提升道德修养的作文(精彩20篇)

道德是一双手，推开封锁在心里的窗；

道德是一扇窗，窗外是美好的天空；

道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。

有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。道德是一种爱心，当别人在需要帮助时，给予最真诚的帮助。大家一定还记得，突如其来的五·一二大地震，2：28分，这2：28，厄运降临，顷刻间，8级大地震向四川飞奔而来，房屋轰然倒塌，路面更是被撕得四分五裂……满目所见，一片片瓦砾，一个个废墟，一幕幕，惨不忍睹。许多幼小的孩子在这场大灾难中失去了自己的父母，许多丈夫失去了妻子，许多妻子失去了丈夫……更多的家庭流离失所。灾难无情人有情，一方有难八方援。电视上，救援队伍排长龙，捐款的人们不计其数，医护人员照顾病人，而自己却几夜没合眼……人间处处有真情，真情时时暖人心，总有这么一种爱心叫道德，道德时时暖人心田！

道德有时是渺小的，多做一个动作，多说一句话，你就已经获得了道德。记得有一次，我坐公交车去姥姥家给姥姥过生日，我刚找到一个位子坐下来，就看见一个老奶奶颤颤巍巍地走上车来，这时车上已经没有空位了，老奶奶的脸上露出一丝难色，这时，我的心里就像有一个小天使和小恶魔一样：小天使说：“快给老人让座吧，做一个孝敬老人的孩子。”小恶魔说：“别听她的，万一让了座，别人说你出风头怎么办？再说了，坐这儿多舒服呀。”小天使说：“快给老人让座吧，老师上课时不是经常说要尊敬长辈吗？”“不让！”“让！”“不让！”“让！”这时，我突然想起了一件事情：那是我上一年级的时候，我在校园里拾到了5元钱，我便交给了老师，老师夸我是个拾金不昧的孩子，虽然只是5元钱，但是，它在我心里留下了很深很深的印记……想到这儿，我便鼓起勇气对老奶奶说：“奶奶，您坐这吧！”老奶奶感激的对我说：“真是个好孩子。”我的心里像吃了蜜一样甜。我决定以后做一个有道德的人。

道德汇成的一个个心灵，它们照亮起未来迷茫的路，未来属于我们，所以我们一定要做一个有道德的人，有道德的中国人。道德是最美丽的花儿，隐藏在人们的心底，散发出它那迷人的清香。我们要让道德之花在心中常开。

前不久，跟随专业的摄影老师拍摄镇上道德模范的照片资料，虽然他们是道德模范，但在我看来，他们就是好人。一路上有一位见义勇为道德模范一直跟着我们，本来我是不了解的，但经过一段时间的接触，也熟悉了，从他的话里，我能想象到他当年在洪水来临之际那种勇敢的场景。

虽然顶着酷暑，但我们拍摄的激情依然不减，不仅道德模范很配合，我们的摄影老师也是尽争完美，不断的要求拍摄对象变换表情。记得有一位阿姨，她是孝老爱亲道德模范，在她的家中，最先映入我们眼帘的就是一片郁郁葱葱的菜园，虽然她家庭条件不是太好，但从这一片菜园中我们就能看到她的那种对生活的热爱，对幸福的向往。交谈中，我们了解到了真实的情况，原来除了子女之外，家里就剩她这一根顶梁柱，丈夫残疾，还有智障的哥哥，都要她照顾。前前后后，我也去过她家中几次，知道我是镇上干部以后，她完全没有对生活诉苦，也没有抱怨，更没有开口要过任何政策、补助之类的。在他嘴里，我听到最多的一句话就是国家政策再好，自己不努力是不行的，她说那段最苦的日子都熬过来了，现在还比以前过得要好了，自己要懂得知足，不能开口闭口问国家要，国家不是只有她们一家子几个人。

好人的力量不仅仅是他们几个人的力量，而是整个社会的力量，我们不仅好感受到这种力量，更重要的是要将这种力量宣传出去，让更多的人学习，争做好人，营造一种好的社会风气。

人格是个人存在的状态，一个人的人格的高下，是根据他的存在状态来判定的。如果你能够摆脱依赖，那么你的人格就健全了。但我想说的不是这些。

我想拥有高尚的人格，因为高尚的人格有助于我们走向成功，为社会创造更大的价值。而这种价值绝不是用金钱的多少来衡量的。

高尚的人格不在于勒布朗·詹姆斯为了总冠军的荣耀而舍弃部分金钱，而在于他组织“我承诺”活动，运用自己的影响力与经济实力让孩子重新走入教室，安心学习，健康长大。

高尚人格可以让你创造更大的社会价值，让众人受益。

钱学森先生拥有高尚的人格，他和那个时代的许多海外人士相似，新中国成立后，毅然放弃优越的`生活，回到祖国，参与祖国的建设，直至生命终点。

钱先生的高贵人格不仅使他拥有成功的事业，更让他拥有成功的人生，为中国的科技和国防作出重要的贡献。

当面对生命与人格的抉择时，人们会有不同的选择，这是人的本性使然。拥有高尚人格的人有时候会选择“报国以死，以义灭身”，但有的人也会忍一时屈辱，以创造更大的社会价值。

