双声迭韵的调配不当。后来更进一步用五声来配四声，但对五声与平、上、去、入关系的解释却存在分歧。沈约所说的低昂或浮切以及刘勰在《文心雕龙·声律》中所说的声有飞沉，都是两分法。四声怎样分为两种，在六朝时没有完全解决。八病说过于繁琐，沈约自己也不能遵守。到了唐朝，以上去入为仄，平仄相配，符合于低昂、浮切、飞沉的两分法，便逐渐形成了平仄协调的格律。

这种格律运用到五言诗七言诗，就成为律诗；运用到四六文，就成为格律文。它的特点是把句子分为音步，有双音步和单音步，如五言律诗的仄仄平平仄，就是两个双音步和一个单音步，平仄互相交错；七言律诗即在五言律诗上加一个平仄相错的音步。一联中的两句平仄相错，联和联之间的平仄相承。再加上双句用韵，首句可用可不用，中间两联对偶，这就构成律诗的格律。四六文是以两个双音步平仄交错为四字句，三个双音步平仄相承又互相交错为六字句，构成上联，再与同样字句的下联平仄交错相对，构成格律文。声律对唐代近体诗的形成起了很大的作用。熟练地掌握声律，有助于创作出音调和谐、悦耳动听、富有音乐美的作品来。

通感

文学理论术语，指文学艺术创作和鉴赏中各种感觉器官间的互相沟通。指视觉、听觉、触觉、嗅觉等等各种官能可以沟通，不分界限，它系人们共有的一种生理、心理现象，与人的社会实践的培养也分不开。在通感中，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量。如说光亮，也说响亮，仿佛视觉和听觉相通，如热闹和冷静，感觉和听觉相通。用现代心理学或语言学的术语来说，这些都是通感。

通感中之一是听声类形。马融《长笛赋》尔乃听声类形，状似流水，又象飞鸿。(《文选》)这样的通感是从《左传》襄公二十九年季札闻乐来的：为之歌《大雅》曰广哉熙熙乎曲而有直体。杜预注：论其声。按在曲而有直体下又称曲而不屈。孔颖达正义：季札或取于人，或取于物，以形见此德。每句皆下字破上字而美其能不然也。物有曲者失于屈桡，此曲而能不屈也谓王者曲降情意，以尊接下，恒守尊严，不有屈桡。此则听《大雅》之乐声，有类于王者以尊接下之形。《礼·乐记》：止如槁木，倨中矩勾中钩累累乎端如贯珠。正义：止如槁木者，言音声止静，感动人心，如似枯槁之木，止而不动也。倨中矩者，言其音声雅曲，感动人心，如中当于矩也。勾中钩者，谓大屈也，言音声大屈曲，感动人心，如中当于钩也。累累乎端如贯珠者，言音声之状，累累乎感动人心，端正其状，如贯于珠。言音声感动于人，令人心想形状如此。都是听声类形。

听声类形又如嵇康《琴赋》：状若崇山又象流波，浩兮汤汤，郁兮峨峨。琴声有时如高山峨峨，有时如水声汤汤。如山是听声类形，如水声是听声类声。白居易《琵琶行》：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘；间关莺语花底滑幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦凝绝凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。这里用急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声来比琵琶声，是以声类声。按《吕氏春秋·本味》：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少选之间，而志在流水。钟子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。说琴声如太山，是听声类形；说琴声如流水声，是听声类声。钟子期说象太山时，心目中有太山的形象；说汤汤乎若流水时，耳中既有流水声，眼中也有流水形，所以在以声类声时兼有以声唤起流水形的感觉。因此，在急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声里也会唤起各种形象，象急雨、私语、珠落玉盘直到刀枪相击和裂帛的形象，即在以声类声中也会唤起以声类形，即听觉通于视觉了。再象莺语花底滑、水泉冷涩，滑和冷涩是触觉，即听觉通于触觉了。幽咽泉流水下滩幽是感觉是听觉通于感觉了。

这种以声类声又能唤起别的形象的《文心雕龙·比兴》称：王褒《洞箫（赋）》云优柔温润如慈父之畜子也。此心声比心者也；马融《长笛（赋）》云：繁缛络绎，范（雎）蔡（泽）之说也。此以响比辩者也。这里把箫声的柔和，比慈父畜子，笛声的繁响，比辩士游说，也是以声类声，但同时又唤起慈父畜子和辩士辩论的形象。

韩愈《听颖师弹琴》：昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上失势一落千丈强。儿女语是以声类声，又唤起儿女谈情。勇士赴敌场，是以声类形了。浮云柳絮的飞扬，既指琴音的纵横变态，更是以声类形。从百鸟的喧啾到忽见孤凤凰，是类声和类形的结合。跻攀分寸不可上到失势一落千丈强，可以和上如抗，下如坠印证，指肌肉通于肌肉运动觉：随着声音的上下高低，身体里起一种抗坠攀落的感觉。

李贺《李凭箜篌引》：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三弦动紫皇。这里的玉碎凤凰叫是以声类声但也可以唤起形象。王琦注：玉碎状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。又称：蓉泣状其声之惨淡。兰笑状其声之冶丽。就是以声类形了。又注融冷光：言其声能变易气候，注动紫皇：言其声能感动天神。是听觉通于触觉与感觉了。

