写老师奉献精神的议论文通用20篇

正当人们过着安静而幸福美满的生活，突然，这个春天注定是个寂寞的春天，”“非典肺炎”的疫症就像是一场噩梦，给人类带来的不仅是痛苦的回忆，更是一个警钟，那声音总在人们的耳边萦绕!

它突风而来，它在这美丽的大地上胡作非为，为非作歹，就在短短的几天中，这“恶魔”就卷走了几百人宝贵的生命，还有几千人在“恶魔的魔掌下”挣扎着。

如今不管的在大街，还是在小巷，总之在任何地方。外边走边望，人们口前带着口罩，口罩后面的脸孔表情复杂：红花、绿柳它们开得多么的恣意无忧无虑!可惜这个春天，在sars的阴影笼罩下，人们以没有多余的心情去亲近自然的芬芳了。

沧海横流，方显英雄本色。紧急关头，总有共产党挺身而出，一个个共产党党员身披一件件白褂，站在抗击“非典”的第一线上奋战着，他们用自己的身躯、用自己的鲜血与这“恶魔”击战着，这是一场没有硝烟的战争，是一场生与死较量。

摒弃无端的谣言，对恐慌的民众，较之无耻的奸商，而无数白衣战士的舍己为人、救死扶伤让无数的我们情难自己，潸然泪下。比起我们，你们更清楚自己面队的是什么样的敌人，承担的是什么样的危险，经历的什么样的考验。然而，耳闻无端的谣言，你们置之不理、坚定不移;治疗患难的患者，你们舍生忘死，不遗余力;较之无耻的奸商，你们殚精竭虑，前仆后继。我们向奋战在治疗“非典”一线上的广大的义务研究人员们致敬!你们是当今最可爱，最勇敢的人。

例如：在第一线上的白衣战士们中，有一位女医生，他一连二十几天没有回家休息了，她眼睛中布满了血丝，单位见她如此，便叫她回家休息。但她三番五次向单位提出，她要留下来解除痛苦，单位上没有没有办法，只好一路走好!

这个春天将被载入史册。使白衣战士那种无私奉献的精神，永久流传。

为认真贯彻中共焦作市委、焦作市人民政府《关于开展向韩滨同志学习的决定》精神，进一步动员全市广大干部群众以韩滨同志为榜样，始终保持爱岗敬业、乐于奉献、奋发有为、干事创业的精神状态，立足本职，敢于担当，勇争一流，努力打造创新焦作、富裕焦作、美丽焦作、平安焦作，为焦作早日跻身全省“第一方阵”、在中原崛起中更加出彩作出新的更大的贡献，市委宣传部、市旅游局、市文联、焦作日报社等部门决定在全市联合组织开展神农山杯“学习韩滨精神、尽职履责奉献”主题征文活动。现将有关事宜通知如下：

一、征文主题

学习韩滨精神、尽职履责奉献。

二、征文内容

征文要围绕“学习韩滨精神、尽职履责奉献”主题，深入解读韩滨同志身上所体现的时代精神，热情讴歌韩滨同志爱岗敬业、尽职尽责的优秀品质，真诚待人、周到细致的服务意识，乐于助人、无私奉献的高尚品格以及恪尽职守、舍己为人的担当精神。大力宣传我市经济社会发展中涌现出的各行各业先进典型人物，努力在全社会形成“学榜样、尽职责、讲奉献、争一流”的良好社会氛围。

三、征文时间

截稿时间2016年9月30日。

四、征文对象

全市广大干部群众。

五、征文要求

1.征文内容要积极向上，能给人启迪，文章体裁不限(诗歌除外)，必须为原创作品，严禁抄袭、套改，字数1000字左右。

2.主题突出，文风朴实。政论性文章要求观点正确、主题鲜明、结构严谨、说理透彻、数据准确。记叙、回顾性文章可结合个人所见、所闻、所感或者亲身经历，记录关于学习、宣传、践行韩滨精神的事件和活动，以写实的手法反映身边好人、身边好事。

六、评选及奖励

此次征文活动由市委宣传部主办，市旅游局、市文联、焦作日报社承办，焦作日报社具体负责整个活动的组织与实施，包括宣传动员、稿件征集、组织评审、表彰奖励以及稿件发表等工作。市文联、市旅游局负责与征文活动有关的其他工作。

征文活动将组织评委对参赛作品进行评选，分别评选出一等奖5名、二等奖8名、三等奖10名和优秀奖若干名，对入选作者颁发荣誉证书，并给予一定物资奖励，获奖文章将择优在《焦作日报》上刊登。

七、相关要求

征文投稿(请在作品后附上作者姓名、单位和联系方式)均以电子邮件形式发送至邮箱：hbsjztzw@163.com。纸质稿件请邮寄至焦作市人民路报业大厦4楼401房间征文活动办公室(收)，邮政编码：454000。欢迎广大干部群众积极投稿。

联 系 人：聂 楠

王水涛

联系电话：(0391)8797355、8797406

焦作市委宣传部

焦作市旅游局

焦作市文联

焦作日报社

2016年9月21日

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不管是材料作文还是话题作文考生都应该尽量写成议论文体裁，除非题目要求写成其他体裁。

从我和其他老师的阅卷经验来看，议论文相比其他文体来说其写作有一个便捷的套路，就是古人常说“起承转合”。所谓起，就是开门见山端出论点;所谓承，就是分析论点，指出如此会怎样，不如此又会怎样;所谓转，就是转而说开去，用举例的方式证明论点，因而也是全文的主体部分;所谓合，就是全文结尾，与开头部分遥相呼应，再次肯定论点。运用这样一种便捷的套路，它的好处是显而易见的：一是轻车熟路地行文可以节省宝贵的时间;二来逻辑思维清晰，极富条理性;三来不会引起阅读歧义，因此考试中阅卷老师通常更青睐议论文。

奉献是什么，就是无私地为人民付出，不求任何利益的回报。拥有奉献精神的人都有高尚的人格。

怎么才是为社会作贡献呢?扫地?剪草?……开始，我以为为人民服务，为社会做贡献就要像董存瑞，黄继光，刘胡兰一样壮烈牺牲才是真正的“为人民服务，为社会做奉献”。然而，我错了。是他，让我知道了有一种精神叫奉献，他的背影，他的笑容，至今使我难忘。

那是上小学时的一个冬日，我起来迟了，在妈妈百般劝说下才披着大衣，戴着厚厚的手套去上学。路上，我看见前方有一个灰蒙蒙的身影。我心里一紧，他是谁?他在干什么?我小心翼翼地走上前去，原来是一个通化粪池的工人。

只见他浓浓的眉毛下面衬着一双炯炯有神的眼睛，蓬乱的头发，黝黑的皮肤。我站在他面前，疑惑地停留了几分钟，在这几分钟里我想了很多很多……我走过去的时候是捂着鼻子的，因为那里臭气熏天，让人难以忍受。可在他面前，我不由自主的放下紧捂的手。只见他专注地用胶桶打捞着粪池里的污水。他一桶一桶地打捞着粪池里的污水，神情是那样的专注，乃至一些泛着恶臭的污水溅到他的身上也没有察觉。他不经意的抬头看见我，脸上出现一丝的笑意，和蔼的对我说：“小同学，还不去上学?”我没有作声，只感到鼻子酸酸的，奇怪，我竟然在这个毫不相关的人面前哭了。

那个通化粪池的叔叔见此，放下手中的活，哄我道“小孩子，出了什么事?”我二话没说，迈开大步就跑了起来。我一边跑一边想：“天这么冷，通化粪池的叔叔要起这么早，而且要干别人都不愿干的脏活，我们生活在幸福的环境里却不懂珍惜，连上学也拖拖拉拉的……”

等我回头看时，那个叔叔的身影依然在远处可见。我望着那个模糊的身影，心里既激动又担忧，为他的所做而激动，为他在这样寒冷的天气下劳作而担忧――他会受凉吗?

在赶去学校的途中，我深深地为通化粪池的工人的精神感到骄傲，我佩服他不怕脏不怕累的精神，佩服他为人民服务的精神。

走近社会我明白了什么是奉献!