司马迁，直笔写史，针砭时弊，即使受到威胁也不改变，虽然身受宫刑对于一个男人来说是生不如死的，但他并未了断自己，而是完成了前无古人后无来者的《史记》。

拥有高尚人格的人，会不怕贫穷，不畏黑暗，在民族大义与生存之间做出正确选择。在近代中国以及抗日战争时期，为民族大义而献身的仁人志士不胜枚举。

奉系军阀张作霖当初便是不愿让东三省给日本人强占而惨遭炸弹袭击，最终血洒皇姑屯。北洋军阀曹锟，晚年居住天津，日军全面侵华时，面对威胁他誓死不在伪政权中担任职务。这就是他们的民族气节，也是属于他们的高尚人格。激励着一批批志义之士为中国的独立自由而奋斗。

拥有高尚人格的人往往能够开辟出一片天地，走出成功的人生之路，创造更多社会价值。

引导语：修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。接下来是小编为你带来收集整理的个人修养的名言警句，欢迎阅读！

1.穷人的苦恼在于没有选择，富人的苦恼在于有太多选择。

2.你犯错误时，等别人都来了再骂你的是敌人，等别人都走了骂你的是朋友。

3.对于人来说，问心无愧是最舒服的枕头。

4.人们常犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。

5.人们是看你做什么，不是听你说什么。

6.成熟的人不问过去;聪明的人不问现在;豁达的人不问未来。

7.不要总觉得被轻视,先问问自己有没有分量。

8.有些事情，不谈是个结，谈开了是个疤。

9.简单的生活之所以很不容易，是因为要活的简单，一定不能想的太多。

10.嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。

11.一口吃不成胖子，但胖子却是一口一口吃来的。

12.知道看人背后的是君子;知道背后看人的是小人。

13.发展是硬道理，但硬发展是没道理。

14.静坐常思己过，闲谈莫论人非。

15.不敢生气的是懦夫，不去生气的才是智者。

16.喜欢花的人是会去摘花的，然而爱花的人则会去浇水。

17.你的丑和你的脸没有关系

18.在人之上，要把人当人;在人之下，要把自己当人。

19.要求别人是很痛苦的，要求自己是很快乐的。

20.一个人的价值，不体现在与别人相同的东西上，而体现在与别人不同的东西上。

21.我们在梦里走了许多路，醒来后发现自己还在床上。

22.航海者虽比观望者要冒更大的风险，但却有希望到达彼岸。

23.变老并不等于成熟，真正的成熟在于看透。

附加阅读：谈谈个人修养

修养是个人魅力的基础，其它一切吸引人的长处均来源于此。古人云：“修身、齐家、治国、平天下”。把“修身”列在首位说明良好的个人修养是成就事业的前提。做一个文明的大学生是学校和社会对我们的基本要求。

但是在高度发达的现在社会里，修养不高的人却比比皆是。缺乏修养的人还有很多，有些人乱扔垃圾，甚至随地吐痰。还有些竟然脏话连篇，不注意语言文明。

一个人如果要获得别人的赞赏、别人的尊重、甚至吸引别人的注意，提高自身的修养是非常重要的。

为什么有些人说话、举手投足、甚至微笑或者问候;更甚至接听电话都给人一种很舒服的感觉，而有些人则恰恰相反呢?这里面就是一个人的修养了。有时，优雅和礼貌并不完全是做给别人看的，其实从内心深处，我们每一个人都很欣赏这样的美。并不一定长得很美、很帅;并不一定拥有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脱颖而出，这就是个人的修养了。俊朗的外表、皎好的面容仅仅是母亲给的。但优雅礼貌的行为则是后天的获得。许多时候，后天的获得都可以弥补先天的不足的。

因此，迫切的希望我们在提高经济水平的过程中能够提高自己的修养，只有每个人的修养得到了提高，整个社会才可以算是真正发展起来了。

一个人的修养反应一个人的素质，所以我们要时时刻刻培养自己的修养，做一个有修养、有道德的人。

那么我们该如何使自己成为一个有修养的人呢?首先我们要认真学习，把握自我。要想提高个人的修养，我们就得用科学文化知识来充实自己，只有掌握了科学文化知识，人们才能明辨是非，分清善恶，懂得美丑，才能把握正确的自我。

第二，我们要做到待人接物和蔼可亲，其实，礼貌也是提高个人修养道德的重要标志。要想提高个人的修养，我必须提高自己的素质，在与他人相处中，礼让在先，相互理解，做事不要斤斤计较。

第三，为人要诚实守信，做事勤奋节俭，无论是在学习当中，还是在工作中我们都心须养成勤奋好学，积极进取，诚实守信，勤俭节约的好习惯。这样才会成为一个高尚的人。一个言行举止表一如一的人。

