成都歌词解读说说（精彩20篇）

2014年“壮族三月三”申遗成功， 三月三将广西壮族及各民族文化推上了国际舞台，每年三月三广西全区人民享有两天假期。下面是关于三月三的来历介绍，希望对你有帮助。

三月三是壮族人民的传统节日，壮族人称“窝埠坡”或“窝坡”，原意为到垌外、田间去唱歌，所以也称“歌圩节”。也有称是为纪念刘三姐，因此也叫“歌仙会”。关于它的来历，民间有许多动人的传说。

一说古代有一对情人，经常唱山歌来表达爱意。但由于封建礼教的束缚，两人不能结为夫妻，于是他们双双殉情。人们为了纪念这对情侣，遂在三月初三唱歌致哀。

传说最广是关于刘三姐的：壮族歌仙“刘三姐”经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露财主们的罪恶。有一年的三月初三，刘三姐在山上砍柴时，财主派人砍断了山藤，使她坠崖身亡。后人为了纪念这位歌仙，便在这天聚会唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。

这些传说现已难于考证，但在宋人着的《太平寰宇记》中就有记载：“壮人于谷熟之际，择日祭神，男女盛会作歌。”这说明当时的歌圩也很兴盛。

宋元以后，壮族山歌的发展尤为突出，歌圩也成了文化娱乐和男女谈情说爱的场所，并出现了抛绣球的游戏。女子将绣球抛给自己心爱的男子后，双双退出歌场，互赠定情信物，到了清代，便形成了成千上万人参加的大型活动。到1934年编的《广西各县概况》记载，当时广西有歌圩活动的就有二十六个县，几乎遍布广西各地。

壮族对歌的场所叫歌坪，壮语“欢龙洞”。意思是到田间唱，也叫“欢窝敢”，即到岩洞外唱歌。届期，人们用枫树叶、黄花草、三月花煮染糯米饭，以祭奠刘三姐，并自己食用，俗说食此可以像花木一样兴旺茁壮。

壮族歌墟，是壮族传统文化的结晶，它是在长期历史过程中形成的。关于它的来历，有许多动人的传说。其中以“赛歌择婿”的故事流传最广。传说在很久以前，一位壮族歌师的女儿，品貌端序、美丽，歌声婉转清脆。歌师一心想为女儿选一个歌才、人品都出众的青年做女婿。消息传开，男青年一批接一批前来赛歌，负者自然离去，歌才最好的一个小伙子留下来与歌师的女儿成了亲，他们的结合被传为佳话。从此，男女青年借歌传情择偶。就形成了歌墟。

壮族三月三的习俗

壮族三月三歌节这天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。那天，青年男女三五成群，互找对象以歌对答，此起彼伏彻夜不息。所唱内容上至天文、下至地理，无一不唱。在歌圩中，还有抛绣球作为定亲信约的，所以，它又是恋爱中青年传达情意的场合。

在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五或群，寻找别村的青年，集体对唱山歌。通常由男青年主动先唱“游览歌”，观察物色对手;遇有比较合适的对象，便唱“见面歌”和“邀请歌”;得到女方答应，就唱“询问歌”;彼此互相了解，便唱“爱慕歌”、“交情歌”;分别时则唱“送别歌”，歌词随编随唱，比喻贴切，亲切感人，青年男女经过对歌后接触，建立一定感情，相约下次歌圩再会。

一个较大的歌圩，方圆几十里的男女青年都前来参加，男女青年山歌对唱，如果双方情投意合，就互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋等有趣活动。绣球则是定情信物，当姑娘看中某个小伙子时，就把绣球抛给他。碰彩蛋是互相取乐承欢，亦有定情之意。

歌圩上还举行丰富多彩的游戏活动，有热闹的放花炮，以及演出群众喜闻乐见的壮戏等。

三月歌圩节

农历三月三又称“三月三歌节”或“三月歌圩”，是壮族的传统歌节。壮族每年有数次定期的民歌集会，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最为隆重。这一天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。对歌以未婚男女青年为主体，但老人小孩都有来旁观助兴。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可达数万人之多。

在歌圩旁边，摊贩云集，民贸活跃，附近的群众为来赶歌圩的人提供住食，无论相识与否，都热情接待。一个较大的歌圩，方圆几十里的男女青年都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，煞是热闹。田阳县的乔业都是历来较大的歌圩。人们到歌圩场上赛歌、赏歌;男女青年通过对歌，如果双方情投意合，就互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋等有趣活动。

抛绣球主要是娱乐，也作定情信物。当姑娘看中某个小伙子时，就把绣球抛给他。碰彩蛋是互相取乐承欢，亦有定情之意。歌节是民贸的盛会，也是弘扬民族文化的盛会。1985年，区人民政府将三月三定为广西的民族艺术节。

今天，天气晴朗，万里晴空。我要和爸爸妈妈一起去成都动物园玩。

来到动物园，动物园今天来游玩的人真多啊！很多都是大人带着小孩来的，我走着走着，就走到了金鱼池旁边，金鱼池的旁边围满了游客，有的游客正在给金鱼拍照，有的游客正在安静地看金鱼，有的游客正开心的给金鱼喂食，金鱼们正在抢着吃食物呢，真是好看极了！我都想跳下去和它们一起玩呢！我们走在金鱼廊上面，金鱼廊里的金鱼的种类不计其数，有一种奇怪的鱼它的嘴巴很长，身子也很长，使我的目光一下子投到它身上。

看完了金鱼，来看聪明又可爱的猴子。有一种猴子名叫狐猴，因为这种猴子的样子长的很像狐狸，所以叫狐猴。有一只猴子，身上背着一只小猴子，跑上跑下地叼食物；还有一些猴子在绳子上面翻跟斗；还有的猴子在树枝上跳来跳去，寻找游客们丢给它们的食物；还有一些猴子调皮地玩耍，逗得大家阵阵笑声，很可爱。

[游成都动物园的作文

今天，我、爸爸、妈妈和婆婆一起去成都熊猫基地玩。

进入大门，路两边树上挂满了火红的灯笼，我们来到了天鹅湖边，我惊喜地看到数不清的锦鲤、白天鹅、黑天鹅、鸳鸯、天鹅宝宝，它们在争着吃游客抛的食物，我也试着喂它们，刚开始我有一点害怕。

后来，我可以让天鹅随意在我的手心里啄食，这样在湖边玩了好一会儿，照了相，才恋恋不舍地离开天鹅湖去看大熊猫了。在大熊猫的活动场地，我看到了黑白相间的大熊猫，有些在呼呼大睡，有些在嬉戏、打闹，还有两只熊猫同时欺负一只大熊猫，好玩儿极了，另有两只幼年大熊猫在津津有味地吃竹子。我们在其他景点还看到了小熊猫，它们披了一身棕色的衣服，喜欢睡在树上，东一团西一团，毛绒球似的。而走在地上更像普通的猫，在颜色体型上和大熊猫相差还挺大的。而在草地和小路上时不时地出现很漂亮的孔雀，它们都在草地上走来走去，我还和它们合影留念，真好玩儿。我们拍了很多照片，黄昏了，我恋恋不舍地离开了熊猫基地。

今天真开心!

[参观成都熊猫基地的作文

正值炎炎夏日，正值火辣辣的天，房子表面都快晒裂开了，我妈突然叫我去成都玩，我一下愣在那里，嘴巴张成了一个椭圆，可以塞个鸡蛋进去了。这让我十分惊奇。因为我从来没有出过重庆，我连本地有名的四面山都没有去过，外地来津玩的都到四面山去过好几次了，我不是呆在学校就是呆在家里，算得上很“宅”。

而我妈呢，经常出门旅游，跑东跑西。一会儿去日本，一会儿又去上海(她公司经常组织去旅游)，但几乎都是在我上学的时候，让我嫉妒得不得了。每次在外地带回来的东西都让我十分向往那个地方。这次，该轮到我了，心里不免滋养出几分甜蜜，脸也笑成了朵花。

我早就听同学说过成都，他说那个地方很美，有许多好玩的地方，很值得去看。一想到这儿，我就笑得合不拢嘴，不停的上蹦下跳，比起平时的走路形态，倒不如说像个猴子。

七月二十六日对我来说是个特殊的日子，因为我要和同学们在这天踏上征程，去参加在成都举办的“2019年名师杯全国珠心算邀请赛”；当然了，妈妈还告诉我成都是一座文化底蕴深厚的旅游城市，我们会借这次比赛的机会去游览一番，简直一举两得！

终于等到这一天！我们高年级社团的几位同学在家长和老师的带领下出发了，我们一路欢歌笑语，完全没有感到旅途的疲惫。到达后的第二天一大早我们就去游览了杜甫草堂，令我印象深刻的是“茅屋故居”，茅屋的陈设非常简陋。茅草盖顶，黄泥做墙，我不禁想到，杜甫在这么简陋的环境下，能继续创作诗歌，还不忘忧国忧民，真不愧为唐朝伟大的诗人！后来，妈妈又带我去了四川大学的望江校区，妈妈告诉我这是一座国内一流的大学，有“西部第一学府”之称，这里的口腔医学专业在全国排名第一呢，爸爸妈妈都是山东大学口腔医学专业毕业的，看来这里更厉害，我一定好好学习，争取超越他们！

二十八日上午，我们的珠心算比赛正式拉开帷幕，我心中牢牢记住刘老师跟我们强调的注意事项，比赛一开始我就快速翻开试卷，争分夺秒地答题，时间在这个时候过得飞快，转眼比赛就结束了，我感觉自己发挥出了正常水平。下午，举行了隆重的颁奖典礼，我获得了一等奖，三四年级属于中年级，虽然我们四年级的同学大部分都获得了一等奖，但是跟三年级的同学比起来还是有差距的，他们好几位同学都超越了我们，看来我们回去需要更加努力了。

