完美有多美解读（最新20篇）

在宿舍里，最常见的有三个族群：手机一族、电脑一族和床上一族。

当然，电脑一族也是有党派的。有电影党、游戏党、小说动漫党和电子作业党。就如同生活于世俗难免庸俗一样，而我也毫无疑问的成为了电脑一族的成员。不同于其他专业的游戏党或者电子作业党。我是一个多党派的人员，主要有电影党、小说动漫党和电子作业党。

作为一个“资深”的学生，我并不认为我是个好好学生。专注于书本，那不是我的菜。我不会把所有的时间都花在学习上，更多的是在小说和动漫上。但我的成绩相比于同行者来说，也不是很烂。我觉得这可能是因为我有着他们所没有的一种特质——就是做事情总是追求完美，实现效益的最大化。

我的完美主义主要体现在生活和行事上，这大概是因为我是处女座的原因吧!

生活上，我是一个有小洁癖的人，这也就意味我的完美主义要出来“作怪”了。学校每周三都有安排宿舍卫生检查，所以到一天每个人都要打扫自己的地盘。而我的完美主义也就使得我的时间相较于舍友多用了些。当然，一半的时间花在自己的地盘上，另一半时间花在了别人的地盘上。所以，结果总是喜忧参半。喜的是在有限时间内实现效益的最大化——尽可能的干净，忧的是速度有点慢，外加偶尔我完美主义因子的爆发，让舍友们有些无奈。

行事上的完美主义，包括学习任务和一些日常琐碎的事。虽然时间花的相对于其他人来说稍微有点长，但我觉得没啥不好。我在做一件事时，总是喜欢把它完美化，尽力做到最好。可能有些人会觉得偏执，但我认为这是态度问题，更是效益最大化的问题。既然选择做了某些事情，尽全力做好它，不是更有成就感?即便你花了一点的时间就做好了你想做的事，但你的效果不理想，可能还要重做，不是更在浪费时间?相同的事为何要花两次的精力去做?甚至有可能到最后花的时间比完美主义者更多。

物极必反，也是有道理的。过度的完美的主义，也是一种负担。我能做到的也只是把我完美主义用在该用的地方，虽然这样有点难。毕竟，处女座的人都有那么些小偏执。

今天天气秋高气爽，人们不用再害怕炎热了，终于可以出去轻松的玩了！

吃完早饭，爸爸妈妈要带我和妹妹对面的秋水山公园玩，我和小妹妹都非常期待，终于，我们到了秋水山公园，一进秋水山公园，我就看见长长的海盗船在我眼前上下摇动，我也很想玩，于是我就去排队，但是，就只有我一个人玩海盗船，所以，玩不了，我觉得很可惜。

我们继续往前走，我又看到了小妹妹最喜欢玩的旋转木马，当然，小妹妹也看到了，所以，小妹妹就说要玩旋转木马，爸爸妈妈就让小妹妹去了，但是，小妹妹又叫我也要去，所以，我知道去陪她了，一轮下来，我的头有点晕，不知道为什么，我会头晕。

我看到了一个我最喜欢玩的项目，这个项目就是——摇滚排排坐，它为什么要叫做摇滚排排坐呢？因为这个项目有一排的座位，它就会带着你，升到空中，然后又降下来，当降下来的时候，不知道为什么，我总是有一种想要掉下去的感觉，所以，我就会不由自主的叫“啊！”这样，就不会那么的怕了，一轮下来，我脸色苍白，爸爸妈妈说他们虽然没坐，但是他们自己连魂都给吓出来了。我听了，哈哈大笑，心想：“呵呵，原来爸爸妈妈那么胆小啊！”

游乐场里面还有很多的游戏，我就不一一介绍了，如果你们想知道的话，自己可以去玩啊！

下午，爸爸妈妈带我去看房子，我们开车来到了大亚湾，我们要在这里看房子。

在大亚湾里，我们看了许多的样板房，我觉得，这里的房子都好大好大哦！我们还参观了别墅，这别墅真漂亮啊！

到了差不多六点的时候，我们就回家了。啊，这真是完美的一天呀！！！

[这完美的一天作文

经历了残酷的末考以后，便迎来了快乐的暑假。

那种雨后见彩虹的感觉，真好!平时紧迫的学习生活压得我喘不过气来。使我不得不放下那刀光剑影的小说，不能再做jay最疯狂的fans。以前的死党们大多都各奔东西，寻找各自的梦。已经很久没在一起了……

虽然说书中自有黄金屋，为了梦想不得不好好地投入学习，但却也失去了不少快乐，心里难免有些遗憾。

放假了，天都由我作主!一定要痛快的享受!激情如酷暑般狂热，火辣!

我又可以捧起我曾经至爱的小说，如饥如渴，被故事里的情节感动，激奋，逗乐……好佩服作者的智慧：写尽人生百态，人性的善恶，生活的哲理，人生的意义。情感是那样的丰富，故事是那样的逼真，观之如身临其境，妙哉!

早听说jay的处男作电影《头文字d》将在暑假公演，大好良机怎容错过，当然是第一时间去抢购，然后尽情欣赏偶像超酷的飘移和他浪漫而又遗憾的恋情“陪”他度过一个丰富多彩的暑假。酷透了!

放假了，当然少不了和阔别已久的死党们好好聚一聚!俗话都说：士别三日，理当刮目相看。果然一点儿也不假。看，个个都变得高大威猛，英俊潇洒，以前大手大脚的“粗鲁汉”，现在都成了风度翩翩的绅士了。也许是环境所逼吧。还有，他们球技的突飞猛进更是令人大吃一惊呵。这些小子，不简单啊!

世间万物在变，只有我们的友谊永不变!天涯和海角，今天或以后，空间与时间只能更拉近我们之间心的距离!

业精于勤，荒于嬉。玩的痛快，学得有劲。学与玩完美的结合，没有象学校那枯燥无味的学习，而是开学的学，感觉多好!没有束缚却还有不变的压力：高二了，高考还远吗压力就是动力，玩得疯狂而不放纵。

知了也睡了，安静地睡了。忙碌之余，享受这宁静的夏天，那迷人的夏夜，享受快乐的每一天。连老天都为我骄傲，陪我度过一个完美的暑假，快乐的暑假。

我的暑假—充实，快乐!生活平凡而美丽!

尘封的秘密到老去，岁月流淌东西，形影不离千万里。

我是一个带着古老秘密的漂流瓶，一个人闯荡，没有方向……

突然有一天，起风了，风太大，把我向陆地吹去，我惊喜万分，因为我可以到陆地上去生活了，不用在海洋里再去闯荡了。闭上眼睛，静静地对自己说：让风儿来的更猛烈些吧!

天真的我，以为到了陆地上，我就可以跟那些在岸上生活的一切一样可以自由生活了，随着离岸距离的改变，我的心情越发的激动。

我的疲惫让我在上岸之前，就已经睡着了。当我再醒来的时候，我已被海风吹上了岸。可事实却不像我想象中的那么完美。

我不能动了，只能在原地叹息，等待好心人把我送回海洋成了我解脱的唯一理由……

我等待着涨潮，把我带回海洋;我等待着好心人，帮我送回海洋;我等待着那些忘不了的秘密，让我在海洋深深埋藏。

当我在烈日的烧灼下，被干裂的伤痕惊醒时，我突然发现长期苦心经营与埋藏的秘密竟被一个无知的人偷走了。

我木然的躺着，一动不动。失去海水的滋养，身体出现了伤痕，我没有力气再去挣扎现象，静静的闭上双眼满是绝望，眼神若即若离的在回忆之门上游荡，回忆着曾经在海洋里的快乐。我不禁留下了后悔的眼泪。

“妈妈，妈妈，快来看啊!我发现了一个漂流瓶。不过，有伤痕了耶!我们帮帮它，把它修好吧!”一个稚气的孩子说。

“好的，那，宝贝啊!我们要把它变成最好的，好吗?”我朦胧的听到。

等我再次醒来的时候，我发现我变得比原来更漂亮了，经营了一个新的秘密，我被放到了海洋里，重新起程了。

我很高兴，我得到了以前没有得到的很多东西，我变得比以前更热爱生活了。我不在幻想，不在抱怨，有的只是，朝着新生活前进的动力。

后记：

其实，生活中的我们每个人都是漂流瓶，有过坎坷，走过绝望，厄运不会永远在你的身边，它终究会离开。

风雨过后，等待你的便是彩虹，用心去编织生活。只要心存信念，我们每个人都会拥有一个完美的结局，蜕变直到永远。

我的家是温馨的，可它像一个被咬了一口的大苹果，留下了一个不完美的牙印。而那个牙印是爸爸留下的。

爸爸，一个三好男人，好丈夫，好女婿，还有好爸爸。他处处为我着想，爸爸没有工作，家中靠妈妈赚钱，爸爸很惭愧说要出国挣钱与妈妈一起供我上学，说完这句话，爸爸便有了决心。在出国前我六岁那年，我们一家三口出去照了一套艺术照。爸爸走了，走了人，却没带走我与妈妈的思念，我真的忘不了爸爸走之前的那张胖胖的脸。

爸爸走了，这个家不完美了，每天看着妈妈辛苦的干着男人该干的活，我十分心痛，在平房妈妈每天剁柴烧火洗衣做饭，眼看一天天老去，我总会偷偷地想;爸爸您快回来吧，我不敢说出来，怕妈妈伤心。后来家里搬上了楼，妈妈不再那麽辛苦了，爸爸还是几年回来一次，我已经很开心了。

还记得，三年前爸爸第一次回来看我们，晚上兴奋地到了九点多，爸爸一进门，我愣了，那一张记忆犹新的胖胖的脸瘦的让我认不出来了，那就是爸爸，那个不想爸爸的爸爸让我怕了好几天，不过我越来越熟悉他了。我这几年来，看到的只是妈妈的辛苦，那一天爸爸换上半截袖，天啊，那是一双什么样的胳膊呀，一个个疤痕，让我忍不住流下眼泪，那一刻我也见到了爸爸的辛苦。记得那时我已暗暗地在心里发了誓;这一辈子一定好好孝敬父母。

一天，我忽然问妈妈爸爸是不是两年后就回来了，妈妈告诉我不是，我上了高中 ，爸爸还要继续赚钱供我上大学 ，我的心像砸了一块石头，变得很沉重。

妈妈，爸爸，我要的不是多磨好的生活，我只希望我们一家三口可以每一天都简简单单的吃饭，爸爸妈妈请给我一个完美的家。

完美的家暑假作文(三)

家，是爱的港湾;家，是幸福快乐的地方;家，是有亲人陪伴的地方;家，是温暖的地方;家，是…….

