谈谈我的金钱观【最新20篇】

“啊！今天又是美好的一天。”我从床上爬起来，伸了个懒腰打了个哈欠，心想有钱的日子真是事事顺心，人人都对我敬重三分，跟穷困潦倒的乞丐生活就是不一样。我一边感慨着，一边同往常一般穿上那件装有百万英镑的白色西装来到了大街上。

最近，我爱上了一种无比美味的咖啡——猫屎咖啡。在这之前，面对价格如此昂贵的咖啡，我想也不敢想，更别说去喝一杯了。而现在的我每天早晨要是不喝一杯这样的咖啡，都感觉愧对自己。

一走进咖啡馆，店员对我90度鞠躬，笑盈盈地说道：“欢迎您，先生！您这边请！先生，这是您的专座，请您稍等片刻，猫屎咖啡马上就送过来。”几个熟面孔在一边窃窃私语：“那位先生可真有钱，要知道一杯猫屎咖啡可要100美元哪，别说是喝一杯，哪怕让我喝一口都是奢望！”尽管他们压低了声音，可我还是听得一清二楚，心想：自从有了这张百万英镑，所到之处无不对我毕恭毕敬，甚至没有一个人提出让我付钱。想到这儿，我高声招呼道：“嗨！朋友们，你们要来一杯咖啡吗？”客人们一个个睁大眼睛，一动不动地看着我，仿佛看外星人似的。过了几秒钟，其中一个颇为胆大的回答道：“先生，这是真的吗？”“当然是真的，今日我高兴。”于是我对服务员说道，“猫屎咖啡，五杯。”我拉着他们坐下细细品味，屋外的人眼里满是羡慕。

喝完了咖啡，我刚想说声“再见”，只听一个家伙说：“先生，谢谢您的咖啡。我还有一个不情之请，能否让我们见识一下您的百万英镑大钞，就看一眼，我们今生也死而无憾了。”

“好！”我爽快地答应了，摸了摸口袋，咦！怎么没了？我顿时愣住了，昨天拿它在服装店老板面前晃了晃，随手放回口袋中了，现在怎么没有了呢？到底哪去了？我心里一急，额头的汗水如雨珠般滴落下来。顾客、服务员们也个个傻了眼。我翻来覆去地寻找，可连影子都没有。我结结巴巴地说：“对不起！我忘记带钱了，我马上回宾馆去寻找。”说着，我忙挤出了咖啡店……回头一看，身后跟着一长串的人，原来，我丢失百万英镑的消息如惊雷炸开了，所有赊账给我的大小老板蜂拥而来，索要欠款。我急火攻心，大叫一声，顿时失去了知觉……

当时间的推移，在心里变成一次次回忆，你还会笑吗？

童年纯真的回忆在海洋里遨游而去，凄凉的海风吹拂已无童真的表情，你会抱怨吗？我想你不会，因为你曾说过：“留恋自己的脚印，就会防碍前进的步伐”。我知道你是积极的进取的代表，也是乐观向上的精神领袖。

当岁月的流逝，在父母脸上留下一行行的印记，你还会笑吗？

父母是你一生的牵挂，你不想让他们受到任何伤害，但你却阻止不了时间对他们的迫害。当我问你时，你无奈的眼睛闪烁着晶莹的水滴，但你笑着说：“那是我留给父母我成长的足迹”。

当无情的灾难，一次次挑战中国人民，你还会笑吗？

汶川地震后，我们悲痛，我们伤心。眼泪充满了中国人民的眼睛，换回了世界各国的同情。你没有痛苦的表情，你只是含泪尽自己的所能，然后笑着说：“中国又一次战胜了大自然的挑战，我们应当微笑才对呀”。

当试卷的下发，看到一个个刺眼的分数，你还会笑吗？

老师的责备、同学的鄙视，在那一刹那都随之而来。在这样的情况下，我们可能就此放弃，而你却说：“付出与收获是成正比的”。

知识丰富了你的头脑；生活教给了你才能。你的笑像阳光，照亮天地；你的笑如春雨，滋养禾苗。

一年一度的春节就要来临了，每到这时，许多长辈都会给小孩子压岁钱，而这样一大笔“巨款”就成了我们常常讨论的问题。

在一次班会上，王老师让大家谈谈自己对压岁钱的看法，讨论的主要内容就是如何使用压岁钱。

讨论会开始了，同学们个个摩拳擦掌，举手发言说出自己的看法。有的同学耐心地思考着，有的同学和旁边的同学交流看法，有的同学和老师进行沟通，谈谈自己的观点、看法，有的同学??讨论会十分热烈。

