《闻官军收河南河北》的资料汇集20篇

成语解释：山和水都到了尽头。比喻无路可走陷入绝境。

成语举例：你们已经到了山穷水尽的地步。(毛泽东《敦促杜聿明等投降书》)

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、定语、补语;含贬义

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语正音：水，不能读作“suǐ”。

成语辨形：尽，不能写作“劲”。

成语辨析：山穷水尽与“走投无路”有别：山穷水尽侧重于描写客观情势;“走投无路”侧重于描写主观感受。

成语谜面：沙;秃岭旱灾重

歇后语：悬崖临海

成语解释：逢：遇到;场：演戏的场地。原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹。

成语举例：不过借他船坐坐舒服些，用他菜吃适口些，逢场作戏，这有何妨。(清 曾朴《孽海花》第七回)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、定语、宾语;指轻浮的态度

成语结构：连动式

产生年代：古代

成语正音：场，不能读作“chánɡ”。

成语辨形：作，不能写作“做”。

成语谜面：剧团下乡;巡回演出;碰到舞台就演出

成语解释：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

成语举例：特别是夏季，绿树红楼，一尘不染。(臧克家《老舍永在》)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、定语;用于人和环境

成语结构：主谓式

产生年代：古代

成语正音：一，不能读作“yì”。

成语辨形：染;右上是“九”;不是“丸”。

成语辨析：一尘不染和“一干二净”都形容很干净。但一尘不染语义重;有“一点灰尘也不留”的意思;还可以形容人不受坏风气的影响;“一干二净”形容的只是一点不剩。

成语谜面：真空;玉宇澄清万里埃

歇后语：水洗玻璃

成语解释：讳：避忌，隐讳。说话坦率，毫无顾忌。

成语举例：这倒不必多心，我是个无党无派的人，才敢这样直言不讳。(梁斌《红旗谱》五十二)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作主语、定语、状语;含褒义

成语结构：偏正式

产生年代：古代

成语正音：讳，不能读作“wěi”。

成语辨形：讳，不能写作“违”。

成语辨析：(一)直言不讳和“直抒己见”;都表示直率地说出来。但直言不讳含有毫不隐瞒的意思;“直抒己见”没有。(二)直言不讳和“无庸讳言”;都含有“有话直说、毫无隐瞒、没有忌讳”的意思。但“无庸讳言”偏重于说话的态度。

成语谜面：坦率说话;隐瞒售价

五一劳动节手抄报：五一劳动节的由来简介

此节源于美国芝加哥的工人大罢工。1886年5月1日，芝加哥的20多万工人为争取实行八小时工作制而举行大罢工，经过艰苦的流血斗争，终于获得了胜利。为纪念这次工人运动，1889年7月14日，由各国马克思主义者召集的社会主义者代表大会，在法国巴黎隆重开幕。大会上，与会代表一致同意：把5月1日定为国际无产阶级的共同节日。这一决议得到世界各国工人的积极响应。1890年5月1日，欧美各国的工人阶级率先走上街头，举行盛大的示威游行与集会，争取合法权益。从此，每逢这一天世界各国的劳动人民都要集会、游行，以示庆祝。

中国人民庆祝劳动节的活动可追溯至1918年。是年，一些革命的知识分子在上海、苏州等地向群众散发介绍“五一”的传单。1920年5月1日，北京、上海、广州等城市的工人群众走上街头举行了声势浩大的游行、集会。新中国成立后，我国于1949 年12月将“五一”定为法定的劳动节。

1921年“五一”前夕，在北京的共产主义小组成员邓中夏等人创办的长辛店劳动补习学校里，工人们学唱《五一纪念歌》。其歌词是：“美哉自由，世界明星，拼吾热血，为他牺牲，要把强权制度一切扫除净，记取五月一日之良辰，转载请保留此链接!。红旗飞舞，走光明路，各尽所能，各取所需，不分贫富贵贱，责任唯互助，愿大家努力齐进取。”这首雄壮有力的歌，是由长辛店劳动实习学校的教员和北京大学的进步学生共同创编而成的。

