中学生关于清明感怀的征文合集20篇

额仑草原是匈奴、蒙古数十万骑兵先后丧命的地方。这片传奇的土地，生活着信仰狼图腾的牧民们。狼，它的勇敢率领匈奴骑兵;它的智慧使蒙古冲向华夏大地;狼，是匈奴人、蒙古人的导师。

陈阵、杨克是第一个认识“狼图腾”的汉人。狼以肉食为主，狼在捕食中，为腾格里做出了极大的贡献。它们捕捉的黄羊、沙鼠是草原大害。黄羊、沙鼠吃草，而且繁殖迅速，把草原大量的草吃完。草是草原的生命，草原是畜牧的生命，而畜牧是牧民们的生命。如果没有狼来捕捉它们，它们大量吃草，草原就会没了。在蒙古草原里，草原是大命，人是小命。如果草原没了，沙尘一起，草原东南面的北京就会处于沙尘暴之下，可见狼的重要性。

狼为什么可以率领匈奴人、蒙古人西斗北争，打进华夏大地，让西方百年抬不起头来?陈阵、杨克和狼争斗了无数次，也明白了吧?狼，平时战斗时小心谨慎，报仇时却天不怕地不怕，不论什么时候都保持清醒的头脑，当上了奴隶也不会丧失自己的尊严……匈奴人、蒙古人的骑兵不也是这样的吗?

陈阵陷入了狼图腾中——他在思索，对狼疯狂着迷的他在狼战中，让一只狼永别了自由。他养起狼来。他慢慢地明白，狼也有信仰……

啊!他真想保护这湛蓝的腾格里!华夏民族这群羊!狼被赶出了边疆。沙尘骤起，黄沙漫天，他们后悔死了，额仑草原变成了一片死寂的沙地……

可惜啊!我合上了《狼图腾》，眼望着腾格里的方向。啊!我似乎看见了浮在天空的狼图腾!

我们，是国家精心培养的花朵。幸福地沐浴在祖国和煦的阳光下，高速生长;我们，是祖国八，九点钟的太阳，给国家带来了新的希望，生气蓬勃;我们，是国家未来的栋梁，肩负着给国家锦上添花的重任，一往无前。因此，我们应该不负祖国的栽培，争做新时代好少年!

什么是新时代好少年?是在祖国的光芒下无所事事的人吗?错!真正的新时代好少年是集礼仪，奋进，进取于一体的少年!

古人云：“人无礼则不立。”要做新时代好少年，我们就应该讲礼仪。面对老师，我们应该主动鞠躬问好——老师们让我们学会了知识，让我们能更好地报答祖国;面对父母，我们应该早晚问安——父母生育了我们，让我们沐浴在祖国和煦的阳光下，让我们能争做新时代好少年。历代讲礼仪的人很多，比如汉文帝刘恒，有“亲尝汤药”的故事，这不就是对父母的礼仪吗?汉文帝重礼仪，使他与汉景帝的统治被称为“文景之治”。连一国之君都讲礼仪，我们要争做新时代好少年，怎么又能不讲礼仪呢?礼仪，让国家有大爱。礼仪，同样是新时代好少年的基础!

但是，有了礼仪，而没有奋进，我们能称为“新时代好少年”吗?答案显然是否定的!有了奋进，才能让自己给国家奉献。奋进，可以说是成为好少年的屋脊部分。

曹植曰：“翳轻躯而奋进兮。”作为新时代好少年，我们还应该奋进!以一往无前的气势向着知识的天空飞去。现在已经不是原始社会了，而是崭新的知识的时代!唯有知识，才能让国家更加富强!而这样重任，就在我们的肩上!为了国家的富强，我们应该奋进!凭借着这股精神，我们可以像闻一多先生的“读书成瘾”一般，沉浸在书的海洋中，把时间换为知识;也可以像“韦编三绝”的故事一样将书本变为知识而烂熟于心。这样才能为国出力。所以，我们应该储蓄知识，以待到国家需要我们的时候!作为新时代好少年，我们更是没有不奋进的理由!

但是，有了礼仪，有了奋进，我们就是新时代的好少年了吗?不一定!仅有这两样，我们只能说是未来可能会对国家有帮助的人，要做新时代好少年，我们还需要最重要的一个部分：一颗想要不断完善自己的心。

在课余时间，我们可以不把一切时间用在学习上，还可以将心思放在放在更多的地方上。如果只会读书，那不免会成为“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的书呆子。要做新时代好少年，我们更应该“国事家事天下事，事事关心。”我们可以多看新闻，了解国家的动向;我们还可以多读读军事杂志，跟上国家的步伐。唯有如此，我们才能保证能对国家有用的人，才能成为一名博学的，进取好少年!

游遍了诗词的世界，翻开历史的书页，又有了不一样的真谛。在充满激情时，我们竟也会有“秦王扫六合”的豪迈之气;在怜悯孤苦时，竟也会把自己比作葬花的黛玉;在奋力学习时，竟也想与西汉的张良相比。

新时代少年，虽然人生的经历并不多，却也乐意学习古人，领悟做事的真谛;新时代少年，对万物都充满了好奇;新时代少年，充满了新的活力，在这个新的社会，一定会创造出一个又一个的奇迹!

