顾左右言他的什么成语(通用20篇)

1、寸步难移：连一步都难移动。形容走路困难。也比喻处境艰难。

2、步履如飞：形容脚步轻盈，走路快速如飞。

3、寸步难行：连一步都难以进行。形容走路困难。也比喻处境艰难。

4、鸭行鹅步：步：走。象鹅和鸭子那样的走路。比喻步行缓慢。

5、行不愧影，寝不愧衾：衾：被子。走路没有对不起影子，睡觉没有对不起被子。比喻为人行为光明，问心无愧。

6、步履蹒跚：蹒跚：走路一瘸一拐的样子。形容走路腿脚不方便，歪歪倒倒的样了。

7、痿人念起：下肢瘫痪的人总想着能够站起来走路。比喻某种念头十分强烈而无法实现。

8、行步如飞：走路的步子轻快如飞。亦作“行步如风”、“行疾如飞”、“行走如飞”。

9、趾高气扬：趾高：走路时脚抬得很高；气扬：意气扬扬。走路时脚抬得很高，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样子。

10、轻手软脚：犹言蹑手蹑脚。形容走路时脚放得很轻。

11、三人行，必有我师：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

12、步履安详：步履：步行；安详：安稳。迈步走路，从容安稳。

13、行走如风：形容走路的步子轻快得像风一样。

14、东摇西摆：形容走路不稳。比喻容易动摇、不坚定。

15、冥行擿埴：冥：昏暗；冥行：夜间行路；擿：点；埴：地。夜间摸黑走路，如同盲人拿着手杖点地而行。比喻研求学问，不识门径，暗中探索。

16、步人后尘：后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。指跟在人家后面走。比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。

17、大摇大摆：走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。

18、步后尘：后尘：走路时扬起的尘土。指跟在别人后面追随模仿。

19、踉踉跄跄：踉跄：走路不稳。走路歪歪斜斜的样子。

20、行不从径：走路不遵循正道。比喻做事为学走捷径。

21、行步如风：形容走路的步子轻快得像风一样。

22、轻脚轻手：蹑手蹑脚。形容走路时脚放得很轻。

23、行常带经：行：走；经：经书。走路经常携带经书。形容人好学。

24、步态蹒跚：走路摇摆、缓慢的姿态。

25、走及奔马：走：跑。跑的速度可及得上马的奔跑。形容走路飞快。

26、道而不径：道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。

27、鹤行鸭步：形容走路连摇带跑的样子。

28、迈四方步：不慌不忙，慢吞吞地走路。比喻办事缓慢。

29、分花拂柳：形容女子走路姿态美好。同“分花约柳”。

30、吃饭防噎，走路防跌：吃饭时要防止被食物噎住，走路时要防止摔跤。形容处事小心谨慎。

31、举步生风：形容走路特别快或办事干净利索。

32、学步邯郸：学步：学习走路。比喻机械地模仿，不但学不互别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。

33、手快脚轻：手的动作快，走路脚步轻。指人的动作轻快。

34、捏脚捏手：放轻手脚走路，动作小心翼翼的样子。

35、狼顾狐疑：指左顾右昐，存有畏惧和犹豫之心。狼顾，狼走路时常常回头看；狐疑，狐狸本性多疑。

36、花飞蝶舞：鲜花和蝴蝶随风起舞、飘飞。比喻年轻女子的走路姿势柔美轻盈。

37、跌跌撞撞：形容走路不稳的样子。

38、被发徒跣：徒跣：赤脚步行。披散着头发，赤着脚走路。形容悲痛到极点。

39、鸭步鹅行：鸭和鹅行八字步，因用以形容人走路迟缓摇晃的样子。

40、胫大于股者难以步：胫：小腿；股：大腿；步：行走。小腿比大腿大则无法稳健地走路。比喻本末倒置则无法相互配合使用。

41、行疾如飞：形容走路的步子轻得像飞一样。

42、一步三摇：指人走路摇晃或者悠闲自得的样子。

43、鹰视虎步：象鹰那样看东西，象老虎那样走路。形容为人阴险狠毒。

44、轻手蹑脚：犹言蹑手蹑脚。形容走路时脚放得很轻。同“轻手软脚”。

45、行迈靡靡，中心摇摇：行迈：走路；靡靡：行走迟缓的样子。走路缓慢，心里晃荡。形容心情沉重惶惑。

46、耕者让畔，行者让路：畔：田界。种田的人把田界让给对方，走路的人让开路让别人先走。形容礼让成为社会风气。

47、独行踽踽：孤零零地一个人走路。

48、衣锦夜行：锦：有彩色花纹的丝织品。夜里穿着锦绣衣服走路。比喻不能在人前显示荣华富贵。

49、邯郸学步：邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

50、高视阔步：眼睛向上看，迈大步走路。形容气慨不凡或态度傲慢。

51、趔趄而行：身子歪斜不稳地走路。

52、施施而行：形容走路缓慢。彼留子嗟，将其来施施。

53、鹅行鸭步：步：走。象鹅和鸭子那样的走路。比喻步行缓慢。

54、分花约柳：形容女子走路姿态美好。亦作“分花拂柳”。

55、行走如飞：形容走路快得像飞一样。

56、鹰视狼步：象鹰那样看东西，象狼那样走路。形容为人阴险狠毒。

“哈哈哈”，教室里时不时传来一阵笑声，原本平静的班级一下子沸腾起来。奇怪，为什么今天我们幸运星小记者班里这么热闹呢？因为我们在玩猜语游戏呀！老师把大家分成3组，每组2人，看哪组猜对的成语最多，哪组就是优胜冠军。