比赛结束后我们几位好朋友又在成都待了三天，这三天的行程也安排的满满当当，第一天我们游览了峨眉山，它是中国"四大佛教名山"之一，地势陡峭，风景秀丽，有“峨眉天下秀“之称，晚上我们还在当地的演艺中心观看了大型文艺演出——功夫峨眉，真是一道文化盛宴。

后面两天我们参观了乐山大佛、乌木博物馆、熊猫基地、青城山和都江郾水利工程，这些都是成都著名的旅游胜地，每到一处，导游都给我们做了详细讲解，比如乐山大佛和都江郾的历史，它们都是世界著名的文化遗产、是古代劳动人民勤劳和智慧的象征，我为自己是炎黄子孙感到自豪，我一定要好好学习，争做祖国的栋梁之材。

成都的冬天和秋天就像一对依依不舍的恋人，久久舍不得松开彼此相执的手。从10月底到12月，深秋与初冬的冷热交替着，直到过了12月初，寒冷的气候才会真正降临，这时成都每天的气温普遍在10摄氏度以下，人们都穿上了秋裤。如果家里不开空调，睡觉时很多人都会放热水袋在床铺里。对于成都人而言，秋裤和热水袋，意味着冬季的真正来临。

成都的冬天，太阳经常躲在厚厚的云层后面，很少有阳光普照的日子。当然这里也没有北方的冰雪。在成都新津县居民王宇的记忆中，成都已多年不下雪了，“有一年冬天和同事们去北京出差，看见北京的鹅毛大雪，大家都激动得不得了，甚至有人半夜还在宾馆的院子内兴奋地堆雪人。”

成都的冬天，虽然气温并不很低，最低的温度也就在零摄氏度左右，但仍然感觉到很冷，因为湿度大，室内也没有暖气，跟室外一样冷，进门不需脱外衣，出门也不用加衣服。

由于很少出太阳，成都的冬天如果有阳光，那几乎就是全城人的节日。“太阳出来罗喂，喜洋洋罗郎罗……”这首四川民歌就是最好的例证。如果出了太阳又没有寒风凛冽，很多成都人都会全家出门晒太阳，天府广场、浣花溪公园等地方都会人山人海。大街小巷的茶馆和郊区“农家乐”的生意会特别好，那里有搓麻将的中老年人，还有谈恋爱的小情侣，商铺门口前小老板们边打麻将边晒太阳边做生意几不误。

即使在冬季，这里也不乏亮丽色彩。

青春的历程，在不断搏击后才能谱写壮丽篇章。以下是小编给大家整理的迎接2017年的句子的内容，欢迎大家查看。

1、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。

2、最大的遗憾不是错过最好的人，而是当你遇见最好的人时候，已经把最好的自己用完了。

3、别当烂好人，因为总有人把你的忍让与迁就当成软弱无能来践踏。

4、你活得不快乐的原因是：既无法忍受目前的状态，又没能力改变这一切。

5、有时候，我们想要的只是一只可握的手和一颗理解的心。

6、只关心自己幸福的人，不能和他成为知己。

7、有人说，时间让人忘记疼，我不觉得。时间只能让人习惯疼。

8、躲在某一时间，想念一段时光的掌纹;躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。

9、每当我看天的时候，我就不喜欢再说话，每当我说话的时候，我却不敢再看天。

10、表白并不可怕，可怕的是，结局不是谈一场恋爱，而是少一个朋友。

11、短暂的狂欢，以为一生绵延。漫长的告别是青春盛宴。

12、不同傻子争辩，否则就搞不清谁是傻子了。

13、承诺，有时候，就是一个骗子说给一个傻子听的。

14、人活着，总是要得罪一些人的，就要看那些人是否值得得罪。

15、有三个方法可以解决所有的问题。接受，改变，放开。不能接受那就改变，不能改变，那就放开。

16、在自己的才华还跟不上野心的时候，不妨静下来努力。

17、美好的爱情，会教会我们如何看待一个不完美的人。

18、请相信这个世界真的有人在过着你想要的生活，忽晴忽雨的江湖愿你有梦为马，随处可栖。

19、慈善必须以商业的计划执行，以商业的形式执行，慈善才能走得久走得长。

20、若是有勇气说再见，生活也会还我们一个崭新的开始。

21、缘分是本书，翻得不经意会错过，读得太认真会流泪。

22、钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。

23、主动久了，每个人都会累，不是不爱了，只是心累了。

24、青春的历程，在不断搏击后才能谱写壮丽篇章。

25、永远记住每次成功都可能导致你的失败，每次失败好好接受教训，也许就会走向成功。

26、被特别在乎的人忽略，会很难过，而更难过的是你还要装作你不在乎。

27、不是口才不够好，只是心里爱你，一个人“输”了，两个人才能赢。

28、一个人的日子里，你要做的只有一件事，把自己变得优秀。

29、有一天，蓦然回首，你会发现，那个给你许多痛苦的人，却也是你的救赎。

30、时间先安顿我们，继而又迷惑我们。我们以为自己是在慢慢成熟，而其实我们只是安然无恙而已。

又是一年考试季，万千学子，谁言放弃？但在夜深人静之时，大雨滂沱之时，独自奋斗之时，是单调或是寂寞陪伴着我们，这也许只有学生能体会，但沉沦绝不是我的理由……

夏雨至，风拂过窗边树叶，树欢愉地摇晃着身体。雨滴从树叶上静静滑落，带走尘土与不为人知的愁。鸟鸣之声断断续续，清脆悦耳，远处传来那未曾谋面的布谷鸟的叫声，总觉得心里空荡荡的，似乎残缺了什么。还是未曾了解，自己真正需要什么？

忙绿的日子不断重复，事情多而繁琐，总是忙个不停，停下来的时候早已忘了做过什么，如同落入黑暗的深渊，不知何时何处能够觅到光明。尽头是深海，而我这只未历经风浪的小船如何才能到达，也许你所恐惧的地狱正是我别无选择的天堂。

也许黑暗荡涤出的光亮是对现实残酷而又无情的审判，也许我只是在自圆其说，也许吧！当太阳落下帷幕，黑夜便毫不客气的登场了。我托举着脑袋，在作业上留下那好不真实的字迹。广播依旧清晰，它陪伴着我度过一个又一个挑灯夜读奋战的日子，主持人飞翔总能带给我无尽欢乐。

他那毫不掩饰的坏坏的笑似乎拨动了心中的某根琴弦，鼻子酸酸的，那温暖而又晶莹的泪液在眼里打着转，终于无声划过脸颊而落下。这个世界此刻是充实的，如同眼泪般是触手可及的，笔在纸上跳跃着，舞动着，它不愿停下，那么就勇敢地向前前进吧！

当零点到来之时，一切都没有改变。但此刻新的一天又开始，只是你我并未察觉。齐宣那娓娓道来的音调开始，随遇而安便是她今日的主题。人活着，就应该淡然面对一切，不轻言放弃。当她那张来自国外的街头艺人翻唱的CD响起时，我笑了，那沧桑的声音是对随遇而安的完美诠释，我醉了。

正如这首歌的歌名《WhatWonderGirlWorld》，多么精彩的世界啊，猛然发现我的生活是如此充实，也许吧，充实了，淡然了，也就快乐了！

对于自然界的万物，乃至人来说，无处不在合作。个体要合作，整体更要合作。合作可以节省时间，提高效率，还可以更好的取众人之长，补一己之短，便于成功。

就拿吃饭来说吧，只是张张嘴罢了，这个简单的动作，却需要身体内众多的器官的分工合作。首先，嘴要先品尝食物，然后，由器官组成的系统来消化食物，最后再由他们把食物的营养留在体内，把废物排出体外。

与个体一样，整体也是要合作的。

在各个生产部门，都是通过分工合作，其至几个大企业合作。这也是司空见惯，不足为奇。比如生产一辆小汽车，一个工人能独自完成吗?不能，但不是绝对否定。因为更多的人是通过合作完成的，你生产外壳、我生产零件、他组装，经过许多人的合作，才能更好更快地生产出一辆小轿车。

合作无处不在。即便是在自然界中，人们也不难发现合作的身影。在不大的蚂蚁家族中，有着复杂却又严格的分工。工蚁负责探路和寻找食物，兵蚁肩负蚁巢的安全保障，蚁后则生育后代，还有的哺养后代。每一个成员既不多做也不少做，缺了其中任何一个环节都不行。蚂蚁家族正是凭借每一个成员的合作精神，才能生存下去。世间万物都要遵守自然规则，人也如此。分工不同却组成一个和谐的社会。

合作，其实市是一件快乐而又有效率的事，却往往被我们所忽略。合作，会更好地让一个人学会独立、进取，有团结奉献精神。共承担、共欢乐，增强我们的责任感。这样，能更好地让我们在人生的旅途中得到发展。一只筷子轻易地会被折断，一把筷子会牢牢地抱成团，众人拾柴火焰高。而这正是合作的力量。

很小的时候，看书上说一个人很成熟，很有风度，感到很纳闷。就知道西瓜熟了瓤就红了，苹果熟了脸就红了，可这人怎么也会熟呢?