郭奕彤同学说：“我会把我的压岁钱分成三份，一份为自己交书费、买文具，一份存起来，最后一份捐给灾区，让那里的孩子也能收到压岁钱。”

赵雨同学说：“我把压岁钱全部存入银行，有用时，取出一部分。”

任郑道同学说：“我把它们分成五份，第一份当我的零花钱，第二份买书用，增加我的阅读量，第三份买学习用品或交书作费，第四份放到家里急用，最后一份存入银行。”我认为，我的压岁钱应该分成三份，一份存入银行，一份当零花钱，另一份给家人买新年礼物。

王老师听完大家的发言后说：“大家说出了自己的看法，谈得非常好，希望能说到做到。”

孔子不愧为圣人，在两千五百年前那个商品意识尚未分化，原始道德观念冰封的年代，能够将道德善举同经济回报联姻，其观点无疑是极具前瞻性的。而将这种前无古人的联姻扩充为一种极具广度的积极的社会效应(“可以鼓励更多的人去救人”)，更是难能可贵。因此，从某种意义上来说，孔子的观念是打破了那个时代的一种社会群体的道德桎梏和精神枷锁，将商品的“秤杆”作用又继而巧妙的融入了人文道德这一精神体系中来。

随着商品经济的不断发展，商品回报在道德善举中所发挥的度量衡作用日趋明显化。虽然商品回报不是道德善举中唯一的衡量手段，但它在这种社会道德体系中所扮演的重要角色是毋庸置疑的。而这种特定关系在当今社会中自然也是数见不鲜的。我们很容易在报纸中电视里看到一些类似的报道。如某某同志见义勇为立功受奖，被当地政府部门奖励人民币XX元。98年的抗洪抢险战斗中，“人民的好战士”高建成不幸遇难，党和国家除了给予了他很高的荣誉外，还另外拨了几十万元赠给其家人。从某种程度上说，金钱回报这种商品回报中最广泛的方式无疑成了当今社会对善举予以肯定的表达方式。而这种方式在人们没有想出更好的办法来认同道德善举之前，其地位是不会动摇的。

然而在号称“商品经济时代”的现行阶段，商品回报的“超值”现象也大行其道，与两千五百年前的“贬值”现象无疑成了鲜明的对比，其在道德善举中充当的度量衡作用被人为的不切实际地抬高了。《环球时报》上一幅漫画一针见血地讽刺了这种现象：一个掉进河里的人大喊救命，眼看就要没顶了，而岸上的人还在讨价还价，看他出多少钱才去救他。当然我们不能说这是一种社会道德沦丧的群体表现，但毕竟是一种社会存在，他无疑折射出了我们社会中一部分人的道德倾向和思想蜕变趋势。

两千多年前孔子的一席话旨在教会后人如何用金钱去阐释道德，在金钱与道德之间铺设了一条康庄大道。然而我们的一部分人在这康庄大道上迷失了方向，我们不能也不应该怪罪孔圣人，毕竟正如我们不能因为有人拿刀去杀人，就怪罪发明刀子的人。如果孔圣人尚未仙逝的话，他一定会说，他是要教会人们用金钱去阐释道德，而不是用金钱去收买或交易道德。

——记住，这才是孔圣人的初衷。如果读了几辈子古书的中国人竟连如此简单的道理都不明白，岂不是一种悲哀。

俗话说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”时间是宝贵的。秒针每跑一周，就是一分钟已经逝去；一次凌晨与黄昏，就将迎来新的一天。

当你上课开小差，回过头来再听课时，老师已经在讲另一个话题了，这便预示着一段时光已经流逝，你为何不利用这段时间来好好听课，多掌握些知识？你可知道时间的宝贵？

当你放学去同学家玩，回到家时天已经黑了，父母早已煮好饭菜等你回家，这便预示着一段时光已经流逝，你为何不利用这段时间来预习课文，为明天做准备？你可知道时间的宝贵？

当你正入迷地看电视，却发现不知不觉中已经看了好长时间，在看的节目放完了，这便预示着一段时光已经流逝，你为何不利用这段时间来读几本课外书？你可知道时间的宝贵？

在生活中，每一分每一秒都是值得珍惜的，送给我们生命的是时间，但带着我们结束生命的也是时间。树的年轮每增一圈，就是又一年过去了；每一个元旦节，说明我们又长大一岁。

节约、珍惜、利用生活中的分分秒秒，你可以干许多事情，也会有意想不到的惊喜。明天的你，是精神焕发还是苍老衰落？一切就从今天开始，你的行为将主宰未来。

修养是个人魅力的基础，其它一切吸引人的长处均来源于此。古人云：“修身、齐家、治国、平天下”。把“修身”列在首位说明良好的个人修养是成就事业的前提。做一个文明的大学生是学校和社会对我们的基本要求。