我的家乡“江津”，又叫“几江”。因为长江顺着江津城外流形成了一个大大的“几”字，所以得名“几江”。

在江津城外，沿着长江边修筑了一道伟大的防洪工程，那就是“滨江路”。滨江路是用六边形的石砖斜砌起来的，又结实，又美观。

修建滨江路不仅能防洪，而且一年四季风景如画，是人们休闲娱乐的好去处。

春天的滨江路最美!万物复苏，一切都显得生机勃勃。草毯上，繁花盛开，蝴蝶飞舞。一棵棵三色桃花上蜜蜂在采蜜，蜻蜓在和柳树姑娘玩耍……在这春暖花开的日子里，大人、小孩纷纷走出家门，到滨江路欣赏美景。

夏天，知了在草丛里、树上欢乐的才唱起了歌，小草在被窝里睡觉，它捂着耳朵，像在说：“知了姐姐，你别唱了，该休息了!”滨江路上，绿树成荫。江面上，一阵阵江风迎面吹来，显得特别凉快。人们三五成群的在滨江路上乘凉。

秋天，秋高气爽，天像擦拭得一尘不染的玻璃，轻绵的云朵，雪白雪白，如奶汁;一样，滨江路上一棵棵桂花竞相开放，香飘十里，吸引着过路的行人驻足观望。

冬天，寒气逼人，而滨江路上一束束腊梅在寒风中绽放。人们冒着严寒到滨江路观赏梅花。在梅花香中，人们有的在跳舞，有的在散步，还有的坐在石凳上谈天说地……

我爱家乡的滨江路，更爱我的家乡江津!

每个人都有诗性，都沉睡在慢慢的阅读路上，等待被唤醒。而《诗经》就叩响了我通往诗意世界的大门。

《诗经》犹如中国的《圣经》，虽一篇短短数十字却承载了深厚的文学底蕴，经得起时间的推敲。王小波说过：“人光有此生此世是不够的，还应该有一个诗意的世界。”

初识《诗经》，缘于一部电视剧，剧名已忘，但那主角，他所吟的《关雎》却深印脑海。

翩翩一公子，踱步桥上，手持折扇，抹额垂下，眼含笑意，一边摇头一边吟诵着：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”笑声沉醉，仿佛在抚摸着沉醉在春风里的柳枝。那一景，朦朦胧胧，却让我的笔端开始有了一丝画意。

再见《诗经》，是在一堂语文课上，老师讲解“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”仅一句，十六字，誓言，依稀看见了两鬓霜华，相互依偎，那么美好，那么让人神往。那一刻，清清晰晰地，给我的文字添上了一分诗情。

而今，深交《诗经》，是在背诵“我爱记诗词”时，邂逅了“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家……”简短的诗词，饱含的深切祝愿，让我动容，古人真情流露那么朴实，又那么雅致。

于是，我便买了一本《诗经》，闲时读读品品。读来，发现《诗经》的作者大多都是佚名的，为什么呢?疑惑在我脑海中盘旋，促使我顺着诗句，浮想联翩……

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”我好像听见了来自一位久经沙场，身体千疮百孔的战士，豪饮一坛浊酒后略带醉意的嘶吼。“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?”让我仿佛看见了一个站在城墙上，穿一身素衣，青丝舞动，望穿秋水，却不见意中人的女子，低低吟着“一日不见，如三月兮……”"七月流火，九月授衣……"使我领略了一幅人民繁重劳作的风俗画，她们劳累的神态好像在哭吟着一段沉重的历史……

这么看来，当时不论身份地位，谁都可以借诗来抒发自己的感受。而现今，我们的诗意，哪里去了?

这一角，大多拿着手机，那一角，大多敲击着键盘，都沉醉在忙碌中，忙着追求金迷纸醉的生活，忙着捕捉灯红酒绿的喧嚣，独独抛弃了那份本应在骨子里的诗意，在快节奏的生活里迷失了自我。

我想，可否静下心来，慢慢翻阅一本《诗经》，倾听来自古代民间那些朴实无华的劳动者的故事，劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等方方面面……都在《诗经》中浅浅吟唱。

愿《诗经》的墨香能浸透每位读者的灵魂，永远憧憬着“诗和远方”，寻找生活中的诗意。

语文课本中的《窃读记》一文，我记忆深刻，读完后我经常想，我们为什么读书呢?

思考这个问题时，我想到从其他书上看到的名人读书故事。

最记忆深刻的是高尔基"救书"，书怎么救呢?原来高尔基家着火了，高尔基什么也不管，只把所有的书籍全都救了出来，为了书，他险些被烧死，有人问起时，他说，书籍使我能够站在这个烂泥潭里，如果没有书，我将会被淹没，被愚蠢和下流淹死。

原来读书可以使我们变得聪慧，精神高尚，所以我们才读书呀!

还有一个我非常喜欢的故事，张广厚"吃书"，头一回读时，我还以为是像吃饭一样把书吃进去呢!其实是他找到一本对自己有很大帮助的书后，反复研究，20多页的书，他就看了半年!最后因手指在书页上来回磨擦，书上泛起一道道黑印，妻子开玩笑说，这哪是读书，明明是吃书!

这个故事也让我受益无穷，张广厚先生的认真以及毅力让我钦佩，看来我的营养还不够，得多"吃"些书能健康成长啊!

回过头来想想，我们为什么读书?我们已经有了明确的答案，因为读书让我们拥有高尚的品质，因为读书可以使我们聪明伶俐，因为读书可以帮助我们健康成长，医治那些愚钝下流。

书启发了我很多，不止这些，跳出名人读书故事，读书可以使我们有更大的学习空间，读书可以提高我们的写作水平。读书可以让我们变得通达，不固陋

总之，只要我们多读书，以书为友，书是不会亏待你的。

让我们一起读书吧!

