关于自由与不自由的作文【20篇】

我们孩子天生爱玩，可是每个家长都望子成龙，望女成凤，以为孩子只顾玩会耽误学习。所以放学时，就让我们做作业、背书、写作文。还说这样是为了提高我们的成绩，是为我们的未来着想。我们的课余时间都被安排得满满的，我们的课余生活也枯燥乏味。

我真希望有一个“自由节”。在这一天里，无论谁都可以自由自在地玩耍，想干什么就干什么。游乐园、博物馆都在这一周里免费开放。

第二天，当我一大早起床，发现我期盼已久的自由节到了，我马上开起电视，电视里播放的是我最喜欢看的动画片——猫和老鼠。电视播完后，我的肚子饿得咕咕直叫了，便打开冰箱，发现妈妈煮的冰粥，我便大口大口地吃了起来。吃完后，我就打电话约了几个好友一起去公园玩。

当我快快乐乐地来到公园时，发现今天的公园特别美丽，路边的菊花有红的、黄的、还有紫的，争奇斗艳，十分美丽！树叶就像一只只金蝴蝶在翩翩起舞。

不一会儿，我们又来到游乐场大玩了一番，也没有人管我们，真爽啊！晚上，我们到肯德基免费大吃了一顿就高高兴兴地回家了。

“振宏，快起床啦！”我在妈妈地喊叫声中醒来了，原来这只是个梦啊！如果有一个自由街，那实在是太好了！

赏析习作是学生对自己习作的再认识过程，也是学生在老师的引导下享受自己劳动成果的过程，这一过程不但能激发起学生的习作热情，而且较大程度地提高他们的习作水平。因此教师对学生的习作不要有太多的.“指责”，应本着鼓励、赏识的原则评析学生的习作，以提高学生的习作能力。

突出重点、明确目标：教师评析学生的习作要针对习作的训练重点和目标，针对学生习作中普遍存在的问题进行总结、讲评，不要在遣词造句、布局谋篇、结构等枝节问题大做文章，这样反而会影响学生习作的热情和兴趣，以表扬鼓励为主，表扬写得好的学生，鼓励有闪光点的学生，让学生知道自己的习作哪些地方写的成功，哪些地方还可以写得更好就行了，至于习作的知识、技巧等，学生在多次的习作实践、赏析中，经过一定的经验积累，自然逐渐明了。

习作赏析：学生的每一篇习作都是赏析的对象，任何一篇优秀的习作都存在着或多或少的不足，而一篇非常失败的习作，其中也蕴含着不少闪光的东西。教师在讲评学生习作时，要善于帮助学生找到习作赏析的切入点，让他们在赏析习作中享受成功的喜悦和找到习作的不足。一般采取小组赏析的组织形式，让小组学生自己选择习作进行赏析，组长读习作，其他成员边听边记要点，然后组内交流，人人发言，达成一致。组长为中心发言人，班内汇报。这样，学生在愉快的氛围中自觉地赏析习作，感悟自己习作的优劣，以帮助学生树立习作的信心，提高习作能力。

总之，营造自由民主的教学氛围，建立平等、民主的师生关系，不但可以减轻学生对习作的恐惧心理，而且能激发学生的习作兴趣，使学生易于动笔、乐于表达，这是落实习作教学要求的基础。通过习作教学过程的优化和创新，使学生经历“体验感悟―动笔实践―再体验感悟”的过程，让学生自主观察体验，搜集习作素材，感悟真情，自由表达是提高学生习作能力的有效途径。

鸟儿渴望得到天空，河流渴望得到鱼儿，花儿渴望得到阳光......而我，只渴望能够得到自由！

一只麻雀，把它关在笼子里，第二天早上，你会发现，它已经死了。

一条河流，把鱼儿捕尽，第二天你就会发现，它已经变得死气沉沉。

一朵花儿，遮住它的阳光，第二天你就会发现，它已经枯萎了。

............

而我，一个人，把我关在笼子里，将鱼儿赶尽杀绝，又将我阳光遮去，那么，试问，我将会怎样？

我是一只鸟儿，我只需要一片任我翱翔的天空，一直呆在笼子里，翅膀退化，终将有一天，我被释放，我需要飞翔，可我没有翅膀，不知当初关我的人会怎么想......

我是一条河流，我只需要几条活泼乱跳的鱼儿，一直死气沉沉的，终将有一天，我会褪下美丽的衣裳，变黑发臭，不知当初将鱼儿赶尽杀绝的人会怎么想......

我是一朵花儿，我只需要金黄色的阳光洒遍我的全身，一直活在阴影下，终将有一天，我的根贫瘠了，腐溃了，我的花凋谢了，枯萎了，我的蕊黯淡了，蜷缩了，不知当初遮去我阳光的人会怎么想......

............

“生命诚可贵，爱情 价更高，若为自由故，二者皆可抛。”

[渴望自由的小鸟小学四年级作文

现在处于中学生的我们，虽然是暑假，但也并非是那么放松，自由，愉快的。

当然很多人肯定会问暑假少不了什么，辅导班，是我们每个人都要参加的项目之一，有的人可能以上就要上一天，甚至晚上还要去参加各种特长班，就这样的一天被安排的满满当当。这样下来第一个月似乎没有什么时间放松。

肯定还少不了暑假作业，每天都要有规划的做任何事情，中途也会有些些的剩余时间可以玩耍，但是这样的“暂时愉快”的时间也不是长久之计，很快就要去写作业了。假期有两个月的时间，时间也很富裕，在我们这个年纪，也会贪玩，肯定也想出去旅个游和爸爸妈妈一起玩耍阿，可是时间不允许，只好把所有的委屈都憋在心里怪怪的去写作业了。

有时候贪玩的心情和学好习的心情也会发生冲突，但过会就会被打败，我也相信这种纠结郁闷的心情每个人也会有过，最终还是会乖乖的去学习。

在假期里，我也很喜欢有同学，伙伴的陪伴，因为相比于他们，父母整天要在外面打拼没有太多的时间陪伴我们，所以跟同学在一起非常的开心，可是天天都有同学陪伴也是不切实际的啊，我们还是应做好自己的本职工作——学习。

