提升道德修养的作文精品20篇

子曰：君子义以为质，礼以行之;孙以出之，信以成之，君子哉。子曰：志士仁人，无求以害仁。子曰：见义不为，无勇也。当我刚打开这部电影时，一个个孩子诵读着中华民族的精典名言的场景映入了我的眼帘。孩子们诵读的这句深奥的名言引发了我强烈的好奇心，因为我知道这句名言是称赞那些有着中华传统美德的人。所以，许多个疑问在我的脑海里回荡着，使我迫不及待的.想看看这部影片所讲述的内容。

影片精彩感人，印象深刻的是20__年7月2日中午一位普通的母亲吴菊萍在散步，突然她叫见一阵撕心裂肺的叫喊声，原来是一个4～5岁的小女孩爬在阳台边上，马上就要掉下来的样子。吴菊萍来不及多想马上冲到楼房的下面，这时那个孩子掉了下来正好落到了吴菊萍的手臂上，小宝宝却得救了……当吴菊萍醒来时发现她在医院里，她的手臂断成了三节，情况很危急。诊断的医生说这么重的伤只有车祸或者机器挤压中才会看得到，如果再偏一点砸到头上会当场死亡。躺在病床上的她却对记者们说了一句话：“生命中总会有那么一些时刻，只要我们鼓起勇气做出选择，我们相信选择是对的，我们拒绝袖手旁观”。

吴菊萍的这种精神令我敬佩，她用自己的手臂架起了一座爱心之桥，让我们感受到了受的存在与伟大。社会需要她，世界需要她，如果每人都能学习她的这种精神，我们的社会将是一个爱的大家庭。

爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。这句话的意思是，仁爱的人爱别人，别人也会爱她，尊敬别人的人，别人也会尊敬自己。世界上如果像吴菊萍这种有着仁爱之心的人更多些，世间将变成美好的春天。我也一定要尽自己的所能帮助别人，学习她这种精神，做一个有道德仁爱的人，长大后来报效祖国。

摘要：道德，从直观看是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，它往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用，道德生活中的数学原理作文。但从道德形成的内在机理看，它又是一种人类理性选择的结果，包括道德在内的诸多制度规范的形成都凝聚着最优化、最经济等深刻的数学原理。

关键词：道德、数学、生活、制度

今年国庆节第二天，爸爸妈妈带我到红山动物园去游玩。为了丰富游玩的内容，增加游玩的乐趣，我买了一大把香蕉准备用来喂耍猴子。来到猴山后，我发现好的位置都被别人占据了，我要喂猴子，只能将香蕉扔到猴子喝水的区域，而猴子要想取到香蕉，必须要踏过一块木板，而踩上这木板，上面悬挂的桶里就有水冲下（估计是给猴子饮水或洗澡用的）。管不了那么多了，我迫不及待地扔下一截香蕉，只见一只猴子跳上木板抢到了香蕉，但这一跳，触动了木板的开关，顷刻间一大桶水冲下，淋湿了其他的猴子；接着我又扔下另一截香蕉，又有一猴子抢到了香蕉，但同样又淋湿了其他的猴子，我觉得这很好玩，于是又重复这一把戏，但当我第十次扔下香蕉后，只见猴子都站在原地不再抢了，我纳闷起来，难道是猴子吃饱了？但也不像呀，他们都一个个眼睁睁地盯着地上的香蕉，此时一只小一点的猴子仍准备偷偷去抢香蕉，但它的举动被别的猴子似乎发现了，其他的猴子都争相去揍这只小猴子，最终大伙都没再去抢香蕉。我弄不明白，挠着头想为什么会出现这一情形呢？“看来剩下的香蕉，只能我们自己享用了”，站在一旁的爸爸风趣地说。我悻悻地离开了猴山，爸爸却问我悟到了些什么，我一时答不上来。爸爸说，这是一个“道德”问题，其中蕴含着数学原理。

“道德”？“数学”？这分明是风马牛不相接吗，怎么会与道德、数学扯在一起呢？我赶忙向爸爸求解。爸爸娓娓道来：“在争抢香蕉过程中，虽然一个猴子抢到了香蕉，但是其他猴子却淋到了水，抢到香蕉的猴子是不确定的，但绝大多数猴子淋到水却是必然的，这就是说，只有少数猴子是得益的，绝大多数猴子是受损的，也就是我们常说的‘损人利己’，大多数猴子当然就不会答应了，因此谁再去抢香蕉，其他的猴子就会揍他，慑于大家的威力，也就没有猴子敢抢香蕉了，这就在猴子中产生了‘道德’”。“也就是说‘损人利己’，是不‘道德’的事，也是不能而为的事，如果这些猴子是生活在社会中的一群人，大家约定俗成，相互遵守，久而久之就形成了道德规范了”。啊呀，原来是这样！

我似乎有所感悟，但这与数学又有什么关系呢？“当然有关系啦!这里面蕴藏着数学上成本与收益的比较关系，一个猴子收益，其他猴子吃亏，这在交易活动中叫‘不经济’，在数学上叫‘不优化’，此类行为的边际效益很低，这种行为长期存在对他人就不公平、对社会也就不稳定，对构建和谐社会很不利”。爸爸郑重地说，这方面的例子，在实际生活中还不少。例如：“有的窃贼在公共汽车上偷东西，车上其他乘客看到了，却不吭声，没有被偷的人想，反正偷的不是我的东西，我说出来，别的乘客不一定会帮我，我反而会遭到窃贼的伤害，我又何必揭穿他呢？这就是光天化日之下偷窃行为为什么能够得逞的原因”。这一现象告诉我们，如果每个人都从“利己”不道德的角度想问题，就整个社会而言，就是不经济、不平衡、不和谐，我们所处的环境就会越来越糟糕，不知道什么时候，下一个受害者就轮到我们了。可见，不道德行为最终损害的还是我们自己！而大家普遍遵守道德就是对自己最有效的保护！

“孩子，现实社会中，数学与我们的生活息息相关，数学问题无处不在”。但这好像不是常见的数学问题，我仍疑惑地说。爸爸思索着说，“随着人们实践的不断深入，数学已发展出许多门类，有的是通过数字来说明道理，有的则是通过方法论证来揭示事理。刚才，我们所说的就是数学学科中的一个分支——博弈论，它是一门以最优化实现为目标的应用数学，运用它不仅可以解决自然科学中的难题，对解决日常生活中复杂的社会问题也非常有效。诸如：田忌赛马、环境污染、见义勇为等社会问题都可以用博弈论得到科学解决和合理解释”。“我们平时学习数学，就是要善于用数学的方法和思想，解决生活中遇到的问题，设计出更合理的制度体系，形成更科学的社会规范，让我们生活得更生动、更精彩、更美好”，事实证明，那些经久不衰的道德规范，都是符合数学最优化原理的”，爸爸如是这般地说。

