民族历史英雄人物及事迹热门20篇

从《西游记》到《资本论》

周有光的祖上在江苏宜兴是望族，用他自己的话说是书香门第，藏有很多书，不过全是文言的。

作为出生在晚清的周有光，小时候接触的依然是《三字经》之类的书，那时我们家的书很多，随便我看，但书都是文言，我都看不懂，小时候我对《三字经》也不感兴趣，给周有光印象最深刻的还是《西游记》。

我们那一代人，小孩子认得几个字以后，都喜欢看《西游记》，不像现在可以看的东西多了，我们以前没什么好看的，不过，周有光却自言自己看《西游记》是看了两遍才看懂的，读书是件很好玩的事，第一遍看不懂，不要放弃，看第二遍，也许就能看懂了，就是通过这样的阅读，周有光认为自己的阅读能力也就提高了。

1923年，周有光进上海圣约翰大学就读，那是教会学校，图书馆随便去看，那时我不仅看中文书，也看英文书，那时的周有光受到左倾思潮影响，由此便决心阅读《资本论》，对我们来说，《资本论》很重要，但是那时没有中文的，我埋头苦干阅读英文版，结果看不懂，不是文字看不懂，而是内容看不懂。由此，阅读的乐趣往往就跳跃在第一遍的不懂到第二遍的懂之间。

文天祥19岁时获庐陵乡校考试第一名;理宗宝祐四年(1256年)入吉州(今江西吉安)白鹭洲书院读书，同年中选吉州贡士，并随父前往南宋首都临安应试。在殿试中，他作“御试策”切中时弊，提出改革方案，表述政治抱负，宋理宗亲拔为第一，考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”但四天后父亲不幸病故，文天祥归家守丧三年。

开庆元年(1259年)蒙古军攻鄂州(今湖北武昌)，宦官董宋臣主张迁都;他上疏请斩董宋臣，建议御敌之计，未被采纳;后历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州职等。

宋恭帝德祐元年(1275年)，元兵渡江，文天祥散尽家产，招募豪杰，起兵勤王，组织义军三万，以“正义在我，谋无不立;人多势众，自能成功”的口号进行反元斗争。然最终因为孤立无援，抗争失败，到最后仅余六人。次年任右丞相，赴元营谈判，希望以谈判的方式来刺探蒙古军情，在谈判过程中，文天祥据理力争，怒骂伯颜，但与此同时，南宋朝廷却派人前往文天祥军营，宣布解散文天祥的军队。伯颜得知文天祥军队已经被解散，故下令逮捕他，押解北方。当文天祥被押送到镇江的时候，得当地义士相救脱险。此后力图恢复，转战东南。这时，南宋朝廷已奉表投降，恭帝被押往元大都，陆秀夫等拥立7岁的宋端宗在福州即位。文天祥奉诏入福州，任枢密使，同时都督诸路军马，往南剑州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵筹饷以继续抗元战争。秋天，元军攻入福建，端宗被拥逃海上，在广东一带乘船漂泊。

文天祥与当时朝臣张世杰与陈宜中意见不合，于是离开南宋行朝，以同都督的身份在南剑州(治今福建南平)开府，指挥抗元。1277年，文天祥率军移驻龙岩、梅州，攻入江西。在雩都(今江西南部)大败元军，攻取兴国，收复赣州十县、吉州四县，人心振奋，抗元形势转好。但好景不长，元军主力进攻文天祥兴国大营，文天祥寡不敌众，率军北撤，败退到庐陵、河州(今福建长汀)，损失惨重，妻儿也被元军掳走。

祥兴元年(1278年)夏，文天祥得知南宋行朝移驻崖山，为摆脱艰难处境，请求率军前往，与南宋行朝会合。由于张世杰坚决反对，计划失败，文天祥率军退往潮阳县。当年八月南宋朝廷封文天祥为少保、信国公。同年冬，元军大举来攻，文天祥再败逃走，传说曾经发生文天祥几乎快被元军逮捕时，突然冒出三座山遮住蒙古兵，掩护文天祥逃去，后人即以“三山国王庙”祀拜这三座山神保护忠义;文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击，文天祥军在五坡岭(广东海丰北)造饭时被元军攻击，兵败，文天祥吞下随身携带的冰片企图自杀，未死，但却昏迷过去，在昏迷当中，文天祥被俘。张弘范要文天祥写信招降张世杰，乃书《过零丁洋诗》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之，不久遣使护送至大都，路上绝食八日，不死。被关押在北京府学胡同，拘囚四年。帝昺祥兴二年(1279年)，宋亡，文天祥仍坚守初志，在给妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这裏，于义当死，乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”，狱中作《指南后录》第三卷、《正气歌》。

元世祖忽必烈爱其才，先后派出平章政事阿合马、丞相孛罗招降，至元十九年十二月八日(1283年1月8日)，元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥坚贞不屈，答曰：“一死之外，无可为者。”元朝又请出当时已经降元的南宋大臣，出面劝降，结果遭到文天祥的痛骂;元朝又派出已经被俘的宋恭帝劝降，文天祥置之不理。次日押赴刑场(柴市口，今北京东城区交道口)，文天祥向南方跪拜，从容就义，年47岁。行刑后不久，“俄有诏使止之”，然文天祥已死，忽必烈惋惜说：“好男子，不为吾用，杀之诚可惜也!”文天祥的妻子欧阳氏收尸时，在其衣带中发现绝笔自赞：“孔曰成仁，孟曰取义;惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧!”

文天祥著有多篇作品，以《过零丁洋》和在狱中所题《正气歌》最为人所认识和称道，其中前者的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”乃千古绝句。他生前所用的砚台玉带生砚仍保留至今。

历史点评：有人说文天祥是一位英雄，他抗元斗争的英雄事迹可歌可泣。也有人说文天祥是一个跟不上时代潮流的人，在当时元朝已经建立的情况下他还在抗元，是不可取的，因为元统一是历史的必然，他阻碍了历史的前进。一个人的道德品格和他对国家无私的忠诚只能体现个人，而元朝替换宋朝和个人的行为是不能拿来比较的......因为在当时来讲文天祥不能左右历史的发展，也看不到历史会进步还是退步，对于他来说只能是作为国家的一个将领履行他的职责保家为国而已,一种爱国的行为.而元朝统一，是历史朝代更迭的自然现象，自然推动了历史的进步!

文天祥：英雄被自己人“劝死”

文天祥的死，一方面是元的残酷和他的不屈和节烈，而江南故国自己人对其殉国的巨大期望，甚至生祭他，督促其早死，也促成了文天祥最终被押上刑场。

文天祥从被俘那一天起，就有人希望他尽快舍生取义了。

1278年12月，文天祥在广东海丰被元兵突袭，服毒自杀未成，被俘。次年四月被押解到广州，而后北上前往大都。文天祥作为俘虏进入江西时，就决心开始绝食，希望船到自己故乡吉安时像为不食周粟的伯阳、叔齐一样饿死守节，“饿死真吾志，梦中行采薇。”在饿了八天后，却没有饿死，由于家乡已过，押解人按着鼻子灌食，文天祥没有能够在家乡殉国。他希望能够有机会逃脱，即使死也不能在荒山野岭中，而要世人关注下悲壮而殉节。所以，文天祥就“配合”押解他的元军，继续北上。

但是，状元宰相文天祥被俘的消息此时已经传遍江南，他一直不殉国，让无数人焦虑不安、坐不住了，唯恐文天祥不死，担心他投降，从而让他与大宋的贞节受损。

此时，南宋王朝已经彻底被灭，“旧中国”的无数官宦要么被杀，要么已经投降，包括文天祥的弟弟，而百姓和原来的低级官僚则是“沉默的大多数”。“沉默的大多数”并非不爱国，甘愿接受异族统治，但他们自己不原意牺牲，那是“肉食者”当大官者们的事，但他们也有期待，就是希望别人为“旧中国”守节殉难。如今，整个江南都在看着被俘的文天祥，盼望着他早日杀身成仁。也许，他们是害怕又出现一个“李陵”吧。

喊出“沉默的大多数”心声的是文天祥的老部下，也是他庐陵(今吉安)的同乡王炎午。王炎午(1252年—1324年)字鼎翁，是一位爱国青年。文天祥赣州起兵勤王时，王炎午满怀一腔报国热血，参加抗元斗争事业，作了文天祥勤王军中的幕僚，很快却因为母亲有病而回归乡里，并“躲过”文天祥部队失败捐躯或者被俘的机会。

这位当时28岁的王炎午，闻知文天祥押送船将过江西，即作了长达1800余字的《生祭文丞相文》。王氏将《生祭文》誊写近百份，“字大如掌，揭之高砌”，张贴于文天祥可能被押解经过的自赣州、吉安、榉树、南昌等沿途驿站、码头的山墙、店壁诸醒目处。还派人在各处宣读：“呜呼!大丞相可死矣……文章邹鲁，科甲郊祁，斯文不朽，可死……为子孝，可死。二十而巍科，四十而将相，功名事业，可死。仗义勤王，受命不辱，不负所学，可死。……虽举事率无所成，而大节亦已无愧，所欠一死耳……”如果“志消气馁”，“岂不惜哉”!

