《三国演义》之身在曹营心在汉历史典故（汇编20篇）

夸父拼命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。下面是小编为大家收集的关于经典历史典故夸父逐日，欢迎大家阅读!

【出处】《山海经·海外北经》。

【释义】夸父：古传说中的人名。夸父拼命追赶太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。

【历史典故】

远古时候，在北方荒野中，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领是幽冥之神后土的孙儿，信的儿子，名字叫做夸父，因此这群人就叫夸父族。他们高大魁梧，意志力坚强，而且心地善良，过着与世无争的日子。但是当时的大地上毒蛇猛兽横行，夸父每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。

有一年，天气非常热，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。夸父看到这种情景心里很难过，他仰头望着太陽，告诉族人：“太陽实在是可恶，我要追上太陽，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。有的人说：“你千万别去呀，太陽离我们那么远，你会累死的。”有的人说：“太陽那么热，你会被烤死的。”

但是夸父心意已决，他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”于是，夸父告别族人，从东海边上向着太陽升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。

太陽在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的拼命追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，跑累的时候，就打个盹，饿的时候，就摘野果充饥。眼看离太陽越来越近，他的信心越来越强。越接近太陽，就渴得越厉害。但是，他没有害怕，一直鼓励自己：“快了，就要追上太陽了，人们的生活就会幸福了。”

九天九夜之后，在太陽落山的地方，夸父终于追上了它。夸父无比欢欣地张开双臂，想抱住太陽。可是太陽炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上渴死了。

【成长心语】

卓越者和平庸者最根本的差别，并不在于天赋，而在于有没有人生的目标。人生没有目标，正如生活没有方向，让人意志消沉，碌碌无为而虚度一生。平淡而有规律的日子，使人惬意，但让人容易失去方向。不甘于平庸一生，不愿意永远被埋没，则需要树立目标，然后向着既定的目标努力奋斗。树立自己人生的目标，就如同黑夜中燃起不灭的灯，照亮我们前进的方向。只要有了目标，平淡的日子亦能放射出绚丽的光芒，生活才会变得充实和有意义。

北京是有着千年历史的国家历史文化名城。北京在历史上曾为五代都城，在从金朝起的800多年里，建造了许多宏伟壮丽的宫廷建筑，使北京成为我国拥有帝王宫殿、园林、庙坛和陵墓数量最多，内容最丰富的城市。今天小编就来分享发生在北京的历史典故,希望读者喜欢。

发生在北京的历史典故

刘伯温智修北京城

有人也许会问：作为中国的首都，北京为什么会建在这里呢?说起来， 这还是燕王扫北时的故事。

燕王朱棣在南京城居住时，打算在北方重建一座京城，于是找来大臣 刘伯温，请教京城位置。刘伯温说：“让大将军徐达办这件事吧。”燕王 命人找来徐达。刘伯温对徐达说：“凭你的神力往北射上一箭，箭落在哪儿就在那里修建京城。” 徐达答应了，来到殿外，张弓搭箭，朝北方射去。刘伯温赶紧带人坐上船，顺着大运河往北追来。

这一箭射的可真不近，一直飞到如今北 京城南20多里的南苑。南当，南苑住着八家小财主，看见箭落下来慌了神。他们想：在这儿建城，自己的房产、地亩不就全被占用了吗?思来想去有了主意：咱们把箭再射走不就行了吗!”于是箭又被往北射去，落到如今后门桥这个地立。

据说后门桥下有个石碑，上刻“北京城”三个字， 石碑下就是当初落箭的地方。 刘伯温追到南苑，掐指一算，知道箭应该落在这儿。他找来八家小财主，逼着要箭。财主们见瞒不住，只好求告说：“只要不在这儿建城，你要什么条件都行。”刘伯温想了想：“好吧 ，但修建京城的钱由你们出。”财主们一核计，心想我们有的是钱，建个京城不算什么，就答应了。

最先建的是西直门城楼，可没想到城楼没修完，财主们已是倾家荡产 。怎么办呢?

刘伯温又掐指一算，命令手下去找一个名叫沈万山的人.几天后还真找到一个沈万山，带到什刹海来见刘伯温。这个沈万山是干什么的呢?原来他是一个要饭的，浑身又脏又破，胳肢窝下夹一个破瓦盆.听刘伯温说找自己是要钱来的，吓坏了，哆嗦着说：“我一个穷要饭的，哪儿有钱啊!”刘伯温眼一瞪：“没钱不行。来人哪，给我打!”手下人立时操起棍棒朝沈万山狠打起来。开始沈万山还连声哀求，后来打急了，就把脚一跺说：“这地底下就有银子，你们挖吧。”

刘伯温大喜，派人一挖，地下 果然有大缸大缸白花花的银子。修城继续进行可没过多久，银子又用完， 就接茬儿棒打沈万山。沈万山被打急了，又往地下一指：“这里有银子。 ”大伙一挖，果然又有银子。

就这样一而再，再而三，北京城终于寻起来了。那些挖银子挖出的大坑，放进水后，就成了今天的什刹海、北海和中南海。

灶君庙的铁狮子

北京有这么一句歇后语：“灶君庙的狮子，铁对儿。”意思是，死对头，永远解不开仇恨的死对头;或永远不能分开的死搭配，这是有好坏两面的说法的。北京的铁狮子不少呢，有名的铁狮子，也有好几对呢，为什么单说灶君庙的铁狮子，才是死对头呢?这里面有个民间传说，说出来大家听，听听它是不是迷信。

北京崇文区花市大街，有座灶君庙，庙门外有两个铁狮子，故事就是打这里说起。花市大街，过去是个顶贫苦的地方，住户大部分是做纸花、做小手工艺来活着。可是，灶君老爷却看中了这块地方，他奏明了玉皇大帝，就在这里盖了一座灶君庙。有人说，这不是灶君老爷自己盖的，是信灶君老爷的有钱人，出钱给盖的庙。灶君老爷是泥像，又没有钱，自己怎么盖庙呢?不管怎么说吧，庙是盖起来了。灶君庙修盖的时候，人们还说灶君老爷能“保佑一方”呢，后来，这里的住户，仍然是那么穷，而且越过越穷，有钱的人，是越来越有钱，大伙儿就起了疑心了。有那细心的人，天天到庙里庙外，仔细的查看，什么可疑心的地方都没有，大伙儿可总放心不下。