根须飘动，再充足的阳光也唤不起绿萝的生机；依托石子，生命的活力自然迸发，枝繁叶茂。

绿萝的生长固然需要适宜的条件，但缠根之石才是生命力迸发的源泉。石子虽小，却成为绿萝不可或缺的依托。有了依托，枝条才能延伸出一片绿意。

人，又何尝不是一株渴望生长的绿萝呢？目光汇聚在远方，便努力抽枝发芽，却在接近希望的那一瞬枯黄。静而思之，竟没有依托精神之石。人，不过是一株绿萝，但却是一株有精神的绿萝。依托精神之石，生命才会枝繁叶茂。

人总是渴望绚烂而又神秘的远方，疯狂地抽枝、伸长，却渐渐忘却了最初的梦想，任由根须在水中飘动，枯黄时才幡然醒悟。渴望远方无可非议，但依托精神之石才是明智之举。在生长前，我们应紧紧缠绕精神之石，坚定自己前进的目标，铭记最初的梦想。每向远方延伸一寸，便用目光衡量与梦想的距离。依托信念，依托梦想，依托精神之石，每一次抽枝都满怀激情，每一次延伸都充满理性。当绿色的枝条触碰到渴望的远方时，我们也许会欣喜地发现，依托精神之石，不为生长而生长，却已是枝繁叶茂。

瓶中的绿萝毕竟还是养尊处优，尚且需精神的依托，处于飘摇风雨中的人们更感精神依托之可贵。

时代黑暗，风雨飘摇。呼啸的狂风卷去了没有精神依托的浮萍，粉碎成历史的尘埃。而有精神之石作为依托的仁人志士却傲立苍穹，屹立不倒。东坡没有被“乌台诗案”压倒，因为他经历了精神的突围；陆游没有为退居后方而一蹶不振，因为他仍怀壮志豪情；左拉没有因世人的辱骂而放弃控诉，因为他有智者的良知。他们的根系紧紧缠绕着坚实的精神之石，千磨万击使他们越发坚劲，凌厉的风夺不走他们的灵魂。渐渐的，枝繁叶茂，绵延在永恒的历史中。

人便是这样一株绿萝，依托着根间的精神之石。阳光充足时，依托精神之石追求远方，生机勃勃；风雨肆虐时，依托精神之石坚守自我，顽强不屈。

依托精神之石，绿意才会永恒。

蜡烛对于现代人来说有些许的陌生，现代生活最常见的是香薰烛，时尚、芬芳，充满现代气息，还有人记得陪我们度过漫长日夜，给我们光明的她吗？虽然没有香薰烛的芳香，但有更明亮的光，没有时尚的色彩，但有朴素的情怀。这让我想起伴我们成长的老师。

在踏进初中学校的大门时，我一直在想新老师是怎么样的？走进初一一班的教室，一个陌生的面孔映入我的眼帘，一头浓密的黑发，一双炯炯有神的大眼睛，这位老师当时给我的第一感觉是慈祥的，和蔼可亲的，严格的，负责任的。老师当时说的第一句话是“欢迎大家来到这个新集体，大家能在这个集体就是我们大家的缘分，我姓穆，叫我穆老师就可以了”，当时我就坚信这个老师是个好老师，很多人会问，第一次见面怎么会知道是个好老师呢？理由很简单，那就是能看透学生心灵的眼神。当时我就下定决心，一定要好好学习，给老师留下个好印象。

我们要去军训了，坐了两个小时的车后，我们来到了蓝田基地进行军训，军训的七天中，就算是烈日炎炎的夏天，我们依然在操场练军体拳、正步、坐姿，太阳烤着我们的皮肤，说实话，当时的皮肤火辣辣的疼，我真的好想哭，眼泪在眼眶里打转，却始终没有流下来，当我用水汪汪的眼睛环顾四周时，我看见了穆老师在那个角落注视着我们，老师本可以在房间吹着空调的，但是穆老师没有，她陪着我们度过了一天的艰苦训练。中途休息的时候，掀开袖子，看见黑白相间的胳膊，但是心里好温暖。

军训的第二天，老师把我叫过去，让我检查我们宿舍的军训日记的时候，一件小小的事情，却让我的心中洋溢着欢喜和幸福，每当我的老师夸奖我的时候，我心里的激动难以言状，不管在生活中遇到了多么头痛的事，只要感觉到老师对我的认可，心中就变得很舒服。

我们班同学每当犯了错误的时候，她不会当着我们的面前去批评，总是保卫着我们的尊严。老师每次都会先看着我们不说话，我们望着老师深邃的眼神，总是会主动承认自己的错误，总会让我们不禁令自己错误的行为而忏悔。

一晃一年就过去了，我们快放暑假了，但是我却一点都开心不起来，因为我期末成绩考砸了，我整个暑假感觉心里都不舒服，实在难受的话我会找穆老师聊天，老师对我说：“别灰心，抓住暑期迎头赶上，初二才是竞争的开始。”我还对老师说我害怕烂考场的尴尬，老师鼓励我说：“烂考场只是客观因素，你内在的动力才是重要的，老师相信你是创造奇迹的人。”老师对我说过一句话：“没有人一出生就如此完美，无需自责，慢慢学会克服不足即可。”这句话烙在了我的心上，使我更努力的完善自己。

如果让我用一句诗来赞美老师的话，那就是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”

有句话说的好：“教师是一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。”

这位像蜡烛一样的老师我一生都不会忘记，在我伤心的时候给了我极大精神鼓励的穆老师。

[老师的精神初中作文

敬爱的兰老师，在我人生旅程上，您丰富了我的心灵，开发了我的智力，为我点燃了希望的光芒。老师，您辛苦了!春雨，它染绿了世界，而自己却无声地消失在泥土之中。老师，您就是滋润我们心田的春雨，我们将永远感谢您。 老师，您是海洋，我是贝壳，是您给了我斑斓的色彩……我该衷心地感谢您。

兰老师，我从当初一个不懂事的小女孩，变成了现在的五年级的学生，哪一点没有您的心血?在每一本作业上都留下了您一丝不苟的批改;每一个鲜红的一百分都凝聚了您心血;每一本沉甸甸的荣誉证书都记载着您功劳的痕迹。

记得我刚到您的班上时，我十分胆怯，就连说话也是很小声，课堂上总是一言不发，您还总以为我课堂上没听懂，下课了还耐心的给我讲解。有一天，您在语文课堂分析阅读题时，请我回答一个中心性的问题，我本来是胸有成竹的，可我由于平时不发言，刚站起来时紧张得把答案忘得一干二净，竟一句话也答不上来，当时同学们的目光都集中在我一个人的身上，我满脸通红，很是尴尬。就在这时，您向我投来了信任的目光和微的面容，您的眼神是无声的语言，对我充满期望;是燃烧的火焰，给我巨大的热力，您的笑容是我答案的源泉，我突然鼓起勇气，流利的把答案说出来了，您肯定地表扬我说：“刚才这位同学的回答非常正确，声音洪亮，请大家用热烈的掌声鼓励她。”接着教室里响起了经久不息的掌声，从此以后，我对回答问题充满自信，打消了“害怕”与“害羞”的念头，平时堂上积极发言，各科成绩直线上升。还在学校举办的各种讲故事比赛中屡次取得了优异的成绩。

兰老师您善于激发同学的潜能：不但让我们掌握课本上的内容，还让我们学习到了许多课外的科普知识，同时更增加了我们师生的感情，你就像蜡烛一样，燃烧自己为别人带来了光明。

记得有一次，兰老师您既感冒又喉咙痛，那时正直期末，学习十分紧张，您没有因为生病而请假在家，而是继续为我们上课，还上得那么认真。有些同学不知道您生病了，依然调皮捣蛋，您厉声批评了他们之后，又悉心指导他们总复习，为他们批改那态度不认真的作业，直到深夜，这样连续几天。这次期末考试，我们全班的平均成绩名列全年级第一，可您的病情因治疗不及时病情恶化了，还发了高烧，看到我们有 优异的成绩您才放心地到医院打点滴，过后我们才知道您的病情，好多同

学为此内疚了好久。

老师，对于您教诲的苦心，我无比感激，并将铭记于心!真诚、坚定、谦逊、朴素DD这是您教给我唱的歌，这是您指引我走的人生之路。

老师，感谢您用自己的生命之光，照亮了我人生的旅途。

曾听说过这样一句深刻而哲理的话，“落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是树对大地的感恩;白云在蔚蓝的天空飘荡，描绘着一幅幅感恩的画面，那是白云对蓝天的感恩。”所以人生更是要处处感恩。