总知，文丞相应该死，而且要赶快死。他唯有一死方可明志，生命必须毁灭;忍辱偷生或者投降，就却意味精神的死亡。王炎午们做的一切就是为了鼓动文天祥“速死”以保持名节，这并非个体行为。那位曾经入狱探望文天祥，并给其演奏《胡笳十八拍》的道士汪元亮，也在探望过后“勉励”文天祥：“必以忠孝白天下，予将归死江南。”王炎午的行为，其实代表了当时江南在元兵铁蹄下“沉默的大多数”的道德要求，这篇祭文对当时的震动因此很大。

王炎午如此大张旗鼓地劝文天祥死去，是有着社会心理基础的。中国文化对文人的节气和女人的贞节的重视，在进入宋代以后，已经形成了一种高调的社会会文化，但能够自觉实践的毕竟还是少数，多数人并不去殉难，而是劝他人为了崇高的道德价值做出牺牲。这种高调的道德要求在文天祥以前就有存在，在其后也更有发展，但是像王炎午如此大胆地直接提出，形成对文天祥的道德舆论压力，还是前无古人后无来者的一次。

文天祥是千古一见的英雄，但是，身未亡，却享受“生祭文”，传世千古，在历史的长河中，也只有文天祥一人了。

有人赞颂王炎午的这篇祭文：“感情壮烈，语言精湛，亦属祭文中的杰作”。还有人认为：“洗练凝重，气势磅礴，对仗排列的句式使祭文铿锵有力，具有强烈的艺术感染力，有力地推动了当时形成的爱国主义思想浪潮，同时也体现出王炎午本人悲壮激切的忠贞气节。”

中国人内心深处有一种道德崇高下对生命的冷漠，那就是对于为敌人俘虏的士人，与被玷辱的女子，都希望能够以死守节。中国也许会善待俘虏的敌人，但不幸被俘或遭侮的自己人，如果不能迅速被杀，则最好及时自杀，以保持士人或者女人的贞节，反正是“期待”他们死掉。投降或屈服，意味着随后无尽的骂名，如果被放回来，那与屈服和变节的结果差不多，一生中也会在道德歧视中受尽屈辱。当然，希望俘虏和被侮辱的女人自杀的人，却是没有牺牲的危险的，他们“安全”地道德观望和审判，其任务只是给女人列贞节牌坊表彰，流传烈士的英雄事迹。

然而，王炎午的祭文，在道德高调主义的热情、壮烈下，却掩盖不住基本生命关怀的冷漠。他不是站在文天祥的生命立场来看待文天祥，而是以自己渴望却不为的道德圣人标准，去要求妻离子丧的文天祥为了那个道德理想牺牲。文天祥的生死，需要他自己的抉择，他的生命权只能由其自己支配;其他人，无论用多少圣洁的理想或者标准，都没有要求别人去死的权利。

道德价值的实现，特别是需要生命的损害和牺牲，完全是个人的自由意志。所以，王炎午劝死文，是对文天祥生命的不尊重和冷漠，它的出现，并非什么文化荣耀，反是一种文化悲哀。

从王炎午写《生祭文丞相文》，到文天祥被杀，其间有长达三年半多的时间。当文天祥在监狱中历尽折磨的时候，江南故国的人竟然不担心他的健康，希望为挽救南宋做出卓越功勋的文天祥能够多活些时日，而是希望他早死。他一日不死，王炎午们的心恐怕都不会安。王炎午们的心一直会为文天祥能够按照自己的“理想”，敢于牺牲自己而担忧吧。

让王炎午们失望的是，文天祥并没有看到他“好心”的劝死文;王炎午们也可以宽慰的是，他们显然低估了文天祥的节气，不用他们的“督促”，文天祥自有杀身成仁的勇气和决心。

1282年十二月初九，当文天祥终于杀身取义，壮烈殉节。千里之外的王炎午得到死讯后的反应，是悲痛，也许更感慨，其中带着心安之情，因为文天祥的死刑早就被他被判定了。在前一篇祭文的使命完成终结之后，他又作了一篇《望祭文丞相文》，第一句话是这样的：“丞相既得死矣，呜呼痛哉!谨此致奠，再致一言。”

过零丁洋

作者：文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死?留取丹心照汗青!

正气歌

作者：文天祥

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。

嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。

悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

诗歌赏析

这是一首永垂千古的述志诗。诗的开头，回顾身世。意在暗示自己是久经磨炼，无论什么艰难困苦都无所畏惧。接着追述战斗生涯：在荒凉残酷的战争环境里，我度过了四年。把个人命运和国家兴亡联系在一起了。三四句承上从国家和个人两个方面，继续抒写事态的发展和深沉的忧愤。这一联对仗工整，比喻贴切，真实反映了当时的社会现实和诗人的遭遇。国家民族的灾难，个人坎坷的经历，万般痛苦煎熬着诗人的情怀，使其言辞倍增凄楚。五六句喟叹更深，以遭遇中的典型事件，再度展示诗人因国家覆灭和己遭危难而颤栗的痛苦心灵。结尾两句以磅礴的气势收敛全篇，写出了宁死不屈的壮烈誓词，意思是，自古以来，人生那有不死的呢?蒙元定会被消灭，只要能留得这颗爱国忠心照耀在汉家史册上就行了。这句千古传诵的名言，是诗人用自己的鲜血和生命谱写的一曲理想人生的赞歌。全诗格调沉郁悲壮，浩然正气贯长虹，确是一首动天地、泣鬼神的伟大民族主义诗篇。

古代有很多杰出的人物，他们的事迹是最好用的作文素材。下面是语文迷网整理的古代杰出人物及事迹，供大家参考选择。

一、周瑜：历史长河中的不灭星光

【获奖名片】坚守信念为国捐躯

【评价】

1。谈笑间，羽扇轻摇，破敌百万;沙场上，征袍染红，血战南郡。他用短暂的一生，诠释忠诚与智慧的真正含义。

2。国家危难，他力排众议，强据曹魏，尽显名士风采;赤壁阵前，他泰然自若，拔剑相迎，破百万曹军。他短暂的一生确如高山般让人仰止!

【颁奖词】

权力的巅峰，他触手可及;忠诚的信条，他永生不忘。他火烧赤壁，血战南郡，以自己短暂的生命，成就他人的王者霸业。一颗忠心，东吴元老，他深谋远虑，助吴天下三分。何谓贤谋，何谓良帅，何谓能臣，公瑾是也。

【事迹】

周瑜出身士族，早年与孙策是挚友。他尽心辅佐孙策，为孙策东渡江东立下汗马功劳。孙策死后，周瑜又效力孙权。建安七年，曹操下书责令孙权送其子为人质，众大臣犹豫再三不能决断。周瑜力挽狂澜，分析利弊，最终说服群臣。周瑜对孙氏忠贞不二。他拒绝了曹操派人的游说，态度坚决。

建安十三年，曹操挥军三十万会猎江东。周瑜英勇不惧，说服众人，与曹决一死战。面对三十万曹军，周瑜展现的是一位真正的英雄拥有的豪迈。一句“操直送死”，一计“火烧曹军”，一场“赤壁之战”，成就了他的辉煌。这场大火使曹元气大伤，奠定了三分天下的局面。熊熊的火焰是周瑜爱国的心火，是他誓死效忠的赤子之心。

赤壁之战后，他为了扩张东吴的势力，主张攻打南郡，在那场战争里他失去了生命，但他在赤壁船头傲立的风姿，依然让人仰望。他将一生都奉献于东吴霸业，直到最后一刻都不曾倒下。

二、屈原：赤子之心的汨罗英魂

【获奖名片】浊世清莲

【评价】

1。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。在有些人看来，处世不必过于认真，世道清明，可以出来为官;世道浑浊，可以与世浮沉。然而你宁可投江而死，也不愿使清白之身，蒙受世俗尘埃。

2。眼看自己一度兴旺的国家已经无望，虽有心报国，却无力回天。你本可以出走他国，却最终因爱恋国土，于悲愤交加中自沉于汨罗江，殉了自己的理想。怎能不让人叹惋?

【颁奖词】

是您，使内外交困的楚国一度出现国富民强、诸侯威震的局面;是您，虽屡遭疏远流放，赤子之心却始终不渝。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，直到无能为力，您纵身一跃汨罗江，以身来殉美政理想!

【事迹】

战国时楚国人。我国最早的大诗人，名平，字原。他学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，联合齐国，抗击强秦。在同反动派斗争中受诬陷而丢官离职。顷襄王时被放逐，但因此却更加接近人民的生活，对黑暗现实十分不满。后因楚国的日益****，首都郢亦被秦兵攻破，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而死。

屈原的着作有《离骚》、《九章》等，这些着作文字华美，体现了他的人生理想和政治追求。他看清了贵族的虚伪、昏庸与腐朽，看清了奸臣排斥贤才的行为，看清了社会的种种不仁……他的主张，体现了他对楚国国事的深切忧念以及为理想而献身的伟大精神。

屈原的死是对当时黑暗势力的一种嘲讽和揭露，是一种无言的反抗与斗争，同时也是向后世发出的一个警告——要小心黑暗的势力!他的作品语言生动而富有活力，有着浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响!