但是在高度发达的现在社会里，修养不高的人却比比皆是。缺乏修养的人还有很多，有些人乱扔垃圾，甚至随地吐痰。还有些竟然脏话连篇，不注意语言文明。

一个人如果要获得别人的赞赏、别人的尊重、甚至吸引别人的注意，提高自身的修养是非常重要的。

为什么有些人说话、举手投足、甚至微笑或者问候;更甚至接听电话都给人一种很舒服的感觉，而有些人则恰恰相反呢?这里面就是一个人的修养了。有时，优雅和礼貌并不完全是做给别人看的，其实从内心深处，我们每一个人都很欣赏这样的美。并不一定长得很美、很帅;并不一定拥有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脱颖而出，这就是个人的修养了。俊朗的外表、皎好的面容仅仅是母亲给的。但优雅礼貌的行为则是后天的获得。许多时候，后天的获得都可以弥补先天的不足的。

因此，迫切的希望我们在提高经济水平的过程中能够提高自己的修养，只有每个人的修养得到了提高，整个社会才可以算是真正发展起来了。

生活中，人们都会尊崇一些思想，持守一些观点在世居家过日子，尽管大家都这么做，可很多时候人却是在盲目的坚持尊崇，至于那些话语的真实含义，实际人们并不晓得并不明白。

就拿现在人们都十分尊崇的，有啥也别有病无啥也别没钱，拿这句话来说，这几乎成了整个地球人都坚持的一种观点，不仔细考虑这话似乎很在理，可“吃这穷穿不穷算计不到就是穷”实际分析分析，人都是没有想周全，算计的不到位差点事。

先拿“有啥也别有病”来说，在世上只要不生病就代表人不会痛苦不会受罪吗？并不绝对，生活中有多少人平时根本不大生病，可他们这事不去那事来，整天不是生气就是撒急，心情一点也不愉快，还有的自己身体硬朗，可自个儿女天生痴呆有残疾，还有的儿女命丧车祸、命丧疾病早早离开了人世。

而对这两种情况，他本人倒是没有生病，可自个儿女如此遭遇，他们看在眼里疼在心里，那种滋味还不如让自己生病好受，甚至可以说那种辛酸痛苦的滋味远比生了病还要难受还不是滋味。

人生中受罪的情况有很多，生病只能算受罪的一种，生病的滋味不好受，但不生病的也不一定跟上生病的滋味好受，总之人只要烦的慌、亏的慌、愁的慌这都包括在受罪里面了。

再拿“没啥别没钱”来说，这人有了钱就有幸福有快乐吗？那人在世有劳苦愁烦、疾病患难都因没钱引起的吗？生活中有多少的富翁大款守着金山银山，心里受着熬煎，虽是住着洋楼耽不了发愁，开着轿车也耽不了挨憋，再像那些明星自杀，总统跳崖也都是因为穷的缺钱才寻了短见吗？事实上他们并不缺钱花，可尽管他们腰缠万贯，有钱有势，心里仍就有本难念的经，他们才真是外表风光，心里痛苦难当，穿的滑流吃的很香，身体心灵耽不了受伤。

所以由此可见，人不生病不代表不受罪，人有钱不代表能把福享，而人之所以受罪没享福，主要就因人常常做事不合理才出了错误有了罪，那么人有罪就得受，人才有了那么多的忧愁疾病患难，所以人想不犯罪切记不要做不合理的事，只要合理了罪过就没有了，没了罪就能光享福了。

因此人当彻底改变那种传统错误的观点，一步就算计到位，即“有啥也别有罪，无啥也别无福”试想一下如果人没有了罪就不会再受罪，人如果有了福，就能快乐自由，虽说这有钱不一定能享福，但一个人真正有了福，这天下没有大福大贵的穷光蛋，到时人就什么也不会缺，就能真正达到“平安不出事，享福不受罪了”！

中国饮食文化突出有四个特质属性：一，养助益充的营卫论。注重素食为主，重视药膳跟进补，并且讲究“色、香、味”俱全。二，五味调跟的境界说。突出菜肴风味鲜明，适口者珍，历有有“舌头菜”之誉。三，奇正互变的烹调法。既崇尚以厨规为本，但又不拘泥此规，推崇灵活变通。四，畅神怡情的美食观。力求饮食文质彬彬，寓教于食。这四大属性，有着不同于海外各国饮食文化的天生丽质。中国的饮食文化除了讲究菜肴的色彩搭配要明媚如画外，还要搭配用餐的氛围产生的一种情趣，它是中华民族的个性与传统，更是中华民族传统礼仪的凸现方式。

