高中宽容议论文【最新20篇】

喜欢在艳阳高照的日子里坐在窗前，聆听着一首如泉水一样潺潺流淌的音乐，清脆的曲子穿透空间，在耳边回响，一种荡涤心扉的感觉油然而生，在这样的情境中，慢慢品味出那种淡然而又清净的人生况味，这，何尝不是一种醉。淡是一种生命进行的一种状态

抛却生命中一切冗杂，淡定的看待中命中的过往，不以物喜，不以己悲，范仲淹以此种淡定看待被贬，又以“ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负勉励人民以天下为己任，树立崇高思想，同时又体现出诗人宽广的胸怀与淡定的心态。正如 明人陈继儒《小窗幽记》中的对联：宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒。一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。 “ 看庭前 ” 三字大有躲进小楼成一统之意，花开花落也本是极其自然的事情，何以要管他春夏与秋冬呢;而 “ 望天空 ” 三字则又显示了一种远大眼光，不与他人一般见识的博大情怀;末一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。这不仅与范仲淹的 “ 不以物喜、不以已悲 ” 有异曲同工之妙，更神似魏晋人物的旷达风流。

放下所有的繁杂，思绪在简单中摸索，心平气和的时候最容易悟到和感知生命的真谛，从容地生活，恰如溪水静静流过，淡定地工作，宛如微风柔柔抚摸，也许只因为有了这样一种从容和淡定，生活和工作也才有了那种激情和快乐。人淡如菊，要的是菊的淡定和执着。淡泊人生，关键一个淡字。淡在荣辱之外，淡在名利之外，淡在诱惑之外。虽把人生看淡。但却有菊花的骨气和媚力。有菊花的淡然和芳香。菊花在九月开放，展示娇容和魅力。吸引大众的目光。百花过后，唯我独尊。在寒冷的季节，菊花照样笑的灿烂。我想这也业就是陶渊明式的淡定。

陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以已悲，才能够用宁静平和的心境写出那些洒脱飘逸的诗篇。而《论语》其核心是宣扬一种人生态度，认为人的一生只不过是从岁月长河借来的一段光阴，所以应该珍惜，应该想办法快乐，做到大欢喜。凡是遭遇到伤害，遭到不公正的待遇，要尽快忘掉，让其过得去，你如果为此烦恼、忧愁和愤怒，你就会加倍地受到伤害，就是对自己不仁，对别人不恕，仁者无忧，走过淡定人生。学习颜回“ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐” 对处境的淡定。

人生还有长长的一段距离 , 那是永远不可能走完的夜静如水的时候 ...... 生命的伟大在于它的变幻莫测 , 时而危机四伏 , 时而柳岸花明 . 人生是美好的 . 让我们努力面对吧 . 可是在世间的风尘中走了那么长的路，终于知道生命中还有沙漠经过。我们选择不了生命，但我们可以选择走过生命的方式，做人要几分淡泊，清风细雨，同样有韵致，有诗意;做事要几分从容，俯仰之间，依然洒脱，依然随意。不刻意，不虚伪，没有万卷诗书的熏陶，我们有的是简单岁月的朴素;没有历练沧桑后的成熟，我们有的是宠辱不惊的坦然。

著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初先生在遗作中写道： “ 生亦欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。 ” 这句话充分体现了一种宠辱不惊、一切顺其自然，不强求，也不遗憾的崇高的精神境界，也向世人昭示了赵老恬然淡泊的人生态度。 人生一世，贫与富、贵与贱、荣与辱、得与失在所难免，重要的是我们应当学会在生活中寻找一个平衡的坐标，让自己不因得意而张扬，也让自己不因失意而沉沦，在面对生命的大喜大悲或者生死无常的时候，能以一种淡然的心态来对待一切，而那些人生中的名缰利锁和悲欢离合也自会纷纷落地成尘。正所谓是真英雄自洒脱，真名士自风流!

乘着歌声的翅膀，沐浴着六月的阳光，我们迎来了属于自己快乐的节日——六一儿童节。

这一天，同学们的脸上充满阳光，心里无比激动。在我们心里：太阳多么灿烂，河水多么清澈，校园多么美丽!这一切都是为他庆祝我们的节日。

我一进教室，就看到教室被装饰得五颜六色，引人注目，色彩缤纷的气球随风飘舞，各式各样的图画点缀着黑板，它们好像在向我招手，并对我说：“六一儿童节快乐!”老师也笑眯眯地说：“我宣布，本次六一晚会正式开始。”

随着金牌主持人廖晨瑞闪亮登场，教室里立刻变成了欢乐的海洋。第一个节目是由周昱诚表演的《三天三夜》便把同学们的目光牢牢地吸引住了，小歌王周昱诚动情地歌唱着，动作夸张有趣，同学们看着看着便入了迷，都不由而同地目不转睛地盯着他。

瞧，每个同学都信心百倍，一个个都展现出了自己的才华。有的在放声歌唱，吸的在翩翩起舞，有的在表演神奇的魔术，还有的在表演笑翻全场的小品……表演竞争越来越激烈，同学们也越来越开心!

马上就要轮到我们小组表演了，我又激动又害怕，激动的是我们小组的表演终于要开始了，害怕的是第一次表演会不会失败呢?

随着热烈的掌声，迎来了主持人廖晨瑞，他大声地说：“下面有请学霸组为大家表演小品《上课》。”我们的节目主要讲的是上课的场景，有同学去帮助另一个同学捡尖锐的东西，自己却受伤了……在这个小品里，我扮演的角色是老师，表演的时候我有时生气，有时担心，有时还做出一种很开心的表情。我们的活动在热烈的掌声中结束了，我们小组的人全都松了一口气，看到大家如此欣赏我们表演的小品，我开心地笑了。

这就是我们的六一儿童节，它带给我们无穷的快乐，留给我们美好的童年回忆。我热切地期待明年的六一儿童节会过得更加快乐，更加美好，更加难忘!

