家风作文高中议论文汇总20篇

导入：

第1段：提出一种现象或某个决定作为议论的话题

As a student, I am strongly in favour of the decision. (亮明自己的观点是赞成还是反对)

The reasons for this may be listed as follows. (过渡句，承上启下)

正文：

第2段：First of all... Secondly... Besides...(列出2~3个赞成或反对的理由)

结论：

第3段：In conclusion, I believe that... (照应第1段，构成"总—分—总"结构)

4."How to"类议论文模板：

导入：

第1段：提出一种现象或某种困难作为议论的话题

正文：

第2段：Many ways can help to solve this serious problem, but the following may be most effective. First of all... Another way to solve the problem is ... Finally...(列出2~3个解决此类问题的办法)

结论：

第3段：These are not the best but the only two/ three measures we can take. But it should be noted that we should take action to...(强调解决此类问题的根本方法)

年来，每当从媒体上看到一些地方为争名人、名事、故地等的“正宗”吵得不亦乐乎时，总是忆起20年前的一段往事。1984年，我作为一家地方报纸的代表去南阳参加全省地市报纸协作会。热情的东道主不仅在会议间隙组织我们游览了卧龙岗武侯祠，而且在会后用车把我们拉到了百多公里外的襄阳去看古隆中。这在今天一些人看来未免有点犯“傻”:怎么可以把游客主动介绍给诸葛亮躬耕地---襄阳?而在我看来，南阳的同志此举显示了大度、大气。 不少人认为，竞争就是你死我活，竞争就不能有合作。竞争双方似乎注定是利益截然对立的“冤家”对头。其实，换一种思路看，情况并不一定是这样。拿有争议的名人名事故地等旅游资源的开发、利用来说，双方何不来个“不同而和”、资源共享、联合开发、共同发展呢?如果双方联手，你把游客送到我这里，我把游客送到你那里，岂不是双赢?

而且，游客也学会了比较、增长了见识。当时，我在南阳、襄阳之行前，是通过“臣本布衣，躬耕南阳”、“我本是卧龙岗散淡的人”等文献，把诸葛亮、卧龙岗和隆中连成一条直线的。及至亲临其境，方知卧龙岗在南阳，而隆中则在襄阳。如果不是南阳同志的盛情与大度，我也不会增加这方面知识。 搞市场经济不能没有竞争。有竞争才能激发动力、增强活力，促使企业不敢稍许懈怠，不断推进科技进步，改善经营管理，降低成本，提高质量，增加效益。建设和发展也不能没有合作。有合作才能优势互补、取长补短、收拢五指、攥紧拳头、形成合力。马克思说得好，协作不仅可提高个人的生产力，并且是“创造一种生产力”，产生一加一大于二的神奇效果。聪明的人不但要积极与伙伴合作，也要勇于与竞争对手合作并从中获益。 如今，国外越来越多的大公司通过组建联盟参与全球竞争。竞争之中有合作、合作之中有竞争，这是对传统的竞争理念和模式的超越，是适应形势发展的必然选择。我国也有一些企业开始提出并实践这一理念。实践证明，过去那种仅仅把同行看成是“冤家”，认为有竞争就不能有合作的观点是片面的、有害的，它往往造成不必要的摩擦、内耗及浪费。而把竞争与合作结合起来，既竞争又合作，就能突破孤军奋战的局限，把自身优势与其他企业的优势结合起来，把双方的长处最大限度地发挥出来，既提高自己也提高别人的竞争力，实现双赢或多赢。 团结就是力量，联合就有优势。愿人们更明智地处理竞争与合作的关系，在积极竞争的同时，发扬光大团结协作精神。这样，才能把我们的事业发展壮大，越办越好。

《竞争与合作》的名言警句 “商场上没有永远的朋友，也没有永远的敌人”。这蕴含哲理的名言揭示了竞争与合作的辨证关系，竞争不排斥合作 美国商界有句名言:"如果你不能战胜对手，就加入到他们中间去。"现代竞争，不再是"你死我活"，而是更高层次的竞争与合作，现代企业追求的不再是"单赢"，而是"双赢"和"多赢"。 台湾广告界有句名言:与其被国际化，不如去国际化。 我国一向倡导合作，“四海之内皆兄弟”，是相传已久的古训;“互相关心，互相爱护，互相帮助”，更成为时代的风尚。但也要看到，有些地方过多地强调个人奋斗，而忽略了应该怎样与他人合作以取得成功，更忽略了如何在竞争中不伤害别人。目前一些人中流行“丛林哲学”的价值观，即所谓弱肉强食，优胜劣汰。为了达到个人目的，可以不择手段，这无疑是极不可取的。要知道，竞争以不伤害别人为前提，竞争以共同提高为原则。竞争不排斥合作，良好的合作促进竞争。 在我国经济生活中，有一种“龟兔双赢理论”。龟兔赛了多次，互有输赢。后来，龟兔合作，兔子把乌龟驮在背上跑到河边，然后乌龟又把兔子驮在背上游过河去。这就是“双赢”，竞争对手也可以是合作伙伴。

俗话说:“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”想成就一番大事，必须靠大家的共同努力。纵观古今中外，凡是在事业上成功的人士不都是善于合作的典范吗?

小编导语：关于日行一善的作文800字，行善说简单不简单，说难却也并不难，以因为爱有大爱小爱，善却不分大善小善，我们只需要用一颗真诚的心去平等地对待每一个生命，去发现他所需要的。更多关于日行一善的作文尽在。

几天前与小弟走在路上，他拉我绕过了一群搬家的蚂蚁，虽然只是很小的举动，但不能说这不是善，而且这是一种真正的善。

善就应当是这样的，无关回报，无关大小，无关亲疏。如今，人们正在渐渐失去这种纯粹的善；可能是为了某种利益而为之，可能是为了认可自己而为之，可能是为了保全自己而为之。例如那些为了吸引眼球的“卖弄者”；那些心灰意冷、急着寻找人生价值的自卑者；那些“荣损与共”“相互扶持”的“同船者”。但这不能称为行善，最多只能叫“做善”。

行善说简单不简单，说难却也并不难，以因为爱有大爱小爱，善却不分大善小善，我们只需要用一颗真诚的心去平等地对待每一个生命，去发现他所需要的。像黑柳彻子笔下的《窗边的小豆豆》中的巴学园校长，他在第一次见到小豆豆的时候就亲切地听她说了四个小时的“童言童语”。这就是行善。他感受到这个孩子的寂寞并主动聆听她的世界。他好像并不很伟大，但善本来就不需要多大的举动，只要让别人心里感到温暖，感到被呵护就足够了。