中国饮食文化的发展与繁荣，是与整个中国历史的发展相跟谐统一的，以中国古代饮食文化为例，具体体现在从宫廷到民间从内地到边疆，从王公贵族到平民百姓，食风的盛、雅艺精、奇等方面：

“吃”的繁荣---菜系林立，风味饮食小吃上千种，各地食风食味之独特与多样化。

“吃”的艺术---美食、美味辅以之美器，追求三者的跟谐统一，浑然一体。调味之精益肴器之华贵，膳食之繁盛，烹饪技艺之巧妙，均堪称举世无双，独树一帜。

“吃”的典雅---御宴排场之豪华，宫廷宴席与祭祀祭食礼仪之庄重，礼制跟礼仪等级之森严各式宴会氛围之典雅。

“吃”的效益---官场之交接人际关系之沟通，食疗之精道，延年益寿之成效，益神健体，却疾疗饥之功能。

“吃”的奇异---边疆塞外，民族众多，风俗奇异。民族食艺、食风、食味，别具情调系少数民族文化之奇葩。

中国历代饮食文化，一方面，正如清代著名文学家、诗人、美食家袁枚所云，它是一门须“先知而先行”掌握各种烹调技艺的“学问之道”;另一方面他也是包含饮食、美器与礼仪，食享与食用等多重文化内涵的一门“综合艺术”。

钱不是万能的，但生活着没有钱也是万万不能的。就如春晚的小沈阳所言：“钱是生不带来，死不带去的东西。”但钱也有好有坏，你有了钱，你能够买到房子，但买不到家的温暖；你有了钱，你能够买到钟表，但你买不到时间；你有了钱，你能够买到书籍，但买不到知识……有的人为了钱就愿意做一些违法乱纪的事，而赔上了自己的一切。

金钱是什么？哲人说：“金钱是一个债主，借你一刻钟的欢悦，让你付上一生的不幸。”在当今这个时代，金钱只是物质上的需求，有不少的人把金钱当作是一种物质的享受，老百姓说：“金钱是饭，是衣，是车，是房。”过上物质上幸福的生活，但是这也是人们对“金钱”的曲解，只看到了金钱的表面，并没有了解到金钱的真正含义。金钱并不人们生活的目的，它只是生活的交易工具，我们所要追求的“金钱”就就应是精神上的、思想上的。就如冯梦龙所言：“钱财如粪土，仁义价千金。”

一个孤单的富人他走进一家专门卖笑话书的书店，他买了一本价格昂贵的笑话书，他在家看了很久很久，但是他的情绪依旧是沉闷的，感受不到一点快乐的滋味。着一家有老有少的人家，他们很贫穷，明天就只是靠着自己喂养的鸡下的蛋卖钱来维持一家老少的生活。快要过春节了，那个富人依然孤单，但是那贫穷的人家就准备着过春节，。过春节那天，那个富人就到她们家去看，问她们：“你们过着怎样艰苦贫穷的生活，你们还会快乐吗？”那家人说：“我们是没有钱，但是我们家的温暖啊！你每一天是一个人在家，你就不懂。”那天那个富人就在她们家里过节，屋中传出了那个富人久违的笑声。从那后，他把自己三分之二的家产都捐赠给了慈善机构了，和她们生活在一齐，过这快乐的生活。

在现实生活中，有很多东西比金钱更重要，都是金钱“遥不可及”的。即使你家财万贯，没有家的温暖，再多的钱又如何？没有生活的快乐，再多的钱又如何？

十天，又能改变什么？十年，我们只能是陌路人。

我不愿输，但实力，却决定了我与你之间的距离。在这临近中考的时候，经历着数次磨难的我好想好想，去到那个曾经，那个曾经光辉的岁月，强者的时代。

我败了，彻底地败了，有多少人对我的失败感到窃喜，又有多少人为我的失败感到惋惜，无数次的敷衍，无数句“反正这又不是中考，随它去！”都深深地击打着我的心，若我不弱，又怎么会有如此类似的安慰，若我不弱，又怎么会有那无情的歧视？

然而，岁月来不及等待……

匆匆，留给我的时间只有十天了，十天，我会向你证明我不是懦夫，我会完成你与我的约定。尽管，曾经，我也曾做出过这样的承诺，但，一切都被扑灭在我那内心极其好玩的邪念上，这样的我，终究只能失败。

亲爱的，我不想输，真的不想，这场没有胜负的角逐，残酷而又令人神往，期待了它三年的我此时难道只能走向平凡，我们的十年又是否只会平淡，平淡得像一个陌路人。

时光老人无情地撇下一张大网，留下了一个小小的洞，圈住了那些弱者，释放的是英雄，曾经，我可以凭借非凡的才华以极端自豪的姿态宣告：我可以穿过那个洞，去寻找我人生当中的另一张渔网，但，现在，现实无情地抛弃了我，我难道终究只能被圈住。

