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做个有道德的人的内容【经典20篇】

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职业道德

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道德是一个多么美好的词,道德高尚的人是多么令人景仰啊!所谓“高山仰止,景行行止”,就是这个意思吧。

“知荣辱、树新风、我行动”道德实践活动已在全国广大未成年人中开展。这项活动从未成年人思想道德建设的实际出发,遵循未成年人的身心特点和成长规律,动员全国城乡未成年人,弘扬社会主义荣辱观,积极参与多种形式的道德实践活动,从身边的事情做起,从一点一滴做起,践行道德规范,增强道德意识,养成良好习惯,培养高尚品质,做一个有道德的人。

做一个有道德的人,是党和国家对广大未成年人的殷切期望。建设中国特色社会主义,需要一代又一代人不懈努力。当代未成年人将承担起开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴的历史重任。把广大未成年人培养成为中国特色社会主义事业的合格建设者和接班人,是事关国家前途和民族命运的战略任务,是党和国家事业兴旺发达、后继有人的保证。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的新阶段,党中央、国务院制定了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》,党的十七大进一步动员社会各方面共同做好青少年思想道德教育工作,充分体现了党和国家对这项工作的高度重视。在广大未成年人中开展“知荣辱、树新风、我行动”道德实践活动,是深入贯彻党的十七大精神,在未成年人中进行社会主义核心价值体系教育的重要载体,是进一步加强和改进未成年人思想道德建设的重要举措。

做一个有道德的人,是未成年人健康成长、全面发展的根本利益所在。少年时期是长身体时期,也是思想道德观念形成时期,要做到德智体美全面发展,思想道德方面的健康成长不可或缺。“德者才之帅”(司马光语),思想道德是未成年人健康成长的主导,关系到他们将来成为什么人,走什么路,能否成为对社会有用的人才。要让未成年人健康成长、全面发展,就要教育和引导他们树立正确的理想信念和世界观、人生观、价值观,培养高尚的思想品质和良好的道德情操,成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的德智体美全面发展的新一代。

在广大未成年人中开展“知荣辱、树新风、我行动”道德实践活动,要贴近未成年人的实际,按照简单易行、切实可行、就近就便、力所能及的原则,组织未成年人在日常生活学习当中,在家庭、学校、社会参加针对性、参与性、实效性强的道德实践活动,在潜移默化中深刻理解道德要求,增强道德观念,打牢道德基础。

做一个有道德的人,也是亿万家庭对未成年人的心愿。亿万未成年人的成长和发展,牵动着亿万家长的心,关系到亿万家庭幸福。为人父母,谁不希望自己的孩子健康平安?而仅仅在生活上关心他们是不够的,还要培养他们高尚的思想品质和良好的道德情操,使他们提高鉴别力,增强免疫力,养成自制力,防止错误思想和腐朽文化的侵蚀,抵制色情、暴力、赌博、毒品等丑恶现象的诱惑,学会自我保护,远离危险,避免危害。为人父母,谁不希望自己的孩子成才?而仅仅让他们掌握知识技能是不够的,还要培养他们高尚的思想品质和良好的道德情操,让他们学会做人,与他人和谐相处,适应市场竞争,适应时代和社会的要求,自立于社会,充分发挥他们的聪明才智,真正成为高素质人才。孩子有出息,家庭才幸福;家庭幸福了,社会才安定和谐。

全团带队是共青团的责任,服务青少年是共青团的职能。各级团组织要积极配合有关部门,大力开展“知荣辱、树新风、我行动”道德实践活动。要围绕“做一个有道德的人”这一主题,充分发挥团组织的组织动员优势,积极引导广大未成年人和社会各方面踊跃参与,使“做一个有道德的人”成为影响和号召广大未成年人的响亮主题,成为未成年人思想道德建设的活动品牌。

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篇1:法律的道德性读书笔记

全文共 2842 字

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美国法学家朗·富勒先生所撰写的《法律道德性》一书是新自然法学派的重要著作,标志着自然法学在现代的全面复兴。以下对本书阅读的情况作一个总结。

关于作者部分的介绍可参见严存生先生的《西方法律思想史》页385

富勒在本书的开始首先以两种道德的区分作为探讨法律道德性的进路,即义务的道德和愿望的道德。在这两种道德中,“愿望的道德在古希腊哲学中得到了最明显的示例。它是善的生活的道德,以及充分实现人之力量的道德”,而“如果说愿望的道德是以人类所能达至的最高境界作为出发点的话,那么义务的道德则是从最低点出发。它确立了是有序社会成为可能或者使有序社会得以达至其特定目标的那些基本规则”。富勒在第一章中进而指出,法律不可能从最高的要求去要求一个人,而“只能做到将较为严重和明显的投机和非理性表现排除出他的生活”。在这里,富勒认为义务的道德是法律的“表亲”,因为两者都在于规定维持一个有序社会的最低限度和要求。

这两种道德如何做出界分,首先富勒排除了一种错误的观念,即认为如果我们要知道哪些是我们的义务,那么首先我们需要知道一个完整的图景。换句话说我们只有首先确定愿望的道德的标尺,才能了解什么是最低的限度。富勒反对这样的看法,“在人类目的的疆域——不仅包括人类行动,也覆盖着人迹所至的其他任何角落——我们都可以发现这样一种观念的拒斥:我们无法知道什么不适合于一种目的,除非我们知道什么是最合适于实现这一目的。在选择实现我们目的的工具和手段时,我们能够而且的确是时常在对我们所试图实现的目的只有不完备的认识情况下尽力而为”。在这一点上我认为有很明显的有限理性的印记,这一点也是同以前的理性主义的自然法的不同。因此富勒认为义务的道德反而是在愿望的道德之前的。

同时通过经济的方式进行对比,即义务的道德相当于经济上的交换经济学所涉及的内容,而边际效用经济学,即如何让有限的资源达到最大的功效,则与愿望的道德之间有很紧密的联系。

进行了上面的铺垫之后,富勒先生开始对与“道德使法律成为可能”进行论述。他的内在逻辑结构是这样的。首先富勒认为法律并不是一种“发自于政府而强加于公民的单项权威的投射”,而是一种“公民与政府之间的目的取向互动的产物”,也就是说“法律应当被视为一项有目的的事业,其成功取决于那些从事这项事业的人们的能量、见识、智力和良知,也正是由于这种依赖性,它注定永远无法完全实现其目标”(169)。“在几乎所有的社会中,人们都能看到使某些类型的人类行为服从于规则之明确控制的需要。当他们开始从事确保这种服从的事业之时,他们就会逐渐看到这样一项事业包含着某种内在逻辑,也就是说,如果它的目标要得到实现,它就必须加强某些必须被满足的要求”(175)。 “因此,正是因为法律是一项有目的的事业,它才呈现出法律理论家们能够发现并且将其视为给定事实情境中的已知因素的结构恒定性”(175)。