难的不是行善，难的是日日行善。有的人说没有时间，有的人说没有发现机会，还有的人把日日行善当成缺心眼的举动。如此，便只有把行善当做自己的一份责任，并能从行善中真正发自内心感受到快乐的人，才能成为日行一善的践行者。

“日行一善”的人，必是个幸福的人，因为他们为自己能有给予他人帮助的能力而欣慰、而骄傲；因为他们将此作为方式手段提升自己的精神境界；因为他们感受到了自己存在的价值，进而寻找到了生命的意义；因为他们正以自己的方式为这个世界实现“大同”的梦想而努力！他们“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”他们把蓝天下的每一个生命都当做家人，所以毫不吝啬地分享他们所拥有的。神话寓言中的愚公、普罗米修斯如是；古代的张仲景、神农氏如是；现代的陈光标、德兰修女如是……他们的光芒照耀古今，是我们良知和正义的奠基人。

还有人说，我也想行善，可我不敢。看看扶老人反被告的彭宇，看看解救小悦悦后却被称制造噱头的陈贤妹……如何让人有行善的勇气呢？但反过来说，只要我们的善心够坚定，只要道德与良知在心中不时低吟，我们便不会有犹疑。正如孟夫子所言：“虽千万人，吾往矣。”。

日行一善，当善意在这个世界欢快起舞，黑暗便少了驻足的理由。

画画前要先上一层底色，底色的好坏往往影响整幅画的效果。孔子也说：“绘事后素。”我想这话在当今社会必然被不少家长追捧，以之作为依据和动力，来拼尽全力为孩子营造一个“赢在起跑线上”的人生底色。于是英语班、钢琴班、击剑马术班拔地而起，童年的周末从此被废除，“中产阶级教育焦虑”的文章静静地被转发过万。我却要说：这是对底色的误读。

底色不在于“术”的培养。纪实报道有这样的细节：母亲为了守住孩子的“底色”，规定“不许和没有英文名、只看国产动画的小朋友玩”——如此育儿，纵使将来口语流利演奏得体，我们又怎期待他成为有情怀、有担当的真正“精英”而非“精致的利己主义者”？技能和特长不过是表象，《红楼梦》里会诗词歌赋行酒令的是少爷小姐，最终凭朴实底色重整家业搭救巧姐的却是“吃个老母猪不抬头”的刘姥姥。“文革”时郭沫若空有一腔文采，只拿去歌功颂德；司马相如笔下生花，只用于游戏人间；甚至当代药家鑫奏琴如有神，仍减不去那一瞬间恶的心性。只营“术”，触及不了真正的底色。

底色在于“道”的守护。子干来问政，孔子不答具体指导，只说“慎言慎行”，便已“禄在其中矣”。比从外界试图包装自己更重要的是拥有一颗“洁己以进”的内心，即使是未受恩宠的“犁牛之子”，若是由内生发“骍且角”，山川之神难道会舍弃它吗？心中有对诗词的热爱，没上过中文系的快递小哥也可登顶夺冠；没受过专业写作训练，天天逛菜市场见人杀活鸡活狗，沈从文心中反而激出一股动荡之美，同样作品流芳。“教育就是学过了的都忘记之后，还剩下的那些东西。”底色便如此，与其看重“具有”，不如着眼于“选择”，若是鱼竿在手，钓到鱼也不过是早晚之事。

因此无论人们往“底色”一词上涂上多少颜色，我总还坚定地认为它属于我们自己。知识爆炸的时代，更莫要本末倒置，在知识技能之前，我们首先还有一层心性的底色要涂。只知“术”之底色，只会长成一座美丽的瑚琏，终究是器；有了“道”之底色，才真正世界为我所用，可作翱翔九天的大鹏。

海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。

蚌不因沙的入侵而排挤它，却用自己痛苦的泪水把它包裹成一粒美丽的珍珠。

这让我想起了流泪的观音。观音看到凡人俗世间的种种苦难而泪流不止，不因芸芸众生的罪恶而心生嫌恶，不因凡夫俗子的亵渎神灵而暴怒不止，而是用特有的悲悯之心来普度众生、感化恶徒，终使佛祖的光辉普照人间，使得人们世代对她顶礼膜拜!

没有人见过观音，却没有人不把她当做慈悲的母者来敬仰——无论是稚嫩的羔羊，还是凶顽的刁狼，心中的某个地方，总有观音的一尊神龛!这，源于她的包容之美!

日本可以轻看孱弱的清廷，可以轻看横扫中亚细亚的元朝，也可以轻看尾大不掉的两宋……但他们的心灵深处，从来都是对大唐推崇备至的!甚至，大唐的遗传基因他们都还固执地保留着——他们的文字，无论平假名还是片假名，可能要随着大和民族而永远传承了!

大唐正是以其包容四海的态度牢牢占据着当时的世界霸主地位!正像一雍容典雅的贵夫人，因其纳四方之气而倍显仪态万方!大唐以其特有的魅力吸引着西域、东戎、南蛮、北狄们不远万里来朝拜!又以其大国独有的大气向四海彰显着它政治、经济、军事、文化上的绝对优势!

是四方之气浸润了大唐，是包容之美成就了大唐!这使得大唐在华夏文明史上留下了“前不见古人，后不见来者”的惊世骇俗的一章!

包容是“有情芍药含春泪”的娇美，却不是“无力蔷薇卧晓枝”的孱弱;包容是海纳百川的气度，却不是气吞万里如虎的霸道;包容是悲悯的感化，却不是盲目地纵容!包容需要有一颗热爱生命、热爱社会的灵性的心，包容需要有一双睿智、聪颖、善辨的眼，包容还需要有一副智慧、博学、善思的头脑!于是，我们就可以感化强权、扶济弱小，以纳百川的海之气度去包容那些能包容、可包容、应包容的人和事!

人之向善，如水之归下也!包容，就是大海，能纳百川，方能成其大;包容就是高山，不让土壤，方能就其高!