我有一个幸福的家，家里有负责的爸爸、勤劳的妈妈、快乐的爷爷、忙碌的奶奶、活泼可爱的我。

我有一个温暖的家，我们一家和睦相处。爷爷很幽默，在大家不开心是来个笑话，逗得我们乐个不停。奶奶很会唠叨;什么“起床要整理被子啊!”“小心别感冒”“彤彤，上课别讲小话!”“路上开车小心!”“……”但都是为我们好，她是关心我们。妈妈很勤劳，不信?看：她刚才还在收拾被子，现在又在擦桌子了。她又…….爸爸呢?是军人，很少回家，他在外地工作。但他很努力工作，还每天打电话关心我们的生活。最后还有一个很活泼、一出去玩就像只从笼子里飞出的小鸟――自由!是谁呢?是我!怎么样，羡慕我这个家庭吧?

我有一个快乐的家，周末，我完成学习任务后，妈妈会开车带我们一家出去玩。当我不开心时，一直保持乐观的爷爷会伸出舌头，鼓起眼睛，大叫;“汪汪……”再一扭屁股，这笨拙的滑稽的动作逗得我哈哈大笑。当我…….

我有一个自豪的家，当我或爸爸拿一个奖时，全家人都会为我们高兴。并鼓励我们继续努力!

家，是爱的港湾;家，是幸福快乐的地方;家是有亲人陪伴、温暖的地方;家，是令人自豪的地方。这就是我完美的家!

金无赤金，人无完人。但人都可以立足于社会，斯农夫又何苦苦追寻洁白无瑕的羊群？孰不知不完美正式我们向我去年没挺进的动力。对一农夫而言，能够拥有一群肥肥胖胖的羊群便是完美，若不是应为那不完美的黑羊，农夫早该丢了那完美的羊羔了，而弱点，在瞬间转化成了优点。

你到过新西兰吗？你去过瑞典吗？一个只拥有阳光的岛屿，一个零下能低到40度，12个月中有两个月见不到太阳的国度。面对新加坡要发展旅游业，众多人质疑。新加坡什么都没有，没有富士山，没有名胜古迹，旅游还有戏吗？但新加坡人说我们有阳光。相同的瑞典，他们只有冰雪和寒冷，人们抱怨着：我们有什么可卖？但缺点就真的只能是让人抱憾的缺点吗？不，小镇上的人充分利用了冰雪和黑暗，因此，镇上出现冰旅馆，里面装满了冰玻璃，冰床，冰吊灯，吸引了世界各地的游客。

谁说缺点就该被鄙弃？谁说弱点就只能是弱点？中国餐桌上的地沟油被视为无用害人之物，而外国却能够是飞机燃料，生物煤油。在强弱转换之间，我们应该重新审视弱点，在弱点中找到新的转机。

中国是个人口大国，就算地再广，物再博也不免在除以人口总数后流露出几分感慨。人口多，素质低，交通挤，就业难，污染重，这有时候可以说是我国的一大缺点，然而，在审视这个缺点时，我们不难重中发现可取之处。把人口大国转化成人才优势，有利于经济的建设；

追求不完美，是为了更完美，审视自己的弱点，让他成为有点。然而在日常生活中，我们却常常被所谓的优点迷惑，就拿电视机来说。电视传播资讯，供人们消遣娱乐，是人们认为的好东西，但试问有几个人知道电视机的危害比抽烟更严重；就拿学习来说，清华大学对招考学习进行的体质测试无人合格且过半不及格，这意味着什么？这么一群瘦弱之躯如何扛起建设祖国的重任？他们被考上好大学蒙蔽了，抛弃了锻炼，抛弃了健康。

有弱点不一定真的是优点，弱点不一定就只是弱点，学会审视你的弱点，使之成为优点，不完美也会有完美。

[不完美的完美_高中作文

谈到文体的完美，文字的全写口语，朱先生该是首先被提及的”。这是叶圣陶对朱自清文章的评价，更是一种肯定。朱自清是现代着名的散文家、诗人、学者。他善于把自己的真情实感，通过评议的叙述表达出来，他的风格素朴缜密，清隽沉郁，语言洗练，文笔清理。他的作品被誉为白话美文典范。

《背影》是一篇记实散文，作为朱自清先生的名着，这篇文章更是通过了朴素真切的语言描述了在家庭遭变故的情况下，父亲送别远行儿子的经过。文章通过对父亲一系列的穿着、话语、行动等细节描写表达出了父亲对儿子的关爱之情。

其中有一个细节：“我”将他给“我”做的紫毛大衣铺好坐位，而在当时的条件再加上家庭遭变故，一件紫毛大衣是很奢侈的，父亲对于做这件紫毛大衣肯定也花费了许多心血与精力，这可以表达出“我”对父亲的怨恨，对父亲在母亲去世后没过多久就又娶了一位妻子的怨恨。之后父亲拖着行动不太方便的肥胖的身躯，走到月台，穿过铁道，跳下去又爬上去，显出了努力的样子，这时“我”的心中泛起了一圈圈涟漪，是一种发自内心的辛酸，热泪也快从“我”的眼眶中流下，“我”为了不让父亲看到，便忍住了。从中也体现出了我对父亲的爱意。

朱自清先生能够在淡淡的笔墨中，流露出一股深情，没有半点矫柔造作，而有动人心弦的力量，特别是《背影》，表达了作者对其父朱鸿钧的深情和丝丝的怀念，深深感动着每一位读者。

这本书收录有《匆匆》《背影》《荷塘月色》等名篇，也有《我的南方》《灯光》等诗作。有些诗作虽然短小但是精悍，虽然寥寥几笔，但是却清新雅致，隽永深邃。尤其是《细雨》，《细雨》这首诗是朱自清先生尝试创作的一首优美的小诗，小诗以凝练、暗示的手法，极为俭省的笔墨勾勒出了东风化雨、生机盎然的春风细雨图，渲染了一种清新轻盈的意境，真切地表达了诗人对春之来临的喜悦心情。诗人在语言运用上颇见功力。特别是用“绒毛”来比喻春天的细雨，准确地抓住了具体物象的特征，贴切地把春雨的纤细、轻忽、暖融等特点形容到位了。以“星”形容雨之细小，已是不同凡响，然后，“绒毛”之喻则更是直诉人的视觉、感觉和触觉，不仅把“星”具体化了，而且也点明了“东风里”这一特定环境，从而进一步把春雨这一形象强化了。

在这本书中，我领略了威尼斯的别致、佛罗伦司色调鲜明的大教堂、莱茵河不异乎寻常的风景；我亦品味了气节的真谛、诚意的含义、雅俗的概念。在《背影》这本书里，朱自清有抒情的记事篇，有评论的文章，更有文笔清丽的诗作。走进这本书，感受文笔间跳动的音符；走进这本书，可以了解更多的文化背景，可以领略不同的外国景物风光；走进这本书，领悟一种积极、豁达的人生态度；走进这本书，收藏一个最完整的朱自清，了解一个最全面的朱自清。

[《背影》的解读鉴赏900字作文

开始，人们感觉到莫名其妙的悲哀，痛哭流涕，无可名状;第二天，人们失去了嗅觉;

人们接受了没有气味的世界，重新开始生活。

然后，人们感觉到难以抑制的饥饿，不顾脸面，生吞活剥;第二天，人们失去了味觉;

人们接受了没有味道的世界，重新开始了生活。

接着，人们感觉到不可理喻的暴怒，无情发泄，歇斯底里;第二天，人们失去了听觉;

人们接受了没有声音的世界，重新开始了生活。

最后，人们感觉到充盈内心的挚爱，阳光灿烂，拥抱爱人;这一天，人们失去了视觉;

……人类的感官，只剩下触觉。然后……

……

……

……

这就是启示录一样的电影--《完美的感觉》(The Perfect Sense)。

一部文艺的科幻片，一部科幻的文艺片。一部关于人性的爱情电影。

朋友搬进了新居，数位好友齐聚，贺其乔迁之喜。

主人不俗，懂得享受生活，虽不富裕，屋子却布置得简单而富有情趣。阳台很宽敞，悬挂着几盆花花草草，红绿相间，疏密有致，令人赏心悦目。

我们在春日的艳阳下，散漫地坐着，随意地吃着水果，喝着饮料，眺望远处的高楼，近处的鲜花和草坪，谈论着轻松的话题，时空好象静止了，没有人愿意打破这份难得的温馨。

“嘿！你们看出来没有，这几盆花草有真有假。”一位细心的女士说。

“我怎么没有看出来呢？”有人反问道。

“不用手摸，不用鼻子闻，谁能在五米以外准确的指出真假，我就送给谁一盆郁金香。”主人有些得意地说。

于是大家都开始仔细地观察起来。我是植物盲，奇怪，不管我怎样努力，也记不住各种花草树木的名字，更辨别不清品种的好坏，喜欢观赏植物，却总是说不出所以然来。我只知道那些能够令我心旷神怡的就一定是好植物，一文钱不值的野草，有时候比标价几千元的奇花异草更令我动心。

眼前的几个盆栽，都长得很茂盛，看起来个个碧绿如玉，青翠欲滴。花儿，也开得有声有色，汪洋恣意。猛然看去，的确难辨真假。可是看着看着，感觉出来了。我发现有三盆花依稀能够找到枯萎的残叶，有的叶片上还有淡淡的焦黄，显示出新陈代谢和风雨侵袭的痕迹。可是另外两盆，绿得鲜艳，红得灿烂，没有一片多余的赘叶，没有一丝杂草，更没有一根枯藤。一切都是精心设计精心制造的结果，它们显得完美无缺。看着它们，我那轻快的心荡起了一阵涟漪，似乎这完美的东西远不如那些夹杂着残枝败叶的新绿更令我愉快。