通感还有曲喻的作用。曲喻是由一个比喻转到另一种感觉。韩愈《和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗》：香随翠笼擎初到色映银盘写未停。樱桃是红的说它香，是视觉通于嗅觉。但樱桃并不香，这个香是从它象红花，由红花唤起的香。又韩愈《南山》诗：或竦若惊□(雉鸣)或背若相恶或向若相佑，这就把眼中所看到的石头由竦立象雉由雉引出雉鸣来，即曲喻，也即视觉通于惊□的听觉。有的石头相背或相向，由相背或相向引出相恶或相佑来，是曲喻，也即视觉通于相恶相佑的感觉。石头不会发声或相恶相佑，通过通感，打通了视觉与听觉感觉的界限。

宋祁《玉楼春》词红杏枝头春意闹李渔《窥词管见》七则：此语殊难着解。争斗有声之谓闹，桃李争春则有之红杏闹春予实未之见也。王国维《人间词话》七红杏枝头春意闹。著一闹字而境界全出。说境界全出表示写出了作者的感情即感到春意的蓬勃。钱钟书在《通感》中指出用闹字，是想把事物的无声的姿态描摹成好象有声音，表示在视觉里仿佛获得了听觉的感受。这就是通感。通感要求的是全身心地去感知生活，或审美对象，从而捕捉到完整的艺术形象。

文以明道

中国古代文论的一种观念，是对文学作品中文与道关系的概括说法。文以明道的思想，早在战国时《荀子》中已露端倪。荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，把道看作客观事物的规律，又把儒家的圣人看作客观规律的体现者，总理天地万物的枢纽，因此要求文以明道。汉代的扬雄则在《太玄·玄莹》、《法言·吾子》等篇中，进一步提出了作者要遵循自然之道的问题，而最好体现自然之道的，他认为是儒家的圣人及其经书，所以又把明道与宗经、徵圣联系起来。这些初步的明道的思想，给了后来的刘勰以直接的影响。刘勰在《文心雕龙》中不仅设有《原道》篇，而且更加明确地论述了文以明道的问题：道沿圣以垂文，圣因文而明道（《原道》篇）。强调文是用来阐明道的。

唐代古文运动，为了反对六朝绮靡之风，曾把文以明道作为其理论纲领。如古文运动的先驱者柳冕就曾说过：夫君子之儒必有其道有其道必有其文。道不及文则德胜文不及道则气衰。(《答荆南裴尚书论文书》)韩愈作为古文运动的领袖诗中虽有文书、传道之语，却并未在章文中正式提出文以明道的口号，他的门人李汉在《昌黎先生序》中概括文与道的关系说：文者，贯道之器也。实际上反映了韩愈的文学思想。这里说的文以贯道实即文以载道。韩愈曾多次说过：愈之志在古道，又甚好其言辞。（《答陈生书》）愈之所志于古者不惟其辞之好好其道焉耳。(《答李秀才书》)韩愈以儒家道统的继承者自居他所尊崇的古道即尧、舜、禹、汤、周公、孔、孟之道。但韩愈又是一位文学家，他重道并不轻文。朱熹批评他平生用力精处，终不离乎文字言语之工，就说明了这一点。柳宗元也主张文以明道他曾说：始吾幼且少为文章以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳□□务彩色夸声音而以为能也。（《答韦中立论师道书》）又说：圣人之言期以明道学者务求诸道而遗其辞。道假辞而明，辞假书而传。(《报崔黯秀才论为文书》)在文与道的关系上，韩、柳的看法是一致的。但两人对道的理解有所不同韩愈重在提倡古道以恢复自魏晋以后中断了的儒家道统；柳宗元比较注重治世之道即辅时及物(《答吴武陵论〈非国语〉书》)、利于人，备于事（《时令论》）的理道（《与李翰林建书》），从社会需要出发，重在经世致用，比韩愈的道较有进步意义。

宋代古文运动的代表人物欧阳修对这个问题的论述，沿着韩愈的方向又向前发展了一大步。韩愈所讲的道，除了仁义外，就是《大学》里讲的格物致知、正心诚意、齐家治国平天下，比较抽象。欧阳修则反对舍近取远，务高言而鲜事实主张从日常百事着眼履之以身，施之于事，而又见于文章（《与张秀才第二书》）并且主张载道要能载大即载历史上和现实中与国家、社会有关的大事件，惟其载大，才能传远。在文的方面，欧阳修明确认识到文的相对独立性，指出有德者未必有言，强调应当文与道俱，反对因重道而轻文。