生活就像天上多姿多彩的云朵，令我们回味无穷。

记得有一次，我的脚受伤了，妈妈带我去儿童医院检查，顺便去看看我在医院里的一个朋友。上我和妈妈大约做了一个小时的车，就到了儿童医院的门口，一下车，我就直奔住院部，恨不得跑一下就到了住院的朋友面前。也许是信念给了我力量，于是我像身上长了翅膀一样，眨眼间就“飞”到了朋友的病床前，我赶紧爬上病床，一边爬，一边看，忽然我目不转睛地看着朋友的手，一根长长的导管插在朋友的手腕这里……正想着，一位护士走到了朋友面前，三个长长的针头安安静静地躺在护士手中端着盘子里，那闪着寒光的针头差点刺瞎了我的眼睛，护士开始有顺序的打针，有的病人哇哇大哭，有的则咬紧牙关，还有的额头上冒出了黄豆大的汗珠……轮到朋友了，她朝我吐吐舌头，调皮地做了一个鬼脸，可当护士给朋友打针的时候，一声震耳欲聋的声音从朋友中传出。虽然朋友的妈妈知道朋友很疼，但也只能心疼又无可奈何地看着。光看着，我就怕得连连后退，不敢靠近。我问她：“很疼吗?”“很疼，我不敢动。”“那你怎么写作业?”“照样写呗。”“哦。”……后面我去看看脚怎么样时，我只好恋恋不舍地告别朋友。当我们来到骨科医生面前时，他摸了摸，笑着说：“没多大事。”我们见没多大事，正准备回去的时候，我就央求妈妈说：“妈妈天色还早，我还想和朋友玩一下。”一开始妈妈不答应，但后来禁不住我的软磨硬泡，只好答应了。我我急急忙忙的跑回住院部的朋友开心的事情集团做习题玩得不亦乐乎。

快乐的时间总是过得很快，在不知不觉中我和朋友又要搞了，真希望他能快点好起来，和我一起快乐的学习玩耍了。

穿梭与茫茫人海中，应对一个小小的过失，常常一个淡淡的微笑，一句清清的的歉语，就带来包涵谅解，这就是宽容;在人的一生中，常常因为一件小事，一句不注意的话，使人不理解或不被信任，但不要苛求任何人，以律人之心律己，以怨人之心怨己，这也是宽容。

宽容是一个人心中的根，人们的宽容在心的深处徘徊而升华;宽容是一个人的灵魂，人们的举动因为宽容这个灵魂辗转而改变。

学会宽容，意味着不再心存疑惑。

相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，突见墙角有一张椅子，他一看就明白有位出家人违反寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙角，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚爬墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自我的师父。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的时师父并没有厉声责备，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿件衣服。”

老禅师宽容了他的弟子。他明白，宽容是一种无声的教育。

在日常生活中，当没有缘分的“对手”出于内心的丑恶，在你背后说坏话做错事时，此时你想伺机报复，还是宽容?当你亲密无间的朋友无意或有意做了令你悲哀的事情，此时你想从此分手，还是宽容?冷静地想一想，还是宽容为上。这样对人对己都要好处。

有人说宽容时软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的宽容根本称不上真正的宽容，宽容是人生难得的佳境，是一种需要操练、需要修行才能到达的境界。

宽容，首先包括对自我的宽容。只有对自我宽容的人，才有可能对别人也宽容。人的烦扰一半来源于自我，即所谓画地为牢，作茧自缚。只有承认自我某方面不行，才能扬长避短，才能不因嫉妒之火而吞灭心中之火的灵光。宽容的对待自我，就是心平气和地工作、生活。这种心境是充实自我的良好状态。

话说三国时期，诸葛亮初出茅庐，刘备称之为“如鱼得水”，而关、张兄弟却未然。在曹兵突然来犯时，兄弟俩便“鱼”呀“水”呀地对诸葛亮冷嘲热讽，诸葛亮胸怀全局，毫不在意，仍然重用他们。结果新野一战大获全胜，使得关、张兄弟俩佩服的五体投地。如果诸葛亮当初和他们一般见识，争论纠缠，势必造成将帅不和，人心分离，哪能有新野一战和以后更多的胜利呢?

宽容的过程也是“互补”的过程。别人有此过失，倘若能予以正视，并以适当的方法给予批评和帮忙，便可避免大错。自我有了过失，亦不必灰心丧气，一蹶不振，同样也就应吸取教训，引以为戒，取人之长补己之短，重新扬起生活的风帆。

当然，宽容决不是无原则的宽大无边，而是建立在自信、助人和有益于社会基础上的适度宽大，务必遵循法制和道德规范。对于绝大多数能够教育好的人，宜采取宽恕和约束相结合的方法;而对那些蛮横无理和屡教不改的人，则不应手软。从这一好处上说“大事讲原则，小理讲风格”，则是应取的态度。

处处宽容别人，决不是软弱，决不是应对现实的无可奈何。在短暂的生命历程中，学会宽容，意味着你的人生更加快乐。宽容，可谓人生重要的处世哲学。

“命运”一词，其实包含了极丰富的内容，在不同地区，不同时代，不同历史背景下对“命运”有不同解释。文明古国如中国、巴比伦、希腊等无不在其学术思想和宗教上表现出其对“命运”的好奇。

执掌着人类的命运者，可归纳为二，一是在人，一是在天。这两种说法始于春秋战国时期，百家争鸣的其中两个派别，一为儒家，一为墨家。虽然二者出现时间相近，在中国的学术思想上同样重要，然而所发展出的却是两套完全相违背的理论。

儒家有所谓的“命”，现实生活中无论生死、贫富、祸福、是非等皆非人力所能作主，此皆受之于“命”。故《论语》中有云：“生死有命，富贵在天。”由此说明了人的祸福皆有其主宰，然而这并不是要人归于怠惰，而是要“尽命之正道而处”，顺其天命而行。

墨子对“命运”的看法跟儒家相反，针对现实状况而提出“非命”，墨子说：“王公大人能强力从事，则刑政必治;农夫妇人能强力从事，则人人必得温饱。”这便说明了贫富、饥饱、寒暖皆决定于人们努力的成果，故墨子的“非命”，其实说明了人的命运是由自己主宰，就算有着一些客观的因素如天灾等，可能会影响到人，人仍有能操控命运的能力，这就是“人定胜天”。

