西方文明经典著作【最新20篇】

何谓文明?

“文”是对应“武”而言的，两者都是讲人和人，机构和机构，阶层和阶层，民族和民族，国家和国家之间的关系——“武”是丛林法则，谁拳头大谁说了算，大家对抗，而“文”则是不妨大家坐下谈一谈，“文”的本意里有纪录双方诚信的意思，就比如我们现在说签个合同，签个条约之类，大家合作;总之武是摧毁，文是建设。

所以文明不过就是“文”的那一部分比较明显，至少多过“武”的部分，也就是文明更愿意建设而非摧毁。因此每天喊打喊杀的，大体不能算文明人。

孔夫子说“郁郁乎文哉”，就是说“文”是发展、生长、具有亲生命性的，因此孔子才会“制礼”——“礼”的本质是要人们克制“武”的倾向，所谓“克己复礼”，也就是通过“礼”来规范人的行为举止以达到“文”的目的。

为了让人能够更好滴遵“礼”，孔子还强调说要通过“作乐”来调整改变一个人的状态，这样他就能很好滴达成“克己”。比如音乐可以让人平静下来，也可以让人振奋起来。此所谓中国的“礼乐文明”，很有建设性。

我们现在经常看到说什么“文明入侵”/“文明的冲突”那都是不准确的，如果说文明总是这么具有侵略性，那么这个文明一定是不会长久的，也就是缺乏韧性的。

我中华民族上下五千年，其间分裂、战争远多于承平之时，异族外强入侵占领亦有之，为何能依然屹立不摇，不似其他文明古国到如今只成为断壁残垣、历史追忆?这种韧性的根源也就在于我们文化中“礼乐文明”强调文而不非武的内核本质。

再观今日之世界，二战之后建立的全球文明体系正可能受到严重威胁，国家之间出现逆全球化趋势走向对抗，地区之内利益愈发难以平衡走向分裂，宗教冲突、种族冲突、贫富冲突，各种极端思潮走上前台，“文”在消退，“武”在滋长。

人类历史上每一次文明浩劫都是因为“武”上台压制了“文”。这一次，能否坚持文明的韧性可能对全世界都很重要!

尤其是我们中国自己!

“人之初，性本善”，天地万物之产，无论何物的伊识，都是纯洁而美好的，人也是一样，然而随着年龄的增长，部分人的思想已经被社会上的不良之风所污染，变得污浊不堪。

我们经常耳闻眼见，在学校内外的不礼貌不文明现象：乱吐口香糖、踩踏草坪、在文物公物上乱涂乱画;过马路不看红绿灯不走人行道;乘公共汽车拼命抢座，挤到、踩到别人的时候不道歉;拿饭时总是处于无秩序状态;教室里、大堂里、走廊上随处可见的垃圾，等等。中国，一个文明古国、礼仪之邦，讲文明、讲礼仪是我们优良传统。我们要想成为合格的学生，就得有最起码的文明礼仪。所以，我们必须告别不良行为，争当文明学生。

那么文明礼仪到底该怎么做呢?文明礼仪要从小事做起，细处见文明，我们每个人都应该从小事做起，从身边做起。俗话说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之!”古往今来，我们可以看到一个个成功的伟人，必定有他们有条不紊的准则，同样，我们要想成为一个合格的学生，就要严格遵守小学生日常行为规范，为将来的道路做一个铺垫。要想成为文明学生有许多办法，比如：学习在别人讲话时给予充分尊重，聆听他人;在乘车的时候，要给老幼病残孕让座;在公共汽车场所时，爱护文物公物，等等。

文明学生，一定是讲礼貌的人，爱护公共财物的人，遵守纪律的人，有爱心和责任感的人，懂得感恩的人。校园内外是我们共同的家园，文明靠大家的维护，让我们把文明之风遍布世界的每个角落。

中国自古以来就有“礼仪之邦”的美称，大街小巷四处可见这“礼”的行为。但是，有的同学不讲礼貌，满口粗话，乱扔垃圾，有人上前去制止，但他们去不屑一顾地说：“懂礼貌有什么用?”今天，我们就一起来谈谈礼貌的好处。

三国时期，刘备为了增强蜀国的实力，特意去隆中请足智多谋的诸葛亮做他们的军师。第一次去隆中，不巧诸葛亮外出，无法见到面。第二次去依然没有碰上。第三次去隆中之前，张飞就大声嚷道：“他若再不在，我就用麻绳把他绑来!”刘备听了，立马喝止，说：“我们要以理服人，要尊重诸葛亮”。说完，就冒着大雪，开始了第三次征程。来到诸葛亮家门口，却看到诸葛亮在睡觉，于是他们就在门外静候，只等诸葛亮睡醒。诸葛亮被刘备的诚心所打动，出师当了蜀国的军师，为刘备立下一个又一个大功。这就是大家耳熟能详的故事——三顾茅庐。正是因为刘备的礼貌待人，才能请到诸葛亮，才能成就一番事业，这难道不是讲礼貌的好处吗?

还有一个例子能说明礼貌的好处，一群毕业生去一家大公司面试。很多人在这家公司大厅等候，老板差人给大家倒水喝，很多人都是随手一接，放在桌上，唯有一位，他双手接过水杯，还说了声：“这么大热天，真是麻烦您了，谢谢!”正是这个细节，打动了老板，通过了老板的测试。所以他就是这群大学生中唯一的录用者。就是礼貌的一句话，使他有了一个稳定的工作和幸福的生活。这不也是礼貌带来的好处吗?