劳动节手抄报资料：有关劳动的名言

我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。 -- 高尔基

只有人的劳动才是神圣的。 -- 高尔基

我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。 -- 李大钊

劳动是一切知识的源泉。 -- 陶铸

所有现存的好东西都是创造的果实。 -- 米尔

在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。 -- 卢梭

体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。 -- 马克思

劳动是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。 -- 拉.乔乃尼奥里

有总是从无开始的;是靠两只手和一个聪明的

脑袋变出来的。 -- 松苏内吉

劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。 -- 马卡连柯

人生在勤，不索何获? -- 张衡

临渊羡鱼不如退而结网。 -- 班固

知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。 -- 宋庆龄

应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。 -- 童第周

天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。 -- 斯

偷窃得来的财富有腿，劳动得来的财富有根。 -- (哈萨克族)谚语

别人给的饭能饱一天，自己劳动得来的能饱一年。 -- (哈萨克族)谚语

金钱是一天的财富，劳动是用不完的财富。 -- (柯尔克孜族)谚语

劳动的后面跟着幸福。 -- (维吾尔族)谚语

要吃饭，大家干，家里不养闲懒汉。 -- 谚语

自己的手就是大自然的统治者。 -- 谚语

不是靠天吃饭，全靠两手动弹。 -- 谚语

雁美在高空中，花美在绿丛中，话美在道理中，人美在劳动中。 - - 谚语

劳动是社会中每个人不可避免的义务。 ------卢梭

我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。 ------高尔基

在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。 ------卢梭

劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。 ------马卡连柯

劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。 -----乌申斯基

正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。 ------ 休谟

劳动使人建立对自己的理智力量的信心。 -----高尔基

劳动是财富之父，土地是财富之母。 -----威廉·配第

劳动节手抄报资料：有关劳动的名言

我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。 -- 高尔基

只有人的劳动才是神圣的。 -- 高尔基

我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。 -- 李大钊

劳动是一切知识的源泉。 -- 陶铸

所有现存的好东西都是创造的果实。 -- 米尔

在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。 -- 卢梭

体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。 -- 马克思

劳动是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。 -- 拉.乔乃尼奥里

有总是从无开始的;是靠两只手和一个聪明的

脑袋变出来的。 -- 松苏内吉

劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。 -- 马卡连柯

人生在勤，不索何获? -- 张衡

临渊羡鱼不如退而结网。 -- 班固

知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。 -- 宋庆龄

应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。 -- 童第周

天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。 -- 斯

偷窃得来的财富有腿，劳动得来的财富有根。 -- (哈萨克族)谚语

别人给的饭能饱一天，自己劳动得来的能饱一年。 -- (哈萨克族)谚语

金钱是一天的财富，劳动是用不完的财富。 -- (柯尔克孜族)谚语

劳动的后面跟着幸福。 -- (维吾尔族)谚语

要吃饭，大家干，家里不养闲懒汉。 -- 谚语

自己的手就是大自然的统治者。 -- 谚语

不是靠天吃饭，全靠两手动弹。 -- 谚语

雁美在高空中，花美在绿丛中，话美在道理中，人美在劳动中。 - - 谚语

劳动是社会中每个人不可避免的义务。 ------卢梭

我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。 ------高尔基

在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。 ------卢梭

劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。 ------马卡连柯

劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。 -----乌申斯基

正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。 ------ 休谟

劳动使人建立对自己的理智力量的信心。 -----高尔基

劳动是财富之父，土地是财富之母。 -----威廉·配第

成语解释：求：找寻;疵：毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。

成语举例：若吹毛求疵，天下人安得全无过失者?(清 阮葵生《茶余客话》卷一)

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、定语、宾语;含贬义，用于指故意挑剔为难人

成语结构：连动式

产生年代：古代

成语正音：疵，不能读作“pì”或“cǐ”。

成语辨形：疵，不能写作“庇”。

成语辨析：吹毛求疵和“求全责备”;都有“对人对事十分苛求”的意思。吹毛求疵是不怀好意;是故意挑剔;“求全责备”的动机可以是好的也可以是不好的;它要求的是完美无缺。

成语谜面：头发里找粉刺

歇后语：头发里找粉刺;地毯上找针

成语解释：更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。

成语举例：我们人民能以自力更生的方式强起来了。(闻一多《组织民众与保卫大西南》)