亲爱的，我想和你谈谈，十天的风云决定着我们的未来，是像梦想一般令人神往还是现实一样残酷得让人无法接受，我会用时间证明自己。

十天，决定着我们的出路，十年，决定着我们的未来。我怕了，但因为有你，我更坚强。

岁月总是来不及等待，梦想总是那样遥不可及，未来总是那样令人神往，但我希望，岁月是条单行道，你可以给我更大的力量，更多的勇气，有面临更多的挑战。但我知道，前行只能靠自己来争取。

我想跟你谈谈，我怕，我怕再次的失败，再次无尽的迷惘，我怕，岁月会削弱我坚强的意志，我怕，时间会再次跟我开玩笑。

心中充满犹豫与不决，未来又是否会这样？

我想与你谈谈，时间对我们每一个人都是公平的，尽管，我受到的磨难太多，但我相信，乌云之后必定是彩虹，中考，就是我翻盘的最好机会。

十天，可以改变很多，十年，我们不要是陌路人。

金钱买得到钟表，买不到时间；金钱买得到补品，买不到健康；金钱买得到书籍，买不到知识……这些在我脑海里都是如此朦胧，可我却因那件事，知道了金钱买得到世间万物，也买得到——尊严。

每当我走过一条街的时候，总会发现乞丐日渐益多，而往往都是手脚健全的年轻人，我的心里总是不由自主地冒出一个想法，既然没有钱，为什么不去打工呢？晚上，再次和妈妈走过那条街，乞丐更是多得数不过来，那个想法又再次涌上心头，甚至还想冲上去问问他们：“难道你们不会感到丢脸吗？”尊严早已被过路人践踏得面目全非的“人”，难道他们不会感到羞耻吗？难道就仅仅为了钱？这种“来之不易”的钱他们收得安心吗？我顿时鄙视他们，替他们感到羞愧，也替这个美丽的城市有这种“人”而感到气愤！

我不知道，也不想知道，因为这个世界懂得辨认是非的人已经太少了，微乎及微……难道，金钱的诱惑就如此强大吗？

如果，道德是建立在金钱的基础上，我们当然可以说，他们是统一的，而道德本来就是对于人们在法律以外的规范，为什么我们要设道德，因为我们的前辈，或是说人类，在这个方面的缺陷，而制造了出来，来约束人类的。 为什么，我们看英国人说是非常的有礼貌，我们要知道，在17世纪，18世纪，他们是有名的流氓，对于他们的道德规范，可以说是接近于0。 但是，他们现在的这种，礼貌，不是在弊八堑哪切┤毕萋穑?而却我们的道德往往在很多时候和我们人类的人性是矛盾的。

而那些，规定道德的人来说，他们可以遵守吗?在于金钱的诱惑，或是，美女的诱惑中，我们的道德是不是可以依然存在，因为被利益的趋势，导致错误的行为，然后就有了现在我们的道德。所以说，金钱是原因，而道德是必然的结果，因为我们的社会在进步，道德的建立也有了完善。 而上两位说的，当然是理想状态，对于现在这么现实的社会，每时每刻，都有人在对于我们现在的道德规范，做出挑衅。看看现在的社会状态，我们有理由相信，有一部人是可以兼得的。但是，就像我们的祖辈，教小朋友讲礼貌，讲道理的同时，他们是否可以约束自己的行为呢? 如果这个人不要钱，我们都觉得他是傻子，有钱为什么不要?要是在这种社会的情况在，生存，谁可以做要出淤泥不染呢?

但是，我们所面对的不就是这样的一个社会，不是吗? 而对于违反道德的人，我们可以指出他的缺点，当然，要是别人指出你的缺点，你会乐意的接受，那我要说，你可是真的虚伪了。在接受的同时，随之而来得那种不满，是每个人自然的表现。

所以，在这个社会中，可以说，没有人可以做到道德的规范，而谁对谁都没有在道德上的审判权。因为大家都作不到，那么我们又怎么说金钱与道德能否统一呢?

很高兴有人一起讨论这样的问题，你说的希望工程是人类最美好的道德规范，这也是要个人的品格和资产决定的，很同意你的观点。但是对于买毒品，其实和你出去买希望工程是一个概念，是你的需求，你所要得目的。没有什么分别。你所说的是我们利用金钱来达到我们的目的，但是目的是什么不能用道德规范来限定的。因为任何的道德规范都不能和人类的主观肉体能动性所抗衡。

一九七八年，有个台湾青年准备报考美国伊利诺大学的戏剧电影系，却遭到父亲强烈的反对，父亲的理由是，在美国百老汇，每年只有二百个角色。但却有五千人要一起争夺这少得可怜的角色。父亲的反对没有令青年止步，他一意孤行登上了去美国的班机。青年从电影学院毕业后，终于明白父亲当初的良苦用心。因为在美国电影界，一个没有任何背景的华人想要混出名堂来，简直比登天还难!