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。同学们，一句善意、礼貌的话，就能给你带来意想不到的惊喜。反之，一句恶意、粗鲁的话就可能给你带去不幸得恶果。同学们，让我们一起做一个懂礼貌的好学生吧，把中华“礼、仁”之美德传承下去。

如今网络给我们带来了许许多多的方便，大大提高了办事效率!

就拿我们家来说吧，自从家里有了网络，干什么事都方便多了，比如说爸爸之前喜欢看军事方面的新闻节目，一看就是大半天，可电视不可能依照他的要求，也一直放个没完，不仅要一个台一个台找，有时手都找酸了，也不能找到中意的节目，而且声音还很大。自从有了网络，电视机就被长时间放着，原来网上就包含了所有信息，大到国际形势，小到乡间奇闻，真是应有尽有。这下，每晚都能听见爸爸播报新“战况”了!这网络真方便，一下子就能搜索到全世界的信息，最重要的是爸爸不要找频道了。

网络对我们的`学习也有很大的帮助呢!比如说，以前我们查阅资料，只能去图书馆，但现在有了网络，全天下的知识都在里面，只要动动键盘，点点鼠标，无穷无尽的资料就会落入手中，有时仅十多分钟就找到了，这样不仅避免了付出累得要死的代价，还有效节约了时间呢。而且衣服也可以在网上购买呢，这样节约了大量的时间。有些人懒得烧饭，只需要用手机点点，一会儿你的吃的就送到了。

但是网络也有坏处，有些人总是整天抱着手机，看的昏天暗地，鼻梁上也架着一副眼镜，而有些同学，成天只知道打游戏。

网络对我们有利有弊，所以要正确使用网络，我们要绿色网络少年行。

一天放学，张尔和许明一起走在回家的路上。

他们走着走着，看到一个垃圾桶周围都是垃圾，十分恶臭，可是垃圾桶里面却没有一点儿垃圾。许明大声地问道：“这是谁丢的垃圾！”可是，没有一个人回答他，路人像当没看见这些垃圾似的。张尔轻声地对许明说：“我们来把垃圾一个个地扔进垃圾桶里吧！”

话音刚落，张尔便走去垃圾堆旁，将垃圾一个一个地扔进垃圾桶里。许明站在一边，用手挠挠脑袋：“人们随手乱堆垃圾是一个十分不好的坏习惯，如果只像张尔这样捡垃圾是没用的，以后人们还会这样做的，该怎么办？对了，我写一张关于文明的告示语！”正在捡垃圾的张尔叫了一声：“许明，你在干嘛？来帮忙呀！”“等会儿，你先捡垃圾，我想到了一个办法！”许明连忙回答。他连忙放下书包，从书包中拿出了一张白纸和一支笔，并趴在地上写起了字。

不一会儿，张尔捡完了垃圾并收拾了一下周围的地面，见张尔还趴在地上，便问：“你在写什么？好了吗？”“好了！”许明说。他拿起自己写的一张告示纸，用透明胶贴在垃圾桶的背面，上面写着“文明——只差一步”。张尔看了看，很高兴，向许明竖起了大拇指。

有一天，徐豆豆和丁丁出去玩，忽然看见小区大门边的垃圾桶旁，有许多垃圾都撒在外面。徐豆豆见此情景，便对丁丁说道：“丁丁，你去写一个爱护大自然的宣传标语，我来收拾垃圾。”丁丁说：“收到。”

徐豆豆走到垃圾桶旁，弯下腰耐心地把垃圾扫拢成堆倒进桶里。此时，丁丁也拿出了随身携带的纸和笔，趴在地上写了起来。徐豆豆那边因为垃圾太多，她的双手给染成了“乌龟爪子”。而且，清理需要点时间，这对徐豆豆而言，腿也有点酸了。豆豆直起身子，恰好看见丁丁已经写好了标语“文明——只差一步”。徐豆豆说：“你等我一下，我马上就好。”

“呼！”徐豆豆舒了长长一口气，终于清理完了。丁丁把标语贴在垃圾桶上，说道：“豆豆你真棒！”徐豆豆说：“没事。”说着，她对丁丁竖起了大拇指。徐豆豆和丁丁不约而同地笑了。

清理完垃圾后，他们俩便继续玩去了。

一天，李阳和瑶雪走在回家的路上。走着走着，他们闻到了一股臭味，瑶雪捂了捂鼻子说：“哪里发出的臭味啊！怎么那么臭。”“是那些垃圾发出的。”说完，李阳便指了指垃圾桶旁边那些臭臭的，有蟑螂在上面爬的垃圾。瑶雪又说：“是谁在这乱扔垃圾啊，要不我们把垃圾捡起来，丢进垃圾桶吧。”

于是，瑶雪走到垃圾桶旁，弯下腰，捡起一些垃圾，再扔进垃圾桶。瑶雪看见李阳没来帮，便喊：“别站那儿，来帮忙呀。”李阳挠了挠后脑：“我正在想办法让人们不乱扔垃圾。”

