完美有多美解读（通用20篇）

中国有句古训，人无完人，金无足赤。这世界上本就没有什么完美无暇的东西存在，即使在完美，也终究会有一丝丝缺陷。然而，在我们的现实生活中，许许多多的人都不止一次犯着同样的错误——过分的追求完美。

有个哲人说：“完美本是毒。”每一件小事都过分的追求完美，怎么做都觉得不满意，那么最后受损伤的总是自己。

从前，有一个渔夫非常幸运的得到一颗硕大而美丽的珍珠，可是珍珠上面有一个小小的斑点，于是渔夫为了追求最完美的珍珠，就想把那个斑点去掉。

他便削去了珍珠的表皮，可斑点还在，后来他又削去，没想到斑点依然存在，他依旧不放弃，一心想把斑点削去，就这样，一层一层的，最后，斑点削去了，可珍珠么荡然无存了。后来，渔夫痛心不已，并一病不起。临终前，他无比懊悔地对家人说：“如果当时我不计较那一个斑点，现在我手里还会攥着一颗美丽的珍珠啊!”

如果现实生活中，我们不过分追求完美，接受现有的，不去要求什么，也许，我们会过得更快乐些。

白璧微瑕，正是由于那么一点瑕疵才让碧玉如此珍奇。有些时候，其实过分追求完美，也不一定是件好事。

一个被敲去了一小块的园想要找回自己，从而踏上了找寻那块碎片的路途。它由于缺少了一小块而滚得非常的慢，领略了沿途的风景，后来，他终于找到了适合自己的那一块碎片，它完成了心愿。然而，作为一个完美无缺的圆，它滚得非常快，错过了许多沿途的风景。它很快意识到这一点，便毅然决然舍弃了历尽艰辛才找回的碎片。

也许正是不太完美的我们才成就了我们现在的快乐，过于完美的我们不一定能领略此时的感受。

为了得到光和热，飞蛾奋不顾身扑向滚烫的灯油，化平凡于不朽，化瞬间为永恒;憨厚的蜗牛拒绝平庸，于是在灼热的阳光下洒下泪与血,追求到了乘着落叶遨游;苍鹰不愿在生命垂危之时颓废下去，便选择了冲向峰顶，终于，它获得了新生。这些事物让我们由衷的赞叹生命的伟大：努力追求的人生最美。

追求能催人奋进。屈原的“路漫漫其修远兮，无将上下而求索”让许多绝望的人看到了希望;陈胜少时，虽给人佣耕，却怀着自己的鸿鹄之志，与吴广一同发起了“农民起义”，名垂青史;毛泽东年轻时也曾道出了“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒”的抱负，成为了我们伟大的领袖;乒乓球世界冠军邓亚萍曾多次在国际大赛中夺冠，可她毫不放松，追求更高、更好，每天挥拍数十小时，终创下“三连冠”的好成绩。从他们身上不难发现，有追求的人，追求将会给予你动力，让你能够在任何艰难险阻面前一笑而过，坦然地面对挫折，面对失败，并继续冲向人生的顶峰。

追求创造人生。不管鲁迅先生是选择学医还是从文，他的追求始终未变：救国!救中国人!他就像黑暗中的引路人，指引着一代又一代的青年人在困境中勇于追求。达尔文对科学执着的追求打动了他的父亲，于是便让他依照自己的理想去探索他所向往的世界。最终达尔文成为了一位杰出的物理学家。他的《物种起源》震惊了当时的学术界，为人类的科学探索做了巨大的贡献。

追求是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的无畏，追求是“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的真实，追求是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的无私，追求是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的远大志向，那么，追求又何尝不是人生的创造者呢?

相反的，若是毫无意义的追求，也只能成为生命的亵渎者。吴三桂追求权贵，只求利益，不择手段，出卖国家叛离人民，遭到世人的唾弃。所以，要树立正确的目标，并积极地去追求。

当然，追求绝不是躺在床上，口中念念有词：“我要去追求。”要想挖掘人生的宝藏，就必须在实际行动中洒下辛勤的汗水。

追求本身就是一种快乐。因为追求曾让你真心付出、时刻苦奋斗，它让我们懂得了生存的意义。当你的付出得到了相应的回报，取得了一点点的进步时，你会发觉天格外的蓝，世界也格外美好，自己格外的幸福。

选择追求，你就有了前进的方向，你的人生将不再乏味、孤单。追求心之所想，你将插上飞往梦想的翅膀，飞向远方。

追求的人生是美丽的。成功的彼岸硕果累累，固然美丽，但只有在惊涛骇浪中努力不懈的追求，才最美丽。

在我们每个男孩的心目中都有一个理想，有的是正面理想，有的是负面理想。正面理想就是想做建筑师，厨师，英雄，作家，艺术家，甚至总理，总统等这些好的职业，可以为国家奉献的职业。相反，负面理想就是想做强盗，小偷，土匪这些坏的工作，抹黑国家的工作。这是我读《培养完美男孩的101个励志故事》得出的结论。

我们在生活当中会经历好事，坏事，开心的事，难过的事。可是，你有没有想过该如何面对和解决那些不好的事情呢?在这本书中的《杰克与魔豆》里的杰克。虽然，杰克因为用一头好奶牛只换来了六颗豆子，可是，他因此找到了杀害他爸爸的妖怪并杀死了它，而且还过上了幸福快乐的生活。在生活当中，你是否遇到过觉得无法打败的“妖怪”呢?这时，如果是，你就有两个选择：一是知难而进;二是知难而退。我可以告诉你这两种选择的结果。一就是：知难而进，无坚不催;二就是：知难而退，碌碌无为。

我相信，每个人的心目中都有一件自己喜爱的东西。但是，有些人却不会永远喜欢他那一件东西。每当有新奇的东西的时候，他们就会喜欢上另一件东西。他们并不知道，当自己喜欢一件东西并拥有它之后，他就是你唯一的东西了。他们这种行为叫做挑剔，就像《青蛙的国王》里的青蛙一样。一开始，上帝给它们派了一个安静又好融洽的国王，他们却埋怨这个国王太寂静，想要换一个国王。后来，上帝就又给他们派了一个严厉的鹤做它们的国王，它们又觉得这个国王太严肃。可这一次，上帝没有给它们换，因为上帝觉得青蛙它们太挑剔。最后，在鹤的严厉审判之下，全部青蛙都被绞死了。所以，做人不能太挑剔，最后只会害了你。

总而言之，我们必须好好做人，将来为国家做出奉献。

成功的路并不是铺在云端的，而在脚下的实路上。作为在读博士生，谭超要支付教育费用，也要承担家庭的经济压力。博士送快递尽管看上去不够光鲜，却能改变他的生存状态。仰望星空的博士固然值得肯定，谭超这样面对生活压力作出务实选择的博士，同样应该得到社会的尊重。一如大学保安考上名校研究生可被视为励志典范，博士生成功创业同样有其价值。大众创业、万众创新，既需要实实在在的创业创新鼓励，也有赖于打破更多就业观念上的束缚。

▅ 运用片段

谭超在从事快递行业时，并没有放弃自己对学术的追求。通过自食其力，来实现自己的学术梦想，这本身就是求真务实的体现。若生为林木，就当欣欣以向荣;若生为幽草，就当萋萋而摇绿。如果是麻雀，就不要羡慕雄鹰的搏击飞翔，你依然可以在枝丫间找到快乐;如果是小溪，就不要羡慕大海的惊涛拍岸，你依然可以在山涧自由流淌。生而为人，就不要去羡慕别人的天赐良机，要求真务实，做真实的自己。与其不断地做梦，不如静下心来脚踏实地地做事。古人说：“临渊羡鱼，不如退而结网。”如果不希望自己的愿望落空，就踏实“结网”，努力奋斗吧!