家有家规，国有国法，游戏有游戏的规则，考试也有考试的规则。世界上有遵守规则的人，也有不遵守规则的人。如果你不遵守规则，你就会受到规则的惩罚。

过马路，一件常见的事，人的一生中几乎都有做过，然而，过马路的方法有两种，一种是看着红绿灯过马路，另外一种则是凑够一撮就可以走了，这就是和红绿灯无关的“中国式过马路”。不过，“中国式过马路”不光中国有，全世界都存在这种现象。据说，全世界每年大概有数以万计的人死于行人闯红灯过马路，由此看来，马路并不比战场安全。

在一个星期六的下午，我独自一人去商店里买零食，去商店的路需要经过一个大型的十字路口，为了行人的安全，十字路口装上了行人专用的小形红绿灯，那些红绿灯上有一红一绿两个小人，绿色的小人呈现出一个行走的动画，另外一个红色小人则是一个站立的姿势。当车辆是左右通过状态时，面前的它便是红灯，行人不允许通过;当车辆是停止状态时，面前的它便是绿灯，行人可以通过。这是全世界通用的交通规则。

真不凑巧，我刚好碰到了红灯，我和那红色的小人一样，一动不动地站着。随即，路口又来了十几个人，都和我一样站着。一开始，我们还是在耐心地等待，可是过了一会儿，人群开始躁动，有人等不下去了，一位年过半百的老太太带头开始闯红灯。她低着头，慢慢向前走去，似乎丝毫不在意两边行进的车辆，这老太太简直就是长坂坡的赵子龙啊!在老太太的“率领”下，很快，人群中许多人都跟随这老太太的步伐开始闯红灯，许多车辆不得不在人群排成的长龙面前停了下来，红绿灯都成为了摆设。

看着那些闯红灯的人们，我不禁在心中哀叹了一口气。这些人不遵守交通规则，一定会受到规则惩罚的。他们闯红灯，闯成功了比别人快几秒钟，可是一旦没闯过去，将比别人快一辈子。我看着他们的样子，心里感到有点可惜。

俗话说：“没有规矩，不成方圆。”生活中处处需要规则。人们遵守规则，生活才会有秩序，否则，就会乱成一锅粥，甚至危及到自己的生命安全。那么，让我们从自己做起，保卫规则的神圣性吧!

当博尔赫斯出现在百科全书中，被同事发现后却依旧没有骄躁时，他的一颗淡定之心早已得到世人的赞赏。对已取得的成就的淡定，就是做人的低姿态，就是做人低调，做事高调。这种谦逊的行为，会使自己走向康庄大道，否则就会让自己跌入万丈深渊。淡定与否，他是决定事业成功的关键。

笃信淡定，夯实大厦根基。一颗淡定之心，映衬出你的心态，也会勾画出了你人生轨迹。狗尾巴草没有大树的钻天入云之心，凭着一颗淡定之心，随风飘摆，好不逍遥，却从未被拦腰折断。企鹅在受到海豹的追袭时，并没有直接向海面上冲，而是先下潜，尽力的低姿态，然后利用海水的浮力，努力向上冲击，使自己得以飞上几米高的冰岸，逃脱了追捕，保住性命。倘若企鹅没有淡定之心，直接向海面上冲，不仅不会飞出海面，还会成为海豹的食物。诸葛亮精彩地演绎了《三十六计》中的空城计，以自己淡定之心，摆下空城之计，吓退了司马大军;司徒王允利用吕奉先与董卓的不淡定之心，使用美人计使其双方自相残杀，消除了汉家的隐患。所以，保持淡定的心态，是打好人生大厦坚固的基石。

保持淡定，搭建成功阶梯。生活中，总是有人在卖弄或炫耀自己，结果到头来为此吃尽苦头。古希腊有一个强盛的国家锡巴里斯，它的新国王泰利斯好大喜功，为向其他国家炫耀自己的强大，把战马训练成跳舞的仪仗队，然而战场上敌人放起了战马熟悉的乐曲，使战马两军阵前跳起了欢迎的舞蹈，而它的军队竟然被一个小国打败，由此可见，淡定的心态是成功必不可缺的因素;在NBA赛场上，火箭队以73分高分领先对手时，雷霆队却凭着淡定沉稳的心态严格布置防守，加强进攻，终于战胜了对手，让其为骄躁付出惨痛的代价。而另一方在赛场上表现出浮躁，使球队输掉比赛。因此，淡定的心态，是攀爬成功高峰的阶梯。

把握淡定，追求最高境界。人的最高境界，正是人心中的淡定与淡泊，它能帮助人们达到精神的崇高境界。东晋陶渊明隐居于田园作诗云：“问君何能尔，心远地自偏。”抗美援朝战争中，黄继光因身材矮小没有被编入战斗序列，营长给他看手表指针的正确运行，正是靠各个细小的零件在背后工作。于是，他明白了小细节做好了能成就大事业的道理。因此，他开始了扎扎实实地做起了通讯员、弹药员、电话员等工作，被称为“八大员”。正是他的淡定沉稳，才促使他成为英雄，被人们敬仰。由此可见，淡定的心态，沉稳的追求，方能提升人的至高境界。

实践证明，人生只要能够笃信淡定，就能夯实大厦根基;只要保持淡定，就能搭建成功阶梯;只要把握淡定，就能追求人生的最高境界，让我们耸立于人生之巅。让我们以一颗平常心，看待自己的成功，正如球王贝利对记者说的那样：“你认为你踢的最自豪的进球是哪个?”，贝利答道“下一个。”简短三个字，道破淡定的本质，也道出了成功的真谛。

古人曾说过“经一蹶者长一智，今日之失，未必不为后日之得”。久经沙场的我，通过一次测试，这才领略到了吃一堑,长一智的意思。

那是四年级时，老师说：“明天数学测试,回家好好复习!”我心想：考试，这有什么?我随便考考就能上九十分!晚上，我一直在看电视，把明天测试的事全抛到脑后头了。第二天一早，我才想起要复习，我背起书包，扬长而去。到了学校，就已经开始考试了。很快老师就把卷子发到了同学们手上。开始写试卷了，教室里静悄悄的，只听见沙沙的写字声，同学们在紧张的写试卷，我反复看了几遍题目，还是不知道从哪里下手。怎么办?我急得像热窝上的蚂蚁，差点把含在嘴里的笔套捏碎。这时，我想：如果昨天复习了，今天就不是这样啦!我努力的思索着，浑身冒汗，交卷的时候，我心里忐忑不安，还是狠下心来，把试卷交了上去。我盼着老师能晚点告分，可是老师就像跟我作对似的，下午就把卷子发下来了。我闭着眼，希望我能少错点，就全是当瞎猫碰上死耗子了。我慢慢的睁开眼睛，看到了自己的成绩。我竟然考了89分! oh ,my god!!我完全不敢想象我该怎么回去。放学后，我把自己的成绩告诉了爸爸，爸爸说这就算是给我一个教训，下次应该吸取教训，考得更好。

又一次测试来了，我一回家就复习，这一次果然上了95分!我笑的合不拢嘴，

但我还记住：虚心使人进步骄傲使人落后!正所谓是吃一堑,长一智!