小学三年级，我一直是一个品学兼优的好学生，年年拿奖状。有一次，县里领导来我们学校检查。老师提前找到我们几个好学生，苦口婆心地做了一番工作，目的就是让我们在和领导座谈时说些好话，编些瞎话。我的心里就乱打鼓：这么做对吗?等县里的领导来了，果然找了几个同学座谈，也果然有我。记得有个领导第一句话就是“我相信大家都是这个学校的好学生，相信大家一定是个诚实勤奋的好孩子，希望你们今天能本着实事求是的态度和我聊聊天!”就这番开场白，登时就把我搞的热血沸腾!对么，我们都是诚实勤奋的孩子，怎么能撒谎说瞎话呢?可就在我实事求是之后，老师找我谈了话。据说我们学校的校长挨了训，由此衍生的是我们的老师那年与先进擦肩而过，我呢?也就第一次和奖状无缘。在百思不得其解的纳闷中，我清晰地记得老师说了我这么一句：你这孩子，太不成熟!

读高中后，渐渐地明白了一些事，知道了什么该说，什么不该说。自己努力地向着成熟化发展。忧郁平时特别爱好打篮球，水平也还不错，经常参加一些业余比赛，深得体育老师的喜欢。一次，局里的几个领导来我们学校打球，我也被派上场。当时我打组织后卫，进攻打得有板有眼。可是我们的防守比平时差了许多，我有些着急：怎么打成这样?不行，我要阻止他们。于是我全力防守那位中投很准的高个。果然有效，几分钟内，他一球未进，一分未得，他们的比分又被我们拉开。我正得意，不料教练叫停，把我换下场。我正郁闷，旁边有一看球老师悄悄对我说：“你呀，太不成熟!你知道那个人是谁吗?局长!一把手!你不让他进球，那你还不下来?”

毕业后，进了一家企业的办公室，写写画画，倒也清闲。可三年过去了，眼看着周围的同事你升我提，可就是没我的事。有人私下里告诉我：厂长认为我还太年轻，不够成熟!又是不成熟?我不禁冷笑。让成熟TMD见鬼去吧!我呀，就这副德行了。

这几天工作比较紧张，我就主动加了几天班。好几次下午下班后，只剩下我一个人在办公室里忙活。唉，不成熟就不成熟吧，可工作还得干哪!

这天下午走的比较晚，办公楼里空荡荡的，我哼着小曲刚下到二楼，忽然发现厂长办公室的门仿佛没关紧。再做件好事吧，我走过去，刚想把门带上，忽然发现厂长正坐在他的那张宽大的办公桌前，怀里分明坐着他的秘书小王。两秒钟，最多两秒钟，我大声说了一句“厂长怎么这么不小心，走了竟然忘了关门!”说完带上门，扬长而去。

过了几天，厂长又调动了几个干部，我，竟然被任命为办公室主任。记得当时厂长在会上抑扬顿挫地说“这个同志工作能力很强，业绩很突出，更为关键的是，他为人处事相当成熟，正是干办公室主任的最佳人选!”

很成熟?我差一点把刚刚喝到嘴里的水喷出来!闹了半天，这就叫成熟?

外卖的出现，是O2O即Online To Offline(在线离线/线上到线下)，将线下的商务机会与互联网结合，让互联网成为线下交易的平台的模式分支。

用户享受着科技带来的进步，也会遇到一些不可忽视的问题。例如外卖市场被看好，各大平台竞争激烈，目前没有形成统一的行业标准，送到用户手中的部分食品缺乏必要的安全保障。

另一个角度来看，外卖在推广阶段使得用户粘度加强，在没有了众多优惠之后，用户已经养成了依赖外卖的习惯。一旦惰性与日俱增，越发缺乏锻炼。

互联网在带来便利的同时，也是在迎合部分人的惰性。

时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。每一种步伐都需要我们用心去解读，仔细去品味。

远了暗了的暮霭

纷飞的思绪，飘落在远逝的日子里；柔柔的清风，唤起沉睡已久的歌曲；怀旧的吉他，弹奏着永恒的旋律；灰色的记忆，承载着旧日的时光……

人们总喜欢回忆。也许当一个人在现实生活中感到孤独和寂寞时，他就会从曾经甜美的记忆中得到某种难以言说的慰藉和快乐。于是，人们常常回忆自己无忧无虑的童年：回忆自己放学回家，进屋叫一声“妈”的少年时光；回忆自己成家后，与家人在林阴小道上散步的情景……回忆固然美好，但我们始终要牢记，回忆毕竟是远了暗了的暮霭，过去的将会永远静立不动，我们不可能再追回，而我们现在应该做的是串起记忆中那早已散落的明珠，借助“回忆”这面反光镜来照亮当前的道路，增强憧憬未来的信心和勇气。

追了到了的黎明

暮霭远了暗了，黎明带着清新的泥土气息悄然而至，是回到现实中来的时候了。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，现实中的我们有很多事要做，有很多责任要担，因此，我们应好好把握每一寸光阴，做好自己该做的事。是医生，就应该救死扶伤；是农民，就应该辛勤耕耘；是工人，就应该兢兢业业；是学生，就应该勤勉励志……

我们知道，伟大的志向造就伟大的人物，但要以牢牢把握现在为前提。因此，我们青年一代就更应该珍惜现在并牢牢把握每一分钟，以最有效的方式投身于振兴中华的伟大事业中，否则，我们就会在幻想这个五光十色的肥皂泡中蹉跎岁月，虚度青春年华。错过了昨日的繁星并不可怕，可怕的是又错过了今日的朝阳，让我们用现在无怨无悔的拼劲去成就辉煌的明天吧！

近了亮了的晨光

黎明已悄然而至，晨光还会远吗？因此，未来的时间虽然姗姗来迟，但它毕竟是近了亮了的晨光。在未来的时间里，也许有人感觉前途一片迷惘，也许有人认为前途充满艰辛，也许还有人没来得及憧憬美好的未来就被生活中的困苦所吓倒。人啊，为什么不多给自己一点希望呢？希望在前方，我们才有战胜挫折的信心，希望在前方，我们才会感觉前途一片光明；希望在前方，我们前进的脚步才会更加执著。

因此，在未来的时间里，就让我们擦干眼泪，找回生命的本色，扬起梦想的风帆在蔚蓝的大海上与希望同行，与太阳一起拼搏吧！

富兰克林曾说过：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”那就让我们充分利用自己的时间，带上淡淡的回忆，奋力拼搏，怀揣着希望，去成就辉煌的明天吧！

[用心去解读时间作文

元旦，据说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。下面是小编整理的2017年qq空间元旦说说元旦，欢迎阅读。

1、 深知我心才能久居我心

2、 爱情太过于复杂，让我无法看清什么才是真爱

3、 肩膀我给你苦笑我陪你。

4、 与其患得患失，倒不如彻底失去来得痛快。

5、 有些人认真的让你心疼，有些人欠扁的让你牙疼。

6、 因为没人疼，又多了一条不哭的理由。

7、 姐妹，我很不解，为什么我们那多年感情还不如你们那一年半校园感情。

8、 爱情面前爱过也痛过，这是爱你的代价还是爱情的滋味

9、 心累才是真的累，讲不清道不明。

10、 每次深夜帶著眼淚醒來的時候，才發現自己真的是無依無靠。

11、 本以为你会是我最爱的人，但遇到他时我却轻易的把你忘记了

12、 靠爸妈，你顶多是公主。 靠老公，你顶多是王妃。 靠自己，你才是女王

13、 你可否知道我还会不经意的想念你，你有没有对我还有一点怀念

14、 等我有钱了，我就把它像水一样花了。

15、 当俄穿上嫁衣。迩也穿上袈裟的时候。俄此生足矣。

16、 无人站你前面为你挡枪口， 就自己做英雄

17、 学姐启动霸道模式，步步惊心微腐向

18、 爱情是什么， 能吃能喝吗 ，没有了我们又会死掉吗

19、 既然不能走到天涯，那就赶快分开，伤感情更伤人

20、 失去你们天会塌，一生姐妹比天大。

21、 爱爱爱。爱你妹。你敢喜欢我。我就敢爱上你。

22、 往后的时光，只有我一人孤身独自走过。

23、 不用诠释，不用解释，我就是我。

24、 有吃有喝有的玩那叫朋友，没吃没喝没的玩那叫兄弟

25、 男人都是狗屁，能一直陪我在身边撒泼打浑的是那几个娘们儿，她们才是我的天。

26、 女孩记住 你要嫁的不是王子 ，而是把你当公主的人。

27、 谁说女生就得柔柔弱弱，劳资就是二十一世纪的花木兰。

28、 做我兄弟九年，抢我女友两个!给力呀!