我曾经去过的一个美国国家级沼泽森林公园。时值枯水季节，我们很幸运，可以沿着小径一直走进沼泽森林的深处，那时候，大自然的魅力深深地震憾了我。举目望去，一株株笔直挺拔的参天大树，伟伟煌煌地一直蔓延到天地的尽头，间或有几株不知何时被风吹倒的树木歪在地上，有的渐渐风化了，长满了绿苔，松鼠和一些小动物们用它做窝，嬉戏其间，别有一番情趣。我想，如果没有这些倒掉的残木，没有参差不齐一蓬一蓬的灌木从，只有整齐划一的栋梁之材，这原始森林就会逊色多了。

世界上万事万物又何尝不是如此呢。太完美就失去了它的真实性。儿童的可爱，在于他们的天真和稚气，尽管他们常常摔跤，需要人掺扶。青年人的优点，在于他们敢冲敢闯，在于他们的蓬勃和朝气，哪怕他们常常会犯各种各样的错误。因为有了他们，世界才显得生气勃勃，一片生机。

其实，人生的意义，就孕育在这于艰难困苦搏斗之中。长城的雄伟壮丽，在于它不惜蜿蜒曲折，艰难跋涉于丛山峻岭之中。长江的气势恢宏，在于它历尽艰辛，绕过无数激流险滩，毫不动摇地奔腾呼啸，滚滚向东而去。没有荆棘丛生的杂木和小草，就没有长满参天大树的原始森林。没有艰难困苦，就不是完整的人生。一辈子没有受过挫折的人，是一个活得苍白乏味，活得最没意思的人。

“那盆没有枯叶的花是假的，虽然它看起来更鲜艳，更完美无缺，但是我还是喜欢真的。”有人打断了我的思绪。

看来，我的悟性实在太差，我所想到的，只不过是一个人人都知道的事实，一个非常浅显随处可见的道理。

[完美与残缺高中作文

我是一颗苹果，一颗并不完美的苹果，但是却是一颗被上帝眷恋的苹果。

我孤零零的躺在水果摊上，看着身边长相“完美”的同伴一个一个的被挑走，而我却还躺在这里无人问津，我开始有些悲伤起来，渐渐陷入记忆的洪流之中。

还记得那时我与其他苹果一同生长在苹果树上，刚刚结出果实的我们欣喜若狂，而我是最幸运的一个——-因为我生长在苹果树的最顶端。

对于一个苹果来说，生长在最顶端就意味着可以享受更多的阳光。然而更好的环境，却也是更危险的地方。上帝用它那双大手将云层的大门打开，阳光便迫不及待地冲向大地。我一边做着早晨的阳光浴，欣赏着不一样的风景，一边向下面的苹果吹嘘着，但还要提防着饥肠辘辘的鸟儿们将我当做早餐。

一阵清风吹过，如一只柔软的手轻轻抚摸着我。我渐渐合上了眼眸，真是惬意极了。

一阵尖叫划开了我的眼睛，只见几个身穿制服的人拿着针管向我的同胞注射着什么。一个、两个……看着愈来愈近的针管我惊出了一身冷汗，但因为我在树的最顶端而躲过了他们的暴行。但不曾想这却是我噩梦的开端。

一周后，我如翡翠般的身体已经变得饱满，并且爬上了一丝如血的红色，但我却没有一丝的欣喜——因为我的同伴在短短几周内已经成熟…

陷入沉思的我被惊醒，有些无奈的看了看自己因风吹日晒而产生的坑洼，或许我是一个被上帝抛弃的苹果。

在这并不大的水果摊中多了一对母子引起了我的注意，他们是来买苹果的。那个小男孩眨着那双明亮的眼睛向妈妈要求着：“妈妈，我听爷爷说那些有坑洼的苹果最甜，你给我买一个吧。”

那个母亲宠爱的看着男孩，向老板提出了要求。老板却皮笑肉不笑的向那对母子推荐着“完美的”苹果，但他们都拒绝了。老板只好扭动着肥胖的身躯费力地将我找出，递给了那对母子。

在回家的路上，母亲让男孩尝了一口我，又尝了一下“完美的”苹果。对孩子说：“你长大后千万不要做这种金玉其外败絮其中的人。”男孩似懂非懂的点了点头，将我埋进了路边小路的土中，而我却豁然开朗。

现在的人们太注重外表的美而忽略了内在的美，要求什么事情都是完美的。但世界上没有十全十美的事情，那些看似“完美”的同胞或许有着不完美的隐私。

或许残缺的美才是真正的美吧！

苍穹下，阳光中，小路边，一株并不完美的苹果树幼苗迎着阳光努力生长。

人们都说“瓜无滚圆，人无十全”，但是，在我的心目中，我上四年级时的班主任张春兰老师却是一个完美的老师。

张老师，三十岁出头的年纪，眉清目秀的。她有一双含笑的眼睛。我们的语文老师说过，含笑的眼睛是最美的。理所当然，张老师的相貌是最美的。

张老师的相貌是美的，张老师的话语也是美的。记得四年级开学的第一天，张老师满面春风地站在讲台中央，来了一段精彩的开场白：“同学们好，我叫张春兰，‘弓长张’的‘张’，‘春天’的‘春’，‘兰花’的‘兰’。我是你们的新班主任老师。茫茫人海中，我们相识是一种缘分，我们都要珍惜这一份缘分。我们56个孩子56朵花，56个兄弟姐妹是一家。从今以后，我们要肩并着肩，手挽着手，一同向前走。”张老师诗一样的话语轻轻的，甜甜的，像三月的和风，像小溪的流水。教室里立即飘满了她那芳香的音韵。我们一下子都喜欢上了这位新老师。

张老师的话语是美的，张老师的行为也是美的。才开学那段时间，同学们还没有养成讲究公共卫生的好习惯，地面上常常很脏。每天早晨，张老师进班以后第一件事情就是拿起拖把，先把教室讲台前、课桌间拖一遍，再去水池把拖把洗一洗，再回到教室里把前前后后、角角落落拖一遍。盛夏的暑气还没有散去，张老师忙来忙去，脸上常常挂满了晶莹的汗珠。辛勤的汗水换来了亮堂的地面，我们的心也随之亮堂了起来。渐渐地，原来有乱抛纸屑不良习惯的同学，再也不好意思将纸屑乱抛了。

要说张老师上的课，那就更美了。张老师教我们数学课，我们都喜欢上张老师的课。张老师上课幽默风趣，笑容满面，教室里常常会响起愉快的笑声和热烈的掌声。上到张老师的课，我们总觉得一堂课的时间太短，我们总觉得是一种享受。也难怪，常常有很多的老师来听张老师的课；也难怪，张老师能获得泰州市青年老师课堂教学竞赛一等奖（“班主任展示栏”里看到的）；也难怪，张老师能成为我们姜堰市的名师（我们的语文老师介绍的）。

张老师，你在我心目中，不，你在我们的心目中，是一位完美的好老师。

[我心目中的完美老师作文

猎豹的长处是长跑，羚羊的长处是跳跃，大树参天，小草铺地也是长处，每个生命都有长处。相反，也都有短处，猎豹没有耐力，羚羊没有速度，大树高傲自大，小草柔弱矮小，“金无足赤，人无完人。”世上每个生命在有优点的同时必有缺点，有长处必有短处，因为完美是个极限，可追而不可及。

但是，要是能够完美也不是件好事。当一个人完美了，他就会孤独，甚至被孤立起来。三国时的诸葛亮是个家喻户晓的人物，他算是个很接近“完美”的人，但他极孤独。因为他无论什么事都做得太好了，于是不敢把事务交给其他人去做而大权独揽，最终过度劳累早年去世。他很优秀，所以没有知己，无人与他诉说心中的苦处。当时的三个国家中，蜀国是治理得最好的，但同时也是最先灭亡的，因为他的伟大事业后继无人，只能眼看着被毁灭。

在每个人的心中都有一位“完美”的人值得自己崇拜，但那也仅仅是“情人眼里出西施”罢了。为什么他们会值得我们敬佩呢?因为，他们明白“完美”无法达到，但可以追求，长处是可以利用的不是炫耀的，缺点是可以改正的，于是他们近乎完美了。所以，追求完美并非一件坏事 。

几年前，纽约某广告商受聘劳斯莱斯的新款车设计形象宣传广告。为了突出新款车的加速性能好，发动机噪音小的特点，他想出了一句别致的广告词——加速到60码，车里最大的响声来自仪表盘的指针。

大家看了都夸这句广告词既别出心栽，又充分体现了劳斯莱斯新款车的特性。第二天，广告商便向劳斯莱斯的高层主管们展示了自己的得意之作。但主管们没有露出欣喜的神情，反而忧心忡忡地说：“咱们得想办法解决仪表盘的噪音问题了!”