在宗教信仰方面，在中国发展了多年的佛教以及来自西方的基督教对“命运”亦有不同的见解。佛教所说的命运，是一种因果关系，种其善因，便可得到善果，故佛家在这方面是表现出命运是由人自取、执掌的道理。反之基督教则认为万事万物皆为天主主宰，冥冥中自有上帝来安排，故信徒在困难、沮丧时会祷求天主指引。

命运之说因历史背景及时代之需要而产生。这亦表现出两种截然不同的处世态度，认为命运由人自己执掌者是积极处世的，认为命运在天者则是消极避世的。其消极避世的思想实源自对未来的盼望，对命运的期待，人们在逆境中会自自然然地将错误归咎于天，同时又要向天作出期望，希望明天会更好。

因此李白说：“天生我材必有用。”实是其失意时的自勉之词，命运在天之说实乃失败者逃避现实的借口。

命运实握于自己手里，试问成功者有谁没有努力过而只会听天由命的?秦王嬴政的扫灭六国，发明家爱迪生的各项发明都不是坐着待着便会因天道循环而成功的。守株待兔的故事不正告诉我们，只有努力才能成功吗?努力是因，成功是果，故我们的命运确是掌握在我们自己手上。

现今社会发展一日千里，“命运在天”的避世思想已不适用，故综合墨家和佛家之说，成功靠打拼，人们要掌握自己的命运，不应怨天尤人，自身甚至是整个社会才会有发展的机会。在这物竞天择，适者生存的时代，消极避世者会给淘汰，日美等国所以强大，盖茨所以富有，甚或诺贝尔奖的得主，哪位是将自己的前途，命运交托于上天的?只有自身的努力，才是成功的钥匙。

我明明知道自己在走；我也看清楚了，别人在走。我没兴趣，也不想知道为什么离开。只是走着，漫无目的，不知所措。

也许路是黑暗的，是夜晚的馈赠；也许路是明亮的，天使把光环放在路中间；也许路上雾很大，但是白云累了，停下来休息一下。可能是别的原因。

会走路的人可能会认为自己白如雪，纯洁如水，有些人可能已经被渲染成黑色了。走路不容易，没有任何保护很容易受伤。这肯定会发生在每个人身上。这是现实。接受不接受是唯一的结果：一个个努力，一个个证明，一个个成长。唯一的办法，不再愿意，也没用，这就是命运，成功人士背后的辛酸。如果受不了这样的挫折，成功又有什么用？

每个人都知道成功是成长的礼物。他徒劳地追求成功，却从不考虑成长。这样的人不是粗心，而是贪婪，不需要鼓励。只有当他自己发现时，他才能真正成功。失败中受伤是必然的，但失败不是错误，而是结果，但这个结果不是所有人都能接受的。但是你想想，当你成功了，有多少人尝到了失败的苦果，到时候你会怎么样？

这时候你就可以发现，成功不一定是好事，失败就不一样了，很多人会一边失败一边成长。于是，“失败是成功之母”这句话应运而生。很流行，但不知道它的美。它只是用来填补失败的伤口。很难过吧？但是没办法。这是每个人成长都要经历的过程。哭，笑，这些本质的东西本来就是它的一部分，没必要掩盖，它们是成长的证明。

成长的路真的很长，但真的很黑吗？没有！不，那是一条承载你喜怒哀乐的光明大道。所以，成长没有捷径。一步步积累，一次次失败。

感恩从

我来到了医院外。医院外的天似乎暗了下来，从飞在病床上痛苦地挣扎着。癌症最终夺去了他的性命。再也听不到他的歌了，他也无法对贫困孩子提供帮助了。但由始至终同样也看不到那些受到帮助的人的身影，由始至终看不到感恩的影子。他们在哪里?他们在从飞病重时，去了哪里?感恩在哪里?他们的感恩之情为何在恩人面前不见踪影?哦，我知道了他们在那里。一位已逝大学教师说，被学生知道自己被帮助会没面子，所以不曾去看望从飞。我知道了，我知道了他在哪里，他活在虚荣心里。一位曾受帮助的大学生说，从飞帮助他是别有所图，自己也不知从飞图些什么，所以不曾去探望从飞。我知道了，我知道了他在哪里，他活在以小人之心度君子之腹的心态里。一位受帮助的孩子母亲在从飞病重时说，你为什么还不寄钱。我知道了，我知道了她在哪里，她活在只有自己的世界里。我也知道了，在这里，我找不到感恩之情，找不到的。感恩之情泯灭在自私、猜疑的心态中。

中国圣人历来教导后人“滴水之恩当涌泉相报”。但当仁爱的人付出了“涌泉”之恩，那些受恩的人们却难以以“滴水”相报。仁爱之人自然不是为了取得回报而伸出援助之手，但接受恩泽的人们就真的因此可以吝啬自己的感恩、消灭自己的感恩吗?

常常可以在舞台上看到各色人物泪留满面说感谢，他们都是在真切地践行感恩吗?我想情况并没这样乐观。总有部分以感恩之名行煽情之实，以此争取观众的同情或赞赏，借此拉选票的更是大有人在吧。难道要寻找的，能找到的就是这样的感恩?就是这样总在“关键”时刻挂着泪水说感谢的景象?也许总有真实的感恩，但在镁光灯下，舞台上，总难免令人觉得矫揉造作，华而不实。

寻找感恩似乎有些困难，而这困难是极大的讽刺。当报纸上可以常常看见忘恩的事件。电视上可以常常出现经过“修饰”的感恩，而那真诚朴素的感恩似乎势微。当人们开始寻找感恩时，即意味着感恩已经淡薄，已经开始为人所遗忘。现今，“感动中国”办得如火如荼。我认为这正是人们难以在自己的生活中去发现感动，已经渐渐丧失在平凡中寻找感到的能力才会如此地寄情于此。也正因如此，媒体才抓住这个契机。也许有一天，会出现“感恩中国”而“感恩中国”也会如此吧。

感恩从

一个普通的杯子，再加上白开水，人人都喝过。可我喝的那杯白开水却有着不平凡的来厉。

那是去年放暑假的时候，火辣辣的太阳炙烤着大地，就连穿着短袖、裙子的我，也被晒得汗流夹背。我忍不住地想跑回家吹着空调、嗑着瓜子、看着电视……这才是人生中的“美味佳肴”，可又有什么办法?臭美老妈硬要让我陪她逛地下商场。不料，这可就发生了一个不可描述的“悲剧”

在逛商场时，突然我看见了一件公主裙，便看走了神，还不知晓妈妈早已走了。正当我请醒过来时，才发现妈妈已不见了。我急得像热锅上的蚂蚁——团团转，到处找妈妈，我越跑越快，最终大哭了起来!