29、 别对我大喊大叫我小时候被狗吓过。

30、 姐一直没忘记你，只是想不起你长了一张啥样的脸。

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去年，我们一家回成都去看外公外婆。

经过14小时的车程，此时已经是晚上12点了，我们终于到了成都，我看见大街小巷灯火通明，马路边吃夜宵的人很多，他们有的在吃串串，有的三五两群围着在吃火锅，喝着啤酒，猜着拳，好热闹的景象啊！

第二天，外公就带我们去青石桥吃成都有名的小吃酸辣粉，酸辣粉是由红薯粉加上酸辣浓香的配料做成，当一碗浮满红红的油辣子酸辣粉放在我面前的时候，扑鼻而来的香味使得我的口水都要留出来了。这碗汤中还有一根红辣椒浮在表面，红红的辣椒光滑亮丽。粉条晶莹剔透，吃在嘴里细腻丝滑弹爽。我还吃了有名的棒棒鸡，一片片鸡肉被穿在一根棍子上，上面沾满红彤彤的辣椒粉，吃完整个人的脸都变得红红的，满嘴都是麻辣的余香呢！

我们一行人吃好早饭就去了一个非常有名的巷子，它就是宽窄巷子。它是由一条宽的巷子和一条窄的巷子交错而成。整条巷子古色古香，瓦片铺的房顶，白漆刷的墙壁。

在人山人海的人群中，我来到一个吹糖人的铺子，我在师傅的指导下吹成了一头小牛。师傅用红笔巧手勾出了牛的五官，晶莹剔透的小牛鼓鼓的，真是又好看又好吃。

成都人生活悠闲。你去人民公园，准会发现公园的凉亭中，草坪上，小路边都充满了欢声笑语。他们有的在打麻将，有的在喝茶，有的在掏耳朵，有的在跳广场舞。在外公家我还发现一张机器麻将桌，每个周末家里的亲人聚会，都会有说有笑玩上几个小时，输了的人也不生气，赢了的人请吃夜宵，一片和乐的气氛。

我想，如果你去了，也会喜欢这座城市的！

以前，我总渴望到美丽的天府之国去看一看，因为成都不仅气候温暖，而且还有许多美食。

这次寒假，爸爸妈妈终于答应带我到成都旅游。早晨，我和妈妈准备好行李，坐上飞机，在脑海里想象着那舒服的气候，好吃的美食，天然的环境。

到了成都，我们首先去了宽窄巷子，在那里，我看了变脸表演，这里面的技术可真高强，只要他们一转身，脸的色就会变，真神奇！

第二天，我们去了熊猫繁殖基地，那里的熊猫一个个挥动着小手，像是给我们拜年，还有一只小熊猫一直看着我，仿佛和我对话。

下午，我们去了杜甫草堂，以前杜甫就住在一个破破的草堂里，还能写出一手好诗，真值得我们学习。

第三天我们到了人流如潮的都江堰，那是古代唯一保存下来的无坝引水工程，历史悠久，非常震撼，是一个很著名的景点。

第四天，我们满载而归。

2015年8月21日，商务部等19部门联合发布《关于加快发展农村电子商务的意见》(以下简称《意见》)。近日，商务部市场建设司负责人就《意见》进行了解读。

一、《关于加快发展农村电子商务的意见》出台的背景是什么?

近年来，随着互联网的普及和农村基础设施的完善，我国农村电子商务发展迅速，农村商业模式不断创新，服务内容不断丰富，电子商务交易规模不断扩大。但总体上我国农村电子商务发展仍处于起步阶段，存在着市场主体发育不健全、物流配送等基础设施滞后、发展环境不完善和人才缺乏等问题。2014年中央1号文件要求“完善农村物流服务体系”、“启动农村流通设施信息化工程”;2015年中央1号文件进一步明确要“开展电子商务进农村综合示范”;十二届全国人大三次会议上，李克强总理在政府工作报告中首次提出“互联网+”行动计划。5月4日，国务院发布《关于大力发展电子商务加快培育经济新动力的意见》(国发【2015】24号)，要求研究制定促进农村电子商务发展的意见，分工由商务部牵头负责。为贯彻落实中央、国务院的决策部署，完善农村现代市场体系，促进农村流通现代化，提高农村流通效率，释放农村消费潜力，商务部等19部门联合制定了《关于加快发展农村电子商务的意见》(以下简称《意见》)。

二、《意见》出台的意义是什么

农村电子商务作为一种新兴业态，已经渗透到农业产业链全过程，逐渐改变中国农村经济发展方式和农民生产生活方式。它牵涉到农业经济发展、农村基础设施建设、农村物流、农民就业、农民生活品质提升等事关“三农”的全方位课题。加快发展农村电子商务，是创新商业模式、推动农村传统市场转型升级、完善农村现代市场体系的必然选择，是提高农民收入、释放农村消费潜力的重要举措，是统筹城乡发展、改善民生的客观要求。《意见》出台和实施，将加强部门间的协作和配合，更好地发挥农村电子商务的引领作用，对于进一步深化农村改革、推进农业现代化具有重要意义。

三、《意见》的工作思路和主要目标是什么?

我们的工作思路是按照全面建成小康社会目标和工业化、信息化、新型城镇化、农业现代化同步发展的要求，主动适应经济发展新常态，充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，加强基础设施建设，完善政策环境，深化农村流通体制改革，创新农村商业模式，培育和壮大农村电子商务市场主体，发展线上线下融合、覆盖全程、综合配套、安全高效、便捷实惠的现代农村商品流通和服务网络。

目标是：争取到2020年，在全国培育一批具有典型带动作用的农村电子商务示范县。电子商务在降低农村流通成本、提高农产品(13.29, -0.99, -6.93%)商品化率和农民收入、推进新型城镇化、增加农村就业、带动扶贫开发等方面取得明显成效，农村流通现代化水平显著提高，推动农村经济社会健康发展。

四、《意见》的重点任务有哪些?

意见基于我国农村电子商务的发展现状、存在的问题以及发展趋势，根据《国务院关于大力发展电子商务加快培育经济新动力的意见》及商务部《互联网+流通行动计划》的内容，提出了五方面重点任务：一是建设新型农村日用消费品流通网络，用现代信息技术推动传统生产、经营主体转型升级，创新商业模式，促进业务流程和组织结构的优化重组，实现线上线下融合发展;二是推进农村产品电子商务，包括农产品与农村生产的各种手工艺品、制品及乡村旅游等，通过加强对互联网和大数据的应用，提升商品质量和服务水平，培育农产品品牌，提高商品化率和电子商务交易比例;三是发展农业生产资料电子商务，鼓励各类电商平台依托现有各部门的农村网络渠道、站点，开展化肥、种子、农药、农机等生产资料电子商务;四是发展农村服务业，增加农村电子商务综合服务功能，在完善农民网络购物功能的基础上，叠加手机充值、票务代购、水电气费缴纳、农产品网络销售、小额取现、信用贷款等;五是推动电子商务扶贫，创新扶贫开发工作机制，把电子商务纳入扶贫开发工作体系，提升贫困人口利用电商创业就业能力，促进贫困地区特色农副产品、旅游产品销售。

五、各部门制定了哪些措施来确保《意见》的落实?

为保障主要目标的实现和重点任务的落实，我们提出了三项主要措施，包括培育农村电子商务市场主体、加强农村电商基础设施建设和创建政策环境。具体有 10项举措：

在培育农村电子商务市场主体方面，一是鼓励电商、物流、商贸、金融、邮政、快递等各类资本参与农村电子商务发展，加快实施“快递向下、向西工程”，支持第三方平台创新和拓展涉农电商业务。二是培育农村电商服务企业，支持组建区域性农村电商协会等行业组织，成立专业服务机构，为农村电商发展提供咨询、培训、技术支持、网店建设、品牌培育、营销推广、物流解决、代理运营等专业化服务。三是引导农民依托电子商务进行创业就业，实施农村青年电商培育工程和巾帼电商创业行动。

在农村电商基础实施建设方面，一是加强农村宽带、公路等设施建设，完善电信普遍服务补偿机制，推动宽带网络提速降费;二是提高农村物流配送能力，加强交通运输、商贸流通、农业、邮政等各部门及电商、快递等各相关农村物流服务网络和设施的共享衔接，逐步完善县乡村三级物流节点基础设施网络。

在创建政策与服务环境方面，一是搭建多层次发展平台，二是加大金融支持力度，三是加强电商人才的培养、引进与培训，四是规范电商市场秩序，五是开展电子商务进农村综合示范与典型案例选出推广，引领带动“大众创业、万众创新”营造全社会关注、支持农村电子商务发展的氛围。

六、当前发展农村电子商务有哪几项重点工作?

我们梳理了一下各部门当前推进农村电子商务的情况，有五项重点工作：一是共青团中央牵头的“农村青年电商培育工程”，二是由国家邮政局牵头的“快递向西、向下服务拓展工程”，三是由国务院扶贫办牵头的“电商扶贫工程”，四是由全国妇联牵头的“巾帼电商创业行动”，五是由财政部、商务部牵头的“电子商务进农村综合示范工程”。

今后，商务部将按照党中央、国务院的决策部署，进一步加大与各相关政府部门的协调力度，深入调查研究农村电子商务推进过程中出现的新情况、总结新典型、推广新模式，提出新思路，为加快电子商务在农村的发展，推动农村流通现代化，带动农民增收致富、促进农村经济发展做出贡献。

今年国庆节，爸爸妈妈带我去成都玩，是让我印象深刻的是那里的熊猫基地。

一走时大门，熊猫别墅的路标就映入我的眼中，我们就直奔熊猫别墅。熊猫别墅就是由几十根粗木架成的一个露天别墅，别墅里住着三只熊猫。熊猫都特别懒。第一只熊猫叫成绩，她正躺着食用新鲜的竹笋，总是用屁股对着我们，怎么样都不肯正面对着我们。第二只熊猫叫珍爱，她正在吊床上睡觉。第三只熊猫叫果实，他正在水里泡澡，我们怎么喊他，他都一动不动。

游完了熊猫别墅，我们直径向熊猫食堂走去。一进熊猫食堂，一张张的说明板摆在我的眼前。上面介绍了熊猫吃的东西，怎么做和百分比。熊猫喜欢吃窝窝头，竹子和竹笋。窝窝头是由花生、芝麻、玉米、黄豆和小麦磨成粉和面粉做出来的面食。窝窝头是熊猫每天吃的东西中的百分之三十，竹子是百分之五十，而竹笋是百分之二十。