常用程度：常用

感情色彩：中性词

语法用法：作谓语、宾语、定语;含褒义

成语结构：主谓式

产生年代：近代

成语正音：更，不能读作“ɡènɡ”。

成语辨形：力，不能写作“立”。

成语辨析：自力更生与“自食其力”有别：自力更生侧重于形容不依赖;“自食其力”侧重于形容不剥削。

成语谜面：万事不求人

吃的用的东西应有尽有，招待客人的东西数不胜数，糖果瓜子不在话下，什么开心果、腰果，榛子……

对于过年，总有一种说不出的欢悦、欣喜和久久的期待。

欢声笑语透着和谐和吉祥。在灯笼里、丰富多彩的庙会里、在声声的祝福里，迎来了新的一年。

家人下楼点燃鞭炮，顿时满城近带鞭炮声，震耳欲聋，花炮升腾五彩斑斓，整个城市沉浸在烟花爆竹声中。

空气里弥漫着过年的香甜气。愈来愈浓。

相信在寒冷的冬天，没有我的祝福您也一样的快乐，有了我的问候您会更加幸福!虽然相隔千里，我依然能够看到您的微笑，亲爱的朋友，祝您新年快乐。

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你们知道中国的国宝是什么吗？其实中国的国宝有很多，可爱的大熊猫，就是国宝之一。

大熊猫十分惹人喜爱，它是哺乳动物，熊科的。它全身是黑白相间，但不是真正的黑白，而是黑中透褐，白中带黄。难怪大熊猫想拍张彩色照片都难，它的身子圆滚滚的，一直戴着一副黑色墨镜，是不是它好久没睡好，熬出来的？成年的大熊猫身躯可以长到1200毫米到1800毫米尾，长100到120毫米，体重80到120千克，最重可达到180千克。

大熊猫很喜欢吃翠竹，竹笋，有时也吃玉米杆，幼杉树皮，它们饿了就会去找新鲜的竹子吃，折断竹子就往嘴里送，开始嘎叽嘎叽地吃了起来，吃的津津有味，吃完竹子，它就懒洋洋地躺在地上，美美的睡上一觉，日子过得可真是无忧无虑啊。

刚生出来的熊猫宝宝会一直被熊猫妈妈抱在怀里，用妈妈身体的热量去温暖它，一点都不离不弃。天下的母亲都太伟大了。

熊猫的生殖能力和养育能力都较差，现有的熊猫数量极少，我们要保护熊猫，让这个物种留在中国。

成语解释：所向：指力所到达的地方;披靡：溃败。比喻力量所达到的地方，一切障碍全被扫除。

成语举例：遂与其友鲜伯等百余人，直犯秦阵，所向披靡，杀死秦兵无算。(明 冯梦龙《东周列国志》第四十六回)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、定语;含褒义

成语结构：偏正式

产生年代：古代

成语正音：靡，不能读作“mí”。

成语辨形：靡，不能写作“糜”。

成语辨析：所向披靡和“所向无敌”;都有“力量强大;无往不胜”的意思。但所向披靡表示力量强大没有阻挡;有比喻性;“所向无敌”表示没有竞争对手;有陈述性。

一、端午节介绍

中文名： 端午节

外文名： Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival

又称： 端阳节、午日节、五月节等

时间： 农历五月初五日

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。但有例外，东吴一带的端午节历来不纪念屈原，而是纪念五月五日被投入大江的伍子胥，且吴越地区以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。

二、端午节起源传说：纪念屈原

传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。

此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

三、端午节的食俗习惯

1.吃粽子

“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样。

如今的粽子更是多种多样，璀璨纷呈。现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，但内含的花色则根据各地特产和风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

2.饮雄黄酒

端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说 “饮了雄黄酒，病魔都远走”。雄黄是一种矿物质，俗称“鸡冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，虫豸不叮。

3.吃五黄

江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒。此外浙北端午节还吃豆腐。

四、端午节谚语

清明插柳，端午插艾。(北方)

癞蛤蟆躲不过五月五。(北京)

蛤蟆蝌蚪躲端午。(北方)

端午不戴艾，死去变妖怪 。(西北)

午时水饮一嘴，较好补药吃三年 。(山东)

喝了雄黄酒，百病远远丢。(山西)

有钱难买五月五日旱 (山西)

未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，还要冻三冻。 (宝山)

端午节，天气热;五毒醒，不安宁。 (江浙)

端午请菩萨，端六发乌贼 。(江浙)

良辰当五日，偕老祝千年。(江苏)

五、端午节诗词作品欣赏

五月五日 (宋·梅尧臣)

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

端午 (唐·文秀)