可青年为了自己的梦想，还是耐着性子，帮剧组看管器材、做点剪辑助理、剧务之类的杂事，且一干就是六年。青年三十岁，他梦想的事业连一点影子也没有，更谈不上而立，甚至连自己的生活都没有着落。面对残酷的现实，青年脑中开始猜疑自己是否太好高骛远。甚至，他也曾想过放弃梦想的念头。然而，一个成大事的男人背后必定站着一个坚毅的女人，青年的妻子在他踟蹰不前之际燃起了他梦想的激情。从此，他又过上了一段妻子主外，他助内的生活。他每天在家包揽一切家务，负责买菜做饭带孩子。稍有空闲便夜以继日地读书、看电影、写剧本。闷在家里的日子，青年再次迷惘起来，一个男人靠女人养着，毕竟是很伤自尊心的事。

终于有一天，男人感到了沮丧，无奈地自言一句，还是面对现实吧!后来，他背着妻子，心酸地报了一门计算机课，准备靠一技之长养家，从而平静地做一个平庸的男人。然而细心的妻子还是发现了他的心境，经过几次的相视无语后，终于一天早晨，妻子在上班登车的一刹那，铿锵有力地扔下一句话：“你要永远铭记自己的梦想!”蓦然，他的心像被揪了一下，梦想的灯盏再次在他眼前闪烁。没过几年，他的剧本得到了基金会的赞助，开始自己拿起了摄像机;再后来，一些电影开始在国际上获奖……他就是《推手》、《喜宴》、《饮食男女》、《卧虎藏龙》、《绿巨人》等影片的导演李安。

二00六年的《断臂山》获得奥斯卡最佳导演奖，当李安捧着奥斯卡的小金人，面对闪闪的镁光灯，他泪光闪烁。内心止不住激动，默说着妻子曾说过的一句话：“我一直就相信，人只要有一项长处就足够了，你的长处就是拍电影。学计算机的人那么多，又不差你李安一个!你要捧起奥斯卡的小金人，就要时刻铭记你的梦想!”时刻铭记自己的梦想，成就了李安电影事业的辉煌——幸福地捧起了奥斯卡小金人!倘若，李安当初真学起了计算机，放弃了电影梦，我想，今天他会和众人一样被平庸的生活所淹没。时刻铭记你的梦想，实则是掌好驶向成功的方向舵，时时刻刻下被外界的诱惑、无奈、沮丧、困苦所左右：一心一意直视梦想的灯盏，勇往直前!

没有金钱，我们不能在社会中稳稳地定足，或许不能生存。

没有金钱，国家力量就会薄弱，经济就会落后，就容易受他国欺负。

钱是个什么东西？

它控制着我们的灵魂，让我们离不开它，不是吗？

金钱让我们感觉满足，感觉简单，同时又让我们感觉紧张。

现在越有钱的人越会保护金钱，越需要金钱，这种钱的唯物观念是我们社会中的一个普遍现象。想独自拥有前是不可能的，但离开钱又无法生存，所以在我们国家青年时代掀起大生产运动，显然，这样的做法是不可取的。而此刻到了二十一世纪前期，又掀起了竞争上岗的热潮。凡事都有两面性，这样虽然锻炼了不少人的生活意志，但在我们看来却也有着不公和残酷，让还是学生的我们学会了竞争和沉重地思考。

金钱，既能够让我们失去自我，又能使我们找回自我，现实在变化，我们的时代也在不断进步。越来越多的人经不起钱的诱惑，走向犯罪的道路，留给我们只有无尽的感慨和思考，每一声枪响都让我们重新看世界。的确，人们对金钱的看法始终存在着严重的分歧，世界首富比尔.盖茨却用自己的智慧挣来的钱来支援贫困人民，这两者的区别是截然不同的。

汽车大王福特不是一个吝啬的人，但他却很少捐款。他顽固地认为，金钱的价值并不在于多寡，而在于使用方法。他最担心的就是捐款经常会落到不善于运用它们的人手里。有一次，乔治亚州的马沙·贝蒂校长为了扩建学校来请求福特捐款，福特拒绝了她。