从小到大，我学过的课文如珍珠般闪亮，让我爱不释手。但是，我更喜欢其中一颗又大又亮的珍珠——《厄运打不垮的信念》。因为这篇课文激励我做事要有坚强的信念，就能成功！

课文讲述了明末清初的史学家谈迁在困境里两次撰写明史巨着《国榷》的动人故事，表现了谈迁在逆境下不屈不挠，持之以恒的坚强精神。读完这篇课文，我的脑海中不禁出现了一个问题，什么是信念？

信念，可以说是一个人的精神支柱。可以说，如果没有它，谈迁也不会终日四处奔波，不顾年老体弱，奋笔疾书，最后终于完成了明史巨着《国榷》。

信念，也可以说是一个人的奋斗目标。如果没有它，谈迁也不会经过20多年的奋斗，6次修改，50多岁时才完成了一部500多万字的明朝编年史。信念，作为中华名族的传统美德，无时无刻不在激励着我们，向着自己的目标前进，奋斗。

和谈迁相似的人物还有很多，比如：我国古代西汉伟大的史学家、思想家、文学家司马迁如果没有顽强的信念，他不会用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，用整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大着作——《史记》。

也正是有了这种信念，我们最尊敬的老师才孜孜不倦，不辞辛劳地用知识浇灌我们，让我们在学习中成长，在学习中获得快乐，在学习中获得意想不到的收获，在学习中懂得如何做人。正是有了这种信念，我暗暗告诫自己：我要在学习中无论遇到什么样的崎岖和坎坷，都不要畏惧，气馁和退缩。因为我知道只有在学习中付出努力，才能取得优异的成绩。

“世上无难事，只要肯攀登。”这句话将永远激励着我学习，成长。同学们，相信自己，信念将会助你成功！

人生一世，草木一秋。人的一生是如此短暂，却又这般千变万化，充满着离奇与诗意，梦想和传奇。

身处物质世界的我们，穷尽一生努力追求的却远不仅仅是物质。“信仰”、“人生”、“死亡”之类看似虚无缥缈的东西，在我们的生命里一次次地被提及。我们总会忍不住去思考生命的意义，尽管这是从古至今无人找到答案的话题，但却并不妨碍我们拥有自己的一份理解。在这个世界上，有人向死而生，有人醉生梦死;有人在拼命追求着我们从未想过的东西，甚至不惜倾其一生。人与人的外在如此相像，内心却又如此大相径庭。有的人，我们可能一辈子也无法理解他们的追求;而我们自己心中的所想所盼，不被他人理解和接纳的又有多少?

每当这个时候，我们便需要寻觅精神的支点来站稳脚跟。人总是需要有信仰的，那是在万念俱灰的时候唯一支撑着我们活下去的东西，也是我们最后的立足点，最后的动力。因此人们信仰宗教，普通的人们将其当做心灵的慰藉，虔诚的人们则为之奉献终生，完成灵魂的超越。“基督教要求人们在一个充满邪恶和不公、痛苦和恐惧的世界里有担当地生活，其中真谛就在于承受苦难与爱他人。”历史上，马礼逊和柏格理，以及千千万万的传教士，不也正是为此而来到中国的吗?来到这个几乎未曾接受过宗教洗礼的国家，给苦难中的人民带来西方的信仰。

人是一根有思想的芦苇。正因人是如此感情丰富而内心脆弱，很多时候，尽管我们外表看起来无比强大坚定，内心却早已是摇摇欲坠的玻璃瓶，而心中的信仰，就是它唯一的也是最后的立足点，只要拥有这个支点，我们就拥有重新站起来的机会。

拥有信仰的人是幸福的，他们内心沉静笃定，无所畏惧;但同时也有人始终无法成为有信仰的人，比如托尔斯泰。他曾说，他也想皈依一种宗教，“只要它不要求我否定理性”。可是有哪一种宗教不否定信仰者的理性呢?于是这成了他的矛盾所在。最终他所找到的生命的支点，不是宗教，而是人民。他从劳动人民的身上，发现“生命是合理的”。这成为了他的信仰，他的精神动力。有了这个支点，他才能够正视人生，直面死亡。他克服了自己对死亡的恐惧，为生命寻找到了新的解释和意义。

曾在一部讲述战争与变革的作品里看到这样一段话：

“为何，人总会在无意识间产生恶意。

“为何，从不试图反省这份恶意。

“为何，有人会肆意践踏他人的人生。

“为何，人类支配和被支配。

“为何互相伤害，却又为何，拼死挣扎求生。”

作品中的主人公否定宗教信仰，用他的一生在寻找人类的未来和出路。最终他找到的答案是：“相互理解”。而这正是他曾经否定和抛弃过的东西。

这让我想到了墨子的“兼爱”，想到了柏格理、弘一法师和托尔斯泰，也想到了《人间草木》一书中周宁的这一句话：“信仰生命意义的人是幸福的，他们在信仰中获得内心的安宁与入世的使命;信仰生命无意义的人是幸福的，他们同样在信仰中获得安宁与出世的使命。”

拥有自己的精神支点，找到自己的心灵寄托，无论世界在眼前怎样动荡，前方的道路多么扭曲和摇晃，我们也要永远保留着那份重新站起的力量。

木棉树一直是我心灵向往的白衣女神，飘逸，洁白。南方的小镇是我的家乡，那里没有雪，有的仅仅是一棵棵木棉树，我家的小院里也有一棵，每当飘絮时，奶奶总会伴着我坐在小院里，我说道：“下雪了，下雪了…”

年龄随着木棉的开花，飘絮而变大了，到了上学那年，我倔强的要求自己独自上学，奶奶只好坐在小院里，守望。我每每回到家中，奶奶都坐在木棉树下，摇着扇子，对我笑，那时我觉得，奶奶老了，她笑起来像朵菊花。

时间随着木棉的开花，飘絮和奶奶的守望而过去。我长大了，我得离开家乡，离开家乡的奶奶，离开家乡的木棉树，我要到遥远的城市，离开的那一天，奶奶倚在小院门口，摇着扇子，我每次冲她回头，她总在冲我笑，笑得像一朵盛开的菊花，而她眼缝里，却分明是泪水。