感恩是一种善行，我们要感恩一切善待自己的人，感恩世间万物，并且要知恩图报，感恩是一种生活态度，是一种品德，更是一种大智慧，一个人只有心怀感恩，才会懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，才会感受到人生的美好，常怀感恩之情，必得善念之恩泽，心静自然安宁。

怀着一颗感恩的心，去面对生活，去看待生活中的种种，只要心怀感谢，人生就会过得幸福而充实。一个青年丢掉了工作，身在异乡的他四处寄求职信，但都石沉大海。一天，他收到了一封回信，回信人斥责他没有弄清楚该公司所经营的项目就胡乱投递求职信，并指出求职信中语句不通顺，借此把青年好好地嘲笑了一番。青年虽然有些沮丧，但他觉得这是别人给他回的第一封信，证实了他的存在，而且回信人在信中的确指出了他的不足。为此，他还是心怀感恩地回了一封信，里面对自己的冒失表示了歉意，并对对方的回复和指导表示了感谢。几个星期后，青年得到了一份合适的工作，录用他的正是当初回信拒绝他的公司。这是我身边发生的一个真实故事，我一直以该青年为榜样，正是他那颗感恩的心，打动了用人单位。

常怀一颗感恩的心，这个世界在我们眼中就会变得愈加美好。同样的一枝玫瑰，有人说：“花下有刺，真讨厌!”有人说：“刺上有花，真好!”看到刺的人，挑着毛病、盯着不足，他们注定是不快乐的。而那看到花的人，则有着感恩的心，尽管刺扎手，但那些刺上却有着芬芳的花朵，于是他能感受到幸福。所以，拥有感恩心的人是幸福的。我们常说，生活中不是缺少美，而是缺少发现美。发现美，不光需要一双敏锐的眼睛，更重要的是要有一颗充满爱的心。我想说，感谢爱你的人吧，正是他们的关心、鼓励和支持才让你感到了生活的温暖和充实;感谢讨厌甚至恨你的人吧，是他们让你的生活曲折多彩，让你面对挫折时变得更坚强。这种爱就是一种感恩，爱世间万物，感

激世间万物，用一颗感恩的心去“打量”万物，那上面定有细微之处让你心怀感恩。

我们生活在感恩的世界里，感恩生命的伟大，感恩生活的美好，感恩父母的言传身教，感恩国家的祥和安定，感恩大自然赋予生命的一切恩泽。

人生一场梦，生活靠颗心，只要心态不老，只要信念不消，不管多远的路，都会有尽头;不论多痛的伤，也会有结束。用一颗美好之心，看世界风景;用一颗快乐之心，对生活琐碎;用一颗感恩之心，感谢经历给我们的成长;用一颗宽阔之心，包容人事对我们的伤害;用一颗平常之心，看人生得失成败。懂得感恩，是收获幸福的源泉。懂得感恩，你会发现原来自己周围的一切都是那样的美好。

怀揣感恩之心，让感恩之花永驻世间!

今年，“工匠精神”首次出现在政府工作报告中，让人耳目一新。读了本报7月16日刊登的陈小城先生的《重塑“工匠精神》”，觉得深受启发，亦想一吐为快。

工匠精神，是指工匠对自己的产品精雕细琢的精神理念。其内涵就是精益求精，注重细节，严谨专注，精致专一。但是，纵观当今世界，一年出版百篇著作的大有人在，半年打造某某名城的比比皆是，更有百日桥、十天房等。这些问题不禁让人想起过去“跑步进入共产主义时代“的闹剧。作为一个制造业大国，我们难道就没有工匠精神?还是说社会的浮躁，让我们忽视了这种精神的存在?

工匠精神是对科学精神的回归，是对浮夸、浮躁风气的当头棒喝。马克思告诉我们，“在科学上是没有平坦大道可走的。只有那些在陡峭的山路上不畏劳苦、奋力攀登的人，才有可能到达光辉的顶点”。我国论文数量排名世界第一，但引用率却只有千分之几。曹雪芹一生就写了一本《红楼梦》，却能传诵千古。何解?我想大概是因为我们有浮夸的风气，我国不是没有工匠，说起工匠，我国的工匠也不在少数。

世人皆知赵州桥，它由隋朝匠师李春设计建造，是当今世界上现存最早、保存最完整的古代单孔敞肩石拱桥。在漫长的岁月中，虽然经过无数次洪水冲击，经历过无数次风吹雨打、冰雪风霜的侵蚀以及八次地震的考验，却安然无恙，巍然挺立在清水河上。

我国古代出色的建筑家、土木工匠们的祖师鲁班。当今土木匠们用的手工工具，都是他发明的。两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。

这些都是我国历史上的工匠，在实现中国梦的今天，我们更应以工匠前辈们为榜样，让工匠精神在全社会形成一种共识，使其成为中国制造的内在支撑。

再者，我们放眼世界，来看看德国的制造业。在欧债危机的大背景下，欧洲各国经济哀鸿遍野，唯有德国一家风景独好，成为欧元区屹立不倒的“定海神针”。为何“德国模式”能够胜出?究其根本，除了德国完善的社会市场经济体制和严格的金融监管外，牛气十足的制造业是其抵御欧债危机的铜墙铁壁。无论是帐篷、钟表、桥梁，还是汽车、火车、轮船，“德国制造“处处蕴含工匠的精益求精之处，让产品大致具备了五个基本特征：耐用、务实、可靠、安全、精密。

由此可见，“德国制造”的光环并非与生俱来，“德国制造”之所以强大，与德国政府的“工匠战略”密不可分。正是有了政府政策的支持，促进了中小企业的稳定发展，保障了德国的大量就业，使德国形成了庞大的社会中产阶层，有效缩小了贫富差距，为德国经济发展提供了稳定的社会环境。我们甚至可以毫不吝惜地说，“德国工匠”们的努力帮助国家很好地抵御了欧债危机。

回归当下，工匠精神对现实社会的作用也不容小觑。工匠精神，能唤醒民众，注重从小事做起，踏石有印、抓铁有痕，形成讲实效、务实不浮夸的社会氛围。即使在平凡的岗位，只要有工匠精神的存在，也一样可以成就一番事业。在当今这样一个追求速度与效率的时代，这种完全不惜时间与精力，也一定要把工作做好做专做到极致的工匠精神，实为难得，应予弘扬。

董存瑞舍身炸碉堡的故事一直牵动着无数中国人敬佩的感情，这种无私，这种爱国，不仅感动了中华民众，甚至感动了地球村上两百多个国家。作为学生的我们，作为祖国未来光辉的我们，应该以此为榜样，学习董存瑞同志的无私、爱国。

在这个暂且比较和平的年代，我们为祖国无私奉献的精神也无需用在那种牺牲自我的高端领域，我们要做的，就是做好一个良好学生的行为道德：发奋学习，天天向上;尊老爱幼，敬师爱辈;心胸开阔，互爱互助等等。要知道，我们就是祖国的未来，知识就是力量，孝敬道德高尚，宽容化解矛盾，我相信，有一群这样的“鲜花”，就有一个强大的国家。其实，这也是一种无私，也是一种爱国。

董存瑞同志留给我们的不仅是一个感人的故事，更多的还是值得人们学习的高尚精神。为了祖国无私奉献，大到自我牺牲，小到做个好学生，我们在乎的，不是行动上的大小，而是精神上的真心。面向东方，迎接旭日，为了“母亲”的未来奋斗吧!