了解了熊猫的吃食，接下来我们又去了熊猫剧院。熊猫剧院里面放着关于熊猫的电影。里面讲了熊猫从前有一千多万只，而因为生存条件只有一百多只了

我爱熊猫基地，更爱我们的国宝熊猫。我们要好好爱熊猫，不能再让它越来越少。

[小学生作文：游成都熊猫基地

中国古代文论的基本概念和术语。它包括文与质两个方面。最早提出这个概念的是孔子：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）何晏《论语集解》引包咸注野如野人，言鄙略也。史者文多而质少。彬彬文质相半之貌。邢□疏：文华质朴相半彬彬然然后可为君子孔子又说：文犹质也；质犹文也。(《论语·颜渊》)原来是就一个人的内在品德及言谈举止说的。文指外在表现，质指道德品质。这是一方面的意义。后世文论沿用文、质，在许多情况下是指语言风格范畴的华美和质朴，如萧绎《内典碑铭集林序》说：夫世代亟改，论文之理不一，能使艳而不华，质而不野。又如苏轼论陶渊明诗的特点，称质而实绮，癯而实腴(《与苏辙书》)。再如后世的尚质、尚文之说，等等。

但文质运用到后来的文论上，也还有另一方面的意义。即文指辞采、表现，大体上相当于今人所说的作品的形式；质则指内容。由于文学风格上的华美和质朴，最终是与作品的内容和形式紧密相联系的，所以这一点对后世的影响也很深远。如刘勰在《文心雕龙》中评论有些作家作品时所用的文、质概念，就是从作品内容与形式的统一上立论的。很多著名的作家和理论家如韩愈、柳宗元、欧阳修以至黄宗羲、叶燮等，对形式与内容的关系也都有精辟的论述。

尽管文质具有艺术风格和形式内容方面的意义，但不论从风格的华美与质朴方面看，或从内容与形式的关系方面看，很多有成就的作家和理论家，都是在强调质，即强调质朴或内容的前提下，要求华、朴相济，质、文兼备的。不过在文学理论和创作实践中，也常常有偏尚质朴、偏重内容或偏美辞藻、偏于形式的倾向。

风骨

中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求。以风骨评诗论文最完备最系统的是刘勰的《文心雕龙》。

风骨用来品评人物始于汉末魏晋以后曾广泛流行如《宋书·武帝纪》称刘裕风骨奇特《世说新语·赏誉门》刘孝标注引《晋安帝纪》称王羲之风骨清举《南史·蔡撙传》称蔡撙风骨鲠正等。当时所谓风骨，一般指人的神气风度方面的特点而言。这一品评人物的概念，不久即为文论和画论所采用。

画论中谈风骨，始见于南齐谢赫的《古画品录》。谢赫在序中提出评画的六个标准，其一是气韵生动，其二是骨法用笔。前者重在风神，与神似相近，后者重在笔致的骨梗有力。谢赫又将画家分为六品，评一品画家曹不兴说：不兴之迹，殆莫复传，唯秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚哉！以后风骨这一概念，便被广泛运用于画论。风骨也被用于书法品评。晋卫夫人《笔阵图》说：善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。(《书法要录》)唐代张怀□的《书议》，始将风骨引入书法评论中。他说：以风神骨气者居上。妍美功用者居下。又论草书说：以风骨为体，以变化为用。

刘勰的《文心雕龙·风骨篇》说：用以怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽则文风生焉。故练于骨者，析辞必精深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。如何理解刘勰风骨的确切含义，后世众说纷纭。曹学□在明天启刻、梅庆生音注《文心雕龙》的序文中说：风者化感之本原性情之符契。诗贵自然，自然者，风也；辞达而已，达者，风也。岂非风振则本举风微则末坠乎！故《风骨》一篇归之于气气属风也。又在《风骨》篇的批语中说风骨二字虽是分重然毕竟以风为主。风可以包骨而骨必待乎风也。故此篇以风发端，而归重于气，气属风也。曹学□首先□橥了气与风骨的关系，并且明确指出风骨一词，风居于主导地位。清黄叔琳在其辑注本《文心雕龙》中有一句批语说：气是风骨之本。纪昀不同意，认为：气即风骨，更无本末，此评未是。对风骨的理解，至今仍无定论。

刘勰论风骨，先讲风的来源本于《诗经》中的《国风》：诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。这是从风的教化作用立论的。《毛诗序》说：风，风也，教也；风以动之，教以化之。有了风才能感动人但风本身并不是教化也不是志气而是教化的本源，志气的表现。风与情的关系比较密切情不仅指感情也包括抒情述志在内。因此风也是志气的表现。风与气的关系更为密切，没有气就不生动，没有风就感动不了人。形不是气，但有气才活；情不是风但有风才动人。有各种不同的气，刘勰要求的是骏爽之气；形之于风，就是清峻之风。气盛则风生，风生则意豁而情显。因此，风也就是要求作品有情志，有感动人的力量，写得鲜明而有生气，写得骏快爽朗。

刘勰说：沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，结言端直，则文骨成焉。练于骨者，析辞必精。（《文心雕龙·风骨》）骨与文辞关系比较密切。运用文辞首先要用骨。身体没有骨骼就立不起来，文辞没有骨也立不起来。语言端正劲直、析辞精练才算有骨；如果思想贫乏，文辞又不精练，就无骨可言。因此，骨也就是要求有情志的作品写得文辞精练，辞义相称，有条理，挺拔有力。合而言之，有了风就生动，有了骨就劲健。以气运辞，故语言劲健挺拔，捶字坚而难移。以气负声，故音调顿挫低昂，结响凝而不滞。文章达到这种境界，才是刚健既实，辉光乃新，才能激动人。总之风骨的基本特征，在于明朗健康遒劲有力。

与上述看法相反，另一种意见认为：骨即文意，风即文辞。主要根据是《文心雕龙·体性》所说：辞为肤根，志实骨髓。《文心雕龙·附会》所说：夫才量学文宜正体制。必以情志为神明事义为骨髓，辞采为肌肤宫商为声气。由此而得出结论骨指情志与事义，也就是情感与思想，这是文学创作的骨干。舍此骨干绝难构成优美的文学所以说沉吟铺辞，莫先于骨。同时，文章的骨髓，固然是情感和思想，而其表达却有赖于文章的气势所以又说缀虑裁篇，务盈守气。这文气，便是所谓风。

还有一种意见，认为风骨与气是作品内容与形式的统一体这个统一体形成了作品的风格。在《文心雕龙》中，《体性》只是一般地论述文学作品有多样化的风格;《风骨》则是在多样化的风格当中选取不同的风格因素，综合成一种更高的具有刚性美的风格。所谓风骨，也就是指一种鲜明、生动、凝练、雄健有力的风格。这是刘勰对文学风格所提出的更高要求或更高标准。

除刘勰外，南朝梁钟嵘也提倡风骨，不过他使用的词语是风力或骨气。他在《诗品》中曾称曹植骨气奇高；在《诗品序》中又指出：永嘉时，贵黄、老稍尚虚谈于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表微波尚传孙绰、许询、桓庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。这里所说的建安风力实即建安风骨。刘勰、钟嵘两人都极力推崇建安风骨，把它作为对六朝形式主义文风进行批判的武器，但由于积重难返，风骨说在当时并未取得太大的成果。到了唐代，陈子昂基于改革文风的需要，高倡汉魏风骨，用风骨作武器，横扫六朝绮靡文风的余习，使唐代诗歌的革新运动取得了丰硕的成果。从文学批评史上看，风骨说是从中国优良的文学传统中概括出来的，并为后代进步文论家所继承，它在历史上曾起过进步作用。

通变

中国古代文论的一种观念，实指文学发展中继承与革新的关系。主要见于刘勰的《文心雕龙·通变》。在当时的文坛上竞今疏古的风气盛行普遍存在着俪采百字之偶，争价一句之奇(《文心雕龙·明诗》)的倾向。刘勰反对这种偏重在形式上诡诞求奇的文风，主张还宗经诰，因而提出了通变说。通变并非复古，而是主张探本知源，做到通则不乏、变则可久。清人纪昀曾对此评论说：齐、梁间风气绮靡，转相神圣，文士所作，如出一手，故彦和以通变立论。然求新于俗尚之中，则小智师心，转成纤仄。故挽其返而求之古。盖当代之新声既无非滥调则古人之旧式转属新声。复古而名以通变盖以此尔。（范文澜《文心雕龙注》引）这话深得刘勰补偏救弊的用心。不过复古和通变并不能划上等号。把继承和创新结合起来，才是通变精意之所在。

刘勰主张革新创造但并不过分强调革新创造和唐代古文家还有区别。《通变》中举枚乘《七发》、司马相如《上林》等五例以为夸张声貌则汉初已极，自兹厥后循环相因虽轩翥出辙，而终入笼内。意谓写景状物古今有相同之处；前人艺术构思的结晶往往成为后来学习的典范不一定都有变化而且也不可能有很大的变化。这虽是属于表现技巧的问题，但已说明通变是有因有革，而不是尽变前人。所以，刘勰在《风骨》和《通变》里特别强调继承传统的重要性。《风骨》说若夫熔铸经典之范翔集子史之术洞晓情变曲昭文体然后能莩甲新意雕画奇辞。昭体故意新而不乱晓变故辞奇而不黩。新意、奇辞是可贵的，但要新而不乱，奇而不黩，那就必须昭体而晓变。只有明辨文体的人才能通古今之变虽变而不失其道。《通变》论述历代文风的变革，说（刘）宋初讹而新其所以讹就是因为近附而远疏，龌龊于偏解，矜激于一致，知新变而不知通变，能□辞而不能昭体的缘故。其结果也必然是习华随侈，流遁忘反（《风骨》）。