这时，一位阿姨看见了，马上把我搂在她怀里。阿姨亲切地问“小朋友，怎么啦?走丢了吗?”我停止了哭泣，抬起头一看，在我眼前的这位阿姨大概40多了吧!眼睛深陷在黑乎乎的眼窝里，我不由地想：“会不会是坏人?”

“你妈妈叫什名字?"

“贺……贺湘蓉。”“好，你先在这坐一会儿，我等会去广播台上就你妈妈来领你。”我心里轻松了许多。不一会儿，阿姨端来一杯白开水，她让我喝。我心中忐忑不安，冷冷地想：“会不会下了药?”我小心翼翼地抿了一口。不是下了药的!然后我就如饥似渴地喝了起来。

霎时，我感受到了阿姨的温暖。我看见了她那慈祥亲切的面孔，心中十分感动。因为这杯水充满了她对我的关心与呵护。当时她还向我问寒问暖，给我做心理开导……

最后，妈妈找到了我，她对阿姨说了一番感谢的话后，我们就走了。忽地，我一回头，发现阿姨的慈祥脸庞渐渐变小，她的身影却在我心里越来越高大。

一杯白开水，一份温情……

今天的天格外蓝，万里无云;今天的花格外艳，万紫千红;今天的我们也格外兴奋，因为今天是春游。

早上我们登上了大巴，不知不觉中就到了东方绿舟的停车场。一下车，一块大石头就映入眼帘，一条白练般的瀑布挂在石头前，在石头上有四个非常显眼的大字——东方绿舟。

进入大门，只见一个用黄色钢管搭成的人头伫立在草坪上，旁边有一只手，手上托着一个大红球，好像一颗红色的珍珠，又好像是一团红色的火焰，整体来看像一个科学家在托举希望。

接着，我们来到了国防园，穿过隧道，眼前突然一亮，旁边有一辆坦克，还有战斗机，还有火箭……往前一看，“哇”，好大的航空母舰啊。走了好一会儿，我们才绕到航空母舰的入口。往里一看，“咦”，怎么是博物馆，我这才明白，这不是真的而是1：1的模型。

在这个博物馆里有许多现在的武器，有坦克、装甲车、运输车……，听说这些车还是以前解放军用过的，在二楼还有各种古代的攻城武器，比如云梯、投石车、大炮……。登上航空母舰的甲板，我又看到了许多我最喜欢的著名战斗机，就是它们在保卫着我们祖国的蓝天。

最后，我们乘电瓶车来到了趣桥世界，一路上，只见绿树成荫，不时有几只活泼的小鸟在树枝之间灵活的飞跃着、叫喊着，真像是一个个可爱的小精灵。

趣桥世界是一个充满快乐的地方，中间是一条清澈见底的小河，连下面的石子都看得一清二楚，在这条小河的两侧横跨着十几座桥，这些桥虽然看起来很简单，过去却不是很容易。特别是隧道桥，有不少同学都不幸落水，我也是被别人拉了一把才“虎口脱险”。

快乐的时光总是那么的短暂，不知不觉中已经到了回程的时间了，我们依依不舍的离开了东方绿舟，登上了大巴，希望下次我们还能到这里游玩。

我们评论一件事或是一个人的时候，常常要提到“是”与“非”这两个字，谈惯了觉得很自然，然而我自己心里有时却觉得不自然，有时却起了疑问，有时这两个字竟在我意念中反复到千万遍。

我所认为“是”的，是否就是“是”?我所认为“非”的，是否就是“非”?不但在个人方面，没有绝对的“是非”;就是在世界上恐怕也没有绝对的“是非”。

“是”与“非”是人所定义的，这种定义就像“龌龊”的格子，里面列举了什么是“是”，什么是“非”，可是在我以为“是”的，在他又以为“非”;在这时代以为“是”的，在那个时代又以为“非”;在这个环境里以为“是”的，在那个环境又以为“非”;是非既没有标准，各是其是，各非其非，于是起了世上种种误会，辩难，攻击。于是我们否定了这种“龌龊”的定义，那么“是非”还有新的定格吗?

是我抛弃了我的“是”，去就他的“非”呢?还是叫他抛弃了他的“是”，来就我的“非”呢?去就之间，又生了新的“是非”的问题。

“是非”是以“良心”为标准吗，但究竟什么是“良心”?以“天理”为标准吗，但究竟什么是“天理”?“良心”“天理”又是人所定义的“龌龊”的格子，于是又生了一个新的“是非”的问题，只给我们些犹豫，忧郁，苦恼。

我竭力的要思索它，了解它，结果只是又生了无数的新的“是非”问题，——我再勉强的思索它，了解它，结果是众人以为的“是”就是“是”，众人以为“非”的就是“非”，但是“是非”问题就如此般的解决了吗?“我”呢，“我”到哪里去了?有了众人，难道就可以没了“我”?这问题如水过般，只是圆的运动，找不出一个源头出来。

思索到极处，只有两句词家的话，聊以解脱自己“人生了事成痴，世上总无真是非……”

大江东去，白驹过隙。时光抚平了当年赤壁叽上的斑驳箭迹，藏锈了那秦始皇一同尘封的千万秦俑，亦揉碎了古人“闭月羞花，沉鱼落雁”的如玉容颜……唯有他，心平气和地以千古奇才的姿态横亘于历史长河之上，悠悠然，任时光飞逝。

扬州的春，孤独的诗人尽情地漫步在寂寥的夜中。扬州之夜，江中波声涌来，此起彼伏。扬州的江上的月光随波声一道洒来，澄澈地直把花变成了霜。

春、江、花、月、夜，这五种元素融成强大的力量直击他的心房。他感到自己作为诗人和哲人的血液在疯狂跳动，脑中诗词的火光在不断迸射，无需酝酿，他的《春江花夜月》一挥而就，中国诗坛登峰造极之作横空出世。

