重庆危房改造补助标准（通用20篇）

中国地大物博，自然少不了五花八门的特色食品：北京的糖葫芦；天津的狗不理包子；东北的馍馍；蒙古的酥油茶……但最吸引我的却是亲切的家乡食品——重庆火锅。

每一次吃火锅，我都会被火锅城里热闹非凡的景象所吸引：大家欢聚一堂，畅所欲言，欢声笑语交织成了一首美妙的交响曲。人们高举酒杯，在一片朦胧的蒸汽中开怀畅饮，大家似乎是一家人，分外亲热，不分彼此。重庆人就是这样，豪气爽快。

火锅城欢腾的气氛感染了我，迫不及待地跑到桌子边，拉开椅子，一屁股坐了下去，丰盛的美味佳肴，令我眼花缭乱，目不暇接：黄澄澄的土豆片，白净净的莲藕，绿油油的青菜，红彤彤的辣椒……我这个小馋猫的肚子都在“咕咕”地叫嚣了。

火锅没过一会儿就沸腾了，专属于火锅的味道十里飘香，光是闻着它的香味就足够让人垂涎三尺了。一盘盘精美的食物，拌着鲜红的汤汁，散发出诱人的香味，我两眼直放金光，一时间竟不知从何处下手。

重庆的火锅最大特点就是麻、辣、烫。麻，是因为重庆火锅精选的花椒；辣，是因为佐料选自上等的朝天椒；烫，是因为沸腾的汤汁饱含了重庆人热情与火辣的天性。只要吃过重庆的火锅，无人不称赞重庆火锅的美味。

我夹起一块鲜嫩的肉，轻轻吹吹热气，放入口中，一股香辣的味道立刻涌上舌尖，辣得我鼻涕眼泪流了一地，麻得我舌头直打颤。尽管如此，可这美味如同罂粟一样让人上瘾，总忍不住要多吃几口。

重庆的火锅就是这样，辣得过瘾，香得够劲，就像重庆人热情奔放的性格。它以最独特的形态吸引着我，吸引着每一个人，回味无穷。

我喜欢重庆的火锅，更热爱中国的传统文化。

在党的十八届三中全会之后不久，习近平总书记来到孔子故里山东，在这位思想文化巨人的故乡，发表了一篇关于道德的讲话，提出“只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望”的论题，指出了我们思想道德建设的方向，强调了道德建设的重要性。这对于振兴中华民族实现中国梦，以及如何进行道德建设等问题，影响巨大，意义深远。

(一)

要追求美好崇高的道德境界，我们首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。

唯物史观告诉我们，道德属于社会上层建筑，归根结底，它是一种由社会经济关系决定的特殊意识形态。随着人类社会经济关系的发展，在不同的历史时期里，处于不同经济地位的人，有着不同的道德及理想追求。例如在原始社会里，通行的是朴素的平等和谐的氏族道德;而当私有制产生、进入了阶级社会之后，又分别出现了剥削阶级道德和劳动人民的道德。劳动人民道德包括农民小生产者道德和工人阶级道德。即使是剥削阶级道德，在不同时期也会出现不同的形态，如奴隶主道德、封建主道德和资本家的道德。那么，什么是先进的道德呢?简单来说，能够顺应社会发展方向，代表最大多数人民群众利益的道德，就是先进的道德，例如，在中国封建社会的上升时期，主要代表地主阶级利益的“三纲”和“忠孝节义”，曾经对于稳定社会秩序，推动社会生产发展有过好的作用;而文艺复兴之后，标榜“自由、平等、博爱”的资产阶级道德，在反对封建专制的斗争中，发挥过积极战斗作用。然而，随着时代的继续进步，这些剥削阶级道德的局限性和虚伪性日益暴露，它们被劳动人民，特别是最先进的工人阶级的道德所取代的命运是不可避免的。只有到了马克思主义这里，我们才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人阶级和最广大劳动人民的道德理想，这就是消灭阶级、消灭剥削，实现共产主义，让“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。(《共产党宣言》)。

从中国共产党诞生的那天起，中国人民就开始追求这个美好崇高的道德境界，并以此指导和鼓舞自己，领导全国人民开展革命实践活动，并且在这些实践中不断丰富和发展对它的认识。从我们党的种种优良作风，到全心全意为人民服务的宗旨，都是这种美好崇高的道德理想的反映。当然我们的道德理想追求绝不是在空地上进行，我们的先人为我们留下了宝贵的历史资源供我们继承，例如在我国两千多年前的《礼记·礼运》篇里就有过关于“大同世界”的描写，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养;男有分，女有归。……谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”。至于历史上许许多多的道德原则规范，其中既有剥削阶级的糟粕，又有着大量的真理因素，值得借鉴和吸取。我们必须像习近平同志所指出的那样，“坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。”在实践的基础上，用马克思主义指导，不断丰富和发展我们自己的道德理想和道德理论。

值得欣慰的是，在新中国革命建设和改革的实践中，我们对于美好崇高的道德境界的探索，无论是在实践中还是在理论上，都取得了许许多多新的成果，例如我们的社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观等等，它们里面闪耀着美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我们前进的道路。

(二)

人为什么需要道德，社会为什么需要道德理想的照耀?归根结底，这是由人的本质决定的。人是什么?人的本质首先是他的社会性，用马克思的话说，“在其现实性上”“乃是社会关系的总和”;同时，人又是具有主观能动性，能够自觉地进行各种实践活动的动物，这也就是说，人类必须处在与社会、与自然的关系中才能生存和发展，在这些关系中实现自己;而道德正是人们处理各种社会关系、处理人和自然关系的准则，是一种指导和鼓励人们向上、向善的社会意识形态。它虽然无形，却渗透在人的思想认识、情感、意志和行动里，指导着人们的前进方向、发展动力，影响甚至支配着每个人的实践活动;它看来很虚很软，却体现在几乎人类社会的政治经济文化等一切事业中，往往能够决定其是非荣辱、盛衰成败。正因为这样，习近平同志在讲话中才高度地强调了道德的重要，指出“国无德不兴，人无德不立”。

中国人民最懂得道德的重要，道德一直是我们民族文化的核心。远古传说中的尧舜禹，不仅本人都是道德模范，而且他们还善于运用道德来治理氏族事务，发展生产。到了周公孔子时代，人们更是意识到天命的不可靠，转而运用道德来支配、指导自己的实践活动。三千多年来，我国涌现出无数的圣贤君子、志士仁人，特别是人民群众中的道德模范，他们的嘉言懿行载于史册、流传在民间;许许多多的伦理学派林立，新见迭出，深刻地影响了社会生活。在世界上几大原生态文明，诸如埃及、巴比伦、希腊等等文明中，为什么中华文明能够始终一枝独秀而没有中断?强大而成熟的道德支撑显然是重要的原因之一。人们记得，在鸦片战争之后，贫穷落后的中国被列强欺凌，沦为半殖民地半封建的悲惨境地，勤劳勇敢的中国人民，还是高举爱国主义的旗帜，英勇斗争、不屈不挠，终于在中国共产党的领导下，取得民族独立和人民解放，建立起自己的新中国。又经过社会主义建设和改革开放，在短短的几十年里，迅速发展成为一个社会主义的现代化大国。在这个沧桑巨变中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推动着我们奋进。