第四，谦虚谨慎，不骄不躁。在生活或学习当中，遇到不懂的事情我们不要急躁行事，而是要虚心向人请教，做出了成绩我们不要过于骄傲，而是要更谦虚地向别人学习。只有这样一个人的道德修养才会真正地得到提高和完善。

我认为，一个人的修养要从日常生活的一点一滴做起，从零做起。哪怕是随手捡起路旁的果皮纸屑，在工交车上给老人或小孩让个座位，在公共场合不大声喧哗，不随地吐痰。其实这些都是个人修养的表现。总之，个人修养是良好社会氛围的基本保障。

一篇文章的创作过程很能锻炼一个人思辩能力，虽然在写作之前作者可能已经有了大体的文章主题、文章要点、文章主要内容等，但是真正在创作文章时如何用文字表达出文旨要点都是要经过仔细思考的。古人所说的“推敲”，指的就是这个道理。

把一个存在于头脑中的东西，具象成文字表达，并能够让看到此文字的人也能在头脑中产生类似的想法。这就像在进行电影的制作与播放一样：作者的大脑产生了原生态的电影，然后通过一定的“拍摄手法”，通过纸或者网络进行制片，读者的大脑通过幻灯播放在自己的头脑生成类似于作者的场景。要完成上述过程，最重要的就是在拍摄手法上面，而拍摄手法即体现了作者的思辩能力。（哈哈，小鬼我在写这篇文章的时候，也当了回：导演+演员+制片人呢，有木有）！

所以，经常写作的人在思辩上面要高于常人，这一点在古今中外的写作大家的故事就能可见一斑！

八旬老人乘动车时因没买到坐票，恳请座位主人让座，座位主人因拒绝让座遭到老人女儿讽刺。这看似一件微不足道的小事，但其背后意义却引人深思。

在我看来，让座与否是女大学生的权利，如此道德绑架不值得提倡。

诚然，尊老爱幼是中华传统美德之一；关爱他人、友善待人也是我们一直弘扬的价值观。社会倡导友善，是因为大家崇尚和谐、反对冷漠，人们不想看到类似佛山“小悦悦”事件再次发生，不希望老人倒在地上无人扶起，也不愿看到类似货车侧翻货物引人哄抢的新闻报道。

但是，以上种种，似乎又与拒绝让座的女大学生不太一样。前者，是拒绝牺牲自己的利益，而后者则出于对生命的漠视或是对他人利益的侵害。车票，买来了自然就是自己的，转让与否，分享与否，都是自己应有的权利。愿意与他人分享自己座位的人，不见得就一定品德高尚，而拒绝让座的人，也不一定就是所谓道德滑坡或是品德低劣。若以“让座与否”来划分座位主人是否“近人情”、“素质高”，实在是一种粗鲁的道德绑架。

道德绑架之举，往往被看作一种对尊老爱幼之类美德的提倡，而其实质上危害不小。几年前曾有过“男子为救母亲偷几百只鸡”，以及“丈夫为救妻子造假医疗保险”等事件，这些同样是一种道德绑架。我们所倡导的“道德”，应是自愿牺牲自身利益，至少也是不损害他人应得权利，而“道德绑架”却是强迫他人牺牲自我权利，甚至是真真实实地侵害了他人的利益。这样的“道德”忽视了法律，是对法律威信力的挑战，不利于法治社会的建设。

当然，我们拒绝道德绑架，并不等于我们拒绝温情与友善的传播，更不等于我们容许冷漠的蔓延。在任何情况下，不计回报的让座、帮助永远是值得倡导并学习的。每个人也都希望自家老人在出门时能得到应有的关爱与照顾。但无论怎样的关爱，皆应出于自愿，就算老人们没得到这样的待遇，也不应对他人冷嘲热讽，冷眼相看。

在提倡弘扬社会正能量的当下，我们希望温情与善良可以涤荡每个人的内心，对社会中的“冷漠”说不；但与此同时，我们也应拒绝道德绑架，让选择的权利回到每个公民手中！

道德绑架，是指人们以道德的名义，利用过高的甚至不切实际的标准要求胁迫或攻击别人并左右其行为的一种现象。

现在社会中经常出现社会绑架：为了筹钱向富豪或明星求助，公交上青年人一定要主动为老人和小孩让座，明星一定要参加扶贫活动……娱乐圈中有一种说法，能把事业与家庭两相兼顾的女明星中，孙俪首当其冲。

而在2002年3月10日早上，孙俪看到重庆卫视某节目正报道重庆市巫溪城厢中学贫困的高一学生向海清艰苦求学的情况，此后孙俪被向海清的命运所感动，于是决定资助他的学业。当年孙俪还没有大火，自己平时的开销也很节俭，在决定资助向海清后，首先承担了其学习生活费用。而在向海清上了大学之后，向孙俪提出购买手机等物品的要求，第一个月电话费就超过了90元。生活费每月500元，没有十几天就说没钱了，花钱大手大脚像款爷儿。