突然，李阳想到了一个办法。于是他放下书包，从里面拿出了一张白纸，一只黑笔，还有一瓶胶水，然后拿起笔，在白纸上写下了几个字：文明——只差一步。李阳拿着纸走到瑶雪面前：“看，这样人们就不会乱扔垃圾了。”瑶雪竖起了大拇指：“这个办法真不错。快把它粘在垃圾桶吧。”李阳在纸上涂了胶水，把纸粘在垃圾桶上。

生活中也有许多人乱扔垃圾。把垃圾扔进垃圾桶只需几秒的时间，为什么要乱扔呢？为什么要为了那几秒而与“文明”擦肩而过呢？就像文中说的：文明——只差一步。文明应该把垃圾扔进垃圾桶。

李欧梵先生在《晚清文化、文学与现代性》中提到“中国最复杂的在于其文化传统的复杂性，当一些新观念进入中国晚清的境遇时，它们与中国本身的文化产生了一系列非常复杂的冲击，这些冲击最后就成为中国现代性的基础……投石入水，可能会有许多不同的波纹”。五四宛如历史长河中一次沉重而有力的投石，众多文人学者发声，西方文化涌入中国，这次“投石”过后的“波澜”是长久的，广泛的，也是意义深远的。五四精神极具韧性，在往后的百年不断发展，虽历经风雨，却绵延至今。

今年是五四运动一百周年，对于九零年代、00年代的人来说，似乎已经是“很久以前”的需要在“回忆”中摸索了解的事情了，但恰恰相反的是，中华文化之韧性根植于中华儿女的心间，五四精神至今仍影响着年轻一代。五四时期的代表人物鲁迅先生在《呐喊》中有一段关于“回忆”的论述，“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在变成了《呐喊》的来由。”李欧梵先生认为，回忆和忘却是现代文学共通的主题，回忆之所以能够与“现代性”挂上钩，正因为是现代性时间观念的转变，有了现今的迫切感，才会回忆过去。从这个层面上来说，基于现今文学、文化甚至整个国家与社会人文主义的发展，对五四及之后的当代人文的“回忆”似乎有着深远而重大的意义，在回顾的过程中反省，在反省的过程中进步。现代性的观念实际上是从晚清到“五四”逐渐酝酿出来的，正如李欧梵先生所说“历史因为可以展示将来而具有了新的意义。”而中华文明也因此不断发展更新，历久弥坚。

五四新文化运动除了以鲜明的气质唤醒“人一个体”意识从而具有巨大的历史功绩之外，还有两项具有历史合理性的发现，一是发现中国传统文化资源不足以应付人类社会现代化潮流的挑战，二是发现中国大文化传统系统中缺少西方理性文化与逻辑文化。正如王德威先生说的“文学不是狭义的，而是天文地理之学”，文学本身也是具有理性、科学色彩的，但与此同时，文学也表达了“个体”的“情感”，这点在郁达夫先生的作品中体现得淋漓尽致。既是著名的文人，又作为创造社的创办人之一，郁达夫先生可以说是五四文学的代表人物，对于他来说，“所有的文学作品都是作家的自传”，但这句话反过来对他也是适用的，“郁达夫的自传，都是文学”，在对自我情感的刻画与描写中反映了对“人”与“个体”的反思与体会。从个人情感的抒发与表达，再到文学流派的形成与发展，从而推动社会国家的文明进程，五四后百年来的文化、文学之河，闪烁着人文、人性的光辉。

《绝望之于希望》里有这样一段话：“五四时代的大学生是理想的一代，他们除了爱国之外，还相信知识就是启蒙的力量，当然更愿意选课读书”，李欧梵先生在书中提到有学生在演讲后向他提问，“感觉就像鲁迅在上海内山书店碰到买不起他的书的穷学生一样”感到激动与欣慰，想到鲁迅的名言“绝望之于希望，正与虚妄相同。”感触颇深，作为年轻的一代，任重道远，实在不该让人文与学术的光辉就此暗淡褪却。

“中国的现代性不可能只从一个精英的观点来看待，精英只能登高一呼，至于社群共同的想象，其风貌和内容不可能是一两个人建立起来的，需要无数人的努力。”五四这一“投石入水”之后的波澜不能也不应该停歇，人文的发展应该永远在时代的浪尖流转。文明当如蒲苇韧如丝，如磐石无转移。

从古至今，我们中华民族一直是以礼仪之邦，文明之国著称，而作为一个三年级学生而言，继承中华民族优良传统，弘扬中华民族礼仪是我们责无旁贷的重任，所以我们要从自己做起，要从身边的小事做起。

伴随着人们的足迹，不时能看到随意丢弃的烟头，这不仅破坏了环境的整洁卫生，如果扔在草地上还有可能引起火灾，走在路上各种各样的小广告随处可见，使干净、整洁的墙面上仿佛打上了一个又一个的补丁，而在公园里人们“随地吐痰，任意踩踏草坪，乱扔垃圾”等行为发生，这样既不文明也不卫生，而在校园里，下课时，有些同学在老师办公室附近大声喧哗，打打闹闹，既影响老师办公又破坏校园文明。

有些同学为了一时方便，会从草地上跑过，日积月累在草坪上踩踏出一条路来。这些不文明行为尽管看起来都是小事，但“勿以恶小而为之，”如果每个人都及时向不文明行为说：“不”那么我们的校园和生活环境都会变得更文明、更美好!所以我们要从小事做起，从自己做起，告别不文明行为。

“垃圾不落地，文明在手中”是我们学习文明活动之一。我们要从自身做起，当我们看到地上有垃圾时，我们应该弯腰捡起来，扔在垃圾桶里，不要让垃圾孤零零的躺在地上，我们应该鼓励更多的人来和我们一起保护环境，做到“垃圾不落地，文明在手中，”做一个文明好少年!