如今，当我国人民踏上建设中国特色社会主义道路的新征程，尤其是在党的十八届三中全会之后，开始全面深化改革这个新的伟大革命之时，面对着传统的小生产者封闭保守、自由散漫的习惯势力，面对着资本主义的拜金主义、享乐主义和极端个人主义的泛滥，我们深深感到任重而道远，尤其是思想道德建设的重要：没有先进道德的自觉，我们的方向道路就坚持不下去;没有先进道德的凝聚，我们的队伍就团结不起来;而没有先进道德的鼓舞，我们的积极性更迸发不出来。实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要中国精神、中国力量，这种中国精神和中国力量的很大成分，就在我们的道德之中。社会主义思想道德建设是真正的铸魂工程，实在是我们各项工作的当务之急。

(三)

追求美好崇高的道德境界，方向已经指明，道路已经开通，现在的关键是怎么做。对此，习近平同志指出，必须加强全社会的思想道德建设，“引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。”

这里，首先是要增强道德意识，提高道德觉悟。人们往往把这一点看得比较容易，比较抽象，其实这里包含着非常复杂的内容，需要“激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任”等等，这些也就是道德科学常讲的道德认识、道德情感、道德意志的培养过程。做到这一点，一是要学习社会主义核心价值体系和核心价值观，坚持用人类美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善恶;二是必须常看、常想，常用古今中外人们的道德事例作对比，用他们善恶荣辱的形成过程和经验教训同自我的成长联系起来。当然更要目光放大，从“自我”走向“我们”，即人民的立场上来。在我们国家，我们整日面对的人，是“我们的”父老兄弟、同志朋友;我们所做的事，关乎到“我们”的社会和集体;无论是我们从事的事业或取得的利益、成绩和荣誉，困难和失败，往往都不只是我一个人的，而是“我们的”。一旦从自我走到我们，正确的道德判断和道德责任，也就培养出来了。

在全社会的思想道德建设中，实践是比认识更重要的基础环节，习近平同志讲的“提高道德实践能力尤其是自觉践行能力”，不但指出我们道德认识的目的，而且也指明了道德觉悟提升的途径。人们经常爱问：道德在哪里，怎样才能提高思想道德境界?其实道德就在我们的身上和周边，就在我们如何待人处事的日常生活里，在千百万人民群众的社会实践中;提升道德的关键就在我们的脚下，就是要按照社会主义核心价值观所指的方向，爱国、敬业、诚信、友善，搞好改革开放，建设好我们的社会主义事业。我们的思想道德建设，不但是我们建设中国特色社会主义事业的一个组成部分，而且思想道德建设也必须在建设中国特色社会主义事业的实践之中进行，这里的每一步几乎都涉及到道德问题。例如，我们在平日所进行的劳动和工作，其实也是培养和锻炼我们勤劳俭朴、艰苦奋斗的大熔炉;我们身边开展的种种学习雷锋活动、各种义务服务和公益事业，也都是培养我们仁爱友善、爱国为民的大学校。当前我们党所领导的群众路线教育实践活动，反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，更是一个群众性道德教育活动，通过让广大干部“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的实践，达到为民务实清廉的价值追求，广大人民群众也会从活动中受到一次深刻的勤俭节约、实事求是的道德教育。

我们坚信，只要坚持进行思想道德建设，坚持投身到道德实践活动之中，久而久之，我们个人就会养成道德习惯，社会就会形成良好的道德风气，我们的道德理想境界就会更加美好崇高，种种不道德现象引发的阴霾将会永远散去，我们的生活也将变得更加幸福和美好!

首先，我们来到了世界上最大的厕所，那里人山人海，我们等了许久才得了一个位置上厕所;然后我们去玩真人CS;最后我们坐缆车会起点站。下面我来给大家介绍一下吧!

中午，我们来到了洋人街。看见了“最牛的厕所”，在厕所旁边看见了一个标牌：世界上最大的厕所。我们就进去了，那里人如水流，好不容易找了个位置，却被别人健步如飞的脚步给我霸占了，等了很久才得了个没有人冲过来的位置。上完厕所后，我被一个人撞到了地下，他连忙给我说了声对不起就冲进了则所，我看他那脸色，肯定是憋不住了，我也没想什么，就走了。

上完厕所后，我们来到了打真人CS的场地，我和舅舅买好了票，就去穿上衣服，拿好装备，，我和其他小孩子当了潜伏者，而舅舅和其它大人当上了保卫者。比赛开始了，潜伏者在A区，保卫者在B。我悄悄地潜进了B去，看见了两个人，他们在说话，我毫不客气地给他们了两声枪声“啪啪”，死了。我想了一下，我跟着他们的脚步走，在后面偷袭他们，那感觉真爽，于是，我就上前去了。我在后面杀了2个人，又看见了2个人在柱子后面，我悄悄地走过去，他们没有发现，我开了枪，哦?又死了。我又看见了一个人在们后面，我健步如飞的脚步冲了过去，在他还没有反应过来我开了枪，2个枪声?但我只开了一枪啊，原来我后面有一个把我给打死了。游戏结束后，我们来到了坐缆车的地方。

什么，坐缆车居然要钱，而且一人5元，没办法，我们现在的位置离车的地方远，我们就坐了缆车，等了半个小时才等得的，我坐上去后，看下面，吓得我的小心肝咚咚的跳。到了起点站，我回味了洋人街的游乐园的乐趣，依依不舍的离开了。

重庆一日游—洋人街真好玩!我想，下次还有机会的话，我一定还会在来。

高考作文评分标准包括基础等级和发展等级两大部分。

一、基础等级

基础等级又分为内容等级和表达等级。内容标准分为四个等级“切合题意、中心突出、内容充实、思想健康、感情真挚”；“符合题意、中心明确、内容较充实、思想较健康、感情真实”；“基本符合题意、中心基本明确、内容单薄、思想基本健康、感情基本真实”；“偏离题意、中心不明确、内容不当、思想不健康、感情虚假”。其中“题意”“中心”和“内容”这三项比较重要，而“题意”是重中之重。

高考作文评分标准把“题意”“中心”和“内容”各分为四个梯度

“题意”：①切合题意。所写内容选择角度非常符合材料内容及含意涉及的范围；②符合题意。所写内容选择角度基本符合材料内容及含意涉及的范围；③基本符合题意。尚能把握材料，行文有所游离；④偏离题意。指仅仅抓住材料中枝节来立意行文。

“中心”：①中心突出。能够紧紧围绕中心主题构思作文；②中心明确。指能够围绕主题构思行文；③中心基本明确。尚有中心，但个别游离中心；④中心不明确。无明确主题，或脱离材料含意作文。

“内容”：①内容充实。所写文章材料丰富，能够充分表现主题，同时论证也很充分；②内容较充实。选事例典型，虽然材料不够丰富，但论证比较充分，所选材料也基本能够表达主题；③内容单薄。虽有材料，但材料较少，不足以表现主题，或者所选事例只有个别典型，只能勉强表现主题；④内容不当。所选材料不能表现主题，所选事例个个跟主题无关，只是“贴标签”式的拼凑。

简单地说，在基础等级中，考生要做到的是“入格”，写合格文；发展等级中，考生要做到的是“出彩”，写个性文，精彩文。

二、发展等级

作文要想拿高分，必须在发展等级上做足文章。就发展等级而言，必须抓住四个关键词：深刻、丰富、文采与创新，这是高考“衡文”的标准，也是我们“练考”所追求的目标。

一、请假条是请求领导或老师，准假不参加某项工作、学习、活动的文书，用词必须严肃认真。

二、书写请假条必须使用桂林电子科技大学的红头稿纸书写。

三、一式两份。假条必须要所在年级主任签字方可生效。(一份自己留存，一份选培办留存)

四、假期回来及时销假。(向选培办或模拟营销假)

五、请假条的格式要求：

(一)居中写标题“请假条”，这是所有应用文的通用要求，用来表明此文是用来请假的条子!