北京，在孩子眼里是满城的天安门;在少年眼里是梦想的天堂;在青年眼里是买不起的房和堵不完的车;在老人眼里是颐和园斜斜落下的太阳和北海公园清晨啼啭的鸟儿。考试一结束，奶奶，爸爸、妈妈和我三代人就北上来到了中国的帝都——北京，开始了为期五天的北京之旅。

一出北京南站，烈日当空，放射出一道道刺眼的光芒炙烤着大地。不似上海的高楼林立，北京城一望无际，颇有辽阔之感。坐上公交车，透过玻璃窗，也许是她的热烈，也许是她的广博，让我对北京肃然起敬，我们的首都正是如此耀眼、闪亮地镶嵌在祖国的中心。

五天的时间是有限的，但我们真想将它无限地拉长，把北京逛个遍：我们不仅领略了气势雄伟的天安门和故宫，也被簋街整胡同的香味所吸引;既参观了现代建筑的水立方和鸟巢，又逛了深具北京胡同特色的南锣鼓巷;庄严的天坛可是必去的景点，深受历史创伤的圆明园也非去不可;清华北大校园自然也要去瞻仰一番，而长城的历史和辉煌业绩，让我们不顾36度高温也要亲自去爬一爬。

八达岭长城就在眼前，一眼望去，长城好似没有尽头。爬呀爬，好不容易到了第四个烽火台，我已经累得气喘吁吁，一下子倒在了石阶上，脸憋得红通通的，汗水渗透了我的衣服，像刚洗过澡一样，腿像绑了沙袋一样。仰望着其他几个烽火台和让我眼花缭乱的台阶，真想放弃。“好汉，加油!”爸爸一边对我说一边拍拍我的肩。有句俗语叫做：不到长城非好汉。我想其实并非是“到”了就可以，真正的好汉应该要爬完长城啊!我重新站立起来，迈过一个个石阶，豆大般的汗珠顺着脸颊淌下来，顾不上擦。口渴了，喝口水，继续爬。终于，我站在了最高处，我想这不仅是长城的最高处……

双脚踏在坚固的石阶上，感觉长城好似一条巨龙在山中蜿蜒。历经上千年的风吹雨打，她仍是那么坚固，那么刚强，那么坚毅，我的心中突然产生一股不可名状的自豪感。

在北京几天的生活，我感受的不仅仅是快乐，还有一种坚持不懈的精神;领略的不仅仅是美景，还有祖国的地大物博。北京，我爱你!祖国，我爱您!

家乡的小路，不是哪个设计师设计出来的。它的出现再普通不过了，它是人们踩出来的。脱离了那些刻意的设计，小路倒呈现一种自然的美。小路在池塘边，离我家不远。小时候，我总爱和小伙伴们一起到小路上玩耍，大人们就不得不时时向小路上张望，怕我们一不留心掉到池塘里去。上初中后，每次周末回家，我都要到小路上去走一走，闻着不知名的小花和野草混合发出的香味，心里便感觉特别的温馨。

每年开春的时候，小路上就生了一层嫩嫩的绿芽，那么轻柔，那么可爱，就像一个个顽皮的孩子，对外面的世

界充满了好奇，于是它们拼命地长呀长呀——这时，你就会不忍心去踩它们。站在小路旁，仿佛自己也成了一棵草，完全融入了那春光中。

炎热的夏天翩然而至时，小路又呈现出另一番景色：太阳火辣辣地照着，小草和野花却毫不屈服地立在那儿，经过一番磨练之后，焕发出旺盛的生命力。那青翠欲滴的颜色，真让人忍不住想躺下去，沉醉其中。

秋天的脚步临近时，我喜欢沐着晨光去小路上散步，早晨有点凉，周围静悄悄的，空气中夹杂着泥土的香味，小草上的露珠晶莹剔透，在晨光的照射下，呈现出不同的颜色。我的鞋被露水浸透了，但我却不在意，因为，我得到了精神上的满足。

当冬姑娘提着她的百宝囊赶来时，雪儿便乖巧地从空中飘了下来。小路不一会儿便穿上一件厚厚的棉袍。在小路上放眼望去，四周都成了粉装玉砌的世界。脚踩在雪地上，发出“嘎吱嘎吱”的声响。我的身后，留下了一个个脚印。这一个个脚印，往往会引起我无尽的遐思。

家乡的小路就是这样普通，我却把它想象成大自然的心灵，它是我希望的寄托。我将沿着这条小路继续走下去，去迎接明天灿烂的光辉。

连续两个晚上赶着看完了这本《最美不过诗经2》，诗经中的男女，不管如何恋爱，最终只有一个目的：结婚，这说明《诗经》中男女爱情的专一。如果两个人分开了，就想念着要在一起，如果在一起了，就祈祷着永不要分开。他们可以一见钟情，马上就结合，比如《野草

蔓草》中的男子，行走在春天的田野上，迎面碰到一位素不相识的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了，于是，他大胆地向姑娘求爱，并同她结为伴侣。《周南

关雎》就是一首炽热感人的情歌。一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐欢乐的婚后生活。“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷?风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不廖?风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?”这首诗写的是一个女子在家盼望丈夫，结果丈夫真的回来了，女子非常高兴，以至于连身上的疾病都好了。恋爱中的男女，大概看到爱人出现在自己身边，都是快乐无比的。

追求爱情，千年如斯。但对于追求爱情的男女来讲，要做到“自由和专一”的统一确实难上加难。顽强的追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，表达了古代男女在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。

“执子之手，与子偕老”甚至在爱人不幸辞世后，他们仍牢记旧情，希望在另一个世界里继续相爱。《绿衣》中的一位男子，沉痛的悼念逝去的妻子。夫妻情投意合，相亲相爱，如今妻子不在人世了，他感到失去妻子的痛苦，永远也不会完结。他看到自己身上穿的衣服，是妻子亲手缝制，他想到自己一有什么差错，是妻子在身边好言相劝。