在爸爸的启迪下，我渐渐感悟到：道德，从直观看是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，它往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用；道德，从内涵机理看，又是一种人类理性的选择结果，其凝聚着深刻的数学思想——从最优化的视角，社会需要建立科学的道德体系，以规范公民行为，维护公共利益，实现社会利益最大化；从最经济的角度，生活需要道德，以遏制损人利己、见利忘义等不法行为，最大限度保护我们自己；从构建和谐社会的实践看，我们不仅需要道德，更需要将最低的道德规范和道德义务固化上升为法律法规，以提升对不道德行为的刚性惩戒，塑造遵守道德的良好社会环境，让更多的人自觉遵守道德、维护道德，共同建设美好的家园。此时此刻，我更加真切地感受到了数学的博大精深和深刻奥妙了。它不仅应用于自然科学，而且广泛渗透于社会生活的各个方面，给我们深深的启迪，当前有些不法之徒制售“地沟油”、“病死猪”，损害的是广大群众的身体健康，是最不道德的行为，必须坚决予以打击。但反过来讲，如果他们对数学知识能多一点了解，就会变得更智慧、更理性，更自觉地遵守道德与法律，那么社会上的违法犯罪自然就减少了。

可见，普及数学知识也是预防和减少违法行为，推动和谐社会建设的有效举措。因此，一定程度上讲，学数学就是明人生，懂数学就是懂生活。需要指出的是，本文旨在讨论数学问题，但没有用数字说话，这可能与通常运用数字计算或数学论证得到某一结论的写作套路大相径庭，但正是基于对数学思想的兴趣，才触发了我选择这样的路径，努力用数学原理来剖析制度规范，用数学方法来诠释社会生活，我想这应该也是“生活与数学”论文的题中之义吧。

知识是指人对事物的经验或对事物原理在某种程度上的认识。道德是指人类对善与恶的评判标准以及在此基础上众人所约定的行为规范。

“道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和”。虽然道德是一种判断标准及行为规范，但是，无论是从道德的概念还是其标准及行为规范等内涵而言，道德本身就是善。因为人的本体实相面向之一是善，而人性是理性与良知。人的良知正是基于人的善性而呈现出来的具备着这一特性的品质和秉性，理性既是理念的外在表现，又是良知对人的思维和行为的规定性和建立及发展。从另一方面说，理性是为了更好的体现和实践人的良知或者善。尽管道德在一些不正常的人类社会里面被歪曲为杀人的借口，如古代的倍葬、近代的枪杀“反革命”或以国家或集体名义来杀害无辜。然而，这些盗用道德概念的本身却是罪恶的代名词，本身就已是违背了道德原旨的，自然是伪道德的所在——这就是所谓的不同阶级有不同道德。因为真正意义上的道德是善，而迫害无辜则是犯罪，是恶行，当然更是违背道德本质的事情。如专制统治者一边在屠杀民众，一边则又在高喊自己代表道德，这算是什么东东？这真的就是道德？你信了吗？因而，道德便成了对善为的肯定与对恶行的否定之评判标准。所以，道德的本质是善，并非其它甚至是为恶。

道德是良知与理性等人性在人身上的一种本质反映，该本质主要集中在人对善恶的性质认识及判断标准的层面上。而人对世界整体及善恶的认知又来源于人的知识结构；虽说良知是人的天性，但人的良知天性还要备受人的综合知识影响下才会产生相应的判断标准。因为人自从一降生开始便已被物化，物质世界的知识对人先天的本性影响深刻至大，而人便是在物化下维持着自己的本性——善（良知），良知则是人受物质巨大影响下仍保持着的人之本性。可是，正确客观的知识又是人恢复和保持自己本性的基础和条件。知识是人的经验及人对各类事物原理的认识。它是人了解世界的阶梯，是构成人思想的内容及结构，也是思想境界的基础。即道德虽然只是人类全部知识的某一方面内容，而且，很多知识在跟道德的内涵上又是没有直接的关系，如物理学、化学、数学等；但是道德又是知识在积累到一定程度时其思想境界的反映和提升基础，如对物理终极研究的真相就会令人了解到自然只是一个被动的能量场和质料，精神才是主动的宇宙主宰和第一推动力。因为排斥力、吸引力及化合等原理皆是神预先所设计的法则。爱迪生说：“具有哲学思想的人，对于不得不承认的事实，总应该接受。从万物表现的情形看，宇宙实在是万能者意志的伟大成绩，假如否定上至全能的存在。我们是在亵渎了自己的知识。科学与宗教同一根源。”唯物论只是一种停留在事物表象化的片面认知观。因为无论物质内在存在多复杂的结构都只不过是精神的设计和表象，而目前的人类科学水平只针对于这种表象原理上（宇宙精神的设计）的认识，这就是宗教与科学是同一根源的意思。这也是世界上一些大科学家和艺术家基本上保持自己本性、良知、道德及领悟了人生哲理的原因所在。当然，那些未受物质污染而变质的人们也能保持着自己的本性和良知。

我们知道，道德是人对善恶的性质认知和界定标准及行为规范地评判，是人对自己本质及维持社会关系正常化道理的认识。就人的先天本性来说是善，恶乃人于后天中受物质污染才产生的，是违背了人原本意志的行为。就人类的属性（人性）而言是良知与理性，贪婪是人因对物质需要的依赖和物质便利的沉迷，并在智力的加持下所产生的对欲望无限膨胀的迷失了自己的心理。因此，道理对于人而言，既是一种本质，又是一种认识。所以，从这一角度上讲，道理应是隶属于人类的知识范畴之一，只是专门针对人在善恶及社会关系等认知方面并在日常社会生活当中付诸了行为的内容。而人类社会中相当多知识则由于与道德没有着直接关系，因此在社会生活中便没有或很少斥诸于行动，这是基于人们的日常生活的人际关系上并不需要去应用它，如物理学、化学、天文学等，最多只是在间接上才对人及人的道德才会产生影响，如人对物理学及天文学的终极认识产生了回归本我的认识——善及人是神的一部分；或良知被蒙蔽下利用激素来养殖肉食类等罪恶，而这，知识也只是成了一种被利用工具而已，而非人的品质。物理学、化学、天文学及生物学等知识可以对人的道理产生间接影响，则是当人在穷通诸类知识的终极真相之后，才了解和明白宇宙及人的真相，从而回归于自己的本性——善。善就是宇宙与人的实相面向之一。正因此，那些大科学们才最终转向为虔诚的宗教徒，如牛顿。

天文学家哥白尼说：“假使有一种科学能使人心灵高举，脱离世界的污秽，这种科学一定是天文学。因为人类见到天主管理下的宇宙时，必定要见到一种动力，催迫自己趋向于规律的生活，去履行各种的善德，从万物中看出造物主确是真善之源。”

道德与知识的关系是德跟才的关系，这是当知识尚未转化成为人自身一部分及成为人品质之前的现象——这实际上是人的本质与知识对立的分离状态，这时的知识就只是相当于人的一种工具而已，而非人本体中的思想内容。道德不仅是一种认知标准，更是人的内在品质，是从知识与自我良知地融合下转化为自身一部分之后的结果，当人的本我意识没有被蒙蔽下保持清醒本我意识的融合知识的状态。因而说，知识是思想境界及提升思想境界的基础。人如若处于迷失自己态势下，他又如何能够正确地运用知识？如何能够将知识转化为自己的一部分并成为自身思想境界的基础？另外，知识作为道德的基础，这又因为世界观是人树立价值观和人生观的基础。有了正确的世界观才相应地会有正确的价值观和人生观。另一方面，正确的世界观有利于詹显人的良知及发展和并发出人的理性。而错误的世界观则往往令人的良知备受了蒙蔽，随之，人的理性也会遭到扼杀。