如果你失去了文明，你就是彻彻底底的失败，所以我们要争做一个讲文明、懂礼仪的好学生!那么我们就要做到：遇到师长，主动问好;上下楼梯，不要拥挤，注意谦让;讲究卫生，不乱扔果皮，见到纸屑随时捡起;爱护公物;不乱写乱画;乘车时做到先下后上，主动让座，不讲脏话，不随地吐痰，节约用水，用电等等。

文明其实很简单，但是，做起来却很难。只要我们细心留意身边的小事，讲章法、讲道理，慢慢的养成良好的行为习惯，文明行为就会形成了，让我们从现在做起，从身边的每一件小事做起，做一个讲文明、懂礼貌的好少年!

有一次，我去买早点。走到包子铺前，我张口就说：“我要买八个包子带走。”谁知，那个服务员不理我。过了很长时间才对我说：“买什么?”我很奇怪，我刚才明明已经告诉她了，她竟然没听见。我只好又说了一遍。

买完包子后，我生气地回到家，对爸爸妈妈说：“今天的服务员态度太坏了。”妈妈忙问：“怎么回事?”我就把刚才发生的事情告诉了她。妈妈对我说：“刚才也不一定就全是那位服务员的错。我给你讲个故事吧，听完故事后，你可能就明白了。”

妈妈讲了这样一个故事：一个年轻人要去张村，可他不认识路，半途之中偶遇一位老者，年轻人喊道：“喂，老头，这离张村有多远?”老者脱口而出：“五里(无礼)!”年轻人听了，真的足足走了五里的路，一直没有见到张村。年轻人停下来仔细想了想，立刻恍然大悟!

听完故事，我仔细地想了想，忽然明白了。原来，那位服务员是想让我明白：要懂礼貌。

又过了一段时间，我再一次去那个店里买包子。我试着对她说：“阿姨，我要买八个包子，请你给我装起来。”那个阿姨立刻对我说：“好啊，小朋友。”很热情地给我装好了八个包子。

这件事以后，我明白了，文明礼貌要从身边的待人接物做起，从身边的一点一滴的小事做起!我们作为小学生，要养成文明礼貌、尊敬师长、爱护同学、讲清洁卫生、爱护花草等良好行为习惯，成为一个品行兼优的有用之才!

有一天，丽丽和康康吃完早餐，就早早地去上学了，他们俩手牵着手一摇一摆地走往学校，他们边走边看路边的风景。

当他们走到半路中的时候，看到路边一个垃圾桶外面弄的全是垃圾，一股风猛地吹过来，把垃圾弄得漫天飞舞，空气中还带有垃圾臭熏熏的味道！丽丽想：“就让垃圾到处飘荡着，这也不是办法，我们一定要把垃圾弄走。”丽丽对康康说：“康康，我们把这些垃圾捡回垃圾桶里吧。”康康连忙后退了几步，他紧张地说：“我不……我不要去捡，为什么要我捡，你自己去捡就行了，难道你不知道我有洁癖吗？”

“那好吧，我一个人捡，你等我！”丽丽说。

丽丽把垃圾一个一个地捡起来。康康感觉自己做不了什么，就想了一个办法说，“我去做个提示语吧！”他拿出双面胶、笔和纸，趴在草地上就写了起来，写了几个醒目的大字：

“文明只差一步！”

大功告成了，最后，他们俩把提示语贴在垃圾桶上面。他们俩很开心，觉得今天做了一件很有意义的事情。丽丽一看手表说“糟糕，迟到了”，两人飞奔学校而去，到了校门口，已经打上课铃了，丽丽和康康急忙跑进教室，老师开始讲课了！

丽丽和康康虽然上学迟到了，被老师批评了，但是他们俩也很开心，因为他们做了一件很有意义的事情。

尊守原则就是文明，原则与文明是一对兄弟。

我曾看过一套漫画，他说的是；在一个傍晚，两位小学生在回家的路看到了垃圾桶和桶前满地的垃圾。他们立马把垃圾拾干净，并贴出告示；“文明——只差一步。”把垃圾扔进垃圾桶，这是一个原则。假如人们再向前多走一步，就不会违背原则，就不会造成不文明。

我看这套漫画后，我联想到了几天前，我在上楼梯回课室的时候，看到一名大约四年级的同学不但越过楼梯中间的黄色线，还跨了楼梯的级。值日生赶紧把他拦住，并要他罚站。他赶紧解释说，“我是做搞卫生的，要快点走，”值日生说；“这是规定，必须要这么做。”是啊，我想，如果世上没有原则的话，那会多可怕，上公交车时人群拥挤争先恐后；堵车时，小车贪快，在这么多车中回来穿梭；打饭时，人们一窝蜂一样挤上前去，过马路时，见路上没有一部车，就冲红灯……。