(二)请假对象的称呼，这地方要尊称。

(三)请假原由，这个地方要实事求是，否则后果自负!

(四)请假起止时间(例如：时间从2009年9月30日下午6点至2009年10月8日下午7点)，这个非常重要，必须重点提出，明确。

(五)假期所去方向，精确到区或县城(广西桂林市七星区)，联系方式(能第一时间联系上你的联系方式)，联系人。

(六)祝颂语。祝福对方，这个是所有公文里表示对对方的友好。

(七)请假人签名。

(八)请假时间。当前你写请假条的时间。

六、请假条格式范文

翻阅中国近代史，我们不难发现，中华民族从任人宰割、一盘散沙到民族独立、人民解放，从千疮百孔、积贫积弱到国家富强、人民幸福，依靠的是一批批、一代代共产党员发挥合格的力量，带领人民书写了人类历史上一幅壮美画卷。

在革命战争年代，李大钊、方志敏等一批批共产党人，面对敌人的屠刀，威武不屈、大义凛然、前赴后继，用自己的鲜血和生命，谱写了忠诚于党忠诚于人民的绝美华章，诠释了对党的事业赤胆忠诚。在和平建设年代里，焦裕禄、孔繁森、杨善洲等一个个共产党人，他们视祖国和人民利益高于一切，书写了对党和人民的忠诚。他们，是共产党员的杰出代表，一个个闪光的名字将永远铭记在人民的心中，其合格党员的巨大力量，更是任何组织、任何人都不能忽视、轻视和藐视。

这次开展两学一做学习教育，中央明确指出不是一次活动。习近平总书记在重要指示中强调，开展两学一做学习教育，基础在学，关键在做，而做的基本是合格、追求是优秀，把做合格党员作为基本要求，把做优秀党员作为高标追求，其目的就在于引导党员向合格看齐、向先进对标，在创先争优中更好地保证合格，展示共产党人的优良风貌和时代精神。在深入开展两学一做学习教育时，用习近平总书记系列重要讲话精神武装头脑，自觉按照党员标准规范言行，进一步增强党性觉悟，坚定理想信念，自觉按照党员标准规范言行;进一步增强政治观念，强化政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识;进一步增强规矩意识，树立清风正气，严守政治纪律政治规矩;进一步增强宗旨观念，勇于担当作为，在工作、学习和社会生活中起先锋模范作用。

(一)我国青年年龄划分

1.共青团

共青团章程第一条对团员的年龄作出了明确规定：年龄在14周岁以上，28周岁以下的中国青年，承认团的章程，愿意参加团组织并在其中积极工作、执行团的决议和按期交纳团费的，可以申请加入中国共产主义青年团。

团员年满28周岁，没有担任团内职务的，应该办理离团手续。这意味着，此次享受假期青年的年龄限制和团员恰好一致。

2.国家统计局

统计部门对青少年的划分是0岁至14岁。

对老年人的划分标准有两个，分别是60岁以上，65岁以上，但是对青年年龄段没有划分。

3.杰出青年

以国内非常权威的十大杰出青年评选来看，参评年龄段一般是18岁至40岁。比如，2008年评出的第十八届全国十大杰出青年中，有两位是1968年出生的，今年正好40岁。

从各省市来看，对“十大杰出青年”的年龄上限更是各不相同，陕西省是39岁，江苏省是45岁，武汉市是45岁，深圳市是40岁。

(二)国际上的“青年”标准

1.联合国

曾在一份文件中把14岁至25岁的人称为 “青年人口”

2.世界卫生组织

44岁以下的人被列为青年;45～59岁的人被列为中年;60～74岁的人为较老年(渐近老年);75～89岁的人为老年;90岁以上为长寿者。

今年暑假，我独自坐飞机从长沙到长寿，回老家探望爷爷、奶奶，长寿湖之旅作文。当然，我也会借此机会到长寿风景迷人的地方游山玩水。  一天晚上，电话“钉呤呤”的响了，姑姑接了电话后对我说：“明天么爸带你去游长寿湖”。

“好啊，太好了！！！”我高兴得一蹦三尺高。第二天上午，我们乘车来到长寿湖，一下车我深深地吸了一口气：啊!空气真新鲜,我们来到绿柳成行的湖边，准备乘船到快乐岛去。放眼望去，长寿湖真是大极了。宽阔的湖面碧蓝碧蓝的，微风吹过，荡起一道道波纹。大大小小的岛屿星罗棋布，近处的小岛的清晰可见，远处的小岛隐隐约约，有岛屿一片葱茏，有的小岛仅是一丘黄土。远处，湖面上急驶的游艇像鱼鹰拂过水面。我们乘坐的快艇开动了，“扑扑”的马达声打破了湖面的平静，惊飞了岛上丛林中的白鹤。船两边也涌起那雪白的浪花，一道道水波向远处扩散，湖面上出现一条白色的弧线，慢慢的在远处消失……不一会儿我们就来到了快乐岛。

在岛上,我换上好了游泳衣，准备到湖里去游泳，这时么爸走过来说：“婧婧带上游泳圈”说完就把游泳圈丢了过来，我已经会游泳的为什么还要这个呢？我心里想，但是我还是拿着游泳圈下了水。我踩着石头往湖的深处走，不停地拍起浪花，心里十分惬意，“终于可以在真的湖里游泳啦！”我兴奋极了，正十分得意的时候，忽然脚下一滑，身子往下一沉，呛了一口水，我急忙抓紧了救生圈……，啊，好险！幸亏有了救生圈，否则…。以后一定要注意安全，我一边游一边想。有惊无险，我终于游到了离快乐到很远的无名小岛，看着跟过来的么爸我要求跟他比赛，比谁游得快。

终于游累了，我仰着漂在水面上，看着飘着白云的蓝天，感受着水轻轻的抚摸，大自然的拥抱……终于回到了快乐岛，我们点起了篝火，烧烤了一只山羊，一家人围着火堆又说又笑，又抢又闹，真是有意思极了。我们在岛上玩了三天，每一天都无忧无虑地玩着，真的象书上说的“快乐似神仙”。

对于中考作文，大家都知道“切合”题意比“符合”程度更深，但是究竟怎样的文章才算“切合”题意呢?实际上，切合题意可以从两个方面来加以理解：形式上的切合题意和内容上的切合题意。形式上的切合题意包括以下几方面的内涵：