“春江潮水连海平，海上明月共潮生，滟滟随波千万里，何处春江无月明。”何等开阔，何等气象。月海在他的笔下浑然天成地自成一体。若是平常诗人拥有这几句，早已凭其恣意卖弄和求取功名了。但张若虚只是淡然一笑，继续挥舞他的如椽大笔：“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年望相似……”写诗于他而言，就如吃饭一样稀松平常，词词句句，都是由心而发。——他的心是向着无限宇宙的。“日月逝于上，体貌衰与下，忽然与万物迁化。”站在真理高度的他，心中自有丘壑万千，得时而发，便成大作。

张若虚，兖州兵曹，与贺知章，包融、张旭号“吴中四士”。这是《全唐诗》中对于这位天才的数语描述。他太吝啬，只顾向着宇宙、向着时间发问。而忘记给世俗回赠篇文华章。或许他明白，即使留名青史，史书上的文字也终会随着时间的消磨而失去当时的生动，所谓“不朽”，不过是现实之下小小的倒影。

所以，他只是看。上抵宇宙，下临尘世。他看了孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”摇头浅笑;也看了看李白“安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，拂袖而叹……他表现出其才气超尘的孤高淡然。

而这一切，或为天性，又或是天才太早参透玄机的必然。

张若虚始终不是能被马上想起的所谓“诗坛大家”，但他，却以高于“大家”的姿态，站在高处，带着始终不可名状的微笑，与宇宙永存。

淡影，浅窗，为我遮蔽着那一处的兵荒马乱，心絮早已凝固，化为那永远流不动的琥珀，彷徨着，我寻找着我那人生的支点。

人生的支点犹如天上的繁星数也数不清，不同的时期有着不同的支点。有的，为了梦想，梦想支撑着自己扬帆远航;有的，为了父母，父母的养育成了最永久的动力;有的，为了爱情，在世界的某个地方有着另一个她;有的，为了生存，那些残疾人是生存的力量支持着他。

“呤，呤，呤!”下课的铃声打响了，教室内早已燥动不安的同学如离笼的鸟儿一涌而出，奔向那美好的大千世界，日赴一日的学习，夜赴一夜的努力，知识充斥着我的大脑，似乎看到任何一样外界的东西都是那么的有趣和奇妙，看看这个，碰碰那个，但是，该回家了，父母还在家中等我那，我踏上了回家的路途。

又是那个如血的黄昏，还是那条归家的小路，梧桐树的叶子散落一地，散下了一片金黄。回到家中，看到许久不见的母亲，心中愈发的高兴，母亲见到我也露出了许久未见的笑容，母亲在一旁问询着我在学校的情况，问问这，说说那……

寒风凛冽的吹着，把干枯的树枝吹得“吱吱”作响，那尽显铮铮傲骨的梅花也被寒风吹得散落一地，母亲在一旁生起了火炉，怕我在家里冻着。母亲的唠叨，已成了耳边的话语，因我知道那是母亲的爱，渐渐的，我开始习惯了，母亲说什么也随之附和。

我在电脑桌前打着游戏，母亲正准备帮我缝补衣物，母亲已经快五十岁了，眼睛已经不是很好了，母亲反复的用线穿着针，一次又一次，我从显示屏上看到了反射过来的母亲，怔住了，我忽然觉得自己就是那根缝衣针，虽然与母亲朝夕相处，可我的心却被那些不知名的游戏堵死了，母爱的丝线在这里已找不到进出的“孔”，可她还是不甘心放弃。我放下手中的鼠标，转过身来“妈，我来吧。”但是线奇特的从针孔中钻了进去，妈很高兴，母爱的丝线已经从中穿过，我知道那些年，母亲对我的爱，却我没有把自己的“针孔”打开让爱的丝线穿过。

从此，母亲化作我人生的支点，我这所人格的大厦，需要支点，有了支点，我们的路走起来才是那么的铿锵有力，虽然这条人生的路是曲折蜿蜒的，但有了支点我们就有了奋进的盾，有了人生的翅膀。

母爱的支点把最深的爱给予我，留下的是那最深最真实的印记。

鲁迅曾经说过：“世上本无路，走的人多了，也就有了路;世上本有路，走的人多了，也就没了路。”

——题记

当再一次不经意地回首曾经的足迹，我看到的是一行并不是笔直的脚印，弯弯曲曲。脚印印在校园满是泥泞的道路上，我想，春天的脚印最清晰，难耐的日子里的足迹最坚定。没有东西让我沿着直线行走，毕竟那不是探索。其实弯曲的足迹也未尝不值得欣喜，只要它们没有中断。

曾经的校园我是那样熟悉，今天的校园依然如故，虽然又换了一桩绿树，花又开过了一个春天。匆匆地行走于求学的路上，我从来没有驻足回首，因为匆匆的我只是急急地赶路，却失去了自己的方向。而今，弯弯的足迹让我思索。行走的路上，生活的路上，我们没有一双慧眼让足迹不弯曲，可是我们有力量，我们有心让这弯弯曲曲的足迹延伸。不是吗？执着坚毅的人总会有志走过属于自己的路。于是，我又想起了张羽，如今他已是《东方时空》的主编和主持人，可是有谁知道在进军《东方时空》的路上他是怎么一路地走来。就读于北大新闻系的他曾经为进入这样的学府而骄傲，然而人才济济的北大学子中，他只是一名不起眼的学生。他的梦似乎有些破碎，一落千丈的痛心让他漫无目的在求学。可是人总该面对现实，找到自己的前进的路，于是他苦练口语，要想在新闻界立足，他必须有一双洞察世事的眼睛，一刻敏感的心，一口流利的普通话。他进入校园广播站，然而他的压力更大，他试尽了一切方法办好广播站的工作，可以说是那一段并不笔直的路，因为他需要不停地摸索，从小小的广播站中求知，磨练自己，总结经验，成功后的他回忆那段求学的时光时，竟为自己那股冲劲叫好。他说，他并没有把握脱颖而出，可是求学的路本身就不平坦，况且一切的机遇都制造探索中遇到。