我曾听说过一个故事，在美国的小镇上，一大群羊在牧羊人的驱赶下准备过一条小马路，牧羊人见路上没车，便驱赶羊群进马路，这时。一位老人告诉他；“这里是不允许羊走的。”并指了指告示牌，他不听，续继把羊赶过去。结果一辆飞驰的汽车冲入他的羊群，撞了好十几只羊。

如果我们每个人都尊守原则，世上就会少很过错，多很多文明。文明与原则是一对亲密的好朋友，好兄弟。

和谐是我国传统文化中具有代表性的观念，是事物存在的状态;也是一切美好事物的共同特点。实现和谐，是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。而调动一切积极因素从自身做起，努力构建和谐文明的校园也将是一个永远的主题。 Harmony is a representative concept of traditional culture in my country, and it is the state of things that exist; it is also the common characteristic of all good things.Realizing harmony is the beautiful ideal and desire that humans have been seeking from ancient times to the present.And mobilizing all positive factors starts with yourself, and work hard to build a harmonious and civilized campus will also be a eternal theme.

首先，我们先搞懂一个问题，文明是什么?也许，大家会想，这是一个多么抽象的概念啊!其实不然，很简单!文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处的亲切，是见到师长的问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，……文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种被大家广泛推崇的优良行为。

作为新世界的中学生，大家在讲文明，创和谐上该如何做呢?

我国素以“文明古国”、“礼仪之邦”着称於世。文明礼貌，重在表现。主要包括三点：一、谈吐文明;二、谦虚礼让;三、举止端庄。同学们，大家若能做到以上三点，也不愧为“礼仪之邦”的成员了。

日常生活中的谈吐最能体现你的文明，与人交谈应注意四要：态度要诚恳，表情要自然，用语要文明，表达要得体。态度若不诚恳，你是无法与人真诚的交流的;表情若不自然，别人就会以为你不耐烦，令人尴尬;用语若不文明，别人就会认为你俗不可耐，不想和你交谈;表现若忸扭捏捏，别人就会不耐烦。这就是谈吐的文明，相信同学们能轻易的做到，给人的感觉良好，体现中学生的文明。

我们是国家的小主人，我们今天有了丰富的物质生活，更需要建设高度的精神文明。好的文明行为习惯，可以影响你的学习，你的生活，甚至将来的一生都将受用不尽，文明的举止，文明的行为，加上恬静、幽雅、舒适的学习环境，浓郁的文化氛围，会启迪我们不断探索，求知。

因此，同学们让我们携起手来，还我们一个文明、美丽的校园，从现在起，从我做起，从每一件小事做起，我们应该坚决摈弃我们身上种.种不文明的行为，养成良好的行为习惯。做一个真诚友爱、礼貌待人、品德高尚的学生，做一个勤奋学习、积极向上的学生。让文明之花开遍校园，让文明行为永伴我行。

在经济快速发展，城市高楼耸立，人们追逐物质生活的时候，大自然给我们敲响了警钟，我们不停的向大自然索取，生态问题日益凸显。

城市的快速发展就像一把双刃刀，一方面让经济变得更加繁荣，为我们提供了优越的生活条件，另一方面也造成了生态的严重破坏。众所周知，我们离不开赖以生存的生态环境，一旦失去了后果不堪设想，可就是我们向大自然无节制地索取和破坏，才使环境在一步步地恶化。

来读读下面这些在书中提过的数据吧—“我国深化沙化土地在以每年2460平方千米的速度扩展”，“太湖流域每年排入江湖的污水达360亿吨”，“中国濒危物种竟达500种”! ……读了这些令人震惊的消息。让我们很难想像，今后的地球将会变成怎么样一副千疮百孔的模样!

同学们环境是大自然赐予我们的宝贵财富，我们应该珍惜，更应该爱惜，就让我们行动起来，小手牵着大手，从生活中的`一点一滴开始做起吧!“节约资源，低碳出行，不乱扔垃圾，保护身边的每一棵花草树木”，让我们勇做生态文明建设者，建设美丽中国。

让我们大家一起注重生态文明，建设美丽中国，造福人类，造福我们的子孙后代!

最开始并不想选这样一本封面朴素、内容厚重的硬石头来啃，却无意中读开篇的写敦煌的《道士塔》，细细咀嚼竟被作者平淡有味的语言描绘的文化世界迷住了。便悉心地一篇篇读了过去，终于带着沉重的心情合上了最后一页。

这本书可以称为一部游记，记述了了作者在国内国外各地旅行时的所见所闻，令人不禁惊叹。原来他去过那麽多地方，从赫赫有名的敦煌、都江堰、三峡、庐山、西湖，到未被人所知的青云谱、天柱山、天一阁、狼山、九公墓，乃至新加坡一处安静的坟地。每一个地方的湖光山色尽收他的笔下，娓娓道来，一幅幅或壮美或秀丽或堂皇或颓废的画面便铺展在书页间，镌刻在脑海里。