通变是一个矛盾的两个方面。在文学发展过程中就其先后传承的一面而言则为通；就其日新月异的变化而言，则为变。把通变连缀成一个完整的词义，是就其对立统一的关系而说的。因此，必须于通中求变，同时又要变而不失其通，把会通与运变统一起来。刘勰讲通变是兼顾这两个方面的。他在《通变》正文里强调继承，象认楚骚是矩式周人，以及象所谓矫讹翻浅，还宗经诰等，都是侧重继承的；在赞里则强调革新，象所谓日新其业、趋时必果、望今制奇等。他认识到革新的重要，但重点是放在救弊上，所以在正文里强调继承。

通变是理解文学发展的一个关键问题，清代的叶燮在《原诗》中进一步发挥了这个道理。他用大量的文学历史事实证明，文学演变总的说来，是向前一步步推进的，但其发展的过程来源，则有时因变而得盛，也有时因变而致衰。其所以衰，正是由于或泥古或追新而不知通变的缘故。刘勰的话，针对六朝而言，所以强调参古定法、继承传统的一面；叶燮则是有感于明七子文必秦汉，诗必盛唐的拟古论而发的，所以强调革新的一面。救弊纠偏，用意各有不同，但基本精神却是一致的。

声律

中国古代对诗和骈文在声调、音韵、格律等方面的要求。根据汉字单音节的特点，三国时李登作《声类》，以宫、商、角、徵、羽分韵，首以五声配字音。西晋陆机在《文赋》中说暨音声之迭代若五色之相宣。也提出了字音的调配问题。南朝宋范晔《狱中与诸甥侄书》中有性别宫商，识清浊的话，说明已经注意调配，能够识别五声。南齐周□作《四声切韵》，已开始分别字的平上去入四声。到梁代沈约进一步用五声来调配诗的音节他在《宋书·谢灵运传论》中指出欲使宫羽相变，低昂互节若前有浮声则后须切响。即要把宫声和羽声的字、浮声和切响的字互相调配。他又提出八病说，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。前四病为浮声切响(即后来的平仄)的调配不当；后四病指双声迭韵的调配不当。后来更进一步用五声来配四声，但对五声与平、上、去、入关系的解释却存在分歧。沈约所说的低昂或浮切以及刘勰在《文心雕龙·声律》中所说的声有飞沉，都是两分法。四声怎样分为两种，在六朝时没有完全解决。八病说过于繁琐，沈约自己也不能遵守。到了唐朝，以上去入为仄，平仄相配，符合于低昂、浮切、飞沉的两分法，便逐渐形成了平仄协调的格律。

这种格律运用到五言诗七言诗，就成为律诗；运用到四六文，就成为格律文。它的特点是把句子分为音步，有双音步和单音步，如五言律诗的仄仄平平仄，就是两个双音步和一个单音步，平仄互相交错；七言律诗即在五言律诗上加一个平仄相错的音步。一联中的两句平仄相错，联和联之间的平仄相承。再加上双句用韵，首句可用可不用，中间两联对偶，这就构成律诗的格律。四六文是以两个双音步平仄交错为四字句，三个双音步平仄相承又互相交错为六字句，构成上联，再与同样字句的下联平仄交错相对，构成格律文。声律对唐代近体诗的形成起了很大的作用。熟练地掌握声律，有助于创作出音调和谐、悦耳动听、富有音乐美的作品来。

通感

文学理论术语，指文学艺术创作和鉴赏中各种感觉器官间的互相沟通。指视觉、听觉、触觉、嗅觉等等各种官能可以沟通，不分界限，它系人们共有的一种生理、心理现象，与人的社会实践的培养也分不开。在通感中，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量。如说光亮，也说响亮，仿佛视觉和听觉相通，如热闹和冷静，感觉和听觉相通。用现代心理学或语言学的术语来说，这些都是通感。

通感中之一是听声类形。马融《长笛赋》尔乃听声类形，状似流水，又象飞鸿。(《文选》)这样的通感是从《左传》襄公二十九年季札闻乐来的：为之歌《大雅》曰广哉熙熙乎曲而有直体。杜预注：论其声。按在曲而有直体下又称曲而不屈。孔颖达正义：季札或取于人，或取于物，以形见此德。每句皆下字破上字而美其能不然也。物有曲者失于屈桡，此曲而能不屈也谓王者曲降情意，以尊接下，恒守尊严，不有屈桡。此则听《大雅》之乐声，有类于王者以尊接下之形。《礼·乐记》：止如槁木，倨中矩勾中钩累累乎端如贯珠。正义：止如槁木者，言音声止静，感动人心，如似枯槁之木，止而不动也。倨中矩者，言其音声雅曲，感动人心，如中当于矩也。勾中钩者，谓大屈也，言音声大屈曲，感动人心，如中当于钩也。累累乎端如贯珠者，言音声之状，累累乎感动人心，端正其状，如贯于珠。言音声感动于人，令人心想形状如此。都是听声类形。

听声类形又如嵇康《琴赋》：状若崇山又象流波，浩兮汤汤，郁兮峨峨。琴声有时如高山峨峨，有时如水声汤汤。如山是听声类形，如水声是听声类声。白居易《琵琶行》：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘；间关莺语花底滑幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦凝绝凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。这里用急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声来比琵琶声，是以声类声。按《吕氏春秋·本味》：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少选之间，而志在流水。钟子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。说琴声如太山，是听声类形；说琴声如流水声，是听声类声。钟子期说象太山时，心目中有太山的形象；说汤汤乎若流水时，耳中既有流水声，眼中也有流水形，所以在以声类声时兼有以声唤起流水形的感觉。因此，在急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声里也会唤起各种形象，象急雨、私语、珠落玉盘直到刀枪相击和裂帛的形象，即在以声类声中也会唤起以声类形，即听觉通于视觉了。再象莺语花底滑、水泉冷涩，滑和冷涩是触觉，即听觉通于触觉了。幽咽泉流水下滩幽是感觉是听觉通于感觉了。

这种以声类声又能唤起别的形象的《文心雕龙·比兴》称：王褒《洞箫（赋）》云优柔温润如慈父之畜子也。此心声比心者也；马融《长笛（赋）》云：繁缛络绎，范（雎）蔡（泽）之说也。此以响比辩者也。这里把箫声的柔和，比慈父畜子，笛声的繁响，比辩士游说，也是以声类声，但同时又唤起慈父畜子和辩士辩论的形象。

韩愈《听颖师弹琴》：昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上失势一落千丈强。儿女语是以声类声，又唤起儿女谈情。勇士赴敌场，是以声类形了。浮云柳絮的飞扬，既指琴音的纵横变态，更是以声类形。从百鸟的喧啾到忽见孤凤凰，是类声和类形的结合。跻攀分寸不可上到失势一落千丈强，可以和上如抗，下如坠印证，指肌肉通于肌肉运动觉：随着声音的上下高低，身体里起一种抗坠攀落的感觉。

李贺《李凭箜篌引》：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三弦动紫皇。这里的玉碎凤凰叫是以声类声但也可以唤起形象。王琦注：玉碎状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。又称：蓉泣状其声之惨淡。兰笑状其声之冶丽。就是以声类形了。又注融冷光：言其声能变易气候，注动紫皇：言其声能感动天神。是听觉通于触觉与感觉了。

通感还有曲喻的作用。曲喻是由一个比喻转到另一种感觉。韩愈《和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗》：香随翠笼擎初到色映银盘写未停。樱桃是红的说它香，是视觉通于嗅觉。但樱桃并不香，这个香是从它象红花，由红花唤起的香。又韩愈《南山》诗：或竦若惊□(雉鸣)或背若相恶或向若相佑，这就把眼中所看到的石头由竦立象雉由雉引出雉鸣来，即曲喻，也即视觉通于惊□的听觉。有的石头相背或相向，由相背或相向引出相恶或相佑来，是曲喻，也即视觉通于相恶相佑的感觉。石头不会发声或相恶相佑，通过通感，打通了视觉与听觉感觉的界限。

宋祁《玉楼春》词红杏枝头春意闹李渔《窥词管见》七则：此语殊难着解。争斗有声之谓闹，桃李争春则有之红杏闹春予实未之见也。王国维《人间词话》七红杏枝头春意闹。著一闹字而境界全出。说境界全出表示写出了作者的感情即感到春意的蓬勃。钱钟书在《通感》中指出用闹字，是想把事物的无声的姿态描摹成好象有声音，表示在视觉里仿佛获得了听觉的感受。这就是通感。通感要求的是全身心地去感知生活，或审美对象，从而捕捉到完整的艺术形象。

文以明道

中国古代文论的一种观念，是对文学作品中文与道关系的概括说法。文以明道的思想，早在战国时《荀子》中已露端倪。荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，把道看作客观事物的规律，又把儒家的圣人看作客观规律的体现者，总理天地万物的枢纽，因此要求文以明道。汉代的扬雄则在《太玄·玄莹》、《法言·吾子》等篇中，进一步提出了作者要遵循自然之道的问题，而最好体现自然之道的，他认为是儒家的圣人及其经书，所以又把明道与宗经、徵圣联系起来。这些初步的明道的思想，给了后来的刘勰以直接的影响。刘勰在《文心雕龙》中不仅设有《原道》篇，而且更加明确地论述了文以明道的问题：道沿圣以垂文，圣因文而明道（《原道》篇）。强调文是用来阐明道的。