劳斯莱斯对完美的执著可见一斑，而追求“至善至美”，正是它能立于不败之地的原因。

完美是可追而不可及的，追求“完美”才是真正的美。

20xx年浙江台州卷的作文题虽为二选一，但思维彼此交错，写任何一题都需要对二者的综合思考；同时也需要学生唤醒自身的生活感受和体验，才能从具象进入抽象。该题给学生留下了较大的发挥空间，又能拉开档次，较好地考查了学生的思维品质和表达水平。 先看第一个题目：________得太快

仔细品读，题目有几种补题方法。

一、补人生、时间、岁月、青春等

充分理解题目中的“太”字。写作思路可以侧重两点：一是表示警醒、告诫。时间飞逝，一定要珍惜每一分每一秒，要明白时间就是金钱，一寸光阴一寸金。要好好地把握现在，才能创造幸福的未来。完全可以写一些珍惜和充分利用时间的故事。二是表示遗憾和悔恨。时光如白驹过隙，一眨眼就过去了，回顾来路，一路是遗憾，此时顿觉时间的珍贵，可是已经晚了。告诉大家，不要总是沉浸在过去的回忆中叹息，而要总结失败的经验，今天启程，把握好明天。如可以写某人消磨时光而后悔的故事。

二、补思想、观念、形势等

一切总是在我们不经意之间，匆匆从我们身边走过。时代的变化日新月异，要时刻改变自己，不落伍、不掉队。既可以写赶不上形势的人与事，也可以写紧跟时代步伐的人与事。

三、补快乐、幸福、痛苦、坎坷、挫折等

快乐总是短暂的，痛苦总是漫长的，这只是一种感觉。快乐与幸福不是成功之后的喜悦，应该是一种经历和过程。通过补题为文，要告诉读者，什么是幸福和快乐，怎样享受幸福和快乐。同样要如何去看待痛苦、坎坷与挫折，只要心中有理想和愿景，这些都是暂时的。其实在经历痛苦、坎坷与挫折的过程中，我们享受这坚强、拼搏和努力带来的幸福与快乐。这一话题是一个辩证思维的过程，只要把握住正能量的传递，文章就好写。生活中这样的人与事很多。借用2014年绍兴的中考作文题，也许自己就是“那一束阳光”。

再看第二个题目：原来________还在

仔细品读此题，无论是写作主题还是选材范围比前一个题目更广。要写好此题，必须抓住关键词“原来”，对这一词语的理解是关键。很多考生对词语的解释含含糊糊，导致自己对题意理解不清，就很难把握题目的命题方向。在有些题目的审读上，关键词语的解释是非常重要的。这一点充分体现出了考生对于字词的掌握水平。

在词典里，“原来”一词有如下解释：①开始的时候，从前；②起初的，没有经过改变的；③表示发现真实情况。结合以上解释，我们可以做对应的补题，确定相应主题。

这里可以补人、物、事、景，也可以补一些灵魂、精神、信念、追求、理想、爱心、毅力、恒心等，当然也可以补幸福、快乐、微笑等。不管这里补什么，都是表示一种经历之后的醒悟、领悟、懂得、明白、发现等，也是一种没有料想的惊喜、感悟、感叹和震撼。

从小到大，我们受到的教育都是如何永不言弃，如何的拼搏，其实，放弃也是一种完美。

江河放弃了秒度的自我，溶入了浩瀚无边的大海；蜡烛放弃了躯体，却得到了一世光明；树木放弃了森林，得到了完整的自我；鲁迅放弃了医学，一心投入了文学事业，最后唤醒了人民得到意志。

在生活中，我恩要学会如何放弃，要拿得起，放得下。人生面临着选择，而放弃则是一门人生的必修课，每偶果敢的放弃，就没有勇敢的选择，与其撞得头破血流，不如好爱地说放弃。

放弃意味着完美，意味着从失败走向成功，从缺陷走向完美，如果你放弃了容易的事物，而选择了复杂但能令你成功的事物，得到的结果就是你成为了生活的强者，你放弃了缺陷，得到的不就是完美？

生活中有着许多需要放弃，如果诶有能力，却强迫自己做那件事，会成功吗？不如退一步海阔天空，豪迈地选择放弃。放弃并不是意味着退缩，而是诠释着你希望得到更高的境界，诠释着你那种拿得起，放的下的精神，这样你不就完美了吗？

放弃失落带来的痛楚，放弃屈辱留下的仇怨，放弃无休无止的争吵，放弃没完没了的辩解，放弃对金钱的渴求，放弃对权势的爱慕，放弃对虚荣的纠缠，只有当机立断得放弃那些次要的枝节的，不切实际的东西，你的世界才会风和日丽，晴空万里，你才会豁然开朗地领悟：“小舍小得，大舍大得，不舍不得”的真谛。

当一切尘埃落定，当一切归于平静，我们才会真正懂得：放弃也是一种完美。

[初一作文放弃也是一种完美550字

在我们的孩提时代，总会对外界充满着好奇，总爱用一双好奇的眼睛看世界万物，看风云变幻，看世间的千姿百态，会觉得世间的一切都是新奇且美好的，整个世界宛如一块雕琢得恰到好处的水晶，那么完美地呈现在眼前。但，随着年龄的增长，随着人生阅历的丰富，我们的眼中会清晰地浮现出整体上并不完美的社会，甚至于身边，也总会上演许多并不完美的场景，也充斥着许多并不和谐的声音。

“我会永远相信，不完美的完美”，百无聊赖之际，这首歌就这样在不经意间荡起了我心海的涟漪，引起了我心底强烈的共鸣。想来，身边总会有不完美的事情，家人间的矛盾、朋友间的摩擦，有噪音的夜晚，突然的打扰，这一切，是经常会在生活中出现的惹人厌烦的东西，但若能换个角度去想，也许这些事物就会从不讨好的境况中解救出来，毕竟，若将矛盾看成相互交流，共同进步的契机，将夜晚的吵闹想成催人入眠的歌谣，将他人突然的来访看成是对自己的关怀，这一切，又怎么不是美好的呢？

世界上的所有事物都不可能会尽善尽美，而我们要做的，是享受这种不完美，在不完美的世界中找到完美，莫言说过一句话“世界上的事情，是忌讳的就是十全十美。你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏欠了；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落了。凡事总要稍微欠缺，才能持恒。”正如夜晚的天空，星星多时月亮的光芒便隐退了，月亮亮时星星就会少很多，但无论是月朗星稀还是星汉灿烂，都能给人以非一般的唯美之感，这种月亮与星星不能同时大放异彩的不完美又何尝不是另一种完美呢？

所有的一切，相信也都是因不完美而美丽的。若是每个人，每件事都是完美的，又怎会给人新鲜感呢？若每个人都那么完美，那又怎会构成整体上丰富多彩的社会呢？若每件事都完美无缺，人们又怎么会从中发现探索的乐趣呢？有人说：破镜难圆，但我觉得，镜子虽然碎了，但却能反射出更多的光点，这不也是一种完美吗？我们都熟知的塞翁失马的故事，老翁失了马，却拥有了一群好马；儿子因骑马摔伤了腿，却因此不用去参军而能与家人共享天伦之乐。虽然，故事情节一波三折，总有不完美，但故事后的完美，却是我们都能感觉到的。

正如苏轼词中写的：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。完美也只不过是一个相对的概念，又何必去苦苦追求绝对的完美，只要我们自己享受着不完美，这就是一种最好的完美。

我想，我会永远相信，不完美的完美！

看不不见的东西是不能达到完美境界的。无形的东西必须用形体来表现，就象思想必须用语言来表达一样。题记

我们每星期一都会举行一次升国旗的仪式。这似乎成了惯例，成了理所当然的事。所以没有人再去领会这短短几分钟的内在寓意，也因此，所有人都像履行人物一样毫不在意地把手一举，然后再放下来，揉揉举得发酸的胳膊。

向国旗敬礼意味着什么？我想也许是向那些离我们几个世纪遥远、抛头颅洒热血的革命烈士深深鞠躬表达我们的敬意；也许是给我们的祖国一个承诺、一个交待，告诉她我们这些祖国的花朵将会成为栋梁，不辜负我们的祖国；也许只是一个小小的敬礼而已，就像是给祖国一个拥抱，以表达我们对母亲的爱……但是随着时间不紧不慢地一点点消逝，一代代传下来的作为子孙的我们，却遗失了心中关于祖国的那份美好。那本该在我们心中生根的爱国思想却似乎已经被我们狠狠拔掉了。

21世纪出现了这样一群人，他们称自己为愤青，也叫80后。当我一开始接触到愤青这个词时，我问身边也同是80后的姐姐道：又要闹‘五四运动‘了吗？然而我的姐姐却送给了我一个白眼，那眼神就像是在看一个无知的白痴。她说五四那会儿是叫知青。我问，一样吗？姐姐说：也差不多吧。反正我们‘愤青’也是爱国的，不比那些个知青差！于是我就问：抗日战争什么时候爆发的？姐姐皱着眉毛想了想：呃……好像是……19……1945年！我抽搐着嘴角，摇摇头：4年内就能打退日寇和******成立新中国，你想得还真完美啊……姐姐尴尬地笑了：不……不是么？哎呀现在哪有小孩管这茬啊？我叹了口气，看来是我老了。

看看周围的人群，总是有几个能跳出来声嘶力竭地呼喊我爱中国，好像谁怀疑他，他就要和那个人拼命一样。然而就这样把爱国挂在嘴上又怎样呢？还不是如同此地无银三百两吗？再怎样喊破了嗓子，祖国也不会接受那些虚情假意的。

爱国是表现在每个人心里的。只要我们衷心地祝愿祖国千秋万代，只要我们祈祷祖国能永远屹立在世界之林中，只要我们诚心诚意地把自己对祖国大地的爱在心中诉说给阳光下的国旗，只要我们真心真意地向国旗深深地敬一个礼，只要再在心中种下一颗祖国的种子，浇灌它，让它发芽生长，就足够了。就是这么简单。我相信，在每个人的内心深处，一个小小的角落里，一定就藏着那份遗失的美好。

我一直坚信中国我们中国人共同的母亲，是一个奇迹，一个独一无二的奇迹。从辛亥革命孙中山结束封建帝制以来，我们的母亲就迎来了空前的一次次战争的残害。8年抗日战争、北伐战争、三大战役、抗美援朝，云云。每一次敌人的进攻无疑是一次又一次对中国大地的蹂躏和践踏。我们听不到从遥远时空传来的她的哽咽声、她的呻吟声、她无助的求助声。然而她还是没有倒下，她依然不屈地傲立在世人面前，她依然对着我们露出比蒙娜丽莎还要迷人的笑容，她在经历那么多风风雨雨后亲手打造了阳光总在风雨后的神话。如果说一切都会成为历史，那么中国就是历史长河中不朽的历史。