我佩服张羽，他的成功让我看到了其实前方的路值得我们去探索。可能我也会像他那样有一段弯弯曲曲的道路，和他一样在为自己的目标跌跌撞撞地前行，同时我也会和他一样不顾一切去让我的足迹延伸。我想求知的路永远是漫长的，我们该怎样走完，这只能依靠自己。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”当我们重读一些成功的求知者的历程，我们便会知道那弯弯曲曲的足迹所代表的含义。弯曲中，我们曾经没有停留，我们曾经尽能力在前行，我们曾经满怀求知的激情。

路在延伸，弯弯的道路在延伸。

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”要想清楚全面地了解周围的事物，只有从不同的角度去观察，不被表象所迷惑，才能得到最真实最客观的结论。

东坡说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”天下皆赞奇秀的庐山从不同的角度来看也是千差万别。只有从不同方面观察过庐山，才能真正了解到庐山的美。

正如故事中一直觉得别人衣服从没洗干净的那个女人一样，是狭小的角度使她没有发现自己的窗户是脏的。因为没有明察秋毫的眼光，使她丧失了会当凌绝顶的能力与一览众山小的高度。

想要欲穷千里目，还要更上一层楼，以狭小的目光看待事物，不只是“千里目”不再“千里”，连本有能力爬上的“楼”，也只能是可望而不可及的美景罢了。

“仁者见仁，智者见智。”越有思想的人，看到的往往比普通人更多更全面。圣人被人们尊崇，也许是因为他们的想法能够揭示最真实最本质的道理。墨子说：“君子不镜于水，而镜于人，镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。”君子所做的事，使不同的人以不同的眼光来评判，都无可非议，并从中汲取有益之处。正是因为有如此精神，才会有李世民与魏征的美谈，才有被邹忌一席话点醒的齐王。

一千个人眼中就有一千个哈姆雷特，这些人有着不同的眼光和不同看事物的高度。站在人生的岔路口，因为不同的人不同的眼光，所以才会有属于每个人无可复制的人生。鲁迅先生说：“上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人面前才有路。”在既远又暗的.前路面前，有人退却也有人放弃。而鲁迅先生正是有登上高山看清形势的远见卓识，才因此具备了叫醒中华睡狮的力量，成为那个时代少有的代表民族精神的文坛领军人物之一。

歌德说：“你要指点四周的风景，首先要爬上屋顶。”高处不胜寒，当一个人能够爬上高处看到与以前千差万别的风景，这风景带给人的不只是进步的喜悦，还有更高一层的眼光和更为全面的思维方式。这风景也便不再是单纯的美景，而是带给人一生好处的经验与财富，是成功路上的第一桶金。曾见过这景色的人，会变得更为谨慎和缜密，犯得错会越来越少，眼光会越来越敏锐，心胸也会变的越来越宽广。这时面前的事物再也不会被各种表象所覆盖，所见的事物能够轻松的透过现象看到本质，对于事物的评价会变得全面和客观。这便是最美的景色。

人从牙牙学语到垂垂老矣，一生见过许多风景，增长见识与阅历，了解到大千世界的繁华，了解到心灵深处的纯净。一步步的成长，一步步艰辛的登上高山，那一刻你看到的才是人生最美的风景!

人生如水，人生难免跌宕起伏。人一旦经历许多磨难之后，就会选择放弃。放弃，新的开始。

磨难居于生活中，犹如空气对于动植物，水对于鱼，无处不在。面对这些磨难与挫折，也许我们会坚持到底、持之以恒，也许我们会放弃。

我们放弃了，并不代表我们向生活、自然，向我们自己认输。我们学会放弃，也许这是一种很好的放松方式，也许这是一种(对于某件事)的解脱。

苏东坡一生多次遭受困顿踬宕，仕途几经沉浮，在元丰五年的“乌台诗案”被贬于黄州。这次的磨难几乎要来了他的性命。因此。他便有了“一蓑烟雨任平生”的人生态度。

“料峭春风吹酒醒，微。”正因在这微冷的春风中轻拂着，借着春雨洗涤心中的遗憾。回首多年来在仕途中所遭受的风风雨雨，眼前的这些微凉的细雨也不过如此。这时心中就畅想“归去，也无风雨也无晴。”

苏轼的放弃，放弃官场上的官吏，并不是他无法胜任，而是对多年来的仕途早已厌倦，对人生的大彻大悟。他的放弃，使他的生活多了一份宁静，多了一份闲情。

“鱼和熊掌二者不可兼得。”我们要学会取舍，学会放弃。

曾经看过这样一个故事：同事的朋友，本来是可以成为一名重要角色的人，但因谣言推出竞赛，因此他和这名角色失之交臂。经过许多年磨难之后，他成为了一名白领。

正因为赌气，这么一位有才的朋友，他选择放弃，但他并非不是一个成功的人。

在我们的生活中，有种种不同的磨难在我们的身边，有许多的难题摆在我们眼前。有时我们会选择持之以恒;有时我们会放弃，但放弃也许会使我们更加地轻松。

生活中，人们常常会选择一种东西，但一会儿发现有更好的，就会放弃前者。当我们同时对两种事物感兴趣时，我们必须懂得取舍，学会放弃。这样我们的生活会更加地多姿多彩。

放弃可能是无奈的，可能是痛苦的。但是你的每次放弃应是无愧自我，学会了放弃你才能够想成功彼岸迈进，在不断的放弃和选择中展现真正的自我。

东北的春节，与南方最大的差别就是热闹儿。

从腊月二十三开始，就拉开了春节演出的序幕。这天，家家户户都要吃饺子，热热闹闹，团团圆圆。长辈们各自拿张小板凳，边包饺子边唠起嗑来。然后把饺子煮熟，把藏在地窖里的酸菜拿出来，还要做几道硬菜：肉串，鱼，红烧肉啊，光看一眼就够馋你一整天了。几家人围成一个圈儿，坐在炕上，热热乎乎的，便大口大口的吃起来。这，就是年的开始。

过了二十三，人人都忙碌起来。大人们和小孩儿一起，这扫扫，那拍拍，扫起尘来。还要到市场上去，看的看，选的选，买的买，忙也忙不过来。

接着，就是除夕。太阳向西偏，夜幕降临。人们都把准备已久的——鞭炮拿了出来。男孩儿们把手中的“窜天猴”点着，“嗖”一下飞上了天，还有摔炮、呲花、小地雷，玩都玩不过来。女孩儿们则文静一点，几个人聚在一起，做灯笼，提着灯笼有说有笑。这一天，家家都看看春晚，放放鞭炮，灯火通明，整个县城都好不欢乐。在外奋斗的人，除了有急事，都要回家过年。这一夜，全县城无一例外，都要守岁，为的是赶跑年兽，祈求平安。

正月初一，县城里似乎安静了几分，却反而比前几天更热闹了。大人、小孩儿都要去长辈家里拜年，接着一个又一个的红包撑满小孩儿的口袋。、

这天起，所有人都要挂上灯笼，一闪一闪的，多漂亮!