(1)开门见山，开篇的写作内容直接指向题目涵盖的内容。如萧红的《祖父和我》：“呼兰河这个小城镇里边住着我的祖父。 /我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁的时候，祖父快七十了。 ”

(2)全文以题目中的中心词作为写作的连接线，串联起相关内容。如冯骥才的《花脸》，全文关公的花脸作为串联起相关材料的线索，把我热衷花脸、买了关公的花脸、买了花脸之后的相关活动内容和我对关公花脸的喜爱这些材料串联起来。

(3)首尾都能很好呼应题目中的中心词。朱自清的《绿》可谓是样式的典范。题为“绿”，开篇作者写道：“我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。 ”文章结尾，作者又写道：“我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。 ”

就中考的临场作文来看，在600字要求的作文中，以上三种形式，能很好保证作文在“中心和材料”上能获得很好的分数。

在形式上做到了 "切合题意”，就为内容上切合题意打下了坚实的基础，一般情况下，形式上切合题意后，只有作文的主题不是消极的，一般情况下，在中心和材料这项得分上就不会低。特别是在文章的开头，如果能完成点题，并隐含着下文一定的写作内容，就能比较好地完成“切合题意”的要求。

我的家乡在重庆。

家乡的冬天是美丽的，家乡的冬天是寒冷的，家乡的冬天也是茫苍的。

家乡的冬天是美丽的，特别是在下雪的时候，漫天飞舞的雪花，纷纷扬扬，似玉屑，似羽毛，似花瓣，悄然落下。在彤云密布的天空中翩翩起舞。它们像玉一样洁，像银一样白，像雾一样轻，像柳条一样柔。它们是那么纯洁，纯洁得晶莹透亮;它们是那么寂静，静得悄然无声。每一片雪花都是一首宛转、悠扬、清新的乐曲;都是一首轻快、和谐、鲜明的小诗。让你的心也陶醉其中。

家乡的冬天是寒冷的。清晨，打开窗户，刺骨的寒风便钻了进来，令人睡意全消。当你张开双臂，让这寒意抚掠过你全身的时候，你似乎已忘记一切。

家乡的冬天是苍茫的，在那茫茫苍苍的云雾里，飘洒着亮晶晶小雪花。雪花飘洒到山坡上、房顶上、大地上，给天地披上了美丽的银装，苍茫之间更显壮观。此时，我被家乡那迷人的景色雪陶醉了。

这就是我家乡的冬天。我爱家乡的冬天!

我的同学这次考试失利了,我安慰她说:"尽力而为就好。"

她很严肃地盯着我的眼睛,说:"不是尽力就好,尽力只是为犯错误找借口。"她盯着我,脸色越来越沉,我感到火苗已经烧到我的头发了,得赶紧灭火,于是我妥协了。她这才放过我。稍候,她调节了一下情绪,开始给我讲她小时候的一件事。

"那时候,我上三年级,老师总是布置好多作业,后来我就想了一个取巧的办法,我跟老师说:我尽力了,但不会做,没办法。老师无奈地摇摇头。我的这个办法成功了,于是很快这个办法就在班里传开了,所有同学都用这方法。后来,换了个老师,老师针对这一现象开了一次班会。班会上,老师讲了一个故事,是关于豹子的。他说:有一只小豹子出生三个月后,豹妈妈让它去打猎,它嫌苦嫌累,便在外面游荡了一会儿,回去对妈妈说,我尽力,可抓不到。豹妈妈心疼孩子,说:孩子,尽力就行了,我去打猎吧。豹妈妈让小豹子休息。日子一天天就这样过去了,终于有一天,豹妈妈老了,再也打不了猎了,可是小豹子早已过了最佳学习时期,爪子和奔跑能力早已退化。"

"老师对我们说:如果不是一句尽力就好,小豹子和豹妈妈会有这样的结果吗?尽力而为只是借口,你扪心自问,你们真的不能做得更好吗?"

"从那以后,我再也没有用尽力这个借口搪塞他人,搪塞自己。"

她看了我一会儿,继续说:"你知道尽力而为的下一句是什么吗?尽力而为,命中注定。当然,这是我加的。可是,实际上,真的什么都是命中注定的吗?不可更改了吗?人生下来就已经注定了结果,关键是从开始到结束的过程,这一过程中遇到的困难、挫折数不胜数,不能站在山脚下,想像一下自己可能爬不上去,转过身就对自己说,我爬不上去,我尽力了。爱拼才会赢,并不是仅仅尽力而为就好。"

我一直都知道,我这个同学有很多值得我学习的地方,我对她说:"我明白了,尽力是达到身体或心理的极限,所以,我们要拼搏。"

"不错,接受新思想,挺快嘛。"她满意地点点头。

人生中遇到的挫折有很多,可是尽力只是借口,要努力拼搏,爱拼才会赢,不是仅仅尽力而为就好了。

【亮点揭示】

本文作者采用逆向思维的方法,借同学之口,提出了一个新颖而独到的观点:"不是尽力就好,尽力只是为犯错误找借口。"文章以对话的形式展开,重心部分是同学向"我"讲述的她小时候的一个关于学习的小故事--同学曾以"我尽力了,但不会做,没办法"的借口来搪塞老师,逃避作业;但后来一位新老师讲述的关于"小豹子"的故事,使得同学改变了"只要尽力就好"的观念,懂得了"爱拼才会赢"的道理,"我"从同学的故事中也顿悟到"尽力是达到身体或心理的极限"的人生哲理。本文的亮点在于:反弹琵琶,立意独到,主旨新颖;思想深刻,说理透辟。

【策略点拨】

逆向思维是人的一种思维方式,主要的特点是从话题的反面进行思考,通过反诘、质疑从而提出自己的见解。特点是出其不意,与众不同,让人耳目一新。上文的小作者就是利用了这种思维写作,获得了满分。我们今后在写作中也不妨一试。但我们要注意反弹不是乱弹,且不具有普遍性。如"尊老爱幼"就不能反弹为"欺老骗幼"。大家可以从下面的成语开始锻炼一下这种思维。班门弄斧、良药苦口利于病、没有规矩不成方圆、当一天和尚撞一天钟、墙倒众人推、东施效颦、杞人忧天、艺高人胆大、开卷有益等。

2014年重庆永川中考语文作文真题题目：追寻那渐远的_____

有一种情感，让我们刻骨铭心：包蕴在《社戏》里的友情，流淌在《春水》里的亲情，彰显在《土地的`誓言》中的爱国情。

有一种精神，让我们追慕不已：夸父与日逐走道渴而死的执着，闻一多拍案而起怒斥黑暗的无畏，邓稼先埋首戈壁鞠躬尽瘁的奉献。

有一种思想，让我们高山仰止：兼爱非攻尚贤节用的博爱，物我同一道法自然的睿智，忠义孝悌推己及人的仁厚。

……

曾几何时，这些珍贵的东西却在某些人心中渐行渐远。那一个远去的背影、那一段美好的时光、那一种坚定的信仰……

请你以“追寻那渐远的_____”为题，写一篇600—650字的文章。

要求：(1)先将题目补充完整。

(2)除诗歌外，文体不限。

(3)文中不得出现与考生相关的区域名、学校名和人名。

根据初中阶段的写作具体目标：写作时考虑不同的目的和对象，写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验;多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征，力求有创意地表达;根据表达的中心，选择恰当的表达方式。合理安排内容的先后和详略。条理清楚地表达自己的意思。运用联想和想像，丰富表达的内容;写记叙文，做到内容具体：写简单的说明文，做到明白清楚;写简单的议论文，做到有理有据;根据生活需要，写日常应用文……简单地说，就是会写记叙文、简单的说明文、简单的议论文和一般的应用文;内容具体明确，语言文从字顺;感情真实健康，力求有创意。安徽省中考作文评分基本上涵盖了上述精神。