这一天，有个挑着担子，下街补漏锅的白胡子老头儿，走到灶君庙门前，放下了担子，他左瞧右瞧，又到庙里瞧了一遍。他这个怪举动，却招来不少围着瞧热闹的人，有那爱说话的人，就问了：“老DY，您看什么呢?”“没看什么。我想：要在庙门前，给添上两个铁狮子，就更好看了。”大伙儿笑了，都说：“谁有这些钱哪!从打有了这座庙，我们就得出钱买香买供，就得按月送香油，弄的我们穷的更穷了，哪还有钱给它铸狮子啊?”白胡子老头儿笑了笑，一句话没说，就挑起担子走了。第二天，灶君庙门前，多了一对铁狮子。第三天，灶君老爷的马没有了，庙门前却有一堆马骨头，夜里，人们都听见狮子吼叫了。第四天，第五天，庙门不开了。打这儿起，庙里住了做小手艺的人，人们再不给灶君老爷买香、买供、送香油了，大伙儿都少出了一笔钱。人们都说：这成双成对的铁狮子，一定是鲁班爷给铸的;那个白胡子老头儿就是鲁班爷;铁狮子把灶君老爷的马给吃了;把灶君老爷吓跑了;铁狮子是灶君老爷的死对头、铁对儿。

辟才胡同的传说

听老人说，辟才胡同西口路北有一个大红门，大门东边是一所中学。过去国民党统治的时候，有个当大官的在那儿住过。

听说这个大门里的房子很阔气，里面有三层院，都空着没人敢住。对门有个卖馄饨的，叫张二，他一边卖馄沌，一边带看着这院儿。这时，有一个要饭的叫李二，带着老婆孩子蹲在门口儿。张二问他：“你在这儿干嘛?”李二说：“想寻个宿。”张二说：“这院子挺阔，就是没人敢住，你要住，钥匙在我这儿。”李二说：“我一个要饭的，什么也不怕。”就这样，李二住在一进门的南房里。

晚上，李二起来想看看到底闹什么鬼，他来到第一层院子，推开月亮门一看也没有什么动静;他到了第二层院子，也没听到什么，他又进第三层院子，看到门口有站岗的，正房北屋里灯火通明。他走进去，站岗的给他打立正，他继续往里走，正座上坐着一个白胡子老头儿，见他进来了就说：“主人来啦!接主人。“这位老人来到院里一摆手，灯全着了，整个院子灯火通明。老人把李二让到正座上说：“公子，你可来啦!你的这些财产，我们给你看了二十八年啦!就是找不到你。”李二说：“我整天在外要饭，你们上哪儿找我呀?”老人说：“你有个朋友叫张大，原来你父亲和他的父亲在同朝做官，你知道他在哪儿吗?你们 的父亲被奸臣所害，这些财产是他们留下的，叫我们给看着。”李二说：“听说张大在朝阳门外鱼市口。败家以后，媳妇上吊死了，剩下他一个人。他有手艺，摆个钉鞋摊。”老人说：“你要用钱叫张大写个纸条，写多少给多少。”李二一听，心想，见鬼了吧!

第二天早上，李二不去要饭了，直奔朝阳门外，到鱼市口一打听，真有个钉鞋的张大。张大问：“什么事儿呀?”李二说：“别在街面上说。”俩人来到张大家里，李二说：“我住的院子相当阔，他们叫我主人，把我让到正座上，说那些金银是咱们俩的，他们给咱们看了二十八年啦!要用钱的话，你开个条儿，你写多少，他们给多少!”张大说：“这可不行，我修鞋糊口得啦!”李二再三央告，张大就顺手撕了块破窗户纸，写了白银二百两。李二小心地收藏起来。到了晚上，李二又去了，一进月亮门，里面立刻张灯结彩迎接主人，把他让到上座上。他把张大的纸条拿出来，马上得到了二百两白银。第二天早上起来，他又到朝阳门外鱼市口，把钱送到张大家，两家都有钱花啦!张大又写个条，五百两。又取了五百两，俩人分了花。过了些日子，又写了一千两，一家五百，这两家的日子可就好起来了。有一天，老人对李二说：“你把张大请来，我们把帐给你们算清。”一天晚上，李二、张大一同来了。一进月亮门，里面的人张灯结彩，跪下迎接他们，老人把家产一一做了交待。东屋多少，西屋多少，哪缸动了，哪缸没动，一共二十四缸白银。老人说：“你们父亲死的时候有话，叫我们把这些东西看到你们长大交给你们。”后来，李二、张大就把这些财产分了。从此，这个胡同取名辟才胡同。

现今政协礼堂南面有一条东西走向的胡同叫劈才胡同。为什么叫劈才胡同呢?

传说这条胡同的西口，过去曾有座不那么起眼的小庙。这座小庙坐南朝北。紧接着小庙的东面住着一户姓霍的人家，这家人很有钱，多少年以来长盛不衰。而霍家附近的邻居有不少是一天连三顿饭都吃下上的穷人。过了若干年，霍家也不知什么原因慢慢地变穷了，一大家人有的甚至到了要饭的地步。霍家自己也很纳闷儿。

有一天，一个收破烂的老头来到霍家，问：“ 你们怎么也卖破烂呀?真穷到这份上了?”霍家对收破烂的老头说：“我们也很奇怪。过去那么有钱，这钱都到哪去了呢?”老头哈哈一笑，便说，“这个我知道，原来你们为什么那么有钱呢?是因为你们家对面开了一家劈材厂，这样霍家风水就好。人们买劈材烧火，火越烧越旺，所以你们霍家就越来越有钱。为什么后来变穷了呢?因为邻居们在你家对面，也就是劈材厂的旁边挖了两口水井。这一来，把你们霍家的风水给破了。你想啊，井里的水打出来必然会浇灭你们家的火。更何况这两口井都是苦水井，‘火”被苦水浇着，烧不起来，你家怎能旺盛呢?日子怎么不变‘苦’呢?”霍家一听，这才恍然大悟，心想，原来是这些穷邻居挖水井把我们家挖得败落了，得想办法对付他们。

一天深夜，霍家老少五口人，手拿锹镐，乘人不备，要把两口井填了。就在他们偷偷往井里填土的时候，突然一阵狂风大作，把五口人都刮到井里淹死了。

从此，这家劈材厂生意越做越大，劈才胡同也就由此得名。

故宫角楼的传说

故宫的四个城角，每一个角上有一座九梁十八柱七十二条脊的角楼，建造的可好看了。这四座角搂是怎么盖的呢?北京有这么个传说——

明朝的燕王朱隶在南京做了永乐皇帝以后，因为北京是他做王爷时候的老地方，就想迁都北京，于是就派了亲信大臣到北京盖皇官。朱隶告诉这个大臣：要在皇宫外墙——紫禁城的四个犄角上，盖四座样子特别美丽的角楼，每座角楼要有九梁十八柱、七十二条脊。并且说：“你就做这个管工大臣吧，如果修盖的不好是要杀头的!”管工大臣领了皇帝的谕旨后，心里非常发愁，不知如何盖这九梁十八柱、七十二条脊的角楼。

管工大臣到了北京以后，就把八十一家大包工木厂的工头、木匠们都叫来，跟他们说了皇帝的旨意，限期三个月，叫他们一定要按期盖成这四座怪样子的角楼，并且说：“如果盖不成，皇帝自然要杀我的头，可是在没杀我的头之前，我就先把你们的头砍了，所以当心你们的脑袋。”工头和木匠们对这样的工程都没把握，只好常常在一块琢磨法子。