今天，天气还算不错，两天的雪 花飘零后，迎来了一个春 的前奏曲，气温有了明显的回升，路上的行人也明显多了起来，大人们带着小孩在街上游荡，情侣们簇拥着在人群中穿梭……空气中到处弥漫着幸福的余香。

挪了挪已经有点倾斜了的凳子，掩卷冥想，幸福到底是什么呢?以前 ，以为有一份成功的事业便是幸福，但身边的事实告诉我幸福远远没有想像的那么简单，也认为过拥有一份美好 的感情 就是幸福，但身边的事实却给了我同样的答案，理由是结婚 后，就再也找不到热恋时的那种浪漫与激情，我似乎有点瞠目结舌，突然，让我想起了前几天书上看过的一句话：“前日之所恶变成了今日之所欢，前日之所弃变成了今日之所求，前日之愁变成了今日之恩。”的确，对于幸福不同的人有不同的标准，然而，幸福的人大都有着共同之处，那就是：珍惜现在。过去 拥有的，便不再是拥有，不能算作幸福，将来拥有的，还没有拥有，也算不得上是幸福，而唯有现在拥有，才是真正的幸福。

于事业：

以前，对儒道“遁世入定”的思想我有着极力抵制的态度，认为“逃避现实，消极入世”是弱者的表现，在看了一些书籍以后，我才发现我竟是如此的无知，圣人强调“遁世”是为了更好的“出世”，“大方无隅，大音希声，大象无行，大巧若拙。”，古往今来，成大事着，可以是速度最快的人，但绝对不是声音最大的人。遁世入定，抓住时机，不断积蓄力量，厚积薄发，可怜齐鲁国君，不识大体，圣人奔走，终无所获，然其思想却盛传千年而不衰。

于亲情 ：

同样，对于亲情，曾经 我也有过错误的看法，我始终认为自己 还小，现在无法报答父母 养育的之恩，等以后，自己赚钱了再好好补偿他们，可是，这几次放假回家，我看到父母发白的双鬓，我沉默了，“子欲养而亲不待”，也许，父母真正缺少的不是我们以后能给他们买多大的房，以后能给他们买什么好吃的，他们等不住我们的“以后”，他们需要的只是现在，也许是一个简单的电话，一句简单的问候，仅此而已。

于感情：

总是会听说：“下一个会更好”，真的是这样吗?我们耳畔也许回荡过很多誓言，可真正能让誓言不输给时间和距离的人有多少呢?我们总是会把誓言那么轻易的说出口：“将来，我一定……”“我会一辈子……”将来，太远，一辈子，太长，没有人知道下一刻会发生什么，没有人知道同样的誓言会不会以同样的方式萦绕在另一个Ta的耳旁……

幸福，很简单，于己，无不进，于亲，无不孝 ，于友，无不忠，于爱 ，无不专，而时间绝对不是对幸福最完美的 注角。

夜幕渐渐降临了，在幽静的森林，一只老鹰："我在暴风雨中觅食时，鸡窝里的鸡却悠闲的很，饿了就人喂食；渴了就人送水，这世道太不公平了！"

而此时，一只母鸡也在声声叹息："我总被困在一个芝麻小的鸡窝里，生来就要给人吃，我多么渴望能像老鹰一样舞曲夜幕渐渐降临了，在幽静的森林，一只老鹰："我在暴风雨中觅食时，鸡窝里的鸡却悠闲的很，饿了就人喂食；渴了就人送水，这世道太不公平了！"

而此时，一只母鸡也在声声叹息："我总被困在一个芝麻小的鸡窝里，生来就要给人吃，我多么渴望能像老鹰一样无拘无束在天空自由飞翔呀！"

第二天，老鹰决定给自己枯燥的生活加点调味料，它飞到鸡群里，本以为会很好的跟鸡融洽到一起。可结果却大大相反，一些胆小的鸡见到老鹰来到他们中间。个个，吓得撒腿就跑。顿时，鸡群被老鹰弄的翻天覆地，一片狼藉。主人知道后大发雷霆，把鹰赶了出去。

而鸡决定过鹰的生活，他想第一步应该先学会飞。于是它扇动了笨拙的翅膀，越扇越快。再使劲一蹬，眼看就要飞到半空中，可半路杀出个程咬金。一失神就掉了下去，和大地妈妈来了个亲密的接触。可怜的母鸡还是不肯接受"不会飞"的现实，义无反顾的去寻求心灵上的安慰。

每个人都有自己的优势，当你抱怨自己的不是时，曾想过别人也在默默羡慕着你。

有三个这样的孩子：

一个孩子４岁才会说话，７岁才会写字，老师对他的评语是：“反应迟钝，思维不合逻辑，满脑子不切实际的幻想。”他曾经还遭遇到退学的命运。

一个孩子曾被父亲抱怨是白痴，在众人的眼中，他是毫无前途的学生，艺术学院考了三次还考不进去。他叔叔绝望地说：“孺子不可教也！”

一个孩子经常遭到父亲的斥责：“你放着正经事不干，整天只管打猎、捉耗子，将来怎么办？”所有教师和长辈都认为他资质平庸，与聪明沾不上边。

这三个孩子分别是爱因斯坦、罗丹和达尔文。

这个答案不会让你感到意外吗？我们做过类似的傻事吗？曾被我“预言”不成器的学生中，虽没有像爱因斯坦、罗丹和达尔文似的著名人物，但也不乏活得滋润、幸福的，事业小有成绩的。我真的担心那些被我“预言”不成器的学生，现在是否真的就不成器了？

其实，每个学生都心存着一个梦想，都有一座属于自己的天堂，我们不能发现它，那是我们还缺少一双智慧的眼睛。

面对学生应该怎样做呀？再看看下面的故事，我想会有答案。

有个孩子对一个问题一直想不通，为什么他的同桌想考第一一下子就考了第一。而自己想考第一却才考了全班第二十一名？回家后他问道：“妈妈，我是不是比别人笨？我觉得我和他一样听老师的话，一样认真的做作业，可是，为什么我总比他落后？” 妈妈听了儿子的话，感觉儿子开始有自尊心了，而这种自尊心正在被学校的排名伤害着。她望着儿子，没有回答，因为她不知道怎样回答。

又一次考试后，孩子考了第十七名，而他的同桌还是第一名。回家后，儿子又问了同样的问题。她真想说，人的智力确实有三六九等，考第一的人，脑子就是比一般人的灵。然而这样的回答，难道是孩子真想知道的答案吗？她庆幸自己没有说出口。