学习看似非常简单，但实际上并非如此。我想给自己的心灵放假，让自己好好放松放松，我也想要自己，属于自己的自由。作为这个年龄段的我们，玩耍可能不再是我们的活动范围了，但是我们的心也需要休息，太多的学习该活动也是会像一座山似的压得我们喘不过气来。再加上有时成绩不好爸妈的训斥，这就更让我们的心情变得更加糟糕更加压抑，也找不到地方发泄，只想着好好学习，学好习，这样一来我们的心就会变得非常的累，已经不再是我们的承受范围之内了，真的好想给自己的心灵放个小假。

我想要自由，属于我自己的自由。

人生来就注定不会一马平川。我们需要翻过高山，越过悬崖，淌过急流，甚至游走在人生的沙漠里。

命运将我们抛在沙漠里，所以我们注定要穿越沙漠，追寻自由的灯火。

但我们又无法挣脱这种束缚，就只能选择承受，因为只有负重才不会被狂风吹倒、被黄沙淹没。

那时，陶潜同样跋涉在大漠中，说“久在樊笼里，复得返自然。”沙漠就像是牢笼，需要我们以一种平静的心情去释怀，让心灵得以自由。

天姥山上太白高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”山林间东坡先生仰天大笑“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

他们就像是沙漠中的荆棘，离不开黄沙的捆绑，却能够对着天空生长，径直的没有任何多余的枝条。那是一种洒脱不羁的豪迈，是自由路上最壮美瑰丽的风景。我们也要做沙漠中最有傲骨的荆棘，即使绑着束缚也要自由的拼命的向上生长。

他是科学界最耀眼的明星，也是一个被束缚在轮椅上生活不能自理的残疾人。他却打开了宇宙奥秘的锦囊，用残损的身体得到了精神上的自由。他就是科学巨人——霍金。

他的伟大用言语难以表达，他被紧紧束缚，却成为了最自由的人，在宇宙中探索无限乐趣。他向我们证明了在束缚之下依旧可以追寻自由，但需要不懈的努力和坚强的意志。

汩罗江边痛哭“哀民生之多艰”的屈原以死明志。他死得壮烈感人，却很悲哀。生活中的纷纷扰扰缠得他迷失了追寻自由的方向，屈服于束缚的绳索。

没有什么坎坷难以踏平，大漠中我们的脚印或深或浅，或清晰或模糊，但我们一直在追寻。追寻沙漠的极限，追寻自由的远方。那么请别灰心气馁，这一刻不失望下一秒就会有希望。

我们独自行走追寻自由，任命运的枷锁与绳索牢固，即使疼痛，即使孤单，即使凄冷，身后的串串足迹便是沙漠中的一泓清凉泉水，告诉我们不放弃！

我们奔跑、翻滚、爬行，用生命寻找自由的灯火，即使微弱的灯火无法燃烧枷锁，也足够让我们浴火重生，眺望不远处的灯火。

纵使枷锁不曾松动，生命的火焰也燃烧了整片沙漠，照亮我们追寻自由的前路。

读完熊培云的《自由在高处》很是感慨，书着重表达的理念：相信没有人能剥夺你的自由，相信“Youthefreedom。熊培云认为自由是两层涵义，一种Liberty强调自由选择权，另一种Freedom偏重个体自由，意志的自由。当今混沌的世界，我们常常限于思维的困境，人为物役，困顿于单位文化，社会舆论，抑或僵化的体制。在各种压力诱惑接踵而至，我们常埋头忧心忡忡忙于生计，孜孜不倦追求财富地位。很多时候，我们只能无奈承认，许多梦想一直只能隐匿于心中。

即使在不自由的环境中，生活仍是可以选择的，是有希望的。因为你即你选择，你的世界也在于你如何选择。曾经疯狂地着迷三毛，读她写过的每本书，为她与荷西大起大落的爱情故事叹息不已。三毛疯狂迷恋撒哈拉沙漠，她一生都视若珍宝的结婚礼物，也竟是荷西在茫茫沙漠中寻觅到的一副完整的骆驼头骨。撒哈拉，这是个平凡人无法接触的世界，三毛却带着点嬉皮的笔触道出一个不一样有血有肉的精彩的世界。我想，她是热爱的，对大自然富有感恩之心，即使在贫瘠艰辛的生活下，依然能够精彩勇敢地生活，给自己创造了一个浪漫瑰丽的世界。并在这个世界里不断寻找内心真实的自我，透视人生，洗涤心灵。反问平凡的我们，如果生处在如此环境，是否依能充满乐观和感恩之情地生活？！

人是可以自主地生活，现在的中国，我们所能感觉到的不自由，常常说没时间实现环球的梦，没精力实现隐匿恬美田园，很多时候是自我施加的，我们没勇气克服惰性，害怕体验另一种生活方式罢了。任何人都不能剥夺我们的自由态度，即便生不逢时，我们仍可以坚定信仰，活出自己的精彩，你即你选择！

自由在高处，想要做个心灵自由的人，我们必须跳脱于时代舆论的枷锁，跳脱于只有左右狭隘思维方式，跳脱于单位思考人生，在高出张望，以内心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港观摩史诗音乐大剧孤星泪（也叫”悲惨世界“），这是一部集赎罪、自由、革命、命运、颠沛、逃亡、爱情为深沉大剧，因为”革命“这个敏感的话题而与内地失之交臂，甚是遗憾。不断自我救赎的冉阿让，他总是给自己一个存在世上，有意义的理由，做他认为有意义的事情，像在法庭报告自己是罪犯，救追踪自己多年的死对头警察沙威，隐瞒自己救人英雄的事实。而一直勤勤恳恳的雷厉风行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天职，道德感极强，誓要缉拿犯人归案，不论是否有罪，当冉阿让救了他，放了他，他坚守了几十年的准则突然受到了冲击，对自己的信仰产生冲击，最终受不了煎熬跳河自杀。悲惨世界之所以悲惨，人人无法在大环境里保持自己小小的愿望，冉阿让平静生活的愿望，沙威恪尽职守的愿望。你不得不怀疑这个世界所强加给的种种标准，”我是不是个罪犯“，”我是不是个坏人“，”我是不是个Loser“。

因而，有时候我们也应该庆幸，我们生活在一个相对自由的环境，我们的国家比我们想象的自由。在这个大环境下，我们可以自主选择自己内心的小环境，那里有我们对美好生活的自由裁量权。正如作者所说，小环境完全取决于你的觉悟，取决于你对生命、对世界的理解。只要你足够独立和自由，你可以勇敢选择属于自己的生活方式。正如梁文道看着我们这一代的青年：”台湾、香港、日本已经走入一个相对稳定、甚至衰老的社会，而大陆还在往前，窗口很大“。我们需要的是，充满希望的、很光明的心态，相信时代在前进，相信中国在朝向更好前行。

作者说，一个人，既要守住自己心灵的边界，同时又要有开放的思想。而我要说，一个人，既要有悲悯情怀，有所作为；同时又要听从内心，默许自己一份自由。这是我的人生，我必须让她自由。

窗前雨点淅淅沥沥，人来人往，是那么匆匆忙忙，大家都在争分夺秒的比赛着。比工作，比事业，比家庭，比学习。我不禁思索，这些所谓的比赛，所谓的忙碌，所谓的成就到底为了什么?是为了追寻那自由的彼岸吗?现在是物质的时代，但自由是只限于物质吗?我相信抛开物质的我们，追寻自由的我们，我们的灵魂是同等自由的，但对于其他人所言的自由，到底是什么?