她就说：那么就请捐给我一袋花生种子吧。于是福特买了一袋花生种子送给了她。福特后来就忘了这件事情。

想到一年以后，贝蒂女士又上门了，交给了他600美元。原来学生们播种了当初的那一袋子花生种子，这就是一年的收获。福特什么都没说，立即拿出了600万美元交给了贝蒂。

福特的担心绝不是多余的，太轻易得来的金钱往往很难让受施者感受到金钱后面潜隐着的苦与智;我更赞赏贝蒂对点滴施与的至高的尊重，她带领孩子们撒播下的其实是足以证明他们有能力领受他人恩惠的资格。

修养是个人魅力的基础,其它一切吸引人的长处均来源于此.古人云:“修身、齐家、治国、平天下”.把“修身”列在首位说明良好的个人修养是成就事业的前提.做一个文明的大学生是学校和社会对我们的基本要求.

但是在高度发达的现在社会里,修养不高的人却比比皆是.缺乏修养的人还有很多,有些人乱扔垃圾,甚至随地吐痰.还有些竟然脏话连篇,不注意语言文明.

一个人如果要获得别人的赞赏、别人的尊重、甚至吸引别人的注意,提高自身的修养是非常重要的.

为什么有些人说话、举手投足、甚至微笑或者问候;更甚至接听电话都给人一种很舒服的感觉,而有些人则恰恰相反呢?这里面就是一个人的修养了.有时,优雅和礼貌并不完全是做给别人看的,其实从内心深处,我们每一个人都很欣赏这样的美.并不一定长得很美、很帅;并不一定拥有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表,稍加注意,就可以在普通人中脱颖而出,这就是个人的修养了.俊朗的外表、皎好的面容仅仅是母亲给的.但优雅礼貌的行为则是后天的获得.许多时候,后天的获得都可以弥补先天的不足的.

因此,迫切的希望我们在提高经济水平的过程中能够提高自己的修养,只有每个人的修养得到了提高,整个社会才可以算是真正发展起来了.

三百亿的金钱和亲密的人的性命——金钱和人性，你，选择哪一个？

前段时间一部很火的电影——《西红市首富》中，一个贫穷的西红市居民王多鱼面临了一个重大的抉择……

在电影开头，王多鱼就没有因金钱而背叛球队，当然，他的富翁之路也开始了。王多鱼继承了300亿的财产，但是有一个条件：在一个月内花光十亿！王多鱼绞尽脑汁花光十亿的过程中，就有一个受金钱诱惑的人背叛了王多鱼。但是，真正的考验才刚刚开始……

王多鱼的助手夏竹是一个做事有条理、慈善的人，王多鱼对她也有好感。王多鱼的长辈为王多鱼设计了一个真正的人性考验——放弃三百亿救夏竹。有的人认为王多鱼不是无情无义的人，有的人认为王多鱼肯定更喜欢三百亿。经过激烈的思想斗争，最后时刻王多鱼做到了，他一边哭一边提着大量的钱来救夏竹了，他的长辈赞许地将三百亿财产交给了王多鱼。

在最后，王多鱼和妻子夏竹依然在做慈善，捐大量的钱给需要的人。

我看完这部电影后，里面的情节引人深思，在金钱和人性的抉择中，又会有多少人能像王多鱼这样呢？有的人面临这样的抉择，可能会想：我又和助手没有什么亲密的关系，也没有血缘关系，她被杀，没有我的一丁点关系！放弃这么多钱，我做不到！有的人会想：一个人的性命在我手上，不救，我相当于是借刀杀人！我宁可放弃金钱，也不能没有人性！

我认为第一种人是不会有好结果的，难道金钱就可以收买你的人性？金钱可以操控你的灵魂？换我，我宁愿成为一个穷光蛋，也不会被金钱诱惑，而且金钱也是可以通过自己的劳动挣得的，人性是不能用金钱买来的。我们必须得做一个有人性的人。

金钱和人性，我，选择人性！

汽车大王福特不是一个吝啬的人，但他却很少捐款。他顽固地认为，金钱的价值并不在于多寡，而在于让用方法。他最担心的就是捐款经常会落到不善于运用它们的人手里。有一次，乔治亚州的马沙·贝蒂校长为了扩建学校来请求福特捐款，福特拒绝了她。

她就说：那么就请捐给我一袋花生种子吧。于是福特买了一袋花生种子送给了她。福特后来就忘了这件事情。没想到一年以后，贝蒂女士又上门了，交给了他 600美元。原来学生们播种了当初的那一袋子花生种子，这就是一年的收获。福特什么都没说，立即拿出了600万美元交给了贝蒂。

福特的担心绝不是多余的，太轻易得来的金钱往往很难让受施者感受到金钱后面潜隐着的苦与智；我更赞赏贝蒂对点滴施与的至高的尊重，她带领孩子们撒播下的其实是足以证明他们有能力领受他人恩惠的资格。