了解实情后，孙俪觉得这样下去只会害了这个孩子，让他过于依赖别人，不懂得自立，不懂得奋斗，所以停止了资助。但是向海清不知悔改，在网上写了一篇长达6000字文章说孙俪的坏话，先是感恩后来又说孙俪和他有矛盾，后来向海清的校友站出澄清才将此事平息，对于网友的指责，孙俪甚至还为他求情。明星不是一定要为生活困难的人做出捐助，他们的钱也是靠自己的努力挣来的血汗钱，只有他们自己有资格去决定这些钱，是捐助贫困的人还是自己用。

公交车上因没有让座而被谴责、被言语攻击的事也不少，为此特意用法规的形式，赋予老人、孕妇坐下的权利，这种立法精神，值得赞许。但是，该草案用罚款和剥夺拒不让座者乘车权利来迫使乘客履行让座的义务，则大谬矣。我们尊重道德，但一定拒绝道德绑架。

一个人有了健康的身体，有了丰富的知识，有了好的工作，还要有好的社会道德，这样才够完美。

道德是生命的发扬，生命的归宿，是我们走在人间的正路。中国以儒教立国几千年，理应是道德高尚的民族，身为炎黄子孙，能不感慨叹息！

新西兰是一个旅游的好地方，吸引了不少国外的游客。在旅游景点的公共厕所里，贴着中国的文字，“来也匆匆、去也匆匆”，他们为什么他们要选择贴中国的文字呢，因为在外国人的眼里，中国人没有道德，而其它国家的人的道德要比中国人好。一个国家的公共道德是必不可少的，如果国家没有公共道德之说，那在世界上会得到外国人的歧视。

道德是一个人的境界，同时也是一种美好的生活方式，是与我们自己的生活息息相关的。

作为一个小学生来讲，每个人身上都要有社会公德、有道德。首先我们要遵守这些社会道德，不说脏话、爱护公用设施、保护环境卫生、爱护花草树木、遵守交通规则等，在学校里，我们来学习道德，回到家里，让我们小手牵大手创造社会道德。

记得有一次我和叔叔在街上玩，看到了一个这样的局面：有一个小女孩和她的妈妈过马路，当时是红灯。她妈妈要领着她过去，结果她停了下来，说：“妈妈，幼儿园的老师说过马路绿灯才能过，闯红灯不是好孩子。妈妈你不是好孩子。”所有的人都在看着这位才上幼儿园情操高尚的孩子，妈妈低下了头。这么小的孩子就有道德观念，我们这些学生、大人呢？

一个人从小就要养成良好的道德行为，这样这个人才会是一个有道德的人。如果这个人从小就是一个没有道德的人。那么他长大以后也不会有出息。

为了使我们的国家和社会更美好，要在全体人民中大力提倡遵守社会道德，这是对每个公民的基本要求。我们少年儿童更应该从小养成遵守社会公德的习惯。

我国科技事业起步晚，在很多领域从“大”到“强”还有很长的路要走。这不是单打独斗可以完成的任务，需要集智攻关

团结协作的协同精神;这也不是一代科学家可以完成的使命，需要甘为人梯 奖掖后学的育人精神。

今年是著名数学家华罗庚诞辰110周年，华罗庚最初只有初中毕业文凭，却被一步步破格提拔，成为清华大学的图书馆管理员 教员

教授，就是因为有更老一辈的科学家甘为人梯;后来华罗庚先生自己又当伯乐，把陈景润从厦门调到北京来。正是这种甘为人梯

奖掖后学的育人精神，让中国的科学家精神薪火相传，使中国的科技事业后继有人。

当前，我国现代化建设进入了新时代，经济发展进入高质量发展阶段，有大量庞大而复杂的难题，需要团队协作才能加以解决。“人民英雄”国家荣誉称号获得者

中国工程院院士张伯礼在讲述他赴武汉抗疫故事传说时这样感慨：“科学研究是一个养兵千日

用兵一时的创新事业。”当时，科技部等部门对新冠病毒应急科技攻关给予大力支持，国家花数十年时间建成的多个国家医学重点实验室在疫情中迸发出强大力量，极大地推动了我国的科学抗疫。

一代人有一代人的奋斗，一个时代有一个时代的担当。我们期待着，胸怀祖国 服务人民的爱国精神，勇攀高峰 敢为人先的创新精神，追求真理

严谨治学的求实精神，淡泊名利 潜心研究的奉献精神，集智攻关 团结协作的协同精神，甘为人梯

奖掖后学的育人精神，共同形成了新时代科技工作者普遍认同的价值观，成为中华民族宝贵的精神财富。

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”诗人北岛之言犹在耳畔，卑鄙之人何有诚信可说?君不见中国的食品安全问题层出不穷，毒奶粉，瘦肉精，毒蔬菜，毒大米，毒双汇，敌敌畏鱼干，敌敌畏泡菜，陈馅月饼……你方唱罢我登场。子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”诗人林逋说：“推诚而不欺，守信而不疑。”当诚信让路于利益，所谓百年老店将不过是永恒的神话。如果失去了道德这道屏障，任欺诈等失信行为肆意泛滥，长此以往，再强大的经济基础了终将轰然倒下!