三个月的期限是很短的，一转眼就是一个月了，工头和木匠们还没想出一点头绪、一点办法来，他们做了许多样型，都不合适。这时候，正赶上六七月的三伏天气，热得人都喘不上气来，加上心里烦闷，工头和木匠们真是坐也不合适，躺也不合适。有这么一位木匠师傅，实在呆不住了，就上大街闲遛去了。

走着走着，听见老远传来一片蝈蝈的吵叫声，接着、又听见一声吆喝：“买蝈蝈，听叫去，睡不着，解闷儿去!”走近一看，是一个老头儿挑着许多大大小小秫秸编的蝈蝈笼子，在沿街叫卖。其中有一个细秫秸棍插的蝈蝈笼子，精巧得跟画里的一座楼阁一样，里头装着几只蝈蝈，木匠师傅想：反正是烦心的事，该死的活不了，买个好看的笼子，看着也有趣儿，于是就买下了。

这个木匠提着蝈蝈笼子，回到了工地。大伙儿一看就吵嚷起来了：“人们都心里怪烦的，你怎么买一笼子蝈蝈来，成心吵人是怎么着?”木匠笑着说：“大家睡不着解个闷儿吧，你们瞧……”他原想说你们瞧这个笼子多么好看呀!可是他还没说出嘴来，就觉得这笼子有点特别。他急忙摆着手说：“你们先别吵吵嚷嚷的，让我数数再说。“他把蝈蝈笼子的梁啊、柱啊、脊呀细细地数了一遍又一遍，大伙被他这一数，也吸引得留了神，静静地直着眼睛看着，一点声音也没有。

木匠数完了蝈蝈笼子，蹦起来一拍大腿说：“这不正是九梁十八柱七十二条脊么?”大伙一听都高兴了，这个接过笼子数数，那个也接过笼子数数，都说：“真是九梁十八柱、七十二条脊的楼阁啊，”

大伙儿受这个笼子的启发，琢磨出了紫禁城角楼的样子，烫出纸浆做出样型，最后修成了到现在还存在的角搂。

天安门的石狮子

北京的天安门，是没人不知道的伟大建筑物吧!天安门的历史，天安门的建筑，说故事的人不去说它了。咱们单说天安门前面、金水桥南边那两个石狮子，为什么狮子肚子上，都有枪扎的一道深坑呢?这就说到闯王李自成进北京的故事了。

李闯王的农民起义军，从打陕西延安出发，一路上势如破竹地打垮了明朝的关口、城市，就在一六四四年四月二十五日(农历三月十九日)这天，打到了北京城。这时候，明朝末一个“皇上”，头一天晚上，就在景山一棵槐树上，上吊自杀了。守城的大官，都是些“太监”，那又管得了什么事?李闯王的大兵打到城下了，把守广安门的太监，立刻开了城门，迎接了李闯王。李闯王进了广安门，不多会儿，就来到了前门(正阳门)，把守城门的大将，据说就是“大战棋盘街”的李国祯，李国祯不肯开城，双方打了一场攻城、守城的大战，李国祯情知是不能抵抗闯王的大兵了，就独自一个逃跑了。守城的明兵呢?自然是开城门，迎闯王了。

李闯王一马当先，率领着兵将进了前门，过了棋盘街，进了“大明门” (大明门到了清朝改名大清门，民国后改名中华门，现在我们还叫它中华门。(现已拆掉)中华门的北面，就是人民英雄纪念碑。)。老远就瞧见一座高大的、五个空的牌楼了，丞相牛金星跟闯王说：“王爷您瞧，那就是明朝的‘承天门’ (承天门到一六五一年，改名天安门，废除了牌楼，改建成现在这个样子的天安门。)，明朝皇帝苦害老百姓的‘圣旨’，就都是打这门里发出来的!”李闯王本来恨透了明朝皇帝，听了丞相的话，更生气了，鼻子里吭了一声，立刻摘下他那铜胎铁背的硬弓，拔出一根雕翎箭来。

马往前走着，离着承天门不太远了，已然瞧得见牌楼上的“承天之门”四个字了，闯王举起弓来，认扣、弹弦，噌的一声，箭就出去了。闯王喊了一声：“我叫你还承天!”这都是同时的事：弓弦响、闯王喊，李闯王的话还没落音，那箭早就射中承天之门的天字上了，不但起义军的兵将喊了一声万岁，连明朝投降的官兵，也惊得呆了。

闯王背上了硬弓，摘下他那杆镔铁点钢枪来，托枪催马，走近了承天门。大伙儿瞧：承天门牌楼南面，有两个华表、两个白玉石狮子，承天门北面有两个白玉石狮子。不提华表，单说这四个白玉石大狮子，雕刻得可好了。东边这两个石狮子，右爪都踩着一个绣球，头略向东歪，可是眼睛向西看;西边这两个石狮子，左爪都踩着一个小狮子，头略向西歪，可是眼睛向东看，仿佛紧紧地盯着中间这段路面。闯王正跟丞相、将军们，往前走着瞧这些石刻，忽然一个兵头喊起来：“王爷留神，狮子动弹了!”闯王大喝了一声：“胡说!石头狮子会动弹?”原来，闯王早就瞧见狮子后面有毛病了，他说着，挺枪催马，就奔东面那个石狮子扎来，□的一声，石狮子肚子上扎了一个枪坑，火星乱爆。只见一条人影，直奔了西面那个石狮子，兵头们又喊：“王爷留神，有敌人!”闯王早就打石狮子爪下，瞧见狮子的西北藏着一个明朝的将官了，他装做不知道，向将军们招了招手，将军们明白了闯王的意思，闯王仍旧挺枪扎西面那个石狮子。跟这同时，将军们早把西面石狮子围了，捉出来明朝大将李国祯。打这儿起，这两个石狮子都有了一道枪坑。

闯王进了承天门，明朝就亡了，故事说完了。

公主坟的传说

清代，离玉渊潭西边不远，有一座大坟头，人们都叫它公主坟。究竟是哪一位公主的坟呢?