我们的祖国母亲是个完美的奇迹！

让我们向这个神奇的奇迹敬礼！请真真实实地向我们的祖国敬礼！她就是我们的`永恒。

“每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。今天，我们这一代人的长征，就是要实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦。”习近平总书记这样说。以下是小编带来的习近平在纪念长征胜利80周年大会上的讲话解读，希望对你有帮助。

这是惊天动地的革命壮举，这是中国共产党和红军谱写的壮丽史诗，这是中华民族伟大复兴历史进程中的巍峨丰碑。

21日，习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上发表重要讲话，回顾了长征的伟大历史，总结了长征的深远意义和深刻精神内涵，提出了弘扬伟大长征精神、走好今天的长征路的要求，在全国各地各族干部群众中引起强烈反响。

永远铭记不朽功绩

家住湖南龙山县的红二方面军老战士李开友今年已经102岁，21日上午他在家人的陪同下收看了纪念红军长征胜利80周年大会电视直播，看到会场全体起立为在长征途中和在各地革命斗争中英勇牺牲的革命烈士默哀的场景时，老人不禁眼眶湿润。

他感慨地说：“长征那些日子，一辈子都忘不了。过雪山草地时，路上经常可以看到倒在地上死去的战友。红军之所以能走完二万五千里长征路，就是因为我们人人都有坚定的革命理想，就是因为有中国共产党的坚强领导。”

一个不记得来路的民族，是没有出路的民族。

习近平总书记在讲话中深情回顾了红军长征的历史。他说，穿越历史的沧桑巨变，回望80年前那段苦难和辉煌，我们更加深刻地认识到，长征在我们党、国家、军队发展史上具有十分伟大的意义，对中华民族历史进程具有十分深远的影响。

“一送里格红军，介支个下了山;秋风里格细雨，介支个缠绵绵……”在中央红军长征出发地江西于都，聆听了习近平总书记讲话，于都县实验小学教师林丽萍不禁哼起了这首《十送红军》。

82年前的那个夜晚，也是在这样的秋风中，她的爷爷随红军踏上征程，从此杳无音讯。直到两年前，林丽萍才在广西兴安县湘江战役烈士纪念碑上找到爷爷“林罗发生”的名字。

“作为一名红军后代，我今天格外激动，先辈的不朽功绩要永远铭记。总书记指出要弘扬伟大长征精神，走好今天的长征路，作为一名教师，我要把长征故事和长征精神讲给孩子们听。”她说。

回望历史，更知今天的幸福生活来之不易。

在红军会师地甘肃会宁，老红军后代何芳军说，听了习近平总书记的讲话，他和家人都倍感振奋。长征中，他的父亲跟随部队血战湘江、爬雪山、过草地。“那时候，红军缺吃少穿，父亲说他和战友吃完了皮带就吃野菜、吃雪，如今生活越来越好，我们更要倍加珍惜”。

为了铭记这段壮烈的历史，何芳军的父亲为他们弟兄三人分别取名何芳红、何芳军、何芳兵，“‘红军兵’，就是希望我们子女永远不忘历史，继承长征精神”。

河南省信阳市罗山县铁铺镇何家冲，是红二十五军长征的出发地。何家冲纪念馆管理处主任张志栋说：“红军在长征中战胜了千难万险，付出了巨大牺牲。我们一定要利用好红色资源，打造爱国主义教育平台，让更多人熟悉、铭记和理解这段历史，受到教育和启迪。”

弘扬伟大长征精神

习近平总书记指出，长征这一人类历史上的伟大壮举，留给我们最可宝贵的精神财富，就是中国共产党人和红军将士用生命和热血铸就的伟大长征精神。

“伟大长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神;就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神;就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神;就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神;就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。”

遵义市党史研究室原主任张黔生认为，在红军长征胜利80周年之际，中央召开大会，习近平总书记发表重要讲话，就是要宣示我们党不忘初心、继续前行，这是我们的红色基因。“从过去抛头颅、洒热血到改革开放再到全面深化改革，我们前方还有许多雪山草地、激流险滩，必须要弘扬伟大的长征精神，才能战胜一切艰难险阻。”

21日上午，中国航天科技集团公司五院西安分院也组织科研人员收看了习近平总书记的重要讲话。4天前，刚刚把中国两名航天员送上太空的神舟十一号载人飞船就凝聚了他们的心血。

科研人员余晓川说，总书记说的长征精神永不褪色，已经融入到中华民族的血脉中。“载人航天精神正是中国航天人对长征精神的传承，如果把我国的载人航天事业发展比作一次长征，我们的科研就是发扬把国家利益放在首位，不断克服困难、坚持探索、默默奉献的精神，这和长征精神是一脉相承的。”

紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗是长征精神的重要内涵。

习近平总书记指出，一部红军长征史，就是一部反映军民鱼水情深的历史。他在讲话中谈到了“半床棉被”的故事：当年在湖南汝城县沙洲村，3名女红军借宿徐解秀老人家中，临走时把自己仅有的一床被子剪下一半留给老人。

徐解秀老人的曾孙、沙洲村委会主任朱向群听了讲话非常激动和自豪：“总书记用我们村的这个红军故事来提醒大家紧紧依靠人民，走好今天的长征路。作为一名共产党员和村委会主任，我一定要从80多年前奶奶与红军的故事中吸取精神营养，更加坚定跟党走的信念，发扬红军长征精神，不忘初心，带领群众走共同富裕的道路。”

家住宁夏西吉县兴隆镇单家集的76岁回族老人拜富贵说：“总书记今年7月刚来过我们西吉，今天听了讲话深感振奋。总书记说，红军打胜仗，人民是靠山。广大人民群众是长征胜利的力量源泉。这在我们单家集就得以体现。当年红军路过这里，单家集不少回族青年踊跃加入红军。红军在这里尊重少数民族习俗，赢得了群众拥护，如今单家集已成为回汉团结的典范。”

走好新的长征路

“每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。今天，我们这一代人的长征，就是要实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦。”习近平总书记这样说。

历史不断向前，长征永远在路上。

“长征途中这么多人付出这么大的牺牲，到底是为了什么?就是为了实现民族的独立解放，建立富强民主的新中国。回望过去，我们更要不忘初心，肩扛责任，在党的坚强带领下，实现中华民族伟大复兴的中国梦。”四川省建川博物馆馆长樊建川说。

习近平总书记强调，在新的长征路上，全党必须牢记，为什么人、靠什么人的问题，是检验一个政党、一个政权性质的试金石。

瑞金市委书记许锐表示：“总书记在讲话中指出，‘水能载舟，亦能覆舟’这个道理我们必须牢记。这一番话振聋发聩。瑞金是党的群众路线发祥地之一，我们要时刻牢记党的宗旨，接力长征，继续前进，打赢脱贫攻坚战，夺取全面建成小康社会的新胜利。”

甘肃会宁县委对外宣传办公室主任王瑞也深有同感：“作为一名红军会师地的基层干部，我要把担当责任、吃苦奉献、为民服务的价值追求化作行为自觉，融入到日常工作中，干出无愧组织寄托、不负群众期望的事业。”

习近平总书记强调，走好今天的长征路，必须把人民放在心中最高位置，坚持一切为了人民、一切依靠人民。

刚刚被评为“全国脱贫攻坚奖奋进奖”的湖南省麻阳县谭家寨乡楠木桥村党支部书记谭泽勇表示，总书记的讲话给贫困山区群众脱贫致富注入了强大精神力量。“人民群众的利益高于一切，是长征精神的重要内核，当前谭家寨乡9个村的乡亲们一起抱团攻坚，力争2018年甩掉贫困帽子，就是一次脱贫致富的新长征。”

习近平总书记指出，前进道路上，我们要大力弘扬伟大长征精神，激励和鼓舞全党全军全国各族人民特别是青年一代发愤图强、奋发有为，继续把革命前辈开创的伟大事业推向前进。

经历过近4000公里重走长征路的跋涉，厦门大学学生王婷婷聆听了讲话一直在思考：青年人如何传承长征精神，走好新的长征路。

“长征精神是一脉相承也是与时俱进的，在和平年代，我们青年人更要把自己的人生理想融入到国家民族的事业中，担当起新一代人的历史使命。”

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中国古代文论的基本概念和术语。它包括文与质两个方面。最早提出这个概念的是孔子：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）何晏《论语集解》引包咸注野如野人，言鄙略也。史者文多而质少。彬彬文质相半之貌。邢□疏：文华质朴相半彬彬然然后可为君子孔子又说：文犹质也；质犹文也。(《论语·颜渊》)原来是就一个人的内在品德及言谈举止说的。文指外在表现，质指道德品质。这是一方面的意义。后世文论沿用文、质，在许多情况下是指语言风格范畴的华美和质朴，如萧绎《内典碑铭集林序》说：夫世代亟改，论文之理不一，能使艳而不华，质而不野。又如苏轼论陶渊明诗的特点，称质而实绮，癯而实腴(《与苏辙书》)。再如后世的尚质、尚文之说，等等。

但文质运用到后来的文论上，也还有另一方面的意义。即文指辞采、表现，大体上相当于今人所说的作品的形式；质则指内容。由于文学风格上的华美和质朴，最终是与作品的内容和形式紧密相联系的，所以这一点对后世的影响也很深远。如刘勰在《文心雕龙》中评论有些作家作品时所用的文、质概念，就是从作品内容与形式的统一上立论的。很多著名的作家和理论家如韩愈、柳宗元、欧阳修以至黄宗羲、叶燮等，对形式与内容的关系也都有精辟的论述。

尽管文质具有艺术风格和形式内容方面的意义，但不论从风格的华美与质朴方面看，或从内容与形式的关系方面看，很多有成就的作家和理论家，都是在强调质，即强调质朴或内容的前提下，要求华、朴相济，质、文兼备的。不过在文学理论和创作实践中，也常常有偏尚质朴、偏重内容或偏美辞藻、偏于形式的倾向。

风骨

中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求。以风骨评诗论文最完备最系统的是刘勰的《文心雕龙》。