应该怎样回答儿子的问题呢？有几次，她真想重复那几句被上万个父母重复了上万次的话--你太贪玩了、你在学习上还不够勤奋、和别人比起来还不够努力……以此来搪塞儿子。然而，像她儿子这样脑袋不够聪明，在班上成绩不甚突出的孩子，平时活得还够辛苦吗？所以，她没有那么做，她想为儿子的问题找到一个完美的答案。

儿子小学毕业了，虽然他比过去更加刻苦，但依然没赶上他的同桌，不过与过去相比，他的成绩一直在提高。为了对儿子的进步表示赞赏，她带他去看了一次大海。就是这次旅行中，这位母亲回答了儿子的问题。

后来，这个孩子再也不担心自己的名次了，也再没有人追问他小学时成绩排第几名，因为他以全校第一名的成绩考入了清华大学。

故事中没提到母亲的答案是什么，给我们留下了个性的想象空间。我想母亲的答案一定很完美！

故事没有给我们一个清晰的教育思路，但也能给我们一点启示：班主任无论面对什么样的教育问题，都要有寻求“完美答案”的精神。只要我们这样做了，或许教育效果不一定好，至少不会伤害学生。只要我们这样做了，或许我们不一定会成为好班主任，起码我们不会平庸。

[班主任完美定律作文

见过许多手，有玉般无瑕的，有花般娇嫩的，有钢般坚硬的。但在我心里，他们都不如爷爷那古松般苍劲的手完美。

小时候我经常拉着爷爷的手，让爷爷的大手包裹我的小手，不如棉花般柔软舒适，倒有些似钢，但又不是钢，那双手的温度，一直温暖到心底。依稀记得那时喜欢观察爷爷的手，指腹粗糙，是结实的老茧，怕是长了几层了，否则难有这般硬气；手心上是深刻的脉络，脉络的颜色接近于土的颜色，深沉，苍劲；指甲有些裂开了，仔细看时才发觉，那指甲不是一般的厚实，现在想起，忽然觉得这厚厚的指甲成因或与珍珠类似，从伤痛中一点点地积累沧桑，有朝一日反射“光芒”。

时常觉得，爷爷是与泥土相连的。总想到爷爷的手如古树的树皮亦或是树根，或许，爷爷便是一棵古松，不然哪能以那样不高不壮的身躯挺立着，支撑着家。每每看到那棵陪我长大的老松树，总要上前摸一摸粗糙的树皮，看着爷爷再看看老松树，不知是人如树，还是树如人。

黝黑的手掌，深刻的脉络，历经风吹雨晒的一双手，诠释着另一种完美。

上帝创造了我，征求我的意见将来做什么，我不假思索地说要做皇帝，于是我前世的前世是明朝的亡国之君。

第二次，我不想再做一个亡国奴，所以我选择了做一个救国英雄。这次我虽然名垂千古，但我觉得好像少了点东西，后来明白：我少了一个温暖的家。

第三次，我说：“我要做一个平凡的人，越平凡越好。”

于是，我新的一生开始了，与别人相比，我也是茫茫人海中的一分子，极平凡极平凡的。逃不掉考试，大大小小的抽奖没有中过一次，甚至电视新闻中拍到的我经常走的那条路上都没有我的背影。

按照父母设计的路线，幼儿园、小学、中学，我一丝不苟的走着。有时竟不知道是为了什么。有人说是为了文凭，拿文凭又为了什么?人们理直气壮地说为了找工作。可看看电视里的明星们几个有文凭?为什么他们既可以出风头，又可以赚大把大把的钱而不用读书呢?一个声音告诉我：你一生注定是平凡的，你唯有好好工作以保证稳定的生活。

自从进入初中以后，又开始了新一轮的搏斗。总有做不完的作业，总也上不去的成绩，总是玩不够的电脑，造就了我一颗无法释怀的心。

多么希望自己能够幸运一点啊!多么希望在自己的生活中能遇到一点特别的事，使我脱离苦海，去改变自己的人生。郁闷至极时也曾想，如果此时此刻就背起行囊离开学堂，去实现自己飞翔的梦，那该多好!可我终究是平凡的，没有把这些梦想付诸行动的勇气。

每天重复着，无聊至极，梦想仍然是梦想。也许今生我不会有第一次选择的坎坷，也不会有第二次投胎感情的空白，可是却多了一份平凡的无奈。

第一次让我无法面对世界，第二次让我无法面对家庭，第三次让我无法面对自己。上帝呀!难道就没有什么选择是完美的吗?

痛苦中我明白了，人生如跷跷板，每一次选择都会顾此失彼。完美只不过是痴人之梦语，闲人之呓语。

不由得从心底长叹：完美，自古难全。

我们当然应该努力做到最好，但人是无法要求完美的。我们面对的情况如此复杂，以致无人能始终都不出错。

然而，有时人们并不能正确对待自己的过失。也许我们的父母期望我们完美无暇；也许我们的朋友常念叨我们的缺点，因为他们希望我们能够改正。而他们难以谅解的是因为我们的过失总在他们最脆弱的时候触痛了他们的心。

这让我们感动负疚。但在承担过错之前，我们必须问问自己，那是否真是我们应背负的包袱。

也许正是失去，才令我们完整。一个完美的人，在某种意义上说，是个可怜的人，他永远也无法体会有所追求、有所希冀的感觉，他永远也无法体会爱他的人带给他某些他一直求而不得的东西时的喜悦。

一个有勇气放弃他无法实现的梦想的人是完整的；一个能坚强的面对失去亲人的悲痛的人是完整的—因为他们经历了最坏的遭遇，却成功的抵御了这种冲击。

生命不是上帝用于捉弄你的错误的陷阱。你不会因为一个错误而成为不合格的人。生命是一场球赛，最好的球队也有丢分的记录，最差的球队也有辉煌的一天。我们的目标是尽可能让自己得到的多于失去的。

当我们接受人的不完美时，当我们能为生命的继续运转而心存感激时，我们就能成就完整；而别的人却渴求完整—当他们为完美而困惑的时候。

如果我们能勇敢去爱、去原谅，为别人的幸福而慷慨的表达我们的欣慰，理智的珍惜环绕自己的爱，那么，我们就能得到别的生命不曾获得的圆满。

在每个人的心里都有一个完美的世界，那里就像天堂一样美好，有阳光灿烂的照射，洒下暖暖的光辉，有鲜花盛开的娇艳和幽香，芬芳了青青的草地，原野。到处是百鸟婉转鸣啼，漫步在柔柔的草坪里，听着鸟儿为你唱的动听歌谣，享受着自由自在的呼吸，这里没有嘈杂和叫嚷，也没有仓促的脚步，也不用忙着为了糊口而去劳累。这里没有争斗，没有圆滑和虚伪，没有辛酸，没有伤悲，有的就是微笑，笑得都是那样的美。