相传，乾隆派人拆明陵给自己修陵寝，刘墉奏本，参皇上一个挖坟掘墓之罪，乾隆无法抵赖，只得准奏，自己定了个发配江南。说是发配，实际上是一不穿罪衣，二不戴刑枷，只是换上便衣小帽步行罢了。刘墉、和坤一路跟着。

这是乾隆第一次步行到民间，对什么都感到新鲜。一路上指指划划、问这问那，不知不觉日头落山了，乾隆感到又累又饿。他们走进一个小村庄，来到一户门前，和坤前去扣门，开门的是个老头儿。老人看他们模样不象是恶人，就把他们让进屋里，叫女儿为三位客人准备饭。老头的女儿只有十四、五岁，穿的虽然破旧，但干净利索，显得十分可爱。不大工夫，女孩端上几碗热气腾腾的面条和一大海碗白薯。三个人饿急了，吃的还真香。

第二天，他们一出门，看见小姑娘比昨天晚上显得更清秀了。乾隆很喜欢这个小姑娘，就对老人说：“老人家，你要乐意，就让您的女儿给我做干闺女吧!”老人一听很高兴，就让女儿过来拜见了干老子。乾隆掏出一锭银子对老人说：“拿去给孩子做几件衣裳吧，”又从怀中掏出一块手帕，递给姑娘，“孩儿如遇急难，可拿它到京城找我，只要一打听皇……”，这时刘墉哼了一声，接着说：“打听皇家大院!” 乾隆忙改口：“对!对!皇家大院。”

几年后，赶上连年闹灾荒。父女俩实在过不下去了，只好到京城来找姑娘的干老子。父女俩千辛万苦来到京城，找遍北京城里的黄家大院，就是没找到干老子的家。父女俩直埋怨自己当初太粗心，没问清干老子姓啥名谁，住在哪条街。爷俩在京城无亲无故，无钱无粮无处住。没法子，只得白天沿街要饭，晚上缩在墙根或破庙里过夜。老人年岁大了，熬不过这苦日子，得了重病，姑娘愁得只是哭，没办法。

这天清早，姑娘急的实在无奈，来到护城河边，想寻短见。可想起身染重病的爹爹，犹豫了，生，生不得，死，死不得，只好一个人在河边痛哭。说来也巧，这时刘墉正好出来遛弯儿，听见这哭声悲切，便寻声而来。姑娘见有人来，连忙止住哭声。抬头一瞅，不觉怔住了：这人不就是随干爹一起到我家的那位先生吗?这可有救了。连忙上前双膝一跪。这一跪倒把刘墉弄糊涂了。他仔细一看，认出来了，噢，是皇上的干闺女!于是，他问明原因，就把老人和姑娘接到了府中。到了府上，爷俩才知道，干老子原来就是乾隆皇上，接他们的先生是丞相刘墉，“皇家大院”指的是皇官。爷俩先惊，后怕，心想：平民百姓，怎敢和皇上攀亲呢?

第二天一早儿，刘墉带着父女俩进宫去见乾隆。再说乾隆回宫后，早把干闺女的事忘了，如今一提才想起来，可他怕别人知道这件事笑话皇上和乡下佬攀亲，想赖亲。可父女俩手中有自己的黄手帕，又有刘墉作证，怎么赖得掉?没辙，只好把二人宣进宫来，找了个住处。没成想皇宫里虽然不愁吃、不愁穿，可繁文褥节多得要命，皇亲国戚、文武百官、待卫太监都是势利眼，老人家可受不了。本来就是病歪歪的身子，再加连惊带吓，没多少日子就死了。咽气之前，嘱咐女儿把他的尸骨葬在家乡。

打这儿以后，就剩下姑娘一个人孤孤怜伶地呆在宫里，每日思念爹爹，想着老人的临终嘱咐，常常泪流满面。姑娘有话无处说，不仅把眼泪往肚子里咽，还成天提心吊胆地过日子。皇妃、公主见她长得漂亮，很嫉妒她，常常冷言冷语地挖苦她;王爷、太子、王孙们见她长得端在秀丽，与福晋小姐大不一样，都对她不怀好意，总想欺侮她;太监、丫环 们也因她出身贫贱，又给不起赏钱，看不起她，时不时地也指桑骂槐地数落她一通。俗话说：宁喝舒心的粥，不吃皱眉的饭。姑娘整天眼泪泡着心，日久天长，就憋出病来了。没多少日子，姑娘就病得不行了，几天水米没沾牙，昏昏沉沉的。宫娥这才害了怕，回禀了皇上。乾隆无奈，只好来看她，可姑娘已经病得不行了。第二天，姑娘就死了。宫女禀报了乾隆，说姑娘临死前要求皇上把她和她爹爹的尸骨葬到家乡去。乾隆说：“埋了算了!”

这时，正好刘墉进宫，听到这话心里很不高兴，抢上一步，拱手道：“启禀万岁，臣有一事不明。”乾隆一听，就像当头挨了一棒，他就怕听到刘墉这句话，他一句“一事不明”，曾经参过皇上和多少大臣。这回不知又该谁倒霉了。乾隆赶紧朝着刘墉又是摇头，又是摆手，意思是说：咱们待会儿再说。刘墉装没看见，接着说：“这位公主虽说不是万岁亲生，可却是您自己认的干女儿啊!并且留有信物，就这么草草葬了，万岁脸上可不光彩呀!”乾隆心想：“越怕你你越来，好晦气呀!”有刘墉这儿盯着呢，乾隆只好传旨，按公主的葬礼，把姑娘葬在了翠微路这地方。

人们都管这座坟叫公主坟。年长日久，周围长满了杂草。直到解放前，这座孤坟还孤单单地立在那里，就像姑娘生前在皇宫里一样凄凉、冷清。

故宫里的宫殿为什么九百九十九间半

传说，当初刘伯温修建北京城皇宫的时候，皇上和他的儿子燕王(朱隶)打算把宫殿修盖得间量多点儿、大点儿，总觉得皇上住的地方应当特别华贵，不然就显不出天子的尊严。这天，皇上正要传旨宣刘伯温，就在这个节骨眼儿上，刘伯温来了。

刘伯温一见皇上就说：“启奏万岁，臣昨天夜里做了一个梦，梦见玉皇大帝把臣召到凌霄殿上对臣说：‘你朝皇帝要修盖皇宫，你告诉他!天宫宝殿是一千间，凡间宫殿万不可超过天宫。你还要告诉他，要请三十六金刚、七十二地煞去保护凡间皇城，才能够风调雨顺国泰民安，你要牢牢记住’。玉皇大帝说完这些话，就扑过来一阵白茫茫的香雾，一下就把臣吓醒啦!”