在我们同龄人之间自由只是一扇枷锁，那所谓的自由，只是各种的兴趣班。我们像是铁笼中鸟儿，看到的只是那小小世界一角。那各种的补习班重重压在我身上，每一步都迈的很艰难，父母，老师，经常告诉我们要好好学习，以后会有远大的前程。或许，那“远大的前程”正是我们同龄人所追寻的自由彼岸。可拥有远大的前程一定是自由的吗?我想不是的，当我们攀爬高峰时，身旁美丽的风景，不正是我们所追求的吗?不去享受过程，只一味地追求成果，追求目标，只想着爬上顶峰，这样的我们是快乐，是幸福的吗?我们所寻找的是自由的彼岸吗?所收获的只是物质上的优越吧。

自由不一定是物质上的，那更是一种精神上，灵魂上的放松。或许大家所努力追求的自由不同，但我所认为的自由不是一种比赛，更不是一种竞争。而是一种无拘无束的生活，没有条条框框的限制，是心的豁然开朗，没有负担，没有谁会去强迫做自己不喜欢的事情。

像马儿一样，奔跑于无边的草原，直至夕阳西下尽兴而归。像鸟一样飞翔于蓝天，穿梭白云之间，不再迷茫的停留。

窗前的雨渐渐停了，一条彩虹连接着彼岸，让我们踏上那七彩的桥儿，追寻自由的脚步，不再迷茫于限制，不再停留于物质，不去思索负担，只带着自由去旅行!

[我们正追寻的自由彼岸_初一作文

雨，朦朦胧胧地下着，在地下室里，我快步跑去，捉住了这只小麻雀。

回到家后，它傲然地凝视着面前的水和小米，倔强地别过头去，用绝食无声地发表着它的不满。一天过去了，它滴米未食，滴水未进，不愿放弃它那志在蓝天的雄心。我把水端在它嘴边，它不喝；将小米喂进它嘴里，它却又吐了出来；看着手中的小麻雀，我轻轻地逗弄它，它却像块木头似的毫无反应。

“啾啾，啾啾”几阵麻雀叫声由远及近，隔着一层玻璃，仿佛在呼唤着“快出来，快出来，快和我们一块儿嬉戏呀！”它也“叽叽喳喳”地回应着，用嘴啄着玻璃，迫切地想冲出去和同伴们一起玩耍，可这是徒劳的。最后，它只能无助地悲鸣着，目送着伙伴们离去，羡慕地望着它们在蓝天下自由自在地飞翔。从那以后，它经常一动不动地站阳台上，发出阵阵哀鸣。仿佛在倾诉着对蓝天的渴望，表达着对自由的衷肠，倾诉着对如今拘于一方天地的不满。一看到我的到来，它立刻闭上了眼睛，如霜打的茄子一般，蔫蔫的。“是啊！它不是笼中鸟，待在这里一点也不快乐，还不如放它走了吧？”我默默地下定了决心。

第二天，我在它的脚上绑了一张写满祝福的小纸条。双手轻轻托起小麻雀，看着它在空中与同伴们欢快地飞翔，我欣慰地笑了。

以后，每次看到麻雀，我总是下意识地看一下它的脚腕。或许纸条不在了，或许它早已忘记了我，但我仍希望那只小小的麻雀，安好。

每当我回想起那一个有趣的周末，我便会情不自禁地苦笑。

那是一个风和日丽的上午，我蜷缩在温暖的被窝里，享受着周末可以睡懒觉的美好时光。

“高奕林!”一声怒吼蹿进了我的房间，蹦入了我的耳朵，我差点被震得摔下了床。我睁开睡眼，质问道：“干吗?”外面又传来一阵怒吼声：“你爷爷生病了!我和你爸去照顾他去!后天我们才回来!你，把自己该干的事干完!”我一听，高兴了，耶!这个周末，我做主!

父母走后，我抄起电脑鼠标，玩起了电脑游戏，一个小时过去了，新鲜感立马就过去了，于是我关了电脑。不玩电脑，那我干嘛去?看电视?好!我又津津有味地看起电视来。过了一会儿，我又感到枯燥了，当我正准备关掉电视时，一道广告吸引了我：“炸薯条!美味可口，你值得拥有!”我灵感来了：我为什么不亲自炸薯条呢?

说干就干!我立马奔向了厨房，抄起菜刀，把一个土豆切成丁，啊，我切到手了!鲜血染红了我刚切的土豆，我顾不上我的`手了，只心疼这些土豆!唉，浪费了一个土豆!于是我又找来一个“无辜”的土豆，将菜刀“残忍”地对着它……

该下锅了，我把一碗植物油倒入了锅里，将刚切好的土豆丁统统“赶”下了油锅。我美滋滋地想：这下可好，我马上就可以吃上香喷喷的薯条了!不过我感觉少了点什么，嗯……对!少了蕃茄酱!于是，我就离开了厨房，开始找蕃茄酱……

咦?怎么会有一股烟味?刚找到蕃茄酱的我闻到了一股烟味儿，我寻着烟味儿，来到了厨房，大吃一惊，手一抖，蕃茄酱掉在了地上，我发现了——土豆全炸糊了，我连忙“救场”，一只只“黑蚂蚁”全部“奄奄一息”趴在锅底;地下，一滩“鲜血”洒了一地;空中，一团团的烟围着我跳舞，把我熏得“痛哭流涕”，我望着这“一片狼籍”的“战场”，欲哭无泪。

唉，自由的日子却以“悲剧”结局了!