修养是一个人的内在品性，是他在待人接物过程中所表现出的优秀品质。它没有服饰华丽，也不如外貌善交，它如谦谦君子唯有与之相处方可品读。   修养是什么？修养是面对心性不投之人时表现出的沉默与笑容。世界之大，众生之多。每个人在遗传基因的影响和后天环境的塑造下，会形成各自不同的性格。古人云，话不投机半句多。只是这不多的言语背后，一份微笑，让你显出与众不同的豁达和从容。

笑，是对不同声音的理解，是对自我的执着，是包容，是大度。   修养是什么？修养是得意时不忘形，失意时不颓废。人生充满挑战和机遇，或许今天的我们因为一次偶然而得到梦寐以求的东西，也或许明天我们又会因为无法避免的原因面临困境。其实无论得意失意，我们都应坦然面对。人生没有预言，没有彩排，每一天都是崭新的，没有谁可以预知未来。所以，风雨也好，鲜花也罢，只是人生的某一部分，只是一段路程而已。生命不会因为一束鲜花而绚烂一生，也不会因为一场风雨而失去所有。

所以，真的不必因它过于喜形于色，怒形于色。认识到这一点，你与修养会越来越近。   修养是什么？修养是面临突发事件时所表现出的从容与冷静，修养是平淡日子里的用心，是对身边每一份情感的珍惜。修养是什么？对男人而言，是绿荫如树，是深沉似海。对女人而言，是知性优雅，是气质内涵。   修养如书，精彩其内；修养如乐，怡情无声。与有修养的人交往，你会感受到人性的美，成为有修养的人，你会体悟到生活的美！

良心是一种意念上的东西，而金钱不过是一样物品的代换品罢了。当你身上的钱不多时，路边出现了一个乞讨的残疾人，你会不会掏出哪怕一元捐献给他?你是选择宝贝一般的金钱，还是珍贵的良心?《毽子里的铜钱》这篇短文令人感动，卖烤山薯的老人善良的心让人久久回味。

作者琦君小时候家里也算不上穷苦，还比较富有，不过卖烤山薯的老人来到院子，作者反倒挺想吃山薯，就跑了上去，老人见她可爱，顺手给了她一个小山薯，作者就吃起来。二婶来到院子，挑了几个大山薯，但却少给了一个铜板就走了。小作者见自己也没有给钱，就拿出毽子里的铜钱，给了老人，老人却把铜钱放回作者的口袋，又拿出一个山薯给了她，提着烘缸走了，可这位老人的一双黑黑的手，他佝偻的背影却在作者眼前回荡。

琦君曾写过：“如果让我忘记老师，忘记我感恩的人，忘记良心，那么我将放下笔，此生永不再写。”可见作者是做了正确的选择，选择了自己的良心。金钱再多，只要他或她心里不善良，没有良心，那么就毫无意义。一个山薯，两枚铜钱，一个铜板的故事说明了作者是一个有良心的人，二婶贪小便宜的行为是不好的，难道她就感受不了老人的辛劳吗?二婶放弃了良心，留下了金钱。

金钱虽然重要，但却有比它更重要的东西——善良。一个有良心的人比贪财的人活得更有意义，也更受别人尊重。

在我写这个题目的时候，旁边的人总说我太肤浅，太吝啬了。可实际上，谁没有做过呢？谁都有欲望，谁都有追求。不是吗？

女生想着买衣服，买裙子，男生想着买玩具，买模型，我也是。可买这些都需要的是什么？是钱。大家总说，除了钱还有其他的东西。说的总是那么好？可你是真心的吗？心里没有一点欲望，没有一点追求？这是不可能的。我也是，我也有我自己的追求。我总想着自己能有很多很多的钱，能够自己吃饭、生、养家糊口。因为为了这个家。

别人还这样说我，说我无论怎么样都太物质了。没错。我是物质了。那又怎么办？为了自己，为了这个家。难道你就没想过，想让家人吃上好的，喝上好的，住上好的。可怎么样才能得到呢？还是钱。我们谁不知道，除了钱还有很多追求。可现实呢？用一句话来说就是“幻想很丰满，现实很骨感。”我们生在这个世界上，没有办法。世界就是这么的物质。我希望我能拿到很多很多的钱。不仅为了自己在这个社会上立足，更能够有一个美满的家庭，一直传承下来。而自己的子嗣能够不为吃喝住行而烦恼。从而能够再去追求其他的东西。而我的追求则是建设这个家，让他一直传承下去。

在家长的耳濡目染之下，我从小就尝试着投资和管理，我也很努力的去学习，为了这个家。我有一个金钱梦。