唐代古文运动，为了反对六朝绮靡之风，曾把文以明道作为其理论纲领。如古文运动的先驱者柳冕就曾说过：夫君子之儒必有其道有其道必有其文。道不及文则德胜文不及道则气衰。(《答荆南裴尚书论文书》)韩愈作为古文运动的领袖诗中虽有文书、传道之语，却并未在章文中正式提出文以明道的口号，他的门人李汉在《昌黎先生序》中概括文与道的关系说：文者，贯道之器也。实际上反映了韩愈的文学思想。这里说的文以贯道实即文以载道。韩愈曾多次说过：愈之志在古道，又甚好其言辞。（《答陈生书》）愈之所志于古者不惟其辞之好好其道焉耳。(《答李秀才书》)韩愈以儒家道统的继承者自居他所尊崇的古道即尧、舜、禹、汤、周公、孔、孟之道。但韩愈又是一位文学家，他重道并不轻文。朱熹批评他平生用力精处，终不离乎文字言语之工，就说明了这一点。柳宗元也主张文以明道他曾说：始吾幼且少为文章以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳□□务彩色夸声音而以为能也。（《答韦中立论师道书》）又说：圣人之言期以明道学者务求诸道而遗其辞。道假辞而明，辞假书而传。(《报崔黯秀才论为文书》)在文与道的关系上，韩、柳的看法是一致的。但两人对道的理解有所不同韩愈重在提倡古道以恢复自魏晋以后中断了的儒家道统；柳宗元比较注重治世之道即辅时及物(《答吴武陵论〈非国语〉书》)、利于人，备于事（《时令论》）的理道（《与李翰林建书》），从社会需要出发，重在经世致用，比韩愈的道较有进步意义。

宋代古文运动的代表人物欧阳修对这个问题的论述，沿着韩愈的方向又向前发展了一大步。韩愈所讲的道，除了仁义外，就是《大学》里讲的格物致知、正心诚意、齐家治国平天下，比较抽象。欧阳修则反对舍近取远，务高言而鲜事实主张从日常百事着眼履之以身，施之于事，而又见于文章（《与张秀才第二书》）并且主张载道要能载大即载历史上和现实中与国家、社会有关的大事件，惟其载大，才能传远。在文的方面，欧阳修明确认识到文的相对独立性，指出有德者未必有言，强调应当文与道俱，反对因重道而轻文。

到了宋代理学兴盛情况起了变化，理学家们不是重道轻文，就是将文与道对立起来。北宋的理学家周敦颐是第一个明确标榜文以载道的人，他在《通书·文辞》中强调指出：文所以载道也。但他所说的文以载道，与唐宋古文家不同。他把文当作道的运载工具载道如车载物车是车，物是物，这比起古文家文道结合的主张显然是一种倒退。周敦颐在《通书·陋》中又说：圣人之道入乎耳存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已矣。陋矣。更表现了他重道轻文的倾向。而且，理学家所说的道，也与古文家不同，他们的道杂有心性义理之学的内容，其哲学基础是唯心的。周敦颐之后，程颢、程颐将其重道轻文的主张，向更加片面的方向发展，甚至认为作文害道，完全把文和道对立起来。南宋理学家朱熹则把文看作是道的附庸和派生物，他说：道者文之根本；文者道之枝叶。又说：这文皆是从道中流出，岂有文反能贯道之理？文是文，道是道文只如吃饭时下饭耳。若以文贯道却是把本为末。（《答吕伯恭》）他主张文统一于道反对李汉的文者贯道之器和欧阳修的文与道俱说法。朱熹认为道外无物没有离开道而存在的文，文是道的表现形式或反映。这从内容与形式的关系看，有其合理的内核，但也带着理学家排斥纯文学的偏见。

程、朱之后，理学成了儒家的正统，在其后的几百年中，对文道关系的种种意见，便主要表现为宣扬理学与反对理学的斗争。陈亮在《送吴允成运干序》中指出：自道德性命之说一兴，相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已。这正是理学家的致命伤。在文与道的关系上，他们所强调的道，其片面性也表现在这里。明清时期，反理学的斗争十分激烈，李贽对于假道学的批判，在当时曾产生了重大影响。明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武等人，都大力反对雕虫篆刻的形式主义作品，主张明道致用。黄宗羲提出：文之美恶，视道合离。(《李杲堂墓志铭》)顾炎武认为：文之不可绝于天地间者曰：明道也纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。（《日知录·文须有益于天下》）他们所说的道，与理学家脱离实际、空谈心性的道是不同的。

清代的章学诚，对六朝以来关于文道关系的论争作了总结他的《文史通义》有《原道》三篇专门论道。他反对舍天下事物人伦日用而守六籍以言道这是他论道的基本观点。在《原道下》中，他谈到文与道的关系；夫道备于六经，义蕴之匿于前者，章句训诂足以发明之，事变之出于后者，六经不能言，固贵约六经之旨而随时撰述以究大道也。立言与立功相准，盖必有所需而后从而给之有所郁而后从而宣之有所弊而后从而救之，而非徒夸声音采色以为一己之名也。这里说的基本精神就是从实际出发为文章使文在社会生活中起作用。这样的文就符合道，这就是文与道的统一。韩愈只讲约六经之旨而为文，章学诚的重要发展是随时撰述以究大道。所谓随时，就是要合乎时代的实际需要，针对时弊而发。他所说的道的内涵，虽以儒家思想为主，却又突破了儒家之道。他认为故道者非圣人智力之所能为。（《原道上》）诸子之为书，其持之有故而言之成理者，必有得于道体之一端。(《诗教上》)这些，都与封建卫道者不同。章学诚也很重视文的特点与规律，他说盖文固所以载理文不备则理不明也。且文亦自有理。(《辨似》)所谓文自有理就肯定了文自有其本身的特殊规律，不是道的附庸；因而他也不同意文贵明道，何取声情色彩以为愉悦的说法。在封建社会的文论家中，章学诚的文道统一论，被认为是古代文论中比较突出的。

一、画龙点睛

所谓“画龙点睛”，即在文章关键处，或一针见血地抵达事物内核，或言简意赅地点明写作要旨。从行文结构来看，它往往起到了紧扣文题或话题的作用从表达效果来看，一篇文章常常会因几个意蕴深刻的句子而流光溢彩，摇曳生辉。“画龙点睛”的句子多是议论性的，体现了作者的识见和学养，凝聚着作者的个性化感悟和人生智慧，显示了作者不同凡响的思考力，增加了文章的厚度，提升了文章的品质。

2007年福建卷是命题作文“季节”，下面这些句子就是从部分满分作文中摘录出来的:“汉堡和薯条都是有保质期的，唯有文化与人性在历史的长河中熠熠夺目”“不要让季节在稻田走过，也让季节在城市与人为伴”“季节是一种秩序，而我们正成为秩序的破坏者”“这是个欲望充斥灵魂的季节”“季节轮回，但人类社会没有轮回”。这些精辟动人的句子犹如文章的眼睛，有了它，整篇文章顿时显得气韵生动，意味悠长。

二、即小见大

“即小见大”就是把内容宽泛的话题化为平凡的、琐细的小事情和小事件，为大题、宽题和虚题找到一个精巧的突破口，从而做到一叶知秋，尺水兴澜。这种方法的好处是能将“小我”的生活积累和人生体验与社会风云和时代精神连接起来，使难度较大或主题宏阔的写作内容简单化，同时也为真实的、个性化的情感表达找到一个适宜的方式和路径。“即小见大”常常是以实写虚，从小角度写大境界。2007年天津卷的作文命题是“有句话常挂嘴边”，有个考生就把天津的口头禅“倍儿好”作为常挂嘴边的一句话，写出了天津独有的地域文化和人文风情，也写出了天津人可爱的性格特征和精神气质。一句亲切朴实的“倍儿好”，原来也可以作那样宽广而深入的演绎和开掘。又如湖南卷的“诗意地生活”，既可指一种生活态度，又可指一种价值取向，是对人与自然、人与人的关系的重新打量，也是对生命意识、生活目的和生存意义的发现、体悟和思考。我们当然可以写理想、激情、自由和崇高，但未必不可以写凡俗的感动与温暖，也未必不可以写弥散着生命活力与美感的自得之见和自在之趣。有篇佳作恰恰就是通过自己的爷爷和奶奶慢慢变老的故事，通过他们的“忙碌”“埋怨”以及始终不渝的“依赖与信任”，对诗意的生活和生活的诗意作了别开生面的诠释。

三、片段串联

在我们平时的写作实践中，就某事某物来探幽索隐，是大家所习见和擅长的，如能在看似散乱的材料中感悟到并提炼出一个鲜明的主题，无论是从思维延展的深度还是从内容涵盖的广度上来讲，都会更全面，更立体，更辩证，更大气，更饱满。将多则经过遴选的材料围绕着一个中心意思串联起来，使其环环相扣，浑然一体，正如德国诗人海涅所说的那样，“像首饰匠打金锁链那样精心地劳动着，把一个个小环节非常合适地连接起来”，无疑是立意创新中便捷而实用的方法。一般而言，这类文章通常可有以下两种结构方式:其一，并列式，几个材料分别从不同的角度和不同的侧面来表现一个中心，材料之间可以相互补充，相互渗透其二，递进式，由浅入深，由表及里，由浅直到丰富，由简单到复杂，层层剥茧，步步推进，作者的思想情感也就在这不断掘进的过程中得到了深化。需要强调的是，片段串联的立意方法，思接千载，跳跃性强，融入了作者更多的创新意识和个性化情感。正因为如此，在对材料的驾驭方面，作者不能囿于一景一物一事一理，要善于捕捉典型而有意义的事例，把握材料之间的内在的逻辑关系，以点带面，因事见理。2007年的宁夏、海南卷是有关“创造与机遇”“创造与成功”“创造与坚持”等话题的新材料作文，在一篇《机遇与创造交响曲》的优秀考场作文中，作者就材料中别涅迪克的意外发现、徐志摩《再别康桥》的问世和迪斯尼乐园中米老鼠的诞生这三个片段，分别论证了“创造，得密切关注机遇”“创造，得及时抓住机遇”和“创造，得善于开发机遇”的道理，全文线索清晰，结构井然，取得了波逐浪涌、酣畅淋漓的效果。