自由裁量权,如果不设定行使这种权力的标准,即是对专制的认可。

——弗兰克福特

在中国人传统的观念里，法律是指统治阶级制定的，反映统治阶级利益，并由国家强制力保障实施的规则。法律是立法者制定的，是白纸黑字的东西，法官是执法者，这是毫无疑问的。人们常常喜欢设想法官是位于法律之下的，是被统治者而不是统治者，然而，很多时候，我们却发现，法官可以自由裁量，可以改变规则。比如下面的例子。

案例（1）：1903年，美国法院审理一起劳资纠纷：达维斯诉莫尔根。一个公司雇主和雇员莫尔根签订一份雇佣契约。莫尔根的工资为每月40美元。契约签订不久，另一家公司说，只要莫尔根肯来，每月的工资就多25美元。于是莫尔根要求原来公司加工资，否则就走人。原公司只好答应每月增加20美元，但是要求在年底付清。莫尔根就留下来了，但是每月依然领取40美元。年底的时候，原公司拒不付给那120美元。于是，莫尔根告到法院，法官认为莫尔根一直领取每月40美元，实际上就接受了这个工资条件，既然这样，再判给他120美元是不应当的。

案例（2）：1921年，美国法院又审理了一个类似案例（1）的案件：施瓦兹雷池诉鲍曼巴池公司。服装设计师施瓦兹雷池与鲍曼巴池服装公司签订了一份契约。服装公司答应每星期90美元的报酬。不久，另一公司以每星期100美元的报酬聘请他。施瓦兹雷池要求原公司提高工资，原公司也要求一样年底付清。施瓦兹雷池每月依然得到90美元的报酬。年底，原公司一样说话不算数。施瓦兹雷池告到法院，法官判决原公司支付应补的工资。

于是，疑问便在我们脑中形成：为什么相似的案件会是截然相反的判决，法官不是都依照法律来断案的吗？在规则与具体判决之间，我们发现了一样东西，那就是法官的自由裁量权。正是裁量权的存在，才导致了判决的截然不同。于是，我们就在想，法官根据自己的自由裁量所得到的判决，都会是公平，正义的吗？

一、法官的自由裁量权是否应该存在

西方历史上的著名人物孟德斯鸠说：“任何有权力的人使用权力都要到边界时才停止,没有边界的权力便是一种无休止的任意性的权力,必然弊害无穷。”社会契约论最核心的观点就是三权分立，以权力制约权力。形式主义论者认为，法律条文是神圣的，一切都必须按照法律条文来办，法官只不过是机器，是“法律的喉舌”。如此看来，法官并没有自由裁量权，只是机械的运用法律的法匠。但是往深层方面去想，这似乎出现了问题。我们发现，无论立法机关多么伟大，制定的法律多么包罗万象，事实上，我们都知道，这只能是幻想，立法机关所制定的法律总是有限的，又是滞后的，而案件是千变万化的，无论怎样总会出现一个案件找不到适用的法律，总会出现一个真空状态，这个真空状态又如何解决呢？

也许有人会说，当发生这种事情的时候，法官就先别判决，等立法机关立法后再判。但是常识告诉我们，这是不现实的，试想一下，当事人双方焦急万分等待法官给他们一个满意的答复，哪知道法官大手一挥：“对不起，此案件所涉及的法律目前还没有明确规定，本院暂不受理。”你想想，假如所有有疑问的案件法官都这么处理的话，纠纷又如何解决?人民又如何信赖国家？社会是否还进行得下去？早在几千年前中国的庄子就说，用有限去制约无限，殆矣。于是，我们发觉，强求立法机关制定所有法律是不现实的，法官的自由裁量似乎有它存在的必要。

但是，现实当中还有一种情况，假如说法官面对的是一个毫无争议的案件，完全可以依照法律的明确规定来判决，那么，法官闭上双眼，大笔一挥，就可以了，还要什么自由裁量啊？问题是，根据实际情况我们知道，社会上的疑难案件远远多于非疑难案件，法官的自由裁量的机会远远多于完全依据条文的机会，基于此，我们可以说，需要法官自由裁量权的存在。

二、法官是在造法吗

我们承认了法官的自由裁量权，这是否意味着法官的自由裁量出来的判决是法律，法官是否在造法？

我们知道，立法的规定是抽象的，法律文字难免要由法律执行者来解释，谁解释，谁就可以说了算。法律在运作的过程中需要司法机关的解释，而这就给法官提供了一个天地。西方法学史上有一个著名的派别，叫现实主义法学派，在他们的眼里，法律或者是:(1)实际的法律,即关于这一情况已作出的判决;(2)大概的法律,即关于未来判决的预测。正如约翰格雷所说：“归根结底，立法机关所说的只是语言，而这些语言的真实意义是由法官来说的。……人们有时说法律由两部分组成，一部分是立法机关制定的法，另一部分是法官制定的法。而实际上；所有的法律都是由法官制定的，只有法官才能给法规——这些死文字以生命。在一个立法机关与司法机关分立的社会中，什么是法，什么不是法，有发言权的只能是司法机关。现实主义的另一个代表人物弗兰克认为：“普遍的命题不能决定具体的案件，因此，从法官处理具体案件的角度讲，法律规则是不确定的。事实上，一个具体案件可能适用多种不同的法律，很难说哪一个规则是必须执行的。照这样说的话，我们会觉得法律是没有确定性的，我们无法去把握，而决定权在法官的手里，我们会对权力的制约产生疑问，法官僭越了立法权，法治的基础岂非受到挑战？孟德斯鸠指出：“如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由实行专断的权力，因为法官就是立法者。”再者，法官行使自由裁量权会受到自身因素和社会因素的影响，如此，又如何能够保证法官的公正？正如格雷列举了大量案例说明一些“法外的因素”也必须作为法律渊源去考虑。例如：历史因素、社会政治、经济思潮的影响以至法官个人的思想信绪、性格爱好等等。由此延伸，我们会觉得我们受控于法官，受控与具体的判决，而不是规则。

现实主义法学派的说法也许太过于偏激，甚至将自由裁量引向了极端，但是，无可否认的是，他们看到了现实当中的实际问题，看到了法官自由裁量权在审判过程中的重要作用，乃至最终影响力。这也让我们反思，我们的制度本身的不可避免的缺陷。