就是因为这个世界有很多不完美，所以我们才要学会去包容，梦想着拥有一个完美的世界，维纳斯是美神，但是却缺少了一只胳膊，就连美神都是残缺的，还怎么相信这个世界上，能有完美的东西。牛郎织女是千古流传的爱情故事 ，织女还是玉帝的女儿，还是一个神仙，也只能和牛郎分别站在银河两岸，一站就是千年，苦苦地思念，泪水都灌肥了银河岸边的水草，也没有谁见过他们相聚过一天。还不如一个凡夫俗子，想和谁见就和谁见，只要丈母娘不管。

许仙白娘子相识在断桥边，白素贞还是受过观音的点化，那份仙缘也不一般，为什么美貌如花的仙子，拴不住一个凡人的心田，却被和尚几句话许仙就和娘子翻脸，最后闹得水漫金山，留下罪过独自面对千年冷壁，真是欲唱无语谁人泪，化作飞雪心自知。世俗之中也不过是一场烟花雨，烂漫之后沉寂千载数年。

梁山伯祝英台在一起求学数载，相送十八里，大话小话说了多少遍，到最后双双化蝶，才明白什么是爱情，什么是患难。做人比做蝴蝶还难！因为爱情，双双遇难化蝶，才会至今流传。

爱情不完美，还留下千古传说，可是，传国玉玺多重要啊，不还是有瑕疵，在修复也无法改变，不还照样一代一代相传，虽有残缺，可是谁能取代它的地位和庄严。

就是这个世界有太多的不完美，在心底里我们才会有渴望完美的热情和激情，去创造自己内心完美的世界，不然，这个寂寞季节如同落水的孤雁，怎么挣脱也飞不上高高的云端。只有孤独在挣扎着，撕裂着，像北风在旷野上奔跑呐喊。

那就用最真挚的爱，去融化这个寒冷的季节，去温暖那些不完美的空间。用柔情感动冷漠，用热血浇灌阴霾，用善良滋润怨恨，用诚信化解迷茫，用真诚抚慰良知，用微笑填满残缺的伤口，用纯净的心照亮这个世界。

这样的世界，谁还会凄凄楚楚，谁还会为爱幽怨，千纸折鹤与烟，无意赢欠，不做浊世野，为谁醉倒，为谁缠绵。一幅生活的场景，就是一个我们完美的世界。

[心中的完美世界作文

中国古代元旦饮食丰富多彩，《荆楚岁时记》的记述就是集中体现。南朝时荆楚元旦拜贺毕，接着是进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒、胶牙饧(táng)、五辛盘．进敷于散，服却鬼丸，各吃一个鸡蛋。其中有饮料、食品，还有药物，一应俱全，各有其特殊含义。

椒柏酒。在东汉《四民月令》中已经出现。椒是花椒，古人说椒是玉衡星之精，气味芬香，服之令人身轻耐老；柏是柏树叶，古人视为仙药，可免百病。椒、柏可分别浸制酒，也可一起放入酒中饮用。饮椒柏酒可去病长寿。南朝庾信《正旦蒙赉酒》：“正旦辟恶酒，新年长命杯。柏叶随铭至，椒花逐颂来。”描绘了元旦朝贺受到赏赐椒柏酒的喜悦心情。而唐代武平一《奉和元日赐群臣柏叶》一诗，以“愿持柏叶寿，长奉万年欢”之句，表达以健康长寿之身服务万年天子的愿望。饮椒柏酒在民间一直流传下来，明代山东历城、浙江嘉兴均有此俗。

桃汤。即取桃之叶、枝、茎三者煮沸而饮，古人以桃为五行之精，能厌伏邪气。制百鬼，故饮之

屠苏酒。唐人韩鄂《岁华纪丽·进屠苏》记载：“俗说屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知其人姓名，但日屠苏而已。”韩鄂还在他的另一部着作《四时纂要》中披露了这一预防瘟疫的屠苏酒方：大黄、花椒、桔梗、桂心、防风各半两，白术、虎杖各一两，乌头半分。他说将以上八味切细，装入深红色的口袋里，年三十的傍晚，把它放在井中。初一早上，拿出来连口袋浸在酒里。全家从小到大，依次稍许各喝一些，一年没有病。胶牙饧。隋杜公瞻注释《荆楚岁时记》胶牙的含义是“使其牢固不动”。实际上此俗寄托了长寿的美好愿望，因为牙齿坚固，能吃能喝，自然身体健康。隋注还说“今北人亦如之”，可见此俗的广泛性。自居易《岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御殷判官》有“春盘先劝胶牙饧”之句，反映了唐代元目的食俗。不过胶牙饧在南宋以后作为送灶的供物，慢慢地从元旦食品中消失。

五辛盘。作为元日食品最早见于吴晋间周处的《风土记》，说元日早晨吃五辛菜．“以助发五藏气”(《玉烛宝典》卷一引)。五辛菜是五种有辛味的菜，《荆楚岁时记》隋注说是大蒜、小蒜、韭菜、云台、胡荽。如《风土记》所说可活动五脏，是祈求健康的东西。《荆楚岁时记》注引《庄子》说：“春日饮酒茹葱，以通五藏。”可见元日食辛菜的传统由来已久。隋唐时代的孙思邈在《食忌》中说：“正月之节食五辛，以辟厉气。”(《岁时广记》卷五91)而明代医药学家李时珍的《本草纲目》又说：“元旦立春，以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之．取迎新之意．谓之五辛盘。杜甫诗所谓‘春日春盘细生菜’是矣。”这种食辛盘迎新当是晚起的意思。

敷于散。是一种中药，药方出自葛洪《炼化篇》，用柏子仁、麻仁、细辛、干姜、附子等粉碎成末，用干净井水饮服。

却鬼丸。《荆楚岁时记》隋注讲的处方是：武都雄黄丹散二两，用蜡调和，使之像弹丸一般，正月初一早晨，男的佩戴在左臂上，女的佩戴在右臂上。如此鬼便会逃避的。不过《荆楚岁时记》说的却鬼丸是服食的，与注不同，可能佩戴是后起的风俗。南朝梁的文学家庾肩吾《岁尽应制》中有“金簿图神燕。朱泥却鬼丸”之句，说明除夕夜有准备却鬼丸的活动。司空曙《酬卫长林岁日见呈》有“朱泥一丸药，柏叶万年杯”的诗句，反映了唐朝尚有此俗。

各人吃一个鸡蛋的习俗，在吴晋间的《风土记》中已出现。《风土记》说“正旦，当生吞鸡子一枚，谓之练形”。练形是道家用语，指修炼形体，认为可以成仙。生吃鸡蛋是为了长生。《太平御览》卷二九引《荆楚岁时记》说：“梁有天下不食荤，荆自此不复食鸡子，以从常则。”即梁武帝信奉佛教，不再吞食属于小荤的鸡蛋。