第一场，我和胡凯瑞首先上场。由于我是第一次玩这个游戏，心里有点紧张，老师一亮出题目，我就很着急。开始动手动脚起来，只是不说话，有些笨拙的动作还惹得周围的同学直发笑。

胡凯瑞也看着我无可奈何地笑了。后来我的动作总算流畅了一些，也开始用语言提示对方，可时间到了，只答对了三个，胡凯瑞直叹气，还说我是“猪队友”。

第二场，是胡梓涵和方立可，在猜“闻鸡起舞”这个成语时，方立可假装是只鸡，卖力地表演着，这时胡凯瑞突然在一旁说：“闻鸡流口水”，顿时我们的笑声快把屋顶给掀翻了。

这节课很快就过去了，这场游戏不仅锻炼了我们的表演能力，又让我们积累了许多成语，我还知道了很多成语的意思。真是一次有趣的活动！

我心里暗下决定，要认真积累成语，同时提升一下自己的表演能力，好参与到下一次的比赛中去。

我读了，它让我受益匪浅。

这本书的成语共有82个，它是按第一个字的音序归类的。有的成语比较好理解，比如胸有成竹，有的成语则需要探明来源才能理解其中的奥妙，比如近水楼台，有的甚至失去原先的好处，比如朝三暮四。

其中我最喜欢的一个成语是?八仙过海?。这个故事讲的是八个神仙过东海去参加蟠桃盛会。八个神仙有的把葫芦变成一叶扁舟，有的把花篮当船，其他几位神仙也把自我的宝物投入大海，最搞笑的要算张果老，他从一只小箱子里拿出一只纸驴，吹了口仙气，它就变成了一只活蹦乱跳的小毛驴了，他倒着骑在驴背上渡海。在渡海的过程中，他们各显神通，最终都顺利地渡过了东海。这个成语的意思是比喻各自显示自我的潜力和本领。

成语是古代人民智慧的结晶，它是历史长河中积淀下来的文化符号。读完这本成语故事，我说话的时候就会用到我读过的这些成语，妈妈经常会说我:?你还挺会用词的。?写文章的时候，我也会用到这些成语，我的文章读起来朗朗上口，老师也夸我的作文水平提高了，文章词句很生动。这就是我读这本书的收获。期望大家也抽空多学成语，这样就能大大提高我们的口头表达潜力和写作潜力。

常言道：“知足者常乐。”但我却认为：“知足者未必乐，不知足者才乐。”

一个满足于现状的人，生活没有目的，无所追求。犹如一艘失去方向的船，最后会触礁而沉。何乐之有呢？只有不知足的人，才会有所追求，有所创造，这种不断创造和追求的过程便是一种快乐。所以，人应该有不知足的精神。

中国历史上有一位女皇帝，叫武则天。起初只是一介民女，假如她安于现状，可能终生浣纱于溪边，忙碌于灶旁，与一般村妇无异。正是由于她不知足，要改变自己的命运，才设法入宫。她入宫后，由于不知足，才不断地追求、奋斗，最后成为一名永垂青史的中国唯一的女皇帝。

一代伟人毛泽东，他不满当时中国的现状，发出了“问苍茫大地，谁主沉浮？”的感慨。为了寻求救国救民的真理，他带领着无数革命者浴血奋战，终于建立了由人民当家作主的新中国。正是由于他这种不知足的精神，才有天安门城楼上的庄严宣告，这份喜悦自豪是知足者无法体会到的。

还有许许多多的科学家，就是因为不知足，才在科学领域取得了辉煌的成就。像牛顿、爱迪生、袁隆平等。他们都具有不知足的精神，成为了不平凡的人，成为快乐的人，也为别人带来幸福，带来快乐。

我们中学生就应该有不知足的精神，时代呼唤不知足的人，只有不知足，才会发奋学习，才会勇于探索，才会学有所成，才能有所作为，才能为自己和别人带来快乐。

这个成语来源于东汉。应劭《风俗通义》，时北壁上有悬赤弩，照于杯，形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。

有一年夏天，县令应郴请主簿（办理文书事务的官员）杜宣来饮酒。酒席设在厅堂里，北墙上悬挂着一张红色的弓。由于光线折射，酒杯中映入了弓的影子。杜宣看了，以为是一条蛇在酒杯中蠕动，顿时冷汗涔涔。但县令是他的上司，又是特地请他来饮酒的，不敢不饮，所以硬着头皮喝了几口。仆人再斟时，他借故推却，起身告辞走了。回到家里，杜宣越来越疑心刚才饮下的是有蛇的酒，又感到随酒入口的蛇在肚中蠕动，觉得胸腹部疼痛异常，难以忍受，吃饭、喝水都非常困难。

家里人赶紧请大夫来诊治。但他服了许多药，病情还是不见好转。

过了几天，应郴有事到杜宣家中，问他怎么会闹病的，杜宣便讲了那天饮酒时酒杯中有蛇的事。应郴安慰他几句，就回家了。他坐在厅堂里反复回忆和思考，弄不明白杜宣酒杯里怎么会有蛇的。