三、法治？人治？法官之治？

西方法治的假设前提是人性恶，正因为人是趋利避害的，所以需要一个制度来制约人的恶性，在经过漫长的比较之后，人们舍弃了人治，选择了法治。因为人治让我们的生命和自由陷入危险，我们知道，法治是为了排除人治的专断，为了维护个人的自由权利。在法治的状态下，司法权是绝对独立的，不受任何的制约，法治本来的目的，是为了防止权力的专断，但我们发现，事情并不如想象中的那么简单。自由裁量权的存在，让法官有足够大的权力去解释法律和创造法律，这个时候我们发现，我们其实制造出了一个新的权力，正如霍不司所言：“如果你相信法治，那你不过是在权力之上又设置了一个权力，这就是法官的权力。”而这个权力是我们难以控制的。杰佛逊说：“信任是专制之母”，沉痛地指明了在权力的运转过程范畴中，对权力的拥有者必须有所制衡，否则必然形成专断。在这种情形下，我们如何去判定法官所行使的自由裁量权是公正平等的？

法官的判决具有强制力，无论对错，人们都一定要遵守，不然就强制执行。如果法

官由于误解而出差错，由于误解而导致某人被捕，那么，法官要承担赔偿责任吗？法官个人的情绪在影响着判决，我们是否还能认为法官永远是公正的？如果不能，法治是否成了法官之治，又走回了人治？

有学者认为：“现代的自由是法治秩序下的自由。”但是，我们无法去制约法官，一切由法官说了算，在这样的法治之下，我们的自由又如何保障呢？

四、简短结语

尽管我们可以找出法官自由裁量权的种种不足，找出法治的诸多缺陷，但是，在历史的进程中，我们在权衡了种种制度之后才做出了我们认为最好的选择——法治。法官的自由裁量权不是古代的人治，那种人治是一般规则上的人治，而法官的人治是一般规则下的人治。两者有着截然不同的前提。法官可以自由裁量，这是我们基于社会现实的需要而做出的选择，但是，自由裁量并非是毫无限制的。自由裁量权是法官在法律规定的幅度和本意指导下灵活运用法律的权力。正如日本

宪法所规定的，所有法官依良心独立行使职权，只受本宪法和法律的约束。可见，法官并不是随心所欲的，当我们承受过无限制的权力带来的后果的时候，有理性的人们又怎么会重蹈覆辙呢?正如有学者所说的：“绝对的自由裁量权使人民失去安全，并破坏法治的统一。”但适度的自由裁量可以弥补法律的不足,体现法的灵活性，一定的自由裁量权是社会发展的条件，有限的自由裁量权与自由主义并不矛盾。进一步说,在一般案件中,法官是能够遵循法律的,而且通常也是愿意依据法律的。我们不能否认，法官有时候会不诚实，会有专断的可能，但正如托克维尔说的：“美国总统职位总是只能吸引二流人物，而法官职位却吸引着这个社会最聪明的大脑。”我们愿意相信，“人同此心，心同此理”，法官本着心中的公平正义，凭着规则进行的自由裁量绝大多数时候是不违背社会大多数人的意愿的，是不违背法治社会的要求的。给予法官一定限度的自由裁量权，是我们做出的最好选择。

理查德A波斯纳《法理学问题》苏力译 中国政法大学出版社

孟德斯鸠《论法的精神》商务印书馆出版

彭灵勇《对现实主义法学的反思》摘自《 社会科学家》1997年第1期

刘全德《西方法律思想史》中国政法大学出版社

刘全德《西方法律思想史》中国政法大学出版社

孟德斯鸠《论法的精神》商务印书馆出版

刘全德《西方法律思想史》中国政法大学出版社

周天玮《法治理想国--苏格拉底与孟子的虚拟对话》

霍不司《利维坦》

周天玮《法治理想国--苏格拉底与孟子的虚拟对话》

任强《中国现代法治建设的立法与内涵》

刘星《西窗法雨》花城出版社

徐国栋《民法基本原则解释》中国政法大学出版

周天玮《法治理想国--苏格拉底与孟子的虚拟对话》

[有关法官的自由裁量权作文

近年来，许多孩子失去自由，被家长管着。想干什么，都得听家长的。不能上山爬树；不能在树枝间学大猩猩荡秋千；不能自己生火吃烧烤；更可怕的是，不能自己一个人出去玩。因此一直以来，我特别想在我的生日——正月26日设立一个“自由节”。

在那天，孩子们可以自己出去买东西；自己出去吃自己最喜欢的东西；自己上山采哪里都买不到的纯天然的水果；甚至，还可以自己选择上不上培训班呢！

我在那一天，要做好多好多的事情；现在让我一一说给你听吧。

首先，我要自己做一道“苹果草莓西瓜桔子雪梨冰激凌混合特味面包”，分一份给爸爸，分一份给妈妈，再自己吃一份。那感觉，肯定非常冰凉，非常香甜可口，美味无比！因为这是我自己亲手做的。

上午，我要去山上，踏着冰凉、舒爽的小溪，感受大自然的韵味。我还要选一块松软的土地，挑一颗挺拔、坚固、弯曲的中等果树，一点一点爬上去，再带一个水垫，即使摔下去了我也不拍。

中午，我要把上午从树上摘下来的水果、果子带回家，吃妈妈做的菜。下午，我把水果、果子做成一个个水果拼盘。那滋味肯定是充满自豪感的。

晚饭……对了！烛光晚餐！把蜡烛点亮，吃着美味的饭菜，多么美好啊！晚上，朋友聚会最合适不过了，几个朋友聚在一起，玩游戏、谈心、看电影、看电视、玩电脑……欢乐之中，自由的一天就在欢声笑语中结束了！

自由节，带给了孩子无穷的欢乐，同时，也给父母带来放松和悠闲的一天。

[我要自由节300字作文

我有一个假想，关于自由，在一处祥和的土地上，可以放下身上沉重的包袱，欢闹嬉戏，那是自由的乐土。 I have a imaginary, about freedom, on a peaceful land, you can put down the heavy burden on your body, and play with it.