元宵节，又是春节的高调。这天晚上，还要自己包元宵，煮元宵，吃元宵。元宵一个个圆滚滚，滑溜溜，吃到嘴里，那叫一个香，可比超市买的好吃不知多少倍。

过完十五，就要把灯笼都摘下来。大人该上班的上班，小孩儿该上学的上学。这也算是旧年的结束，新年的开始吧!

“耶!真是太棒了!”

欢叫声在教室里响起，那喊声差点把屋顶冲破，把校长惊来。

是什么让大家那么兴奋呢?原来，数学张老师要给我们带来一节好玩的IPAD游戏课。大家激动的心情早已HOLD不住，教室里乱成了马蜂窝。

我分到玩的，是一笔画游戏。想想自己上了那么多兴趣班，要是不能在这个游戏中夺冠，可就太对不起兴趣班的老师了。我屏息凝神，头已经快要碰到IPAD屏幕了，脑子里不停地想着要如何才能走通这个一笔画……啊，原来是这样!我的脑子里灵光一闪，瞬间打破了僵局，我的手指在IPAD的屏幕上灵活地运转着，就像一个小姑娘在舞台上用妙曼的舞姿展现着娴熟的动作。

也是我最好的朋友，我自然非常关注她在游戏中的进度。在大脑运转的繁忙之余，我悄悄向她的位置看了一眼。也不愧是久经沙场的老手，她表现出来的，是出乎我意料的沉稳。只见也一手托住自己的额头，目光自信地死死盯牢屏幕，用手指在上面指指点点的，就像一位胜券在握的老将军，指挥下属排兵布阵一样。我不禁暗暗佩服她那临阵不慌的本领。也似乎感受到了我向她投去的目光，冲着我甜甜地相视一笑。

时光的沙漏在飞速地运转着，沙子向下漏啊漏，我们离上台汇报的时间越来越近，大家都想趁着这最后的时间努力冲刺一下。我的同桌盈恨不得把整个人全部钻进电子屏幕里去;妍的头都已经抵到IPAD上面了，只欠一口将整个IPAD吞到肚子里去;学霸袁还在不紧不慢地思考着，脚打着节拍，看着他这有规律的节奏，好像是在沙滩上喝着饮料晒着太阳。整个教室里气氛紧张得快燃爆。同学们或急得像个没头的苍蝇一样到处乱撞，或像一个百战百姓，胸有成竹的将军亲自带领着士兵做最后的搏杀。

大屏幕上的数字终于停在了一个大大的0字，张老师的手机响起了清脆的铃声，将我们从百感交集中拉了回来。同学们一一上台展示自己的收获，真可谓是“八仙过海各显神通”啊!比起袁学霸和黄学霸打到的关卡，我可真是小巫见大巫了!

在紧张，激动，后悔，反思中，一节课的时光就这么悄悄从指缝间流过，但在这节课里，我们奋力思考，收获了自信，学会了沉稳。一堂数学游戏课，让我们领略了数学世界的丰富多彩，精彩纷呈，真让我回味无穷!

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话可谓耳闻能详。可是你真的了解这句话背后的诗人范仲淹吗?你真的能体会到他的忧国忧民吗?那么今天我们就来走进这位诗人的一生。

范仲淹三岁丧父，跟着母亲改嫁，之后在醴泉寺苦读。据说在这段时间，他每天晚上煮一锅粥，等第二天早上凉透了。冻成块时，就切成四块，早晚各两块，配上各种捣碎了的腌菜来吃。这就是“划粥断齑”的由来，从中可以看出范仲淹年少时的艰苦，却也反衬出他刻苦与努力。

长大之后，范仲淹就跑到应天府书院求学，在这里努力读书，立下了大志向。一次皇帝本人经过书院，同学们全部都跑出去看，唯有范仲淹还坐在座位上纹丝不动，继续看书。同学们问他为啥，他说：“以后见他的机会，多的是!”别说，这还真没吹牛，他26岁就考中进士，从此步入仕途。

范仲淹从基层干起，啥都干过，样样尽职尽责。后来还应邀回应天府书院当老师。此时他以身作则，治学严谨，让书院风气焕然一新。从此他名声越来越大，被举荐到中央做官，开始了职场生涯。

范仲淹刚到京城，看到皇帝仁宗还年幼，刘太后把持朝政。可等仁宗长大了，刘太后也丝毫没有交权的意思。这可让大臣们很不爽，又不敢说。这时老范突然上书怒怼，虽然意向很好。结果却很严重，这是激怒了皇太后，老范被贬出京城。人们赞扬他“此行极光”。

要说范仲淹大公无私的性格绝对是好的，不过也容易得罪人。于是以后的日子就不断被贬，又不断被召回。虽然职场不顺，在老范从来都保持着忧国忧民之心。他这一时期的作品《江上渔者》“君看一叶舟，出没风波里”就能体现他当时的处境。也许老范之后就这样当一个正直的大臣，没什么变化。不过金子总能发光，机会来了。

话说宋朝可谓“战斗力弱的报表”，这不，西夏、辽国全都把宋朝一顿暴打。皇帝想来想去，找到了范仲淹。就这样，范仲淹来到边塞。他整顿军务提拔人才，很快让边塞面貌焕然一新，实力顿时“levelup”，名将狄青就是他提拔的。这段时间他创作了千古名词《渔家傲·秋思》，这首词描写了边塞将士的苦劳，更体现了北宋艰难的军事形势。终于，老范立了大功，被召回京城，这一次回京，他决定干一票大的。