是谁?把无知的我们，临近宽敞的教室，交给我们丰富知识?是的，那就是我们的老师。

老师是尽职奉献的，周末，我们在家吹着空调，看着电视，玩着电脑，可是，老师却正在辛苦的工作，为的是给我们更好的教育。

三年级的一个下午，老师留了一些同学在教室改作业，老师把我们不懂的题目耐心的讲解，领悟性差的同学听不明白的题目，老师也不会骂他，而是一遍一遍的讲，直到同学明白为止，同学们都走了，老师没有回家，而是把今天的事认真的完成。

暑假，同学们一定在外开心地玩着，可是老师们还要为小学期做准备，尤其是开学前几天，老师们通常工作到深夜，这都是在为了我们，就算再苦再累，他们也不会埋怨。

老师是蜡烛，照亮了我们，燃烧了自己，老师是平凡的桥梁，送走了一批又一批的学生……

9月10日，不论是对老师、对学生来说，都是一个特别的日子——教师节，伟大的奉献精神。教师，那呕心沥血、孜孜不倦的品格，让我们不得不感叹：这该是一种多么伟大的奉献精神啊！我常常把老师比喻成桑树，因为它想的是别人生活得是否美好，而不是为了炫耀自己。如果没有桑树的品质，哪来春蚕的精神！

为了庆祝教师节，为了让我们真诚地对老师说声：老师，您辛苦了！我们班特意搞了一次庆祝教师节的班队会，而这次班队会，就是围绕“老师与桑树”展开的，中学生作文《伟大的奉献精神》。同学们各抒己见、滔滔不绝地讲述着，老师和桑树的相同点真是举不胜举——

桑树是清贫的，老师也是清贫的，有时连个“长”的官衔都没有；

桑树是富有的，老师也是富有的，他们的学生可以说是“桃李满天下”；

桑树是无私的，老师也是无私的，他们给社会培育了一批批栋梁之才，而向社会索取的却少之又少……

这时，我想到一本书中是这样讲道的：“桑，在绿色的世界中是一棵普普通通的树，因此，常常被人忘记。这正是桑树的可贵品格，它想的是别人生活得美好，而不是为了夸耀自己。”我接着说道，“老师，不也是这样吗？在当今人才辈出的社会里，教师常常被人忽略，可是，如果没有老师的精心栽培，那些‘天才’即使是‘心比比干多三窍’，也不能成为人才！”

一位同学接过话茬：“可是，老师对那些不公平的现象并没有感到抱怨。因为，他们想的是怎样把自己的学生培养成对国家有用的人才，而不是为了炫耀自己！”

另一位同学说道：“教师，是多么崇高的职业啊，多么伟大的奉献精神啊！他们默默无闻，孜孜不倦地散发着自己的光和热，光散完了，热没有了，就悄然无声地走了。他们带走的极少极少，留下的却很多很多……”

……

这一切，无不让我们感慨万千！

老师，人们把您比作“人类灵魂的工程师”，“燃烧的蜡烛”……可我们认为，把您比作“桑树”更为恰当！这，是我们209班共同的心声……

首先，我想考考大家：世界上最强大的动物是什么？你也许会说大象，但我要告诉你，是蚂蚁。为什么这微不足道的小蚂蚁会是世界上最强大的动物呢？

人小，我就最喜欢观察小动物。尤其是蚂蚁，让我顿为惊讶。当我第一次见到蚂蚁时，脑子里就突然冒出一联串问题：这是什么？怎么这么小？它与同伴怎么交流？于是，我开始观察它，希望能从中得到答案。

一天，我无意中发现一条黑黑的带子在慢慢移动。这是什么？我俯身一看，噢——原来是蚂蚁呀！它们正齐心协力的搬运食物呢！我看了看它们的食物，惊呆了！一只，一只比它们大好几十倍的天牛！它们是怎么做到的？是它们团结一致所获得的战利品吗？我不信。

于是，我找到了它们的洞穴。我用土塞住它们的出口，在蚂蚁的入口处点燃了一根火柴，然后将火柴放入它们的洞穴，不让火熄穴，想看看它们会怎么做。

我本以为那群蚂蚁会一哄而散疯一般的挤出洞口，然后向四面八方跑去。可是我错了，一分钟后，一个黑色的小球从火海中滚了出来，这又是什么？是蚂蚁！在这个危难的时刻，它们做出了惊人的决定。蚁后在最里面，外面是一圈又一圈的兵蚁、工蚁，它们团结一心滚出了火海。最外层的蚂蚁已经被火烧得“噼哩啪啦”响，个个都烧焦了，但它们死的无怨无悔。蚂蚁的核心被保护了，它们牺牲了个人性命却保护了集体力量呀！我被这一幕深深地震撼了！这，这是团结的力量。这力量能战胜一切，战胜一切困难！这力量无人能比，无人能及。

这就是蚂蚁的精神，齐心协力，团结一致的精神，这就是世界上最强大的动物——团结的动物。这就是我们看来微不足道，不值一提的蚂蚁。

上述争论姑且悬置不论，超越具体文化模式，我们来看 中国 文化的基本精神。    据一些著名学者（如钱穆、孙隆基、林语堂、梁漱溟、季羡林等）的看法，中国文化最基本的精神，就是“天人合一”的观念及其所生发出来的“和合”精神  ——  人与外部世界（ 自然 、 社会 ）不是对立的，而是相互依存、合为一体的，相互对应、呼应、照应，相互联系和协调。    从先秦以来，中华文化普遍讲“和合”，所谓“百虑而一致，同归而殊途”，实讲“和合”之道。这种精神贯彻在生活中的各个方面，就有各种说法，比如“和为贵”、“和气生财”、“合则两美，离则两伤”，还有与此相关的“中庸之道”、“中和之美”等等。林语堂甚至说，“中国”即中庸之国的意思，所以“和合”是中国文化的精髓。

与“和合”观念相对应的思维方式则是综合思维、整体思维。季羡林先生解释，综合思维就是八个字：整体概念，普遍联系。 如中国 哲学 本体论的“道”、“气”“心”等范畴，美学上的“尽善尽美”、“乐而不淫、哀而不伤”等等，都只有综合思维才能把握。     在“天人合一”的观念及其“和合”的统一文化精神之下，儒、道两家各有不同的文化价值取向，形成各具特色的文化精神。

先从儒家文化精神方面来看。儒家文化所注重的是人伦关系上的“和合”，由此 发展 出它的基本文化精神。主要有三个方面。

一是伦理精神，即注重伦理关系，强调各安本份。    伦理即人与人的关系，以及彼此相处的道德准则。儒家文化是一种注重群体性、伦理性的文化，把一切 问题 都放到伦理关系中加以考虑，所以有人干脆说它就是“伦理文化”。儒家讲“五伦”：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，各有本份和相应的道德要求。

儒家伦理总的原则和前提是“仁”和“礼”。“仁”的本意是二人和合，推而广之就是人与人的关系的和谐；那么这个关系的实质是什么呢？就是“爱人”。孔子说：“仁者爱人”。儒家所主张的是世俗的、此岸世界之爱，现实生活中人人彼此相爱，四海之内皆兄弟也，能做到这样，就是真正的“和合”了。

“礼”是人们共同要遵守的社会行为规范和伦理准则。儒家及统治者注重制礼，也就是要建立一定的社会规范，以维持社会秩序。这个秩序的基本原则是要使上下尊卑有序，各守本份：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这就是“礼治”。“礼治”所注重的是教化和自觉的服从，而不象“法治”那样偏重强制性的约束。儒家的本意，建立“礼”的目的是要达到“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这里的“为”不管是理解为“为了”还是“就是”，其意思都差不多，即目的在于“仁”，就是要彼此“爱人”。这个愿望不能说不好。    这一套伦理原则的建立，在思维方式上是推己及人，由近而远，如石投水面一圈圈扩展开去的波纹（费孝通的说法）。所谓“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”。    这种伦理性、群体性的文化，一方面是比较讲究秩序，重视人与人之间在安于本份的基础上和谐相处，长幼有序，尊老爱幼，家庭和美（国即大家），比较有人情味，比较温馨。但另一方面是比较忽视和压抑个性，不利于个体人格的成长和发展，走向极端甚至容易造成“奴性人格”，不利于民主精神和法制精神的生长。

二是道德精神，即非常注重道德修养。

伦理与道德密切相关：伦理是从群体关系着眼，而道德则从个体行为着眼。要达到如上所述的伦理目标，主要依靠每个人自觉的道德修养。这是伦理文化的一个根本特性。

通常道德有三个层次：宗教道德、圣贤道德、世俗道德。儒家所倡导的是圣贤道德  ——  这被认为是一种具有准宗教道德意义的道德要求。    任何道德修养都需要有内在动力，有理想目标。儒家的人生理想目标就是“修身、齐家、治国、平天下”，一切人生追求，皆从“修身”开始。而“修身”要达到的最高标准就是“内圣外王”：内在修养要尽可能达到“圣贤”的精神境界，然后外在人生实践才能成就一番事业（如建功立业，治国平天下）。以“圣贤”为目标而修身，可以有许多具体要求和尺度，比如忠孝仁义礼智信，安贫乐道，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“穷不失义，达不离道”，还有“君子自强不息”，“厚德载物”，等等。