突然，北墙上的那张红色的弓引起了他的注意。他立即坐在那天杜宣坐的位置上，取来一杯酒，也放在原来的位置上。结果发现，酒杯中有弓的影子，不细细观看，确实像是一条蛇在蠕动。应郴马上命人用马车把杜宣接来，让他坐在原位上，叫他仔细观看酒杯里的影子，并说：“你说的杯中的蛇，不过是墙上那张弓的倒影罢了，没有其他什么怪东西。现在你可以放心了！”

杜宣弄清原委后，疑虑立即消失，病也很快痊愈了。

今天作文课，老师让我们猜成语。一个人表演成语大家猜。

老师拿了几张纸，纸上面写着成语。老师让第一个同学表演。那个同学摆出瞪圆双眼，怒气冲冲像是很生气的样子，惹得大家都笑起来！下面的同学们都猜不出，大家你看我，我看你，都觉得难，过了一会儿，终于有一个人猜对了，原来是“怒目而视”。

接着，表演的同学又学鸡叫“喔喔——喔——”打鸣的声音，还做了像武士练武的动作，这时有人猜出是“闻鸡起舞”，他一只脚着地，一条腿抬起脚收起来，一支胳膊向上竖起。我猜这是“金鸡独立”。他又做出刚上楼累得喘不喘不过气的样子。我们猜这叫“气喘吁吁”。

那个同学又表演了抓抓耳朵挠挠脸，像猴子调皮可爱。我马上猜出这是“抓耳挠腮”。

在我们的七嘴八舌的竞猜和欢笑中，一节课很快过去了。那个同学的表演非常精彩，猜成语游戏多么有趣啊！

春秋时期，郑国国王采取了一系列措施，促使了郑国的经济发展，同时还主张了依法治国，指定了严厉的刑罚来处置犯罪分子。所以，当时的郑国经济甚好。老百姓的日子过得非常富裕。

有一次，张三在路上看到了一包东西，疑似重物。可是张三观察了很久，来来往往的人非常多，可是就是没有人前去拾起。

这时他走到一个老百姓面前问：“地上的那个包看上去里面肯定有重要物品，为什么路过的人那么多，却没有一个拾起来的?”

老百姓回答：“我们的生活很富裕，不需要去捡别人丢弃的东西。更何况丢东西的人肯定很着急，他自会寻来。”

【拼音】fēn xié pò jìng

【成语故事】宋人程怀鹏举被掳到张万户家作奴隶，娶张所掳宦家女某氏作妻。某氏见程怀鹏举才貌非凡，不是久居人下的人，多次劝程逃跑。程怀疑妻子受张唆使试探自己，向张报告，某氏因此被逐。某氏临行，脱下绣鞋一只与程交换，期望日后相见。

【典故】唐·孟棨《本事诗·情感》载，南朝陈徐德言娶陈后主妹乐昌公主为妻，公主有才貌。陈亡之际，德言料不能夫妻相守，于是破一镜，夫妻各执一半，相约日后合镜相会。

【释义】比喻夫妻分离。

【用法】作宾语、定语；用于夫妻之间

【结构】联合式

【近义词】分钗破镜

【反义词】破镜重圆

【同韵词】白日梦、心安神定、有幸有不幸、打牙打令、哑子做梦、挟主行令、积善余庆、帘窥壁听、祝鮀之佞、班师得胜、......

【示例】明·陶宗仪《辍耕录·贤妻致贵》载，宋程鹏举被虏于张万户家为奴，……娶张所虏宦家女某氏为妻。……妻临行，脱绣鞋一只换程鞋一只，期望日后执此相见。

【成语故事】唐朝时期，诗人贾岛因考试不中就去当和尚，法名无本。他爱好作诗，作诗时十分认真。一次得诗“鸟宿池边树，僧推月下门”，便去请教韩愈，韩愈建议他用“僧敲月下门”，韩愈被贾岛的这种严谨治学所感动。

【出处】贾岛初赴举，在京师，一日，于驴上得句云：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’又欲着‘推’字，炼之未定。《诗话总龟》

【解释】多次捉摸，选择最佳方案。

【用法】作谓语、宾语；指仔细琢磨

【近义词】仔细琢磨

【成语例句】

◎经过反复推敲，我们终于选择了这个方案。

◎对我们起草的《创作情况汇报》，他在统改全稿时，总是要反复推敲，字斟句酌。

◎在备课时，要精心设计，反复推敲。

◎不是看见什么就画什么、也不是主观主义地对待客观实际的画家，其所以能够遵循客观实际的法则而又能够充分发挥构思的主观作用，从而创造出富于感染力的形象，除了其他条件之外，也依靠他在创作过程中的反复推敲。

今天下午的作文课课间休息，覃老师带我们大家玩了成语接龙游戏，老师一宣布完游戏规则，教室里立即炸开了锅，小陈兴奋地催促老师快点开始，佳硕呆若木鸡地坐在椅子上，似乎害怕会在游戏中输掉，而小微则开心地说“只要接不上，我们就可以看节目表演啦！”。