皇上听了觉着很怪，想了想，就下旨叫刘伯温去监造不到一千间，可还得跟天宫差不多间量的皇宫，并去请金刚、地煞来保护皇官。刘伯温领旨就办去了，这事儿一下子就在北京城传开了，老百姓都等着要看刘伯温怎样修盖皇宫，怎样去请三十六金刚、七十二地煞这些神仙来保护皇宫。

过了些日子，刘伯温就把事儿全都办好了。皇上一看那宫殿盖得甭提有多华贵了，间量还真是不到一千间也差不多，再看宫院里金光闪闪，好像有神仙镇守。皇上愈看愈高兴，当时传旨，给刘怕温加封进爵，还赏赐了很多珠宝。外邦听说刘伯温请了天神三十六金刚、七十二地煞保护皇城，也就不敢兴兵作乱了。

后来人们才知道，原来故宫里的宫殿是九百九十九间半;天神三十六金刚就是宫殿门口摆着的三十六口包金大缸;七十二地煞就是故宫里的七十二条地沟。

挪钟

凡是到过北京的人，都知道北京有个“钟王”，这就是距离西直门只有四五里地的大钟寺大钟。这里不但有大钟，而且乡名也叫了“北京市海淀区大钟寺乡”，它是首都八大学院的近邻。

大钟寺正名叫“觉生寺”，觉生寺有个钟楼，螺旋的梯子，站在楼上，和钟鼻子一般高，好大的钟楼，好大的钟啦。大钟寺嘛，大钟不大还称得起钟王?这口钟有多么重呢?不多不少，整整是四十三公吨半——八万七千斤，不算小了吧!觉生寺因为有了这口大钟，觉生寺三个字，反倒被人忘掉了，连老北京人都有的说不上这三个字，都顺口叫了大钟寺。大钟寺的大钟，是在这里铸的吗?不是的。是从别处挪来的，关于挪这么重的大钟，大伙儿嘴里就传说了这么一个故事：

这又是明朝永乐皇帝时候的事啦：燕王朱棣做了皇帝以后，老怕有人会推翻他的“宝座”，他为了“消灭”民间反抗的力量，就派军师姚广孝收集了老百姓的刀啦、枪啦的武器，铸了一口重量八万七千斤的大钟，上面刻着全部“华严经”，说这样，老百姓听了钟声，就都不会反抗他啦。

这口大钟，不知道因为什么缘故，会沉到西直门外万寿寺前面的长河的河底下去啦(这地方，在现在北京西郊动物园西边一里多地，长河就是动物园、北京展览馆后面的那条河)。

经过了明朝，又经过了清朝前一百多年，始终谁也没想到捞它，甚至谁也不知道有这么大的一口大钟。这一天，谁也说不清是哪一天，忽然有个打鱼的老汉，发现河底还埋着这么一口大钟，当时就传说开了，当然，不多的时候，也就会当做一件稀奇的事儿，传到清朝皇帝的耳朵里去啦。

清朝皇帝知道了这件事，马上给管工程的工部大官下了一道旨意，叫他们要把这口钟打河底下捞出来，挪到觉生寺，修盖一座大钟楼悬挂这口大钟。工部大官奉了皇帝的旨意，就派了一个监工员，几个管工员，带着工匠去捞钟、挪钟、挂钟。钟倒是打河底捞出来啦，挂钟也不算是什么太难的事，就是那八万七千斤重的大钟，怎么样能够挪到五六里地以外的觉生寺去，真想不出好法子来。

夏天捞出来的钟，快过了一个秋天，还想不出挪钟的主意。工部大官就催监工员，监工员就催管工员，管工员就催工头，工头和工匠们，左想想右商量商量，也想不出好法子，真烦心透啦。到了九月天气啦，外面下着小雨，工头和工匠更愁烦啦，大伙凑起钱来，在窝棚(工棚)里喝闷酒儿。窝棚里只有一块青条石，就当做了桌子，条石的一头儿，坐着工头，工匠们围着这个石桌子坐着，从棚顶上往下漏水，漏水?还大得了挪钟，所以大伙谁也不在乎漏水不漏水了。

石桌子这头儿坐着的工头，端起酒盅来，让大伙喝酒，喝了好半天啦，工头是越喝越烦，就对石桌那一头的一个工匠说：“老李，你替我干一盅。”刚端起酒盅，就因为手上沾着有水，把酒盅滑倒啦，大伙儿都说：“可惜!糟踏一盅酒。”旁边一个平常不爱说话，人都叫他“哑巴”的工匠说：“盅儿太滑，推过去就行啦。”大伙谁也没理“哑巴”，仍然喝着闷酒。这当儿，忽然一个工匠蹦起来，拍着手说：“对!有啦。‘哑巴’的话有理!”大伙问他嚷什么，这个工匠说：“盅儿不就是钟，它不是挺滑吗?假如咱们打万寿寺到觉生寺，开一条浅河，放上他一二尺水，冻上了冰，把钟从冰上推过去，不就行了吗!”大伙都说有理，大伙又核计了半天，第二天，就禀报了管工员。管工员一层层地报到工部大官，工部大官叫他们赶紧平地、挖槽、放水、结冰、滑钟。八万七千斤重的大钟，就这样打冰上滑到了觉生寺，现在那口大钟，还在那钟楼里挂着呢。

后来，有人想起这挪钟的故事来，还说：“这出主意滑钟的人，兴许就是鲁班爷。”

卖身葬父

汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财。只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。

有诗颂曰：

葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；

织线偿债主，孝感动苍穹。

季札是周朝吴国人，因受封于延陵一代，又称「延陵季子」。那么不妨看看季扎挂剑。以下仅供参考！

【出处】《史记·吴太伯世家》。

【释义】季扎：春秋时期吴国人，因封地延陵而得名延陵季子。季扎把自己的佩剑挂在徐国国君的墓前。比喻人一定要坚守诚信。

【历史典故】

季扎是春秋时吴王寿梦四个儿子中最小的一个。他很有才华，寿梦在世时就想把王位传给他，但季扎避让不答应，寿梦只好让长子诸樊继位。

后来，季扎受吴王的委托出使北方，拜访了徐国国君。徐国国君在接待季扎时，看到了他佩带的宝剑。吴国铸剑在春秋闻名，季扎作为使节所佩带的宝剑自然不凡。徐君对季扎的宝剑赞不绝口，流露出喜爱之情。季扎也看出徐国国君的心意，就打算把这宝剑送给徐国国君作为纪念。但是这把剑是父王赐给他的，是他作为吴国使节的一个信物，他到各诸侯国去必须带着它，现在自己的任务还没完成，怎么能把它送给别人呢？季扎暗下决心，返回时一定把此剑献上。

后来，他离开徐国，先后到鲁国、齐国、郑国、卫国、晋国等地，返回时途经徐国，当他想去拜访徐国国君以实现自己赠剑的愿望时，却得知徐国国君已死。

万分悲痛的季扎来到徐国国君墓前祭奠，祭奠完毕，他解下身上的佩剑，挂在坟旁的树木之上。随从人员说：“徐国国君已死，还留下宝剑干什么呀？”季扎说：“当时我内心已答应了他，我不能因为他已死，就违背自己的心愿啊！”

【成长心语】

人无诚信，不能生存于世上。季扎虽然没有当面许诺要赠给徐君宝剑，只是在心中有一个赠剑的愿望，而当他想要实现这个愿望时，徐国国君却已经死了。但季扎并没有因为徐国国君的死而不履行“承诺”。一个已经亡故的赠剑对象，一把价值连城的宝剑，诠释了“诚”的真实含义。相比那些对别人作出了正式承诺而找各种理由不履行诺言的人来讲，季扎无疑给他们作出了一个良好的表率。