为什么法律是一项事业,它的目的何在?富勒先生认为法律的核心价值,或者实质性自然法应该是:“开放、维持并保护交流渠道的完整性,借此人们可以彼此表达人们的所见、所感、所想。在这个事项上,愿望的道德所提供的决不只是善意的忠告和追求卓越的挑战。在这里,它是用我们习惯于义务的道德那里听到的那种命令式的语气在说话。而且,如果人们愿意倾听,便会发现这种声音不同于义务道德所发出的声音,它可以穿越界限并跨过现在将人们彼此分割开来的障碍。”(215)

这一点和分析实证主义法学的观点相左,即分析实证主义法学认为法律并不包含任何道德性,法律只是一种强制性规范,是一种权威的单项投射。富勒指出法律不可能只是权威的单项投射,“而基本上是一项为公民彼此之间的交往行动提供一套健全而稳定的框架的事物,政府在其中的角色只是作为一个维护这套系统之完整性的卫士”(243)。在这里,富勒最终指出两者的分歧的所在“制定法本身也有一个前提条件,也就是统治权为自己必须承诺在进行统治时会遵守自己确立的规则。在这个意义上,实证主义者认为是自上而下(垂直性地)设置的法律中也包含着一项平面性的因素”(269)。我认为这也是新自然法中最重要的部分。

在这里,富勒认为法律并不是垂直结构的,而更多的是一种平面结构,即一种契约性质,维持一套法律体系的运转取决于互相交织在一起的责任的旅行——既包括政府对公民的责任,也包括公民对政府的责任。这是一种互动式的契约关系,而不是投射关系,其中包含着统治权力对与公民的“承诺”。

因此,在这样一种平面结构中,既然不存在任何绝对的权威,那么法律内在就必然包含着一定的道德性来衡量契约的合法性问题。这并不是一种“功效”问题,这个词“暗示着一位头脑敏锐并看重结果的观察者,他不会轻易被模糊的目的概念所蒙蔽”(236)。但是“功效”一词意味着一个主动的主体与被动的客体,从主体的目的性出发考察一种手段能否完成本身的目的的含义,这就是分析实证主义法学的思维,即法律是一种权威的单项投射。而在互动领域,在不存在明显的权威的领域,大家都尊重的规则则为“道德”,“它需要得到人类交往的牢靠底线的支持,至少在现代社会中,只有健全的法律制度才能提供这种底线”(237)。

具体谈到法律的内在道德,富勒认为“就法律的内在道德的要求而言,虽然它们涉及同不特定的其他人之间的关系,但却不仅仅要求自我克制;正像我们的一个不甚严格的说法所表明的那样,它们是肯定性的:使法律为众人所知,使其内部的逻辑已知并且清晰明了,确保你作为一位官员所做出的决策符合他的要求,等等。要满足这些要求,人的能量必须被投入到特定类型的成就上去,而不仅仅是在警告之下不做某些有害的行为”(51)。

因此法律的内在道德是一种愿望的道德,是一种程序的道德,并不确保一种确定的实体价值,“从这个意义上讲,我所称的法律的内在道德乃是一种程序版的自然法(proceduarl version of natural law);虽然,为了避免误会,‘程序’这个词应当被赋予一种特殊的以及扩展的意义,以便使它包括像官方行动与公布的法律之间的实质性一致这样的含义。不过,‘程序’这个词从总体上说非常适当地显示出我们在这里所关注的不是法律规则的实体目标,而是一些建构和管理规范人类的行为的规则系统的方式,这些方式使得这种规则系统不仅有效,而且保持着作为规则所应具备的品质”。

总结来说,逻辑的开始是确定法律是一种社会互动的契约,在这种契约中不包含绝对权威的单项投射,而是一种互动关系,因此法律首先就是要保护这样一种互动的、开放的关系,其次就是在这种平面的互动关系中我们应当确保一些道德,而不是功效,是一种首先确立的标准,而法律因为是这种互动的实践努力,因此法律最终确定的位置是在八项规则确立的标准左右,而不是一种完美状态。同时,法律正因为是在实体上确保这种开放,因此其内在道德就是一种“程序的”而不是“实体的”。

以上就是富勒的论证法律存在道德性的部分,至于法律具体内在道德的八项要求可以参见严存生《西方法律思想史》。

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篇2:消防的道德日记小学

全文共 603 字

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在日常生活中我们应该注意家中易燃易爆物品的摆放,更重要的是要在家里准备好“灭火器”,并且要正确使用灭火器。

“人们常说火是两面派先生”,一面是好的,而另一面则是坏的

。好的是它可以给人们带来温暖和方便;坏的是它经常会“纵火行凶”。下面是“两面派先生”做的“好事”:

一天,__X从酒场回到家里,由于饮酒过度,刚刚抽完的烟一不小心掉到了床单上,而且当时家中又无他人在家,__X又喝的“晕头转向,不知西东”,因此没熄灭的烟头就开始了他的“行凶”。等过了好几个小时后,他儿子放学回家时才发现自己的家已经被无情的大火笼罩了,等到消防员们扑灭大火,再去寻找他爸爸已经遍寻不着了,整张床和他的爸爸都被可恶的大火烧成了灰烬。

2008年的一个凉夏,一所孤儿院因一个小孩子玩弄打火机,不小心烧到了窗帘,一座房屋就这样被烧毁了,更让人痛心的是无情的大火还吞噬了近一百名无辜的孤儿。

2012年10月6日在山下村发生了车间起火事件,而起火原因是一名青年男子无视警示标语在车间内抽烟,随手将烟头扔进了油桶,而且里面装满了机油,烟头又没有熄灭,因此引发了车间大火。万幸的是没有人员伤亡,但这也足够证明火灾的危害性了。

了解了这些后,就一起来看看我编的这首防火灾儿歌吧:

起火啦,不要慌,湿毛巾,捂口鼻,不贪财,不跳楼,不乘电梯,行安全通道,离开火源,打火警,说明地点,说明火势,家中常备灭火器,家庭生命保安全!

请大家千万要背出这首防火灾儿歌哦!