第一轮游戏开始了，覃老师清了清嗓子，微笑着说：“先给大家来一个简单的热热身，九九归一。”小朱站起来大声说“一心一意”，我站起来想了想“一马平川”这个成语脱口而出，小轩接着说了“川流不息”，轮到小恬了，她站起来挠挠头，想不出来，只好上台给大家表演节目，她背了一手杜甫的《闻官军收复河北》。

第二轮开始了，一条条成语在教室紧张、响亮的传递着，“海阔天空”、“空空如也”……，到小吴这里突然卡壳了，只见她红着脸，嘴唇嚅动，可是怎么也想不出来，她大方的走到讲台前面，为我们背了一首李白写的《静夜思》。

最搞笑的要属第三轮了，成语接龙游戏在佳硕那里停了下来，只见他羞答答地走到讲台，可能是太紧张的缘故，他大声地背起“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，曲项向天歌”，教室里一下发出了开心地笑声，佳硕丈二和尚摸不着头脑，呆呆地站在那里，不明白发生了什么，直到覃老师指出他背诵过程的错误，他才恍然大悟。

游戏还在继续，教室里时不时传来阵阵地笑声和掌声，大家玩地都很开心。

鸵鸟是一种体型巨大的鸟，生于非洲。它空有“鸟”名，却不会飞翔，只能仗着自己的双腿奔跑。据说当它遇到危险避无可避、逃无可逃之时，就会把头埋在地下，仿佛眼不见为净，眼不见则险不存。我想，这种鸟要是生在中国，倒是可以省去在地下挖坑的功夫了，不过是睁眼不见，古人早告诉我们：一叶障目，不见泰山。——一片小小的叶子就足够了。

一叶障目，不见泰山，语出扫叶山堂《百子全书》第五册载春秋`楚`鹖冠子《鹖冠子`卷上`天则》：“昔者有道之取政，非于耳目也。夫耳之主听，目之主明，一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。道开而否，未之闻也。见遗不掇，非人情也。”鹖冠子，是周朝时的楚国人，因他隐居山中常以鹖的羽毛作为冠饰，因而得名。《汉书`艺文志》中有其篇。上面引文是讲“圣人之政，恃道不恃耳目”时讲的，意思是说，过去圣贤对待是非，不是仰仗耳闻目睹。如果一片树叶遮住了眼睛，连泰山那样的大山也看不见，两个豆子塞住了耳朵，使打雷那么大的声响也听不进去。懂得了“道”而又感滞塞那是没有的。见到丢失而不拾取也不合人情。“道开而否”，是指眼前虽有云雾，不能碍视；耳边虽有雷鸣，不能乱听。这样虽居于草野之隅，也不会受到滞碍。

东汉`邯郸淳撰《笑林》中，讲一个楚人读《淮南子》，见有“得螳螂例蝉自障叶可以隐形”之说，便去寻找这种树叶放在自己眼上去偷东西。《晋书》卷九十二《顾恺之列传》载，画家顾恺之相信蝉栖树叶能隐身的说法，他朋友桓玄便同他开玩笑，送他一片树叶，说放眼上能自蔽，顾恺之信以为真，把片叶珍藏起来。明`赵南星《笑赞》也载有相似故事。

“一叶障目，不见泰山”，用以讽刺被眼前细小事物所蒙蔽和局部现象所迷惑，不能认清全面的或根本的问题。姚雪垠《李自成》第一卷第二六章：“只是我同他略谈数语，也看出他正像一般读书人一样，看事半明半暗；有时一叶障目，不见泰山。”

其实这个成语包含的物理学知识很是清晰明了，便是光的性质之一：光在均匀介质中沿直线传播，障碍物大小一定时，障碍物挡住的范围还与人到障碍物的距离有关，离障碍物越近，挡住的范围就越大。若接近眼睛时，一叶之大小便可挡住全部视线。

说起来，在传统中国物理学诸多学科当中，光学是得到突出发展的学科之一。古人对光本身有过内容丰富的探讨，形成了一定的学说。

首先，在对光本性的认识上，中国古人深受元气学说的影响，他们认为气是万物本原，光当然也不例外。光不但生于气，而且它本身就是一种气，是一种由光源发出的特殊的气。在中国，很早就有人提出光是气的思想起源。春秋时医者就曾提出：“天有六气……六气曰阴阳风雨晦明也。”晦、明是光的不同表现形式，差别在于光的强弱不同。到了西汉，《淮南子`原道训》又进一步提出：“夫无形者，物之大祖也……其子为光，其孙为水。”光生于元气，不等于它本身即为气。

那么，光究竟是什么呢？《淮南子`天文训》载：“天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者吐气者也，是故火曰外景；幽者含气者也，是故水曰内景。”这里所谓的“天道”、“地道”，是指物所遵循的不同规律，圆、方则指物的性质，例如火在地上即有，它便循“天道”，曰圆；水无定形，但其性质曰“方”，循“地道”。“明者”指光源，它向外发光，是为“吐气”，亦曰“外景”；“幽者”指可以反光的物体，比如水，它能接受外光，反射成像，看上去如同物在其内，故此叫“含气”，又名“内景”。“外景”指发光，“内景”指反光，其区别在于“吐气”与“含气”的不同。既然发光、反光都离不开气，那么《淮南子》毫无疑问是把光作为一种特殊的“气”来对待的。