节分端午自谁言，万古传闻为屈原

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

和端午 (张耒)

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

已酉端午 (贝琼)

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

端午 (唐·李隆基)

端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

端午节手抄报资料

▲端午节的起源

农历五月五日端午节，是夏季里最重要的一个节日。一般传统的说法，都认为端午节源自于纪念屈原的活动。然而，许多盛行于世的端午习俗，历史却比屈原的传说还要悠久。有学者据此推测，端午节或许另有起源。其中一种说法是：端午节源于对恶日的禁忌。

端午时值农历五月，正是仲夏疫厉流行的季节，俗称“恶月”。所以《夏小正》上说：“(五月)蓄兰，菽糜”(蓄：积、聚。菽：采集。糜：蓄糜)。《大戴礼》上说：“蓄兰，为沐浴也”。沐浴的目的在于清洁，以禳除毒气，这是针对五月这个恶月所采取的积极预防的措施。在这期间的一切行事，也以安息静养为原则。《礼记.月令》：“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒;止声色，节嗜欲”。同时，五月也有许多的禁忌。据应劭(公元178)的《风俗通�6�1释忌篇》记载，汉朝就有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令人头秃”的俗谚。而五月五日更是恶日之尤，除了忌“曝床荐席”外，甚至有“不举五月子”的谚语。《史记�6�1孟尝君列传》就记载，孟尝君生于五月五日，他的父亲田婴打算把他丢弃。因为田婴相信：“五月子者，长与户齐，将不利其父母”。这个恶日的忌，深植民心。宜到现在，还可以从许多端午节的习俗中，找出禳毒避疫的成分。

第二种端午起源的学说由闻一多先生所提出。闻一多在《端午考》一文中指出：端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子，都和龙有关。他首先引了吴均(公元467-520)的《续齐谐记》中的一段文字：

屈原五月日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：“君当见祭，甚善。但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。”回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。

同时，闻一多又举了几个文献上的例子来支持他的学说。这些记载也都显示，端午的起源和龙有着密切的关系。闻一多据此推测，端午可能最初只是长江下游吴越民族的节日。自古相传，吴越是断发文身之国。至于断发文身的目的是在“象龙子”，以避免伤害。《汉书�6�1地理志下》应劭注：“(越人)常在水中，故断其发，文其身，以像龙子，故不见伤害也。”闻一多的结论是，端午应是个以龙为图腾的民族举行图腾祭的日子。也就是说，一个龙的节日。

这些说法固然解释了某些特定的现象，但若将其中任何一说，视为端午的单一起源，则未免有以偏概全的遗憾。与其如此，还不如说，恶日及龙图腾，都是端午可能的源头。在历史发展的过程中，它们互相融合，直到屈原传说的加入，为它们添上了新的动力，端午才从此茁壮而成为一个重要的节日。

▲端午节的传说

据《史记》「屈原贾生列传」记载，屈原是楚怀王时的大臣，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸候，王甚任之”。因为他受到楚怀王的重用，引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。楚王因而逐渐疏远屈原，连带的也不采纳他的谏言，最后甚至将屈原放逐。屈原满怀悲愤，落拓江湖，在写下了绝笔作《怀沙》后，怀石投汨罗江自尽。

屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。

据说屈原投江后，楚国的百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们起船只，在江上来回打捞他的尸身。有位渔夫还拿出事先准备的粽子、鸡蛋等食物，扑通的往江里面丢，说是让鱼虾吃了，就不会去咬屈大夫尸身。一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕了蛟龙，使它不能伤害屈大夫。

过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，脖子上，然后把龙筋缠在孩子们的手睕、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。

据说屈原投江的那天是五月五日。从此以后，每年到了五月五日，人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。

有些地区，则在端什节插菖蒲或艾草于门上，这固然是因为蒲艾有禳毒的功用。不过，关于这项艾习俗的起源，民间则有一种说法。

唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。老百姓只要一听见黄巢来了，就急急忙忙的逃难。

这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。黄巢感到很奇怪，就下马问道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去?”那妇人回答：“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。城里的男人都被征调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命。”

黄巢又指着小孩问她：“你为什么手牵小的，却怀抱大的呢?”那妇人就说：“怀里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗。”

黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你了。”

妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂起了菖蒲艾草。为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免于难。