而这本书又不能单单称之为游记。若只为记录好山好水或游玩的的经历，又何必冠上一个“文化苦旅”的深沉雅号？游敦煌，比欣赏壁画更要紧的是感悟其广博的`文化历史内含，同时为一卷卷经文的流失而扼腕叹息；访庐山，更是平坦的石板路他不爱走，名扬千里的庐山瀑布他匆匆走过，却劳神地翻过多少座大山，竭尽全力到尚未开发的“三叠泉”去大发“当代的便利途径阻断了跨时空的精神沟通”的慨叹；在西湖边踱步，他无心流连美景，却在潋滟中垂青于两道长堤，一位隐士和一人一妖两个美人。在浓艳的美妆背后，作者挖掘的是消逝走远的庐山文人和盛大却疏离的西湖文化。而在他笔下重现的众多渴望天柱山脚下终老的知名文人的足迹与上海的天一藏书阁经历的风风雨雨，更让中华历史的厚重感突现出来，同时也为文化未来的走向与发展深深忧虑，压在心头。

这本书从头至尾，字里行间都饱含着作者对中华灿烂文化和历史的热爱和极深的造诣，后面几篇写在新加坡的几位年迈的华人对祖国的思恋则犹为动人。

读完这本书，我却忍不住愧疚。庐山、苏州我也曾去过，但除了“上车睡觉，下车拍照”，偶尔赞叹一下祖国的青山绿水，别的什么也没有思考。若先读了这本书，再去这两个地方，所得的感悟定会不少吧，将不只是吸了满肺清新的山水气息。于是就有了按书上的指引去拜访那些涤荡着丰富的文化、沉淀着厚重的历史的地方的想法。

也许就像作者说的：

“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”

而这本书便带着我一路品咂着文化，一站一站地徜徉在各个文化宝库之间。说真的，能静心读完这样一本书连我自己都有些惊奇，不过读后的收获真是说不完啊。

收藏文明，因为我铭记着：文明是民族的精魂! Collection civilization, because I remember: civilization is the soul of the nation!

题记

绿树红花，小桥流水，这就是美丽的神牛谷我假期旅游最爱的去处。

淡淡的朝阳刚把树梢照亮，循着青葱的树木，沿着蜿蜒曲折的公路，在群山中行进着

来到神牛谷，首先要去的地方是神雕崖。据说古时候有一只巨大的山雕被玉帝派到这里看守山谷，看到美丽的神牛谷流连忘返，索性就变成了石像永远留在了神牛谷。来到石旁，轻轻地用手抚摸着。沧桑!这是我唯一的感觉，石块不知经历了多少风雨，一道道的石沟里记录着久远的历史。退后几步再看，就如其名字一般，像一只巨大的神雕。好一个自然文明的缩影!

人类文明在哪?

去小龙潭看看吧。或许在那里有人类文明的影子。嗯!水很清，很纯洁，很干净!完全没有人类文明的踪迹!鱼儿在水中自在地游戏着，岸边青绿青绿的草和香美甜蜜的花，蜂蝶恋花起舞习习凉风吹来，好不令人陶醉!

有水自有桥。

神牛谷的吊桥别有一番风味。家乡的桥大多是水泥平板桥，简简单单，这吊桥的出现打破单调，给这里抹上了独特的一道颜色。两根铁锁，平铺的木板，简单却不单调站在桥上，往河道旁的亭子望去，偶尔有几位农闲的乡亲在打着盹儿，持一把蒲扇，轻轻地摇动，任外面游人叽叽喳喳路过，任窗下流水潺潺。可真是自在!

往前走走，果香四溢，路就从苹果园旁经过，头顶即是红彤彤的大苹果。来来往往的游客没有一个人伸手去摘，不然，我也闻不到这甜美果香，见不到这一个个的苹果

其实，这就是人类文明所在!不破坏自然，积极地保护自然。人类文明并不体现于某一个固定的位置，它无处不在，无时不有。

我最喜欢这里家乡的神牛谷。因为它纯净、自然。它没有像其他地方的风景区一样垃圾满地，涂鸦满满当当。家乡人的文明造就了这儿。文明使这里得以展现它的美，展现它的独特!假使这里的人们失去了文明，那么这里也将会像很多地方的古迹一样荡然无存!

文明，它是做人的根本，是最高的行为准则，是生活的必需品!不光是对待自然要文明，对待这世间万物也要文明!

文明，使人和蔼;文明，使人高尚!

文明，使民族奋发;文明，使国家富强!

文明是中国两千多年来的传统，是民族的灵魂!

我，找到了文明。

我，要收藏文明。

今已进入信息化社会，互联网成为人们生产生活不可或缺的一部分，各种网络平台俨然成为各类公共信息和意见的聚集地、舆论场，不乏出现不和谐声音及问题，导致网络文明秩序被扰乱，其生态环境遭到破坏。因此，倡导全民共建网络文明，用文明筑牢“防火墙”，构建清朗、和谐、健康网络空间已成为刻不容缓的任务。

共建网络文明，应加强思想引导

网络文明建设作为社会主义精神文明建设的重要内容，对于提高我国社会文明程度的意义重大。这就要求我们必须把加强网络文明建设作为一项重要任务，__，把握正确政治方向、舆论导向和价值取向，发挥网络传播优势，推动理想信念教育常态化制度化，努力运用科学理论、先进文化和正确价值取向占领网络阵地，引领网络发展前进方向，激发广大网民思想共振、情感共鸣、行动共进，推动我国网络社会文明程度不断提升。