认为光是一种气，南宋学者蔡元定曾用这一认识解释月亮发光。问：“月本无光，受日而有光？”季通云：“日在地中，月行天上，所以光者，以日气从地四旁周围空处迸出，故月受其光。”

可见，在对光本源问题的认识上，中国古人占主导地位的观点认为光是光源发出的一种特殊的气。不过，明末清初的方以智曾提出了一种独特的波动学说。方以智道：“气凝为形，发为光声，犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸。故形之用，止于其分，而光声之用，常溢于其余。气无空隙，互相转应也。”按方以智的看法，“空皆气所实也”，“气”弥漫整个空间，内部毫无间隙，这样，倘一处受激，必致处处牵动，“摩荡嘘吸”、“互相转应”，有如投石水上，石激水荡，连环不断，将波纹一层一层向外传播开去。光就是这样由光源向外传播的。

方以智把光和声相提并论，认为两者以同样的方式发生传播。就其论述而言，应是一种朴素的波动学说，可以名之为气光波动说。

其次，关于光的传播问题，古人也有不少研究。战国时期《墨经》记载过一个小孔成像实验，并给予分析和解释：“景到（倒），在午有端，与景长，说在端。”这段文字表明小孔成的是倒像，其原因是在小孔处光线交叉的地方有一“端”，成像的大小与这交点的位置无关。从这里可以清楚地看到，古人已经认识到光是沿直线行进的。同时，这个实验还得出了一个结论，即光是有速度的。《经说下》在解释该实验时提出：“光之人，煦若射，下者之人也高，高者之人也下。”中国科技大学已故钱临照院士对此条做了精辟阐释，并特别论述了其中“射”字的含义，说：“我于此实验叙述原文得一‘射’字焉……射之一字含义凡三，一曰直，二曰疾，三曰自近及远。于以推墨翟之所以知光亦有三焉。一为光之直线进行，二为光有甚大之速度，三为光发自光体而及于他处。”唐代甘子布作《光赋》也提到：“从盈空而不积，虽骏奔其如静。”这说明古人认为光不但有速度，而且速度很快。

北宋的沈括在《梦溪笔谈》中也记述了光的直线传播和小孔成像的实验。他首先直接观察物体在空中飞动时，地面上的影子也跟着移动，移动的方向与物体飞动的方向一致。然后在纸窗开一小孔，使窗外飞动的影子呈现在室内的纸屏上，沈括用光的直进的道理来解释所观察到的结果：“东则影西，西则影东。”墨家对本影、半影也作了解释；与此相连，墨家还根据物光源相对位置的变化，以及物与光源本身大小的比较来讨论影的大小及其变化。影子戏便是基于这些认识而产生的。

晋朝葛洪说：“日月不能光于曲穴。”又说：“震雷不能细其音以协金石之和，日月不能私其耀以就曲照之惠。”北宋张载说：“火日外光，能直而施。”这些，谈的都是光行直线。

另一方面，让学界始料未及的是，我国古人也有光行曲线思想。虽然古人的这一思想大都隐藏在其天文论述之中，而不大受人关注。但无论如何，这一思想确实存在。例如，晋朝杜预在解释日环食时，即曾说过：“日月同会，月奄日，故日食……日光轮存而中食者，相奄密，故日光溢出。”根据古人的认识，日月等大，若日食起因于月亮对日光的遮蔽（月奄日），那么依据光行直线原理，就不可能发生环食，只能发生全食或者偏食。杜预的解释，显然意味着光可弯曲行进，“溢出”二字也表明了这一点。杜预解释的是日食，而后秦姜岌则运用光行曲线思想解释月食：

难者又云：“日yào星月，明乃生焉，然则月望之日，夜半之时，日在地下，月在地上，其间隔地，日光何由得照月？虚安得常在日冲？”对曰：“日之yào也，不以幽而不至，不以行而不及，赫烈照于四极之中，而光yào焕乎宇宙之内。循天而yào星月，犹火之循炎而升，及其光yào，无不周矣，惟冲不照，名曰虚。举日及天体，犹满面之贲鼓矣。日之光炎，在地之上，因碍地不得直照而散，故薄天而照则远，在地之上散而直照则近。以斯言之，则日光应yào星月，有何碍哉！”

虚是古人解释月食的专用名词。在这段话中，人们向姜岌发难，说月望之时，日月被地相隔，日光怎能照到月亮？日照不及，月怎能生光？姜岌回答说，日光像火，火在一般情况下向上直升，若遇物阻挡，则热流沿物面上升。同样，在没有大地阻隔时，日光向四外直射而散，若遇地阻隔，则沿天球曲面绕过大地向日的对冲传播，唯有正对冲之处不能照及，于是形成虚。姜岌是浑天家，按浑天学派的观点，天是一个球体，光沿着天球的内表面传播，当然走的是曲线。

到了宋代，朱熹又用光行曲线解释月中阴影，认为月中阴影是地受日光照射而在月上的投影。他说：“月体常圆无阙，但常受日光为明。初三四，是日在下照，月在西边明，人在这边望，只见在弦光。十五六，则日在地下，其光由地四边而射出，月被其光而明，月中是地影……盖日以其光加月之魄，中间地是一块实底物事，故光照不透，而有此黑晕也。”