为了纪念这件事，此后每到端午节，大家就会在门上插菖蒲、艾草，这项习俗一直流传到今天。

▲端午节的习俗

在屈原的传说尚未广泛流传前，端午的习俗仍因袭对恶日的禁忌，以保健、避疫为主要原则。崔寔(逝于一七○)的《四民月令》记载：“是月(五月)五日可作酢;合止利黄连丸、霍乱丸;采葸耳，取蟾诸，以合创药，及东行蝼蛄。”除了治难产的缕蛄外，其余都是治下痢、中暑等夏季常见疾病的丸药。

应劭的《风俗通》则记载：“五月五，日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”光从“长命”、“续命”等名称看来，就可以知道，当时人是多么畏惧恶日对生命所造成的威胁。不仅在实际上制作治病的丸药，在心理防卫上，也要仰赖五彩丝来抵御那超自然，不可见的鬼魅及兵灾。

尽管有这些顾忌在，端午的生命力并未因之减，积极祈禳的习俗仍随处可见。周处(240-约299)的《风土记》记载晋朝新兴的端午习俗有：“采艾悬户上，踏百草、竞渡”等。悬艾固然是为了禳毒，踏百草就是后来称为“斗百草”的游戏。而被视为端午特色的竞渡习俗，也在此时出现。据宗懔(约四九八-五六五)的《荆楚岁时记》按语：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。”《史记》中并未确实记载屈原投江的日期，此说颢然是受了传说的影响。事实上，竞渡、祈禳。表面上是为拯救屈原而举行的竞渡，基本精神仍不脱恶日驱邪崇的本意。

南北朝时，端午又称为“浴兰节”，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，或是用来针灸。据说这种艾草，在针灸的时候别具有疗效。一般人则将艾草扎成虎形，或是剪彩作为小虎，再粘贴艾叶于其上，在端午节时配戴。除了采艾之外，也采菖蒲来泡酒。

到了唐朝时，端午已成了个重要的节日，宫廷中也有种种的庆祝活动。唐朝的皇帝多在端午日赏赐臣下。王溥(922-982)的《唐会要》卷三五记载，贞观十八年唐太宗以御笔题字的“飞白扇”赐给长孙无忌及杨师道。他说：“五日旧俗，必用服玩相贺。今朕各赐君飞白扇二，庶动清风以增美德。”不只是宠臣有赏，一般文武官员也各有赏赐。马缟(约十世纪中叶)的《中华古今注》记载贞观中，端午赐文官黑玳瑁腰带，武官黑银腰带。《唐书�6�1礼乐志》也记载，天宝年间于端午节以衣、扇献于祖陵。

王仁裕(880-956)的《开元天宝遗事》卷上记载唐玄宗时：“宫中每到端午节，造粉团、角黍，贮于金盘中。以小角造弓子，纤巧可爱，架箭射盘中粉团，中者得食。盖粉团滑腻而难射也。都中盛行此戏。”不过，这只是豪奢人家才玩得起的游戏，一般人家在端午只能以经济实惠的扇子来应景。李淖(约八八○以后在世)的《秦中岁时记》记载：“端午前两日，东市谓之扇市，车马特盛。”溤贽(约九○四前后在世)的《云仙杂记》卷一引《金门岁节记》也说：“洛阳人家......端午以花丝楼阁插鬓，赠遗避瘟扇。”(早期的扇子大多以蒲叶制成，由于菖蒲具有禳毒的功效，所谓的避瘟扇，或由此化而来)。

唐朝新兴的端午习俗，还有所谓的“五时图”。段成式(约803-863)的《酉阳杂俎》卷一记载：“北朝妇人，五日进五时图、五时花，施之帐上。”所谓“五时图”，就是在纸上画蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也称“五毒符”。据说这五种有毒的生物只有同时存在时，才不敢互相斗争，得以和平共处。所以，挂五时图就可以防止这些毒虫作怪。

宋朝的端午节物，比起历代，更见精致。孟元老的《东京梦华录》(1147)卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一，日卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶

成语解释：回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。

成语举例：这篇文章含义深刻，使人回味无穷。

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、宾语、补语;指回想过去有意义的事

成语结构：主谓式

产生年代：古代

成语辨形：味，不能写作“昧”。

成语辨析：回味无穷和“耐人寻味”;都形容意味深长。但回味无穷只限于事后回忆;追忆中体会到意趣很深;“耐人寻味”不仅指事后;也可以指当时。

成语谜面：清真食堂办得好

成语解释：哀：悲哀;伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制;另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。