三、曹操

历史上的曹操是位杰出的政治家、军事家和文学家。他统一中原，实行屯田制，对社会的发曹操展，疆土的巩固，做出了一定贡献。但在《三国演义》和戏曲舞台上的曹操，由于受正统观念的影响，把他写成了一个篡夺汉室天下的奸臣。对曹操的评价众说不一。应将历史上的曹操与文学作品中的曹操区分开来。无所谓“翻案”，向来人们的观点就不一样，无需统一，也不可能统一。曹操虽为封建政治集团的统治者，但他必竟亲历了时代的战乱，感受了征战之苦，目赌了战争所造成的土地荒芜，人民流离失所。这种感情在他的诗中亦有反映，像《苦寒行》、《嵩里行》都描写了征战之苦。《嵩里行》中写道：“铠甲生饥虱，万姓以死亡。白甘露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”真实地反映了战乱所造成的苦难，被誉为“汉末实录，真诗史也”。曹操的文章虽不及诗之名气大，但亦有华章。汉代散文多受辞赋影响，趋向骈偶化，各种题材的文章也多形成了一定的格式。曹操的文章不落俗套，不受束搏，只重视表现自己的思想，语言简洁朴素，有自己的鲜明个性，像《让县自明本志令》、《祭故太尉桥玄文》等都是用简朴的文笔把自己要说的话写出来，无做作雕饰之辞，其有政治家的雄伟气势和斗争锋芒。

哈哈，我 利用了一个寒假 的时间 ，读完了我 国古典四大名著之一———鼎鼎大名的《三国演义》。当然，读完一本名著后，也有许多我 喜欢 的人物啦！嘿嘿，就让我 一一介绍 吧！

我 最喜欢 赵云，他字子龙，家乡 在常山真定，乃是三国时期蜀国的五虎大将之

一。他身长八尺，阔面重颐，威风凛凛，有勇有谋，使一条长枪。在曹操与刘备的一次大战役中，刘备军大败。赵云保护 着奄奄一息的阿斗，在曹营军中杀进杀出，屡破重围，砍倒大旗三面，夺武器三条。他作战勇猛，威名远扬，一生中有着许多辉煌事迹，打过许多胜仗。

其次，我 喜欢 姜维。他字伯约，使一条钢枪，文武双全。诸葛亮去世后，蜀国的大事就交给了姜维。他曾多次打败魏国大将邓艾等人。蜀国一天天衰落下来，姜维竭尽全力，使出浑身解数，都没能挽回汉室（蜀国），自刎了。他生前屡建奇谋，可与诸葛亮媲美。

我 还喜欢 诸葛亮。他字孔明。身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，是三国中的军事家、战略家。他干过舌战群儒、草船借箭等惊天动地的大事。他辅助刘备，常胜于敌人———魏国名将司马懿。但最终与敌对峙以久，不幸病死于五丈原。

我 说得都是真的哟！若你不信，可以在《三国演义》里面查找哦！

有一个人，他身长十尺，腰阔十围，面圆耳大，鼻直口方，腮边一部络腮胡须，手持62斤重的禅杖。为人性烈如火，好打抱不平。大家猜猜这是水浒中的哪个人物呢？对，他就是鲁智深——我最敬佩的一位英雄。

“路见不平一声吼，该出手时就出手”这是一个正义的你。单凭你与金翠莲父女的萍水相逢，就能让你义无反顾地帮助他们。我相信，你一定知道，你救了他们你无利可图；我相信，你一定知道救她会因此得罪镇关西；我相信，你一定知道打抱不平反而会让自己处于不利的环境中；但我更相信，你宁可放弃所有利益，执著地帮助这对孤苦无依的父女。

当你三拳打死镇关西后，就注定了你将失去丰衣足食的生活；就注定了你今后被迫逃逸与躲藏的生活，也就注定了你从此开始浪迹天涯，颠沛流离的生活。当我看见你“逃生不避路，到处便为家。饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻”时我的心中很不是滋味。这样做，对你来说到底值吗？

“杀人须见血，救人须救彻。”这是一个重情重义的你。你与林冲结拜为兄弟，当听到林冲被害的消息，你二话不说就去野猪林，还送他到沧州。如果不是你的英勇果敢，还会有今天的林教头吗？

在我看来：江湖之上，也就只有你能称的上一个“义”字吧！

“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这是一个爱喝酒吃肉的你。有人说你“假僧真佛”，不错，你是爱喝酒。但只要心中向佛，那又有什么关系呢？

尽管你因为三拳打死镇关西而背上人命官司；尽管你因为大闹五台山而被赶出寺庙；尽管你大闹桃花村只为了帮助一个被逼婚的女子；尽管你倒拔垂杨柳只为了耳根清净。你才大心细，雄猛沉稳，率性而行，豪放不羁。

我心中的英雄人物

在古今中外，有许多英雄人物值得我们去敬佩，他们在这个世上已奉献了自己的全部，这些真正的英雄人物是当之无愧，是被人们歌颂的。

俗话说的好，大江东去浪淘尽，千古风流人物。此刻有多少英雄人物为拯救更多的生灵而牺牲，下面我就为大家介绍其中一位。她叫孟丽萍。孟丽萍是当之无愧的英雄人物，她为人们奉献了许多，但她自己却永久跨入了天堂的大门，再也回不来了。

那一年，我国某一山区发生了一场大洪水，房屋都被大水淹没了，大家无路可去，全被困在了一个小岛里。那里没有什么吃的，大家渴了就喝露水，饿了就吃野蘑菇和野菜，但又有多少人为这个而中毒身亡，当时的他们真的是痛苦不堪的……就这样他们在小岛上整整生活了半个多月，之后这可怕的洪魔最后结束了，但是他们却被困在那里回不去了，因为面临在他们面前的是类似长江的大河。他们又怎样过去呢?正当他们百感交集之时，面前却驶来了一条小船，船上有一位女人身穿雨衣缓缓驶来。此时岛上被困的人们都欢呼起来啦，他们为有一点生机而兴奋。那为船上的女人便是――孟丽萍。

孟丽萍缓慢得划了过来，她最后到达了目的地，她一到岸上就立刻跟他们说，‘不用怕，有我呢。我必须会救大家出去的。’话音刚落她就立刻开始了她的救援行动，但是她的那条船一次只能载重5个人，但岛上却困着上千个人，孟丽萍凭着自己勇敢和毅志成功营救了被困的人。到她自己一个人架着小船前行的时候，突然这可怕的洪水又将再次袭来，那可恶的魔爪抓走了孟丽萍，只剩那小船还在那摆着摆着……孟丽萍在她活着的最后一刻向岸上的人们大喊‘平安啦，我为祖国而骄傲’此刻岸边的人们早已泣不成声。

多好的人阿，当年的她才年仅21岁……尽然就这样被夺去了她花一般的年龄，就像是一支被折断的小花落入水中，将失去一片生机。之后被拯救了的那些人们为了哀悼孟丽萍，把这个村叫为‘宇平村’象征着与孟丽萍永久在一齐。

是的，我国古今中外流传着许多英雄人物，如雷峰，鲁讯……他们都为我们做出了很多的贡献，他们的光辉永久的铭记在我们的心中。

2015年12月10日，屠呦呦因开创性地从中草药中分离出青蒿素应用于疟疾治疗而获得当年的诺贝尔医学奖。这是在中国本土进行的科学研究首次获得诺贝尔奖。1968年，中药研究所开始抗疟中药研究，39岁的屠呦呦担任该项目的组长。经过两年的研究对象筛选，并受到中国古代药典《肘后备急方》的启发，项目组将重点放在了对青蒿的研究上。

1971年，在失败了190次之后，项目组终于通过低温提取、乙醚冷浸等方法，成功提取出青蒿素，并在接下来的反复试验中得出了青蒿素对疟疾抑制率达到100%的结果。在没有先进实验设备、科研条件艰苦的情况下，屠呦呦带领着团队攻坚克难，面对失败不退缩，终于胜利完成科研任务。青蒿素问世44年来，共使超过600万人逃离疟疾的魔掌。未来，屠呦呦希望通过研究，让青蒿素应用于更多地方，为更多人带来福音。

在漫长的历史长河中，总有那么一些人，如明灯，照亮后人的道路；如书籍，留下无穷的知识；如良药，让多少处于黑暗中的人们重拾希望。让我跨越这五千年的历史，领略这些历史人物吧。

您豪迈地一挥手，便义无反顾地离开了长安城，您明明胸怀大志，却不被人赏识，拿笔写下了豪迈的《将进酒》，面对腐败的唐王朝，您没有扭转当朝黑暗权贵的能力，只能借酒抒情，写诗。来抒发内心的无限惆怅和豪情。李白，我读懂了您，读懂了您的豪迈和洒脱。

您在敌国受辱数年，为向吴王展示您的忠诚，竟放下帝王的尊严，为吴王尝试粪便来看病。您回到越国，过着布衣平民般地生活，天天躺在木垛上尝试苦胆，时刻提醒自己不忘国仇与屈辱，在吴王的严密盯梢下，组织军队，最后灭掉吴国。便有了后人一直称赞的“卧薪尝胆”。勾践，我读懂了您，读懂了您的忍辱负重。