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篇3:人物作文内容

全文共 702 字

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“世上只有妈妈好!”是的,跟许多小朋友一样,我也有一个好妈妈,作文 妈妈。我的妈妈年芳三十又四,中等个儿,身材苗条,齐耳的短发,高高的鼻梁上长着一双善良的眼睛,她那樱桃小嘴说起话来很是动听。妈妈为人热情大方、艰苦朴素、任劳任怨,把我和爸爸照顾地无微不至。

妈妈的小腹上有一条长长的伤疤。小时候我很好奇,经常一边抚摸那伤疤,一边问妈妈“这是干什么的?”妈妈笑着说:“都是宝宝惹的祸呀!”奇怪!怎么可能呢?直到有一天,我长大些了,听爸爸说,妈妈身上的伤疤确实与我有关。二??二年一月十九日,我出生了。当时由于我是个巨大儿,妈妈不能将我顺产下来,医生给妈妈做了剖腹手术。同病房的其他妈妈剖腹产后麻药一过都会疼得直叫“爹、娘”,而只有我的妈妈默默地看着躺在她身旁熟睡的我,表现出超强的毅力,没吭一声,没有掉下一滴眼泪。当时爸爸在部队执行任务,没能及时到医院照顾妈妈。我出生的第二天一大早,睁开双眼就啼哭不止,妈妈知道那是她心爱的宝贝饿了,于是她强忍着撕心裂肺的伤痛,坚持坐起来把我抱在怀里哺乳,小学四年级作文《作文 妈妈》。看着吃奶吃的满头大汗的我,妈妈幸福地忘记了腹部的伤痛。等爸爸赶到病床前时,爸爸吓呆了,妈妈下腹伤口处鲜血印红了衣被。医生痛骂了爸爸一顿,说是伤口撕裂,要重新缝合。看着虚弱而又坚强的妈妈,一向流血流汗不流泪的军人爸爸也忍不住热泪盈眶。从此,那条长长的伤疤就永远留在了妈妈的身上。

听到这里,我的眼睛情不自禁地滚出了泪花,多么伟大的妈妈呀!亲爱的妈妈,伤疤虽然留在你的身上,同时也永远留在了我的心中。乌鸟私情,儿子长大了一定会报答您的恩情。

江苏镇江丹阳市丹阳市实验小学四年级:赵严毅

[人物作文内容

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篇4:文明与道德作文700字

全文共 724 字

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在遥远的古代,虽然有战争和杀戮的侵略,但是人们却又很多文明和礼貌的行为。这里曾是一个礼仪之邦,但是近代的战争减少了,经济在不断地发展、进步。因为经济的发展而给环境造成了很大的污染,而且有的人认为这也是理所当然的。

在国外,许多标语都是用中文写的,你知道这意味着什么吗?着意味着中国人不雅的行为已经引起了外国友人的蔑视。

在街上,放眼一望,遍地都是纸张和果屑,街上的垃圾桶几乎都没有起到它应有的作用。在大街上你可以看到到处都是摆摊的,这也没有什么奇怪。可是有的小贩太过于胆大,竟然把小摊摆到了盲人道上去了,吓得盲人几乎都不敢出门了。

在公共汽车上,老人、孕妇、小孩在拥挤的车厢里站着,一些年轻人却悠然自得的坐着,不知主动让座,面对这群不知所谓的人,人类所谓的功德在哪里去了,难道他们面对这些事情都没有感触吗?其实让座也是一种文明的体现。

曾经是一个举止文明、环境优美的一个角落,现在却因为他们不讲文明礼貌,因此而让人感到惋惜。

在那遥远的地方,有一个不知名的小区,这里的人曾经十分和谐,而且讲文明懂礼貌,也热情。而现在却因为他们不注重文明与礼貌,只要有什么不如意的就放声大骂,还将生活垃圾排放到小河里,让河水受到严重的污染,河里的鱼虾受到濒临死亡的威胁。但不只是这一方面的原因,还有许多工厂把大量的工业污水排入河流。

在生活中叶有许多不良的行为,在学校食堂买饭时,你在排队,可却久久地站在原地不动,先前望去,插队的人络绎不绝。

如果人类不遵守这些规则,可以想象将来的世界会变成怎么样。如果保护环境能让人类继续延续那美好的文化传统和文明礼貌,不要让文明的千年传统在我们这一代毁于一旦,不要让我们遗臭万年。

讲文明,树新风。让我国的优良传统继续发扬,继续做一个礼仪之邦。

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篇5:描述道德七年级

全文共 703 字

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从上小学的第一天起,老师就教育我们要做一个有道德的人。

记得一年级的第一学期我们上了两篇课文——《失物招领》和《手捧空花篮的孩子》。《失物招领》讲了一年级一班的唐老师带领同学们到植物园参观,中午吃饭的时候,同学们随手扔到地上很多垃圾,老师用失物招领的方式教育了同学们,并让同学们领回了垃圾。我们也从中得到了启示,要养成讲究卫生,爱护环境的习惯。保护环境从我做起,从小事做起。老师教会了我们做人“莫以善小而不为,莫以恶小而为之”。手捧空花篮的孩子?的故事告诉我们要做一个诚实的孩子。诚实是我们中华民族的美德,也是我们和睦相处的基石。一个有道德的人,也是一个善于赞美别人和关爱他人的人。

二年级的时候,我们学习了《小柳树和小枣树》。春天的时候,小柳树曾经在小枣树面前炫耀自己的枝叶并且嘲笑过小枣树,但秋天的时候,小柳树因为没有结出果子而感到惭愧,担心被小枣树嘲笑。这时,小枣树却没有嘲笑小柳树,反过来鼓励它。任何人都会有长处和短处,只有把它们结合在一起才能正确的评价自己和别人。一个有道德的人是乐于帮助别人的人。还学习了?孔子拜师?让我们认识了我国古代的大思想家和教育家。人们不但佩服他的学问,更敬重他的人品。孔子主张“为政以德”。我们也学到了孔子的很多名句:知之为知之,不知为不知,是知也。德不孤,有邻。让我明白了,善良有德的人,心宽路自宽。

现在我已经是四年级的学生了,我还在努力学习,从课文中学习如何做个有道德的人,如何掌握评价一个人的善、恶、好、坏的尺度。“道德”是我们每一个人在日常生活中,每天要去实践的事情。所以我们每个人都要从我做起,从小事做起,从今天做起,长大后成为一个有道德有修养的响当当的中国人。

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篇6:内容要具体生动

全文共 225 字

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文章的中心思想明确集中了,还应让表现中心思想的内容具体生动。我们在写作时、往往容易犯内容抽象笼统、材料剪裁不当、材料不够典型的毛病,这些都会影响文章中心的表现。为了使文章的内容具体生动,我们可以选取那些最能表现中心的材料,所选材料要“真”“精”“新”。所谓“真”,就是要注意材料的真实性,如实反映自己最熟悉的现实生活;所谓“精”,是指选材不在于多,而应根据主题需要,选取典型材料,以少胜多;所谓“新”,是指选材要新颖,即使是平凡小事,也要有时代气息。

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篇7:关于道德的作文800字

全文共 842 字

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傍晚,火烧云把西边的天空染得通红,空气中夹杂着灰尘的味道,异常闷热。一丝风儿都没有,树上的知了拼命地叫着,让人感觉仿佛置身于一个大火炉之中。