一、作文评分总体要求

以安徽省2009年中考题“师生之间”为例，对中考作文评分标准具体分析，具有可解读性和可操作性。这个命题作文，它的内容很宽泛，可写的东西很多，有关师生之间的事、物、情，皆可入文。具体评分要求如下：

1、要审清题目。文章要切题，不能写成“我的老师”， 要扣住“之间”来写，是老师和学生之间的双向活动。

2、体裁要分辨清。叙事有起伏，阐述有哲理，写人须有触动人物内心深处，抒情、议论兼而有之。

3、立意要有创新。文题看似平平淡淡，没有精心雕琢，但要写出独特的、与众不同之处。师生老师与学生的界定可以引申、拓展，也可以是广义的。

4、文章有真情实感。写事要具体可感，语言要流畅，有文采，有点睛之笔，行文思路清晰，感情充沛。

二、作文分等分类简述

就阅卷评分标准结合学生实际作文情况，作文大致分为以下几类：

(一)力求创新。力避旧瓶装新酒，有的同学在考场中将师与生进行引申、比喻，文章开头引用《三字经》中的“生不学，师之惰”，接着亮出自己的观点，“生不学”未必是“师之惰”，用“诸葛亮与刘禅”这对师生来佐证。以思辩的眼光去看待师生之间的关系，提倡一种平等、和谐的新型师生关系，这篇文章结构完整、首尾照应、层次清楚、语言流畅，应属一类文(得54分)。

(二)形式新颖。

形式新颖，内容详实、描写具体。比如一位考生列了四个小标题：“酸”、“甜”、“苦”、“辣”，分别写了与老师之间的四件事，也都有师生之间的活动，有师生间真挚的情感，内容具体真实，可成为一篇佳作，属一类中等(得50分)。

(三)误读题意。一位考生将师生之间写成了“教与学”的关系，整篇文章围绕着“师傅领进门，修行在个人”来写。在立意、内容上只能归属为三类下、四类上。(得30分左右)

(四)选材陈旧。在选材方面流于俗套而缺乏真挚的情感。比如很多考生写在我生病时老师不顾羸弱的身体背着我去医院，老师在下雨天送我回家，把伞让给学生，自己却淋透了，生病了等。没有从生活实际中选取典型的、新颖的、感人的事例来表现主题。这样的事例不够典型，情感也抒发的不到位就难以达到感动人的目的。属三类下。(得32分)

(五)切题不紧。中等成绩的考生的作文都更倾向于写老师是如何对待自己的，主要写老师是如何关心我，如何辅导我的学习，这样的文章中老师的行动是主体，其中穿插了学生的感悟与体会，但占的笔墨不多，因为写老师的文字中必然有学生的活动。这样的文章不能说完全切题，也不能说离题，因为它写到了老师对学生的关爱与呵护。属于二类下、三类上。(得38分)

(六)文体单一。绝大多数写成记叙文，显得平铺直叙，没有生动、细致的描写，选择写议论文的很少，即使有所议论，也是空发感慨。基本上分数不会太高。(得25分上下)

三、中考作文评分细则解读

我们通常用语言优美、立意新颖、结构独特、构思精巧、内容充实、感情真实、表达恰当等方面去评判优秀学生的作文。其实，对于绝大多数学生来说，评分标准的制定有所局限性，就安徽省而言，主要从内容和表达两个方面对作文的评分细则简要解析。

(一)内容方面：

新课标所提倡的作文理念，在安徽省的作文命题及评分标准的制定中已得到很好的体现。内容具体、充实的作文也不在少数，考生视野开阔，体现了他们对生活的感悟，做到了我手写我心，出现了一大批关注亲情友情、关注社会自然、关注艺术历史的佳作。如2007年安徽省的“我们的心近了”，有考生写通过感悟李白、李煜和岳飞的诗词与他们的爱国之心;有写通过印度洋海啸与世界人民的心近了，通过中国免除非洲债务，中国人民与非洲人民的心近了……这些选材与立意都是很高的，有部分考生写社会生活的一些小小的细节反映人与人之间的心近了，如写为瓜农提供方便，与辛苦劳作的人心近了;到山区体验生活与农村孩子的心近了，选材立意温暖人心……我感到：出题人与考生的心近了，考生与家庭、学校、社会、自然、历史的心近了。具体得分点有以下几点：

(1)中心明确。有些考生选材虽好，但中心不够明确，如有考生写了三个片断：与同学的心近了，与老师的心近了，与父母的心近了，但各有自己的中心，没有将三个片断统一到一个主题上。还有将“心近了”误当成团结、友爱的同义词，写成了“团结就是力量”、“友爱使人快乐”等主题。

(2)文章切题 。未抓住题眼“近了”，“近了”是一个过程，而这个过程有些考生未作为重点。如有一个考生重点描写了父母与自己的矛盾，而对矛盾解决的过程即“近了”只是一笔带过就总结说“我们的心近了”，作文主次不分明。个别考生干脆将“心近了”写成“心静了”，严重偏题。有的同学字顺文美，读之感人，但读后和材料要求对照，跑题了。

(3)内容充实。少数学生为了出新出奇，另辟蹊径，对“老师”和“学生“的内涵和外延进行了拓展。如有学生把“书本”、“大自然”等比作“老师”，写出自己徜徉其中的经历和感受。有些考生将作文写成议论文或者散文，虽反复点题，但内容不够具体，缺少有力的论据或感人的细节，只是空洞的议论或抒情。如：无视“我们的心”，写成“他们的心近了”。如一个考生创作了一篇小说，笔触细腻地写了两个小女孩由竞争到互相帮助的过程，但用的是第三人称的叙述视角，没有“我们的心近了”之意，很遗憾地与一类作文失之交臂。其实只要将小说中的一个角色换成“我”即可。大部分考生都能围绕中心有话可写，内容也较充实。写作水平较高的学生所写内容都能较好地兼顾“老师”和“学生”两个方面，紧扣中心，表达有技巧，具有一的表现力，演绎出师生之间的情感变化，常令人耳目一新。

(4)感情真实。出现了许多题材雷同的套作。可能是时代变了，考生的作文中有不少写对后妈由排斥到心近的过程。有许多夫妻离婚可以理解，怎么父母离婚了，孩子都是跟着爸爸?后妈个个都那么宽容、忍让?这类作品有些感情不够真实，很难得高分。