共建网络文明，应加强依法管治

严格执法是保证网络安全、防止网络伦理失范的重要保障。因此，各级网信部门要强化依法管网治网，合理利用自身管理权力与职责，加强网络执法统筹协调，规范网络信息传播秩序，大力惩治网络违法犯罪，加大对网络暴力、“饭圈”乱象等网络不文明行为的整治力度，积极动员广大网民参与监督。同时，要创新网络普法方式，让普法宣传更“走心”，需迎合当前网络传播趋势，运用直播带“货”、文艺普法等接地气的方式，多渠道、多形式深入开展网络安全法、数据安全法等法律法规宣传普及工作，增强公民法律意识和法治素养，让人们在网络生活中切实做到用道德良知和法律规范要求自己。

共建网络文明，应人人当做践行

网络生态良好关系到每位公民的利益，建设美好网络精神家园人人有责。作为新时代网民，我们要做理性自律的践行者。网上交流要注重内容健康向上，严格遵守法律法规，不信谣、不传谣，不发布、不转发各类有害信息，决不能出现有辱人格、有损国格或其他不当言论。作为新时代网民，要做维护网络文明的先锋队。要积极跟有害信息作斗争，敢于对不良信息亮剑，积极维护健康文明有序网络环境。作为新时代网民，要做倡导网络文明的传播者。网络社会发展需要正义阳光、需要文明道德、需要善行义举来引领前行，这就亟需广大网民积极弘扬社会正气，为爱国爱党点赞，为奋斗进取加油，广泛传播向善向上向好义举，让网络空间永葆风清气正。

践行网络文明，人人有责。让我们一起争当倡导文明新风、净化网络环境的践行者，共同携手为建设美好网络文明社会而努力。

“小鸟在前面带路，风儿吹向我们，我们像春天一样来到花园里……”伴随着一阵悦耳的歌声，两个小孩一前一后蹦蹦跳跳来到了历史文化公园。红的花、绿的叶，展现着春天的勃勃生机。

一个小孩来到历史文化公园，首先看到的就是纪念碑前一座座浮雕，他仰着头认真地看着

浴血奋战的先烈形象。另有一个小孩的视线捕捉到了写着“邢台解放纪念碑”这几个大字的石碑，他想也没想就爬了上去，出溜过来，出溜过去，玩得满头大汗。没错，这两个小孩一个是小文明，一个是小丢丢。

东张西望的小丢丢看见了正在修枝剪叶的园林工人，于是跑过去“帮忙”。他伸手就去揪树叶、掐花瓣，园林阿姨看到了，赶快制止他。小丢丢一看形势不妙，一溜烟跑走了。

很快，小丢丢又发现了一个浇花的水龙头，竟然还可以转圈。小丢丢马上跑过去，把水龙头转来转去的喷着玩。一会儿，又一个小孩儿来了，他也像小丢丢一样玩起另一个水龙头。滋来滋去，水都滋到了对方身上，他俩就展开了水战。正闹得不可开交的时候，被水滋到的小文明跑了过来，对小丢丢说：“别滋了，你太不讲文明了！”

小丢丢哪里肯听，调转“枪口”直喷小文明。小文明没躲开被淋湿了，可小丢丢也陷进了泥里拔不出脚。小文明擦掉脸上的水，远远的用根树枝把小丢丢拽了出来。

小丢丢非常不好意思，红着脸承认了错误。小文明和他一起擦掉了鞋上的泥巴，对他说：“我们要文明游园，争当五好小市民，你说好不好？”小丢丢用力点点头，两人手拉手一起去看介绍邢台历史的浮雕了。

“文明是什么？怎样做才能称得上文明？一个文明的人是如何炼成的？文明对大家有什么益处？文明……”这些形形色色有关于文明的问题在我心中摇曳着，反问着，苦思着，冥想着。

我并不是一个算得上十分文明的人，虽说不会像一小部分民工或老人那样，有随地吐痰这种陋习，或像一些年轻人不尊重老人的行为，但我却常常对别人出言不逊，不管是谁，一旦我不满意，就会破口大骂。周围的同学也常常投诉我的这种不文明的行为，甚至告到老师和家长哪里，可我依旧我行我素，毫不理会。

直到有一回，班主任郑老师跟我们畅谈有关“创文”的时候，说起了那天她在路上的见闻：有一个开着摩托车的青年，长得一表人才。可他趁着红灯，先“咳……吐”把一口痰吐在地上，然后再用手，在鼻孔里挖了一会，把鼻屎挖出来，弹到附近的地上，再用力涕了一下，把一团鼻涕涕了出来，尔后直接甩到地上，待到绿灯一亮，开着车便扬长而去了，而递上却留下了一个刺眼的烙记……

听完这个故事后，全班爆发出了一阵又一阵的笑声。好不容易平静下来后，老师请同学发表了自己的看法。一个同学说到：“这个司机的做法很不好，既影响环境，又让人感到恶心。”另一个同学说道：“这个司机这样做一定是经常性的习惯！”又一个同学说……

下课后，我陷入了一阵沉思：我自己也是不是像他一样，有着不文明的陋习呢？我是不是因为不注意某些细微之处而使得自己变得不文明呢？是不是可以改正呢？是不是……

其实“创文”很简单，其实做一个文明的人更简单。只要你在个个细微之处细心留意，认真做好，避免一些粗鲁而又不文明的言行举止和生活习惯，友好、和善地对待身边的人与物，好好遵守各类法规，那么，又何愁做不到一个标准的文明人呢？

做一个文明人，这不单单只是句口号，而是一个做人的标准，也是礼仪之邦——祖国母亲对我们的要求！做一个文明人，不仅仅只是在“创文”期间，而是持之以恒地坚持下去。

从现在开始，注意你的细微之处，做一个文文明明的中国人！

暑假闲来无事，再次重温老舍先生的杰作——《骆驼祥子》!