到了宋代理学兴盛情况起了变化，理学家们不是重道轻文，就是将文与道对立起来。北宋的理学家周敦颐是第一个明确标榜文以载道的人，他在《通书·文辞》中强调指出：文所以载道也。但他所说的文以载道，与唐宋古文家不同。他把文当作道的运载工具载道如车载物车是车，物是物，这比起古文家文道结合的主张显然是一种倒退。周敦颐在《通书·陋》中又说：圣人之道入乎耳存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已矣。陋矣。更表现了他重道轻文的倾向。而且，理学家所说的道，也与古文家不同，他们的道杂有心性义理之学的内容，其哲学基础是唯心的。周敦颐之后，程颢、程颐将其重道轻文的主张，向更加片面的方向发展，甚至认为作文害道，完全把文和道对立起来。南宋理学家朱熹则把文看作是道的附庸和派生物，他说：道者文之根本；文者道之枝叶。又说：这文皆是从道中流出，岂有文反能贯道之理？文是文，道是道文只如吃饭时下饭耳。若以文贯道却是把本为末。（《答吕伯恭》）他主张文统一于道反对李汉的文者贯道之器和欧阳修的文与道俱说法。朱熹认为道外无物没有离开道而存在的文，文是道的表现形式或反映。这从内容与形式的关系看，有其合理的内核，但也带着理学家排斥纯文学的偏见。

程、朱之后，理学成了儒家的正统，在其后的几百年中，对文道关系的种种意见，便主要表现为宣扬理学与反对理学的斗争。陈亮在《送吴允成运干序》中指出：自道德性命之说一兴，相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已。这正是理学家的致命伤。在文与道的关系上，他们所强调的道，其片面性也表现在这里。明清时期，反理学的斗争十分激烈，李贽对于假道学的批判，在当时曾产生了重大影响。明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武等人，都大力反对雕虫篆刻的形式主义作品，主张明道致用。黄宗羲提出：文之美恶，视道合离。(《李杲堂墓志铭》)顾炎武认为：文之不可绝于天地间者曰：明道也纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。（《日知录·文须有益于天下》）他们所说的道，与理学家脱离实际、空谈心性的道是不同的。

清代的章学诚，对六朝以来关于文道关系的论争作了总结他的《文史通义》有《原道》三篇专门论道。他反对舍天下事物人伦日用而守六籍以言道这是他论道的基本观点。在《原道下》中，他谈到文与道的关系；夫道备于六经，义蕴之匿于前者，章句训诂足以发明之，事变之出于后者，六经不能言，固贵约六经之旨而随时撰述以究大道也。立言与立功相准，盖必有所需而后从而给之有所郁而后从而宣之有所弊而后从而救之，而非徒夸声音采色以为一己之名也。这里说的基本精神就是从实际出发为文章使文在社会生活中起作用。这样的文就符合道，这就是文与道的统一。韩愈只讲约六经之旨而为文，章学诚的重要发展是随时撰述以究大道。所谓随时，就是要合乎时代的实际需要，针对时弊而发。他所说的道的内涵，虽以儒家思想为主，却又突破了儒家之道。他认为故道者非圣人智力之所能为。（《原道上》）诸子之为书，其持之有故而言之成理者，必有得于道体之一端。(《诗教上》)这些，都与封建卫道者不同。章学诚也很重视文的特点与规律，他说盖文固所以载理文不备则理不明也。且文亦自有理。(《辨似》)所谓文自有理就肯定了文自有其本身的特殊规律，不是道的附庸；因而他也不同意文贵明道，何取声情色彩以为愉悦的说法。在封建社会的文论家中，章学诚的文道统一论，被认为是古代文论中比较突出的。

清晨的第一缕阳光照进我的小茅草屋里，我被对面小树林中小鸟的歌声吵醒，伴随着欢快的鸟鸣声，我起床洗漱并做好了简单的饭菜，饭后又去整理屋子旁边的院子里的庄稼，花藤顺着茅草墙爬到了窗户下边……

打扫过房间和院子后，我又去喂篱笆里的小鸭子，它们的绒毛已渐渐变成了白色，还没走到它们身边，就一个个朝着我嘎嘎地叫了起来，样子很笨，但很可爱。接着，我又端着一个木盆子去洗衣服，沿着弯曲的小路，穿过小树林来到这条清澈的小河旁边，里边有小鱼、小虾、水草……很有生机，我小心翼翼地洗着自己的衣服，生怕打扰它们和谐的生活，回到家后，坐在桌子前，安静地读着自己喜欢的书，很静，很享受……

午后，沏上一杯清茶，坐在院子里的椅子上，午后的阳光透过树叶稀稀落落地照我的身上，很温暖，喝了一口茶，闭上眼睛回忆起自己以前的种种，很惬意，很甜美……

晚上，坐在窗前静静地享受着美丽的夜空，一颗颗星星欢快地眨着眼睛，草丛中的荧火虫飞来飞去，仿佛是地上的星星。树林里的蛐蛐，河里的青蛙都在肆无忌惮地叫着，仿佛正在进行着一场特殊的演唱会……

这，就是我要的完美。也许，您会认为我是一个像陶渊明一样的隐士，但这只是在年轻时拼搏以后的生活。现在，一个高中的女孩，我要靠自己的努力去考上自己梦想中的大学，然后努力拼搏，去实现梦寐以久的梦想，为了它去坚持、去奋斗。在奋斗之后，去静静地享受这个完美的生活……

我要的完美，很简单，很宁静；我要的完美，只有我自己能给！