(5)立意新颖。作文关键抓住“心近了”来立意，选材涉及到对题目中的 “我们”的具体所指，大多数学生理解为“我与父亲”、“我与母亲”、“我与老师”、“我与同学”、“我与朋友”、“我与后爸”、“我与后妈”等，具体所指的身边人物，当属切题作文;还有把“我们”理解为台湾与祖国大陆，香港、澳门与祖国，时值香港回归祖国十周年之际，属立意有一定的高度;还有理解为中国与世界、中国加入WTO，世界经济一体化;中国与日本、涉及到中日两国由来已久的渊源关系，到当下的中日关系;中国与印度，涉及海啸中中国人民的友好援助。这些都充分体现了学生对时事的关注，对焦点问题的思考，眼界相当开阔，立意也很深刻。

除以上几方面以外，还有就是我与书，我与语文，我与古代名家，像李白、杜甫、陶渊明、李煜等等，写得是大气磅礴，文采飞扬，充分显示了学生深厚的文学底蕴，这些当属一类作文中的上品。

(二)表达方面

(1)表达方式运用得好。多数考生表达方式运用的合理，但也有一些考生处理不好。如：出现了一些结构不够完整，表达方式单一，甚至不知所云的作品，如一些考生通篇记叙自己与父母关系“近了”的事实，没有动人的细节描写，语言平淡无味，缺少感染力，缺少个性;从表达角度来看，大多数学生还是以大量口语化的语言出现在卷面，缺乏书面语，缺少语文的文学气息。

(2)结构完整，条理清楚。如：一位考生的考场作文，全文的结构如下：师生之间是加减乘除。一：师生之间是+，老师+学生=家;二：师生之间是-，减去烦恼;三：师生之间是×，师生相乘，走向成功;四：师生之间是÷，除去陋习，让学生改邪归正。总结：加减乘除都是爱。

(3)语句流畅、通顺。语言以朴实真挚风格为主，有不少语言流畅、文采飞扬的佳作。如：有一位考生写中日关系近了，远溯到唐代用鉴真六次东渡和晁衡留居长安证明两国一衣带水的亲密，又提到近代日本对中国的侵略，日本右翼分子的猖狂，中国一部分人民身受伤害后的仇日情绪表现“远”了，然后用两国民间社团友好往来，温总理“融冰之旅”表现两国人民相互了解和对和平友好的向往以及希望世界和平的主题。行文结构严谨，通篇语言流畅，美妙的比喻和一气呵成的排比层出不穷，且恰到好处。最后以“心近了，心静了，心惊了，心敬了，心近了”结束全篇，耐人寻味。

有少数学生引用古诗文名句，巧用一些修辞造句，驾驶语言的能力相当强。 如： 开篇： 蒲公英因长风飞向远方，小树苗因甘霖获得滋长，学生因老师而成材。结尾：冰寒于水而出于水，青胜于蓝而出于蓝。纵观整体来说，基本上做到了语句通顺，表述清楚。一部分考生通篇议论抒情、空喊口号，令人乏味;还有个别考生掉书袋，几乎每一句都要引用古诗句，没有自己的语言和感悟可言。

(三)字数的要求。安徽省及芜湖市均有明确的规定：考虑到内容的充实，文章不要少于500字。字数不足500字，每少50字酌情扣一分。但是，一篇文章写的字数较少分量自然很轻。其实，400字、500字的作文扣分不过2分，可再少就不仅仅是字数的问题了。从考场作文实际看，600-700字的作文很多，分数上也偏向这些文章。

(四)、卷面书写。试卷最后一项得分栏就是卷面得分，共5分。根据是书写干净与否;有无涂抹和大面积改动;字体端正、匀称、工整与否。卷面整洁，书写、标点、格式正确等一般给4—5分，最少2—3分。从得分看，字体有形、书写清楚的文章得分较高，好作文卷面分也很高，是相辅相成的。

《语文课程标准》的总目标中，对学生写作能力有如下概括：能具体明确、文从字顺地表达自己的意思，能根据日常生活需要，运用常见的表达方式写作。其实，作文评分标准只是参考，最主要的是鼓励学生写真事、抒真情，写作的过程也是一个教育学生做人的过程。

重庆的夏天是一支由火锅沸腾的声音、西瓜被劈开的声音，还有长江翻滚的声音组成的交响乐。

炎热的夏日，重庆人必须干的一件事儿，便是吃火锅。燥热的大堂里，人声鼎沸，空气里漂浮着人们的汗味儿、火锅的麻辣味儿和猜拳的声音。一口大铁锅里，面上浮着无数的花椒、辣椒和零星的几块姜片，锅里往往还放着一块拳头大小的牛油。锅下的火苗在嗞嗞地舔着大铁锅，将牛油在锅里慢慢地融化，锅里的汤底也开始吐出气泡，终于翻腾起来。

这时红油里的姜片、辣椒、花椒，在锅里翻滚着，散发出诱人的香味。菜也端上来了，白的鸭肠、黑的木耳、红的火腿片……看得人“口水直流三千尺”。夹起一条鸭肠，放进锅里一烫，在香油碟里拌一拌，夹着几颗蒜泥放进嘴里一咬。随着一声脆响，麻、辣、鲜香四种味道同时在味蕾上绽开。那味儿简直妙不可言！麻，麻得你嘴唇失去了知觉；辣，辣得你直吐舌头；鲜，鲜得你大呼过瘾；香，香得你在火锅的世界里流连忘返。

吃完了火锅，重庆人必干的一件事就是跑到江边游泳。男人们赤条条兴冲冲地一头扎进了江里，畅游了起来，小孩子们坐在轮胎上嬉闹玩耍，女人们则站在岸边的岩石扎堆聊着家常。长江翻滚着夹着黄沙扑打过来，一个浪头便把人冲出老远，小孩们兴奋地惊叫着，大人们则笑着指指点点，一派祥和幸福的样子。

游完了泳，回家一边大口啃着西瓜，一边看着电视。多汁的西瓜水顺着嘴角流了下来，人们满不在乎地在衣服上擦擦，关了电视，倒头在床上便睡。梦乡里，满是火锅沸腾的声音、西瓜被劈开的声音，长江翻滚的声音组成的交响乐。

家风是一家的道德标准，如同粮食一般，是一个家必不可少的成分。而在我们家，我们家的家风是由妈妈制定的26条家规为指引的，第一条就是要善良、乐于帮助别人。

我一直都这样有这样的想法，那就是善良将是我一生的风向标，记得有一次，我和妈妈一起从学校回家，当我们走到天桥的时候，有一个脏兮兮的小男孩，在慢慢的向我们靠近，一股难闻的臭气从他身上散发出来，我远远就闻见了我感觉很讨厌他，我拉着妈妈就要跑，但是妈妈拽住了我，而且把给我买的汉堡也给他，并且说：“小朋友，饿了吧，给，这个拿着。”小男孩脏兮兮的脸上露出了笑容，我很不解的抬起头看着妈妈，我问：“妈妈，你为什么把我最喜欢的汉堡给那个脏兮兮的小孩?”妈妈说：“孩子，你不觉得他很可怜么?如果那一天，你离开了妈妈，妈妈不在你的身边，你该怎么办，每个孩子都希望有人帮助的，你看我们仅仅是给了他一个汉堡，他就那么开心。孩子记住，人一定要善良。只有善良，别人才会对你笑，知道么?”我若有所思的点了点头，我在慢慢的消化这个思想。