道德主要来自人先天的善（良知），良知是人的天性；并应用和发挥在人的理性方面。知识是构成人认知世界的总体观点，即人的综合知识整合下的观念：人对世界的总体看法——世界观。而人的综合知识应受人良知的统摄，失去人良知对知识的运用和统律，知识就会被物欲所迷惑和误导，成为被物欲控制的工具，如激素、三聚胺青、塑化剂等盗用到食品方面上。科学是人类在物界中印证自己本质及神所在的知识和方法之一，如运用量子物质学原理解释精神现象、采用红外线摄影机或其它科技设备来摄像和证实精神图像存在。此外的途径则是感悟体证与通过灵媒勾通。

正确的知识来自清醒的意识，受污染和迷惑了的意识所产生的知识往往是错误的内容，如受限于物质的片面表象化的唯物论、拜金主义等。正确的知识是通向认识自己的阶梯。因此，知识就是道德的基础，如对自由和平等理念的确立。客观的知识（真理）是理念内与外统一、概念与实践统一的反映。而理念是宇宙及人精神的蕴涵，是人灵魂和思想的本质。德与才的对立是人对理念的肢解和分离，德与才的融合是人对理念的回归和融合。当德与才发生对立时，如此才会造成“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”因为当道德与知识发生分离的状况时，道德不仅成了衡量人本质的标准，而非人的本质；知识也同时变成了一种工具，而非人本质的基础。工具性的东西当然是远远不能跟自身本质来相提并论之——“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”当知识与道德融合为一体时才是人完全的状态，才构成了人的本质，而这又是理念的。

在我们的生活中有许多重要的事情，但对每个人来说也许都不一样，有些人认为爱情最重要;有些人认为金钱最重要，还有些人认为事业最重要。

英国弗˙桑德斯曾经说过：“品德修养能决定人生，他比天资更重要。”一个人的品德修养会影响自己的人生、命运。现阶段身为学生的我认为最重要的事就是有个良好的品德修养，为什么呢?因为我觉得命运和人生都是掌握在自己的手里，想要有个好的未来和人生就必须要拥有良好的品德修养。

就从生活中看起，有些人只是因为一点小事就将那非常刺耳又难听的脏话脱口而出，虽然只是一句脏话，却有可能为自己招来一些自己始终料想不到的可怕后果。也有许多社会案件是因为生活周遭的人不顺他们的意，就狠心的伤害甚至是杀害自己身边最亲爱、亲密的人，他们的下半辈子可能就只能在监狱里度过了。还有一些像是偷窃、欺骗或是吸毒......等这些都是缺乏品德修养的行为。

反过来说，许多历史上成功的人，他们都有一个共通点就是都拥有一个良好的品德修养，也因为我想要当个成功的人，所以我觉得品德修养比一切还重要!!

品德修养是一个看是不起眼的东西，但却是影响我们言行举止最大的因素，我个人认为，如果没有一个良好的品德修养，就没有快乐的人生，在生活中还可能四处碰壁，假如有一天我们要做一笔大生意，突然一不小心做了比较没品的事情，那一笔大生意可能就飞了。我也希望大家都能和我一起努力养成良好的品德修养吧!

《镜鉴》里许多案例很多党员干部都有相似的腐败经历，都是凭借自己的勤奋努力被委以重任，但是当遇到诱惑时就乱了方寸，关键时刻没有把持住自己，断送了自己的大好前程。这就告诉我们无论是做事还是做人都要有准则，不能老想着走捷径，攀关系、找门子，靠歪门邪道一蹴而就，这样的方式得来的将是海市蜃楼。案例告诉我们，面对社会上形形色色的诱惑，不管在何岗位上，在什么样的角色中，我们都不能放松对党规国法的学习和思想道德水平的提升，要建立牢固的思想道德防线，排除非份之想，养成良好的生活作风，自觉抵制各种腐败现象，始终保持共产党人的浩然正气。

楼下的大铁门，总是被我们这幢楼的人关得“砰砰”直响。一楼的老太太跟我奶奶聊天时，总会说到这句话：“哎呦，你不知道，这每天，年轻人都把门关得那个响啊！每天都是这样，把我这个老太婆的心脏病都快吓出来了！”

就这样，这响亮的关门声，便成了老太太每天的起床铃、晚安铃。不过，这声音确实有点大，震得似乎整幢楼都在动。

为了免除噪音的出现，老太太决定有事没事就坐在那里监督。她总是搬把小竹椅，拿把小扇子，坐在大门外。一个男孩进来了，刚拉开门，老太太就面带微笑地小声说：“孩子，门关轻点！”可男孩却不为所动，嘀咕了一句：“死老太婆，我进门要你管啊！”便用十分的力气把门重重地摔在墙上，狂奔上楼。老太太捂着心脏，满脸的皱纹都聚在了一起，就像那盛秋中的菊花般，她深深叹了口气，又继续守在门口。这时，又来了一对小情侣。老太太又小声说：“小伙子，小姑娘，关门请关轻点。”那个小伙子白了老太太一眼，随手把门摔上，便飞奔上楼，老太太捂着胸口的手更紧了，又重重地叹了口气。我放学回家，一看，门外没有老太太的身影，“啪的”关了门，像犯了什么罪似的狂奔而去。没想到，侧头一看，老太太倚在放门前看着我。我羞愧至极，那种眼光是格外令人感到愧疚的，我不敢直视，再次飞奔而去。回到家，我什么事也没做，只是打开窗子，听着那响亮的关门声，那响亮的关门声，破坏了那原来的安宁和美好的和谐。

傍晚，我下楼去散步，刚走到门口，一个送水工来了，想到那震耳欲聋的关门声，我立刻捂紧耳朵，屏声敛气地等待着那巨大的响声。可没想到，那位送水工轻轻地开门，用石头支着，把水桶拎进去，再拿走石头，轻轻扶着门，悄无声息地关上了门。我看见倚在门口的老太太表情变得复杂起来，她默默地看着这个送水工走上楼梯，眼里水光点点。

一双手上的修养，让我明白了，修养不是高贵的时装，不是精致的妆容，而是时时处处为他人着想。

道德，我们常常挂在嘴边，但你可知道道德的真正含义呢？其实做一个有道德的人很简单，只要我们每做一件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点，道德就会伴随在你我的身边。

今年暑假我和妈妈去苏州爸爸那里玩。我们一家三口乘公交车去市区玩，我刚找到一个位置坐下来，就看见一个拄着拐杖的老爷爷上车了。这时车上已经没有座位了，老爷爷站在那里好象很不舒服，我心里想，让不让座呢？让吧，就意味着要站好长一段路程，又怕别人说我出风头，不让吧，老爷爷万一摔着了怎么办？我的心情复杂极了，就在这时，我抬头看到妈妈向我投来鼓励的目光，耳边也响起了老师的教导，尊老爱幼是我们中华民族的传统美德……想到这里，我的脸红了，站起来对老爷爷说：“爷爷，您坐这里吧，”爷爷感激的说；“你真是个好孩子”。旁边的人们也向我投来了赞许的目光，我的心里美的跟吃了蜜一样甜。

从小妈妈就教育我不浪费食品，不撒谎，不讲脏话，不乱扔垃圾，做一个有道德的人。其实，道德离我们很近，在学校，我们要讲文明，讲道德，不能在楼道里追逐打闹，尊敬老师，自觉使用文明用语，同学之间互相帮助，养成关心他人，助人为乐的好品德，在家里，尊敬父母，做一些力所能及的家务，培养自理，自立的能力，不挑吃穿，不乱花钱，养成勤俭节约的好习惯，这些都是一种有道德的体现。