《诗经》的单纯与朴素，给我们提供了一个范本。《邶风

静女》描写男女约会：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，悦怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”一个男子在城中的一个角落等待自己的恋人，心情竟至急躁而搔首徘徊。恋人来了，送给他彤管、茅荑，他爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为是美人所赠，主人公的感情表现得细腻真挚。表现了男子对于爱情的甜蜜和酸涩总之，从《诗经》中，我们可以看出这样的爱情观：勇敢追求爱情，对爱情的热切渴望与追求表现坦白直率;追求恋爱自由、要求自主婚姻;崇尚忠贞不渝的爱情;对爱情有着痴迷、执着的追求;天真纯朴，烂漫自由，热烈而浪漫，对爱情的自由和专一。

《诗经》给我们展示了人类美好、纯真的情感世界，折射出了古代那纯正、健康的爱情观，为我们现代人提供了榜样。

每当人们谈起月亮，总是满含柔情的赋予她凄凉和忧伤的美。“淡淡的月辉轻轻地洒满大地，轻缓的银色弥漫了天空”，“月上柳梢头，人约黄昏后”——

人们常说“月到中秋分外明”，它终于在一圈光环的拥簇下姗姗来迟。像极了光洁的玉盘，在这深蓝天空的掩映下显得格外圣洁，那簇拥的群星似一颗颗钻石，镶嵌在这光滑的绸缎上，散发着耀眼的光芒。一切都那么宁静，那么美好。柔和的月光洒在大地上，仿佛给大地披上了一层银纱;洒落树的枝杈上，为树平添了一种银中带绿的美，而那从树叶之间透下的银光，像极了那斑斑点点的碎银;洒落在花儿上，花儿更显娇美。这一切的一切就像那渲染的`水墨图一样美妙。

月亮渐渐升高了，它穿越那一缕一缕轻纱似的微云，露出了它的笑脸。忽然间，飘来一丝薄云，缠绕它的四周，像极了在空中翩翩起舞的仙女。皎洁的月光也将昏暗的夜空照得又明又亮，一切都显得那么的静谧。这时，月亮像一个调皮的小姑娘似的钻进了轻薄的云层中，只露出了半个脑袋，不一会儿又隐隐约约的只剩下了个影子，躲躲闪闪，跟我们玩起了捉迷藏。她窥探了一下，没发现什么动静，才一扭身，跃现在夜空中，我看的入了迷。在那明亮的月宫中，我仿佛看到了嫦娥抱着玉兔站在夜空俯瞰人间，羡慕这那一家家的团圆。这一个月夜，如梦般迷离，如诗般意味深长，如画般美妙，我沉浸在这境界里，深深地陶醉了。

月儿圆圆，人间圆圆。但也不是家家都能如愿以偿。我不由得想起远在湛江工作的舅舅，是舅舅和他的战友忠于职守，保家卫国，才有这美好祥和的夜晚。想想自己崇拜的舅舅就像这美丽的月亮在平凡的岗位上无私奉献，呵呵，何不开心点呢?月儿圆圆，饼儿圆圆，咬下一口，津津有味地嚼着，心里好受些了。

那夜我欣赏着月亮，嚼着香甜的月饼，直到很晚很晚……

万里长城一次整理书籍的时候，我意外得到了一张长城邮票。长城是我国著名的宏伟的名胜古迹之一，在这条长城上曾经发生了许许多多光荣的历史。现在我们来谈谈关于长城的古老故事吧。

距现在两千多年前的战国时代，各个诸侯国之间战争不断。而当时打仗主要依靠步兵，用泥土筑成一道城墙，便足够抵挡外来侵犯的那些敌人。所以，每个国家都会有自己的城墙。同时，在北方的那些游牧民族，古代叫他们匈奴，同样经常要南下去侵略，因此秦、赵、燕等国先后都在自己的北方边境上建造了城墙。

公元前221年，秦始皇终于统一中国派大将蒙恬带领军队去驱逐匈奴人，而且把各国的城墙都连接起来，再扩建加固。这样的话，在中国的北方土地上，便出现了一座壮观的万里长城。万里长城的存在，的确保护了北方地区人民及财产的安全。现在，打仗已经远离我们而去了，但是呢用数百万士兵和穷苦百姓用呕心沥血搭建的长城被已经写进中国历史的历史书中。每一个字都闪烁着能感动人心的光辉们一行字中都包含民族血液的一股强大的不怕困难的力量。

现在，万里长城现在成了旅游的景点，它包含着中华人民对祖国的热爱和喜庆。每年都有多少中华儿女到长城观光旅行，欣赏它的美丽风景，中国有有一句关于长城的古话“不到长城非好汉”我爱这张邮票!

《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的散文集，讲述他两年独居瓦尔登湖畔的所思所想。

初看《瓦尔登湖》会有些意外，因为它的内容并不像其他田园类散文那般好读。作者深邃的思想如瓦尔登湖清澈的湖水，随四季的变换而不断颤动，产生不同的回路波纹。很难说究竟是农园生活触动了梭罗，还是他本就在天性中充满了对自然和人类存在本质的思考，瓦尔登湖相对静谧的环境只是给了他一个尽情阐述的机会。

翻开书，沿着这些思想荡漾的波纹，可以感受到19世纪哲人的辩思，但作为一本名著它的价值显然不局限于此。对淳朴生活的崇尚，对自然风光的热爱是人类作品中永恒的话题，只是难有人写的如他这般意义深远。

“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧!我们身体内的生命像活动的水，新奇的事物正在无穷无尽地注入这个世界来，而我们却忍受着不可思议的愚蠢。”真理是最深层次的快乐，这大概也是梭罗想向世人传达的心声吧。

19世纪上半叶的美国正处于向工业时代转型的初始阶段，蓬勃发展的工业和商业造成拜金主义和享乐主义思想盛行。梭罗的独居发生在这样的年代更有了一层时代意义。如今的瓦尔登湖已经成为了一个象征，一种对理想的执着追求，一个具体化的自然概念，一部人与自然的浪漫史。他倡导的与自然和谐相处，在生态环境学方面展现出超越时代的眼光。对人的关怀也是他书中一个深刻的主题。梭罗的文章给深受物欲之苦的.人指出一条超验主义的光明之路。