远离家乡的城市到处是木棉树，每到五月，木棉的絮又飞了下来，飞到大街小巷，我走在街上，想起了奶奶，想起了家乡的木棉树，家乡的木棉树也许正在飘絮吧。也许木棉絮也能从家乡飘到这儿，奶奶这会也许坐在木棉树下，守望着我的归来……

终于又能够回到阔别以久的家乡，家乡仍没有变，木棉树仍在小镇中随出可见，但是奶奶却变了。

奶奶仍坐在那棵木棉树下。只不过坐着的是一部轮椅，奶奶不幸半身不可以再移动了。

奶奶看到我回来，笑了，笑得很灿烂，更像一朵菊花，而她嘴里又山了几颗牙齿。我告诉她我快要考高中了，奶奶高兴地说：“你一定能考上最好的高中的。”木棉在飘絮，像雪，飘逸，纯洁。

当我在考场中奋笔疾书时

窗外的木棉已经停止了飘絮，但我知道，奶奶一定正坐在那棵木棉树下的轮椅上，守望着，守望着。

木棉树的美丽是她那飘出来的絮，那是她的种子，她将她的种子撒向了远方，随风飘去任由种子飘去，而树只是守望着，近来，我才知道，原来伴随我这么多年的木棉树有一个别名，叫“英雄树”。

罗曼·罗兰曾说：“一种理想就是一种力。”理想，是人类心灵世界的核心，理想信念对我们的理想起着指导性作用。我们应该追求远大理想，坚定崇高信念，因为远大理想是我们健康成长、成就事业并开创未来的精神支柱和前进的动力。

树立远大理想，能够让我们目标清晰。 “大志与良谋，大志是个首要条件。”这是著名的军事家与文学家曹操所言。这里的大志也就是我们今天说的远大理想，不但可以指引我们前进，还会帮我们塑造高尚的人格，甚至形成伟人一般的毅力，就有动力与勇气去完成我们需要完成的事情。有远大理想的人也会得到别人的尊重与爱戴，因为他们散发出一种光像太阳可以给人正能量。他们胸怀的目标会让他们有一种“争取做个莎士比亚，其余的事由命运决定!”他们会一直努力，无论达到与否，都能使生活有意义。

树立远大理想，能够让我们战胜自身的缺陷与内心的怯懦。《孟子》有言：故天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，所以动心忍性，增益其所不能。“这里面有赫赫有名的司马迁，他在遭受宫刑之后，不是寻死，而是将生命寄托在理想事业中，因为他要完成《史记》，《史记》就是他的理想。我们后来也知道，《史记》被鲁迅誉为：”史家之绝唱，无韵之离骚。“

树立远大理想，可以让我们明白自身的责任。妇孺皆知的是，周恩来总理自小就立下：”为中华之崛起而读书。“后来又多少人以他这句为座右铭。在那个动荡的时代，周总理树立的远大理想充满了对国家的责任。我们生活在一个和平安康的年代，这是无数鲜血换来的。所以当今的我们何尝不该像先人那样，担当起时代的责任，所谓”天下兴亡，匹夫有责。“

树立远大理想，能够让我们将个人理想与社会理想相统一，让我们找到存在感。每一个青年的前途离不开国家，没有国家的前途也就没有青年的前途。同时，一个国家的希望寄托在青年身上。”你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。“北影教授崔卫平所言正是一语道破青年是国家的希望。我们就该献身于理想，同时奉献于祖国。

树立远大理想，更是让我们不悔此生。美国法学家宁·波特斯R恰说过：”人生应当树立目标，否则你的精力会白白浪费。“所以，我们青少年正当好年华，最是应当树立远大理想。

曾几何时，小虎队的动感节奏，刘文正的童年歌谣，伴随着我们从少年步入青年，从花开到花落，从春去到秋来。

正如人们常说的那样，一首好歌，能够影响一个人一辈子。回想父辈们高唱《歌唱祖国》，激励了人们为社会主义事业前赴后继，反观今日，周杰伦的歌曲《蜗牛》作为爱国主义歌曲列入学校的校歌。一石激起千层浪，可谓“冒天下之大不韪”。顿时，各大媒体报纸杂志网络都展开了激烈的讨论，而讨论的议题就是流行歌曲是否适合成为校歌。由此，我想只要是积极向上的，内容健康的歌曲，为何不能推广传唱呢。但也有人说，流行歌曲岂能登大雅之堂，更不用说作为校歌了，让大家齐声学唱。但如今我们这些年轻人，不都是整日与周杰伦为伴，孙燕姿为伍?既然都喜欢他的作品，为什么不能认同呢?

我对流行歌曲并不反感，但有一点值得肯定，这样的举措与往常相比进了一大步!我们的社会还是一个比较传统和保守的社会。尽管人们的价值观已经发生了巨大的改变，但在一些传统观念和现代思想发生冲突的时候，我们的老师我们的家长还是会告诉我们要选择前者，这其实跟我们国家的传统文化、历史和思想有关。在今天，社会面临大转型，文化面临大发展，传统的思维模式正在逐步与国际接轨，为什么我们不改变一下思维方式呢?

众所周知，金庸是非常出名的武侠小说家。我也是读他的作品长大的。可以说，他的作品有好的地方，也有不太好的地方。但总体来说，还是精华多于糟粕。他里面有许多人生感悟和做人道理。有一段内容大家都印象很深，在“神雕侠侣”中，当杨过得知郭靖夫妇是他父亲的仇人后，就产生了报仇心理。正在他准备对郭靖下手的当天，他陪郭靖视察襄阳城。当时，郭靖对他说了这一番话：“人们都称我为大侠，殊不知能称侠义二字，有两层含义，其一，忧国忧民，救民于水火之中，此为侠之大者。其二，救苦救难，助人于危难之中，此为侠之小者。”当时的襄阳，四面临敌，郭靖夫妇救民于水火之中，可称为侠之大者!于是，杨过顿时羞愧不已，不忍下手。这段情节，深深地感染了我。并且直到现在，还在影响着我为人处事的方式。