小区门口走来了一位老大爷。他挑着一个扁担,篮子里新鲜碧绿的大西瓜把扁担压得弯弯的,扁担似乎随时都会断掉。他一步一晃,边走边叫卖着。见我走上前去,他便一只手撑着膝盖,吃力地半蹲着把篮子放下。我细细端详:黝黑的皮肤,额头上布满了皱纹,沧桑的脸上挂着豆大的汗珠,脖间的白毛巾显得异常醒目……这时,一个苍老并有些嘶哑的声音在我耳边响起:“小妹妹,是不是要买西瓜呀?”他质朴的脸庞上满是和蔼的微笑。没等我回答,我身后就开来两辆电动车,从车上下来一男两女,其中一位阿姨还带着一个大约四五岁的小女孩。他们非常爽快地每个人都挑了一个大西瓜,还各自拿出了一百元钱,大爷连忙接过钱,乐得满眼都是笑容,眼角边的鱼尾纹更深了。他手忙脚乱地找着零钱,几乎把腰间小包里的钱全掏了出来才凑齐。他们拿着零钱,带着西瓜,骑上电动车,绝尘而去。

大爷目送着两辆电动车消失在路的尽头,这才回过神来喜滋滋地看向手里的那三张百元大钞,乐得嘴都合不拢了。可看着看着,大爷的脸色就变了,颤抖着满是老茧的双手将钱一张一张对着阳光翻来覆去地看着……我心里一紧,不会是假的吧?!大爷捏着钱,欲哭无泪,沮丧地蹲了下来,一边叹气一边自言自语:“假的!假的!老伴儿的病,可怎么办啊!”看到大爷这个样子,我也心酸不已。

回想起来,当他们付钱时,那小女孩扬起粉嫩的脸蛋儿,一双天真无邪的大眼睛,望着她妈妈。想到这一幕,我不禁为孩子感到悲哀,他们这种人,根本不配为人父母!

围观的人越来越多。当人们知道事情的来龙去脉后,都义愤填膺,还纷纷慷慨解囊,你五十,我一百,价格都不问地买起了西瓜。不一会儿,西瓜便被一抢而空,大爷感激地不知说什么好了,混浊的眼睛里满是泪水。他扯起脖间的白毛巾,不停地在眼睛上擦拭……

这时,一阵凉风吹来,我的心情顿时舒畅了许多。我多么希望那几个叔叔阿姨能迷途知返,不要在错误的泥潭里越陷越深!

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篇8:描述道德七年级

全文共 746 字

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什么是道德?我曾这样问我自己,做一个有道德的人。可有人说它是一种社会意识形态,有人说它是公共汽车上的让座,有人说它是随手捡起一张垃圾,还有人说它是陌生人之间的帮助,还有人说……

那道德究竟是什么?只在那个寒风凛冽的冬天,我才深刻领悟了它的含义。

那天天气很冷,整个村子都是灰蒙蒙的一片。水龙头被冻得都流不出水来。我围着围巾,带着毛茸茸的手套,穿得像个企鹅,准备和妈妈一起去温州火车站。在这拥挤的公车上发生了这样一件事。汽车正一路颠簸着,车内的人们左右摇晃,售票员正慌忙的往包里掏钱。突然,从车的一头传来:“啊!”的一声。原来是一个人踩到另一个人脚上了。看着那人疼痛不已的样子,原以为他会破口大骂,可是结果却令我大吃一惊。“对不起,对不起,真不好意思!”“没关系,没关系,我也有妨碍到你!”天哪,这些话竟出自于两个看似不良的青年之口。我是否也应该做到这样呢?

道德有时是渺小的,多做一个动作,多说一句话,你就已经获得了道德。

有一次,我到超市买东西,结账时,计算机出现了问题,食品的价格没有出现在小票上,只需我付牙膏的2。8元钱,我毫不犹豫地对服务员提了出来,收取了我的食品的费用。走出超市,我异常兴奋,道德竟是这么一般美好的感觉。

在路上,一枚小小的螺丝钉,“屹立”在路中间,差点扎破我的轮胎,我没有抱怨,只是走下车去,捡起那枚螺丝钉,把它远远地抛远方……

道德,是一种美德,是一种财富,更是一种智慧。

什么是道德?我带着困惑去寻求它的正确答案。爸爸说:道德就是要做到“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,要从身边的小事做起,严于律已。妈妈说:道德就是最美丽的花儿,要求人做事必须要问心无愧,心胸坦荡。

那么什么才是道德呢?我思索了很久,把他们说的都总结了一下,我终于找到了自己的答案,原来道德是多献一份爱心!

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篇9:道德让生活更美好作文600字

全文共 754 字

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中国人从古至今都是崇尚重视家教的。在这其中,“道德”是一个很重要的主题不管到了哪儿,我们都不能丢弃道德,从一个人有没有道德就可以看出这是一个怎样的人。

而我的道德启蒙,就发生在很日常的公交车上。

在盐湖城的一个街道上,有轨电车在绿色停车灯下行驶

那时,我还很小,什么都很懵懂,简直就是个行走的“十万个为什么”。一次妈妈带我坐公交车去学画画。一上车,车上已经“座无虚席”妈妈领着我站在了车的一角,我用稚嫩的小手抓住了栏杆,两个黑豆般的眼睛望着四周,没过一会儿就有个大姐姐为我让出了座位,我并没有想那么多,只是很高兴,终于有座位了,大声对那个大姐姐说了声:谢谢姐姐!我让妈妈抱着我坐了下来。妈妈小声在我耳边说:“看,这个姐姐就是有道德的人,我们也要向这个姐姐学习,好吗?”我好像一下子明白了什么是道德,尊老爱幼就是道德。于是我用力点头,说“好”。并心里默默地想:我一定要做一个有道德的人,我的心情无比的好!看着外面的风景,不禁咧开了嘴。不知过了多久,车里上来了一位老人,从那一头白发来看,已经年过花甲了吧!我突然又想起了妈妈的那番话,于是纵身跳出了妈妈的怀抱,迈着轻快的步伐走向那位老爷爷,伸出小手,拉拉老爷爷的衣角,用清脆的嗓音说:爷爷您坐那儿吧!说着,还指了指那个位置,老爷爷不禁笑了,说:“爷爷不坐,你快去坐吧!边说边摸了摸我的头,可我坚定地说:不,您坐,妈妈告诉我们要做一个有道德的人。老爷爷发出了爽朗的笑声。连声说:“好娃娃!这是谁家的孩子教育的真不错”。妈妈脸上露出了笑容,车上的人都赞不绝口。这也是让我第一次体会到了道德带给我的快乐。

在往后的日子里,我一直延续着这个传统美德。其实道德很简单,我们都生活在道德之中。就是从身边的一些小事做起,关心身边的每一个人,我要感谢那次经历让我学会去做一个有道德的人。

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篇10:银行业职业道德议论文

全文共 2584 字

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职业道德是指从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则,涌盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。下面是关于银行业职业道德议论文的内容,欢迎阅读!