道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。拥有它，让我们的社会更加和谐，幸福，美满！

1、 有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。 ——康德 《实践理性批判》

2、 再想下去，一个推论令她不寒而栗，陷入恐惧的深渊：也许，人类和邪恶的关系，就是大洋与漂浮在其上的冰山的关系，它们其实是同一种物质组成的巨大水体，冰山之所以被醒目地认出来，只是由于其形态不同而已，而它实质上只不过是这整个巨大水体中极小的一部分……人类是做不到道德自觉的，就像他们不可能拔着自己的头发离开大地。要做到这一点，只有借助于人类之外的力量。 ——刘慈欣 《三体》

3、 来说是非者，必是是非人。 《增广贤文》

4、 一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归;一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。 ——胡适 《道德和规则》

5、 这个世上总有我需要仰望的东西，比如：坚持，爱情，友情，自由，还有星空。

6、 有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心中唤起的惊奇和敬畏就会越历久弥新，一个是我头顶的星空，另一个是我心中的道德法则。它们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。 ——康德

7、 施恩容易施礼难

8、 一个国家的道德是否伟大，可以从其对动物的态度看出 ——甘地

9、 用自己的道德要求别人，就是不道德。

10、 前半夜，先想一想人家的好处;后半夜，多想一想自己的不是。 ——熊春锦 《功行合一论教育》

11、 道德的本质，就是心中有他人。尊重别人，给别人以尊严，这就是你自己的尊严。 ——咪蒙 《五岁熊孩子教我的事》

12、 人言未必真，听话听三分。 好话传三人，有头少了身;坏话传三人，有叶又有根。 ——谚语

13、 只有人赃水，没有水脏人。 ——谚语

14、 [cp]义气不能当饭吃，贞操不能当钱花。现在流行婊x立牌坊，得了便宜还卖乖，撒娇卖萌就当自己是神，插科打诨就当自己是天才，在贱逼的道路上通往直前就被认为是当今青年奋斗的楷模，无道德无底线才是通往康庄大道的正途!这些才是三观的颠覆之作，却日渐真理。好吧，贱x就是矫情。

15、 每个人心中都有行为准则，有道德底线，人们通过这些来约束自己的行为，但有些东西却显然没有，他们不知道什么是礼仪廉耻，只被欲望所支配，行同畜生开口闭口只有金钱，不断的吹嘘着他人的光辉事迹，有些人被他们的所着迷，但仔细一想却发现，他们所吹嘘的人物事迹跟他们没有半根毛的关系。

16、 虽然是不大一样的，正因为没有贴上标签，所以无论中途转向另外一个人或是瞬间喊『够了就到这里为止』也不需要负责任，如果是男女朋友多多少少还是会受到道德上的捆绑，想着『啊，因为他是我的男朋友是一怎么样怎么样的』。 ——橘子 《左边的你，以及右边的他》

17、 中国人已经到了最缺德的时候。讲道德本来应该是分内的事情，如今道德模范却被大家拿来当做榜样学习。

18、 我可以一直傻下去，但绝不会傻到连自己都陌生，所以，别己他人的善良，欺骗自己的智商。

《法律的道德性》产生于二十世纪六十年代哈特与富勒的一场著名论战，围绕着法律与道德的关系和“恶法是不是法”这两个代表着实证主义和自然法学派之间的核心分歧，而展开。哈特认为应分清法与道德，二者就是实在法和自然法的关系。富勒指出法律自身具有道德性，法律秩序要以道德为基础，法律与道德是密切联系的。为了更加全面的批驳哈特，1964年富勒出版了我们今天读的这本《法律的道德性》，提出了著名的“法律的内在道德”这个概念。作为后人，我们应该知道哈特与富勒的这场论战对世界法学史都具有重大的意义，任何专家学者在讲西方法制史都会提到它，而新自然法学和新分析法学也直接产生于这场论战。

虽然富勒将道德做了两种区分，但我认为富勒将道德分为“愿望的道德”与“义务的道德”。愿望的道德是最高要求，并不必须达到，人们实现了会有奖励，不对其进行追求也不会有所惩罚，；义务的道德是最低要求，是为了维系整个社会秩序的正常运行，人们所必须遵循的义务，当人们遵守它时不会受到奖赏，但违反它受到惩罚。因此愿望的道德应该与法律没有直接联系，而是法律和道德共同追求的终极目标；而义务的道德才对法律有直接意义，义务的道德可以转化为法律，它为法律规则的相关标准提供了尺度。

这种划分仅仅是富勒所建立的一个分析框架，他力图利用这一框架来分析法律与道德关系中的一对重要范畴：法律的内在道德与外在道德。法律外在道德是传统自然法所信奉的价值理念，即自由、平等、正义等外在于法律的价值体系，是法律的各种实体目标；法律的内在道德是定位于法律内部的价值体系，它由一般性、公开性、稳定性等八个程序性法律原则构成。违反法律内在道德的法律不符合法的实质，不是真正的法。富勒背离了自然法传统对法律的具体道德内容的要求，而提出了法律自身的道德性问题。也就是说，法律与道德的关系并不是法律与其他类似规则之间的存在于外部的关系，而是法律规则自身的内在要求。因此，这本书的题目是法律的道德性，而不是法律与道德。法律的内在道德构成了富勒法律与道德关系理论的精髓。

富勒提出了法律内在道德的八项原则，即：一般性、公开性、未来性、清晰性、一致性、可实现性、稳定性、官方行为与公布的规则相一致。这八项原则相互作用构成法律内在道德的基本内涵。但是，经论证法律的内在道德这八个内涵不仅每一点自身存在张力，而且彼此之间可能不时的发生着冲突。

由于法律的内在道德自身内部的张力和矛盾，富勒所建立的义务的道德和愿望的道德的分析框架就派上了用场，即法律的内在道德也包含着一种义务的道德和愿望的道德。他认为对法律的内在道德的某些独特品质作一番考察就显得十分必要了。随后他认为，立法者有道德义务使自己制定的法律清楚易懂，但这顶多只能算是劝告，除非我们准备界定他必须达到这样清晰度，否则便无法将这作为一项义务分派给他，而以量化制度来衡量清晰与否的设想显然是很难行得通的。因此，论证这些都导向一个结论：法律的内在道德主要是愿望的道德。“它主要诉诸于一种托管人责任感和精湛技艺所带来的自豪感。”根据富勒的分析，在法律内在道德的八项主张中，只有颁布或公开性可以转化为形式化的表述，适用义务的道德的要求。其他的主张则很难形式化为一项简单的规则。

在论证了法律的内在道德的性质之后，虽然我们可以根据法律的内在道德的八项独特的标准来检验合法性的完善程度，但我们却总也无法实现一种完善状态。法律的内在道德的内在矛盾以及它所具有的愿望的道德，使我们对于它的追求永远只能是一个过程，永远只能是在努力之中的。正是在这样一个角度，富勒提出了“法律应当被视为一项有目的的事业，其成功取决于那些从事这项事业的人们的能量、见识、智力和良知。”

富勒正是凭借“义务的道德和愿望的道德”这一分析框架，经过对于法律的内在道德的内在矛盾的分析，论证了法律的内在道德注定主要是一种愿望的道德的属性，并进而提出了法律是“使人类行为服从于规则之治的事业”的结论。从这里也可以看出，富勒其实是力图从法律的内部解决法律与道德的难题。