《人工智能时代的教育革命》的整体逻辑：人工智能将大量淘汰传统劳动力，只有新型劳动力才能适应智能时代，而只有改革我们的教育模式，才能培养出新型劳动力。

开篇大量例子说明：每一次的科技变革都带来了人们工作的变革(比如工业革命，将体力劳动者和智力劳动者分开)

引入正题：这一次的人工智能时代，也是一次工作的革命，人工智能将会取代那些职业呢?(书中最有可能被取代的职业就是电话销售，可能性99%)

继而横向知识拓展：什么是人工智能：海量的数据;深度学习算法的成熟;强大的运算能力。

总体来说，我认可本书的整体逻辑和观点，人工智能必将改变这个时代。这是一本页码非常多，有十一万字，内容却非常薄的书。作者王作冰是一家互联网教育公司创始人，即有技术底子又有创业经验，因此对于书上这事肯定能够讲的很全面。

总体看来也确实如此，这本书方方面面都讲了，但是没有一个讲得很透彻，让我读后没有任何额外收获的感觉，邀请了很多大牛作序，诚然，名不副实了。

书中知识内容比较浅，拥有大量案例佐证，细细品味，总觉得例子踩不到点子上，除了给我们讲课、和别人闲聊增加谈资以外，别无用处。虽然作者大篇幅的讨论了教育的变革，但总感觉浅尝辄止，涉及到如何执行、如何实现时戛然而止，令人失望

军事训练是部队经常性中心工作，是生成和提高战斗力的基本途径，是最直接的军事斗争准备，对于确保部队能打仗、打胜仗，对于提高部队全面建设水平具有十分重要的意义。蓝图绘就，使命催征，正因为如此，更要在“热血铸军魂”中矢志奋进，铸就“强国必须强军，军强才能国安”的“星”坐标，倾情书写“中国梦·强军梦”的时代奇迹。

回应时代召唤，铸就“听党话跟党走”的忠诚之“星”。忠于事业就要爱岗敬业，忠于职守就要争创一流，时代召唤奋进者，机遇也总是眷顾奋进者。我军军事训练在紧贴实战、服务实战方面向前迈出了一大步，靠的是对党和人民的事业无限热爱和满腔热忱，靠的是将“爱国心、强国志”转化为“为民行、报国行”的持之以恒和强大韧劲，靠的是一分一秒不停滞、一丝一毫不懈怠的坚决执着和务实笃行。要坚持党对军队的绝对领导，高昂对党绝对忠诚的“精神脊梁”，共塑比学赶超、争创一流的“军人面孔”，全面培养政治过硬、本领过硬、作风过硬的价值取向，让“一流定位、一流业绩”的“根本源”强起来。要坚持高定位、高标准、高要求，在知行合一、表里如一中自觉对标对表先进，提高抢抓机遇、创造机遇干事本领，在对“报效祖国、矢志复兴”的热爱坚守中诠释担当，在对“硬骨头、硬本领、硬作风”的崇尚和学习中激扬斗志，脚踏实地、久久为功。要在宣传好贯彻好党的路线、方针、政策中坚守忠诚信仰，保持清醒头脑，在大战大考中“强筋壮骨”“丰盈血肉”，在公与私、荣与辱、对与错的抉择中坚持抵制“微利之诱、五色之惑”，始终做到慎权、慎独、慎微、慎初。

汇聚磅礴合力，铸就“能打仗打胜仗”的创新之“星”。艰苦奋斗是新时代的鲜明底色，勇于创新是建成世界一流军队的驱动引擎。从强国重器到演兵一线，从陆上平面到“上天入海”，从实战实训到科技强训……一分一秒中，一毫一厘间，无不积蓄着“勤于创造、勇于奋斗”的强劲动能，无不蕴藏着“以赢战圆梦，以强训起航”的制胜密码。要站稳艰苦奋斗主阵地，坚持与时俱进，勇于开拓创新，敢接“烫手山芋”，能啃“最硬骨头”，无论上来历练还是下去“墩苗”，无论是实战演练还是应急处突，都能充分汲取经验教训和斗争伟力，在探索中增长才干，在突破中争先进位。要在强国强军进程中坚持革故鼎新、守正创新，把稳“战时武器”，巧借巧用“东风”，激活改革创新融合发展“动力源”，查缺补漏，实现“弯道超越”。要引领创新风气之先，引、育、用、管“高素质、专业化、精准化”新型军事人才队伍，力求技术革新、科技攻坚、发明创造从“制”到“智”的大联动大跨越，实现创新发展“两翼”齐飞。

开创强军未来，铸就“建新功立伟业”的奉献之“星”。“硬骨头连队”载誉归来，在为他们“点赞”的同时，弘扬好、转化好、拓展好丰硕军事成果，奋力开启“强国梦”的时代新篇章。党员干部要学习他们在各条战线上“收官”不“收劲”、退伍不“褪色”的赤子情怀，矢志扎根一线，敢担当讲奉献，讲团结促和谐，永葆“不抛弃不放弃”的积极心态，营造“建新功立伟业”的清朗风气。要紧紧依靠群众，夯实人民主体地位，始终“置顶”人民利益，怀揣“有一分热，发一分光”的魄力决心和“甘于奉献、乐于奉献、默默奉献”的信念追求，在思想行动统一中用奉献铸就“静以修身，俭以养德”的时代丰碑，获取为民利民便民的力量源泉。同时要把准历史交汇点、任务衔接处的“时度效”，高起点高要求绘就“一张蓝图”，秉持不忘历史、把握现在、开创未来的精气神，在面向群众、面向未来的“赶考路上”矢志民族复兴，于使命更光荣中奋勇搏击，于境遇更艰险处勇立潮头，用心用情用力交上令人民满意的“合格答卷”。