我有一个幻想，关于自由，在一处僻静的土地上，应当挣脱尘世的枷锁，不再被禁锢，性格变得粗犷，那是自由的乐土。

我有一个梦想，关于自由，在一处屋舍俨然的土地上，骏马驰骋，鸟语花香，没有压力，有怡然自乐，可以面朝大海春暖花开，那是自由的桃花源。

自由，一个遥远而又触手可及的话题，对于身处在钢筋混凝土的牢笼之中的我们，那显得尤为遥远。对于我们来讲不会有陶渊明“采菊东篱下悠然见南山”的清闲，也不会有李太白“举杯邀明月对影成三人”的洒脱，我们所拥有的只是数不清的烦恼与道不尽的压力，当然，这些古人也不会有。

关于自由，古人追求精神上的，而对今人来讲，物质上的尚且无法满足又怎能保证精神上的。整日穿梭在人山车海，忙碌于大厦高楼，于是自由也就成了笼中的金丝雀，令人可望而不可及。每个人都渴望能够返璞归真，但当我们真正回归自然的时候，鼻子里嗅到的只有树叶与泥土混合的气息，吸到肺里，满满的全是清新。

自由却仍未见到踪影，而我们却已经在纸醉金迷之中迷失了自己。过去满腔热血的我们整日高呼“安能摧眉折腰事权贵”到头来却变成了“人在屋檐下不得不低头”，自由在无形之中离我们越来越远，就如同是一件在时间浸染下逐渐褪色的衣服，变得透明。开始时我们不自知，直到后来后知后觉却仍不以为然，只是一心去追求其他，却忽略了身上这件"外套"正在被洗刷的逐渐消失。

自由对庸人来讲那只是时间的施舍，所以他们毫不珍惜，抱着自由去追求名利与金钱，一路上遗失多于得到，结果一事无成，碌碌终生;而对智者来讲，自由是时间的馈赠，他们对待自由的态度是吝啬的，他们会用自由创造更多，无形之中也创造了财富取得了名利。

关于自由，没有太多绝对，相对来讲珍惜也算是一种另类的自由，我们可以在珍惜中追求，倘若只是凝视，那么只会陷入深渊失去自由。

俗话说：鸟笼里飞不出雄鹰，花盆里长不出苍松。因此，我认为：成长，需要自由，这是不容争辩的事实。

现在，很多家长都把孩子周末的时间安排得满满的培训班：上午作文班，下午奥数班，晚上钢琴班……哎，我们小孩都不容易啊！中午的休息时间都不让出去玩，还要做练习题。望子成龙，望女成凤嘛！我能理解，谁都希望自己的孩子能有出息。可你们想过吗？这样的强迫学习，反而会影响孩子们的心理健康，而且一个长期被动接受知识的人，渐渐会失去学习的主动性，思考的能力，孩子还会有很大的出息吗？

如果父母尊重孩子的兴趣，给予正确的引导，我们将会飞得更高。我是幸运的，在我成长过程中，我的父母没有给我套上重重枷锁。我三岁时，很喜欢画画。我吵着闹着让爸爸送我去学画画，爸爸把我搂在怀里，语重心长地说：“你现在还这么小，如果要学就一定要坚持下来。”“好的，好的！”我似懂非懂的点点头说。来到画画班里，我是最小的，不懂就去问姚老师，姚老师常常表扬我，更坚定了我学画的信念，从开始学画到现在已六年了，我从没感觉到这是一种负担，收获也不小呢！数次参加比赛，得了4个金奖，1个银奖，1个优胜奖。

五岁时，我迷上钢琴，楼上传来阵阵悦耳的琴声，我听得如醉如痴，妈妈看透了我的心思，问：“如果你喜欢弹钢琴，妈妈明天送你到方老师家去试试课？”“好，好，好！”我拍手大叫道。学了一段时间后，我感觉到练琴并不是一件轻松好玩的事，当对乐曲不熟悉时，弹起来，琴声并不那么动听，手指也会发麻。每当我想放弃时，总会想起这是自己的选择，不能半途而废。

成长需要自由！正因为我享受了这样的自由，我深深体会到在成长中磨练、探索、积累经验。这样我们在以后的生活中才能活得更自信、更精彩。

太阳从东至西，落在了山头，从歪斜的树枝中看清了它的样子，红中带紫，美得淋漓尽致。漫步在田间一条无尽头的小路上，风声四起，树叶瑟瑟地从树上飘落下来，落在了我的.脚边。抬头一看，竟是一棵柿子树，结着一个个青色的柿子。这消逝中的秋天，仍是充满了生机。

我陶醉在幻想中，那种无忧无虑，自由自在的美好生活。没有老妈的唠叨，没有老师的管束，没有堆积如山的作业，没有"嘀嗒，嘀嗒，嘀嗒"的催促声，没有……没有！什么都没有！有的只是快乐！只是欢声！只是笑语！只是自由！

可是，幻想毕竟是幻想，白日梦做完了，不得不回到现实啊！睁开眼，看了看天花板，感到万分无奈。向窗外过了秋的天空看去，想着假期的作业和安排，，好像有点喘不过气来；看着停在电杆上的鸟儿，好想变成它们，它们虽小，可玩儿的却是整片天空啊！

我想说：我好想拥有自由！

我是一枚游戏币，与普通一元的硬币一样大，银光闪闪的，不注意看，是不能被区分的。

我一次又一次被塞进游戏机，日复一日，直到有一天，一个男孩把我给带了出去。

我还不知道世界有那么大。在我出来之前，那间昏暗的、有着几十个游戏机的房间便是我的世界了。

现在，我终于出来了，呵，外面的世界可真美妙啊。男孩一次又一次地将我抛起，我翻滚着头晕目眩，那明晃晃的太阳简直要刺破我的眼睛。

“唔。”男孩自言自语，他把我放在手心，然后眯着眼睛看我，“它应该能派上点用场。”

男孩用力地攥紧了我，非常紧，我能感觉到他的手心在冒汗，然后，我被混在一堆纸币中扔到了柜台上，那个男孩很快就抱着一包东西走了。我感到很懊恼，但这不是我的错，我无权选择做还是不做。

与我意料的一样，不久店主发现了我，并开始咒骂那个男孩，他把我扔来扔去，他那双油腻的大手让我感到很恶心。

后来，他以同样的方式将我送给了另外的人。

而所有的被害者，无一例外，都采用自己被害的方式将我花了出去，我甚至怀疑自己是否真的成了一枚钱币，在几十年的光阴中，我一直过着这样颠沛流离的生活。我曾被上百双手传递过，他们都无一例外地咒骂着欺骗他们的人。