风骨用来品评人物始于汉末魏晋以后曾广泛流行如《宋书·武帝纪》称刘裕风骨奇特《世说新语·赏誉门》刘孝标注引《晋安帝纪》称王羲之风骨清举《南史·蔡撙传》称蔡撙风骨鲠正等。当时所谓风骨，一般指人的神气风度方面的特点而言。这一品评人物的概念，不久即为文论和画论所采用。

画论中谈风骨，始见于南齐谢赫的《古画品录》。谢赫在序中提出评画的六个标准，其一是气韵生动，其二是骨法用笔。前者重在风神，与神似相近，后者重在笔致的骨梗有力。谢赫又将画家分为六品，评一品画家曹不兴说：不兴之迹，殆莫复传，唯秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚哉！以后风骨这一概念，便被广泛运用于画论。风骨也被用于书法品评。晋卫夫人《笔阵图》说：善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。(《书法要录》)唐代张怀□的《书议》，始将风骨引入书法评论中。他说：以风神骨气者居上。妍美功用者居下。又论草书说：以风骨为体，以变化为用。

刘勰的《文心雕龙·风骨篇》说：用以怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽则文风生焉。故练于骨者，析辞必精深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。如何理解刘勰风骨的确切含义，后世众说纷纭。曹学□在明天启刻、梅庆生音注《文心雕龙》的序文中说：风者化感之本原性情之符契。诗贵自然，自然者，风也；辞达而已，达者，风也。岂非风振则本举风微则末坠乎！故《风骨》一篇归之于气气属风也。又在《风骨》篇的批语中说风骨二字虽是分重然毕竟以风为主。风可以包骨而骨必待乎风也。故此篇以风发端，而归重于气，气属风也。曹学□首先□橥了气与风骨的关系，并且明确指出风骨一词，风居于主导地位。清黄叔琳在其辑注本《文心雕龙》中有一句批语说：气是风骨之本。纪昀不同意，认为：气即风骨，更无本末，此评未是。对风骨的理解，至今仍无定论。

刘勰论风骨，先讲风的来源本于《诗经》中的《国风》：诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。这是从风的教化作用立论的。《毛诗序》说：风，风也，教也；风以动之，教以化之。有了风才能感动人但风本身并不是教化也不是志气而是教化的本源，志气的表现。风与情的关系比较密切情不仅指感情也包括抒情述志在内。因此风也是志气的表现。风与气的关系更为密切，没有气就不生动，没有风就感动不了人。形不是气，但有气才活；情不是风但有风才动人。有各种不同的气，刘勰要求的是骏爽之气；形之于风，就是清峻之风。气盛则风生，风生则意豁而情显。因此，风也就是要求作品有情志，有感动人的力量，写得鲜明而有生气，写得骏快爽朗。

刘勰说：沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，结言端直，则文骨成焉。练于骨者，析辞必精。（《文心雕龙·风骨》）骨与文辞关系比较密切。运用文辞首先要用骨。身体没有骨骼就立不起来，文辞没有骨也立不起来。语言端正劲直、析辞精练才算有骨；如果思想贫乏，文辞又不精练，就无骨可言。因此，骨也就是要求有情志的作品写得文辞精练，辞义相称，有条理，挺拔有力。合而言之，有了风就生动，有了骨就劲健。以气运辞，故语言劲健挺拔，捶字坚而难移。以气负声，故音调顿挫低昂，结响凝而不滞。文章达到这种境界，才是刚健既实，辉光乃新，才能激动人。总之风骨的基本特征，在于明朗健康遒劲有力。

与上述看法相反，另一种意见认为：骨即文意，风即文辞。主要根据是《文心雕龙·体性》所说：辞为肤根，志实骨髓。《文心雕龙·附会》所说：夫才量学文宜正体制。必以情志为神明事义为骨髓，辞采为肌肤宫商为声气。由此而得出结论骨指情志与事义，也就是情感与思想，这是文学创作的骨干。舍此骨干绝难构成优美的文学所以说沉吟铺辞，莫先于骨。同时，文章的骨髓，固然是情感和思想，而其表达却有赖于文章的气势所以又说缀虑裁篇，务盈守气。这文气，便是所谓风。

还有一种意见，认为风骨与气是作品内容与形式的统一体这个统一体形成了作品的风格。在《文心雕龙》中，《体性》只是一般地论述文学作品有多样化的风格;《风骨》则是在多样化的风格当中选取不同的风格因素，综合成一种更高的具有刚性美的风格。所谓风骨，也就是指一种鲜明、生动、凝练、雄健有力的风格。这是刘勰对文学风格所提出的更高要求或更高标准。

除刘勰外，南朝梁钟嵘也提倡风骨，不过他使用的词语是风力或骨气。他在《诗品》中曾称曹植骨气奇高；在《诗品序》中又指出：永嘉时，贵黄、老稍尚虚谈于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表微波尚传孙绰、许询、桓庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。这里所说的建安风力实即建安风骨。刘勰、钟嵘两人都极力推崇建安风骨，把它作为对六朝形式主义文风进行批判的武器，但由于积重难返，风骨说在当时并未取得太大的成果。到了唐代，陈子昂基于改革文风的需要，高倡汉魏风骨，用风骨作武器，横扫六朝绮靡文风的余习，使唐代诗歌的革新运动取得了丰硕的成果。从文学批评史上看，风骨说是从中国优良的文学传统中概括出来的，并为后代进步文论家所继承，它在历史上曾起过进步作用。

通变

中国古代文论的一种观念，实指文学发展中继承与革新的关系。主要见于刘勰的《文心雕龙·通变》。在当时的文坛上竞今疏古的风气盛行普遍存在着俪采百字之偶，争价一句之奇(《文心雕龙·明诗》)的倾向。刘勰反对这种偏重在形式上诡诞求奇的文风，主张还宗经诰，因而提出了通变说。通变并非复古，而是主张探本知源，做到通则不乏、变则可久。清人纪昀曾对此评论说：齐、梁间风气绮靡，转相神圣，文士所作，如出一手，故彦和以通变立论。然求新于俗尚之中，则小智师心，转成纤仄。故挽其返而求之古。盖当代之新声既无非滥调则古人之旧式转属新声。复古而名以通变盖以此尔。（范文澜《文心雕龙注》引）这话深得刘勰补偏救弊的用心。不过复古和通变并不能划上等号。把继承和创新结合起来，才是通变精意之所在。

刘勰主张革新创造但并不过分强调革新创造和唐代古文家还有区别。《通变》中举枚乘《七发》、司马相如《上林》等五例以为夸张声貌则汉初已极，自兹厥后循环相因虽轩翥出辙，而终入笼内。意谓写景状物古今有相同之处；前人艺术构思的结晶往往成为后来学习的典范不一定都有变化而且也不可能有很大的变化。这虽是属于表现技巧的问题，但已说明通变是有因有革，而不是尽变前人。所以，刘勰在《风骨》和《通变》里特别强调继承传统的重要性。《风骨》说若夫熔铸经典之范翔集子史之术洞晓情变曲昭文体然后能莩甲新意雕画奇辞。昭体故意新而不乱晓变故辞奇而不黩。新意、奇辞是可贵的，但要新而不乱，奇而不黩，那就必须昭体而晓变。只有明辨文体的人才能通古今之变虽变而不失其道。《通变》论述历代文风的变革，说（刘）宋初讹而新其所以讹就是因为近附而远疏，龌龊于偏解，矜激于一致，知新变而不知通变，能□辞而不能昭体的缘故。其结果也必然是习华随侈，流遁忘反（《风骨》）。

通变是一个矛盾的两个方面。在文学发展过程中就其先后传承的一面而言则为通；就其日新月异的变化而言，则为变。把通变连缀成一个完整的词义，是就其对立统一的关系而说的。因此，必须于通中求变，同时又要变而不失其通，把会通与运变统一起来。刘勰讲通变是兼顾这两个方面的。他在《通变》正文里强调继承，象认楚骚是矩式周人，以及象所谓矫讹翻浅，还宗经诰等，都是侧重继承的；在赞里则强调革新，象所谓日新其业、趋时必果、望今制奇等。他认识到革新的重要，但重点是放在救弊上，所以在正文里强调继承。

通变是理解文学发展的一个关键问题，清代的叶燮在《原诗》中进一步发挥了这个道理。他用大量的文学历史事实证明，文学演变总的说来，是向前一步步推进的，但其发展的过程来源，则有时因变而得盛，也有时因变而致衰。其所以衰，正是由于或泥古或追新而不知通变的缘故。刘勰的话，针对六朝而言，所以强调参古定法、继承传统的一面；叶燮则是有感于明七子文必秦汉，诗必盛唐的拟古论而发的，所以强调革新的一面。救弊纠偏，用意各有不同，但基本精神却是一致的。

声律

中国古代对诗和骈文在声调、音韵、格律等方面的要求。根据汉字单音节的特点，三国时李登作《声类》，以宫、商、角、徵、羽分韵，首以五声配字音。西晋陆机在《文赋》中说暨音声之迭代若五色之相宣。也提出了字音的调配问题。南朝宋范晔《狱中与诸甥侄书》中有性别宫商，识清浊的话，说明已经注意调配，能够识别五声。南齐周□作《四声切韵》，已开始分别字的平上去入四声。到梁代沈约进一步用五声来调配诗的音节他在《宋书·谢灵运传论》中指出欲使宫羽相变，低昂互节若前有浮声则后须切响。即要把宫声和羽声的字、浮声和切响的字互相调配。他又提出八病说，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。前四病为浮声切响(即后来的平仄)的调配不当；后四病指双声迭韵的调配不当。后来更进一步用五声来配四声，但对五声与平、上、去、入关系的解释却存在分歧。沈约所说的低昂或浮切以及刘勰在《文心雕龙·声律》中所说的声有飞沉，都是两分法。四声怎样分为两种，在六朝时没有完全解决。八病说过于繁琐，沈约自己也不能遵守。到了唐朝，以上去入为仄，平仄相配，符合于低昂、浮切、飞沉的两分法，便逐渐形成了平仄协调的格律。