强国必强军，强军必兴训。铸就强国强军“星”坐标，擦亮忠诚本色，激活创新引擎，赓续奉献基因，让广大党员干部在学思用贯通、知信行合一中将“星”坐标融入精神血脉、化为自觉行动，始终做到“召之即来、来之能战、战之必胜”。

中华民族一家亲，中华民族一家人，民族团结是经济社会发展的“增压器”，民族团结是人类文明进步的“黏合剂”，民族团结是增强群众幸福感、获得感和安全感的“垫脚石”，各族群众要永结同心、百年好合，谱写好一首又一首民族团结进步“主题曲”。

要有“永结同心”的境界，唱响民族团结“进步曲”。民族团结进步事关基层党组织建设是否稳固，民族团结进步事关人民群众民生福祉是否保障，民族团结进步事关社会自治能力是否提升。党员干部是践行民族团结进步的“先锋队”，是拉紧民族团结进步的“链条带”，是弘扬民族团结进步主旋律的“歌唱家”。因此，党员干部要胸怀“两个大局”、心系“国之大者”，牢牢牵住民族团结进步“牛鼻子”，始终把民族团结进步“生命线”穿到党和人民各项事业中，要有大局观念，切勿将民族团结进步挂在“嘴上”、抛之“脑后”、丢在“心外”，最终落地空响。要有群众观念，民族团结工作就是群众工作，党员干部既要“身入基层”、更要“心在基层”，还要“心入群众”，时时刻刻与群众心碰心、心交心，用干部真情换取群众真心，永结同心巩固民族团结进步成绩。

要有“喜结连理”的感知，绽放民族团结“进步花”。“不断巩固中华民族共同体思想基础，共同建设伟大祖国，共同创造美好生活”。“56个民族56只花，56个兄弟姐妹团结是一家”，民族团结进步为实现中华民族伟大复兴提供“永续力”，民族团结进步为基本实现社会主义现代化提供“持续力”，民族团结进步为全面乡村振兴提供“凝聚力”。因此，党员干部要以铸牢中华民族共同体意识为“主线”，用与群众“打成一片”的担当，全面交往、广泛交流、深入交融，与各族群众多一些“家长里短”、少一些“特立独行”，多一些“走村入户”、少一些“机关坐班”，多一些“念念叨叨”、少一些“闷声不吭”，多一些“促膝交谈”、少一些“不理不睬”，多一些“俯身低头”、少一些“高高在上”。用“喜结连理”的感知，感悟“农村和农民养育了我们”的真谛，抓好民族团结进步教育，育好民族团结进步“种子”、施好民族团结进步的“肥料”，牢固交织民族团结进步“连理枝”，实现社会和谐、民族和睦。

要有“百年好合”的豁然，结出民族团结“幸福果”。民族团结进步是一项系统工作，涉及党和国家各项事业;民族团结进步是众人之事，涉及每家每户;民族团结进步是社会主义核心价值观，涉及中华民族精神谱系。因此，党员干部要有系统思维，树立好休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念，“百年好合”，在“合”字上多谋划，将民族团结进步与健康的经济发展、安全的国家环境、富足的群众生活“融合”，与中华民族精神谱系、社会主义核心价值观“融合”，与各族群众获得感、幸福感和安全感“融合”。党员干部要有底线思维，践行好“各民族在中华民族大家庭中像石榴籽一样紧紧抱在一起”的嘱托，进一步改进作风狠抓落实，多行民族团结进步之举，多做民族团结进步之事，结出民族团结“胜利果”;党员干部要有长效思维。“众人拾柴火焰高”，民族团结进步并非一人之事，并非短期之事，“百年好合”，在“百年”二字上显忠诚，要有打“持久战”行动，绵绵用力、久久为功，用“钉钉子”精神、一代接着一代干，用民族团结进步“幸福果”，共建伟大祖国、共创美好生活。

今年寒假，我读了四大名著之一《水浒传》。

里面有一百零八位梁山上的英雄好汉，其中有一段我最爱看，那就是武松打虎。

故事的主人公是行者武松，他到了一家在景阳冈的酒店里，看到那里有一个牌子，写着“三碗不过岗”，武松喝了三碗酒之后，对店小二说还想来一碗，可是店小二对武松说，山上有好几头老虎，它们非常凶猛，会吃掉你!所以店小二不让武松喝酒了。但是，武松说喝了没事!最后，武松对店小二要了好几杯，然后还往山上走，只见一只老虎向武松走来。武松看了，就从地上捡起了一根木棒，然后武松和老虎打了起来，但这时老虎已经很累了，它一松劲，让武松打了个半死，这时，武松给了它一棒，它就死了。后来人们见武松为民除害，把它举起来，并请武松吃好酒好菜，好好招待武松。

从这段故事中，我懂得了只要勇敢面对危险，什么事都能化险为夷。在平时的学习中、生活中，有些人胆小如鼠，所以有些事没有做成。有些人胆大包天、有勇有谋，因此，许多事情都顺利完成了。

我有时会胆小，爸爸经常鼓励我要做一个勇敢的男子汉，看过这段故事我知道自己要好好学习，做个有武松胆识那样的人。

近日，习近平总书记参加首都义务植树活动，充分发扬中华民族爱树植树护树好传统，与此同时，一张总书记面带微笑、肩扛铁锹，走向植树地点的照片“刷爆”了朋友圈。在网友们大赞总书记“真接地气”之时，一张老照片也出现在我们眼前：1989年，时任宁德地委书记的习近平参加清沟排障修整水渠劳动，他以同样的动作扛起一把锄头，在田地上阔步前行。镜头跨越30年，从黑白到彩色，从锄头到铁锹，照片中的人始终神采奕奕，奔赴劳动现场的姿态也不曾有变。