“中国没有废掉的东西，如果有，只是人的生命。”八十年前太平洋会议上劳耳的话时时响彻耳旁。唯有尊重生命，诚信经营，才不至于道德泯灭，良心迷失。朗朗乾坤，我们需要秉承诚信美德，需要以诚信搭建起道德底线，让一个社会运行于健康的状态之中。

坚守道德底线，我们更需要廉洁。

一个民风淳朴且高效健康的社会，还需要官员的廉洁。为官者，以权谋私，中饱私囊，百姓对此还有什么指望?上行下效，沆瀣一气，这个社会还何来公平公正?一个“楼脆脆”倒下，恐怕又有千万个“楼脆脆”站起来。北宋包拯一生清廉，他担心后人会出不孝之徒，在其家中的石碑上镌刻着《戒廉家训》，以警示后人。这意味着子孙中若有贪污受贿者，则不能被葬入家族墓地。倘若为官人人如此，守住廉洁这条道德底线，我们民族如日出东方，有什么不可期盼?倘若为官的自认为有功于人民，就可以突破道德底线，法国著名化学家拉瓦锡，在研究工作的同时又在政府充当包税官，敲诈勒索，_，最终被送上断头台则是拉瓦锡们的最终下场。 _ , was eventually sent to the Bailtaida, the final end of Lavisia.

坚守道德底线，我们需要以自尊来养身，需要以诚信来经营，需要以廉洁来为官。金钱利益诱惑面前，不迷失方向，而时时刻刻坚守心中那条道德的底线，那么，和谐社会，幸福家园终将来临。诚如此，实为人民之幸，国家之幸!

做人要讲道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脱离了低级趣味的人，对社会有用的人。

现时期的道德是什么？以什么为标杆？那就是胡总书记提出的“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观。做到“八荣”要求就是有道德的人，高尚的人；有“八耻”言行的人就是缺德的人，是可耻的人。人是躯体和心灵组合而成的，没有精神，没有道德，没有荣辱是非的人是一个残缺的人。

有道德的人应该是热爱国家、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法。这是我们民族的传统美德，这是公民基本的道德规范，这是我们日常行为的准则，也是我们全体师生的基本要求。做到八荣、家荣、校荣、国荣，“八荣”是我们生存发展，开拓创新的生命。

但在社会和校园里，我们也看到一些与“八荣”相背的现象：如有的人自私自利，损坏公物，侵害他人利益；有人把别人的东西占为己有；有人思想混乱不思进取；有人顶撞教师，打骂同学；有人说谎造假欺骗家长；有人幸灾乐祸，无事生非，惟恐班级、宿舍不乱。各种不文明、不道德的人和事，尽管是极个别，但严重损坏了学校的形象。是坚决不能让其存在下去的。

学校是物质文明，精神文明，政治文明的窗口，是神圣的，崇尚科学文明的地方，应该首先做到“八荣八耻”。抵制“八耻”充分体现中华文明，做到四个注重：

一、“以民为本”，尊重人的尊严和价值；

二、注重自强不息，不断革故鼎新；

三、注重社会和谐，强调团结互助；

四、亲仁善邻，讲求和睦相处。

职教中心校要求树立文明美好的形象，让家长放心，社会满意，不断进步，立志成才，就必须弘扬民族精神，树立社会主义的荣辱观，人人都要做一个有道德的人，高尚的人，光荣的人，对社会有用的人。

“买馍，请把钱放筐里，主人已回家吃饭。”这样简简单单的一句话勾起了人们心中的道德，也在无形中检验了人们心中的道德分量。卖馒头的老奶奶为什么敢放下自己的摊子径直回家吃饭，因为她相信这些人，她相信这些人够诚信能够把钱主动的放到筐子里，她相信人间自有真情在。她这样的做法是微不足道，但其影响却不容小视。她向我们证实了一个道理：公德自在人心。道德是一个人的自身修养，是反映一个人品质的一面镜子，照出一个人真实的面貌。让我们捍卫道德，宣传道德，实践道德，做一个有道德的人，促递社会的正能量吧！

写作文是GMAT考试的重头戏，一些考生对于GMAT作文很忧虑。不是说自己写不出好的GMAT写作范文，而是担心自己的写作时间不够。小编下面详细的告诉大家如何提高写作速度：

考生若想提高自己作文构思的速度，那么就要解决思维方面的问题，也就是学会用英语构思作文，因为这样的构思减少了翻译的过程。试想一下，如果考生使用汉语构思，在列出文章提纲之后，还要逐字逐句地将其翻译成相对应的英语，然后再准备材料组织论述，这势必会浪费很多写作的宝贵时间。