根据古人的认识，日月远小于地，若光行直线，则日光照耀大地所形成的阴影，必然要大于地本身，所以，它不可能被缩小投影到月面上。要保持朱熹说法的成立，就必须认为日光是绕地沿曲线传播的。

中国古代光行曲线思想，到方以智时形成了明确的理论。方以智提出一个概念，叫光肥影瘦，其含义为：光在传播过程中，会绕到障碍物的后面，使得光亮区变大，阴影区缩小。这一概念与其气光波动说是一致的：光的传播方式既然与声相同，它在行进过程中，若遇物体阻挡，当然也像声一样，要向阻挡物后面绕去。他说：“物为形碍，其影易尽，声与光常溢于物之数，声不可见矣，光可见测，而测不准也。”

方以智的学生揭暄对方以智的光肥影瘦学说做了进一步的阐释，他说：“日之为光者，火也。火气恒散，天圆体，散之不得，则必循天而转，以合于对极。中亦抱地而转，以合于前冲，若水流包砥而后合也。余尝于日没时，观其影射气中，自西cuó东，抱地若环桥，始知其影非直行，能随物曲附，不可以直线取也……光肥影瘦固然，光小于物，光亦肥，仍不可以直线取也。”

这段话的前半部分是对传统光行曲线理论的总结，后半部分则是对光肥影瘦概念的进一步说明。揭暄指出，光肥影瘦是普遍现象，在光源小于障碍物的情况下，该现象仍然存在。

为了验证“光肥影瘦”学说，方以智还做了小孔成像实验。他记述道：“尝以纸徵之。刺一小孔，使日穿照一石，恰如其分也。手渐移而高，光渐大于石矣；刺四、五穴，就地照之，四五各为光影也；手渐移而高，光合为一，而四五穴之影，不可复得矣。光常肥而影瘦也。”

方以智认为，光线透过小孔形成的亮区很快融合为一，证明光肥影瘦之说是正确的。实际上，造成“四五穴之影，不可复得”的原因很多，很难说是否“光肥影瘦”所致。方以智的实验是否证实了他的光肥影瘦学说，可姑且不论，但他努力用实验证实自己的理论，这种做法是值得肯定的。这也表明在他的思想里，光确实是可以沿曲线传播的。

一叶障目，不见泰山，说的是光线直线传播；殊不知这也有前提，若介质不匀，光也是可以曲线向前的。相对论之后，超光速的虫洞，时间机器的幻想，宇宙坍塌的奇点……这时候再想经典物理的光，倒真的算是一叶障目了。

成语，是中国古代人民智慧的结晶，每个成语都有个生动的故事，每个故事包含了一个深刻的道理。老师为了让我们形象地记住成语，今天特地和我们一起玩了个“看动作，猜成语”的游戏。

这个游戏的规则很简单，先让一位同学上台抽成语卡片，然后做出相应的动作，台下的同学猜成语。

游戏开始了，老师先点号数请同学上台抽成语卡片：“3号。”天啊！这不就是我的座号吗？我怎么这么“幸运”哪？我走上讲台，忐忑不安地从老师手中抽出一张成语卡片，真怕自己抽到一个难度大的成语。我小心翼翼地打开卡片，一看，啊，竟然是“呆若木鸡”这个成语，这下我真的是呆若木鸡了。我瞪大眼睛一动不动地站在台上，尽量装出了一副被吓得惊呆了的表情。台下的同学争先恐后地猜：“屏息凝视”、“目不转睛”。我急得直摇头。最后，终于有一位同学如我所愿地猜出了“呆若木鸡”，我松了一口气回到座位上。

轮到我的同桌林明子上台做动作了。明子向我们比了个“4”的手势，又指向她的脚，然后指了指天。我灵机一动，举手猜：“四脚朝天”，明子朝我点了点头，哈哈，我猜中了！

今天这节作文课我的收获真不少，我们在玩中感受成语的趣味性。丰富语言的同时，对成语的理解更加透彻，真是一举多得啊！

【成语名字】源源不断

【汉语拼音】yuán yuán bú duàn

【近义词】：连绵不绝、摩肩接踵、川流不息、连绵不断

【反义词】：断断续续

【成语出处】《孟子·万章上》：“欲常常而见之，故源源而来。”

【成语解释】形容接连不断、连绵不绝。多用于事物，而少用于人。

【源源不断造句】世界各地的游客正源源不断地涌入中国。

【源源不断的成语故事】

《孟子》今存七篇，记载了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子和思孟学派的主要材料。孟子的万章篇，是《孟子》通过与弟子《万章》讨论有关古圣往哲的历史传说所存疑点 ，阐释伦理之道——君道、臣道、师道、友道，以及君子如何决定用舍行藏等重大问题的记载。