银行机构越来越庞大,金融产品越来越多样化,操作风险受到国际银行业界的高度重视。在不少金融机构中,操作风险导致的损失已经明显大于市场风险和信用风险。因此,国际金融界和监管组织开始致力于操作风险管理技术、方法和组织框架的探索与构建,目前已取得了明显的进展。但是,从国内银行业情况来看,操作风险是当前银行业风险管理的重中之重,银行职员操作权归属不清以及银行员工职业道德观念淡薄是操作风险产生的根源。

1 我国银行业道德风险形成的因素分析

改制后的国有商业银行,特别是上市后的银行,其市值在全球的市值中已经排在前列。但仍存在形成道德风险的行为。

1.1 现行经营考核制度扭曲了高级管理人员价值取向。目前,大型国有商业银行包括多数的股份制银行在管理架构上依然沿袭了计划经济时代的组织结构,也就是“条块”管理。在“条块”管理的人事制度下,上级行考察选拔干部时,在相当程度上存在走过场的行为,导致了管理层(行长)在这个组织架构中拥有几乎不受约束的权利和不可挑战的权威,他们的好恶、经营理念和行为在很大程度上直接决定了银行经营的好坏,一旦出现败德行为,会为银行发展带来严重的风险隐患。

1.2 变相鼓励短期逐利的激励机制淡化了审慎经营。目前,我国银行业在激励机制设计上加强了高管层薪酬收入与经营业绩(或利润)挂钩的力度,关注短期效果,急功近利引致激励过度,使一些分支机构.尤其是基层行一味盲目追求存贷款规模、利息收入和盈利:同时对基层员工激励不足,对合规经营和风险防范激励不够。一方面,由于考核指标体系设计缺乏科学性,对经营业绩考核片面强调指标刚性,经营管理层甚至不惜一切代价,想方设法遮掩经营中的风险和问题,甚至有些地方通过违规违法手段来提升经营成果。另一方面,在银行内部往往简单地以奖金的方式对员工进行激励,单纯强调本单位的效益最大化,不顾及员工自身的人力资本价值,长此以往同化了员工的内在心理需求,造成了被迫的激励认可,形成了内部人控制的局面,内部员工的监督失去了效力。

1.3 不完善的风险管理与监督机制提供了败德空间。我国银行业的内部监督.无论是稽核内审还是纪检监察部门对经营班子成员的再监督都存在着一定的缺陷,不能胜任制衡和约束银行经营班子成员败德行为的职责。一方面,银行内部审计目标缺乏对内控系统充分性和有效性的综合评价,内审部门不能从制度上完全超脱于被审计对象自身。难以对全行业务部门(特别是高管人员)的活动进行全面有效的监督,特别是银行内部机构众多,审计业务繁重,内部审计难以达到足够的覆盖面和深度,导致审计低效:此外,因“条块”管理的缺陷缺少了对管理层(行长)的制度约束,形成了内控“控下不控上”。“上级监督不到、同级监督不力、下级监督不了”的局面,导致内控失效。

1.4 监管资源整体合力与效能影响了败德行为约束。监管能力建设是一项系统工程,而影响监管能力建设的因素涉及方方面面。当前.体制性与机制性的多重因素的存在使监管部门产生了监管障碍。一是监管力量分散。二是监管部门资源整合困难。银行与银行之间,银行与企业之间,银行与政府之间,银行、证券、保险之间以及银行监管部门与有关监管机构之间缺乏定期沟通交流的平台,各自为政,信息闭塞,重复工作不断,既增加了被监管机构负担,也不利于提高自身工作效率。三是快速变化的金融产品和服务创新带来挑战。

2 金融职业道德建设亟待完善

金融职业道德监管体系不完善,存在道德监管真空。目前,金融行业既没有一套科学规范的从业者道德评价体系,也没有完善的道德档案和惩罚机制,从而导致金融职业道德约束力不强,甚至没有道德约束。对加强金融职业道德建设,需要从以下四点着手:首先,把金融职业道德法制化。目前,金融职业道德标准不统一,缺乏规范性,人们对金融职业道德的理解既没有统一的标准,也没有统一的认识,导致金融职业道德的宣传、教育、评价和考核无章可循,不利于金融职业道德建设。可由相关部门统一研究制定金融职业道德标准,把金融职业道德纳入法制化轨道,充分搜集各金融机构的员T行为规范、行业规范,从金融全行业的角度对金融职业道德的标准进行研究,制定科学、统一、规范的金融职业道德标准,为金融职业道德宣传教育和监管评价提供依据,成为各类金融机构引路的方向盘。

其次,加强金融职业道德教育。目前,金融职业道德宣传教育不到位,道德观念淡薄,金融机构、学校、公司和社会对金融从业者的宣传教育偏重于金融专业知识的传授,忽视金融职业道德的教育;并且金融职业道德教育存在方式不多、力度不大、时效不强等问题,教育效果差。因此,应在学校教育中安排金融职业道德课程;在金融从业资格证书考试中安排金融职业道德教育内容;通过公司培训、政府培训等方式对金融从业者进行职业道德强化教育,增强职业道德意识,提高职业道德水平,自觉遵守职业道德,对职业道德的后续教育实行检查制度。要在全社会中加大金融职业道德宣传教育力度,努力提高金融从业者的职业道德意识,树立正确的职业道德观念。

第三,加强金融职业道德监管。建立金融职业道德管理部门,一方面,组织和推动金融职业道德的建设,加大宣传力度,把握正确的舆论导向,执行法规,严格考核奖惩,完善金融从业人员资格准人、考核、奖惩、培训、退出等制度;另一方面,应督促金融机构对其从业者加大职业道德教育和评价管理力度,使员工树立正确的职业道德观。并且加强金融职业道德评价体系和档案建设,定期对从业者进行考核,记人其职业道德档案,作为录用和晋升的依据,严禁金融职业道德严重败坏者从事金融工作。金融职业道德监管是防止金融腐败事件发生的重要手段。

第四,金融职业组织建立行业自律机制和金融职业道德奖惩制度。利用金融学会等金融职业组织的桥梁作用,发挥其在行业中的自律作用,使金融职业道德规范化、制度化,在金融学会中设立金融职业道德委员会,专司职业道德规范的制定、解释、修订、实施之职。通过合理的金融职业道德奖惩机制有利于弘扬正气,打击邪气,创造良好的道德环境。