因此，不能将流行文化一棍子打死，它们犹如一枚硬币的两面，需要我们去要审视与辨析，取其精华去其糟粕。

那些路，短短长长……

——题记

人生似路。如何才能安然？

慢慢看不见前尘，觅觅寻不到归宿。人生好像一条路。

与现实不同，人生的每条路都是永不停工的，我们永远不知前方是什么样的情况，路，也只能随情况而变，我们永远不知前方何时为尽头，但，路还是不断地沿伸。我们不会走重复的路，但，我们知道路上有一个足迹是我曾经存在的记忆。我们周围的其它路，或近，或远，或繁华，或萧条，也只是我们的背景，自己的路，自己的人生，只能一个人走。

人生是路。

念念回不到昔日，等等寻不回故人。人生就是一条路。

世界上没有一模一样的路。也许同等长短，也许风景相似，但，都不是同一条路。每个人从生下时，便开始拓展沿伸自己的路，我们无畏，用自己的个性蜿蜒出自己所想的路，可路与路的相交，路与路的擦肩，渐渐地，有时我们的路长成了不同的样子。

比如，我想成为一条宁静的远离喧嚣的路，可那里有几簇丁香，罢了，从那边走吧。又比如，我想成为一条繁华的大路，可，那里有条路，去和他交个朋友吧。种种的如果让我们终究无法成为我们想要成为的路。

有的路，孤单的壮烈，一条路横亘旷野，笔直通向蓝天，也许他原来想成为一条热闹的小街道。有的路，曲折的复杂，几条路相交，纠结缠绕慢吞吞地向前行进，也许他原本想成为一条笔直的公路。

当我们效仿别的路时，我们便不是自己这条路了。你的路四季伴花，清幽荣华固然精致。可我的路面朝大海，铺满细沙，同样秀丽，你的路平旷宽广，风雪同样豪迈固然旷达，可我的路小桥流水，路畔驻存人家，同样典雅。

只有路来顺着风景，没有风景顺着路。我们不能决定出身如何，相貌怎样，就像路不能决定起点，也无法改变风景，只能默默前进，顺应环境，从而不被环境遗忘，不会消失在尘烟中，了无痕迹。路无法跳跃地区，无法嬉戏玩闹，他在不断完善自己，若小桥流水，便镶几颗鹅卵石，若高山雪原，便伴几颗高大松柏，因此世间没有一条路是与风景格格不入的。

路，仅仅是路而已，没有一条路能成为河。每条路兀自成长，再如何也改不了它是路的本质，所以完成自己的人生，造成自己的辉煌，尽力了，便够了。

人生似路，不骄不躁，不卑不狂，仅仅就是自己，便已安然。

一个人的时候，总是习惯沉沦。肆无忌惮的怀想，然后收割着一荏一荏的欢颜与泪水。

从开始的开始，到只后的现在，一边路过，以便遗忘。我想，我要的只是过的幸福。可现状却很虚浮。走到着一步，依然半醉半醒，始终没有用自己的手将缭绕在眼前的烟雾拨开。

我是在等待着什么而忘记了忙碌了么?

一直不喜欢也不屑于等待。我不是个执着的人，会因为沿途的风景而忘记抵达，甚至返航。也会出于内心的渴望而忽略一些弥足珍贵的拥有。宁愿高傲的发霉，也不想噙着泪花说快乐。除非我是真的离开不了一些东西，在别无选择的情况下才会拾起若隐若现的耐力，独自咀嚼等待的落寞。

心始终纯粹，就算现世多么悲哀和无奈，我还是应该好好生活，潇洒的伪装，伪装到我忘了等待。毕竟值得我们等待的人和事真的不多。哪怕有，也不要单调的等候。

时常问自己，站在原地不动是就一种等待抑或坚持吗?我微笑，每个人都有属于自己的“奶酪”，终有一天它会被人碰倒，而我，必须时时刻刻做好应变的准备，然后大步流星的前进，不需要回头。就算蓦然回首，也只要带着欣赏追忆的初衷就够了。

我知道

前面的路还很长，我要坚韧，灿烂的生活。可以的话，就守望着一个叫“等待”的终点，且歌且行

读书当然有乐趣了。要不然为什么会有那么多人喜爱读书呢？读书能启迪智慧。读书能指导人生。读书能让人找到各种问题的答案。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。读书的好处妙不可言。我决定一探究竟。

其实我一开始也不喜欢读书，总觉着书里一行行字密密麻麻，很枯燥。太没趣味了，和动画片怎么能比呢。

爸爸问我还记不记得说谎的该子早晚喂狼，这个故事。小时候常听的这个故事。我的脑海里马上就浮现出，张着血盆大口的灰狼。和惊恐万分的小孩。最后因为没人再相信这个孩子。他被狼吃掉了。从此我的脑子里留下一个深深的印记。不要做说谎的孩子。故事那么让我着迷，每一个画面都是那么的精彩。因为全是凭想像出来的。充分发挥自己的想像力。你的想像力有多丰富，故事情节就有多精彩。

读书也一样，要充分的发挥想像力，想像一下书中的故事，情节等。这次放寒假，爸爸给我买了好几本书，有《树下的风铃》，《假话国历险记》等。其中《假话国历险记》是意大利，贾尼。罗大里著。我翻看了一下书《目录》，第一篇写的“小茉利的超级大嗓门”，第二章写的“假话国的荒唐事”。第三章写的“国王有个大秘密”……，我在想小茉利怎么样的超级大嗓门呢？假话国怎么荒唐了呢？心理带者好多的疑问。我迫不及侍的想知道。

小茉莉，原来是一个男孩，他非常的与众不同。他出生时第一声啼哭，居然把全村的人都惊醒了。六岁时到了上学的年龄。开学的第一天老师点名小茉莉激动的一声“到”居然将黑板震掉地上了。真是不可思议……书来精彩的一幕幕就像动画片，不，比动画片还要精彩。因为全凭想像，要多精彩有多精彩。

书里有我想要的知识，书里有智惠，读书能让我人生不迷茫。书里有我想要的一切。老人说，多读书，经典名著，特别是中国古代经典名著是中国人几千年人类智慧的结晶，一点都不过时。像地子规啊，论语啊，不过，我只读过弟子规。

真的能指导人生。什么事能做，什么事不能做。怎么做。不知是谁说的半部《论语》冶天下，还了得。

读书的乐趣真是妙不可言啊。我准备在我的成长路上多读些书。多读些好书。

曾经看过一则新闻，韩美要联合进行军演，美军将派遣航母和潜艇入驻黄海。中国军方认为这一行为严重危害了中国的利益，对亚太的安全造成了危害，中国之所以有底气去挑战如今唯一的顶级大国——美国，是因为正义。