老舍笔下的祥子来自乡间，他身体强壮，有着美好的理想和抱负，曾试图通过自己的双手来改变自己的生活现状。可现实是残酷的，故事的结局是可悲的!不知怎么回事，读完这本书觉得压抑，总感觉活在那个时代的劳动人民太苦、太累!我自认为我不是一个很适合时代潮流的人，所以现实生活中有了很多得不知所以，很多的无可奈何!

换位思考，如果我是生活在二十年代末期的北京市，我会有怎样的生活状况?

假如我是刘四爷，在我拥有一生用之不尽的荣华富贵时，我可能会考虑把祥子招为养老女婿，这样我的后半生就不用因为无人养老送终而犯愁;

假如我是虎妞，我相信我也会跟她一样为了自己的所爱而选择暂时的离开，过后和父亲重归于好，毕竟妇女情深嘛!可是我又在想，如果我是虎妞，以我的情况，我会看上祥子吗?因为门当户对的传统观念也或多或少影响了我!呵呵!

假如我是小福子，我一定会反抗，也许选择离开这个城市，也许找个能过日子的人家嫁了，哪怕再穷，但做人起码是清白的。写到这儿，我内心油然而生出一种憎恶感，是拜小福子父亲所赐。小福子从一开始的堕落，到遇到祥子时对生活的向往、再到最后被逼死亡。作为父亲他要负很大一部分责任的。我真想不到还有世间还有这样的父亲……

读祥子，我的感情发生着不同的变化，从一开始那个在黑暗中追求光明的祥子，到有着美好生活理想却被现实的丑恶击得粉碎的祥子，一个年轻的小伙子，在自己的生活方式完全失败后开始了截然不同的生活……在替他感到惋惜的同时，脑海中又不断地想着这样一个问题：假如祥子学的滑头一些，刁钻一些，讨好刘四爷，虽然不爱虎妞，但仍娶她为妻，说不定还能霸占刘四爷的家业，故事的结局会来个一百八十度的大转弯呢!假如是我，我会这样吗?不知道，因为我没生活在那个时代，我不知道我的生存意志强弱与否，我更不能想象我处在祥子这个位置的生活状况会是什么样子的?所以读祥子，我对他有着复杂的情愫!

可我毕竟生活在二十一世纪的社会主义新中国，我不是祥子，所以我会时常庆幸自己的适时降临，并为追求自己更加美好的生活而发奋努力!

水，是我们再也熟悉不过的词，也是我们平时生活必不可少的一种东西。

用水，我们可以洗东西，可以喝，也可以让自己凉快，可是，大家知道水现在是多么的紧缺吗？虽然地球的储水量是很丰富的，共有14.5亿立方千米之多。但地球上的水尽管数量巨大，而能直接被人用的却很少。海水只能用于游玩。而地球的淡水资源仅占总水量的2.5%，而在这极少的淡水资源中，又有70%以上被冻结在南极和北极的冰盖中，加上难以利用的高山冰川和永冻积雪，有87%的淡水资源难以利用。人类真正能够利用的淡水资源是江河湖泊和地下水中的一部分，约占地球总水量的0.26%。全球淡水资源不仅短缺而且地区分布极不平衡。按地区分布，巴西、俄罗斯、加拿大、中国、美国、印度尼西亚、印度、哥伦比亚和刚果等9个国家的淡水资源占了世界淡水资源的60%。约占世界人口总数40%的80个国家和地区约15亿人口淡水不足，其中26个国家约3亿人极度缺水。更可怕的是，预计到2025年，世界上将会有30亿人面临缺水，40个国家和地区淡水严重不足。

读到这里，谁都会感叹：原来地球上的水资源这么贫乏！是啊，地球上的水就是如此的贫乏。这时，可能还有不少的人在浪费着水，让水龙头独自流着泪，让人类赖以依靠的水一点点地流失！

我还记得，在每次来到学校的水龙头旁时，总会发现有一些同学开完水龙头之后不把水龙头关严，让已经极度紧缺的水白白流失。我还记得，有些人开着水管，而不用那些主动要为人服务的小水珠，让它们白白流入下水道，变成污水。我还记得，小朋友们将水瓶中的饮用水因为好玩儿而洒在地上，水马上蒸发的场景！水，在那一刻被无情地浪费，让地球上的水资源更加贫乏了一滴。

同学们，放我们一起行动起来，每天少用一些水，那我们全校就能节约出不少的水，让缺水地区的人民多喝一点水，让他们干裂的嘴唇变得湿润，让他们和我们一样地为不缺水而自豪！同学们，让我们用实际行动来让世界多一滴水吧！