法律的内在道德是富勒所主张的法律与道德不可分的核心内容。我们可以说法律不是基于法律而成立的，而是法律因为具有内在道德成立的。法律自身的道德性是良法的前提条件。所以富勒主张，法律不能与道德分离。

现在的中国不断提出依法治国与以德治国相结合，与其重视法律的外在道德，不如把注意力放在法律程序道德的这样一种良法标准上，即法律的内在道德。富勒提出的那八个标准便为一个堪称良法的规则提供了道德支撑，使得我们在程序上拥有了一套对法律进行道德审视的规范，也许这样一个标准更具有现实意义。

80后作家可谓比比皆是，小四能从中脱颖而出，鲜衣怒马的少年无不为他的文笔折服，被他骨子里所散发的淡淡忧伤倾倒。在他们心中，他是浩瀚宇宙中最灿烂的星辰，是神一般的人物。然而，正是这位闪闪发光的大人物，却因抄袭事件染上一个不可抹灭的污点。事后，他表示会依法赔偿，但拒绝道歉。对于这一行为人们褒贬不一。有人认为这并没有什么。更有甚者说：只要抄出个性也是好的。这不能不引起人们的深思。

古人云：修身、齐家、治国、平天下。“修身”一词位居榜首，只有秉持一颗虚怀若谷之心，让道德之花绽放，方能承载起整个人生的重量。

穿越时空，沿着历史的足迹，追寻缤纷的道德之花。屈原低吟“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，用生命见证着什么叫忠君爱国;太白高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，诠释了什么叫桀骜不驯;谭嗣同慷慨而歌“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，表现着什么叫大义凛然……他们的声声吟唱在我耳畔回响，将至情流动成生命中四溢的华彩。

不一样的世态，不一样的境遇，不一样的经历。却有同样的执着，同样的信念。风雨后，蓦然发现身后早已开满绝美的扶桑花。他们用生命诠释道德，将道德演绎得淋漓尽致。

可是，传统道德，传统是非观念并非是颠扑不灭的真理。卧冰求鲤，卖子葬亲的愚孝我们不推崇;唯唯诺诺，行将就木的愚忠我们也不提倡。我们真正所需要的是求真务实的严谨，虚心求教的谦逊，脚踏实地的肯干，是非分明的干练。

在陶潜那个“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的年代，他不为五斗米折腰的气节，采菊东篱下的闲适，如菊般的隐逸无不为人称赞。尽管我们不像他那样不食人间烟火，至少我们可以学习他超然脱俗的特质，将其作为我们毕生的典范。

当今的社会，依旧可以找到他的影子。还记得钟期荣、胡鸿烈夫妇吗?狮子山下的愚公，香江边上的夫子。贤者伉俪，本可锦衣玉食，却偏偏散尽家产，一生奔波。为了学生，甘为骆驼。与人有益，牛马也做。我们相信教育能改变社会，而他们为教育做出楷模。难道这不是他的再现吗?

天使问我：你手中紧握不放的是什么?

我答：寻找道德的灯火。

让我们用行动浇灌道德的花圃，用希望点亮前行的明灯。相信总有一天所有的道德之花会凌寒绽放，花香满园。

1、本性流露永远胜过豪言壮语。——莱辛

2、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索

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3、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

4、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

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5、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔

6、凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。——高尔基

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7、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章

8、辱，莫大于不知耻。——王通

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9、虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森

10、行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

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11、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔丘

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13、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

14、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

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15、真诚才是人生最高的美德。——乔叟

16、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德

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17、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

18、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

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19、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索

20、善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。——管仲

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21、知耻近乎勇。——孔丘

22、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来

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23、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

24、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

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25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

26、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙

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27、自我控制是最强者的本能。——萧伯纳

28、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。——鲁迅

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29、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

30、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈

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31、如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。——牛顿

32、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。——毛泽东

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33、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

34、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

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35、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文

36、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

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37、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

38、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根

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39、峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。——范晔

40、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

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41、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧

42、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。——塞涅卡

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43、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹

44、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸

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45、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生

46、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

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47、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

48、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

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49、不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

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50、土扶可城墙，积德为厚地。——李白

51、行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

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52、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

53、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎

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54、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

55、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

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56、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

57、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基

58、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯

59、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰

60、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

命题回顾：

根据下列材料，自选角度，自定立意，自拟标题，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章；不要脱离材料的含意，不得套作，不得抄袭。

1764年的一天深夜，一场大火烧毁了哈佛楼（哈佛大学的图书馆珍藏馆）。在大火前，一名学生违规把一册名为《基督教针对魔鬼、俗世与肉欲的战争》的书带出了馆外，打算在宿舍阅读。

第二天当他意识到自己从珍藏馆带出的那本书，已是珍藏馆唯一存世的书的时候，他陷入了纠结之中。

最终，他敲开了校长霍里厄克的办公室。霍里厄克校长收下书，感谢了他，然后下令把他开除出校。理由是，这名学生违反了校规。

“让校规看守哈佛的一切，比让道德看守哈佛更安全有效。”这是他们的行事态度。 审题提示：

这是一道典型的故事型（事例型）新材料作文。一般而言，故事型（事例型）材料审题的关键是弄清故事（事例）中包含的事理，从材料带给我们的启示中寻找立意角度。材料理解的落脚点是最后两句话：“‘让校规看守哈佛的一切，比让道德看守哈佛更安全有效。’这是他们的行事态度。”将书归还给学校，体现了该生良好的品质，校长“感谢了他”，体现了校长对其道德的肯定，但因为该生违反了校规，这是不可宽恕的。所以“下令把他开除出校”，这种行事态度体现了对规则的恪守和捍卫，制度比道德更可靠，是校规确保了哈佛大学的发展壮大。所以学生可以围绕“规则制度高于一切，不容违反”“不以规矩、不成方圆”“用规则守望公平正义”

“让‘下不为例’走开”等角度来立意都是很不错的选择，而且学生也有话可说。另一方面，从规则和道德的关系入手，强调坚守规则不能忽视道德，通过道德来让规则的执行更加充满温情，让道德引领人们自觉地遵守规则等来谈也未尝不可，但贵在言之有据，能自圆其说。

优美生动的句子能为文章增色不少。可不少同学到了高年级，还被老师批评：“句子不通顺。意思不明确。”明明考试造句都不犯错，怎么一到作文中就出问题了?

我们来看看小学生作文中句子的演变：

(低年级)秋天的景色真美丽。

(中年级)秋天来了，秋风吹来，菊花露出笑脸。

(高年级)秋天轻轻走来，菊花露出可爱的笑脸，落叶铺成厚厚的地毯，金灿灿的稻谷堆成一座山。

低年级同学造句，平平稳稳，句子通顺。

中年级同学写句子，能够用上修辞手法了。

高年级的同学不仅能够运用各种修辞手法，还能自如把句子拉长缩短。

可有的同学写着写着，总写出这类句子：

杨柳刚刚绽放出新芽的嫩绿的枝条在平静如水的湖面荡来荡去。

一个个胖乎乎、圆滚滚、外形像个皮球、表面捏了花纹的包子出笼了!