我家的家风就是妈妈这样用他的行动，在一点点的证明给我看，让我在成长中慢慢受益，善良也只是我家家风的一条，像勇敢、自信、礼貌。这些都是我家的家风，我在妈妈的引导下，在慢慢成为一个坚强、善良的人。

我对妈妈这样说：“妈妈，我会保持我的善良的，然后好好学习，等我有一天长大了，我有能力了，我要帮助更多的人。”妈妈俯下身：“摸摸我的头，我家孩子真懂事，你是妈妈的骄傲。”

一个好的家风不仅有利于家庭的和睦，也是对国家做的贡献，每个人善良一点，社会会变得更有爱。

赶了两天的车程，终于回到了我的故乡——重庆。

所谓“百里不同风，千里不同俗”，虽然不同地域过年有不同的风俗，但那团圆的气氛是亘古不变的。南方的春节风俗和北方差异甚大，就说重庆，刚进腊月的时候就已贴好了红对联儿。走在大街上，街道两侧也已是张灯结彩，一片热闹繁华的景象。

大年三十，家家都忙着熏腊肉，庆祝腊月结束，户户的烟囱往外冒着滚滚的黑烟，与此同时还要去祭祖坟。在族里老人的带领下，带上十几株香，十几根蜡烛，三五盘鞭炮，几队人就这样去了山坟。

先是烧长钱，把厚厚的黄纸钱交错撕开放入火堆，再点上两支蜡，三炷香，然后放鞭炮，只希望先人在天之灵保佑子孙健康，学业有成。

三十下午大人们开始包饺子，孩子们这时最开心，要么在一旁玩耍，吃糖果；要么走街串巷看哪家吃席就去“扫荡”一番；要么去空旷的场地上放鞭炮。除夕晚上家家都在守岁，期望明年万象更新，吉星高照。

正月初一这天，无论开饭馆儿的还是住家的都在烹制一种食材——兔肉。把兔肉切成丁，加上水、辣椒、花椒、酱油、香油等各种佐料放进锅里炖，而且每家做的量都非常大。做好后菜的颜色显现出一种深红色，一段一段的干辣椒浮在上面，翻白的兔丁像一粒粒大米堆在一起，入口便是一种深厚的辣，一直在口腔内回荡，接着是花椒的麻，味道甚是浓厚，吃一口，嘴里回味无穷。

正月初三女儿女婿回门。春节渐渐远了，年味慢慢淡了，可合家团圆的气氛却更浓了。

我虽然成长在异地，可总觉得南北两地过年的氛围是一样的，都是那么喜气洋洋。我希望这气氛永远继续下去，永不间断。

今天是9月1日，也是我来到l六年级三班的第一天。

上午放学时，班主 任曹 老师说：“今天下午我们班竞选班干部，请同学们中午准备一下，希望下午大家积极参选”。我听了 曹 老师的话，感到十分矛盾，我压根就没有想到这么快就选班干部，同学们也不认识我，对于能否竞选成功，我没有任何信心。

就在这种矛盾的心情里中午过去了，竞选开始了，一个同学上去了，又一个同学上去了…..可是我却没有心思听他们怎么讲。去，还是不去？最后经过激烈的思想斗争我决定参加竞选，在竞选中队长的时候我鼓起勇气举手了， 曹 老师也向我投来了鼓励的目光，并笑着说：我们大家以热烈的掌声欢迎新同学周相上台演讲。

此时，我感觉我的脚在微微颤抖，头也在不断冒冷汗，我紧握拳头深呼吸了一下，大声说：“大家好！我叫周相，今年11岁，我喜欢游泳、画画、看书，担任过学习委员、中队长，我会努力为同学们服务，也愿意帮助每一个同学，让我们一起学习、一起进步！请大家多多为我投票哦！谢谢！”说完后台下一阵掌声……

开始投票了，一票、二票、三票……我紧张得不敢抬头看黑板上的票数。过了一会儿，只听 曹 老师说道：王安琪成功当选我们班的班长，周相当选中队长…..啊！我抬头一看，最终我仅以领先三票的微弱的优势当选中队长，此时，我有点不好意思但心里却十分开心地笑了，暗暗地对自己说“我成功啦”！。

只有勇敢尝试才能有机会成功，这件事情将会激励我的一生，使我勇敢地战胜人生。

当我们拿着满分试卷回家后，家长的亲吻源源不断;但当拿到一张不及格试卷时，得到的只是一个巴掌。然而我满心欢喜拿着差两分就满分试卷回家时结果却跟不及格试卷结果一样。心里不禁生出一个疑问：标准，你真的如此重要吗?

我想说：不!

不可否认，我们都想要一个达到标准的试卷，对于家长们来说便更是如此。然而，一张达到标准的试卷就能说明我们真的全部理解了知识，全都掌握了知识吗?诚然，或许家长们只是希望自己的孩子能取得很好的成绩，这确实是每一个父母都的心理，但是，达到了一个标准便是亲吻，低于这个标准便是巴掌的行为真的合理吗?难道一张98分的试卷不及一张61分的及格卷。只因98分没有得到满分这个标准便是巴掌，只因61分满足了及格这个标准便亲吻。那我们学生以后要怎么做呢?

若家长坚持这种做法，那学生会不会在发现自己不能达到满分而只能达到高分，却想得到家长们的表扬，选择放弃高分而只是达到及格呢?那以后的学生是不是只会安于现状，达到及格便可。因为高分还不如一个及格标准，所以学生们会不断安于现状止步不前，不会想取得高分，那有些知识便不再去理会。我想这并不是家长们的初衷。所以，标准也没有如此重要。

正如当代诗人郭小川说：“但愿每次回忆，都对生活不感负疚。”希望家长们也明白，标准不能衡量一切，因而，有时我们也大可不必太注重标准，让我们对生活不感负疚，就像麦克阿瑟所言：“当生活都用标准来衡量时，那社会便不再有温情和喜悦。”对啊，标准确实可以衡量一些东西，但它只是一个标志性的东西，并不能代表一切。钱钟书在美国留学期间，他的导师并不用标准考试成绩来衡量一个人的付出而是结合他平时的表现综合思考。便对学生有一个很好的定论，学生也会不断努力向前奋进。因此，钱钟书一生最敬佩的人便是他的导师，因而钱钟书取得如此的成就也受其影响。试想一下，倘若这位导师也想漫画中的家长般，如此注重一个标准，结果又会如何?还会有如此成就的钱钟书吗?他还会成为钱钟书最敬佩的人吗?