“光景不待人，须臾发成丝”，时间蕴含强大而温柔的能量。30年，足以改变一个人的容颜，让霜雪泛染青丝，让细纹爬上脸庞。但是，岁月不只拥有不饶人的坚持，还有不败追梦人的温慈。

追梦人紧握锄头，耕耘初心的“责任田”。习近平总书记在纪念中国共产党成立95周年大会上发出“不忘初心、继续前进”的伟大号召，自此，广大党员干部在砥砺前行的同时，也在不断探寻“初心”的内涵。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，初心是对中国人民的赤子之心，是对民族复兴的拳拳之心，是让每一个老百姓生活得更加幸福、更有尊严的信心与决心。共产党人要紧握锄头“除草翻土”，在“田野”上播种改革的希望;共产党人要紧握锄头“疏通排障”，在“沟渠”旁做好发展的保障。

追梦人挥起铁锹，种下使命的“参天树”。正所谓“前人栽树、后人乘凉”，习近平总书记挥锹栽下的不仅是为大地增添绿色的小树苗，更是象征着使命与担当的参天大树。追梦人俯身洒下的不仅是助力树苗生长的水，更是让改革之火更加旺盛的“助燃剂”。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央带着强烈而深沉的历史使命感和忧患意识，着力解决发展中的问题，把改革的路铺得更平，清理得更加干净，也让民生的“树”越长越高、越长越壮。“众人拾柴火焰高、众人植树树成林”，每一位追梦人都要培育一棵属于自己的“参天树”，无数追梦人的“树”终将成为造福中华儿女的“林”。

“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”人生而有限，追梦路却无限，初心使人向上，使命催人奋进。虽然时间不停前行步，但是岁月不败追梦人。

老师好像一位引路人，带我们畅游天地，让我们知道天有多高地有多厚;老师好像一位辛勤的园丁，每时每刻都在孜孜不倦的浇灌着祖国的花朵;老师好像一根蜡烛，燃烧着自己，照亮了他人，不求回报。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”每当看到这句话，我就想起了我的老师们。我的老师们认真负责，教会了我许多东西，其中我最喜欢的老师就是我的语文老师——徐老师。

我心目中的老师，是和蔼可亲的，下了课就像我们的大姐姐一样和我们闹成一团，不会随便发脾气，脸上总是带着笑容的。初见徐老师，她给我的第一印象是一个严厉的老师，和我心中老师的形象完全不一样。就是这完全不一样的形象，使我心目中的老师改变了。

徐老师对我们有时很严厉有时却又很和蔼。记得那一次，我们的考试成绩很不理想，徐老师气得把试卷往讲台上一放，说：“你最近在干什么!这么简单的试卷都考不好!我不来讲题目了，你们自己去订正!”说完便把试卷发下来，布置好作业就放学了。第二天，徐老师在上课的时候把我们早上交了的试卷发了下来，叹了一声，道：“不是我要说你们，这些题目明明很简单怎么会做错呢!你们看第三大题——”我听了在心里偷偷笑，徐老师果然不会让我们“自生自灭”。

徐老师有时候也会跟我们讲讲她小时候的故事，虽然我们只是当做一个故事来对待，但是我心里知道，徐老师这样做是为了让我们知道自己现在的生活是多好，为了让我们知道满足，知道怎么去学着回报。徐老师并不是神，她也有自己的家人。她在家人有难的时候会急，但她却仍然是把我们的学习放在第一位，把我们的学习安排好才去关心她的家人，而不懂事我们却常常惹她生气，不为她考虑。在这里，我只想对徐老师真诚地说一句：“徐老师，您辛苦了!”为了我们，您放弃了多少和家人在一起的机会，来照顾我们的学习，您每天下班以后还在家里的书桌前备课到深夜，您虽然很累很困，但为了我们还是坚持了下来。

您就像石阶，承受着我们的重量，让我们一步步爬上去;您就像一缕清风，轻轻吹过我们心田，让我们感受到温暖;您就像一位慈母，我们永远爱您!

你在我记忆中悄悄的走过，有一些青青的绿意。带着灿烂的阳光，披着朦胧的月光，步伐灵活而又轻快，陶醉在那醉人的芬芳中。我光着脚在和你嬉戏，鱼儿也围着脚丫打转。我小心翼翼的用目光扶摸着打转儿的小虾米。水中有丝丝的青毛儿，它在水中轻盈的展示着自己婀娜的舞姿。一阵清风拂过，芦苇弯下腰去，轻吻欢唱的小河……

望着阳光斜映的河面。我心中不免有些失落，我依依不舍的走开了。

再来河畔。我愣住了，天啊！老柳不像以前那样高大威武了。它弯着腰，驼着背，在河边呜咽，它的枝条变得干枯，它满头碧发已难寻一根青条。树皮开始开裂，像是一阵风就可以把它连根拔起似的。

再走近一看，我不禁长大了嘴巴。我看到了你。我看到了你。我看到了一个光秃秃的你，芦苇已不是你的亲人，鱼虾也不再是你的儿女。如今的你是如此的丑陋，浑浊，僵硬。你与污水同流合污。你与废品垃圾情同手足。你如此一堪入目。

我在默默的看着你，你丑态毕露。小鱼儿，虾儿都浮现在你深深的皱纹里。我曾经多么热爱你，赞美你，与你欢呼。可如今我只能大声的嚎叫，痛哭我那逝去的老柳，痛哭我那青青的青毛儿。我感到眼花缭乱，我不相信这是我的眼睛。但周围的一切，打破了我对这小河的美好映像。以前那哗啦啦的欢唱不见了。周围只有死气沉沉的宁静……