综上所述,防范操作风险的重点,是全力构建全员合规的风险防范体系建设,强化业务培训与监督整改,建立一种长效机制。确保商业银行的各项业务持续、健康的发展。

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篇11:道德成长感悟日记500字以上

全文共 846 字

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“道”,本意是客观真理,即自然界的构造、运动、变化等规律,社会的客观发展和变化规律,人的生老病死等规律,是自然存在和发展的规律。它客观存在,左右社会和人类的发展。顺应它去发展,社会才能健康和谐、人才会健康幸福、自然界才会长足存在。“德”,本意为顺应自然。社会和人类需要发展。在不违背自然规律的前提下,去改造自然、发展社会、发展自己的事业。也是遵循不违背“道”去适应自然,改造自然从而使社会,自然界和人类能长久发展、和谐共存。

把两者统一起来,人们按“道”的规律去做事、处事,就是有“道德”。

道德,这是两个神圣的字眼,虽说我们中国是个文明古国,应该充满了道德,但是现在的人却对不起这两个字眼。作为一个中国人,我们也应感到耻辱。

“啊!我不要吃,不要吃嘛!”我大声地嚷着。“我说你怎么能这么浪费呢?这菜难道不好吗?”妈妈指责道。“有什么不对的,我尝过不好吃,所以不吃嘛,这也不行吗?”“我说你呀……哎。”妈妈长长的叹了口气。“你怎么就不懂珍惜食物呢?”爸爸看着满桌子被我吃了又吐出来的食物,无奈地发话了。是啊,这些东西种出来是多么的来之不易,到加工也耗费了父母的心血,你说不吃就不吃,难道没有背对父母的心血?付出这么多,的来的却是责备,良心何存?从这件小事里,可以看出,那个孩子是多么的不道德!

我们应提高自己的思想道德修养,做到“日三省吾身”。首先,应当分清先与后,该先的一马当先,该后的甘居最后。先进性最重要的特点是"先",即走在前列,一是走在群众的前列,带领群众;二是走在时代的前列,引领时代潮流。要有"先人后己,先公后私"的思想觉悟,始终把集体利益、他人利益置于自己利益之上,好事、喜事首先想着群众,不搞近水楼台先得月。再次,要有"吃苦在先、享受在后"的优良品质,艰巨任务抢在先,危难之际冲在先,做改革创新的先行者,攻关克难的急先锋。生活享受往后靠,物质待遇不与人攀比,以自己的模范行动影响人、带动人。这样才能做一个有道德的人。

只要我们都做一个有道德的人,祖国文明古国这一美称,便不会名存实亡。

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篇12:和道德有关的名言警句

全文共 743 字

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1、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽,这就是美德。——孟德斯鸠

2、人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德。——但丁

3、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。——刘备

4、不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。——张衡

5、土扶可城墙,积德为厚地。——李白

6、行一件好事,心中泰然;行一件歹事,衾影抱愧。——神涵光

7、美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

8、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

9、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪,这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎

10、应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德。——德谟克利特

11、感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

12、没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者。——罗曼·罗兰

13、理智要比心灵为高,思想要比感情可靠。——高尔基

14、德行的实现是由行为,不是由文字。——夸美纽斯

15、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

16、人类被赋予了一种工作,那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰

17、人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的。——契诃夫

18、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

19、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

20、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧!——孟德斯鸠

21、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯

22、如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。——狄德罗

23、我愿证明,凡是行为善良与高尚的人,定能因之而担当患难。——贝多芬

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篇13:拟定写信内容及结构

全文共 1135 字

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书信写得好坏,没有什么特别的方法可言,主要取决于你写的内容是否贴切,是否符合对方的兴趣和心理需求。那么在着这封信中,我们可以就哪些方面介绍呢?下面提供集中写作思路,供同学们参考:

(一)、介绍自己的学校生活

在信中,可以把我们所在的学校情况作一介绍,把自己所在的班级及自己学习情况作一介绍,以便对方了解你,增强双方的亲近感。如在信中写道:“我是安徽省芜湖市绿影小学的一名五年级学生,我们学校是安徽省实验学校,在当地享有一定的名声。我们的校园很美,如果你能到我们学校做客,相信你一定会被我们美丽的校园所吸引。我所在的五(2)班在学校的北教学楼,走进教室,你一定会有一种走进家的感觉……”这样的介绍让读者感到亲切、坦诚,会留下很深的印象。

(二)、介绍自己的家庭情况

为了能让对方了解你的情况,为了缩短你和收信人之间的情感距离,使对方愿意接近你,和你成为好朋友,有必要向对方敞开心扉,介绍一下自己的家庭情况。如介绍自己的爸爸、妈妈,介绍你的小书房,介绍你们家庭和睦生活的典型事例,介绍爸爸、妈妈如何关心、疼爱你的等等。例如,有一个同学在信中写道:“我是一个三口之家的开心宝,我有一个幸福、和睦的家庭。”

(三)、介绍自己的个性爱好

让对方了解自己、认识自己还可以从自己的个性爱好介绍入手,因为一个人的个性爱好往往最能体现一个人的特点。让对方知道自己的个性爱好,这也是表明你愿意和对方成为知心朋友的一种积极的姿态,对方一定乐意接受你的,一定愿意和你成为知心朋友。如一位同学在文章中这样写道:我是一个性格开朗的人,对同学总是热情大度,从不斤斤计较。记得,有一次我的同座不小心把我新买的文具盒弄到地上,文具盒还跌掉了还大一块漆。当时他显得十分紧张,生怕我责怪他,让他赔。而我却笑着对他说:“没关系,我知道你不是故意的,跌破了,最多回家让爸爸帮忙用漆补上。可是直到现在我也没有让爸爸补成,每次他看到我的文具盒上的伤疤时,都觉得很不好意思。”

我还是一个爱好广泛的学生,在学校老师和同学们都叫我“小博士”。……

(四)、介绍自己的学习情况

作为一个学生,对方可能非常想了解你的学习情况,因为他一定乐于和一个爱学习的好学生交往。所以,在我们的习作中,可以坦诚地介绍自己的学习状况,有哪些长处,哪些短处,真诚地希望对方能够向自己提出宝贵的建议,帮助自己提高。比如一位同学在信中写道:“我是一个学习勤奋但不够聪明的学生,在学习上我尽力地做到认真、努力,可就是不能名列前茅。为此,爸爸妈妈经常为我着急。不知怎的,一到大考我就紧张,一紧张就发挥不好。不知道你有没有什么好的方法帮我改掉这个毛病”。