您怀着一颗报国之心，却不被重用，反而被朝廷无情的放逐，看着国家一步步走向衰落，灭亡，却无力回天，可您心中还牵挂着国与民，只能在纸上宣泄着自己的痛苦，写下了历史名篇——《离骚》。屈原，我读懂了您，读懂了您的忧国忧民。

在漫漫的历史长河中，有许多伟大的人物，他们的精神与品德，不正是我们要学习的吗？不正是我们要去读懂的吗？以铜为镜，可以正衣冠；以书为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。读懂历史人物，便是提升自我，便是发展自我啊！

在日常生活中，医生是不可缺少的。可是现在大多数都是西医，那些知名的大医院也是西医居多，把我们老祖宗传下来的中医中药给淡忘了。我国古代的医术也是很厉害的。比如一些有名的医学人才像扁鹊、华佗、张仲景……他们的医术是非常高明的，也为当时的人们作出了很大的贡献。你想知道他们吗？想了解和他们有关的一些事吗？如果想，那就跟我来吧。

扁鹊，战国时的医学家，约生于周威烈王十九年，扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和诊断疾病精于内、外、妇、儿、五官等。他给人看病运用望、问、闻、切。大家都听说过“讳疾忌医”的故事吧。扁鹊初见蔡桓公就知道他有病了，但不严重，扁鹊就告诉他如何治疗。可是桓公不认为自己有病，以为是扁鹊为了邀功而说的谎话。随后扁鹊每次见了桓公，他的病情日益加重，并告诉他该如何治疗。可桓公都不以为然，直到有一次，扁鹊远远看见桓公就知道他已经无药可救了，就赶紧走了。直到桓公知道自己得病时，再召扁鹊，扁鹊已经逃走了。通过观看桓公就知道他的病情，从这里可以看出扁鹊的医术有多高超。当然，他有那样的成就，也是付出了一番心血才做到的。

华佗医术高明，擅长治疗各种病症。曹操常患头晕病，华佗运用针灸的方法，每次都针到病除。他尤其精于外科，并发明了一种叫“麻沸散”的麻醉剂。手术前先对病人实行麻醉，等病人失去知觉后，再开刀做手术。他的这种全身麻醉进行外科手术的方法是世界上最早的。华佗被后代医学界尊称为“外科鼻祖”，民间则称他为“神医”。华佗还提倡通过劳动和锻炼来预防疾病，增强体质。他仿照古人的导引之术，编了一套“五禽戏”，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动姿态，使人在各部位得到适应的活动，从而增进健康，消除疾病。

我们现在不仅要采用西方的医学技术，更要继承和发扬我们的中医中药。

图妮莎罕，出生于1974年2月23日，维吾尔族，共产党员。1994年7月毕业于塔里木农垦大学园林系，大学本科学历，毕业后回到牧场参加工作，在一牧场工作19年。1995年至1998年在一牧场农业连担任园林技术员，1999年至2002年担任农业连技术副连长兼场生产科林业技术员，2003年至2006年担任农业队副指导员兼出纳、团支部书记等，2007年在十三师红星一场挂职一年，2008年3月至2012年2月，担任农业队党支部书记，指导员。2012年3月至今担任一牧场林业站站长。

她自幼就学习汉语，思想活跃，是兵团第二代，受父母的影响，在大学毕业后回到了十四师一牧场，继承父辈继续屯垦戍边。做为一名少数民族干部，她在工作和生活中特别注重个人的道德文化修养，遵纪守法，讲原则，讲团结，讲稳定，识大体，顾大局，牢固树立“三个离不开”的思想，在平凡的工作岗位上，兢兢业业，任劳任怨的工作者。

他的丈夫是一名汉族青年，是1995年从重庆人才交流分配到十四师一牧场的，来到一牧场也有18年了，他们是2002年喜结良缘的，婚后她们生活的很幸福，生活中他们相互尊重，相互理解，工作中她们相互支持，相互帮助，学习中共同进步，共同成长。幸福美满的家庭让一牧场众多家庭为之羡慕。现在，她们在事业上比翼双飞、生活中相敬如宾的事迹时常是我们学习的榜样。

一、爱岗敬业，无私奉献

作为一名基层干部，她在平凡的工作岗位上始终如一，兢兢业业的投入到各项工作中。做为一名共产党员，她始终严格要求自己，较好的发挥着模范带头作用。她认为共产党员应像钢钉一样，不管组织上把你安排到哪个岗位上都必须永不生锈，闪闪发光。她在连队开展各项工作时，总能在平凡的工作岗位上，做一些不平凡的事情，年复一年，日复一日，任劳任怨的在农业连奋斗了十几个年头，做出了经得起考验的工作业绩，切实履行着党和人民赋予的职责。

二、 学习理论，充实自己，不断提高思想认识和综合素质

作为一名少数民族妇女干部，在工作中她认真参加支部组织的各类学习，自学党的民族宗教政策，在不断的学习中提高自己的理论水平，为更好地服务牧场奠定了基础。协助连队领导做好广大职工群众的宣传教育工作，用自己的一言一行和实际行动引导身边的职工群众。她总说：“在新疆，如果没有民族团结，就没有稳定的局面，也没有长治久安的社会秩序，民族分裂分子的阴谋就会得逞，我们想安居乐业就没有保障”.自己是怎么说的，她就怎么去做，由于工作中乐于助人，团结同志，密切联系群众，在民族团结方面成绩也很突出，在工作的十几年中曾多次被评为优秀党员、普法先进个人，先进工作者、民族团结先进个人，计划生育先进工作者等。在2012年9月温总理在新疆考察时，到达十四师她们夫妻俩还受到了温总理的亲切接见，兵团领导车俊政委也曾多次到一牧场实地调研并进行工作指示，她们也受到到了首长的关怀和鼓励，使她们倍受鼓舞，更加努力工作。

三、以身作则，公正无私，团结同志，坦诚务实。

作为一名少数民族党员干部，她在工作中严格要求自己，努力提高自身的道德水平和文化修养，以自身的人格魅力去影响和带动周边的人。她顾全大局，不利于团结的话不说，不利于团结的事不做，经常与同事探讨牧场的发展变化，与周围的人打成一片，能够大胆地开展批评和自我批评，敢于同不良现象做斗争。 她的工作岗位很平凡，但她是以自己的实际行动，书写着自己的坦荡人生。她知道，真正的共产党员无论在哪里，干什么工作都得干好，争当最优秀和最先进的人，只有这样才能赢得民心，才能带领广大职工群众保团结，促稳定，谋发展，共同走脱贫致富的道路。

她的家庭很特别，民汉联姻。她的工作岗位很特殊，在少数民族连队工作，是政工干部。这样的家庭，这样的工作环境，对她来说，在工作和生活中都有很大的压力，但她没有被面前的困难所吓倒，反而是很坚强和执着的面对一切。有时受到委屈，她也会伤心难过，想放弃一切。每当这时她的丈夫就会潜移默化的熏陶教育她，他经常说：“我们能从不同的民族走到一起，这不只是我们俩努力的结果，更重要的是，我们新疆的稳定发展就需要我们这样的弄潮儿，各民族需要团结奋斗，齐心协力。在反对民族分裂非法宗教活动这大是大非的问题上你立场坚定，旗帜鲜明，你是好样的，一定要勇敢的走下去。”

四、舍小家 顾大家

2008年她担任农业连的党支部书记和指导员。作为党培养的少数民族干部，她牢记党交给她的使命，为了工作，经常加班加点，老公也因工作需要，经常不在家，但她为了工作，却不得不常常舍弃小家利益，一心扑在工作上。在她的记忆里，自担任农业队的支部书记以来，她基本上是牺牲了自己的节假日，她觉得亏欠家庭得太多了，她现在唯一能做的就是，舍小家，顾连队这个大家，以优异的工作成绩和连队的平安建设来报答家人。她说：“党支部是党的基层组织，是群众完成党的各项任务的直接指挥部，党支部书记在很大程度上是这个指挥部的总指挥”,所以担任农业连支部书记以来，她想的最多的就是怎样才能当好这个“总指挥”,做好支部各项工作，真正发挥党支部的作用。她每天早出晚归，用自己的实际行动和一言一行带动党员干部转变工作作风，提高为人民服务的质量，共同带领广大职工群众脱贫致富，一年下来，连队支部各项工作逐步走上了正轨，充分发挥了党支部的凝聚力和战斗力。

五、心系困难职工，搞好民族团结，维护社会的和谐稳定

2009年3月，她得知连队的一位孤寡汉族老人，亲人都不在身边，生病多日无人照顾，她瞒着家人和连队干部每天抽空去照顾这位老人，为她洗衣、做饭，并拿出自己每月工资500元为老人购买生活必需品，直到老人康复。在她担任农业连党支部书记时，连队的一位河南移民走进她家，声称他的妻子生病需要住院治疗，可是医院要他先交2000元押金，他暂时凑不够钱，所以他来找她借2000元钱。她热情接待了他，电话联系落实了情况后，又瞒着家人拿钱给了他，让他好好给妻子治病。这两件事只是她多年来所做的一小部分，她总挂在嘴边一句话，那就是：“加强牧场的民族团结，社会稳定，经济建设需要大家的共同努力。”