我被一双双手传递着，没有终点……

终于，在n年后，我被遗失在一个角落。

虽然我已不再发亮，不再年轻，而且身上蒙了一层厚厚的灰，但我由衷地感觉到――自由真好……

从前的我，是漂泊在茫茫海洋中的一只小小的船，和朋友们一起寻找知道的大陆；从前的我，是班上的一颗耀眼的明星，是我把大家领进科学的世界，去领略科学的伟大。

现在的我，依然是中国千百万小学生中的一个，但却不伦不类，不定作业成了家常便饭；现在的我成了奇人，奇就奇在每天不做作业的理由一大堆且百日无一相同。我称孔子“学富五车”，我现在堪称“理由十车”了。其实我知道。

我是小学生，从我刚迈进校园的第一天起，我就知道我不再是满街疯跑的傻姑娘了。当我握紧拳头对着少先队队旗宣誓时，我就知道我长大了，应该懂事了。卢梭说过：人生的价值是由自己决定的，我也要证明自己我的价值。真正的自我，你在哪里？我会从零开始。人是自身幸福的设计师，难道我不想自己幸福吗？回来吧：人谁无过，当容其改。这是一个平凡的小学生发自内心的自白。

如果可以，我想变成一只在天空中飞行的雄鹰，我想变成一只在原野上奔驰的狮子，我想变成一条在海洋遨翔的蓝鲸；我想变成一支火箭飞出地球遨游宇宙；我想变成一个最有钱又有才华的人，那就啥也不缺了，我想变成

向往自由，向往变成一只在天空中飞行的雄鹰。因为这样可以我在天空中尽情的翱翔，所以我想在天空感受新鲜的空气；享受大自然的风景图。当我飞过原野的时，我看见猎豹在捕食猎物；长颈鹿在吃美味的树叶；犀牛正在沐浴着；野牛在原野上奔驰着；水牛在水边嘻戏着；……真是一幅不错的风景图，飞行的路途真不错啊、

向往自由，向往变成一只在原野上奔驰的狮子，因为这样可以使我在原野上疯狂的奔跑着，所以我想在原野上跑出一片我的土地，我可以在原野上和其他的狮子搏斗，撕杀告诉它我才是这里的霸主，一切都要听我的。我要你们敬佩我，我要你们把我记在心中，要你们想到的第一个霸主就是我。我要在原野上跑出属于我的一片土地，在我的土地上尽情的吼叫到；‘这一切都是我的

向往自由，向往变成一条在海洋遨游的蓝鲸。因为可以在海洋中尽情的欣赏这一张油画的美，所以我想在海洋中遨游。我可以去探索海底的深处，去瞧瞧那里以解我心中之谜。和到处逛一逛这幅油画的美丽之外。可以看水藻在水中跳舞，一览蝴蝶美丽的姿态，和许许多多从没见过的东西。去看章鱼那庞大的身躯和那八条长长的触手；去看看海龟的凯甲；去看看鲨鱼的扑食家伙，那尖锐的牙齿；去看看那些海参到底走的多么慢；去看看真的是多美的一幅油画。

向往自由，向往变成一支火箭飞出地球遨游宇宙，因为宇宙的有许多谜，所以让我来把这些谜给破解出来。去看看到底有多少个球体；去看看到底一多少个黑洞；去看看是否存在着外星人；去看看这宇宙是否是无边无际的；去看看在宇宙是否可以一第二个地球；去看看各球体上的生物，去看看在宇宙一定有无穷无尽的密秘等着我们一个个来破解它，让我们知道这些宇宙的奥秘，让我们了解宇宙和宇宙亲密起来。

向往自由，向往的那么多自由，那么多的心中所想。向往方向蓝天，奔向原野，遨游海洋，翱翔宇宙，向往的自由，终究是向往不可以成为事实。但是可以为自己向往的，最后的拼搏，最后向往的也许就成为了现实。加油吧！

[作文题目]

作文（40分）

阅读下面的材料，按要求作文。

春天到了，家园前的草坪露出了红红绿绿的生机。一位新搬来的中年人回家不忍心践踏那片草坪，便绕了点路。没想到刚上楼时，邻居老太太微笑着迎上来，一番话让中年人颇感意外：“我整天都在想，很有点担心，新来的邻居是个怎么样的人？”顿了一下，老太太又说，“当你刚才绕过那片草坪时，我算了解了你，知道我没有什么好担心的。”

生活常常是这样，刻意为之往往不能缩短彼此的距离，而偶尔发生的一个细节、一个举动，却会在人与人之间架起美丽的桥梁。

请以“心灵的距离”为话题，写一篇不少于600字的文章。可以记叙经历，编写故事，发表议论，抒发感受。文体自选，题目自拟。文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。   还别人心理自由 马老师：

您好!我因一个问题而苦恼，想请教您。我在初中时就有一个不在同班的好朋友。上高中后，我们不仅在一所学校，而且很幸运地又分到一个班。然而，随着空间距离的接近，我感到我们心灵的距离却日渐遥远。比如，他对什么事情都要争个输赢，有些事情明明是他错了，但他就是不承认。我明里暗里地提醒过他几回，可他就是不听，并且，有时候他还骗人。逐渐地我对他越来越反感了，就连他说话的语气我都反感，以至一听到他说话的声音，我就觉得很烦。

马老师，您说我该怎么办?怎样才能消除我和他之间的鸿沟?

您没见过面的学生 小李

小李同学：

你好!你的苦恼是因为你在人际交往上走进了一个小小的误区。你和好朋友的空间距离近了心理距离却远了的感觉，是因为你没有注意在人际关系上保持心理距离，使“人际气泡”受到“拥挤”的感觉。

什么是人际气泡的拥挤?

从心理学角度看，心理相容是建立良好人际关系的重要条件，而促进心理相容的途径之一就是彼此缩短心理距离。从这个角度说，两人彼此之间的心理距离小是件好事。可是，物极必反。人际交往中距离太小了，也会令人不舒服。这是因为在人际交往中，每个人都要求独占一定的空间，叫做人际空间。由于这个空间像一个大气泡包围着一个人，因此有的心理学家就形象地称之为“人际气泡”。距离太近了不能满足彼此人际气泡的要求，人虽然没有挤在一起，人际气泡先感到拥挤了。人际气泡的拥挤就使人感到不舒服。人们一方面需要与他人建立密切的关系，另一方面又需要心理上的自由，需要一定的独享的心理空间。所以人际交往的艺术其实就是一个怎样调控彼此的心理距离的问题。

由于你没有调整好你们的心理距离，不恰当地把你们的心理距离拉得太近了，没有给对方适当的自由度，你才感到对方让你有许多的不满意。就是说，你看不惯对方的某些言行举止，不一定就是人家有什么不对，可能只是彼此的个性的不同，对方的言行与你的个性不大吻合。你以为你们是好朋友，就忽略了人和人之间的差异必不可免这样一个事实，而想完全让对方按你的个人好恶来说话做事。而对方怎么可能完全和你一样呢?多好的朋友相互间也需要自己独享的心理自由呀!你忽略了这一点，于是，你感到了痛苦。

你该怎么办呢?