[历史典故：季扎挂剑

毛遂自荐比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。小编整理了毛遂自荐的历史典故，欢迎欣赏与借鉴。

秦国大军攻打赵都邯郸，赵国虽然竭力抵抗，但因为在长平遭到惨败后，力量不足。赵孝成王要平原君赵胜想办法向楚国求救。平原君是赵国的相国，又是赵王的叔叔。他决心亲自上楚国去跟楚王谈判联合抗秦的事。

平原君打算带二十名文武全才的人跟他一起去楚国。他手下有三千个门客，可是真要找文武双全的人才，却并不容易。挑来挑去，只挑中十九个人，其余都看不中了。

他正在着急的时候，有个坐在末位的门客站了起来，自我推荐说：“我能不能来凑个数呢？”

平原君有点惊异，说：“您叫什么名字？到我门下来有多少日子了？”

那个门客说：“我叫毛遂，到这儿已经三年了。”

平原君摇摇头，说：“有才能的人活在世上，就像一把锥子放在口袋里，它的尖儿很快就冒出来了。可是您来到这儿三年，我没有听说您有什么才能啊。”

毛遂说：“这是因为我到今天才叫您看到这把锥子。要是您早点把它放在袋里，它早就戳出来了，难道光露出个尖儿就算了吗？”

旁边十九个门客认为毛遂在说大话，都带着轻蔑的眼光笑他。可平原君倒赏识毛遂的胆量和口才，就决定让毛遂凑上二十人的数，当天辞别赵王，上楚国去了。

平原君跟楚考烈王在朝堂上谈判合纵抗秦的事。毛遂和其他十九个门客都在台阶下等着。从早晨谈起，一直谈到中午，平原君为了说服楚王，把嘴唇皮都说干了，可是楚王说什么也不同意出兵抗秦。

台阶下的门客等得实在不耐烦，可是谁也不知道该怎么办。有人想起毛遂在赵国说的一番豪言壮语，就悄悄地对他说：“毛先生，看你的啦！”

毛遂不慌不忙，拿着宝剑，上了台阶，高声嚷着说：“合纵不合纵，三言两语就可以解决了。怎么从早晨说到现在，太阳都直了，还没说停当呢？”

楚王很不高兴，问平原君：“这是什么人？”

平原君说：“是我的门客毛遂。”

楚王一听是个门客，更加生气，骂毛遂说：“我跟你主人商量国家大事，轮到你来多嘴？还不赶快下去！”

毛遂按着宝剑跨前一步，说：“你用不到仗势欺人。我主人在这里，你破口骂人算什么？”

楚王看他身边带着剑，又听他说话那股狠劲儿，有点害怕起来，就换了和气的脸色对他说：“那您有什么高见，请说吧。”

毛遂说：“楚国有五千多里土地，一百万兵士，原来是个称霸的大国。没有想到秦国一兴起，楚国连连打败仗，甚至堂堂的国君也当了秦国的俘虏，死在秦国。这是楚国最大的耻辱。秦国的白起，不过是个没有什么了不起的小子，带了几万人，一战就把楚国的国都——郢都夺了去，逼得大王只好迁都。这种耻辱，就连我们赵国人也替你们害羞。想不到大王倒不想雪耻呢。老实说，今天我们主人跟大王来商量合纵抗秦，主要是为了楚国，也不是单为我们赵国啊。”

毛遂这一番话，真像一把锥子一样，一句句戳痛楚王的心。他不由得脸红了，接连说：“说的是，说的是。”

毛遂紧紧钉了一句：“那么合纵的事就定了吗？”

楚王说：“决定了。”

毛遂回过头，叫楚王的侍从马上拿鸡、狗、马的血来。他捧着铜盘子，跪在楚王的跟前说：“大王是合纵的纵约长，请您先歃血（歃血就是把牲畜的血涂在嘴上，表示诚意，是古代订立盟约的时候的一种仪式。歃音ｓｈà）。”

楚王歃血后，平原君和毛遂也当场歃了血。楚、赵结盟以后，楚考烈王就派春申君黄歇为大将，率领八万大军，奔赴赵国。

【启示】

在激烈的竞争环境中，一个人要使自己脱颖而出，得到最佳的发展空间，充分展示自己的才能，就应该有毛遂自荐的勇气和精神，这也是我们走向成功的第一步。而那些习惯于守株待兔的人都将被淘汰出局。我们应该相信自己的能力，相信天生我材必有用，相信自己身上具有别人没有的闪光点。唯有自信的人，才敢坐在第一排的位置，才敢在大庭广众之下侃侃而谈，才敢将自己的锋芒展露出来。同理，在交往中，如果你想赢得别人的友情，与别人建立良好的人际关系，就必须主动交往。只有躬身自省、主动做事，才有成功的可能。

[毛遂自荐的历史典故

请君入瓮比喻用某人整人的办法来整治他自己，始作俑者自作自受。下面是小编分享的请君入瓮历史典故，一起来看一下吧。

【出处】（宋代）司马光《资治通鉴》。

【释义】瓮：口小腹大的大坛子，一种陶制的盛器。请你进入瓮中，用你的方法惩治你自己。比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。

【历史典故】

武则天当政时期，采取了恐怖的高压政策，奖励告密之人，许多人因此而升官晋级。当时，出现了许多酷吏，他们发明各种残忍的刑具逼迫犯人招供，真可谓是无所不用其极，这其中最著名的便是周兴和来俊臣。

整日以折磨他人为乐的周兴，怎么都没有想到，有一天，他也成了别人告密的对象。武则天收到告发周兴与人联络谋反的告密信后大怒，立刻下旨给来俊臣，要他负责审理周兴的案件。

太监送密旨的时候，周兴正与来俊臣喝酒呢！他们俩一边喝，一边讨论着用什么办法使犯人招供。来俊臣看了太监送来的密旨，随便把它往桌上一丢，仍旧和周兴继续原来的话题。来俊臣说他自己写了《告密罗织经》。周兴笑笑说，那里面写的刑罚都算不了什么，最近他又想出了一个好办法，可以逼出犯人的口供来。来俊臣问：“什么办法？”

周兴得意扬扬地说：“这个新办法就是拿一个大瓮，把它放在火上烧烤，谁不肯招供，就把他放在大瓮里烤，不由他不招！”来俊臣听了，连连叫好。他一面说，一面叫人去搬一只大瓮和一盆炭火到大厅里来，把瓮放在火盆上，盆里炭火熊熊。

来俊臣觉得到时候了，马上变了脸，厉声向周兴宣读武则天的密旨：“周兴，你听着，你如果不老实交代，那就只好请你进这个大瓮了！”

周兴顿时吓得面无血色，魂飞天外，手里酒杯一下子便掉到了地上，连忙跪在地上，表示愿意招认。来俊臣定了他的死罪，上报给武则天。武则天觉得周兴为她办了不少事，便免了他的死罪，改判充军，但他的仇家太多了，在流放的途中被人杀了。