与此相适应，儒家及其统治者不断树立圣贤人物的典型楷模（如周公、孔孟、关羽、诸葛亮等），对圣贤人物生前死后加封荣誉称号，大力宣传，号召人们“见贤思齐”， 学习 仿效。当然“圣贤道德”不是人人都能做到的，于是儒家便设想了一条可进可退之路，即孟子所说“达则兼济天下，穷则独善其身”，一个人即使做不到建功立业关怀天下，也要求至少管好自己，修身养性，安守本份。这也许可以说是儒家对于人的道德修养的最低要求。

从道德修养的社会实践方面看，修身当然首先是每个人自觉主动的追求，心存高远，见贤思齐；而另一方面，则是社会的引导规范，这是通过“教化”的方式来实现的。中国传统文化，包括文学 艺术 ，其重要功能之一就是给人以伦理道德的“教化”。在这方面中国文化有非常悠久的传统和积累了有效的经验，并在中国社会的文明发展中起了巨大作用，因而成为传统文化的一种基本精神。

三是追求建功立业、服务社会的人生进取精神。    在人生实践方面，儒家提倡“入世”和积极进取奋发有为的人生态度，倡导以圣贤为目标，追求建立不朽功业，大而言之有所谓“三不朽”，即立德、立功、立言。《左传·襄公二十四年》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传”。具体而言，所谓“立德”，即建国立制，以德治国，这是王候官吏们所追求的；“立功”，是指以武功拯救危难，保天下平安，这是武士英雄们所追求的；“立言”，则是指著书立说，传播文明，这是文人学士们所追求的。以圣贤为目标，每个人都可以找到自己人生奋斗的方向与坐标，其人生实践的过程，既是自我人生价值的实现，同时也是对社会的贡献，儒家文化历来是重视个体自我价值与社会进步发展的和谐统一的，这也同样体现出一种“和合”精神。

其次，关于道家文化精神。道家文化更为注重人与自然的“和合”，不仅主张以平等、平和的态度对待外部自然存在，与一切自然存在和谐共处，同时也主张将这种原则 应用 于社会人生，提倡一切顺其自然，由此发展出它的基本精神。    比如，在 政治 上，道家崇尚顺其自然的放任主义，主张处无为之事，行不言之教，无为而治，这样就不容易激化矛盾，无为而无不为，治大国如烹小鲜。在伦理上，则是倡导自然主义：对个体生命而言，主张不加约束，顺乎人性天性自然发展；对人际关系而言，则主张各自甘其食，美其服，安其居，乐其俗，彼此相安无事，乃至老死不相往来，如此当然也就不会有多少冲突。在人生态度上，提倡绝圣弃智，大智若愚，随遇而安，知足常乐，吃亏是福，难得糊涂，等等，总的来说就是取“遁世”态度，主张与世无争，回避社会矛盾，向后退让：退回自然，返朴归真，实现与自然的和谐共处；退回自我及其内心情感，清净无为，陶情冶性，寻求自我内心的和谐宁静。这无疑是一种自然主义的人生观。不过，对于中国的知识分子而言，循着这种人生取向，往往走向“归隐”，这便与宗教境界也相差不远了。

中国的文学艺术，归于儒，是“文以载道”，致力于“教化”；归于道，则是自我陶情冶性，追求审美，如山水田园艺术。所以有人说，是道家文化精神养育了中国的山水田园艺术。林语堂甚至认为，中国的文艺（诗歌）部分代替了宗教，给人以精神、情感的慰藉。这是有一定道理的。

此外，关于中国的神秘文化。前面讲到西方文化的宗教精神，宗教本质上是一种哲学化的世界观与人生观，根本特征是设立一个超现实世界的彼岸天国世界，将真知、真理、幸福赋于彼岸世界：一方面此生为善，以求进入天国获得幸福；另一方面彼岸的上帝无处不在看着你，使你有所畏惧不敢为恶。    有人说中国没有真正的宗教，儒教是准宗教：人生理想是在此世此岸成为圣贤，而不是出世成佛或进入天国；道家寻求回归自然清静无为的生存状态，发展到道教才追求修炼成仙，才具有了宗教的意义，可看成是中国的土著宗教，但与西方、印度的宗教相比还是有很大的不同。

从总体上说，中国文化本身并没有多少真正的宗教精神，为什么会这样呢？中国 现代 学者庄泽宣认为，中国民族因为重视现世人生，所以肯定现实生活，看重自己的力量及其价值判断，为人处世专赖内心的善恶，所以道德特别发达；而西方人多借助外力，价值判断亦在另一世界的上帝，所以重视宗教。中国人认为人性本善，故主张修养内心，发展这种善端；西方人认为人性本恶，故须求助上帝洗涤罪恶。中国人注目在善的观念，所以认现世为快乐，应该尽情享受；西方人着眼在罪的观念，所以认现世为痛苦，必须皈依宗教，才能超升天国。所以从中国学术方面看，中国只有伦 理学 而没有神学；从 历史 方面观察，中国几千年来并没有一种思想雄伟、组织完善的宗教出现。儒家教化，注重现实人生，儒教是 教育 之教而非宗教之教，其后虽有道教出现亦只有一种法术而不能称为宗教。

中国虽然宗教不发达，却有一股很大的神秘文化的力量，主要存在于民间文化形态之中。它源于初民对自然神秘力量的敬畏，比如先秦 时代 即有阴阳学、谶讳之学。庄泽宣认为，中国民族的迷信心理，实源于天命思想：中国拥有伟大的自然，巳使人民产生崇拜自然的心理，更加灾荒频仍，愈使人民发生恐怖自然的心理。儒家对于鬼神，虽持敬而远之的态度，但很遵从天命；道家对于天，虽不认为神，然以天道为自然及人生归宿，也相信天命；墨子以为天为人生的主宰，对于天命，更为信仰；……再加佛家因果报应之说，宋儒性命之理，于是天命思想乃牢不可破，把人间的吉凶都用天命来解释，更把现世人间的关系来推论天上或地下的情形，于是便天上有人性化的神仙，地下也有人性化的鬼怪，这种思想更因阴阳五行之说，获得了 理论 上的说明，由于方士僧尼者流的倡导，乃深入民间意识。

综观中国文化的宗教不发达而神秘文化（迷信）发达，原因也许是多方面的。我以为主要原因有三：一是历来封建王权以及正统伦理文化势力强大，形成极大的制约力量，使宗教权威建立不起来，而神秘文化则能像野草般向民间蔓延；二是原始宗教观念在民间文化层次上的局限，使其上升不到形而上的哲学层次，即难以形成真正的宗教信仰，而只能以形而下的神秘文化形态（如巫术迷信）存在；三是巫术迷信之类神秘文化形态恰好适应农耕社会那些文化层次较低的普通老百姓（如祥林嫂）的心理需求，因而具有极大的生命力。时至今日，在中华文化圈中，神秘文化也仍有不小的 影响 。神秘文化虽然没有宗教那样系统的理论学说，但它的背后仍然有人生观和心理学的根源，因此也是非常值得 研究 的。    总的来看，中国古代文化传统中，可以说政治哲学与人生哲学特别发达；而人生哲学方面，则又可以说过于完善，各种人生境况和进退之路都设想到了：儒、道、佛及神秘文化正好构成人生路程上的三重阶梯：入世、遁世和出世。有人说，人生无非两种情况，顺境和逆境：得意时信奉儒家积极进取；失意时退往道佛或托付鬼神。这看似对立，但从整体上看其实又构成一种互补“和合”。这种文化传统的好处是有利于调节人生矛盾，也可以缓解社会冲突；而弊端则是不利于 科学 精神以及生产力的发展，不利于社会的变革进步。中国封建社会漫长的超稳定结构，应当说与这种文化精神不无关系。

三、简短结语

以上我们对中西文化传统及其基本精神作了一个粗略的考察。近代以来，我国文化界对于中西文化孰优孰劣、对西方文化是迎是拒一直争论不休，乃至形成文化激进主义与文化保守主义的激烈冲突，这种冲突甚至延续至今。以笔者愚见，