2008年，7·5事件发生，她作为少数民族干部和连队的支部书记，对这次事件的发生感到很震愤，对三股势力和那些丧失人性的民族分裂破坏分子更是恨之入骨。她第一时间在连队成立了宣讲组，自己亲自带队走访入户，首先做好汉族职工的思想工作，稳住人心，挨家挨户说明7·5事件的真相;其次，就是走访民族群众 ,入户宣讲，以7·5事件为例，大力宣讲民族团结是福，民族分裂是祸，宣传改革开发以来幸福生活和党的好政策。她三天内走访179户，起到了良好的效果，使广大职工群众旗帜鲜明的维护民族团结，反对民族分裂。当时，她已有七个月身孕，很多人劝她要注意自己的身体，不要太累，可她还是放不下连队的维稳工作，拖着疲惫的身体坚持带班值班，与哨卡上的民兵坚守在岗位上，充分发扬了一名党员的模范带头作用，确保了连队团结稳定，和谐发展，在2009年5月农业连被评为兵团民族团结先进模范单位。

这些年来，她获的过上级授予的许多荣誉，但她从来都觉得成绩是属于大家的，虽然现在她的职务和工作岗位变了，但她认为党员的身份没有变，身上的责任和使命没有变，她还是在一如既往的做民族团结的“使者”,关爱家庭，奉献社会，在自己平凡的工作岗位上做一些不平凡的事情。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

——题记

总有些英雄，他们或平凡或伟大，曾被人们扭曲，但我知道，任时间流逝，历史总会给他们一份满意的答卷。

专诸刺吴王身死而功成，荆轲刺秦王身死而功败。但专诸刺秦王吴的故事已被人们淡淡遗忘，而荆轲刺秦王的故事却被后世代代传诵，可见历史并不以成败成英雄。

荆轲因无法忍受燕太子丹的责备与不信任，仓促准备之下，便决然上路，才有了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的慷慨悲歌。一路上，他不敢回头，怕这一回头，使他想起故乡；怕这一回头，使他想起所牵挂的一切；更怕这一回，动摇了他用自己行动诠释孟子“舍生取义”的决心。他更用他的生命描绘的他的风骨——锄强扶弱，挽狂澜于即倒，救国于危亡。

易水流得尽、荆卿名不消。憾事越千年，壮士留英名。秦始皇是赢了，但历史同样记住了舍生取义的荆轲。

历史在记住荆轲这位易水边的英雄时，也同样记住了东南沿海的抗倭英雄戚继光。明朝中叶，东南沿海，倭寇为患，烧杀抢掠，无恶不做，堂堂天朝，竟无人能平定倭患。彼时，戚继光临危受命；彼时，戚家军九战连捷，扬威万里海疆，将倭寇打得溃不成军，狼狈逃窜；彼时，倭寇谈戚色变，闻风而逃，称其为“戚虎”。戚继光以其丰功伟绩，被史家浓墨重彩，大书特书，让后世引以为荣。

不是只有金戈铁马才造就英雄，默默无闻处亦显英雄本色。

25岁时，已是北大才女的攀锦诗，放弃了繁华的都市生活，选择了荒无人迹的大漠，与敦煌结下一辈子的缘分。在大漠深处，她走过莫高窟大大小小735个洞窟，在昏暗的洞窟里，她一待就是54年，一画就是54年，一守就是54年。她领衔出版的《敦煌石窟全集》第一卷，被世人称之为“精巧绝伦，佩服之至”。难以想象，这传世之作，会是一位瘦小的老太太完成的。因为她让我们看了仙女飞花……这是她的何等何功绩，让人艳羡不已。

她用50多年的执着与坚守，谱写了一个文化工作者的平凡与伟大。我们有理由相信，当人们游览莫高窟时，它能保存如此完好，这其中定有她的不朽功勋。

历史似流沙一般，它虽然淹没了英雄，但同样的也塑造了英雄。但我依旧选择相信英雄不会永远被埋没，他会在某个角落里等你去发现、去欣赏、去崇拜；他们或平凡或伟大，但他们均会用自己的事迹告诉你“英雄”二字的含意。

让我最感动的历史人物是——文天祥。他一生为民做出了伟大的贡献，他从小敬仰忠臣义士，立志刻苦学习。

20岁就考中状元，他一心想着百姓，想让百姓摆脱疾苦。我看过文天祥的很多故事，有个故事让我终身难忘。那是文天祥在元营和伯颜开面对面的斗争，他凭着满腔的忠贞报国之情，慷慨陈词，舌战群魔，使元人失色动颜，令叛徒理屈辞穷。我深深让文天祥的爱国之情而感动。文天祥不仅是杰出的英雄，还是著名的政治家和诗人。他写的诗娓娓动听，让人有种陶醉的感觉。读了文天祥的诗让我对他更加的另眼相看，“天荒地老英雄丧，国破家亡事业休。惟有一腔忠烈气，碧空长共幕云愁。”这诗句充满了忠烈之情和亡国之恨，义盖山河，气吞宇宙。

文天祥是我心中的楷模，我下定决心要成为那种见义勇为的英雄，我要好好学习，用知识武装自己的大脑，用知识来建设我的祖国。

每人心里都有一个英雄，我也不例外，我心中的英雄是—关羽。

关羽，字云长，本字长生，生活于东汉三国时代，祖籍河东解县宝池里下冯村，也就是今天山西省运城市常平乡。据民间传说，关羽最早并不姓关，因他杀了人才更名改姓。那年关羽刚19岁，他从下冯村来到解州城，想求见郡守，陈述自己的报国之志。可是，郡守因他是无名之辈，拒不接见。

从桃园三结义以后，关羽就一直跟随着刘备打天下，双目炯炯、长须飘飘、青衣青袍，是关羽最显著的特点，关羽很重义气，自从“桃园结义”以后，就一直跟随刘备打天下，即使刘备兵败，“千里走单骑，过五关，斩六将”一直为人所津津乐道。关羽是一名勇将，也是一名智将，“温酒斩华雄”算是关羽的第一次初试锋芒，以后又屡屡立功，或用勇、或用计，直到“水淹七军”，真的可以说是“威震华夏”。但是关羽有一个致命的弱点，也就是自命清高、太自负，从“受封五虎上将”就可以看出，所以才会有后来的“大意失荆州”的事件发生。也正是他的自负使他丧了命。

我最佩服关羽的重义气，

中国人民志愿军第15军第29师第87团第9连战士邱少云，在抗美援朝战争秋季战术反击战中担任潜伏任务，卧火海忍剧痛，视纪律为生命，壮烈牺牲。战后，中国人民赴朝慰问团文艺工作团赠给特等功臣邱少云烈士锦旗上写道：“献给中国人民志愿军伟大战士邱少云永垂不朽”。志愿军第15军全体指战员献给邱少云烈士家属的锦旗上写道：“祖国人民的光荣”。四川省人民政府和四川省抗美援朝分会给邱少云烈士家属的锦旗上写道：“光荣之家”。四川省军区司令部、政治部给邱少云烈士家属的锦旗上写道：“伟大人民的战士，英雄不朽的功绩”。

邱少云，1931年生，四川省铜梁县关建乡人，1949年12月参加中国人民解放军，1951年3月参加中国人民志愿军赴朝参战，参加了抗美援朝战争第五次战役、巩固阵地作战及战术反击战。

1952年10月11日，志愿军第15军在铁原东北391高地反击战打响了。391高地位于铁原东北10公里处，山势险要，有敌军1个加强连驻守，是敌军安在志愿军前沿阵地的一个“钉子”。拔掉这个“钉子”不仅可以改善志愿军第15军的防御阵地，而且可以对敌军形成威胁。从志愿军前沿阵地到391高地，中间有3000米的开阔地。为了缩短部队冲击距离，使战斗发起具有突然性，该军第29师第87团组织500名战士，在当晚夜间隐蔽潜伏在距敌军只有60米的草丛中，邱少云就是其中的一名战士。

12日中午12时，突然飞来4架敌机，在潜伏区投下几颗燃烧弹，有一颗落在离邱少云2米的地方，四散飞迸的燃烧液溅到他的腿上，身上的伪装烧着了，火苗往上冒，顿时火团把他包围了。邱少云身后有一条水沟，只要后退几步，在泥水中打个滚，身上的烈火就可息灭。但他深知，这样会被山顶上的敌军发现，暴露目标。为了不暴露部队的行动意图，也为了500名战友的生命安全及整个战斗的胜利，他严守潜伏纪律，在烈火烧身时，不惊慌，不呼救，坚定地趴在地下，忍着剧痛，咬紧牙关，一声不吭，岿然不动。烈火在他身上燃烧了30多分钟，光荣牺牲。至下午17时，已经潜伏了19个小时的第3营在炮火支援下，突然向守军发起冲击，经40多分钟战斗，攻占了391高地，全歼南朝鲜军第9师第51团1加强连。邱少云为这次反击战的最后胜利，在烈火持续的燃烧中献出了年轻的生命。