危害如此，痛心也在此。

反观当下，多少人追名逐利，只为一纸文凭和所谓的标准，争得头破血流，最后也一无所获。为何不把标准看淡些，正如汪国真所说：“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”

这红尘，太污太苦太锦簇;这人情，总浮总疏总麻木。愿我们所有人都能把标准看淡些，然后去追逐诗意和远方，不留负疚。

【点评】此文开头采用对比手法阐释漫画寓意，接着就势点题，亮出中心论点，与一般作文的开头迥乎不同。论述的时候有侧重，重在论述标准的危害：“不断安于现状止步不前，不会想取得高分，那有些知识便不再去理会”。

此外，这篇议论文逻辑严密而又富有文采，具备议论性散文特质，如考生在引用汪国真诗句后，用“这红尘，太污太苦太锦簇;这人情，总浮总疏总麻木。愿我们所有人都能把标准看淡些，然后去追逐诗意和远方，不留负疚”收束全文，呼应前文诗句，又让文采芬芳四溢。

考生在开头提出自己的观点后，并没有一味否定标准，考生认为标准确实可以衡量一些东西，但它只是一个标志性的东西，并不能代表一切，观点就极为辩证和深刻。

英国小说家狄更斯说：“恶，往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡;而善，则永世长存。”人都会做错事，只要会内疚，会惭愧，就是一种美德。因为，会产生惭愧之心的人，一定有一颗崇善之心。

有这样一个小故事：有一个刚上车的男孩请求司机等一等他的妈妈，一分钟后他的妈妈还没来，车上的人开始抱怨，孩子的妈妈耽误了大家的时间，这时，孩子的妈妈一瘸一拐地上了车，所有人都安静了下来。

看故事时，我们的注意力是不是集中到了车上的乘客们身上?他们为什么沉默?是因为先前不知道孩子母亲是残疾人，对自己错怪了他人而惭愧，这是一个令人欣慰的故事，因为乘客们认识到了自己的错误，而且为自己的行为感到了惭愧。可以这样说，他们抱怨行动迟缓的母亲时，心中的善良尚未复苏，可当他们的双眼看到残疾母亲艰难行走时，他们深藏心底的善良被激活了。这是令人高兴的。

原谅他人的错误，是一种美德;漠视自己的错误，是一种恶习。车上乘客没等他人提醒便能自省，他们选择了承认自己的错误，给他人以理解，在沉默中感到了惭愧，这也是一种崇高的美德。

“人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉!”孔子如是说。

《世说新语》中有一个少年叫周处，年少时胡作非为，为祸乡里，后来浪子回头，改过自新，为乡野除掉了“三害”，名扬古今。

别因感到惭愧而羞耻，因为惭愧本身是向善向美的，只是，别让你的惭愧吃到。

2015年3月2日，在T168次列车上，一母亲说儿子才上一年级，没超过高不用买票，随后测身高，男孩已超1.2m的购票标准。女子因儿子虽高，但年龄太小不愿补票，男孩在这时说道：“我今年11岁，上四年级了，这是我的压岁钱，可以给自己补票。”母亲看了看儿子，没有说话，默默地低下头，从身上拿出钱为儿子补了票。等列车员转身离去后，母亲对儿子说：“儿子，这件事是妈妈的错，你做得很对，妈妈为你自豪，以后妈妈再也不会这样了……”

男孩纠正了他妈妈的错误，做了一个正确的决定，而母亲也为自己的行为感到了惭愧，儿子的车票补上了，差点在儿子心灵上留下的阴影也及时抹去了。一切都没有缺憾，一切都还算完美。能为自己的错误感到惭愧并改正，这也是一种美德。

人难免犯错，你在错误面前感到过惭愧吗?不要因羞愧而不愿表达惭愧，惭愧也是一种美德。

尊敬的_______________：

您好！我是余坊中心校的教师_________，因为_______________________，需请______。请假（时间）从_______到_______，去往地点__________________，请假期间有效联系方式：_________________。恳请批准，谢谢

此致

敬礼！

请假人：_____________________

时间：_______年______月_____日

校方（校长）意见：

教育局（直属领导）意见： 教师请假条标准模板3

尊敬的领导：

本人因妻子分娩，需要看护，特此请假回家陪产15天，时间从20XX年X月X日到20XX年X月X日，共计15天。请领导批准。

请假人xxx

X年X月X日

请以“难题”为题目，写一篇文章。

要求：①立意自定；②除诗歌外，文体不限；③不少于800字；④不要套作，不得抄袭。

难题

时值六月，天气晴好，东南风。

海边，劳工的号子响彻云霄，紫烟黄纸萦绕在船队的周围，波浪拍打着结实的船身，在祭坛上诵经声和钟鼓声的催促下，三千童男童女登上了准备起航的求仙大船，载着始皇帝长生不老的渴望，向传说中的蓬莱仙岛进发。

公元前210年，秦始皇驾崩。

始皇帝的奢望始终没有实现，反倒是因为自己过度求仙访道，大量服食有重金属成分的丹药，早早地落了个一命呜呼。但是在以史为镜的历朝历代，却从来不缺乏这渴望长生不老、万古长存进而早早归西之士，也许正应了那句俗话：“人最大的敌人其实是自己”。

欲望和现实从来都是一对孪生子。膨胀的欲望和约束的现实在同一时空内总是二元悖反，却又时时走向统一的最终道路，不可否认，这不仅是一个人生问题，更是一道亘古的哲学难题。

记得母亲总是在抱怨自己的腿脚不好，走的比别人慢，事情干的比别人少，可是在旁人眼里，没有人比母亲走的更快，也没有人比母亲干活更多。逐渐的，母亲越来越不快乐，索性抱怨说：“要是能换双腿就好了”。我说：“妈，其实不是你的身体不好，而是你的心跳得太快。”有同学曾经问过我这么一个问题，世界上什么东西速度最快？我说，那必然是光啊，还有比光速度更快的东西么？同学摇摇头，是欲望。

佛说：“无欲则刚”，《金刚经》里的“金”、“刚”二字便是印证了这个道理的。人说，“金刚”是佛祖手中的法器，无坚不摧、无往不利、所向披靡。其实，佛本是无形无影而存于大道之中者，何来坚利之物？所以，“金刚”乃是“大智慧”，看不见、摸不着，但却是最坚韧、最锋利的神物，正所谓：“大道无形”、“大隐隐于市”者。而拥有大智慧的前提，则是无欲，无欲而无求，无求则能冷眼看尽花开花落，心无所动而能断世间万物，超乎时空之限而达之于宇宙，进而跳出轮回，实现大智慧。佛也曾经曰过：“色即是空、空即是色”，色即人之欲也，空即人之无欲也。欲与无欲在大智慧下被统一、被消解，难题不再成为难题，最简单的便是最难的，最难的也是最简单的。

而我们这些凡夫俗子之所以依旧存在这么一个大难题，便是因为我们无法拥有实现欲望与现实统一的大智慧。曾几何时我们幻想自己会飞，飞到月宫去和嫦娥相会，而以千户为代表的先驱们为了实现这一欲望，献出了自己的生命，只是后来发现我们自己根本无力飞翔，只能借助于工具，但这之前，我们的梦想早已萦绕在月球上数千数万年。现在当我们可以用第一宇宙速度脱离地球母亲的怀抱时，欲望已蔓延到无边无际的宇宙中，漫无目的却又无比饥渴地搜寻着下一个目标，甚至连数亿光年外的遥远恒星也已然成为冠名对象。

“对欲望的满足只能换来瞬间的快感和永恒的虚妄。”不知是哪位高人曾经这么总结过，当我们回首往事时，这句话真真地刺痛了自己脆弱的心，人生观世界观突然有一种颠覆的冲动。当我们说不得已，当我们说人在江湖身不由己，当我们说世上本没有路，当我们用这些借口回避自己，是否欲望和现实的难题依旧像西绪福斯一样让人嗟叹，让人惆怅，一次次地推人及己。