汤饼是指古代凡小麦面制品用水煮的食品，后魏贾思勰《齐民要术》卷九“饼法”中，讲了“水引馎饦法”，其中“水引”制法：“挼(ruó)如箸大，一尺一断，盘中盛水浸，宜以手临铛上，挼令薄如韭叶逐沸煮。”馎饦“挼如大指许，二寸一断，着水盆中浸，宜以手向盆旁挼使极薄，皆急火逐沸熟煮。非直光白可爱，亦自滑美殊常”。可知水引和馎饦属于同一类型食品，只是水引似今面条，馎饦似今长揪皮。其实宋人说的“年馎饦”是一句概括语，也包括了水引。北宋《岁时杂记》说：“元旦，京师人家多食索饼，所谓年馎饦，或此之类。”(《岁时广记》卷五引)索饼就是前代的长引。长引是说拉长的东西，索饼指像绳索一样细长的饼，两个名称讲的都是形状细长的食物。由上可知，宋代元旦流行吃面条之类的食品。

流传至今的元旦食品要数饺子和年糕了。

饺子。前身是“馄饨”。馄饨是指面食中带馅的食品。北齐人颜之推曾说：“今之馄饨，形如偃月，天下通食也。”(唐段公路《北户录》注引)类似今天的饺子。明代《正字通》说：“今俗饺饵，屑米面和饴为之，干湿大小不一，或谓之‘粉角’。北人说角如矫，实即饺耳。唐人谓之‘牢丸’。段成式《食品》有‘汤中牢丸’，即今水饺子；其‘笼上牢丸’即今蒸汤饺也。食毕出门拜年，由近及远，元午直到烧灯后。”据此则唐牢丸近似饺子，而且有煮有蒸。宋代食品中出现角子一词．元代把饺子叫做“扁食”，可能出自蒙古语。明代的饺子如《正字通》所说，称饺饵、粉角、水饺子、蒸烫面饺。此外，还有水点心等叫法，清代北京旗人还把饺子称作“煮饽饽”。元旦吃饺子兴盛于明清时期的北方。如明万历年间沈榜《宛署杂记》说，北京郊区的宛平县元旦拜年“作扁食，奉长上为寿”。明嘉靖时山西《曲沃县志》记载：“二日制扁食包金，邀婿争福。”元代扁食一词在民间流传下来。

年糕。又称粘粘糕，取年年高之意。在南方用糯米制成，北方则为黏黍。年糕的历史悠久，汉朝的米糕已有“稻饼”、“糕”、“饵”、“糍”等名称。6世纪食谱《食次》就有年糕“白茧糖”的制法，北朝《齐民要术》记载了将米磨成粉制糕的方法。元旦吃年糕盛行于明清时代，尤以南方流行。明末《帝京景物略》卷二记载，正月元旦，“夙兴盥激，吃枣糕，日年年糕”。北方河北嘉靖时《威县志》说当地吃“蒸羊糕”。在南方，江浙的苏州、嘉定等地方志称“节糕”，明正德广东《琼台志》记载当地吃春糕：“元旦前以糯粉濈(jí)蔗糖或灰汁笼蒸春糕，围径尺许，厚五六寸，杂诸果品岁祀，递割为年茶，以相馈答。”其形制类似今天的生日蛋糕。清顾禄《清嘉录》卷十二记载更为详细，说将黍粉和糖为糕，叫做“年糕”，有黄色和白色之别。大的一尺见方为“方头糕”，还有像元宝的“糕元宝”，用于除夕供先、亲戚朋友间的赠答。此外，还有细长的“条头糕”、宽大的“条半糕”。过节时富家雇人制糕，一般人可在糕店购买。

[解读元旦的由来和习俗作文

本人姓叶，名贵森，号（指外号）兔子牙。今年是三岁了，上初一了。

本人很酷，鹅蛋脸，大眼睛，小鼻子，小嘴巴，长长的睫毛，双眼皮，十分英俊，可以说是全年级头号大帅哥。

本人爱读书，读起来废寝忘食：吃饭也读书，睡前也读书，做梦也读书。不要以为是我写错了，有一次，我真的在梦里读三国演义呢！还边读边说梦话，吓了我的老妈一跳呢！

本人也爱下象棋，棋艺可以说是“打遍全级无敌手”，厉害不？和我比一场吧！不过，我高超的棋艺，可是我练了七八年才练出来的。我从五岁起，就在姥爷的熏陶下学下棋，七岁下过爸爸，十一岁在姥爷让我一车、一马的情况下可以和他下称平手。所以，本人的棋艺是很厉害的（di)！

本人的球技赛过贝利。有一次，我和同学踢足球，球被我抢到了，我赶紧射门。“球进啦！！！！”本人高声呼喊。同伴们拥上来，我已做好了拥抱的准备。谁知，他们上来就是一顿乱打——群殴我！！原来，我把球踢进了自家的球门。不过，只要我努努力，一定可以帮中国队踢赢世界杯的。

本人也有缺点，无非就是做题粗心点、体育差点（跑倒一）、平时贱皮点~~~~~~

这就是我，一个完美无缺的我。快跟我交朋友吧，否则你会后悔一辈子！！！

[完美无缺的我作文

剪掉死眼，才能长出新芽；抽打枣树，才能结出甘甜果实；人只有去掉缺点才完美。

“金无足赤，人无完人”缺点是不可避免的，但改正了就是成功。但丁说过：“世界上没有垃圾，只有放错地方的宝藏。”我们得承认，这就像我自己，当我知难而退时，我提醒我自己克服，因为“自己不勇敢，没有人替你坚强。”当我想逃避，想遁缩我告诉自己改正，因为，每个人都有自己的长处，学有所长“术业有专攻”。当我遇到挫折，想颓废，自暴自弃时，我会及时提醒自己“”每个不曾舞起的青春都是对生命的辜负。

渐渐中，我像只雏鹰，不再躲在岩石后舔伤，克服了缺点，改正了问题，我振翅翱翔；渐渐中，像只蜕皮的螳螂，蜕下死去的老皮，我才能跳的更高，过程是艰辛的，就看你坚强否！

想当年，苏秦初至秦，那时的他心高气傲。所以秦王一直不重任于他，盘缠已尽，他无奈回家，“面露槁色”。而家中“父母不以为子，嫂不以为叔”。他发奋刻苦“头悬梁，锥刺股”终于被人赏识。以他的真才实学，以他的谦和有礼，以他的聪明才智，使当时“天下大业，皆于一人之手”他改正了急于立功、心高气傲的缺点，所以他成功了。

有一位作家曾说过：“缺点并不可怕，不能正视缺点才是真正地可怕！”

毕淑敏有过这样一本书《拯救乳房》这本心理佳作讲的是：一群得了乳腺癌的女性，他们心理反常，不敢面对过去的“完整”不敢探望未来的“缺憾”，她们嫉妒抑郁，经过导师的引导，她们从此放开心胸，抒发感情，心理更加健康阳光。有时候上帝给了你缺点，不要纠结于“为什么”而是去尝试改变缺点，去掉缺点。乳房的失去是缺点，但放下了，依然是幸福生活。

葡萄的不易保存时它的缺点，所以人们制成了风景是变化无常的，人们发明了相机！屠格涅夫曾说：“人的生命是渺小短暂的，但伟大是人手创造的”人生只有几十年，但我们留下了创举，就不是遗憾。