这种格律运用到五言诗七言诗，就成为律诗；运用到四六文，就成为格律文。它的特点是把句子分为音步，有双音步和单音步，如五言律诗的仄仄平平仄，就是两个双音步和一个单音步，平仄互相交错；七言律诗即在五言律诗上加一个平仄相错的音步。一联中的两句平仄相错，联和联之间的平仄相承。再加上双句用韵，首句可用可不用，中间两联对偶，这就构成律诗的格律。四六文是以两个双音步平仄交错为四字句，三个双音步平仄相承又互相交错为六字句，构成上联，再与同样字句的下联平仄交错相对，构成格律文。声律对唐代近体诗的形成起了很大的作用。熟练地掌握声律，有助于创作出音调和谐、悦耳动听、富有音乐美的作品来。

通感

文学理论术语，指文学艺术创作和鉴赏中各种感觉器官间的互相沟通。指视觉、听觉、触觉、嗅觉等等各种官能可以沟通，不分界限，它系人们共有的一种生理、心理现象，与人的社会实践的培养也分不开。在通感中，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量。如说光亮，也说响亮，仿佛视觉和听觉相通，如热闹和冷静，感觉和听觉相通。用现代心理学或语言学的术语来说，这些都是通感。

通感中之一是听声类形。马融《长笛赋》尔乃听声类形，状似流水，又象飞鸿。(《文选》)这样的通感是从《左传》襄公二十九年季札闻乐来的：为之歌《大雅》曰广哉熙熙乎曲而有直体。杜预注：论其声。按在曲而有直体下又称曲而不屈。孔颖达正义：季札或取于人，或取于物，以形见此德。每句皆下字破上字而美其能不然也。物有曲者失于屈桡，此曲而能不屈也谓王者曲降情意，以尊接下，恒守尊严，不有屈桡。此则听《大雅》之乐声，有类于王者以尊接下之形。《礼·乐记》：止如槁木，倨中矩勾中钩累累乎端如贯珠。正义：止如槁木者，言音声止静，感动人心，如似枯槁之木，止而不动也。倨中矩者，言其音声雅曲，感动人心，如中当于矩也。勾中钩者，谓大屈也，言音声大屈曲，感动人心，如中当于钩也。累累乎端如贯珠者，言音声之状，累累乎感动人心，端正其状，如贯于珠。言音声感动于人，令人心想形状如此。都是听声类形。

听声类形又如嵇康《琴赋》：状若崇山又象流波，浩兮汤汤，郁兮峨峨。琴声有时如高山峨峨，有时如水声汤汤。如山是听声类形，如水声是听声类声。白居易《琵琶行》：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘；间关莺语花底滑幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦凝绝凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。这里用急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声来比琵琶声，是以声类声。按《吕氏春秋·本味》：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少选之间，而志在流水。钟子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。说琴声如太山，是听声类形；说琴声如流水声，是听声类声。钟子期说象太山时，心目中有太山的形象；说汤汤乎若流水时，耳中既有流水声，眼中也有流水形，所以在以声类声时兼有以声唤起流水形的感觉。因此，在急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声里也会唤起各种形象，象急雨、私语、珠落玉盘直到刀枪相击和裂帛的形象，即在以声类声中也会唤起以声类形，即听觉通于视觉了。再象莺语花底滑、水泉冷涩，滑和冷涩是触觉，即听觉通于触觉了。幽咽泉流水下滩幽是感觉是听觉通于感觉了。

这种以声类声又能唤起别的形象的《文心雕龙·比兴》称：王褒《洞箫（赋）》云优柔温润如慈父之畜子也。此心声比心者也；马融《长笛（赋）》云：繁缛络绎，范（雎）蔡（泽）之说也。此以响比辩者也。这里把箫声的柔和，比慈父畜子，笛声的繁响，比辩士游说，也是以声类声，但同时又唤起慈父畜子和辩士辩论的形象。

韩愈《听颖师弹琴》：昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上失势一落千丈强。儿女语是以声类声，又唤起儿女谈情。勇士赴敌场，是以声类形了。浮云柳絮的飞扬，既指琴音的纵横变态，更是以声类形。从百鸟的喧啾到忽见孤凤凰，是类声和类形的结合。跻攀分寸不可上到失势一落千丈强，可以和上如抗，下如坠印证，指肌肉通于肌肉运动觉：随着声音的上下高低，身体里起一种抗坠攀落的感觉。

李贺《李凭箜篌引》：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三弦动紫皇。这里的玉碎凤凰叫是以声类声但也可以唤起形象。王琦注：玉碎状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。又称：蓉泣状其声之惨淡。兰笑状其声之冶丽。就是以声类形了。又注融冷光：言其声能变易气候，注动紫皇：言其声能感动天神。是听觉通于触觉与感觉了。

通感还有曲喻的作用。曲喻是由一个比喻转到另一种感觉。韩愈《和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗》：香随翠笼擎初到色映银盘写未停。樱桃是红的说它香，是视觉通于嗅觉。但樱桃并不香，这个香是从它象红花，由红花唤起的香。又韩愈《南山》诗：或竦若惊□(雉鸣)或背若相恶或向若相佑，这就把眼中所看到的石头由竦立象雉由雉引出雉鸣来，即曲喻，也即视觉通于惊□的听觉。有的石头相背或相向，由相背或相向引出相恶或相佑来，是曲喻，也即视觉通于相恶相佑的感觉。石头不会发声或相恶相佑，通过通感，打通了视觉与听觉感觉的界限。

宋祁《玉楼春》词红杏枝头春意闹李渔《窥词管见》七则：此语殊难着解。争斗有声之谓闹，桃李争春则有之红杏闹春予实未之见也。王国维《人间词话》七红杏枝头春意闹。著一闹字而境界全出。说境界全出表示写出了作者的感情即感到春意的蓬勃。钱钟书在《通感》中指出用闹字，是想把事物的无声的姿态描摹成好象有声音，表示在视觉里仿佛获得了听觉的感受。这就是通感。通感要求的是全身心地去感知生活，或审美对象，从而捕捉到完整的艺术形象。

文以明道

中国古代文论的一种观念，是对文学作品中文与道关系的概括说法。文以明道的思想，早在战国时《荀子》中已露端倪。荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，把道看作客观事物的规律，又把儒家的圣人看作客观规律的体现者，总理天地万物的枢纽，因此要求文以明道。汉代的扬雄则在《太玄·玄莹》、《法言·吾子》等篇中，进一步提出了作者要遵循自然之道的问题，而最好体现自然之道的，他认为是儒家的圣人及其经书，所以又把明道与宗经、徵圣联系起来。这些初步的明道的思想，给了后来的刘勰以直接的影响。刘勰在《文心雕龙》中不仅设有《原道》篇，而且更加明确地论述了文以明道的问题：道沿圣以垂文，圣因文而明道（《原道》篇）。强调文是用来阐明道的。

唐代古文运动，为了反对六朝绮靡之风，曾把文以明道作为其理论纲领。如古文运动的先驱者柳冕就曾说过：夫君子之儒必有其道有其道必有其文。道不及文则德胜文不及道则气衰。(《答荆南裴尚书论文书》)韩愈作为古文运动的领袖诗中虽有文书、传道之语，却并未在章文中正式提出文以明道的口号，他的门人李汉在《昌黎先生序》中概括文与道的关系说：文者，贯道之器也。实际上反映了韩愈的文学思想。这里说的文以贯道实即文以载道。韩愈曾多次说过：愈之志在古道，又甚好其言辞。（《答陈生书》）愈之所志于古者不惟其辞之好好其道焉耳。(《答李秀才书》)韩愈以儒家道统的继承者自居他所尊崇的古道即尧、舜、禹、汤、周公、孔、孟之道。但韩愈又是一位文学家，他重道并不轻文。朱熹批评他平生用力精处，终不离乎文字言语之工，就说明了这一点。柳宗元也主张文以明道他曾说：始吾幼且少为文章以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳□□务彩色夸声音而以为能也。（《答韦中立论师道书》）又说：圣人之言期以明道学者务求诸道而遗其辞。道假辞而明，辞假书而传。(《报崔黯秀才论为文书》)在文与道的关系上，韩、柳的看法是一致的。但两人对道的理解有所不同韩愈重在提倡古道以恢复自魏晋以后中断了的儒家道统；柳宗元比较注重治世之道即辅时及物(《答吴武陵论〈非国语〉书》)、利于人，备于事（《时令论》）的理道（《与李翰林建书》），从社会需要出发，重在经世致用，比韩愈的道较有进步意义。

宋代古文运动的代表人物欧阳修对这个问题的论述，沿着韩愈的方向又向前发展了一大步。韩愈所讲的道，除了仁义外，就是《大学》里讲的格物致知、正心诚意、齐家治国平天下，比较抽象。欧阳修则反对舍近取远，务高言而鲜事实主张从日常百事着眼履之以身，施之于事，而又见于文章（《与张秀才第二书》）并且主张载道要能载大即载历史上和现实中与国家、社会有关的大事件，惟其载大，才能传远。在文的方面，欧阳修明确认识到文的相对独立性，指出有德者未必有言，强调应当文与道俱，反对因重道而轻文。

到了宋代理学兴盛情况起了变化，理学家们不是重道轻文，就是将文与道对立起来。北宋的理学家周敦颐是第一个明确标榜文以载道的人，他在《通书·文辞》中强调指出：文所以载道也。但他所说的文以载道，与唐宋古文家不同。他把文当作道的运载工具载道如车载物车是车，物是物，这比起古文家文道结合的主张显然是一种倒退。周敦颐在《通书·陋》中又说：圣人之道入乎耳存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已矣。陋矣。更表现了他重道轻文的倾向。而且，理学家所说的道，也与古文家不同，他们的道杂有心性义理之学的内容，其哲学基础是唯心的。周敦颐之后，程颢、程颐将其重道轻文的主张，向更加片面的方向发展，甚至认为作文害道，完全把文和道对立起来。南宋理学家朱熹则把文看作是道的附庸和派生物，他说：道者文之根本；文者道之枝叶。又说：这文皆是从道中流出，岂有文反能贯道之理？文是文，道是道文只如吃饭时下饭耳。若以文贯道却是把本为末。（《答吕伯恭》）他主张文统一于道反对李汉的文者贯道之器和欧阳修的文与道俱说法。朱熹认为道外无物没有离开道而存在的文，文是道的表现形式或反映。这从内容与形式的关系看，有其合理的内核，但也带着理学家排斥纯文学的偏见。