很简单。马老师的建议是保持心理距离。就是说，在人际交往中，不论关系多好，也要保持一定的距离，给对方一定的心理自由度，彼此留有一定的距离感。距离感是很微妙的，拉开一点距离，一来可以使彼此获得心理自由，感到多一份舒服和自在；二来可以使彼此感到对方更美好，从而使彼此的关系更融洽和谐。

你听说过“求大同存小异”这句话吗?这句话的意思就是说，在人际交往上不管多么要好的朋友也不能过分地要求对方和自己一样，应该给对方充分的独立的心理空间，允许对方有自己的个性，让对方拥有足够的心理自由度。其实，人与人之间的差别常常不是简单的可以论出是非对错的，更多的是个性不同的表现。

即使是存在是非对错的事，也应该宽容别人，不必要对别人的言行举止过分地挑剔。因为我们谁都不是圣人，谁都需要一个自我完善自我发展的过程。不错，假如的确是对方错了，好友之间是可以相互批评帮助的。但是，这不等于强制别人一定听你的。

总之，人际交往应该彼此保持心理距离，给别人足够的心理自由度。如此，你和好友之间也就无所谓“鸿沟”，你也就不再感到苦恼了。

马老师

一个早上，我在马路边遇到了一只小鸟，它拍了拍翅膀，却飞不起来。我一看，原来小鸟受伤了！它是灰色的，羽毛上绣满了漂亮的花纹，尾巴尖尖的，非常漂亮。于是我毫不犹豫的把它抱了回家。

开始它对我非常陌生，我把水放到它面前，可它无论多么渴，还是不理不睬，当我离开的时候，它才会小心翼翼的靠近水。

过了一段时间，我和它渐渐亲密起来，比如它想出去玩，就会在屋里乱飞，这时我就会把它放进鸟笼里带它出去透透气。后来我发现小鸟渐渐不开心，也不在屋里飞了，天天在笼子里默默地待着。第二天早上，我决定把它放回天空，让它自由的飞翔，于是我恋恋不舍的把它放走了。从此以后，我每天都想念着它，回忆着我们在一起的快乐时光。

现在我明白了，对动物要给予自由，要尊重动物。

去年暑假，我与几个好朋友一起约着去河堤下的树林里玩。前一天我十分期待，和他们商量了许久打算去爬树。第二天早上我起得很早，九点就到了，不一会儿，他们也全部来了。

发现野果圣地

我们从台阶上走下去，到了小树林里。这些树一看就是三四十的中年人，树干很粗大，枝叶也很繁茂。这时，我们在树枝上发现了一些红红的小东西，仔细一看，是野果！其中一个男生提议道：“不如，咱们比摘果子吧！看谁摘得最大！”男生们都拍手叫好，而女生们个个一脸不情愿，毕竟不敢爬树啊！我也有些害怕，但毕竟只是玩，随便摘一个应付一下就行了，管他呢！比赛开始了，大家都活跃地往树上窜，我也一样。

丢掉应付的心理

我找到了一棵很大的树，抱着树干就往上爬。时间真慢，我爬得更慢，不知爬了多久，终于爬上了树杈。站在树杈上的我动都不敢动，深怕自己摔下去，我的心脏跳得极快，“砰砰砰”“蹦蹦蹦”，这一刹那，似乎有无数中声音在我耳边响起。在此时，我不经意回头，咦！好大一颗果子啊。我高兴极了，终于找到了。我准备摘下它就下去，可是我犹豫了，我似乎不把这当成游戏，而是当成一种神圣的任务了。我一狠心，告诉自己上面有更大的，他们的肯定都比这个大，我不能放弃。我重重地将它扔了下去……但这有意味着我还得继续爬！天哪！

负痛前行

我只好再往上爬，调皮的树枝不断地“吻”着我的腿，就来被太阳烤得滚烫的绿叶也给我“痛上加痛”。我实在不知道过了多久，只知道我要努力往上爬。还没爬到树顶呢，一个个野果又来骚扰我了，我发现周围密密麻麻大大小小全是野果，选哪个呢？百般犹豫下，我咬咬牙，决定继续爬！

“命悬一线”与“喜出望外”

眼看就要到树顶了，我左脚准备往上踩，结果树枝被我踩断了，“啊！救命啊！”我神经了一般，大喊。伙伴们都吓了一跳，看向我这里。还好我手抓得紧，不然……后果不堪设想。终于到了树顶，我在果海中挑出了一个最大的野果。它好大、好红啊……

评比结果

大家都下树了，一个男生的野果比我的大，我是第二名，女生们都围着我，说：“你好厉害呀！”而我内心却又些不甘。但想起我爬树摘果子时的一系列过程，我便会大笑起来。

暑假是段自由的日子里，我也多次去约小伙伴爬树摘果子，每一次都能摘到最大的果子，我的内心也变得如同这些日子，自由畅快。

也许，只有一个人把自己身边任何一件小事都当做自己的使命、任务去做，还有什么做不好的呢？

我有一个漂亮的房间，那里有闹钟、玩具、和写字台。但往往我想我的房间和现在不一样。

我希望我的房间是超市，里面有巧克力、牛奶......我要什么，那就有什么，多好啊！

我希望我的房间是魔术屋，写字台是又香又脆的饼干，窗户是软绵绵的蛋糕，水管流出的全是甜甜的可乐汽水，那多好哇！

周六周日的时候，我希望我的房间是游乐场，书架是滑梯，本子是草坪，椅子是秋千，小床是健身器材。然后我会把灰姑娘、白雪公主请出来，和我一起游戏一起欢笑。

想完了这些，我最最喜欢的还是我现在的房间，因为在这里，我可以读书，思考，让我的理想从这里开始飞翔！