在春天明媚灿烂暖洋洋的阳光下，我们来到绿草如茵鲜花盛开的广场花园。

很多同学以为优美生动的句子就是堆砌华丽辞藻，越长越好。以上句子是挺长的，华丽丽的形容词也很多，就是······得憋着气一口气读完，让袁老师喘不过气来。

还有这类句子：

我看到天上有一片白色的云，又看到树上小鸟在唱歌，还看到墙外的花开得很茂盛。

我吃了一口鸡腿，吃了一口汤，又吃了一口饭。

我把这一团面团弄起来，弄成一个小团，再放到锅里蒸。

这孩子只会做一个动作?老师有点晕。

写好句子是作文的基本功之一。在这里，小编带领孩子们玩玩句子的游戏：

一、跟着古文学句子古文里的句子，特别有趣，看，这些短句子里的秋天，就像一幅幅明亮的画。

晨露秋日晨，至园中，见草上，有露点，如珍珠。

落日浮云散，落日红。霞光满天，凉风徐来，蝉鸣树间。

秋虫明月将出，虫声四起，时高时低，时近时远，其声不一。

梧桐梧桐两株，枝高叶大。霜降后，叶渐黄。西风吹来，落叶满阶。

秋天秋风起，天气凉。秋雨淡淡雁成行。棉田白，稻田香，家家农人去来忙。红叶村，芦花港，处处听得秋虫响。

孩子们，你们看到这些句子有什么特点吗?

长句子由数个短句构成，短句只有三四个字，有的句子还押韵。

最重要的是，这些很短很短的句子，涵盖了很多很多内容。那是因为我们的汉字，每个字就有一个意思，它们组合在一起，就能表达出很多内容。

春花开，鸟影远，风轻云卷水潺潺。

暮色浓，月光淡，田间树丛虫声欢。

桂花黄，月饼香，风起添衣裳。

抬头望，明月光，玉兔捣药忙。

风乍起，________________。

……

跟着古文学句子，保证你能写出诗意盎然的句子来。试一试吧!

二、把句子拉长再拉长看，小豆子写的句子。

晚餐真让人垂涎三尺!妈妈的手艺太棒了。我最喜欢吃妈妈做的炒土豆丝。太好吃了!

老师：“完了?”

小豆子：“完了。”

如果是低年级小朋友写的一段话，还是不错的。可小豆子已经六年级了。这样一段话，可相当不具体。可小豆子啃着笔杆不知道如何下笔了。

看，这样把句子拉长再拉长：

原句：晚餐真让人垂涎三尺。妈妈的手艺太棒了。得用食物的色香味和我的馋样子来表现“垂涎三尺”。

1、妈妈做了哪些菜?把菜名报上来。用一个比喻的修辞手法来写我的馋样子。2、炒土豆丝是什么颜色?除了土豆丝，还有什么配菜?3、我的吃相是怎样的?夹土豆丝是夹一小撮还是一大筷子?怎么送进嘴的?再用一个夸张的修辞手法来描写我的吃相

最后一句大白话“太好吃了!”删除，因为你吃相已经告诉大家“太好吃了”。

这样的指导方法，叫坡度训练。如果没有提示，小豆子很难把句子拉长成一段具体的话。加上提示，就像上坡给搭了一个个梯子，走起来就轻松顺当了。

小豆子改过之后：

晚餐真让人垂涎三尺。妈妈的手艺太棒了。鱼香茄子、炒土豆丝、糖醋鲫鱼，全是我喜欢的。我像只蹲守在小鱼身边的馋猫一样，盯着土豆丝，口水快滴到桌子上了。

土豆丝金灿灿的，配着几根红红的辣椒丝、油汪汪的蒜瓣，让人更觉得饿了。

妈妈说：“开饭了!”我迫不及待地夹起一大夹土豆丝，迅速送到嘴里。我差点把自己的舌头也一起嚼了。大家都笑话我：“小豆子，你是不是饿了三天三夜?”

三、把句子写简短小朋友是不是很奇怪：“刚才你还在指导小豆子把句子拉长再拉长，这会儿怎么又叫我们把句子写简短呢?”

把句子拉长，是指把一两句干巴巴的话写成一段具体的话。

把句子写简短，是指把一个长句子写成几个短句。

我们学过一篇课文，萧红写的，叫《祖父的园子》，其中有很多简单优美的句子：

花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。

来了风，榆树先呼叫，来了雨，榆树先冒烟。

祖父栽花，我就栽花，祖父拔草，我就拔草。

花开了，就像睡醒了似的。鸟飞了，就像在天上逛似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一朵花 ，就开一朵花，愿意结一个瓜，就结一个瓜。

大家看到了吗?萧红写的句子，很多短句，读起来朗朗上口。

写句子，长句子中多短句，每个短句不超过十个字，这样句子就简洁，节奏感也出来了。

原句：杨柳刚刚绽放出新芽的嫩绿的枝条在平静如水的湖面荡来荡去。

一个个胖乎乎、圆滚滚、外形像个小皮球、表面捏了花纹的包子出笼了!

这些长句子，写成几个短句，一下子就变得可爱了。

改后：杨柳刚刚绽放出新芽，嫩嫩绿绿的，湖面平静如水，枝条荡来荡去。

包子出笼了!胖乎乎的，圆滚滚的，像一个个小皮球，表面还有花纹呢!

春天，阳光暖洋洋，我们来到广场花园。这里绿草如茵，鲜花盛开。

你还在等什么呢?快快翻出作文本，改一改吧!

四.动词不重复好多同学写一句话，翻来覆去就那么几个动词。看一篇文章写得好不好，动词是关键。

小学生作文常用的动词有：看、吃、说、笑、哭、走、跑、跳……

教你一招：

“看”不用“看”，换成其他表示“看”的动词。

“吃”不用“吃”，换成其他表示“吃”的动词。

同样推理下去，“说”不用说，换成其他表示“说”的动词……

常用动词是“粗略动词”，完全可以分解成各种“精细动作”：

比如“看”，可以分解成瞟、瞄、盯、瞪、瞥、窥、望，凝视、注视、环顾、仰望、张望、凝望、远眺、俯视、偷窥，东张西望、左盼右顾、目不转睛……

把“精细动作”用到句子中，句子不就生动了?

“雷神”杜富国荣立一等功，现为南部战区陆军某扫雷大队战士，在__坡扫雷过程中突遇当场昏迷，深受重伤，年仅27岁并且今年刚结婚，便失去了双手和双眼。

年轻英雄的重伤无疑是悲痛的，帅气阳光的微笑让我们不忍相信上帝的无情，英勇无畏的军人气质让我们肃然起敬。今天这位英雄的名字刷爆了我们的朋友圈，铭记在我们的心头，是英雄身上充满着榜样的特质，蕴含着榜样的力量，指引着我们学习的方向。

27岁的他，已经有8年的军龄。19岁应征入伍，保家卫国，向往成为英雄，但是不惧成为烈士。杜富国用实际行动向我们展示了军人的初心和立志当高远的先进做法，他也身体力行努力实践着“不忘初心，牢记使命”优秀作风。共产党人的初心是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴;科技工作者的初心是为创新事业找突破，为中国经济添动力;青年学子的初心是为中华崛起而读书，为成就自己而努力。每个人均有自己的初心，应该坚守自己的初心并身体力行。