为了表彰邱少云崇高的集体主义精神和顽强的革命意志，中国共产党志愿军某部委员会追认他为中国共产党党员，中国人民志愿军领导机关于1952年11月6日给他追记特等功，1953年6月1日追授他“中国人民志愿军一级英雄”称号。同年6月25日，朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常任委员会授予他“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称号，同时授予金星奖章、一级国旗勋章，并将邱少云的名字刻在金化西面的391高地石壁上：为整体、为胜利而牺牲的伟大的战士邱少云同志永垂不朽。

雄人物伴我成长这个暑假就要来了，爸爸给我买了一本书——《鲁滨孙漂流记》。这本书是18世纪初期英国作家笛福的经典小说。

读完之后，我是感慨万分。不满于安逸生活的鲁滨孙，毅然离家出海航行，途中大风暴将他的船只打翻，海浪把他抛到一个荒无人烟的小岛上。

在岛上，鲁滨孙利用船上仅的干粮和几件简单的工具，以难以想象的毅力和求生意识，自己搭建房子、打猎、种谷子、驯养山羊、晾晒葡萄士，他还自己摸索着做桌椅，做陶器……就这样，鲁滨孙在荒岛上度过了28年孤独的时光。

面对人生困境，鲁滨孙进取、实干的精神令我佩服，让我惭愧。跟鲁滨孙比起来，我和他简直就是一个天上、一个地下，每次上艺校，我都要爸爸妈妈陪着，有时过马路还让他们领着，虽然有时候我比别人的自立能力强一些，但与鲁滨孙相比可就差远了，要知道，鲁滨孙可是自己在荒岛上生活了28年。在28年时间里，即使是生病了，他也没人照顾，也没有药，但他硬是熬了过去。所以我觉得每个人都应该向他学习，学习这种艰苦奋斗，自强自立的精神。

鲁滨孙还让我想到了另外一种精神：遇到困难永不退缩。期末不是快要到了吗？我想给班里的同学抄点题来补习，我抄完一个黑板的时候，老师让我加一个小红旗，而我并没有加，别人反而加了，我不觉得委屈，因为我是在为班级做事，是想让同学考高分，如果真的考了高分，那就是对我最好的回报了。但是，别人并不理解我，好几个同学都说我是为了加红旗才抄的题，我上去就说“你们说我为了红旗而抄题，但是我加了吗？从昨天抄完的黑板，到现在我一个红旗都没有加”。他们几个人鸦雀无声，我看到了他们惭愧的表情。

我建议，每一个成长中的青少年，尤其是男孩子都应该读一读《鲁滨孙漂流记》。

每一次观看《感动中国》，感动都会在霎那间汇聚在一起，形成一股无限的力量，强烈地震撼着我的心灵，冲击着我的每一根神经，直到感动的泪水潸然而下。

目前，王锋同志先后被中共南阳市委授予“雷锋式好青年”，被南阳市综治委授予“见义勇为先进个人”，被团省委、团市委、团县委分别授予省、市、县“见义勇为好青年”，被全国雷锋文化联盟组委会授予学雷锋“爱心推广之星”，被评为由新华社主办的“中国网事·感动2016”第二季度网络人物，入选由中央文明办、中国文明网主办的2016年7月份“中国好人榜”，被南阳市人民政府追记为二等功。

王锋的烈士称号和时代楷模荣誉正在申报之中。

10月16日上午10点35分，载着王锋骨灰的航班缓缓降落在南阳姜营机场。三入火海救人的英雄终于回家了，南阳市和方城县万余名群众夹道迎送。

2016年5月18日，面对无情大火，南阳方城青年王锋三度勇闯火海，先后救出6人，及时呼叫楼上10多名住户脱险，除自己烧伤外无一人伤亡，英雄王锋10月1日下午因感染，病情迅速恶化加重，经全力抢救无效，不幸于4点34分去世。

10月4日，在北京八宝山举行了英雄遗体告别仪式。 随着机舱门徐徐打开，王锋的妻子潘品在亲属的陪同下手捧骨灰盒走下舷梯。在宽阔的停机坪前，南阳市和方城县主要领导与潘品进行了简短的交流，向她和家人表示慰问。 10点51分，在4名礼兵的引导和护送下，王锋的骨灰被送回方城县，沿途来自南阳市区的五千余名群众胸佩绢花，垂首肃立来送英雄最后一程。 11点50分，灵车驶入方城县全民健身广场，在这里，王锋的家乡人为他举办了骨灰返乡仪式，方城县党员干部群众和部分青年学生共5000余人参加仪式。 潘品手捧骨灰盒，在4名礼兵的护送下，缓缓地走向仪式会场中间，将王锋同志的骨灰盒小心翼翼地放置到方桌正中央。挽幛丛立，哀乐低回，菊花簇拥的灵台上，潘品诉说了对丈夫最深的眷恋和不舍，表达了对社会各界爱心人士深深的感谢。方城县青年代表也表达了社会各界对王锋最高的敬意。

仪式结束后，王锋的骨灰被护送到方城县十里庙公墓

一、山涛

山涛字巨源，似乎这名字就设定好了他一生，无论是文化造诣上，还是官场政治上，他都是当得上“巨”之一字：身处竹林列七贤，近居庙堂为高官。就连识度——见识气度也绝配那“巨”字，他的妻子在把他和阮籍、嵇康比较时便说过：“你的才气不及他们，但识度胜之。”

他是竹林七贤中第一个真正走出竹林和司马氏合作的人。毋庸置疑，他受到的压力绝非常人所能接受。嵇康当时便写了《与山巨源绝交书》，指名道姓，直接把山涛贬为一介屠夫，说他自己的手占满了血腥污秽还要拉别人一起操刀。朋友的不理解和怒责无疑是巨大的打击，但想必更痛苦的还是山涛他自身的挣扎和矛盾。毕竟能和阮籍、嵇康这般人走到一起的必然不是那只顾追名逐利的俗子。

应该说山涛是挣扎过的，是选择那些隐逸的生活和出色的好友，还是选择民生、国家和功名?山涛最终选择了后者，这个选择要求他必须放低自己的原则，无论是君子还是小人，都要能与之融合而处，不复竹林中把酒闲散的情调，也不及与好友挥琴长啸的自在。官场之中有太多尔虞我诈，他小心翼翼的同时要挣扎着接受那些肮脏。

对于山涛，我们是不够资格责难他的。他虽终向浊世妥协，但他不同流合污，小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，他做到了;虽然嵇康罹难，官居高位的他为求自保而沉默，但嵇康死后却能将嵇康之子视为己出，不管是不是出于愧疚，都是难得的。就连嵇康自己都对嵇绍说了“有山涛在，你就不是孤儿”这样的话，可见他最后终究是原谅了并了解了山涛。连嵇康都已释然，我们又何必总是耿耿于怀?

总是会把山涛和薛涛弄混，不过这两人均是有才，又同为无奈屈协于浊世，一个是可爱的男子，一个是可爱的女子，有时候会想，他们若生在同一时代，可否作令人羡煞的比翼，连“洵美且异”的连理?又是怪念头。

二、王戎

“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿?”

多么灵动精巧的话。有妻如此，王戎是有福的，更不难看出，他同他妻子一样，是个灵动精巧的人。

身为高级知识分子，王戎选择的不是加官晋爵、争取功名，相反他做了个商人。巧妙而矛盾：一边是社会顶端的知识分子，受人尊敬;一边又是社会底端的商贾之辈，受人鄙薄。甚至连娶妻也不娶书香门第的女儿，反娶商贾之女。我忍不住要猜测这是不是他对整个世俗的嘲讽。以这样尖锐的矛盾完成这样巧妙的讽刺，这怕在中国史上难寻其二。

说起来他是竹林七贤中最遭后人诟病的——因为爱财。但想必他自己是不在意别人的讽语的，他爱财爱得坦荡荡，更不掩其吝啬，卖李子要钻核，嫁女儿还讨债，侄子结婚送件单衣婚后又要回来。每每想到他和他妻子，一个老翁，一个老妪，挑灯夜战铜板，津津乐道地筹数家资，我就忍不住要乐上一把。《世说新语》中9篇《俭啬篇》，他一人就占了4篇。不怪阮籍酒正酣时要骂他：“你这个俗物中途又来，真是扫人雅兴。”

但换个视角来说，王戎也很有意思的。你看阮籍那般骂他，他还不愠不怒,摸摸鼻子自找台阶：“你们这几个雅士的兴致也未免太容易被人败坏了。”诙谐的动作加上幽默的语气，到底还是个可爱的人，坏就坏在太吝啬，从小时就精怪、不厚道，弄得声名狼藉，贬为俗物。但若无这吝啬，也自然没这精细的怪与可爱。

——若是不怪又何必作那竹林七贤?

三、刘伶

看到刘伶就会想到左思，两人都是相貌极丑却也兼负才情，还放情肆志，同样有魏晋名士之风，同样行趣事万千。很不谦虚地说，刘伶绝对算得上最爱酒之人，只怕酒量在文人之中也是无人能出他其右。这种人，是为了酒可以连命都不要了的。《晋书?列传十九?刘伶》记载刘伶常驾鹿车，携美酒，一路痛饮。还带了个仆人，让仆人扛把锄头，吩咐仆人道：“死便埋我。”爱酒至斯，如此放浪形骸，可见其洒脱。

记得前些日子与人争论竹林七贤之事，他评之“无稽”，还引了刘伶来客不着衣之事——其时值刘伶任建威参军，一日于家中一丝不挂地饮酒，有客人来访，他也不回避穿衣，还狂笑道：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中?”