成语举例：她喜欢打扮，愿意有朋友，可是这都不过是一些小小的、哀而不伤的、青春的游戏。(老舍《四世同堂》四十三)

常用程度：一般

感情色彩：褒义词

语法用法：作主语，分句;比喻做事适中，没有过度的地方

成语结构：偏正式

产生年代：古代

成语正音：而，不能读作“ěr”。

成语辨形：哀，不能写作“衷”或“衰”;伤，不能写作“份”。

成语解释：赤：比喻真纯。形容十分忠诚。

成语举例：又有公子一个嬷嬷爹，这人姓华名忠，年纪五十岁光景，一生耿直，赤胆忠心。(清 文康《儿女英雄传》第一回)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、宾语、状语;含褒义，指对集体的忠诚

成语结构：联合式

产生年代：近代

成语正音：忠，不能读作“zōnɡ”。

成语辨形：忠，不能写作“中”。

成语辨析：赤胆忠心和“忠心耿耿”;都有“非常忠诚”的意思。但赤胆忠心有时也可指忠诚的心;“忠心耿耿”不能。而且赤胆忠心比“忠心耿耿”的语义重。

成语谜面：岳飞的心胆

请假条相当于公文中的“请示”，它是因事、因病或者因公请求领导或相关负责人，准许不参加某项工作、学习、活动的文书。它比请示简便、灵活，格式可以固定，也可以不固定。请假条因为请假的原因，分为请病假和请事假两种。它是公文写作的一个很重要、但经常被人们忽略的一个应用文写作，无论是学习，还是工作，我们都离不开请假条，请假条的意义可大可小，很多人往往不够重视，所以造成了很多笑话。请假条的内容包括“标题、上款、正文、请假时间、下款”。

大家好！我是一只大熊猫。我的身体只有两种颜色，黑色和白色。我毛茸茸的，四肢短。我胖胖的。我头上有一对黑色的半圆形耳朵。我戴了一副太阳镜。特别喜欢我的人。其实我叫熊猫，意思是像猫一样的熊。但是人要把我的名字反过来念，所以叫我熊猫。

我是哺乳动物。我的祖先是食肉动物，但现在更喜欢吃素，以吃竹子为生。有时候，我和同伴会在竹林里抓竹鼠，美美地吃一顿。许多孩子想见我和我的同伴，但他们不知道我们在哪里。事实上，我们在四川北部、陕西西南部和甘肃南部写，在那里我、我的家人和朋友更经常出现。其实我们还是中国的国宝，因为我们稀少，动物不到1600只。我们是我最喜欢的国家——中国一级保护动物。我们是有800万年历史的古老动物，被称为活化石，我们经常充当和平大使。每年的4月和5月是我们熊猫家族的繁殖季节。刚出生的宝宝弟弟妹妹体重只有150左右。弟弟妹妹五六个月大的时候，大妈开始教他们爬树、剥竹的技巧。两年后，他们开始独立生活。

听了我的介绍，你们都认识我的家人吗？

成语解释：华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。

成语举例：做工作要扎扎实实，讲求实效，不要华而不实，夸夸其谈。

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、定语;含贬义

成语结构：偏正式

产生年代：古代

成语正音：华，不能读作“huà”。

成语辨形：华，不能写作“哗”。

成语辨析：华而不实和“虚有其表”;都有“外表好看;表里不一”的意思。不同在于：华而不实重在“不实”;而“虚有其表”重在“表”;且华而不实除可用于人物外;也可用 于其他方面。

成语谜面：红绿气球;开花不结果

歇后语：绣楼里的枕头

在一个八面环山狭长平地上，座落着一座宁静小城镇，镇南面有一个僻静村庄，村庄里有一户和睦人家，那人家中有一个爱自然年轻人，那个年轻人就是我。

我爱自然，因为春天生机盎然，因为夏天绿意勃发，因为秋天安宁沉静，因为冬天万物萌生。

春天，我喜欢游逛于山林田埂，看着那树上嫩生芽儿，忍不住凑过去闻一闻——清新便油然而生。闭上眼，聆听那远近鸟语，那淙淙溪流。坐下来，深呼吸，一阵清爽洋溢在心灵。站起来，狂奔一阵，用尽全力大喊几声，就像嫩芽突破表皮，花瓣胀破骨朵。这就是大自然春天，也是我春天，我已然成为春天一根小草，跟着万物享受春天。