“你退后，让我来!”这是杜富国受伤前说的一句话。当接到“查明有无诡计设置”的指令后，他以命令的口气对同组战友艾岩说。这是军人的担当精神与责任意识，更是不怕牺牲敢于主动承担危险的大无畏。新的时代赋予了军人新的使命和新的责任，当然新的时代，也需我们新时代的青年不忘初心，肩负起新的使命担当。铁肩才能担道义，新时代的青年也要有担当责任的胆量和气魄，充分认识担当作为的重大意义，坚持做到心中有责，心中有德，心中有学。

伴随着“轰”的一声巨响，他下意识地倒向艾岩那一侧。下意识的倒向自己的战友，保护自己的战友，是军人的义、团结和队友精神。团队精神是一种家庭精神，充满着和谐、信赖、保护的团队氛围，维系着你中有我我中有你的心灵契合。团结的力量源于统一的目标。共同的理想，一致的追求使各种力量汇聚到一起，并朝着同一方向叠加累积，进而真正达成心往一处想，劲往一处使，拧成一股绳。共同的团队拥有共同的理想，秉持着共同信任，贯穿着舍己为人，我们新时代的青年应该深化团结意识，践行舍己为人。

“雷神”的重伤让你我陷入悲痛，但“雷神”的力量激励着你我勇往直前。我们一定不忘初心，谨记责任担当，注重团队精神，致敬排雷英雄，在新时代下发挥新时代力量。

科学无国界，科学家有祖国，爱国是科学家精神的第一要义。长期以来，一代又一代科学家怀着深厚的爱国主义情怀，凭借精湛的学术造诣

宽广的科学视野，为祖国和人民作出了彪炳史册的重大贡献。从李四光 钱学森 钱三强 邓稼先等一大批老一辈科学家，到陈景润 黄大年

南仁东等一大批新中国成立后成长起来的杰出科学家，都是爱国科学家的典范。殷殷爱国情，拳拳赤子心。广大科技工作者不忘初心

牢记使命，秉持国家利益和人民利益至上，继承和发扬老一辈科学家胸怀祖国

服务人民的优秀品质，弘扬“两弹一星”精神，主动肩负起历史重任，把自己的科学追求融入建设社会主义现代化国家的伟大事业中去，就一定能汇聚建设世界科技强国的磅礴力量，创造无愧于时代

无愧于人民 无愧于历史的光荣业绩。

在激烈的国际竞争中，惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。现在，我国经济社会发展和民生改善比过去任何时候都更加需要科学技术解决方案，更加需要把原始创新能力提升摆在更加突出的位置，也更加需要大力弘扬勇攀高峰

敢为人先的创新精神。极大调动和充分尊重广大科技工作者的创新创造精神，激发创新创造活力，使谋划创新 推动创新

落实创新成为自觉行动，在解决受制于人的重大瓶颈问题上强化担当作为，努力实现更多“从0到1”的突破，我们就一定能抢占科技竞争制高点，打造未来发展新优势。

一代人有一代人的奋斗，一个时代有一个时代的担当。实施创新驱动发展战略，建设创新型国家，为实现“两个一百年”奋斗目标提供强大科技支撑，是中国特色社会主义进入新时代赋予我国广大科技工作者的历史使命。在新时代的伟大征程上，广大科技工作者一定能够自觉践行

大力弘扬科学家精神，砥砺“以身许国，何事不可为”的勇毅担当，激扬“敢为天下先”的创造豪情，勇立潮头 锐意进取，为实现中华民族伟大复兴作出新的更大贡献。

一个年轻人骑着自行车要从斑马线上走过，他的心情十分愉快，正要到对面的朋友家吃饭。

太阳落山了。

一位满脸皱纹的六十岁老人从对岸迎面走来。

情景一

当年轻人刚迈出第一步时，老人的腿与年轻人的腿之间只相差一厘米，这时有人一屁股坐在了地上……

“嘀——”年轻人后面的警察走了过来，听见老人说：“痛，痛啊！”于是立即让年轻人掏出200元补偿给老人。无奈之下，年轻人只好给了，但他心里却万般委屈。

我听见道德在歌唱。

情景二

在车水马龙，人来人往的街头，一对夫妻带着一个孩子行走在人行道上。夫妻间谈着家常事，孩子却边走边玩耍。当他们经过一家铺外摆小摊的花店时，孩子的衣角轻轻扫了一下，一个花瓶便落在了地上……

“砰！”顿时它——花瓶摔了一地，店主勃然大怒找到夫妻说：“你们孩子把我的花瓶弄碎了！”夫妻只好无奈地给了店主300元钱。回到家，父亲把孩子打得满地打滚，孩子哭泣，她幼小的心灵上留下了一道阴影。

我听见道德在歌唱。

道德是人生一辈子的宝藏，是成功的基础，没有了它，拥有再多金钱有什么呢？我听见道德在歌唱。

凡高在成为画家之前，曾到一个矿区当牧师。有一次，他和工人一起下井，在升降机里，他陷入巨大的恐惧之中。颤巍巍的铁索轧轧作响，箱板在左右摇晃，所有的人都默不作声，听凭这机器把他们运进一个深不见底的黑洞，这是一种进地狱的感觉。事后，凡高问一个神态自若的老工人：“你们是不是习惯了，不再感到恐惧了？”

这位坐了几十年升降机的老工人答道：“不，我们永远不习惯，永远感到害怕，只不过我们学会了克制。”

有些生活，你永远也不会习惯，但只要你活着，这样的日子你还得一天一天过下去，所以你就得学会克制，学会忍耐。面对日子，把最坏的都捱过去，剩下的也就是好的了。

人生在世，最重要的品质莫过于能坚守心灵的底线。为人一世，当仰无愧于天，俯不怍于地。心灵的底线是做人的基石，是处世最起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真正的人。

当屈原怀抱大石走向汨罗江时，那句“举世浑浊而我独清，举世皆醉而我独醒”应该还在身后回荡。“人谁又能以身之察察而受物之汶汶者乎宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖者乎?”这是他的告白。他不愿随其流而扬其波，于是他作《怀沙》之赋，走到江边，他回首一瞥，看见了郢都，看见了秦军长驱直入的狼烟，闭上眼后，一扭头就坚守了心灵的底线。他躺在了江底，却站在了天地之间。

汨罗江的水在静静地流着，是在诉说什么，抑或是在暗示着什么我默默感悟，思绪飞扬。

每当素琴飞声之时，仿佛仍可以感受到嵇康视死如归的豪迈气慨。无论是俯首请以为师的三千太学生，还是高高在上的一国之君，都不曾令他犹豫。是生，只须他低头一句话，但他却扬眉说了一句“拿琴来”，于是，结果是死。一曲《广陵散》为他的生命划上了句号，在悠扬的琴声中，他用生命坚守了心灵的底线。

那一曲绝响，向我们展现了一个真正的嵇康，即使是面对死亡，他也没有让自己的心滑落到那底线之下，他是个堂堂正正的人。

如果说在无垠的历史天空里，嵇康是颗闪亮的明星，那么，陶渊明呢

溪流淙淙，菊香阵阵，陶渊明赋诗之声随缕缕清风飘来，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能耳，心远地自偏”他不为五斗米折腰，在南山的幽菊中寻找到了自己的桃花源。他窈窕寻壑，亦崎岖经丘，在悠然自得中远离了污浊的官场，坚守了心灵的底线。

不可置否，陶渊明亦可熠熠生辉于历史的天空，泰然立于天地之间。回眸历史，我还看到了苏武，李白，岳飞等好多坚守了心灵底线的先贤，他们傲然于天地之间，让所有逾越了心灵底线的人无地自容。