[彬彬有礼] 彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。

[口吻生花] 比喻谈吐文雅。

[不能登大雅之堂] 形容不够文雅。

[斯斯文文] 形容举目文雅。

[凤叹虎视] 形容谈吐文雅，器宇轩昂。

[雍荣华贵] 形容态度文雅从容，庄重大方。

[文质斌斌] 原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。同“文质彬彬”。

[酸文假醋] 形容装出一副文雅有礼貌的样子。

[丰度翩翩] 丰度：风采气度。翩翩：洒脱的样子。形容神态举止文雅优美，超逸洒脱。同“风度翩翩”。

[雍荣闲雅] 雍荣：态度大方，从容不迫；闲雅：文雅。形容态度从容，举止文雅。

[兰心蕙性] 比喻人品高尚，举止文雅。

[风流儒雅] 风流：有文采且不拘礼法；儒雅：学识深湛，气度不凡。指人文雅洒脱，学识渊博。

[无伤大雅] 大雅：《诗经》的组成部分之一，这里指雅正、文雅大方。指虽有影响但对主要方面没有妨害。

[举止娴雅] 娴：文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅。

[文质彬彬] 文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

[风度翩翩] 风度：风采气度，指美好的举止姿态；翩翩：文雅的样子。举止文雅优美。

[文弱书生] 文弱：文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。

[温文儒雅] 态度温和，举止文雅。

[儒雅风流] ①文雅而飘逸。②指风雅淳正。

[温文尔雅] 温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。

[花下晒裈] 裈：有裆裤子。在鲜花下晒裤子。比喻不文雅，煞风景。

【注音】dī kuì yǐ kǒng

【典故】千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。

战国·韩·韩非《韩非子·喻老》

【解释】堤坝因蚂蚁洞而崩溃。比喻忽视小处会酿成大祸。

【用法】作谓语、定语；指小疏忽会酿大错

【结构】紧缩式

【相近词】堤溃蚁穴

【同韵词】万夫之勇、连枝共冢、雾起云涌、摩肩擦踵、鼻青脸肿、戎事倥偬、风起浪涌、半懂不懂、恃强怙宠、汗流至踵

【年代】古代

【成语故事】战国时期，魏国相国白圭在防洪方面很有成绩，他善于筑堤防洪，并勤查勤补，经常巡视，一发现小洞即使是极小的蚂蚁洞也立即派人填补，不让它漏水，以免小洞逐渐扩大、决口，造成大灾害。白圭任魏相期间，魏国没有闹过水灾

【成语示例】臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。

南朝·宋·范晔《后汉书·陈忠传》

【注音】zhī hū zhě yě

【典故】之乎者也，助得甚事？宋·文莹《湘山野录》

【解释】这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。

【用法】作主语、宾语；指老学究

【结构】联合式

【相近词】咬文嚼字、焉哉乎也

【反义词】的了吗呢

【押韵词】饮鸩止渴、呼牛也可，呼马也可、逾墙越舍、强聒不舍、雨沾云惹、依依难舍、圣之时者、念念不舍、行藏用舍、依违两可

【年代】古代

【灯谜】孔夫子的口头禅

【歇后语】孔夫子讲学

【教学同步】他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。鲁迅《孔乙己》初中六册·课文·5

【成语故事】宋朝开国皇帝赵匡胤来到朱雀门前，抬头看见门上写着“朱雀之门”，问身边大臣赵普，为什么要加“之”字，赵普告诉他“之”字是作助词用的，凑成四字吉利。赵匡胤听了，哈哈大笑说：“之乎者也这些虚字，能助得了什么事情？”

【示例】他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。

成语名称：伤风败俗

成语拼音：shāng fēng bài sú

成语用法：作谓语、定语、宾语；指道德败坏的行为。

实用性：常用

感情色彩：贬义词

成语结构：联合式

成语年代：古代

成语解释：伤：损伤；败：败坏。指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。

成语来源：《魏书·游明根传附肇》：“肇，儒者，动存名教，直绳所举，莫非伤风败俗。”

成语造句：聂绀弩《探春论》：“其欺天害理，伤风败俗，无君无父，断子绝孙为何如乎！”

伤风败俗的成语故事

伤风败俗出处唐·韩愈《论佛骨表》伤风败俗，传笑四方，非细事也。释义“伤”损伤。“败”败坏，败坏社会风气。常用于谴责不正当的行为。故事唐宪宗时，佛教盛行，连宪宗也笃信佛教。有一次，宪宗把传说是佛祖释迦牟尼的一块遗骨迎进宫内供奉。韩愈反对宪宗这一做法，特地写了《论佛骨表》，呈交给宪宗进行谏阻。在《论佛骨表》中，韩愈说：佛教是从外国传来的，中国古时候根本没有。尧、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教，但他们把国家治理得很好；他们在位的时间长，寿命也很长。佛教是从东汉明帝时期传人中国的，明帝在位只有18年，宋、齐、梁、陈和北魏后的各个朝代，对佛教无比信奉，但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝来说吧，他祭相不用牲畜，自己不吃荤，还三次出家当和尚，结果还是被叛军包围，活活饿死。他本想求佛得到保佑，但却悲惨死去。现在，陛下把佛骨迎到宫里来供奉，使王公大臣们奔走施舍，浪费大量的财富。有的百姓愚昧无知，甚至发狂地烧的自己的身体，以表示自己对佛的虔诚。这败坏风俗的事，会被人们当作笑话四处传播，可不是一件小事啊!依我看来，应当把那块佛骨扔进水里或者投入火中才是！