在我们周围，有人喜欢甚至爱上美国，认为中国人就是比美国人低下，这些人因为什么，因为美国的底气，它们有实物，有金钱，有权利，可以肆意操纵世界格局，发动战争，但中国人依然可以挑战它，果断地说“不”，这是因为我们的底气，底气是实力。明朝历史上有一个李如松，他是一员大将，镇守北方，自幼继承父职，三十四岁便当上了相当于军区司令的职务。他为人狂妄，从不谦虚，有人认为他不学无术，但他每次打仗都破敌无数，便是实力。有了实力便可以有底气，有胆量去挑战强大的对手。

底气是正义，为什么解放初期，我们敢于去朝鲜打击美国侵略者，敢于在上甘岭坚守数月毫不退缩，毫不懈怠。他们敢于挑战所谓的“联合国家”，能够创下一个个奇迹，将武装到牙齿的的美军打回三八线之后，逼美军在板门店签署停战协议，终止了战争。中国志愿军的底气，是来自于国仇敌忾，来自于正义，来自于对侵略者的反抗。正义，可以让弱小敢于和强大说“不”，这是弱者的底气。底气是仁义，有仁义的一方在战争中必定会胜利，解放战争中，解放军仅仅有一百多万的军队，而且使用的装备极差，国民党有八百多万军队，装备也极其丰富和高级，拥有五大主力，全部的美式装备，但解放军还是打胜了。我想这应该是仁义的原因吧。也正因为有了民众的支持，才会轻易打跑他们，把他们赶去了台湾岛上。

同样，在东南亚的越南，胡志明领导者民众和美国打了十余年的越战。最后，美国败退了，他胜利了。

这一切难道不是仁义的力量吗?仁义，是最重要的，有了仁义，有了民众的支持，所有的困难都可以化为灰烬，仁义，是最伟大的底气，可以战胜一切困难。有了正义、实力和仁义，就有了底气，就有了敢于向一切困难说“不”的胆识，敢于去挑战和搏击。

摘要：古人说得好，与朋友交，言而有信，现代社会这种不诚信的表现是十分令人可气的，那些不讲信义的人为了自身的利益，毫无察觉地或毫无羞耻地丢掉了人与人之间最重要的东西──诚信。设想，说话不算数，人没有了诚信，人与人之间还有什么情义可讲？那还要交朋友干什么呢？

在日常生活中，诚信，无非是讲信用!但是，在现代社会人群中，很难找到它的身影。就说昨天，我的大舅请客，说好了让我决定去哪吃饭，而当我说出要去的地方时，他却用种种理由搪塞，结果，还是去了别的地方;

古人说得好，与朋友交，言而有信，现代社会这种不诚信的表现是十分令人可气的，那些不讲信义的人为了自身的利益，毫无察觉地或毫无羞耻地丢掉了人与人之间最重要的东西──诚信。设想，说话不算数，人没有了诚信，人与人之间还有什么情义可讲？那还要交朋友干什么呢？

请记住，不讲信义，不但会减少别人对你的信任感，最终使别人不再相信你，甚至对你感到厌恶、仇恨，不再与你交往，你的人际关系就会越来越差，最后自食其果害了自己。

刘基在他的名著《郁离子》里讲过这样一个故事：一个富商在过河时因触礁翻船，他在水中大声呼喊：谁能救我，我就给他100两金子！一个善良的渔夫把他就上了岸，可是富商只给了80两，渔夫指责富商不讲信用，商人则训斥渔夫太贪婪。第二天，富商仍坐船过河，不巧又翻进了水里，富商仍旧在水中喊：谁能救我上岸，我给他100两金子。曾经救过它的渔夫告诉周围的人这个富商言而无信，结果没人救富商，他淹死了。

由此看来，不讲信义的后果是很严重的，况且，中国自古以来就有千金一偌和自古皆有死，民无信不立的优秀品质，我们能把这种优良传统丢掉？如何培养诚信这种品德呢？关键还是得从小时小事做起，如:小时候向朋友或同学借本漫画书，说好明天就还，那你就必须在明天把书还回去，这并不仅是一本漫画书的问题，你可能不知道，当另一个要借这本书的人按时拿到自己退还的书时，会有多高兴!而当别人对你不讲信义时，你又会有多失望？所以说，要拥有诚信，首先得要能考虑到他人，替人着想。

为了人与人之间的尊重和信任，让我们争做诚信人，多做诚信事吧，让社会都充满诚信!

两个大学生脚踩轮滑鞋代步，完成了五百多公里的征途。这青春专属的疯狂和坚持，令许多网友叫好。但这样违反了交通法规，却又是不对的。由此观之，好的事可能不对，对的事也不一定都好。我们应仔细权衡，争取将事情都做对、做好。

“好”与“对”，乍一看都是褒义，但在一些特殊的情况下，它们却是相矛盾的。古时候的中国，自夏朝起实行世袭制，在古人眼中，将皇位传给皇子，是对的。但那样做，一定是好的吗？

晋武帝明知儿子是低能儿，仍将皇位传给他，这么做，是符合世袭制的。但晋惠帝成了贾皇后手里的傀儡。再到后来，江山易主，社会动荡，不禁令人深省，可见这样做虽然是对的，效果却是极不好的。

诸葛亮忠心耿耿，赤诚之心令人敬仰。为了完成刘备托孤遗命，他鞠躬尽瘁，全力辅佐那扶不起的阿斗，六出祁山，北伐中原，直到生命耗尽。诸葛亮的一片报答刘备知遇之恩的赤诚之心自然没有错，但忽略了国家积弱、缺乏修养生息的现状连年主动征战，这对的行为却带来了不好的结果。

不仅是古代，现在生活中，这样“对”与“好”难两全的事情也不鲜见。

记者卧底高考，揭发许多内幕，不可否认，记者揭露社会现实，还大家真相的初衷是好的，但这样的做法违反了高考的相关法律，未必正确。

当尊老爱幼的美德被一些人抛到脑后，白发苍苍的老人无座位可坐，有几位公交车的司机选择了停车，直到有人让座为止。公交司机的尊老美德和正义感毋庸置疑，他的做法也的确有了成效，然而这做法虽好，却违背了公交司机的职责，也侵犯了乘客的权益，好是好，但不正确。