坚守了心灵的底线，任那天空阴霾昏暗，任那大海浊浪排空，任那山雨欲来风满楼，自可信步闲庭，泰然自若，在那心灵的天空，漫随天外云卷云舒，闲看亭前花飞花落。

逾越了心灵的底线，就算你有倾天大权，你看到了岳飞墓前的跪像了吗那是千载骂名，那是遗臭万年;逾越了心灵的底线，就算你集万千荣耀于一身，你可想到日日夜夜心灵的折磨是如何的生不如死

水坚守了底线，可为人类造福，逾越了底线，则是千里白骨，民不聊生;火坚守了底线，可供人类取暖，为人类照明，逾越了底线，则是家毁人亡，生灵涂炭;人坚守了底线，可名垂青史，流芳万世，逾越了底线，则会被永远的钉在历史的耻辱柱上。

人啊，无论什么时候，你是处江湖之远也好，是居庙堂之高也罢，都要坚守心灵的底线，这样才能安身立命，维护自尊，获得他人认同，才能称得上是真正的人。

道德是社会良性循环的一种规范，道德使不幸者绝处逢生。平凡的人因有道德而伟大有道德的人就是一个‘大写的人’。

那么，有道德的人应该怎么做呢？其实非常简单，首先要讲文明，如：不乱扔垃圾，不随地吐痰，不随地大小便等。又一次，我正走在上学的路上和同学聊天时，突然闻到一股酸臭味，我顺着臭味往哪儿看，顿时，心想：＂这儿的人怎么这么不讲卫生呀，垃圾到处乱扔，”看见清洁阿姨和清洁叔叔们你们辛苦的清洁街道，我不由得为那些乱扔垃圾的人感到惭愧。

垃圾桶到处都是，随手把垃圾扔进垃圾桶有那么难吗？只需弯弯腰就可以了。所以，我们应该改掉乱扔垃圾的坏毛病，时刻记住：“我们是最优秀的！”

做一个有道德的人，我们还要尊重生命、关爱生命，如果随意践踏地球上的生命，就是在破坏人类滥以生存的生态环境，也是不讲道德的行为，最终受害的还是我们自己。

记得我在一本书上看过：小月看到一条很特别的水母项链坠，一只小水母在彩色的小玻璃坠里缓缓的流着。小月觉得小水母太可爱啦，于是倾其所有买回了这条项链。我好奇地问：“它吃些什么？”小月掏出一瓶像眼药水样的蓝色液体说：“营养液呀！”“那它需要海水怎么办？”她白了我一眼说：“用淡水加盐，1比20的比例稀释就可以啦！”三天后，她脖子上的项链已然消失。我问她，她只是耸耸肩：“死了！”然后告诉我说：“我的下一个目标是闪电贝项链。”我查了资料，水母只有在24～25摄氏度的温度之间才能生存，被挂着人的脖子上很快就会因过热而融化死掉。而且，它只有靠吃富有才能存活。

我读了这篇短文觉得如果真正爱小动物的话，我们就要尊重和关爱小动物，做一个有爱心有道德的人。人类作为最高级的生命，有责任使各种生命协调生存发展，共同保护我们共有的家园。如果我们想生活在一个有道德有文明的环境里，就需要每一个人，去关爱与呵护周围的生命，特别是珍稀野生动、植物，因为它们是与我们同住地球的朋友。

我们应该时刻牢记，人类只有一个地球，尊重地球就是尊重生命，所以，我们要做一个有道德的人，讲道德就是回报社会，提高我们的道德修养，完善我们的自身素质，让我们的生存有一个良好的环境。

在商场里，营业员为顾客提供了良好的服务，顾客会轻轻地说一声“谢谢”；在餐馆里，工作人员为顾客送上了一份份食品，顾客不会挑三拣四，仍是送上轻轻的一声“谢谢”；哪怕是你给谁让个道，他也会给你一声“谢谢”……

这就是我所见到的澳洲人的感激。

在悉尼的洋公公家里，我听得最多、说的最多的英语是“thank you !”。洋公公开车送我们上学，我会说声“谢谢”；洋公公为我们准备了晚餐，虽然不合口味，我仍会说声“谢谢”。我们在洋公公家里做了任何事，洋公公也都会说声“谢谢”。

洋公公跟我爷爷的年纪差不多，他使我想起了爷爷。由于爸爸妈妈工作忙，我是爷爷、奶奶带大的。十二年来，爷爷奶奶为我付出了许多，可我觉得天经地义，从来没有对他们说过“谢谢”，有时还嫌他们唠叨，冲他们发脾气。真是太不应该了！澳洲之行让我改变了许多。家人夸我懂事了，老师说我文明了。而我知道，澳洲之行让我对学校倡导的感激教育有了深切的体悟：感激不仅需要真诚地说声“谢谢”，更需要博大的胸怀，懂得理解、宽容。一个真正拥有感恩之心的人，在生活中就不会常常挑剔和抱怨；不会因父母的一次不如意的安排而乱发脾气；不会因同学的一次过失言行而斤斤计较；不会因老师的一次严厉批评而耿耿于怀；不会因学校的一顿饭菜不合口味而直发牢骚；不会把他人的关心、帮助看作是理所应当的……

如此看来，感激不就是一种修养吗！

同学们，你具备感激这种修养吗？

良心和道德时常出来考问我们的灵魂，我们也经常面对心灵的选择。

上小学的某一天，当时正好上完第一节课，大家在教室里有说有笑，你追我赶。我在座位上写家庭作业，正当我聚精会神地写着时，忽然听见清脆的落地声，低下头一看，原来是一支笔，我捡起来仔细一看，这不正是当下最流行的百乐钢笔嘛，两三百一支，我为了买一支这样的钢笔跟妈妈磨破了嘴皮子，也没有达到目的，而这时却自动到了我手上，我真不敢相信这一切是真的正当我在喜爱的不得了，忽然听见有一位同学大声喊道：谁看见我的钢笔了，黑色的，百乐钢笔。我听到以后，心里一惊，看了看手中的钢笔，心想，不正是这支吗？不能让别人发现。我迅速将钢笔塞到书包的夹层里，把拉链拉好，又检查了几遍，生怕它长翅膀飞走一样，然后作出若无其事的样子往座位上一坐，只听见那个同学又连喊了几遍，而大家都说没看见，我也就随大流地说：没看见。

整整一节数学课我都没有听好，真是度日如年。一会儿有个声音对我说：这可是你朝思暮想的钢笔呀，好不容易到手，还要给还回去吗？算了，忍一忍，它就是你的了。一会儿又仿佛听见了另外一个声音：你这么做不感到可耻吗？你还是那个曾经诚实守信的徐浩洋吗？我心乱如麻。

就这样，接下来的每一节课，对我来说都成了煎熬，如坐针毡的我终于熬不下去了，我坚决地要把笔还给它的主人。为了面子，我确定没人后，走到他的桌子旁，把笔轻轻地放到了他的笔袋中。当笔落下的那一刻，我如释重负。

当我走出学校的那一刻，我感到今天格外晴朗。

刚刚，我站在了良心的门口，经历了道德的考验。进一步，我还能重拾自我；退一步，我将丧失了多么宝贵的东西！庆幸的是，我的脚步没有迈错。