伤字开头的成语

伤风败俗

包含有伤字的成语

伤风败俗    两败俱伤    两虎相斗    少壮不努    暗箭伤人

黄浩霖

今天的作文课上，我们正在玩一种游戏，它的名字叫“成语接龙”。

开始玩游戏了，覃老师先报出了第一个成语：“人山人海”。小吴胸有成竹地说：“海底捞针”，这下可难坏了小刘，她想了半天还没想出来，最后她只好举起手来认输。

最搞笑的还是小羽，小冉一边想一边嘀咕着说：“对……对……”，这时小羽急了，她高高地举起了手叫道：“老师，老师，我来，我来！”老师请她回答。她一口气说出了答案：“对牛弹琴。”话音刚落，覃老师就哈哈大笑起来，她说：“小羽啊小羽，你自己给自己挖了个坑啊！”果然，下一个轮到小羽了，可她毫无办法。

第二轮开始了。覃老师说：“坐井观天”。“天天向上”小好一口便说出了答案。“上天入地！”、“地久天长！”，游戏正在激烈地进行中。不好！用“长”字怎么组成语呢？小罗被难住了。覃老师狡黠地一笑说：“过年了，祝福老人长---”。“长命百岁！”、“长生不老！”小罗反而被同学们喊晕了，过了好一会儿才说：“长生不老。”

【拼音】piàn yán zhé yù

【出处】片言可以折狱者，其由也与? 《论语·颜渊》

【释义】片言：极少的几句话;折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。

【用法】作补语、宾语;用于称颂官吏贤明

【近义词】片言断狱

【同韵词】大煞风趣、方以类聚、两头三绪、回黄转绿、蝉联蚕绪、同恶相恤、颠来播去、效死弗去、推敲字句、蜂拥蚁聚、......

【成语故事】

孔子有个叫子路的弟子，身强力壮，刚直守信。他只要答应别人的事，一定会马上去办好。大家都很信服他，遇到纠纷，就会如实把情况向他诉说。孔子因此称赞他片言可以折狱。

意思是说：因为没人会欺骗子路，所以他只要听了单方面的陈述就能正确判决诉讼案件。片言：一方的话。折狱：判决诉讼案件。

片言折狱现在指用极少几句话来正确判别争论双方的是非曲直。

【示例】所谕西江金沙之异同，真是片言折狱。 明·卓人月《答詹曰至书》

吴雨桐

“叮叮叮”上课了，同学们安静地坐在座位上，老师慢慢地走了进来。一切都很平常。然而，才平静了几秒钟老师就打破了，神秘地说：“我们今天来玩一个游戏，名叫‘成语猜猜猜’”话音未落，同学们就议论起来，有的问：“什么是‘成语猜猜猜’？”有地问：“为什么要做这个游戏？”……老师终于不耐烦了，就说：“这个游戏的意思是几个人上讲台表演一个成语，让其他同学猜。”同学们这才明白。

第一个就说我，小宇和小张表演，我自信地走上讲台，深吸了一口气，然后，我和小张一起像绵羊一样的“叽叽”的叫了起来，只有小宇在中间一声不吭。同学们酣然大笑起来，就连老师也不例外。我心里暗自高兴了起来，因为他们都不知道我们表演了什么。正当同学们笑得不亦乐乎的时候，小宇神不知鬼不觉的大叫了一声：“叽”把同学们都吓破胆了。过了几秒钟，同学们才反应过了要答题了。有的同学抓耳挠腮的，怎么也想不出来，有的同学高高的举起手来，闪烁着他们明亮的大眼睛。老师笑着叫了小许，小许说：“一鸣惊人”我们说：“对”我想她真是一鸣惊人啊。

第二个上台的是小黄，他紧张地上了讲台，扫了一眼全班，然后老师说：“开始”他站在那里，眼睛直视前方，大概过了3分钟，同学们异口同声地问到：“你好了吗？”他呆呆地说：“好了。”同学们又异口同声地说：“呆若木鸡。”他无话可说了……

词语是学好语文的基础，你不会活用它，就等于你不会语文。

小成语，大作用。瞧，今天我们就要玩成语接龙的游戏，相信博学多才的你也想来参加吧！

“全班同学每人说一个成语，不能重复别人说过的，五秒钟之内答不上来或者重复，就要站在讲台前罚站。”老师大声宣布游戏规则。而语文功底较好的我们班级同学，各个跃跃欲试，随时等待游戏开始。

这条成语大龙居然从我开始，我从椅子上跳了起来，大声喊道：“人山人海”。轮到我后面的小赵了，她也不甘示弱，还没等人站起来，成语已经脱口而出了：“海市蜃楼”。嘿，好一个少见的词语。我想。小王犹犹豫豫地咬着手指，一副愁眉苦脸的样子：“楼……楼……楼怎么说呀？”他答不上来，一脸尴尬。正当大家要倒计时时，他突然眼睛一亮，大叫道：“楼船箫鼓”天呐，这是什么成语，我怎么没听过？我暗自佩服小王的词汇量大。老师也向小王伸去大拇指。“鼓……鼓……啊，我想不出来！”轮到小刘抱怨了，他抓耳挠腮，一副生无可恋的痛苦状。“五、四、三、二、一”倒计时无情地想起，小刘仍然在犯难。最后他只得乖乖上来接受惩罚，那就是深蹲5个。只见他把手搭在脑瓜上，撅起屁股，弯曲膝盖，吃力地深蹲起来。哎，可怜的小刘，我们很同情他。

游戏仍在继续着。通过今天的游戏，让我见识到了平时的词语积累有多重要，不然关键时刻就会很尴尬哦！