写作资源是来自方方面面的，英语思维的训练也是与各项复习同步进行的，考生做过的GMAT阅读、语法、逻辑等题目都可以成为作文考试的备考资源。

GMAT的语法题目可以帮助考生学会实用、简洁、清楚地表达自己的意思，美化句子。而阅读方面，考生可以从中学习一些长难句，并学习作者立论和证明论点的过程，学习其中的过渡段落等等。

考试在充分利用阅读、逻辑、语法题目进行英语思维转换之后，还要多阅读一些范文，学习别人行文的方法，使之转化成自己的资源，并且多加练习，久而久之写作就不是一件难事了。

还有一项影响写作速度的就是考生的打字速度。打字功夫不是一天练出来的，要保证速度，还要保证正确率，有些考生在考试时写作和打字往往顾此失彼，本来可以得高分的作文却因为键盘输入的问题出现一些本来可以避免的错误，这就得不偿失了。

1、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

2、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

3、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

4、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

5、择善人而交,择善书而读,择善言而听,择善行而从。

6、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。能原谅别人，就是善待自己。

7、平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

8、人生不售来回票，一旦动身绝无复返。回忆往事，从中得乐，等于活了两次人生。

9、滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。

10、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

11、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

12、以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝；以心交者，生死不弃。

13、平生不做皱眉事,世上应无切齿人。

14、须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

15、受思深处宜先退，得意浓时便可休。

16、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

17、世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

18、人生至恶是善谈人过；人生至愚是恶闻己过。

19、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

20、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

21、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

23、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

24、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

25、平生无一事可瞒人，此是大快。

26、恶，恐人知，便是大恶；善，欲人知，不是真善。

27、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！

28、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

29、梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

30、五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

31、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

32、不妄求，则心安，不妄做，则身安。

33、不自重者，取辱；不自长者，取祸；不自满者，受益；不自足者，博闻。

34、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书遗于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

35、积德为产业，强胜于美宅良田。

36、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

37、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

38、罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

39、是非天天有，不听自然无。

40、身安不如心安，屋宽不如心宽。

上周在我校发生了一件在路上撒图钉的事，致使许多同学的车子被图钉来了个“亲密接触”。对于这件事我们每个人都应该深虑一下，看看这么做给多少人带来了不便。我们中华民族自古以来就提倡做好事，而这么做的“好事”又给多少人带来了多少“好处”呢？好好想想这么做是不是对呢？

和这件事对比一下，几个同学在路上看到受伤的男孩子，毫不犹豫地做出了决定：把受伤的男孩子送到最近的医务所，为他缝合伤口。并且向旁人借手机给男孩子的父母打电话。等男孩子的父母来了，她们几个没有留下任何一个人的名字，就走了。那几个做好事不留名的学生又是多么值得我们学习呀！她们这种精神不这是我们中华民族所提倡的吗？

学习她们的这种精神可以在我们的生活中从小事做起，从一点一滴做起。同学们，我们是新世纪的太阳，更应该发扬这种做好事不留名的精神。

最后，同学们，让我们共同携起手来创造辉煌的明天！

专家点评:

描写不生动，表述不清晰

道德高尚的人无处不在，需要我们细细观察，善于发现，他们就在在我们身边。

在马路边扫地的环卫工人，就是其中的一批道德高尚的人。

那是一次偶然，我出去有点事。刚好在路上遇到一个打扫的环卫工人——一个老婆婆。她身穿黄色的环卫服，个子不高，眼睛盯在地面上，目不转睛。她遇到了一个环卫工人，也许是认识的，她俩说起了话。老婆婆说：“这个工作好吃力啊！扫完这个扫那个，地上那么多垃圾，这么脏。”“可不是嘛！不过一想到，这样做了地面清爽了，也觉得心甘情愿了。”另一位工人说。婆婆发了一会呆，接着说道：“走，继续干活去，把这地方都去扫干净！”一席话，不说出了每个子民的心吗？之后，我一直在想：环卫工人，虽然这是一个不起眼的工作，可如果没有她们，我们走的陆地将都是灰尘与垃圾，试想一下，这样的环境，谁能生存？至于有些人，认为这是一个下贱的工作，可是环卫工人的品质比他们每个人都好。她们心里装有大家，品德高尚，她们是伟大的，是坚强的，她们值得我们为她们骄傲！

一个不起眼的工作，一份微薄的工资，一颗热爱生活的心，几乎是她们的所有，也是她们的全部，她们是值得尊敬的，她们值得我们给予她们掌声和赞扬。牢记，她们是最棒的；她们是爱生活的；她们的品德是高尚。这样工作着，这样的人，这样的品德，不是伟大的吗？