第一，对各种文化形态，尤其是中西文化，以非此即彼的思维方式，从整体上作优劣判断是没有多大意义的。应当说任何一种文化形态，都是处于特定的自然地理和社会环境条件下的人们，在他们的生活实践及其历史演进过程中建立和发展起来的，既各有其特长，也各有其局限，美国著名学者费正清、赖肖尔、克雷格在他们合写的巨著《东亚文明：传统与变革》中曾指出，西方人可能在个体生活经验方面显得比较突出；而东亚人在群体生活经验方面要远远丰富于其他各民族，比如个人适应群体，家庭适应社会，与其他民族的所谓社会经验相比较，这些关系间很少出现磨擦，也很少产生孤立感。  [8]  因此未必要对各种文化形态强分高下优劣。

第二，如果一定要对各种文化形态进行比较和作出优劣判断，也不应当是站在狭隘的民族主义或区域性立场，简单地褒贬弃取，而应当站在一个民族国家现代化发展的立场，站在建设当代人的合乎人性的物质和精神生活方式以及现代性生活观念的立场，来作出价值判断。从这个意义上说，是应当有中西可以通约的价值标准的，比如西方文化传统中的科学、民主、法制的精神，中国文化传统中的和合精神（重视人与自然、与他人、与社会的和谐相处），以及注重伦理关系和道德修养、注重德治的精神等等，都可以看作是人类文明进步的积极成果，是人类共同的优秀文化遗产，是应当纳入到当代文化建设框架中来的。

第三，某些文化保守主义或文化相对主义者往往夸大不同文化形态之间的差异，把不同的文化看作是不可兼容的。然而我以为，具有特定的环境条件制约的文化模式也许是难以照搬的，但作为一种文化精神则是可以借鉴和吸纳的。比如西方的民主体制模式可能难以完全照搬过来，但民主精神显然是可以学习借鉴的，如果连作为一种文化精神的民主精神也不愿承认和不肯接受，那就很难谈得上推进当今的民主建设，其他方面当然也是同样的道理。    正因此，在当今的比较文化研究中，不是仅仅局限于各种文化模式的比较，而是适当超越文化模式的层面，加强文化精神的研究，乃至深入探讨不同文化间的异质同构性，以及不同文化实现互补融合的可能性，这对于当代文化建设也许是更为必要的。

落红不是无情物化作春泥更护花。从古至今人生的意义在于奉献。奉献，是一种美德;我们为人要善于奉献，只有奉献了，付出了，才会领悟到其中的乐趣。奉献，是一种境界，一个人如果学会了奉献而不奢求回报，那么他的境界就上升了一个层次。一个人学会了奉献，就等于他掌握了一种自我提高的方法。

奉献是什么呢?我是这样理解的：奉献是春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。的献身精神;奉献是浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。的默默无闻;奉献是采得百花蜂成后，为谁辛苦为谁甜?的高尚品质;奉献是随风潜入夜，瑞物细无声。的无私奉献;奉献是，如果你是一棵大树，就撤下一片阴凉;奉献是，如果你是一棵小草，就增一分绿意。这就是奉献，既简单又复杂。它简单，却让你怎么也说不清;它复杂，却又只是人与人之间的情感。

奉献只在一念之差。科学家鲍尔?海斯德是美国一位研究蛇毒的科学家。他小时候看到全世界每年有成千上万人被毒蛇咬死，就决心研究出一种抗蛇****。他从15岁起，就在自己身上注射微量的毒蛇腺体，并逐渐加大剂量与毒性。

这种试验是极其危险和痛苦的。每注射一次，他都要大病一场。各种蛇的蛇毒成分不同，作用方式也不同，每注射一种新的蛇毒，原来的抗毒物质不能胜任，又要经受一种新的抗毒物质折磨。他身上先后注射过28种蛇毒。经过危险与痛苦的试验，终于有了收获。他一共被毒蛇咬过130次，每次都安然无恙。海斯德对自己血液中的抗毒物质进行分析，试制了一些抗蛇毒的药物，已救治了很多被毒蛇咬伤的人。如果他当时选择了放弃，那么就会是另外一个结果。

李春燕，27岁，是贵州从江县大塘村乡村医生。三年前李春燕卫校毕业后嫁给了大塘村一个苗族青年成为一名乡村卫生员并且在自己家里开设了一间卫生室。

大塘村是一个苗族村寨，只有她一个乡村卫生员，有2500多名苗族村民，生活极其贫穷。人们向来缺医少药，过去，村里没有医生，得病了，除了苦熬，就是请鬼师驱鬼****，或是用‘土办法’自己治疗，死了，谁也不知道是啥原因。现在，大家已经逐渐习惯了生病去李春燕那儿打针吃药，有了初步的医疗保障。李春燕，严格地讲不能称作医生，只能叫做‘卫生员’，因为她没有编制，不享受国家的工资和其它待遇。由于工作环境差、入不敷出，我国的大部分乡村卫生员已改行或外出打工去了。李春燕也遇到过相同的问题，乡亲们来看病，没有钱付药费，只能记账赊欠。2004年初，一直赔本经营卫生室的李春燕决定关掉卫生室，和丈夫一道去广东打工。当他们正准备出门的时候，闻讯而来的乡亲们正好赶到。村民们掏出皱巴巴的一元、两元钱递给李春燕：李医生你走了，我们可怎么办?这是我们还你的账，不够的我们明天把家里的米卖了，给补上。李春燕于是没有离开。这是李春燕留在这艰苦的地方做乡村医生以来唯一想放弃的一次。

她是一位医生，虽然她从来没有机会穿上白大褂，甚至被人在医生的前面还要加上赤脚这两个字;她是一名医生，但是不像很多医生那样，不愁自己的衣食，她一个月也许能收入600多块钱，但是买药以及买相关的一些东西却要花出900多块钱，亏空300多，欠债也就越来越多;她是一名医生，自然被患者所需要，但是跟其他的医生比她的患者似乎对她更加需要，这该是一名怎样的医生?

鲍尔?海斯德、李春燕她们虽然辛苦，但他们快乐。为人们奉献他们不只把他们当做一种信念，而是赋予了很大的行动。

奉献可以使饥寒交迫的人得到食物;可以使渴望知识的人得到知识;可以使

奉献并不在于大小，只要你善于留意，你就会变成奉献者。让我们继续发扬中华民族春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干伟大精神。2012让我们为社会出一份力，城市会变得更美好。

一个月光皎洁的夜晚，我躺在月下，惬意地享受着微风轻柔的抚摸。徐徐微风，正如老师那双无私奉献的手，那么柔和，那么舒心。不禁，思绪在晚风中荡漾。

曾几何，这双手是如此的白皙!隆冬，当寒冷犹如恶魔般侵蚀着人类时，老师的手冻得紫红紫红的，可却依然颤抖着给我们批改作业。笔尖触碰作业而互相摩擦的“呲呲”声，见证了老师的辛勤。那是连续不断，而又富有节奏的“交响曲”。老师是那么认真，那么一丝不苟啊!每一次作业发生错误，老师的态度也总会严峻许多。之后，又耐心地在旁边写上正确的答案和解释。老师的手，一直都在默默的工作，似乎从来没有停止过。

曾几何，这双手是如此的白皙!盛夏，太阳无情的烘烤着大地，连知了都叫着：“热啊!热啊!”老师汗流满颊，汗水打湿了老师的手。正如洁白的荷花遭受了露水的击打。可是，老师照样按时来到教室，顾不得抹掉身上的汗水，使用那双勤劳的手在白板上耕耘着。尽管教室里开这电风扇，却又灭不掉老师心中的那一把坚持教育事业的烈火。老师的手勤劳地工作着，耕耘着——为了教育事业而努力奋斗!

曾几何，这双手是如此的白皙!一次，我生病了，嫩白的脸蛋红彤彤的。整日无精打采，像泄了气的皮球。这时，老师来了。她举起那双温和的手，如慈母般抚摸着我那滚烫的额头。头还未解热，心却静了下来。老师的慈爱，便问着我：“怎么样，还好吗?用不用去医院看看?”说着，把我的手搭在她那温暖白皙的手心上。这一次，她的手不再那么光滑，虽然它便得粗糙了，但却在无形中透着朴实……我朦胧的望着老师，她好像一味天使，把我从黑暗中拯救出来，一直走向光明。这是人世间最真挚的爱——老师对学生无微不至的关怀。

“春蚕到死丝芳尽，蜡炬成灰泪始干。”老用她那双白皙的手，创造了一个又一个的奇迹。而岁月却在一点一点的侵蚀着她。渐渐地，白皙的手失去了原有的光泽，但却变得高尚无比。我感恩老师的手，更感恩老师。是她一直在指引我们，教导我们。此时此刻，难道我们不该怀着一颗感恩的心，用双手去回报我们辛勤的老师吗?