当时尚未找到驳斥之语，如今细细想来，不由要赞刘伶聪明。

刘伶此行难免有荒唐之嫌，但若来客是友，必然不会以此惊乍，老友了解刘伶，自也是习惯于他的“荒唐”之举;便是生人，若能释怀，也必是可结交一番的友人。若来客非友，这一句就成了绝妙的讽刺，是漂亮的逐客令。

——事是逸事，问是巧问，自然也只为趣人所设，不是让俗子来搅和的。

何必说他无稽下流?倒应问问自己是不是他眼中俗子。

四、阮籍

始终不能忘记阮籍吐的那数升血。每一滴都是痛心，每一滴都是伤怀，每一滴都是真情，每一滴都是对那浊世的洗礼和反讽。

阮籍的逸事很多，每一件均是至情至性。

送嫂子归家，别人笑他不懂礼法，他不在意，只说：“礼法岂为我辈所设耶?”淡淡的语气，连不屑都是漫不经心的，这是对司马氏所谓以名教治天下的虚伪的一种对抗。

《晋书》中记载他“性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。”

有的人看的不全，只道他丧母还与人下围棋，不显伤心之色，诟病他不孝。

当母亲逝亡的消息传于阮籍之耳，不是不悲伤，只是棋局未完酒未尽。他的悲伤藏得很深，是下到棋里去的了，饮酒是为浇愁。是因为在座多俗人，所以他才不肯流露真情?许是吧!本性里的骄傲清高在潜意识里阻止他在那么多俗人面前痛苦的，他默默压抑这伤痛，连后来的大食酒肉也是压抑，用我们现代的说法是以暴饮暴食消除悲伤。然，终不可抑，吐血数升。

这种隐匿而真切的悲恸是与那些人前尽丧悲泣、人后瓜分遗产的伪君子形成的鲜明对比。也许正是因为这样对比反衬出那些伪君子的道貌岸然，所以更不容见于那些只拘礼法的俗士和小人吧?才有了指责他不孝的言论。

可以说阮籍是孤独而寂寞的，鲜少有人真正理解他，这种不被人理解的孤独他虽面上若不在意，但这孤独是蛀进骨子的痛。所以当嵇康抱琴携酒而来，“籍大悦，乃见青眼”。当嵇康为他奏曲、陪他饮酒时，他心中的感动和震撼是无以言说的，所以结了这忘形之交。可以说嵇康是他这一生惟一一个真正的朋友，在嵇康死后，孤独加上失落，一起砸回，阮籍是受不住的。

阮籍死前曾对自己的儿子说：“阮咸已经入了我这一流，你不要再学我了。”我不知道这是要有多大的无奈才说得出的话，所有难言之苦经这一句全部道出，否定了他那一生。

如同历史上的文人，阮籍是矛盾的。虽然在最后他否定了自己一生，但同样可以肯定的是——他，不悔!

五、阮咸

阮咸虽然是阮籍的侄子，但他和阮籍却有着不同的性格，他是豪爽而幽默的。

如同历代的世家，阮家也有贫富之分。一边是富丽堂皇、阁楼水榭，一边却是砖瓦不齐、破屋破院。阮咸虽属贫者，但性情格调之高，又岂非常人可及?

当盛夏七月，富人们忙着晒衣物以炫耀时，阮咸也不急不忙地晾晒了一条粗布裤头于街边，末了，别人惊问，还不以为然地耸肩摊手道：“未能免俗，聊复尔儿。”

未能免俗?好一句“未能免俗”!是未能免俗还是已经破俗?

世人糊涂，偏发俗问。还不聪明，没听明白，阮咸在笑他呢!

阮咸的豪爽和幽默从他的“与猪共饮”中也是可以看出的：诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。(《任诞篇》)。

阮咸是妙人。以大瓮盛酒，见其豪爽;时有群猪来饮，直接去上，便共饮之，见其幽默洒脱。人猪同好酒，人是妙人，猪是趣猪，人猪同好酒，共饮又何妨?倘若换作那般凡夫俗子，只怕阮仲容反倒还要不乐意了。

六、嵇康

终于写到我最喜欢的嵇康，却不知道从何下笔，明明已经是烂熟于心的故事却理不出头绪，生怕写得俗了，配不上这个男子，反倒辱没了。

——康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。

《晋书?嵇康传》这样描绘他。

最开始时觉得他应是着一身白衣，在微光中散出一种白新的锐意，是他清高的气韵，隐隐中带一抹孤傲;后来又觉得白衣应是旧的，洗了多篇，以至不再发亮，还泛了些旧旧的黄，很淡很淡，淡出一抹光晕，像是从那逸中开出了朵朵白菊，柔和并给人舒适之感。

思来想去，猛然醒悟，人家嵇康是在打铁——哪里有人打铁时着一身儒装?更何况以嵇康的随意，又哪里会于此斤斤计较?

倒是我自己糊涂了。

不知道怎么说嵇康的收稍。看他站在刑台上而无畏惧，还有三千太学生为之请命，从这一面上来说，是风光的。但还是忍不住的心疼心酸。

——他生命的尽头，手中不是他的笔，不是他的琴，不是他的酒，不是他的铁锤，只有一根铁链铐住他空空如也的手，握着抓不住的空气，贯过去的风，飘逸轻灵而迅捷，像他的一生。

不知他看到三千太学生为他请命，心中会是何等滋味。应该有欣慰吧，有了这么多的肯定，他最后一段路走得那么坚定而平静。似乎不忍《广陵散》那样的名曲一落，他“手挥五弦”遗名曲。

乐音起伏，有些杂乱。

——那日小人钟会前来拜访，喧嚣混杂，他眉头微蹙，不理不睬，不留面子就问：“何所闻而来?何所见而去?”钟会拂袖而去。

乐音回荡，清泠动人。

——是他和向秀、吕安与林间把酒，琴音泠泠，回绕于翠竹之间，久久不去。

乐音高昂，微带怒颜。

——那日听闻吕巽夺弟之妻还反诬吕安，他当即怒起，与巽绝交，不料反遭祸端，但他又何惧?

乐音低沉，哀伤凄冷。

——为什么他愈是珍惜朋友反愈易失?山涛是，吕巽是。他落笔去写那绝交书时心中是何等之痛?

乐音婉转，渐至收稍。

——他眼望三千太学生，指微颤。

音竭，曲终，他长叹起身：“《广陵散》如今绝矣!”

都落幕了，竹林把酒之闲，路边打铁之乐，友人相交之欢，从完美的开端到完美的收稍。嵇康摔琴，从容赴死——如何?你司马氏自以为掌上权便可令我七尺男儿折腰?如何!不过一死，我又何惧。

许是三千太学生中有精通音律之人，听曲记谱，凑成一残曲，得后人修理，终得以流传，但其间只怕已遗韵味万千。便是一模一样的谱子，除了嵇叔夜，谁弹得出那般风骨气韵?

——《广陵散》如今绝矣!

千年历史长河彼岸，那个翩翩浊世佳公子仰天长叹，而于今世，我们以仰望的姿势去看去听去想像，也不得不同叹——《广陵散》如今绝矣!

七、向秀

向秀的印象是和嵇康连在一起的，他是那个会在嵇康打铁时陪嵇康说说话的人，有时也会打打下手吧，但一身儒装很快便被汗水浸湿，毕时举袖擦额。

不知是不是因为他的名字，他给我的第一印象便是“清秀”，原本应该用来修饰女子的词，用在他身上却有了一份男子的儒雅和智慧。他给人的感觉不是大咧的洒脱，而是一种干净清爽的潇洒。比之于山涛，他少一分大志;比之于王戎，他少了一分精细;比之于刘伶，他少了一分放情肆志;比之于阮籍，他少了一分恃酒放旷;比之于阮咸，他少了一分豪爽幽默;比之于嵇康，他少了一分爽朗清举。但向秀便是向秀，他自有他的雅淡和冷静，虽是少了一分放浪形骸，但多了一分书生的清秀文弱。

他是聪慧而冷静的，《晋书》上说他“清悟有远识”，他既没有像山涛一样追求功名，也并不像嵇康他们太沉醉于自己的生活。如果说七贤中有一个“局外人”，便一定是他。

局外人——不是说他不入局，而是说他看的最为清楚。向秀是明白那些林中之日不可长存的。当嵇康孩子一般惹尽麻烦时，他是看得很清楚的，几次欲言又止，一方面他太了解嵇康，知道劝说无用且会使两人横生隔阂，另一方面他自己也不愿意以这些俗世之语坏了竹林的清泠。他不愿意打破那些林间把盏、交心、挥琴、长啸的美好日子，那是竹林七贤共同的快乐和美丽的梦。向秀是比任何一个都要珍惜这场梦的，因为他最清楚地知道这梦有多易碎。