大西洋中的鱼类，有的受微生物侵袭而生病，有的在打斗中受伤，这些病鱼、伤鱼便会到“鱼医生”那里去“看病”。“鱼医生”是大西洋中一种名叫圣尤里塔的小鱼，有鱼“求医”时，它便用尖尖的嘴清除“患者”伤口上坏死的组织和鱼鳞、鱼鳍、鱼鳃上的寄生虫、微生物。这样，既可以治病，又可以美餐一顿。

一位大学教授对这种鱼产生了浓厚的兴趣，便提了一条，放在大鱼缸里观察它“出诊”的全过程。教授找来几条伤鱼，放入缸中，这些鱼游动一会儿后，便主动去“看病”，“鱼医生”则立即给它们清理伤口。没几天，伤鱼便好了。在这个过程中，教授没有发现特别的地方。于是，他又把这几条鱼弄伤放进鱼缸中观察。可这次‘鱼医生”医完伤鱼后仅一天，便死了！教授百思不得其解。为了便于观察，他做了一对一的实验：一个“鱼医生”，一条伤鱼。第一次“鱼医生”很快给伤鱼医好了病，可教授第二次将那条鱼割伤放入鱼缸后，“鱼医生”医完伤鱼后没过多久便死了……反复几次实验后，教授得出了一个结论：只要同一条鱼被“鱼医生”医过两次，“鱼医生”就会死亡，针对这一现象，教授大胆地做了假设：“鱼医生”的死是因为羞耻。当同一条鱼再来看病时，它会为没有医好它而自责，最终羞愧而亡。

在生活中，往往有太多的人在为自己的一点小成绩沾沾自喜，可又有多少人为自己的失误而自责呢？

今天，我读了一本叫《学雷锋，做有道德的人》之后，深受感动。

当我读到《一块橡皮，要用到不能用为止》时，颇为感动，我看了里面的主人公“徐南”他出生在一个不富裕的家庭，他懂得节约。每次他走过水池，会拧紧水龙头，看见桌上有剩饭剩菜，就会收集起来，不浪费，每当有人乱扔垃圾时，他会制止，并把垃圾捡起来扔到垃圾桶里。他不但在生活上省，学习上也很省。一块橡皮要用到不能用为止，笔要用到拿不住为止。就一张白纸，也要写到不能再写一个字为止。他还会收集废纸卖钱，捐给贫困的人。

看到这里，我无地自容，恨自己竟然如此浪费。一块橡皮，一枝笔，没用完就丢了，而且不去找，最好玩的就是用铅笔穿透橡皮当陀螺玩，这曾经创下一星期坏了两支钢笔的记录。且价格都不菲。家里的剩饭剩菜一下子就倒了，有时没用完了的纸都把它拿来折飞机玩。更觉得自己不可理喻的是还经常花大笔的钱去买玩具，用了一两次是缺胳膊断腿的，要不就扔到哪个角落里去了。

我们以后一定要多向徐南学习，争当“绿色环保小使者”。

无才无德的人是废品，有才无德的人是危险品，有才有德的人是正品。

—题记

道德抉择说起来只是一个小问题，可是行动比登天还难。道德抉择只是一个行动，可是行动时诱惑力太强大了，使人们都为它倾倒。

我听过这样一个故事：一个十一岁的儿子和父亲来到小岛，那天正好是鲈鱼开放捕捞鲈鱼日。过了好一会鱼竿剧烈的抖动着，儿子拉上岸后，发现了一个大家伙，父亲划了一根火柴，看了看表，这时是晚上十点了，距离开放捕捞时间还有两个小时，父亲让儿子放了鲈鱼，儿子很不舍，但还是放了。你会向他们那样做吗？我相信，大部分同学都不会这样做。

你想，一个人好不容易钓到了一条很大的鲈鱼，他难道不想听鱼吗？可是这时离开放捕捞鲈鱼时间还有两小时。在道德和一条鲈鱼面前，人们大多数都会选择一条鲈鱼，在一些人眼里，贪污就是占便宜，对于这些人来说只要能占到便宜，无论用什么手段都行。

道德时常要抉择，首先抉择要选对，不然会吃亏一辈子。

那是一件发生在课堂上的事，虽然过去有一段时间了，但我仍记忆犹新。

那节课上我完成老师布置的作业后，一时没事可做，四处张望。突然，我的眼前一亮，旁边桌子下面有一卷皱巴巴的东西，仔细一看，钱!我捡起来数了数，有25元呢。这时旁边的同学看见了，眼睛骨碌一转，神秘兮兮地说：“你捡的?多少钱?”

“25元，就在这捡的!”我指着桌子下面说。

他看了看四周，见大家没有注意我们，探过头来，在我耳朵边悄悄说：“没人看见，不如咱把这25元分了吧，给我5元就行，我不告诉其他人。你想想，20元可以买不少东西呀!”