夏天，我喜欢去水库边钓鱼。赤着双脚坐在树阴下，树外风和日丽，树下凉风习习，草儿抚弄我双脚，痒痒。放下鱼饵，把鱼竿插在一边，四周映得我好不舒服，抬头张望一番，满眼都是绿色。水光山色，回清倒影，令我心旷神怡。水面上游弋着几只野鸭，忽然天上飞过一只苍鹰，全都钻进水里去，再一看时，已经到那头。收钩之前，我仍不忘跳入水中，畅游一番，与同伴在水中嬉戏，远处野鸭也跟着打闹起来。野鸭也和我一起欢乐，我于是感到自己融入大自然。

秋天，携着家人，漫步于山间小径。时而一排大雁掠过头顶，时而几只野雏在林中跳跃，拖着又长又漂亮尾羽，有点“飞天凤凰”味道。水流变得细，树叶黄，田野空空，只有几个小孩子在玩泥巴，挖泥鳅，欢快笑声，把我思绪带回到童年。山上一片松树却是绿意不减，顽强拼搏，抗拒枯黄。一切都是那么寂静，喜欢寂静我已经沉寂在寂静之中。

冬天，雪花飘飞，令人想起唐人诗句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。雪后村庄更显宁静。远远看见一片梅林，生机盎然，再不是“驿外断桥边，寂寞开无主”寒梅，而是“飞雪迎春到，风雨送春归”早梅，她绽放于悬崖，俏丽在隆冬，与松柏争雄，和严寒斗智。慢慢，冰消雪化，万物复苏，山也朗嫩，水也清秀。冬天自然让我感到希望，使我获得力量。

自然孕育爱自然我，我也会更加喜爱，珍爱，热爱自然。

成语解释：原指佛教徒所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。

成语举例：老先生清规戒律很多，学生们都很怕他。

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作主语、宾语;含贬义

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语正音：规，不能读作“ɡuǐ”。

成语辨形：戒，不能写作“戎”。

成语辨析：清规戒律和“金科玉律”都可以指“规章、制度”等等。但清规戒律指束缚人的条条框框;对小范围的限制是应该否定的;“金科玉律”指不可改变的条规;一般指对大范围限制;字面上是肯定的;语气比清规戒律强。

成语谜面：佛教的章法

鉴于世界范围的环境污染与生态破环不断危及人类的生存及发展，1972年6月5日至16日，113个国家的1300名代表在瑞典首都斯德哥尔摩召开了联合国人类环境大会。这次会议探讨了当代环境问题和保护全球环境的战略，通过了著名的《人类环境宣言》，发出了“为了这一代和将来世世代代而保护和改善环境”的号召，会议因此成为人类环境保护史上的一个里程碑。

为了纪念斯德哥尔摩会议和发扬会议精神，出席会议的全体代表建议把大会开幕的日子——6月5日定为“世界环境日”。同年，第27届联合国大会接受并通过了这项建议。从此，每年6月5日就成为保护环境、反对公害的世界性纪念日。联合国环境规划署每年也在这一天发表环境状况的年度报告书，并提出为协调好人类和环境的关系采取的实际步骤。

从1974年起每年的世界环境日都有一个活动主题，第一个主题活动就明确而尖锐提出：只有一个地球。二十多年来，有关环境和人类生存的各种重要问题，如水、臭氧层、沙漠化、全球变暖、海洋、生物多样化、环境与儿童、环境与和平等都曾列为环境日的主题。去年世界环境日再次大声呼吁：拯救地球就是拯救未来;今年环境日的主题为“2000年环境千年，行动起来”。

成语解释：追求根底。一般指追问一件事的原由。

成语举例：这个学生对学习有股钻劲，什么问题都想寻根究底。

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、宾语、状语;含褒义

成语结构：联合式

产生年代：近代

成语辨形：究，不能写作“揪”。

成语辨析：寻根究底和“追本溯源”;虽然都含有“把问题彻底搞清”的意思。但寻根究底着眼于事情的原因;多用来表示事件发展的底细;不能做独立成分;“追本溯源”着眼于事情发生的根源;多用于研究事物的本源;常作独立成分;有时两者可以通用。

成语谜面：九寸