砍下的老树活了，因为它去掉了死芽；人要活得灿烂如夏花，就要果断去掉缺点！

[去掉缺点才完美作文600字

80，90这两个富有时代意义的词语，如同两条华美的风景线，灿然无限，但空灵的气息也萦绕其中。——题记

80后的人是富有热情的生命体，是希望和自由的化身。也许是时代造就了他们。当时正值改革开放，他们处在国家由衰转盛的时期，经历过贫穷的他们，懂得了为理想而奋斗，张扬的个性被卑屈的命运所消磨，留在他们心中的只有破碎的红尘以及对梦想的热忱。从窗透初晓到桥映夕日，他们一直在努力构建他们未来的宏图。当月影拉长时，他们也未停下手中的笔，依旧继续勾勒着未来的轮廓。

在追梦的道路上，当他们彷徨时，胸中涓涓愁言却无人诉说，唯有摇晃的弯月与之相伴，彼此互诉心中不悦的情愫。在80后的世界里，“个性”是个奢侈的字眼，时代的铁栏把他们分隔开来，铁栏的那一边则是无尽的黑暗，“个性”似做几许流萤在其中挣扎，但可悲的是，它还是被无声地淹没在内心的最深处。

但是80后中也有这样的一些人存在，他们不甘被世俗的枷锁所束缚，他们炽热的内心渴望爆发，才华横溢的他们攀上叛逆的高峰。但正是这些被称为“异类”的人，如韩寒，陈文苗等。他们都掘出心底的那股天性并获得令人羡慕的成功。80后的人们一生都在顽强地追求着光明，只有在偶尔的间隙去想想往日岁月的涟漪。

90后，在大多人看来，他们的身体里有个不安定的灵魂。生活条件优越的他们，不愿收敛起外露的锋芒，在蔚蓝的天空下，他们是潇洒的独行者。与80后相比，他们不甘做命运的“卑奴”，而要做自己命运的主宰，在硝烟中挥师，建立自己的王国。这样的生活如同早秋一般，翠绿与金黄相混，悲伤与喜悦相杂。他们尽情张扬时，也许会得到几分喜悦或者说是对不安心灵的几丝慰藉。

但流年似水，当他们再次回眸时，便会觉得那段青春是多么的愚昧之至。最后那段记忆便如蒲公英一般被自己亲手放飞，若隐若现地飘荡在浮云间。但90后有一点，我是非常肯定的，那就是他们极富有创造力。个性的张扬不但造就他们的放荡不羁，而且也精炼出了他们发散的思维。

不甘沉默，不甘被视为“垮掉的一代”的他们必将掀起一阵巨浪，让世人惊骇的同时，也淹没掉了所有的否定他们的言论！90后就像沉潜的企鹅，总有一天会实现质的飞跃，成功登陆。

80，90。几个线条简约的数字却勾画出了两个梦幻华美的时代人群。当他们友好地交集在一起时，簇拥盛放时，这将成为21世纪里最美的奇葩。

泱泱中华，上下五千年，我们曾经创造过辉煌的物质文明和精神文明;改革开放三十多年来，我们再次创造了丰厚的物质财富，但同时我们的文化也受到了世界文化的影响，如何在传承本民族文化的基础上发展本民族文化，接受外来文化，是处于当今世界一体化中的中国人应该思考的一个时代性问题。此主题既能引导考生关注社会热点，又能引导考生增强民族意识，增强历史使命感。因此可以从以下角度思考立意：传承既是为了保护，更是为了发展;传承与创新并不矛盾，创新乃是为了更好地传承。真正优秀的东西，是不受时间和地域等因素制约的。因此，我们要大胆传承一切优秀的东西。此外，传承还需要勇气，需要眼光。

秋天是个凄凉的季节。

树叶不再拥有鲜亮的光泽，鲜花衰弱的面容代替了楚楚动人。一切都是凄凄切切的。最美的，也不过是秋叶蝴蝶翩翩起舞般得飞落在地。这时，才会感到一丝的喜悦。

现在，我们所承受的，是不愿承受的痛苦，是繁多的科目。于是，忙碌成了生活的主旋律。

又一次，测验的成绩发下来，手捧着打满了红红的叉号的试卷，竟然没过90分，抬头看了看周围，只见垂头丧气的远比兴高采烈的要多。小A跑了过来，拿起了我的试卷，“你也没上90啊”他的话，在我听来刺耳又悲凉。“你呢？”我随口问道。“我只考了89.5，就差0.5就到90了，就差0.5啊！哎……”说完，他就走了，看着他失落的背影，不知不觉的一丝失落的感觉。

瞬间我醒悟了：或许完美真正存在与我们的心中，对于我们而言，只是一种向往，一种憧憬，一种期盼！因为这样我们找准了人生的坐标，人生的方向！

[差一点的完美作文

油画作为纯粹的艺术在中国传播，只有一百来年的历史。20世纪初，当西方艺术走向现代主义道路、冷落写实艺术时，欧洲的古典写实油画却受到中国大众的青睐。其实，画界虽有力倡现代主义艺术的声音，但处于大变革过程当中的中国社会，因需要用艺术作为启迪大众智慧、推进改革的手段，仍然选择了雅俗共赏的写实主义油画。中国艺术界的仁人志士认识到，写实油画对现实、历史和人们生存状态的关注，它语言中包含的力和美，是对中国文化和艺术有益的补充。中国几代油画家从李铁夫、徐悲鸿、刘海粟、顔文樑到吴作人、王式廓、胡一川、董希文、罗工柳、艾中信，再到高虹、詹建俊、靳尚谊、何孔德以及本文将要评述的张文新等，都孜孜以求地为传播写实油画做出了不懈的努力。在经历了一段坎坷的历程之后，写实油画不仅在中国已经扎根，且取得了丰硕的成果。

观赏张文新先生的画作，读他撰写的记述自己成长的文章《我的艺术历程》，我们可以从中获得清晰的印象：这是一位全身心地奉献给艺术的人，一位关注人生、关注现实、追求真善美的坚定的 写实主义画家。作为我国第三代油画家中的杰出代表人物之一，他秉承前辈艺术家将外来艺术扎根于中国土壤、创造有民族风采的信念，悉心体会和研究艺术创造原理，不断地钻研艺术技巧，勤奋地劳作，向社会奉献出不少优秀的作品，受到画界和广大观众的赞许与尊重。