四、联想想象

很多同学写作文的时候常常感到“无话可说”，其实往往并非记忆仓库中没有材料，而是不能“浮想联翩”，不能由题目或材料联想到与之相关的人、事、物及其所含的道理。联想是由一事物想到另一事物的心理活动，联想是“实”的，由此及彼，想到的也是客观存在的事物想象是人脑对记忆中的表象进行改造并创造新的形象的过程，想象是“虚”的，是主观创造出来的。作文需要创造思维，创造思维的核心是想象力。一个人的想象力越活跃，所受的外物与内心的限制越小，他对生活的理解就越深刻，情感体验就越强烈，审美体验就越丰富，创造力也就越大。

近年来，话题或文题中关键词语的多义性为考生的联想和想象提供了广阔的空间。这类关键词既是实指，又包含了某种象征意义，如今年上海卷的“必须跨过这道坎”，江苏卷的“怀想天空”，广东卷的“传递”，四川卷的“一步与一生”等。以“必须跨过这道坎”为例，这里的“坎”，小可指一个人在人生道路上必须经历的磨难，大可指国家民族所遇到的重重阻力。“坎”的理解深度便决定了文章的深度。类似文题选材的范围是很大的，既可写某一实实在在的事物，也可借象传意，即根据客观事物之间的某种联系，借助联想与想象，通过熟悉的、具体的、自然的东西的状摹，表现生疏的、抽象的、社会的内容，揭示出哲理性的意思、意义和意味。

五、逆向思维

逆向思维是相对于顺向思维而言的。所谓顺向思维，即根据材料的中心，联系实际，提出自己的观点和主张，这些观点和主张是对原材料中心的具体化和明晰化。而所谓逆向思维，即在对事物进行多角度、多方面、多因素、多变量的系统认识的基础上，以原材料的中心为对立面，换一种眼光，换一个角度看原材料，提出与其相反的观点。运用逆向思维，常能出奇制胜，是写出创新作文的一条有效途径。

“逆向思维”大致包括三种情况:

1.独辟蹊径。向传统观念和常规思维挑战，大胆设想，从原观点的相反方向思索，从而提出有独到见解的新观点。

2.旧意翻新。从原意中提出不同的观点，不一定与原观点对立，可以是原观点的深化，也可以是原观点的另一角度的阐述，即古人所谓“翻案法”。3.一事多解。此法也称为多角度思维法。对同一事物，从不同角度去立意，选出一个与大众观点不同的角度去写，形成“琵琶反弹”的个性效果。今年的全国卷Ⅰ漫画材料作文，从家庭、学校、社会的教育环境、教育方法、教育态度方面顺向立意是完全符合题意的，但如果从孩子的角度切入，就可能更加真切，也更有力度。

值得注意的是，客观对象的两面性，为逆向思维开拓了广阔的领域，但我们在“求异”的同时，不能攻其一点不及其余，从一个极端走向另一个极端。

[解读考场作文立意如何创新

赵本山的“误捐”其实可以不“将错就错”。为解决“误捐”问题，草案规定，对因重大误解发生的捐赠，捐赠人可以依法申请变更或者撤销。

审议意见：建议将“募捐人”修改成募捐组织。

省人大内司委主任委员陈刚作草案审议意见的报告时认为，鉴于个人不能进行募捐，为避免误解，建议将“募捐人”修改成募捐组织。

意见还认为，如果募捐方案在网站上公布的随意性太大，则无法防止募捐过多过滥的问题。募捐方案应经民政部门审核后，才能在相关网站公布。

《湖南省募捐条例(草案)》其他规定

每年十一月第一周拟为全省慈善周

草案第二十五条规定，县级以上人民政府应加强慈善文化建设，每年十一月的第一个星期为全省慈善周，并可以设立慈善奖。

1、鞭炮声声是除夕,欢欢喜喜在今夕，甜甜蜜蜜在朝夕，想念牵挂在旦夕，祝福问候在瞬夕，开心快乐胜昨夕，短信联系不止息，幸福吉祥不停息!祝愿朋友除夕快乐!

2、点点心意点点情，条条信息传真情，祝福问候送不停，愿你天天好心情，亲情爱情样样行，工作顺心事业成，钞票天天赚不停，一生幸福笑盈盈!元旦快乐!

3、冬至也好，平安夜也罢，不变的是牵挂;圣诞节也行，元旦又来临，连连惊喜送不停!弹指一挥间，时钟又走过多少圈?对你的祝愿一如从前，祝你快乐天天!

4、房子，车子，票子，不如开心过日子;微信，彩信，飞信，不如问候小短信;金蛋，银蛋，彩蛋，不如快乐过元旦。愿你新年元旦，幸福翻天。

5、节日临祝福送，信息传要讲究，发型讲究新潮，穿衣讲究时尚，生活讲究品味，短信讲究真心，元旦即将来临，友谊弥足珍贵，祝君笑口常开，享受美妙滋味。

6、跑道上，元旦把祝福的接力棒递给新年，新年拼命跑终于跑到你家门口大声对你喊：身体健康乐融融，爱情甜美桃花多，事业高升又多金祝新年快乐

7、其实有些事我们彼此心里清楚就行了 但是新年到了 我不得不把话说明。。。。我的红包呢?

8、青枫浦，妆镜楼，扁舟子，不胜愁，闲潭落花东流水，相思明月对高楼。君心莲子清如水，可否置袖细细尝?值此元旦佳节日，共拟与子偕老言。

9、时间过得似箭快，一晃而过元旦来，鼎故辞旧喜迎春，二零一三阔步迈，开拓进取干事业，再铸辉煌佳业绩。祝元旦快乐。

10、虽然我QQ里还有你，但是我们已经陌生到不能在陌生了，过年也就是我单方面发给你的一句新年快乐。

11、特别的节日想起特别的你，特别的祝福发给特别的你，特别的好运围绕特别的你，特别的成功属于特别的你，特别的幸福拥抱特别的你。元旦快乐!

12、天气冷了，雪花飘了，元旦就要到了，我要用温馨做皮，将甜蜜做馅，把每个褶纹都捏出关怀，最后用热情的水煮熟，为你送上精心制作出的新年饺子。

13、我的祝福跋涉千山万水，历经千辛万苦，终于把千丝万缕的思念化作千言万语的叮咛，并赶在元旦前送给你：愿你幸福千万，开心千万，健康千万，好运千万!

14、我还不知道要再过几个这样的新年才能和你大大方方地在一起过新年。

15、我新年愿望是红包多一点，成绩好一点，身高高一点，体重轻一点。

16、我知道，欢乐可以系在新年的丝带上;而现在我却把对你的思念贴在心里。祝您新春快乐，身体健康，万事如意!

17、心连心手牵手，接受春的赏赐。愿你快快乐乐地迎接新年。我们不常拥有新年，却常拥有新的一天。愿你每一年每一天，都充满幸福和喜悦。

18、新春快乐!吉祥如意!幸福康健!新的一年，心平气和，顺顺利利，和和美美，团团圆圆!

19、新年的钟声在天地间激起深沉而宏大的回音，让我们在震天的爆竹声中，以美好的祝愿共同迎接新的春天!

20、新年恭祝你：大财、小财、意外财，财源滚滚;亲情、友情、爱情，情情如意;官运、财运、桃花运，运运亨通;爱人、亲人、友人，人人平安。

21、新年快到了，你想做些什么?不论做什么，请记住我的格言：笑容是良药，音乐是秘方，睡觉则可以让你忘掉一切。

22、要再过多少个新年 才能大大方方的跟你一起过年。

23、有的人等了一天都没等到那个人的那句新年快乐。

24、有人说，新年过忘川，可是过了忘川又怎样，忘不了还是忘不了，深刻的往事依然千山万水跟着你跑来。

25、元旦到，问个好，愿你开心困难少;青春驻，不变老，全家天天呵呵笑;儿女孝，幸福绕，忧愁全部上云霄;健康在，收入高，幸福生活乐逍遥。

26、元旦到了，祝福也到了。短信一条，问友平安，天气转寒，加衣保暖，合理膳食，记在心间。祝你在新的一年里好运连连，幸福绵绵!

27、元旦将至，为了地球环境与资源，请自觉减少购买传统纸制贺卡，你可在大面值人民币上用铅笔填上贺词，寄给我!感谢你对环保事业的支持!祝你幸福快乐。

28、元旦未到，祝福先到。一祝家祥和，二祝身健康，三祝事成功，四祝钱财旺，五祝好运来，六祝心情畅，七祝爱情甜，八祝父母壮，九祝万事顺，十祝友情长。

29、愿甜蜜伴你走过新年中的每一天、愿温馨随你走过一天中的每一时、愿平安同你走过每一时中的每一分、愿快乐同你走过每一分钟中的每一秒!

30、总是期待着未来，却不知道未来的路该怎么走。

31、最暖的话在心窝，最乐的时候在此刻，最好的前程已定格，最美的笑容已绽放。幸福在簇拥，好运在聚集，情谊在升华，热情在沸腾。除夕日，祝你幸福无边!