【成长心语】

“以其人之道，还治其人之身”是为人处世的一种智慧。当你遇到一个蛮不讲理的人时，对他讲道理，无异于是对牛弹琴，最好的办法便是“以其人之道，还治其人之身”，用一种看来似不君子的做法，解决面前的难题。这也是君子的一种治人之道。来俊臣知道以一种对付普通人的方法，是无法让周兴认罪的，所以，他用周兴自己的办法，来使之俯首认罪。来俊臣虽然算不上一个君子，但他的这一招“请君入瓮”却是绝妙之极。“请君入瓮”，其实与我们平常所讲的“以眼还眼，以牙还牙”是同样的道理。虽然这些与我们讲究宽宏大量的理念并不相符，但是为了保护更多的人，我们有些时候也需要做一个“恶的善良人”。

历史典故是存在有真实性的故事。下面是小编为大家搜集整理出来的有关于多个历史典故推荐，希望可以帮助到大家！

1 曲江宴

曲江池以水流曲折得名。故址在今陕西省西安市东南，汉武帝所凿。唐代开元、天宝间，曾于池岸广筑楼台亭阁，花木繁茂，烟水明媚，风景佳丽，为长安胜景。每逢中和（二月初一）、上巳（三月初三）等节日，帝王将相以及商贾庶民，游者接踵。唐制，新科进士放榜后，皇帝赐宴游赏于曲江池旁的杏园，时人称为“曲江宴”、“杏园春宴”。后遂被专指进士及第。唐刘沧《及第后宴曲》：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。”唐温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》诗也有云：“知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。”（典见《唐国史补》、《唐摭言》）

2 雁塔题名

长安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗称大雁塔，为唐代名僧玄奘收藏从印度带回的佛经和佛像，于唐高宗永徽三年建造。从武则天神龙年间开始，新科进士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔题名，请同科进士中擅长书法者将全榜诸人姓名写于塔上。后遂成为考中进士的代称。《唐摭言》引白居易诗云：“慈恩寺塔题名处，十七人中最少年”。又元杨载《送完者都同知》诗：“姓名题雁塔，谱牒记龙沙。”（典见《唐摭言》、《雍录》）

3 龙虎榜

唐德宗贞元八年（729）会试，当时天下名士韩俞、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、瘐承宣、欧阳詹等二十三人同登进士第，得人才之盛。于是时人称为龙虎榜。后凡会试中选者亦被呼为登龙虎榜。在北宋孙仅举进士第一，王禹偁以诗贺之，曰：“粉壁乍悬龙虎榜，锦标终属鹡鸰原。”龙虎榜亦称虎榜（但清代以后，虎榜专指武科），元方回《石峡书院赋》：“领袖者谁？予同姓兮，又同登于虎榜”；萨都刺《及第谢恩崇天门》“虎榜姓名书敕纸”，均用此典。（典见《新唐书?欧阳詹传》）

4 破题

唐翰林学士李程初应博学宏辞科，试题为《日五色赋》，李程试卷的首句云：“德动天鉴，祥开日华。”时人称之为破题。又，宋诗人梅尧臣，应范仲淹邀宴。席间赋《河豚鱼》诗一首，诗云：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。”欧阳修评此诗道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美。故知诗者谓只破题两句，已道尽河豚好处。”后因称诗文起首数句点破题意曰“破题”，明清八股文更以破题为-想象作文固定程式。破题又常被引申为第一次之意。如《西厢记》：“却告了相思回避，破题儿又遭别离。”（典见《国史补》、《六一诗话》）

2 青钱万选

唐代著名传奇小说《游仙窟》作者张鷟所作诗文，不仅流行国内，日本、新罗使者纷纷购求。他曾八次应试，均登甲科，当时文人员半千说他的文辞如青铜钱，万选万中。世人因称他为青钱学士。后人因以青钱万选喻文才出众。晏殊《假中示凌判官寺丞王校勘》诗：“游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。”（典见《唐新语》、《新唐书?张荐传》）

6 破天荒

唐代荆州文风不振，每年解送举人应考，均未中试，时人称为“天荒”。后刘蜕以荆州解送的举人登第，打破了该州多年无人中举的局面，时人称为“破天荒”。荆州刺史崔铉特奖励刘蜕七十万贯破天荒钱。刘蜕答谢说：“五十年来，自是人废；一千里外，岂曰天荒。”又自宋朝以来，江西地方无人以状元及第，后有何昌以对策居第一，有人以诗寄何昌言云：“万里一时开骥足，百年今始破天荒。”后用以指前所未有或首次出现。如清黄遵宪《番客篇》诗：“平生不著袜，今段破天荒。”（典见《唐摭言》、《北梦琐言》、《独醒杂志》）

7 八百孤寒

唐朝大臣李德裕，出身阀阅世家，晚年位居宰相，官高爵显。史称其对家世寒微、无以依恃的读书人常能施以援手，为他们的科第仕进开方便之门。因此，故深得孤寒士子好感。后李德裕在党争中失败，被贬为崖州（今广东琼山东南）司户，蒙恩士子对他被贬荒远，都一掬同情之泪。当时有人作诗云：“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。”后因以“八百孤寒”指贫寒之士或喻处境困难、极需要提携的人。清黄景仁《岁暮怀朱笥河先生》：“小谪陈芳现在身，人间何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人。”（典见《云溪友议》、《唐摭言》、《全唐诗话》）

8 冬烘

颜真卿是唐代著名的书法家，曾因平定“安史之乱”有功，封为鲁郡公。后李希烈拥兵作乱，受命前往劝谕而被害。晚唐懿宗咸通间，郑薰主考，时徐州一代战乱频仍。郑薰意欲激发士人之气，特选一忠烈之后作榜首，藉作矜式。误将考生颜标当作颜鲁公的后裔，取为状元。发榜后，颜标按礼拜见主司，郑薰在交谈中方知其出身寒素，非功臣之后。时有无名子作诗嘲郑薰云：“主司头脑太冬烘，错认颜标作鲁公。”“冬烘”后遂常用以形容迂腐糊涂不达事理。如宋范成大《四时田园杂兴》“长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回”，即用此典。（典见《唐摭言》卷八、卷十三）

9 倒绷孩儿

宋人苗振考取进士后，出仕多年，将参加馆阁考试。馆阁为文学儒臣所处之地，录取者皆为饱学多才之士。丞相晏殊谓苗振曰：“君久从吏事，必疏笔砚，今将就试，宜稍温习也。”苗振不以为意，曰：“岂有三十年老娘而倒绷孩儿者乎？”晏殊俯首笑而不语。后经考试，果未中选，晏殊闻其落选笑道：“苗君竟倒绷孩儿矣！”绷即包扎婴儿，为老娘所熟谙。“倒绷孩儿”意为将孩儿包扎颠倒。比喻多年老手，因一时疏忽大意，亦将失误。《朱子语类?杂类》所记事同人异，云是陈易赴试，宰相韩珂对陈规劝事。后世文人常用此典，尤多见于通俗小说。（典见《东轩笔录》、《事文类聚》）