悠扬的昆虫“协奏曲”把我从思绪中唤醒。抬头看，一轮明月仍挂在天边，迥然不同的是星星也钻出了云层，它们眨着眼睛，好像也是在赞美老师着种无私奉献的精神。

“学春蚕吐丝丝丝不断，做蜡烛照路路路通明。”千百年来，多少人把教师比作春蚕，蜡烛，在她的呕心沥血、无私奉献中，又有多少祖国的花朵成为九州华夏的栋梁之材!谁又能知道，这其中包含着多少的汗水与泪水，也许老师那丝丝白发，斑斑皱纹是最好的见证。

不知是哪个花开的时刻，悄悄地，悄悄地，我们--二十一世纪的接班人就来到了世上，慢慢地，慢慢地到了上学的年龄，便缠着爸爸要去上学。我们永远忘不了那人生的第一次，是多么地高兴、快乐。原来是老师和蔼的微笑，温和的话语就像快活的音符一样奏出美妙的乐章，让我们如痴如醉。

就这样，老师在我们心里播下了快乐的火种，校园里时时响着我们清脆、明亮的声音。那是怎样的一种幸福啊!于是，我们感受到的一切欢乐因老师的爱而起。老师把所有的希冀寄托在我们身上。正是这样，苦心培育我们的老师在这爱的路上艰难跋涉，教我们如何做人，怎样处事。当我们感受到知识的魅力时，他们在叮咛：同学们，别忘了奋进呀;当我们在学习上失败时，他们在鼓励：成功是从这里起步的;当我们悲伤时，他们在安慰：同学们振作起来呀!多少个难忘的日子呀!是您--光荣的人民教师，让我们学会如何面对困难，如何感受生活，如何珍惜幸福，如何自我发展。您不仅带着我们在知识的海洋里遨游，更重要的是教会了我们要学着去感恩别人。这其中的点点滴滴，一个个动人的情景把我们的生活点缀得精彩美丽，也把我们的记忆巩固得刻骨铭心。

虽然我们只是一轮初升的太阳，我们也要学着释放温暖，更要怀着对老师感恩的心去思考、行动，毕竟老师为我们付出的太多太多。在这样的时刻，我代表全体同学，向我们尊敬的老师说一声：老师，您辛苦了。

亲爱的老师，因为有了您，我们的世界才会变得如此美丽，混沌之中，才有了指路的明灯，迷茫的夜空，才有了永恒的北斗。您肩负着神圣的使命，您肩负着祖国的未来，您肩负着民族的昌盛，您肩负着历史的重任，就这样，一代又一代的少年在您的抚爱下健康成长，在您的关注下奔赴远大的前程。

因为有了您，就有了一个特别的节日--教师节。从此，全社会就多了一份对您深深的敬意与关注，我们看到和感受到了您的伟大和平凡。您的伟大在于创造世界，播种未来，您是点燃我们理想之火的人，是保证民族未来优良素质的人;您的平凡在于除了奉献别无所求，无怨无悔，心无旁鹜。您从不在乎所失所得，因为您深深懂得自己在付出什么，在收获什么，这是任何数字都无法计算的生命价值和幸福成果。“捧着一颗心来，不带半根草去”这正是我们的老师心境的真实写照。

敬爱的老师，我把您比作绿叶，我把您比作红烛，也颂不尽您的奉献和成果啊!您不是绿叶却在滋养绿叶，您不是红烛却能照彻心灵，因为在我们眼睛里映射出的永远是您的身影。您把我们生命的每一个音符，都镀成世界最美的颜色。从此，我们的心像大海一样磅礴。我真想取出串串爆竹，放出串串祝福，用绚丽的火焰为我们的老师唱支心歌。真诚地祝愿老师幸福快乐，快乐幸福。

这时，我真想大声对同学们说：当我们拥抱成功，享受喜悦时，别忘了我们老师都付出了自己的青春和汗水，我们没有理由不去感恩老师。最后，让我们真诚地说声：“谢谢!”

老师，我想对您说，您像园丁一样，为了培养祖国的接班人，日夜操劳，忘我地工作的精神多么可贵呀!每当夜晚的时候，人们早已进入了甜甜的梦乡之中，您却还坐在灯下，精心地为我们批改着作业，您想到的不是自己，而是祖国的接班人。

老师，我想对您说，您关心学生就像慈母一样，爱生如子。记得有一次，一位二年级的小学生下楼梯时，由于走得太匆忙，而且下楼梯上的同学也很拥挤，所以一不小心，那位小同学摔了一跤，正好，您经过那儿，连忙把她扶起，亲切地问道：“小朋友，你摔疼了吗?”那个二年级的小学生揉了揉眼睛感动地说道：“谢谢您，老师，只是擦破了一点皮而已，没关系。”这时，您看到那个小学生膝盖上还正在流血，您看了二话没说，迅速地抱起他，奔向了医院。直到医生包扎好了之后，医生说：“这位小学生的伤会没事的。”这时，您才放心地起开。您的行动深受同学们赞叹，这们小学生的父母知道后，激动地说：“您真是爱生如子呀!”而您却说：“保护小学生是应该的，不成敬意。”

老师，我想对您说，您像蜡烛照亮了别人却燃烧了自己。记得有一次，有几个学生考试成绩不好，后来您主支地帮他们补课，传授给他们知识，并教会他们学习的方法，大约半个月时间，他们的成绩明显提高了，后来，在几次考试中他们再也不落在别人后面了，这都是您的功劳。古人云：功到自然成，您却做到了。

老师，我想对您说，您是大树，您是天使，您是海洋，给别人的甚多，留给自己的甚少，您忠诚党的教育事业，无私奉献的精神多么高尚啊!老师，我从心眼里敬佩您

最近观看一部电视剧《家族荣誉》，从中受到很多启迪，有一种失而复得精神的感觉——家族精神，总感觉家族精神好像在这个商品时代被冲淡或淡化，已经在脑海中消失已久，或者说与我们渐行渐远，但却时不时地显现在脑际之间，让人魂牵梦绕。

家族荣誉，对于一个有着深厚文化底蕴的大家族有着至高无上地位，在家族成员心目中占据着举足轻重的地位，是一个家族的精神力量之所在，是家族精神、凝聚力的集中体现，引领着整个家族走向兴旺发达和辉煌。没有家族文化的家族如同一盘散沙，缺乏凝聚力和精神依托，这样的家族只能是昙花一现，迅速地消失在历史的长河之中。

一个家族的文化形成，需要几代甚至数代人的共同奋斗和积淀，通过他们的不懈努力，与渐行渐近中形成了富有特色的家族文化、家族精神，独一无二地出现在众人视野之中。回顾历史，几乎每个经久不衰的家族，都有着自己独有的文化特色，有着至高无上的家族荣誉感、使命感、责任感，正是这一精神支撑着整个家族走向辉煌发达。

传统的中国人心目中，人人崇尚、坚守家族荣誉，并由其演化出独具风格的宗族文化——民族文化——中国文化，形成了一种坚不可摧的民族精神，悠久的历史文化。家族文化和荣誉，需要从点滴中体现、累积，也正是千千万万个家族文化千百年来汇聚传承至今的民族文化；千千万万个家族精神汇聚出今天我们传承的民族精神。

私以为所谓的家族文化，家族荣誉、家族精神，概括起来其核心不过是一种正气，一种最起码的做人做事准则和要求，如孝敬长辈；人与人之间相互尊重；严格教育子女；传承某种特有的精神；对与自己有血缘关系的亲人努力做自己力所能及的一切，相互支持，相互帮助，让人人尽可能幸福多一些，痛苦少一些；对自己的朋友、邻居和所有认识的人，要有友善、和睦、宽容，即使做不到对所有人都好，也应该有一个起码做人做事的准则，不能对人使坏，不能对他人冷漠、冷淡、欺骗或尔虞我诈；没有人有能力使成百上千的人成为自己的朋友，但有能力让成千上百的人不成为自己的敌人，或是自己成为亲夫所指的罪人。