平静中，我听到了和谁在哭泣；

平静中，我听到了树木在呜咽；

平静中，我听到了小雨在呻吟；

可我一切的幻想都破灭了，我挥泪离去，在幻想的碎片里我远远的望着工厂天空上那浓浓的黑烟，源源不断的腐蚀着小河……

清明节，天气晴朗，万里无云。我和妈妈一起去踏青，一起去寻找春天的足迹。一路上微风吹拂着我的脸，柔柔的，软软的，像妈妈的手抚摸着我。

春天是有颜色的。金黄的油菜花黄的像蝶，远远望去像给大地穿上了一件金黄的外衣;粉红的桃花像羞红了脸的小姑娘的脸蛋，远远望去像天空中的一抹红霞;洁白的梨花白的像雪，远远望去像天空中一朵朵无暇的云朵;绿色的小麦像翡翠，绿的逼你的眼，远远望去像绿色的海洋;有名字的，没有名字的，开着各种颜色的野花散在草丛里就像一颗颗小星星。一排排黑色的大雁在天空中一会儿排成个“人”字，一会儿排成个“一”字，像断了线的风筝在天空中自由遨游……大地被这美丽的颜色装点着，像一条五颜六色的花毯，又像一幅浓妆艳抹的春景画。

春天是有味道的，油菜花散发着浓浓的芬芳;桃花淡淡的幽香能勾去人的魂;梨花飘着甜甜的馨香;麦地里充盈着清新的气息……各种香味芬芳扑鼻，沁人心脾，令人陶醉。

春天是有声音的，各种花的香吸引了勤劳的小蜜蜂，它们在花丛中飞舞着，呼朋引伴地招引着同伙，忙着采集花粉，为秋天准备丰盛的美食。轻柔的风吹荡着油菜花，黄灿灿的大地的衣裳便随风舞动;暖暖的春风吹在粉色的桃花上，一束束桃花跳起了欢快的舞蹈;清新的春风吹在梨树上，如同串串小铃铛的梨花叮当作响;温暖的春风吹在麦苗身上，麦苗“沙沙”作响，绿色的海洋荡起层层波浪……各种声音交织在一起，像春姑娘弹奏的一首美妙的春天交响乐。

春天是充满希望的季节。“一年之季在于春!”农民伯伯正在给桃花、梨花授粉，看着满树的花，他们笑的合不拢嘴。颗颗汗珠不时从脸上撒下来，那是希望的汗水，孕育着秋的收获，秋的希望。

春天如同一幅美丽的画卷，色彩斑斓，千姿百态，令人回味，让人惊叹。多么美丽的春天!多么美丽的大自然，我要用手中的笔把它记下来，画下来，让这幅优美的画卷永远留存在记忆深处。

其实只要看过狼图腾这部小说，就不难理解书评们称狼图腾为“旷世奇书”了。拿到书，马上放下手头的事，一口气读完，写下我的读后感。我也认为狼图腾这书是我读过的最好的小说之一。剧情围绕蒙古狼的兴盛，衰退，苟延殘喘，消踪来迹展开，算得上是一部悲剧。

书中蒙古狼的聪明震动了我，而它们为达到目的而不惜一切代价的精神又是一次震动了我：巨大的胃包和肥柔的马肠呼唤一下子落下来，紧接着冰被马蹄狠狠跺上几脚。霎时间，草食飞溅，柔肠寸断。紧接着马蹄又把肺胆肚食道气管等等统统扯出来踏在脚下，一上子，原本奔涌着热血的腹腔，被灌满一腔冰雪。

也许正是由于狼的睿智与凶残，才为它们招来了杀身之祸。而农民的.到来使得狼群的黄羊储备消失殆尽，包顺贵发起的大力掏狼崽活动，才使得狼群发狠，有了上文的一幕。可包顺贵却把它归咎于“打狼力度不够”随着狼皮价格上涨，新的打狼“英雄”也取代了以前的草原英雄。最终摹狼不得不逃往外蒙古，在过也凶多吉少。当草原狼消失，鼠患濒繁，土地沙化时，才公布不许打狼。不过为时已晚。人类总是这样，大多数人只会忏悔。

最后的截稿日期让人心痛“结稿于强沙尘暴下的北京”由于人类活动，人类种种无知行为，拉尼娜肆虐，北美气温竟低达—60度。于说中国，南部的大雪还不会让我们觉悟吗?这就是我的狼图腾。

《朝花夕拾》是鲁迅怀着青少年的往事而作的，既描写了他对童年生活的回忆和师友的真诚怀念，有真实的写了戊戌变法和辛亥革命前后作者所经历的生活。从家庭到社会，从中国到日本的，每一篇都反映了那个时代的特征。

其中《从百草园到三味书屋》是对童年生活描写最详细的一篇，这篇文章幽默充盈，妙趣横生。在百草园和三味书屋，鲁迅生活的十分有趣，可以说鲁迅的童年是快乐的。

《父亲的病》可以看出庸医害人，和封建社会思想的腐朽。从这篇文章中可以知道我为什么去学医。

《藤野先生》这篇文章是鲁迅思想的转折点。这篇文章揭露了，国人思想的愚昧。日本人瞧不起中国人。

《朝花夕拾》通过写童年和青年时的生活和感受，对封建习俗和封建思想进行了批判。本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会，时不时透出些迂腐的气息，所以鲁迅要骂，骂那个半封建半殖民地的社会。从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，其实，他把愤怒藏得更深。有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。

如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的。”

但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆“长妈妈”，她是个需要一分为二看待的人。