如若“好”与“对”二者不可兼得，我们是否可以各退一步，汲取二者的精华？

校规的着装不如学生心仪的服装美丽，那我们可以将校服设计得美一些；大学生圆轮滑梦，可以在公路上乘车，而在允许的路上轮滑；公交司机为老人着想，可以一边平稳开车一边劝说乘客……

诚然，有些事情并无法兼顾“好”与“对”，但如果我们多一点仔细权衡的理性思考，少一点任性冲动的主观臆断，亦能找出折中的方法，用对的方式，取得好的结果。

人生如同一艘有着限载量的船只，不可能装得下所有的东西。只有放弃一部分，才能避免沉没在茫茫大海中。——题记

小时候，大人们常说捡了芝麻，丢了西瓜来比喻那些得到小利却失去大利的人。当时我们并不知道这是什么意思，纯粹以为就是把西瓜弄丢了。直到发生了这件事情。

记得在八九岁那一年，我正在外婆家过暑假。外婆家置身于大山之中，这里的交通不怎么便利，所以粮食什么的都是自给自足。正好附近也有几个和我差不多大的小孩，理所当然，我和他们玩在了一起。在一次黄昏中的捉迷藏中，我突然感到肚子有点饿。可能是中饭没吃饱，也可能是村中升起的袅袅炊烟勾起了我的食欲，我便提出来想找些吃的东西。这时一个男孩自告奋勇说他知道哪有吃的。我们便让他来带路。

不一会，我们来到了一块田垄中。他停下后指着一棵低矮的植物说这个是红薯，可以烤着吃。说完便动手挖了一颗出来。其他人估计也是饿了，也纷纷动起手来。我随口问了句：“这是你家的吧。”他却答道：“不知道，但反正可以吃。”我想：这难道不算偷吗？我的心里打起了鼓。可在从众心理的影响下，我还是拔了一颗出来，环顾四周后便催他们赶快返回。

回到院子里后，我们生起了火来烤红薯。但当我品尝时，却感觉不到一丝甜味，而是满嘴的粉糯涩。他们说是还没有到时候，可我却觉得并不是这个原因。现在我明白了，那次我得到的是一颗红薯，失去的却是一份道德。

而在去年的那件事中，我明白了在书上看到的一句话：有时失去某些东西将会得到更多的回报。

那是一个晚自习放学的傍晚，路上已经没有多少行人，街边的小店也都关上了大门。昏暗的路灯光线，像是在茫茫迷雾中迷茫的行人的指向标。一阵秋风吹来，树叶在其中瑟瑟发抖，我也缩了缩脖子。这时，我发现一个同校的同学正蹲在一辆自行车旁，低头看着什么。我过去一看才知道原来她的自行车链条掉了，怎么也装不回去。看着她明亮而澄澈的眼睛中闪烁着期待的目光时，我便决定帮助她修车。

经过十分钟的抢修后，终于是把这顽固的链条安回了他的老家。她感激地向我道谢后便骑车离开了。这时我才发现我的手上满是黏糊糊的黑色的油渍，可我却并不觉得这有多脏，因为我虽然失去了一些的时间和精力，但我得到的却是一份由衷的感谢。

现在看来，上天是公平的，有得便有失，有失便有得。而在这反反复复的得与失之间，我们也在历练着，成长着，为了将来我们将要遇到的更大的抉择做好充足的准备，迎接着一个个接踵而至的挑战。

议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。下面是小编为大家整理的高中议论文写作格式，欢迎阅读。

一、什么是议论文

当我们了解生活中的某件事、某个现象或某些问题时，总会形成自己的看法、主张和观点，把这些看法、主张和观点表达出来，并加以阐释，就是议论。

写成文章，就是议论文。议论文是以议论为主要表达方式。

表达方式：议论、说明、记叙、抒情、描写

（一）论点：是作者对要议论的问题所持的见解或主张，是一篇文章的灵魂、统帅。

二、议论文写作格式

1、论点

是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。

论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。

论点的位置一般有四个：

①文题

如《改造我们的学习》《反对党八股》

②开篇

如《改造我们的学习》

③文章中间

如《拿来主义》《论积贮疏》

④结尾

如《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也”

2、论据

用来证明论点的材料，有事实论据和理论论据两种。事实论据用事实来说话，而理论论据靠经典性取胜。论据必须围绕中心论点，这是一个最基本的要求。选用的事例与论点若不能保持一致，势必削弱说服力量。像1999年高考作文题《假如记忆可以移植》，若写议论文，就必须要弄清“记忆”与“记忆力”的区别，有的考生所举的事例就明显犯了论据与论点游离的错误，举了郭沫若倒背《红楼梦》的事例，使说服力大打折扣。

选用事实论据还要注意几点：

①论据必须具有典型性。

典型就是指论据要具有代表性。

②论据必须具有新颖性。不少学生的议论文写作离不开一些陈旧的事例，像一写失败与成功的关系，似乎就离不开爱迪生发明灯泡，一写逆境成才就非写张海迪不可，类似的内容不是说不可以用，而是说你用，他用，大家都用，谁的作文与众不同呢?

③论据的表述要精练、简要，与记叙文的表述不同，它只要求表述出与论点相关的内容即可。

3、论证

是议论文写作的重要一环，它包含的内容也较多。

①论证的基本类型：立论、驳论。立论从正面论述，驳论从反面论述。我们写议论文一般以立论为主。

②论证的基本结构层次：三段论式的结构。

提出问题(是什么)→分析问题(为什么)→解决问题(怎么办)

三、议论文写作格式范文

学会舍弃

鸣蝉奋力地甩掉了外壳，获得了高空中歌唱的自由；壁虎因勇敢地挣断了尾巴，得以在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，”座无虚席”，必将丧失自己的运算功能。

对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。

现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能潜心于复杂的几何方阵，怎能专注于浩繁的英语单词呢？想读的和该读的，你必须在两者间作出选择。

人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝，为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。

正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚品格。据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，他舍弃了面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，认为“让他三尺又何妨”，而叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了”六尺巷”。那位宰相，化干戈为玉帛，止争斗于未起，如果不是有超出常人的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃？

正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气。因为舍弃就是要承认自己的不足。有句古话说：人争一口气，佛受一柱香。大多人都是好面子的，总想向别人展示自己优秀的一面，因而要我们这些好面子的人来承认自己的不足当然是需要很大的勇气的。当我们发现自己走在错误的道路上的时候，不要犹豫，不要不好意思，要果断的选择舍弃，无谓的坚持只会使事情越变越糟。

你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。我们应该学会舍弃。