想必他自己也是沉溺到这场梦里的吧，所以纵心间明白，却依旧是可与嵇康“相对欣然，旁若无人”。然而当嵇康死后，向秀清醒地认识到这梦临近破灭了，所以一年后便应司马昭之意出仕洛阳。

不知道途经以前和嵇康、吕安一起住过的竹林时，他心中会是怎样的痛。都破灭了，物是人非，只能思旧，只是“思”，思念的思，思想的思，真正写出来又是另一种欲言不敢言的悲哀。这悲哀不仅仅是在写《思旧赋》的时候有，在司马昭讽他，他不光要忍下来，还要低声下气地去恭维司马昭时更甚。

向秀的心，在那梦幻般的快乐消逝后就已死了大半，剩下的那些是不够他再用以反斥司马氏的。

比之嵇康从容赴死的漂亮收尾，向秀的结局是委屈的，甚至有那么一点窝囊。

曾有一个朋友说竹林七贤都比较孩子气。是的，真是像小孩子的一群怪人。说他们像孩子不仅是因为他们孩子般的执着和脾性，更因他们保有一颗赤子之心。

竹林七贤，七弦古琴。

若将竹林比作琴胆，那七贤便是古琴之七弦，举手抬足间，挥七弦，奏名曲，气韵自生，交响映衬，与林间翠竹中绕了千遍，渐融作一曲绝妙聆乐，冲破那魏晋灰天，无处一片竹林的清明。然，再向外展散，便被那乌云反弹而回，砸断琴弦，砸破琴胆。一把稀世珍琴就这样壮烈地破碎。

七弦古琴名士弹。“琴”毁，士“亡”。

恍惚之间，眼前一片漆黑。合上双眼，再次睁开之时，三道任意门出此刻我眼前。我选取了第一道门毅然踏入，任我心灵深处的心愿替我指引方向。

步出门坎，映入眼帘的是一片自然的山林气息，一顶破旧的茅草不避艰险隐藏在树木之间。这种场景颇为熟悉，哦!那就应就是南阳诸葛庐了吧!果不其然，窗边坐着三个人，必须就是刘备、张飞、关羽。刘备思贤若渴，三次拜访诸葛庐，最后见到了诸葛亮。透过窗了便能望见诸葛亮摇着羽扇与刘备畅谈国家大事。

踱步进入第二扇门，此处的装横雄伟气派，一看便知是宫廷中的某座殿堂。一阵争论的声音传入我的耳中。寻场望去，原先是刘备、诸葛亮以及几个心腹大臣在商讨军事。只见诸葛亮衣一身白衣，手中仍拿着那把羽扇，一下，一下，富有节奏地摇着，翩翩然若一个俏公子。他时而而带微笑地聆听他人的意见，时而表情严肃地论述自己的观点。计谋一出，便博得一片赞同之声。

恋恋不舍地离开，又踏进了第三道门。依然是室内，此处不像先前所见的殿常那般华丽，却十分素雅、简洁。隐约可见微弱的灯光在闪耀。我踏进了门槛，向灯光处望去。诸葛亮正案上写着什么。此时的他已经成熟、稳重，眉宇之间所透露出的英气不减当年。诸葛亮的眼角似有一团雾气升腾。一滴泪从他那以经风雨的眼眶中滑落!我怔住了，是什么让这位睿智杰出的军师欣然落泪?我走近一看，“出师表”三个字解除了我心中的疑惑。“出师未捷，身先死。”他为辅佐刘禅，鞠躬尽瘁，死而后矣。就为抱达刘备当年对自己的赏识。

多么忠心，知恩途报的诸葛亮阿!他傲气，因为他有值得骄傲的才能。他独当一面，独树一帜，在人群中脱颖而出。他仅位当年一个诺言而覆汤倒火，再所不辞。他具备做为一个英雄所该拥有的信用、胆识、谋略。

谁说战死沙场的才算英雄?肤浅!为国家出谋划策，兴复祖国的难道就不算是英雄吗?英雄是美名流传千古的，对祖国人民有所贡献的人。试问“诸葛亮”这三个字谁人不知，谁人不晓，不可否认，诸葛亮是一个大英雄!永久被人们铭记于心的英雄。

“不是英雄，不读三国，若是英雄，怎么能不懂寂寞？”

东汉末年，风云乍起，战事纷飞。其间，英雄人物济济，各地之首领，趁兵荒马乱之际，就地称王。于是乎，硝烟弥漫，战火纷飞，百姓哀呼声，奔走相告声，泣之恸天，感之撼神。

其有一曹操者，如鹤立鸡群，其文思才情之卓越，其文滔武略之出众，其志向心胸之博大，亦为人叹为观止，自惭形秽，姑且其人有如此之胆识，盖为天子所重用，其锋芒初露也。

“独自走下长坂坡，月光太温柔，曹操不罗嗦，一心要拿荆州。”

后，曹操不甘寄人篱下，继之“挟天子以令诸侯。”以镇起义之名，诛袁绍，灭董卓，妇孺皆知。人无完人，曹操亦复如是。公元208年，败于孙权，刘备，赤壁留下了他的终生难以抹去之痛，自是有统一中原之壮志，无统一中原之能力！悲哉！悲哉！曹操日日掩面叹息。

“东汉末年分三国，烽火连天不休，儿女情长没法执着，有谁来煮酒？”

“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”此乃曹操晚年所作，慷慨激昂，其豪情跃然纸上，曹操已晚年，而拥有之才略不次于少时之潇洒，呜呼哀哉！怨天尤人。曹操一日不如一日。

“尔虞我诈是三国，说不清对与错，纷纷扰扰千百年以后，一切又从头。”

曹操病重，回想一生之辉煌，“煮酒论英雄”仍令其回味悠长。“当今天下，亦你我称英雄。”一句话，显出曹操之豪放，自称英雄，乃显博大胸怀。当今天下，谁能为英雄？诸葛亮聪敏机智，鞠躬尽瘁，善莫大焉，可称英雄？却甘心为人臣子，一生为别人卖命，此人安能称英雄呼？孙权沉稳安定，可称英雄？却无远虑，亦没有统一天下之气势，此人安能称英雄乎？

三国出曹操者，才气及豪情摄人魂。中国自古出英雄，曹操者当之无愧。

自两千年后，后人为曹者之事迹美其名曰：此人乃真英雄矣！

你是否曾后悔迟到千年，无法在莽莽黄沙中策马戈壁、挥戟杀敌？你是否曾遗憾身处俗世，恨不得在赤眉绿林中谱一曲美人如玉、剑如虹？你是否曾叹息纵有千里之能，怎奈肉眼凡胎，伯乐安在哉！

是的，这个世界很小，英雄或许难觅用武之地，但英雄从不会失去驰骋的沙场，因为豪气自在心中。

一代天骄成吉思汗最爱弯弓射大雕，他没有雄鹰的翅膀，却拥有比雄鹰更辽阔的天空。幼年丧父没有打倒他，兵寡势微没有吓倒他，他守着的是九亩草地，胸怀却是九州热土。而最终，他也问鼎中原，雄霸一方，他是英雄，但他的幼年也曾饱含艰辛，我们说逆境造英雄，不如说是逆境中的雄心造就英雄。

因为心没有倒，英雄成吉思汗没有末路。

或许沙场出英雄，但和平年代，一样是英雄时代。

清朝名相张适玉曾在长城刻道：

“万里长城万里空，千古英雄千古梦”，比之各朝进士的风花雪月强说愁，不知多了几分天下，多了几分古今。因为英雄梦的千年不死，在康熙爷手下郁郁不得志的张适玉在雍正时大放异彩，成鸿鹄之志，为大清康雍乾三朝盛世立下汗马功劳，成为满清社稷的中流砥柱。只要梦不灭，英雄的世界，英雄的时代终有一天会降临。

再读一读金庸笔下的第一大侠“萧峰”，他并不是一个真实的人物，却是凝聚了千千万万真实人物的血汗的缩影。从他身上，我们可以看到古今历位英雄的本质，从被丐帮逐出，聚贤庄血战七十二路英雄；到雁门关外为天下苍生请命，他经历了三起三落，经历了从英雄到“辽狗”的悲痛，但他心中的豪情壮志、正义凛然不改，终成就了雁门外惊世一跳，成就了辽宋百年和平，成就了英雄人生。

他的心，他的理念，决定了他从逆境走向光明。这就是为什么英雄没有末路，因为他有一颗英雄的心。

回首中华民族的独立历程，毛泽东在“最高三人团”压制下没有倒；邓小平在“三起三落”中激流勇进，对于这些英雄，永远只有逆境，没有末路，因为：

心有多大，舞台就有多大；思想有多远，路就能走多远。

我最喜欢的三国英雄人物就是刘备。他礼贤下士，慧眼识才。在爱才、用才上，尽管刘备、曹操、孙权三人有共同的特点，但刘备比他们两人更胜一筹，其中最为有名的就是《刘备三顾茅庐》。

东汉末年，刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只好留下一封信。 过了三天之后，刘备准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次请诸葛亮。当他们到诸葛亮家前，已经是中午，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来，才诚恳地请他帮助。

这就是我喜爱的三国英雄刘备。