文章结构

(一)、介绍自己的家乡特色

(二)、介绍自己的家庭个性爱好

(三)、介绍自己的学校生活

(四)、介绍自己的学习情况

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篇14:内容简介

全文共 803 字

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尼克从中西部故乡来到纽约,在他住所旁边正是本书主人公盖茨比的豪华府邸。这里每晚都在举行盛大的宴会。尼克和盖茨比相识,故事就这样开始了。 尼克对盖茨比充满探究的兴趣。探究的结果是:尼克了解到盖茨比内心深处有一段不了之情。年轻时的盖茨比并不富有,他是一个少校军官。他爱上了一位叫黛茜的姑娘,黛茜对他也情有所钟。后来第一次世界大战爆发,盖茨比被调往欧洲。似是偶然却也是必然,黛茜因此和他分手,转而与一个出身于富豪家庭的纨绔子弟汤姆结了婚。黛茜婚后的生活并不幸福,因为汤姆另有情妇。物欲的满足并不能填补黛茜精神上的空虚。盖茨比痛苦万分,他坚信是金钱让黛茜背叛了心灵的贞洁,于是立志要成为富翁。几年以后,盖茨比终于成功了。他在黛茜府邸的对面建造起了一幢大厦。盖茨比挥金如土,彻夜笙箫,一心想引起黛茜的注意,以挽回失去的爱情。

尼克为盖茨比的痴情所感动,便去拜访久不联系的远房表妹黛茜,并向她转达盖茨比的心意。黛茜在与盖茨比相会中时时有意挑逗。盖茨比昏昏然听她随意摆布,并且天真地以为那段不了情有了如愿的结局。然而真正的悲剧却在此时悄悄启幕。黛茜早已不是旧日的黛茜。黛茜不过将她俩的暖昧关系,当做一种刺激。尼克终于有所察觉,但为时已晚。一次黛茜在心绪烦乱的状态下开车,偏偏轧死了丈夫的情妇。盖茨比为保护黛茜,承担了开车责任,但黛茜已打定主意抛弃盖茨比。在汤姆的挑拨下,致使其情妇的丈夫开枪打死了盖茨比。盖茨比最终彻底成为了牺牲品。盖茨比至死都没有发现黛茜脸上嘲弄的微笑。盖茨比的悲剧在于他把一切都献给了自己编织的美丽梦想,而黛茜作为他理想的化身,却只徒有美丽的躯壳。尽管黛茜早已移情别恋,尽管他清楚地听出“她的声音充满了金钱”,却仍不改初衷,固执地追求重温旧梦。人们在为盖茨比举行葬礼,黛茜和她丈夫此时却早已在欧洲旅行的路上。不了情终于有了了结。尼克怀着一种悲剧的心情,远离喧嚣、冷漠、空洞、虚假的大都市,黯然回到故乡。

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篇15:初三傅雷家书主要内容读后感

全文共 840 字

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指尖划过扉页,时光流转千年,合上这本书,那一页页的文字讲故事述说与你

傅雷曾在写给儿子的家书中写道这样一句话人一辈子都在高潮——低潮中浮沉,唯有庸庸碌碌的人,生活才如死水一般;或者要有极高的修养,才能廓然无累,真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张,低潮不过分使你颓废,就好了。太阳太强烈,会把五谷晒焦;雨水太猛,也会淹死庄稼。我们只求心理相对平衡,不至于受伤害而已。

这段文字中不难看出傅雷对于平衡生活的见解,这使我深有同感。在我身边不少的同学认为平衡生活就是就是平淡生活,也就是听听音乐,打打篮球,但笔者认为必然,所谓平衡,就是蛋糕要放奶油和面包,而不是只有奶油或面包;就是川菜里面要有姜和蒜,而不是只有姜或蒜;也正如傅雷先生所说,人生要有低潮和高潮而不能只有一个,但高潮不能使你太紧张,低潮不能使你太颓废,就像蛋糕不能有太多奶油或面包,川菜不能有太多的蒜或姜。

平衡的生活更需要一种平衡的心态,当我们遇到挫折和困难的时候,不要气馁。人生总会有阴霾,天空也不总是晴朗,遇到这些时,我们不能陷入崩溃,我们要坚持乐观的心态去面对,要坚信未来是美好的,光明的。正如普希金所说:“假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急!忧郁的日子里需要镇静;相信吧,快乐的日子将会来临。”想等待黎明的来临,必然要在黑夜里默默守候,想要看到美丽的彩虹,总是要经历暴风雨的洗礼。

而当我们处在也许是巅峰的成功之时,周围充满鲜花和掌声时,我们不要过分沾沾自喜,骄傲自满。古人语“月盈则亏,水满则溢”,人生道路很漫长,没有永远的平安大道,也没有永远的一帆风顺。当我们做好这样的心理准备,才不会让喜悦冲昏头脑,任自满蒙蔽双眼。“三人行,必有我师”,明白这个道理也会让我们学会谦逊。才能不断进步,得到更大的上升空间。

可见拥有一个良好的心态,平衡的心理对我们的生活和学习是多么的重要。“我们只求心理相对平衡,不至于受伤害而已”,每次读到这一句话都让我感谢在少年时代能够读到傅雷先生的这一篇文章,让我明白一些做人的道理,获益匪浅。

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篇16:《阿Q新传》内容简介

全文共 267 字

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故事发生在二十世纪末、二十一世纪初,由于临江集团和大多数企业一样闹“工荒”,没有知识、没有文化、没有技能的阿Q被录用当清砂工,在下岗工人、老板亲戚等成分复杂的清砂组里,他遇到了一个同样谜一样的农民女工,在共同的.劳动中建立互相追逐的感情。新时代拉开的大幕开启了阿Q的传奇人生,短短几年时间,阿Q完成了从劳力型农民工向技术型农民工转身的三级跳,借此平台,阿Q追逐爱情,亦被爱情追逐,他怎样在农民工、城市下岗工人中脱颖而出?怎样追逐前生今世的爱情?怎样变成一个活着的阿Q?怎样拨开离奇经历的重重迷雾.《阿Q新传》一个卑微小人物的成长史……

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篇17:用什么扶起沦丧的道德作文900字

全文共 854 字

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道德是石,敲出希望之火;道德是火,点燃希望之灯;道德是灯,照亮人生之路;道德是路,引导人们走向灿烂的辉煌!

可如今,道德却成了人们的奢侈品。路遇跌倒老人袖手旁观,公交车上不让座,有人落水不去救……社会“净化”到这种程度,不能不说是一种悲哀。同样,一些因冷漠造成的惨痛后果也引发了我们的深思。社会何时变得如此冷漠?我们该用什么扶起沦丧的道德?