家族荣誉和国家荣誉，需要每个家族、国家成员用生活中的点点滴滴来证明、扞卫，它是一个家族甚至可以延伸为民族生存发展的基础和精神支柱，也是家族成员、民族成员至高无上的领地，容不得他人恣意侵犯，每个成员都应当为之付出努力，努力扞卫、传承和发扬其精神。

其实，家族荣誉与国家荣誉紧密相连，而不是孤立存在的；家族文化和民族文化是相互依存、相互促进的，家是民族和国的细胞或者最小组成单位，没有国就没有家，千万个家庭、家族文化汇聚成民族文化，而民族文化又直到着家庭、家族文化的发展；家族与民族文化的形成是一个缓慢而漫长的过程，并不是一蹴而就的，都需要一个又一个接触的代表来引领，在他们的引领下一步步形成了独具特色的文化，也是每个成员之间相互团结、协作、支持、帮助下形成合力，让正能量始终成为其文化主流，继而使得其家族文化和精神更具魅力，产生出璀璨耀眼的文化之星。

每个家庭、家族、民族、国家的文化形成，是历经千辛万苦，历经种种生活的洗礼，千锤百炼凝结、升华而来的成果。在一代又一代的领路人的引领下，历经一次又一次的挫折、困惑、彷徨等最终凝结而成，所以每个成员必须换为何传承其精华，弘扬其文化精髓，一代又一代经久不息地传承。

每一代的领路人又是历经了无数次的考验、洗礼脱颖而出的，他集家族或民族精神之大成，在整个家族、民族中可以说是独领风骚，具有高尚的品格，极强的号召力、感召力，奉献精神、包容精神，也有极强的亲和力，吃苦耐劳精神，胸襟宽阔，不拘小节，思考问题思路缜密。他们不断度修正整个家族、民族前进的各种“参数”，矫正错误的行为，适应社会发展的主流，不时地关注其内部的种种变化，有着常人难得的担当精神。

但凡是有着悠久或者深厚文化底蕴的家族、民族，他们内部的成员骨子里燃烧的激烈的热情和担当精神，人人都有一种紧迫感、使命感和责任感，成员之间充满关爱、包容、和睦、忍让，而不是处心积虑的算计。

新的历史时期，社会主义核心价值观的明确提出，让我们重新找回了丧失的精神阵地，“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”二十四个字明确概括出新时代的精神文化核心，也是现实点家族荣誉和家族文化建设的方向和指针。我们需要民族文化，更需要身边的家庭家族文化来有力推动社会的文明进步，促进经济的发展，为整个社会文明、和谐、进步。

当今社会的人太多都是只为自己，很少有无私奉献的人。不张扬，默默奉献，这种品质在如今十分罕见，应该是现在的条件好了，不再是以前的旧社会。但是这种优良品质应该传承下去。

想起父母讲的一个故事。有个同学家里很穷，每天十一点上完晚自习才回家，在他走后，校门才会缓缓关上，他一直认为校门是那时候关的，所以不管是春夏秋冬他都是这样，直到有一天他被锁在学校内关了一夜，他才知道学校十点就关门了，原来关门的老爷爷生病了。他流着泪买了一大堆补品，等他来到医院时那个老爷爷已经去世了……

老爷爷默默的帮助着那个同学，他跟那个同学非亲非故，换做别人，一定不会这样做的，而老爷爷却默默的为他保留一扇大门。

默默奉献，是一种品德，为什么不把它传承下去呢?在帮助别人的同时难道自己不快乐吗?帮助别人使自己的心灵更加美丽，帮助别人不能乞求回报，如果帮助别人了就是为了索要回报，那只会让你的心灵在黑暗中走失。就如汪国真所说的“给予你了我便不期望回报。如果付出，就是为了有一天索取，那么，我将变得多么渺小……”

无私奉献是我国的优良传统，好人有好报，奉献让他人记住你的美，亲爱的少先队员们，让我们一起行动吧!

前几天妈妈在家中打扫卫生时，找了好久的扫帚，它明明就摆在厨房的角落，上边还沾满了灰尘。可妈妈似乎就看不见它。可见在家中它是没有一点存在感的。每次都是当家里脏得透顶时，才出来露一次脸，与垃圾打次交道，最后再脏兮兮的回自己的角落。

说也奇怪，每次就算它再肮脏，只要抖一抖，又能变得干净如初。它从不会有半点怨言，哪怕你故意将它折断、弄散，它依旧可以为清洁事业出一份力。

人们对它从不在意，因为它只是一个扫地工具。需要它时，拿来为己所用，不需要它时，又随手一扔，弃之于任何一个角落，甚至将它丢进垃圾桶，任人们“招之即来，挥之即去”。人们使用扫帚清洁房子，但从没有想过清洁扫帚。它却丝毫不在意，依旧继续着自己的工作。它用自己的“忘我工作”和奋不顾身，换来了环境的清洁和世界的靓丽。

扫帚洁净了一个家庭，一个城市，一个国家，它的那份热爱与奉献是任何“有声”事物都不可比的。

突然我想起爸爸——一位消防工作者。我没有奔赴过火灾现场的经历，或许体会不到那种救火成功的喜悦与惊喜。但是我总觉得他就像一把扫帚，我可以体会到这种工作的困苦与艰辛。每次当熊熊大火燃烧时，奔赴火场的消防员们要么是帮助一批一批的人逃离火海，要么是自己永远留在了那儿。

每次有火灾发生时，他们总是第一个冲上前去，就像每一次有灰尘时，扫帚总是第一个站出来一样。他们生活在社会底层，从不引人注目，却在做着社会上最顶级的工作——拯救生命。就像扫帚总是最不起眼，但是却让世界洁净、光明。

因为他们都持有一份信念，一份对世界的热爱，一份默默无闻、无私奉献的精神！

如果人们都有这样一份精神，都持有一份对于世界的奉献精神，那世界便会少一些索取，多一些给予；少一些计较，多一些宽容；少一些为己，多一些为人。作为青少年，我们不应该做到这一点，让世界变得更美好吗？

钱!钱!钱!在经济高速的发展的今天，金钱改变了人们物质生活，也改变了人们内心的精神世界。

看窗外的雨，噼里啪啦地敲打着窗户与窗外的遮雨蓬，像在声讨失去了一丝不苟精神的国人;

听窗外的雷，轰隆隆作响地震醒了沉睡的我们，像是控诉逐渐逝去的创新精神的勤劳民族。

我们走在了当下时代的前沿，却迈不出稳健的时代步伐，看看满街的山寨产品，瞧瞧琳琅满目的假冒伪劣商品，还有如快餐般的耗损后备资源，一切都在警示我们重复走着欧美的曾经的道路。

产品就是不能生产使用长久的，这样商家才有钱赚，要是每种产品都用它十几二十年，或者一辈子，那产家不倒闭了，还能赚钱吗?

很早以前听朋友评论现行商品，以赚钱为目的是商家的本性无可厚非，换作德国人，同样的商品，在德国人的观念里，就是我不是要你经常更换商品，那样顾客会觉得我们的产品质量很差，而是商品越耐用越好，那样顾客会觉得我们商品质量好、信誉高。

车间里，无意中看见中山一个公司专用的包装纸箱，静静地放置在角落，表面依然能清晰看到上面的字体：工匠精神!很有意义，却感觉离那个境界又是如此遥远。

工匠精神：气质、坚定、踏实、精益求精。

如若在德国，我不会怀疑他们矢志不渝、专注、坚持、精准、务实的工匠精神，众多德国百年品牌历经风雨后，依然坚挺地屹立在世界的舞台，这就是世界上最好的证明。

蓦然回首，满世界民众都在嘲讽着我们泡沫的经济，华而不实的坑人数据，撕掉外层自我标榜的标签，撇去粉饰经济的泡沫，我们华丽醉人的品质能否经受住岁月的考验，我们是否给后代留下了坚实的道路。

学问在民间，如此浅白明了的话，难住了多少所谓国学大师、难住多少整日吹嘘的专家之流，而是穷其一生打造一件精品，甚至子承父业，世代相传下来不断追求完美的民间艺人，他们才是我们应该歌颂的工匠，他们才是我们民族发展的坚挺脊梁。