程、朱之后，理学成了儒家的正统，在其后的几百年中，对文道关系的种种意见，便主要表现为宣扬理学与反对理学的斗争。陈亮在《送吴允成运干序》中指出：自道德性命之说一兴，相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已。这正是理学家的致命伤。在文与道的关系上，他们所强调的道，其片面性也表现在这里。明清时期，反理学的斗争十分激烈，李贽对于假道学的批判，在当时曾产生了重大影响。明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武等人，都大力反对雕虫篆刻的形式主义作品，主张明道致用。黄宗羲提出：文之美恶，视道合离。(《李杲堂墓志铭》)顾炎武认为：文之不可绝于天地间者曰：明道也纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。（《日知录·文须有益于天下》）他们所说的道，与理学家脱离实际、空谈心性的道是不同的。

清代的章学诚，对六朝以来关于文道关系的论争作了总结他的《文史通义》有《原道》三篇专门论道。他反对舍天下事物人伦日用而守六籍以言道这是他论道的基本观点。在《原道下》中，他谈到文与道的关系；夫道备于六经，义蕴之匿于前者，章句训诂足以发明之，事变之出于后者，六经不能言，固贵约六经之旨而随时撰述以究大道也。立言与立功相准，盖必有所需而后从而给之有所郁而后从而宣之有所弊而后从而救之，而非徒夸声音采色以为一己之名也。这里说的基本精神就是从实际出发为文章使文在社会生活中起作用。这样的文就符合道，这就是文与道的统一。韩愈只讲约六经之旨而为文，章学诚的重要发展是随时撰述以究大道。所谓随时，就是要合乎时代的实际需要，针对时弊而发。他所说的道的内涵，虽以儒家思想为主，却又突破了儒家之道。他认为故道者非圣人智力之所能为。（《原道上》）诸子之为书，其持之有故而言之成理者，必有得于道体之一端。(《诗教上》)这些，都与封建卫道者不同。章学诚也很重视文的特点与规律，他说盖文固所以载理文不备则理不明也。且文亦自有理。(《辨似》)所谓文自有理就肯定了文自有其本身的特殊规律，不是道的附庸；因而他也不同意文贵明道，何取声情色彩以为愉悦的说法。在封建社会的文论家中，章学诚的文道统一论，被认为是古代文论中比较突出的。

走过了欢笑语的童年，挥手告别懵懵憧憧的少年梦幻。跨进高一的门槛，默然回首才发现自己竟是如此这般。

打开记忆的宝库，漫步于记忆的沙滩，发现许许多多的“贝壳”，每一个“贝壳”都是我人生中的一件事。正在此刻，我发现了一颗“贝壳”极小，却放射出了万丈，从而将我的思绪牵起。

一个淡淡的夏日黄昏，我独自坐在教室里看书，一只小鸟引开了我的视线，刹那间，我发现校园竟是如此美丽。微风轻轻拂过校园。都变地那么清晰，忽然密布，天暮顿时暗了下来，糟了，要下雨了。我火速关上门窗。火速骑上自行车以第一速度向家骑去。心里有一种莫名的孤单和害怕。这还是我第一次与天气赛跑。自行车的速度越来越快。雷声也越来越响。也不知怎的。心里好象放松了许多，前面出现了一辆卡车。我慌慌张张的转了个急弯，庆幸安然无恙，当我正在乐滋滋地沉醉于自己的车技有所提高时，前面出现了一个与我同龄的女孩，手里提着一篮子东西。车快撞到她了。当我反应过来时，车已经撞到了她。此时我的心跳加速了，很害怕。见四出无人便偷偷的跑了。一上都不敢回头。到了一个十字口，我发现了一个很奇怪的现象。是绿灯，可四面的车都被堵住了。我前去看了个究竟，原来有一群蚂蚁正在那里经过。就在这一瞬间，我的心为之一震。便迅速掉转车头向小女孩骑去。当我来到这里时小女孩早已无影无踪了，只剩下一地饭菜，原来她是给父母送饭的。这时，不留情的雨终于下了，无情的下着。此时此刻我的心如刀绞一般，忽然脸上凉凉的，有一颗小水珠，真不知是雨珠还是泪珠。我的心很痛我错了，心离默默的向她说着对不起，但是无论我怎么样都已无法，我只有在自己的天空默默的为她祝福为她希望她的已切都好，但愿她能够原谅我。

随着时光的流逝四季的更替，许多陈年往事大多如过往云烟早已烟消云散，而这件事却深深的印在我的心里，告戒我以后无论做什么事都必须三思而后行。我会用思想感情的潮水将其冲刷，使它放出万丈让我的心灵为之净化。

错误不是绝对的错误，也不全是贬义的，还是有许多美丽的，我这就是一个美丽的错误。它让我学到了许多东西，许多人生道理，我也不会在，因为我范的是一个美丽的错误。

森林里有三只鸡，分别叫圆圆、蒂蒂和美美。一天，它们三只鸡正好撞见了圆圆的火气一下蹿起来了，指着她俩大叫，“哼，要问谁是这森林里最美的鸡，当然非我莫属！”瞧，这鸡冠多漂亮！”蒂蒂不服气：“鸡冠漂亮有什么了不起！瞧我这小嘴多灵巧，所以森林中最美的鸡是我。”美美也不服输：“你们俩有多了不起，这么逊，看我的羽毛，色泽多艳丽，所以最美的就是我！”他们就这样你一言我一语的吵起来。

鸡王碰巧路过这里，看到这副情景说：“不如你们来一场比赛，看谁生出的鸡蛋最完美，我就封谁做公主。”圆圆、蒂蒂、美美你看看我，我看看你，一起叫：“好，比就比！”

鸡王把他们带到王宫院子前，大声宣布：“好，比赛正式开始！”首先是圆圆圆，只见她在附近的草坪端蹲了约摸半小时后，得意地离开了，只见那草坪上留下一个鸡蛋。它的壳像经过特别打磨似的，有着大理石一样完美的色泽，乍一看，就像一块宝石似的。鸡王小心翼翼的捧起那个漂亮的鸡蛋，赞叹道：“这是我见过最美的鸡蛋！”

轮到蒂蒂了，观众们都为它担心，因为蒂蒂不可能生出一个比这个还好的鸡蛋，但蒂蒂似乎并不着急，反而很冷静的蹲了下来，半小时后，蒂蒂慢慢起身，离开了，草坪上竖立着一个非常大的鸡蛋，两只鸡重叠起来才够他高。鸡王惊讶的点点头：“这是我见过的最大的鸡蛋！”

最后是美美，观众们都对他释放同情的眼神，圆圆和蒂蒂高傲的昂起头，似乎胸有成竹，而美美十分熟练的掏出一张面膜，敷上，若无其事地蹲在草坪上，半小时后，美美摘下面膜走了。草坪上有一个鸡蛋，还是方形的，鸡王看着它说：“这是最奇妙的鸡蛋！”

这下鸡王为难了，一只蛋最美，一只蛋最大，一只蛋最奇妙。冠军颁给谁呢？无奈之下，鸡王只好宣布三位都是公主。

1．掌握议论的结构方式，做到结构完整。结构完整就是要求行文首尾一贯，条理清楚，层次分明。而要做到这点，就必须掌握议论文的一般结构方式。议论文的结构方式一般有总分式、并列式、递进式、对照式、启感式。其中启感式的写法是考场议论文常见结构方式。“启”是指启示类，“感”是指感想类。共同特点是先叙材料，再发感想。这种写法一般由“引”“议”“联”“结”四步构成。

2．学会分解分论点。

①并列法。即对中心论点进行条分缕析，分解出几个分论点，以显示思维的全面性。如《梅花香自苦寒来》可以分解为这三个分论点：①苦可以激发进取心；②苦可以培养坚强的意志；③苦可以培养创造精神。

②层进法。即对事理作纵深剖析，以显示思维的深刻性。如《在困难面前》可以分解成这样的几个分论点：①要承认困难，因为困难无处不在，无时不有；②要不怕困难，因为困难像弹簧，你强它就弱；③要分析研究困难，千方百计地战胜困难，这三个分论点就呈递进关系。

③对照法。即将事理分解成正反两个方面，以显示思维的鲜明性。如《学贵多问》可以分解成这两个分论点：①多问可以相互参照，便于释疑；②孤陋寡闻导致学业荒废。

3．要有典型而鲜活的论据。论点是议论文的灵魂，分论点是支撑这个灵魂的骨架，而论据是议论文的血肉。典型的论据是指能充分反映事物本质，具有代表性的事例与名言。它首先要求真实并切合题意。其次，选用的论据要弃旧用新，要厚今薄古。有些考生作文，记住几个“经典”论据，如李时珍、爱迪生、史铁生、中国女排，变换着角度使用，把它们当做万花油。其实，这些论据就算典型，也不能引人注目。相反，选取“人无我有”、“人有我新”的论据说理，使阅卷老师在阅读时产生新鲜感，效果会更好。另外，有些考生习惯用古代事例阐述事理，整篇文章未能联系实际，无时代的活水，也不能达到充分说理的目的。最好能引述时尚言论和当前媒体普遍关注的事例辅助说理，增强说理的时代感，使文章更具说服力。

4．处理好“事”与“理”的关系。写作议论文，既要摆出事实论据，又要有必要的理论论据，如何正确的处理好两者的关系是文章写作成败的关键。就同学们的写作实践看，许多同学常犯的毛病是重事实论据而轻理论论据，两者没有有机的结合。反观成功之作，二者总是相辅相成的。另外，写议论文还要注意对事例进行分析，将“事”与“理”有机结合起来，决不能“以摆代论”。