听他这么一说，我有点心动。有一个陀螺，我想了好久了，因为少了20元钱，一直没有买到，但转念一想：“如果买完陀螺，妈妈问我钱从哪来的，我怎么说?而且老师一直教育我们，不是自己东西坚决不能要，25元钱的诱惑难道就抵抗不了吗?”

想到这，我冲那个同学摇了摇头。他看我没有动心，又劝我：“你傻呀?你想啊，天上掉的馅饼你都……”看着他眼神，我心中又打起鼓来，这钱该不该要呢?犹豫中，我的眼前一会儿浮现失主焦急的眼神，一会儿又好像看到同学们得知我“拾金就昧”后嘲笑的表情。想到这，我坚定了物归原主的想法，站起来向老师汇报。

钱交给老师后，老师夸了我，同学们向我投来赞美的目光，我心里美滋滋的。

回到座位后，那位同学对我撇撇嘴，说：“你干吗呀?我说你傻，看来你还真傻!”我不客气地对他说：“钱，虽然可以买很多东西，但它并不是万能的，一个人的人格和诚信岂是25元钱能换来的!”听了我的话，他脸红了。

回到班级后，班主任知道了这件事，表扬了我，还让同学们向我学习。这件小事，让我经历了一次道德考验，收获了诚信，至今回想起来仍感到骄傲和自豪!

今天，在很多公共场所，都有着大片的绿茵茵的草坪。这些草坪虽然绿得可爱，绿得怜人，但对于一个有着强烈公德意识的人来说，却不敢漫步其上，更不敢心安理得、自由惬意地躺着，与小草亲密接触。因为，大多数草坪上，都立着牌子，写有“小草有生命，脚下请留情”之类的话语，意为散步的人们要讲究一点公德，不要踩坏了草坪。原来，小草占领的大片场地，仅是供人们欣赏的。但是，小草的领地是扩大了，可人们的活动范围却缩小了，虽然美其名曰“绿化环境、造福人类”，但如此一来，为了那些绿色的视野冲击，人们失去的却是更多的可以放松的活动空间，真不知是草地在为民众服务，还是民众在为草地服务，正如“不知是狗在摇尾巴，还是尾巴在摇狗”。如此，那些有着道德修养的人们，也就因着道德而失去了本不该失去的空间。

公共汽车上，尊老爱幼是传统的美德，给年老体弱者让座是一种闪光的社会行为，勿庸置疑。但凡事都不能绝对，公共汽车上也常常有为工作、为事业、为生活奔波劳累抑或体力不支的年青人，一天的劳顿常使得他们更需要一个座位去靠一靠，歇一歇，较之一些尚有体力的老者，他们或许更迫切需要一个位置。但显而易见的是，不会有人为其让座，这还其次，关键是倘若他们占得先机，得了一个座位，但身边又站着一位精神癯烁的年老者，这一刻的他，是让座还是不让呢？在公众的眼里，冲着德行，他自然要让；但冲着“救急不救老”的实际需求，他可以不让。不过，公众的德行观，使得再需要位置的有德行的人们，还是情不自禁地会站起来，给老者让座。这一刻的他，无疑是被道德“梆架”了。这种道德的行为，似乎浸润了很多的无奈与辛酸。

道德，作为人类特有的一种优良品质，作为人类社会一种无形的稳定调和剂，在光芒四射的正义外衣下，涌动的是一种本真的善良、诚挚的友爱和人性化的宽容。那些脱离了道德本真的一些“德行”，其实算不得真正意义上的“道德”，充其量只能说是一种“伪道德”，甚或是一种道德的虚无阴影。这犹如喝酒，不胜酒力者硬是梆架于“感情深一口闷”的“真理”，吃下许多感情并不深、不得不逆着性子而为之的酒，于人于己其实都脱不了一个“伪”字。

人植草坪，绿纯纯的，一览无余，这是赏心悦目的“美景”，是为了服务大众而催生的“尤物”，既然是为大众服务的，就应当让人们可以自由地踱步于草坪之上。问题不在于草地的开辟之争，而在于草坪品种的适宜选取。既是大众的场所，就该选取那些可以踩踏、耐得踏行的品种，那些个将“公德”与娇嫩小草的保护梆架在一起的行为，本身就存在着设计上的“不道德”。公交车上，屡次疲倦不堪而又遭受“罚站”的年青人，自然会在心底里感受到“道德”的艰辛，对着“道德”大唱“想说爱你不容易”。但是，在有了第一次、第二次……第N次之后，这些身被“德行”的人们，在往后的公交车上，可能会不自觉地讲究起座位的选择来，他们首选的已不是靠前的优等座位，取而代之的是靠后的不看好的位置，因为这些位置可能更保险，更容易逃避“公德”的是非之嫌。这样的一种心理历程，算不算是另一种德行的缺失呢？

其实，这都是道德梆架惹的祸，我们该给那些被绑架了的道德松梆，让那些本真的、纯正的德行之光洒布于公众的心灵之上，使其大放异彩，无拘无束，真正惠泽出人间的真爱。