张文新自幼爱好绘画，当他最早接触到油画作品时，就立下志向：中国要有油画，我要当中国的油画家。在他的人生道路上，一个重要的转折点，是1948年投奔解放区的华北大学。在这里，他不仅受到了为人民服务的革命教育，也开始接触艺术上颇有造诣的胡一川、彦涵、卫天霖、罗工柳等画家，并受到他们的指导;同时，还得到了普及性艺术实践的锻炼。1949年来到北京之后，对科学与艺术同等重视并认为写实油画应以自然科学为基础的他，在进中央美术学院学习还是到北京大学深造这两者之间选择了后者。1949年至1951年，他在北京大学物理系学习，只是利用业余时间开始练习绘画。1951年，张文新被分配到北京市人民美术室工作，才正式步入艺术创作领域。1955年他被选送到文化部组织的、以培养新一代油画家为宗旨、由苏联画家马克西莫夫主持的油画训练班学习。虽然在训练班中只学习了短短的5个月，张文新还是从苏联专家那里得到许多油画艺术造型的知识，开阔了视野，提高了艺术修养。从20世纪50年代中期起，张文新不断有新作问世，其中不少作品得到社会好评和奖励。张文新经历了文化大革命的磨难之后，沐浴着改革开放的春风，以充沛的精力投入创作，深入研究油画艺术的魅力，有许多成功的创新探索，成为中国油画界一位颇有成就的艺术家。1987年，为了有直接研究西方油画的机会，也是出于探讨油画与市场结合的考虑，他应邀到美国卡斯派尔(CASPER)学院讲学，在美国从事艺术创作与考察多年。他的写实油画受到美国画界的赞扬，因艺术技巧优异被聘为美国油画家协会的荣誉会员和大师会员，多次应邀参展并获得各种荣誉。经过在美国的一段创作经历和对西方当代美术进行考察之后，张文新更坚定了自己的艺术信念：写实油画有广阔的前途，走现实主义的艺术道路。在美国期间，他没有停止中国题材的美术创作，更没有忘记自己振兴中国油画艺术的宿愿。20世纪90年代中期之后，他把主要精力放在中国题材上，不断回国写生并有不少新作问世。新世纪开端，张文新在内心酝酿已久的创作题材，提示他必须回到培育他艺术生命的故土，他毅然回国。日前他在北京勤奋地从事艺术创作。

1988年，张文新和同属中国第三代油画家、艺术造诣颇深的何孔德在评介张文新的一篇文章《笔巧意深 韵趣盎然》中这样写道：我认为中国的油画几十年来的发展，特别是新中国成立后的成就，已形成一个艺术的高原，在高原上耸立着许多群峰。如果我说张文新的油画就是其中一峰，我想大家会同意的。(载《张文新油画选》，河北美术出版社，1988年)综观张文新几十年来的艺术创作，何孔德的这一评价是公允、恰当的。

张文新是一位艺术修养全面、有旺盛创造力、个性鲜明的艺术家。他有严谨的写实造型能力。欧洲的古典油画以写实造型见长，其塑造技巧基于解剖学、物理学、光学等自然科学原理，从事写实的画家必须经过长期艰苦的训练，掌握其基本规律和技艺，方能有所作为。张文新深谙此理，他十分注意客观物象结构和彼此之间关系的研究，通过临摹大师的作品和写生获得坚实的造型基本功。在这方面，他也得益于他在北京大学物理系的学习所得到的自然科学知识。读他20世纪五六十年代的《工程列车》《入社去》《间苗》等作品，便可看出他早就掌握了出色的人物形象塑造技巧和构图能力。他的油画艺术之所以在世界画坛得到人们的欣赏，其重要原因之一是他驾轻就熟地掌握了造型技巧，对写实艺术的本质有真切的领会。

艺术中的写实绝不意味着对客观物象的机械模拟，而是在尊重客观物象的前提下的创造。写实，既要追求真实，又少不了概括与提炼。用张文新的话来说，真实和概括在艺术上是相互依存的，艺术是以真实为基础的概括和在概括中体现的真实。写实造型是古典油画的基础，但不是它的全部，严谨的写实造型如果不表现客观物象的神韵，易流于呆板，这就是人们反复说的绘画太实则易板的道理。为避免油画实而板的缺陷，张文新努力在动态中把握和表现客观物象。注重写生、速写，注意以形写神，描绘有鲜活生命的对象，是他油画创作显著的特色。张文新认真对待室内作业，但同时丝毫不放松外出写生。他特别重视速写，许多作品不仅通过写生、速写获得素材，而且还以其速写性加强作品的生动性。他甚至说：广义地讲，所有我的画都是速写，在时光不断流转中，捕捉可视形象以及蕴含其内的深意。他还说，我们有这样的经验：不会画速写的人往往也是搞创作感觉困难的人，希望世界突然静止好让他慢慢地描。描与写的区别在于画家是满足于描摹客观物体的表象，还是面对客观物象时一方面注意理性分析，另一方面用心体会，发挥自己的主观能动性，写出对客观对象的感受。描是平均地对待客观对象，写则是带有感情的刻画。张文新在油画艺术中讲究生动的书写性，画中的对象不仅富有内在的动感，而且还体现出艺术家对其独特美的观察与表现。他描写农村妇女在田间劳动的《间苗》(1963年)之所以受到广大观众的热烈欢迎，就是因为作品中的人物形象活脱、富有动感，且相互之间存在有机联系，具有浓郁的生活气息。又如他为描写左权将军在太行前线指挥抗日战斗的《巍巍太行》(1979年)，做了大量的素描、速写和油画小稿，研究各种人物的动作和周围山头的地势及环境，人物的构图既整体，又富有起伏变化。画中不论是写实的人物形象，还是背景上含有写意的山峦、树枝，在造型和色彩语言上都有舒畅的流动感。

张文新的过人之处，还在于他涉猎很广。他钟爱油画及与其相近的水彩、水粉，同时对雕塑创作也很有造诣，如他创作的《鲁迅》(1961年)、《读书少女》(1982年)等塑像，有极高的专业水平。而在油画领域，他对革命历史、风俗、肖像和风景等题材，都尽心研究，有出色的发挥。他创作了一系列形神兼备的当代知名人物肖像，如《周广仁在练琴》(1962年)、《卫天霖》(1973年)、《陈景润》(1979年)、《戈沙》(1982年)、《曹禺》(1983年)、《盛中国》(1986年)、《柔道冠军唐林》(2000年)，以及一些普通人的肖像，如《练琴》(1976年)、《穿黄毛衣的滨力》(1980年)、《克瑞斯汀》(1997年)、《简妮佛李》(1999年)等。他通过对人物的外貌、表情，刻画人物内心世界。他说：画肖像必然要涉及这个人物的外貌特征，社会的、历史的印记，心理状态以及或许只有短暂闪现的表情。他笔下的人物有吸引人们视觉观赏的瞬间感，又有耐人寻味的持久感，即体现人性本质一面的特征。张文新认为，画家在刻画别人肖像时，不可能不留下自己的态度。我们也确实在他的肖像作品中，看到了这位富有教养、善于发掘对象人性本质和个性特征的画家的影子。同样，张文新的人格、品性也折射在他的风景画中。画自己的直接的感受，用速写的写生方法画风景，是他反复强调和坚持的。他说：大自然在不断地、永不重复地变化，决定了风景画写生一定是速写性质的。他视不同时的绘画方法是观察的规律，也是艺术表现的重要手段。他的风景画之所以动人，也正是由于他善于把不同时的造型因素综合在瞬间的表现里，强化了画面时间流动的因素。