因为北宋当时实际已经陷入了内忧外患之中，范仲淹看到此情此景，决定实施庆历新政。改革主要就是整顿官员队伍，“考核、打卡、末位淘汰”样样不能少。可这也得罪了一大帮人，他们天天打小报告。结果可想而知，庆历新政失败，新法被废，参与者被相继贬出京城。

至此，范仲淹决定安心做地方官，造福一方百姓，没过多久便去世了，享年64岁。

总结一下，中华上下五千，年寒窗苦，出人头地的，这样的人不少;公正无私，一心为民的，人不少;文能安邦，武能定国的，这样的人不少;不顾个人，厉行变法的，这样的人不少;……但是把以上所有优点集于一身的人，恐怕并不多，范仲淹就是其中一个，一个几乎没有任何污点的人。

呼应一下开头那句话，范仲淹的好朋友滕子京被贬湖南时，重修了岳阳楼，请老范写篇文章，就这样，人家大笔一挥，洋洋洒洒地写了《岳阳楼记》，而本文开头那句话，就是范仲淹人生最好的注解。

这就是宽容，不仅仅是一种精神，更是一种勇气。然而，现代社会的人们，却越来越胆小，从他们的脸上，只能看见利益两个字，至于宽容，大概已从他们各自的字典里消失了吧。像医生这样的人，也只能永远封藏在记忆之中了吧……被人扶了一把，很快就忘却了;被人踩了一脚，却一直忘不了。不过，人贵在求知，既然自己的字典中已没有了，那就从别人的字典中从新学会吧——宽容即允许别人自由行动或判断;耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。——这是《不列颠百科全书》中对宽容的解释。

宽容，代表着一种非凡的气度，一种宽广的胸怀，它是对世间万物的包容和接纳。拥有宽容，你就会拥有碧海万里，否则，你只能拥有一潭死水，这死水也会因人心的黑暗，而成为你最终的墓地。有时，宽容就是一种忘却，忘却自己，忘却利益，忘却别人的错……宽容别人，其实就是宽容我们自己。多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独;有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光……学会宽恕，既是对别人的释怀，也即是对自已善待……

安德鲁·马修斯在《宽容之心》中说过：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽容。

耶稣在最后原谅了背叛自己的犹大，而成为了世人敬仰的神。虽然这只是人们的信仰，但贯穿《圣经》，字字句句都体现着一种宽恕之心，而这正是世人所崇敬的。重新信仰宽容，只为一个和谐的社会，只为华夏五千年的文明，只为不让我们的老祖宗失望……

拥有宽容，你在心灵的旅程上将会逍遥自在;拥有宽容，你不用再担心四海为家。学会宽容，这将是人生的一项课程……

学会宽容别人，就是学会善待自己。怨恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽容，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。

宽容如水。

通常的“宽容”，即原谅他人一时的过错，不锱铢必较，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。宽容如水的温柔，在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。同时，也看清了自己。寓言中那匹被咬的马理智地选择了宽容，最终两者和好如初。试想一下，倘若它针锋相对，以同样的方法还击对方，那么除了两败俱伤，头破血流之外，还能带来什么呢？因此可以说，寓言中的国马其实是很明智的。它的明智在于“以德报怨”。

宽容似火。

因为更进一层次的宽容意味着不仅不计较个人的得失，更能用自己的爱与真诚来温暖别人的心灵。心平如水的宽容，已属难得；雪中送炭的宽容，更可贵，更令人动容。从寓言中我们看到，犯下过错的那匹马已认识到自身的荒谬而羞愧难当，这时被咬的马体现出的宽容与安慰，便恰似一团火焰，明亮而温暖。

宽容，不仅融化了彼此的冰冻，更将爱的热力辐射进对方的心窝。在被某些人评论成“物欲横流”的时代，自下而上空间正日益缩小的人们所缺的不正是发生在两匹马之间的宽容吗？选择宽容，也就选择了理解和温情，同时也选择了人生的海阔 学会宽容，你会友好待人，积极面对人生。宽以待人，你就会多了一扇窗户，拥有一份温馨，同时也净化了你自己，让我们用宽容对待我们身边的人，让我们用宽容的心唤醒迷失的良知，迎接快乐，美丽的明天吧！

同学们，今天我想和大家谈一谈“宽容”的话题。

我们每个人不论是谁都要学会宽容，否则争执不断，在哪都能看到别人吵架。你是学生，在学校里谁不小心把你撞了一下，你说一声“没关系”又能怎么样呢？何必那样咄咄逼人，最后双方都不愉快；你是建筑工人，别人搬东西时把你的头不小心碰了一下，那又有什么呢，在那样危险的场合下，这样的事情也是在所难免的嘛；你是军人，和战友进行格斗时，战友太用力，把你弄疼了，那也没什么大不了的，进行格斗就是把对手当敌人，这点疼都承受不了，那如果遇到了真正的敌人，那该怎么办……总之，宽容可以使世界上少一些纷争，让世界变得更加美好和谐。

什么是宽容呢？顾名思义，宽容就是别人不是故意的弄你了一下，你不去计较，宽恕了他。这样做你会多很多的朋友的，让别人都觉得你是一个心胸宽广的人。

这里还有两个故事。周总理大家肯定都认识，有一次，他去剃头、刮胡子，那个理发师不小心把手里的到把周总理的脸上刮了一道口子，周总理却说没关系，因为这件事情，让我们觉得周总理更加伟大了。

有两个人迷失在了森林中，与部队失去了联系，他们是战友。他们共同打了一头鹿，鹿肉剩的不多了，有一个战友为了得到鹿肉，在背后装作敌人，向安德森开了一枪，安德森知道是自己的战友开的枪，因为，那个战友冲过来抱住安德森时，安德森摸到了他发热的枪管。但是安德森没有去，因为安德森知道，战友为了活下来是为了他的母亲。这可算得上是宽容的至高境界了吧。

可见，宽容分为很多种，就看你是怎么做的了。我们不需要像安德森那样，周总理就是一个例子，一些鸡毛蒜皮的小事就可以不去计较。

若人人都是这样的话，那么就真的应验了一句歌词：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”