社会上正义是主流,道德冷漠是支流。为了不让支流占据主流的地位,我们只有让主流越来越强大,才能使社会正常的继续发展下去。而社会的沉沦正是因为公民缺乏公德意识,所以我们要用实际行动和舆论的力量扶起沦丧的道德。

八旬老人勇救落水妇人后要求被报纸报道,在我看来,这并非追名逐利,老人只是想用自己的行动来唤醒人们内心深处沉睡的道德,他要用自己的事迹来鼓励更多的人走上社会的主流,他要用自己的热心去冲击社会上的冷漠。

托举生命的最美妈妈——吴菊萍;烤羊肉串的爱心巴郎——阿里木;“雷锋传人”——郭明义;最美女教师——张丽莉;用车轱辘为孩子蹬出希望的白芳礼……

其实,人的本性还是那么的淳朴,从古至今一直都是。孔子不也说:“人之初,性本善。”只是,社会上发生了许多违背道德良心的事,在给许多人敲响警钟的同时,将人们乐于助人的热情同样浇灭了,所以人们不敢再去做乐于助人的事了。人心总有迷失的时候,只要正确的引导,很容易就可以走出来。

社会要营造良好的氛围和风气,要靠我们每个人的共同努力。

行为是受思想控制的,首先我们要明白道德的重要性,要有公德心,要有意识的做一个有公德的人。看见老人就主动上去扶一把,谁需要帮忙就帮一把,哪里有灾害发生就捐献一下爱心……帮助人做好事不会让我们损失什么,或许你小小的帮助就能改变一个人的一生。

同样,社会舆论的力量对正义的行为有推波助澜的作用。媒体不该时刻去注意那些八卦新闻,殊不知,社会的退步和人心的退化与媒体有很大的联系。为了社会的和谐和进步,让我们共同努力吧。

用我们炙热的心、无私的爱和对生命的尊重扶起沦丧的道德,唤醒人们沉睡的爱,去创造属于我们的美丽的家!

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篇18:内容简介

全文共 320 字

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《雪豹悲歌》讲述了这样一个故事:“我”和藏族向导强巴去野化一只名叫“雪妖”的雪豹。雪妖是从小被人养大的,所以失去了雪豹本来应该拥有的生存本领。在野化的过程中,雪豹因自己不会主动捕食而天天去抢豺群的食物来生活。就在大家都彻底失望的时候,雪妖的母亲出现了。母亲天天教雪妖生存本领,但母雪豹现在又有了自己新的孩子,不能总是在雪妖身边陪伴她。出于一种嫉妒,雪妖把母亲的孩子全部杀害,导致了母雪豹离它而去。雪妖因为贪婪、自私和懒惰被豺群给杀死了。

好词:事与愿违、鸡犬不宁、珍禽异兽、万事大吉、天壤之别、生死祸福、听天由命、忐忑不安、可心伴侣、自由自在、微乎其微、一鳞半爪、斑驳杂乱、淡雅清丽、赏心悦目、白雪皑皑、广褒无边、闪闪发亮、圆耳短脸、无边无际

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篇19:七年级下册语文文学常识总复习的内容

全文共 853 字

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1.《从百草园到三味书屋》是鲁迅(作者)回忆童年生活的散文(体裁),本文选自《朝花夕拾》。《社戏》选自《呐喊》,体裁是短篇小说。

2. 《爸爸的花儿落了》净选自《城南旧事》,作者是台湾(地名)作家林海音。

3.《假如生活欺骗了你》选自《普希金诗集》,作者是俄国诗人普希金,著名诗作有《自由颂》《致大海》《致恰达耶夫》等。

4.《观舞记》的作者是冰心,选自《冰心全集》。

5.《最后一课分》是法国作家都德写的一篇表现法国人民爱国思想的小说,故事的背景是普法战争。

6.闻一多,诗人、学者、民主战士(称谓),著作收在《闻一多全集》。《闻一多先生的说和做》的作者是现代著名诗人(称谓)臧克家。

7.《邓稼先》一文的作者是美籍华裔物理学家杨振宁(人名),他获1957年诺贝尔物理学奖。

8.《木兰诗》选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》,这是南北朝时北方的一首乐府民歌。《木兰诗》是我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇,是南北朝时北方民歌的杰作,是中国诗歌史上的一朵奇葩。《木兰诗》与《孔雀东南飞》(《古诗为焦仲卿妻作》)被誉为乐府民歌中的“双璧”。

9.《孙权劝学》选自《资治通鉴》,这是司马光主持编纂的一部编年体通史。司马光,字君实,北宋(朝代)文学家、史学家(称谓)。

10.《伤仲永》选自《临川先生文集》,作者王安石,北宋(朝代名) 政治家、思想家、文学家。

11.《口技》选自《虞初新志·秋声诗自序》,作者林嗣环,字铁崖,清代人。《虞初新志》是清代张潮选编的一部笔记体小说,以叙写故事为中心。

12.《夸父逐日》是一篇神话故事(体裁),选自《山海经·海外北经》。《两小儿辩日》选自《列子·汤问》。

《两小儿辩日》是一则寓言。寓言是以假托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行劝喻、讽刺的文学作品。

13.《狼》选自《聊斋志异》,作者是清朝小说家蒲松龄,字留仙,号柳泉居士,清朝山东淄川人,是我国著名的文学家。 《聊斋志异》是我国著名的文学作品,是短篇小说集,共有491篇。“聊斋”是蒲松龄的书屋名,“志”是记述的意思,“异”指奇异的故事

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篇20:描述道德七年级

全文共 707 字

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你们知道什么是道德吗?道德,是诚实,是宽容,是理解,是尊重,是爱心。下面就由我来跟大家分享发生在我身上的道德小故事吧!

记得那是在2个月前的.一个星期天上午,我们湖小三(四)班的12位同学穿着统一的服装,戴着统一的标识,来到红梅公园义卖报纸。现在回想起这件事,我的心里还喜盈盈、乐滋滋的。

来到活动现场,只见同学们个个精神斗擞、信心百倍,都想用自己的实际行动来帮助他人,我也不例外。走着走着,突然,我“锁”住了第一个目标,我友善地走上前去“拦”住老奶奶,老奶奶一脸疑惑地问:“小朋友有什么事吗?”“老奶奶,你可以买一份报纸么?我们现在正在举行爱心义卖活动。”“可以,多少元啊?”“金钱有价,爱心无价,你愿意献出一份爱心吗?”我深情地望着老奶奶。老奶奶不假思索地从包里掏出1元钱给我,我谢过奶奶后,又去寻找第2个目标。走着走着我又看见了坐在石椅上的一对老夫妻,我再次走上前去问:“奶奶你们需要一份报纸吗?我们现在正在举行爱心义卖活动,还送一朵鲜花哦!”“好的,给我来一份,多少元啊?”“爱心是无价的,你愿意献出一份爱心么?”好吧,那我就赞助你们一下,给你100元吧!我接过钱后,一蹦三尺高,连忙说:“祝爷爷奶奶福如东海、寿比南山、万事如意、长命百岁!”“谢谢、谢谢!”老奶奶听了心里乐开了花、笑得合不拢嘴。我又开始了自己的义卖“旅程”……活动大约持续了1小时左右,最后义卖善款总计有一千余元,我们也将把这些善款捐给湖小贫困生,希望他们好好学习、天天向上!

“赠人玫瑰,手留余香”,帮助了他人,快乐了自己。道德是美丽的花朵,是圣洁的心灵,它让人间无愧,心胸胆荡。道德,是春天的花儿,是植物的肥料。让我们大家一起去实践道德吧。

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