艺术的各个门类之间在原理上是互通的，每一位画家既应该是某门类的专家，也应该对姊妹艺术有所涉猎、有所了解。专应以广为基础，广又能使专更为深入，两者相辅相成。一位画家不仅不应在造型艺术领域自我封闭，其他姊妹艺术的修养以至文史哲知识也应有所储备。张文新的全面修养帮助他的油画创作达到了今天的高度。他的作品中诗意和音乐节奏感无所不在，即使在2004年他受一张抗日战争时期的历史照片启发创作的《悲歌》，其悲壮的基调鲜明地渗透在造型与色彩之中，犹如一首壮烈的音乐史诗。又如2006年创作的《新船下水》，描写台湾兰屿岛雅美人的拼板彩船为祈求神灵保护和驱赶恶魔而举行的祭祀仪式被举起的美丽彩船，充满激情的土著人及在蓝色天空中游动着的、含有象征意义的云彩与黄色飘布，结合成一支欢乐而神秘的交响乐章。总之，张文新笔下的创作或具有震撼人心的史诗性，或富有抒情的美感。他用沉着、稳健、质朴而灵动的笔触，用明快而丰富的色彩，有时欢畅、有时略带忧伤地唱着他内心的歌。他的画不以奇取胜，而是用平中有奇的手段让人咀嚼、回味。他默默地吮吸着民族传统绘画的乳汁，滋养着他对意境和写意性语言的追求。可是，他并不认同时下有人消解油画的语言，一味追求平面效果的创新试验，如同他几十年前质疑单线平涂的油画一样。他认为，油画的民族风采或民族气派，主要表现于精神，而不在表面的形式。基于这种认识，他至今仍然精力充沛地发掘写实油画的表现力，追求自己油画艺术的完美。

[就是要追求完美的作文1500字

当人们正在做一件事情的时候，或将要完成一件事情的时候，也许这件事情本身很重要，而人们做事又都往往追求尽善尽美，因此他往往会说：“这事我做得不好，如果重新给我时间和机会，我一定会做得更好。”

其实换位思考，即使给他又一次机会，在另一种环境另一种思维之下，他也未必有新的改变，因为世界上没有完美的东西，任何东西都有他的缺点和局限性，尽善尽美的事情到哪找。所以，不管是做什么事，我们要去追求美，但是不要去追求完美，因为事实上不可能完美，因而不要去追求完美。如果一个人不顾事实一味的去追求所谓完美，那么他就会活得很累。即使他有一点潜质，但是，我敢肯定，他做不出很大的成绩，因为他的得失之患太大，以致限制了他的发展。

还是不必去追求完美吧，要学会给自己做减法，如果减得恰到好处，我们就可以做一个快乐的人，一个有智慧的人，一个不为精神和物质所累的人，一个虽然平凡但内心充实同时又不缺乏进取心的一个人，那实在是我们绝大多数人最合理最切乎实际的理想。

[不求完美作文

我们先看一看这一段话：繁星闪烁着-深蓝的空中，何曾听得见他们的对话?沉默中，微光里，他们深深的相互赞颂了。短短的几句，却勾勒了一幅清幽，自然和谐的图画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄的抒发了自己对“人类之爱”的追求。你们看就这么一句短诗，可以体现出一种这么伟大的精神，想必冰心在写时，必定苦心思考了一番吧!

在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘怀。“春从微绿的小草里和青年说：我的微光临照着你了，从枯冷的环境中创造你们的生命和人格吧!”诗人拟人的手法，告诉人们革命胜利的曙光即将来临，人们应该热情地去迎接未来的美好生活!创立自己的辉煌的人生。这也是诗人革命乐观精神的写照!

《繁星春水》这篇作品给我的启迪很大，它告诉人类对爱的追求，告诉了我母爱的伟大，告诉我要乐观的对待人生。

冰心的短诗，给了我万千的感慨，她的诗不含丝毫的虚伪，全都是出自自己内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年是在幻想中度过的，那么引人入胜，那么富有童趣。读这些小诗，感觉很亲切，因为冰心将大自然中最纯最本色又十分普通的东西用轻淡优雅的诗句表现出来，不加以任何人为的修饰，不添以任何华美的词句，带着一丝温柔的忧悠，或一些深深的内在美：明目下，绿叶如云，白衣如雪。怎样的感人呵!又何况是别离之夜。在那娓娓道来的诗句中，满含了诗人对生活的热爱，是她冰清玉洁之心的再现。的确，世上只有妈妈好，母亲的爱是最伟大的，母亲的爱是最纯洁的。觉得很美很美，不仅仅是美而美，也有忧而美，悲而美。冰心的诗下，一个多么美的世界!冰心的诗含蓄深刻，字里行间透露着作者的独具匠心，不知为什么，看了这《繁星春水》，我的心灵微微触动了一下，也许，这便是感动......

此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。

评语：文章真实的抒发了自己的感受，写出了母爱的伟大，母爱的圣洁!文中列举的小诗十分恰当的揭示了当时的时代背景!文章结构严谨，条理清晰!但对作品剖析较多，心得较少，望继续努力!

目光是笔直的，心是朝圣的。像被一团烈火烧着要把梦做得轰轰烈烈，像被圣光沐浴着亦要洗去生命路途中的一切瑕点，把路走得圣洁。那样执拗，如夸父逐日，如精卫填海，追寻一种完美。可是现实的风刮得很紧，步履艰难。

理想中完美的图景在触手可及的地方一次次淡出视野，朝圣者很失落，很痛苦。可他又曾想过问题本身在于制定的目标太虚无缥缈、不切实际?他可曾想过没有人真正抵达过那完美的极致?他可曾想过正是那小缺憾让他体验了生命的真谛?不完美又有什么不好?

然而世间有太多的朝圣者在追求完美的道路上越行越远，却发现完美的太阳始终在前方，摸不到、够不着。于是他们灰心了，放弃了。如三毛失去荷西，失去身心所寄的撒哈拉，曾经的完美生活破碎，于是她用一条丝袜结束了自己的生命;又如海子心心念念记挂着“面朝大海，春暖花开”的美丽愿景，却因无法面对理想的失落而选择卧轨自杀?

世间不存在真正的完美，朝圣者之路必定艰难。好与坏，忧和乐，甜或苦皆是相依而存，没了缺憾，生活只会离真正的快乐越来越远。那么我们为什么总为不完美而愁容满面呢?

希腊雅典卫城为何要以废墟的姿态呈现在人们面前?因为那代表的是一个真实历史浓缩的背影;为什么罗马古城修旧如旧?因为新了就失去了它文艺复兴时期的历史光芒。为什么人们不还断臂维纳斯以完整的形态?因为她完整了，那在人们心中完美的形象也就被重锤击碎了。所以不完美是一种正常的生命常态。没有不完美的痛苦，我们又何以领悟快乐的真谛?我们又何不将己之所短转化为己之所长呢?

试看梵高，不迎合世俗的审美情趣又何妨?不要金钱的刺激，不要鲜花的慰藉，形单影只，审视凄凉。而他却带着他的画板与画笔，在诗意的田园画下那十四朵金灿灿的美丽，为太阳殉道。当灵车咕隆隆着碾过奥弗古城时，太阳为他流下的那滴滚烫的泪不也灼烧了几个世纪吗?

不完美是生命之常态，不敢想象花不凋、叶不落、太阳永升。而我们要做的不是好高骛远，沉沦于不知足的痛苦的泥淖，而只是需要把缺憾改造成特色，让不完美衍生出快乐，豁达而美丽。