10 悔读《南华》

唐宣宗时宰相令狐綯曾以一典故询问温庭筠，温曰：“事出《南华》，非僻书也。或冀相公燮理之暇，时宜览古。”令狐綯遭到轻薄，怀恨在心，上书朝廷，言温庭筠有才无行。于是温终身不得登第。后温庭筠作诗云：“因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。”《南华》，《南华经》，即《庄子》。后人因以“悔读《南华》”为学问高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陆游《怀镜中故庐》：“从宦只思乘下泽，忤人常悔读《南华》。”（典见《唐诗纪事》、《北梦琐言》）

11 沆瀣一气

唐人崔沆主乾符二年进士科考试，榜中录取考生崔瀣。同时被录取的同姓考生中，崔瀣最为崔沆相知。时人有“座主门生，沆瀣一气”之谣。后人因称气味相投为“沆瀣一气 ”。今多用于贬义。（典见《南部新书》、《唐语林》）

12 名落孙山

吴地有人名孙山，为人滑稽多智。试期至，离乡赴他郡应举，乡邻中有人托其携子同往应试。试毕，乡邻子落第，孙山居榜末，先期回家。乡邻探询其子是否考中，他吟诗两句道：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”后因称考试落第为“名落孙山”。诗文中常用，通俗小说中尤多用此典。（典见《过庭录》）

13 梁州梦契

元稹和白居易均为唐代新乐府运动倡导者，两人友谊深厚，常以诗文互相酬和，世称“元白”。元稹任监察御史，于元和四年三月出使梓潼勘察案件，时白居易在京于同月二十一日与弟白行简及知友李杓直等游慈恩寺后至李家饮洒。席间，白居易忽停杯道：“微之（元稹字）当已至梁州了。”随即题诗一首于壁上：“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”白居易作诗之日，元稹果恰至褒城（今属陕西，即梁州境）旅次梦与白居易、李杓直同游曲江及慈恩寺，醒后作《梁州梦》诗云：“梦君同绕曲江头，也向曲江院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”两人遥隔千里，但神交若合符契。后人形容知友梦魂相交，常引此佳话。（典见《本事诗》）

14 东涂西抹

唐人薜逢晚年仕途失意，曾骑瘦马赴朝。正逢新科进士列队而出，前导见其形相落拓，就吆喝道：“回避新郎君！”薜逢派从者传言：“报道莫贫相！阿婆三五年少时，也曾东涂西抹来！”东涂西抹，本指妇女装饰，薜逢以此为喻，说自已少年时也曾凭文章取过功名，新科进士何足为奇。后以“涂抹”为自谦诗文拙劣之词，金元好问《自题写真》诗“东涂西抹窃时名，一线微官误半生”，即用此典。（典见《唐摭言》）

15 锦囊贮诗

中唐诗人李贺，为人纤瘦，但作诗异常刻苦，常清晨骑弱马，一小奚奴背破囊相随，边行边吟，每得佳句，即写下投于囊中。日暮归家后，取出诗句，构成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使婢女检讨锦囊，见所书诗句甚多，即怒：是儿要呕出心乃耳。后人称好诗为锦囊佳句者本此。锦囊又称奚囊。杨维桢《感怀》“尽取江山锦绣句，呕心沥血入奚囊”，即用此典。（典见李商隐《李贺小传》，《新唐书?李贺传》，《唐诗纪事》，《唐才子传》）

16 鸡肋糜人

三国魏杨修，字德祖，好学，有俊才，为曹操主簿。建安二十四年三月，曹操引兵攻汉中，刘备据平阳坚守，因久攻不下，操乃意欲还军。适逢军将问军中口令，遂随口云：“鸡肋”。众官属莫知所谓，独杨修已解其意，整装待发。问之，则曰：“夫鸡肋，弃之为可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲返也。”后因以“鸡肋糜人”喻虽嫌乏味却又不忍舍弃之物。唐罗隐诗：“鸡肋曹公怒，猪肝仲叔惭”，即直咏其事；宋苏辙诗：“官如鸡肋浪奔驰，政似羊毛尚黾勉”，乃取其意用典。（典见《三国志?魏书?武帝纪一》注引《九州春秋》、《后汉书?杨震传》）

17 人面桃花

唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜柯，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可遏，又往探访，唯见门院如故，置锁无人。惆怅之余，题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”后代诗文中因常以喻男子邂逅一女子，后不复再见的怅惘心情。白仁甫、尚仲贤均有《崔护谒浆》杂剧演此事，明清传奇中亦有《题门记》、《人面桃花》等剧，皆本此。（典见《本事诗》、《唐诗纪事》及《全唐诗话》等）

18 本色当行

宋代诗人陈师道曾云：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使，虽极天下之工，要非本色，今代词手，唯秦七、黄九耳。”意为苏轼作词，亦如韩愈作诗，虽好而不是词的本味，惟有秦观、黄庭坚之词，方是作词正道。同时的晁无咎却说：“苏词虽稍不谐律吕，盖横放杰出，曲子中缚不住者；而黄山谷词固高妙，然不是当行家语，乃著腔子唱和诗耳。”南宋诗论家严羽要求作诗“须是本色，须是当行”，即本陈、晁两家之说。本色即诗文体裁的本味；当行，犹言内行。后来诗文中常用“本色当行”形容恪守体裁而能致精妙之作家作品。（典见《后山诗话》、《滹南诗语》、《沧浪诗话》）

19 章台柳

唐代诗人韩翃是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩翃为淄青节度使侯希幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任，分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳。往日依依（许尧佐《柳氏传》作“昔日青青”）今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节。可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后人就名韩翃寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路柳墙花而专妓  女这类的人物。（典见《本事诗》、《柳氏传》、《唐诗纪事》、《全唐诗话》）

20 吊柳会

柳永初名三变，以填词名世，与兄弟三复、三接号为“柳氏三绝”。因他常涉足花街柳巷，所作大抵为偎红依翠的艳词，歌台舞榭常演唱其词，歌妓舞姬，均爱慕其才华，但为时论所不许。后改名柳永，中进士第，官任屯田员外郎，但一生流落不偶，最终客死襄阳，埋骨异乡。相传他死时家无余财，身后萧条，靠昔日仰慕他的妓  女集资营葬，草草料理后事。死后亦无亲族祭奠。每年清明，群妓相约各携酒菜食物赴其坟地祭扫。识与不识均奔集墓地，相沿成习。乡间称之为吊柳七或吊柳会。《古今小说?众名姬春风吊柳七》及清王士祯《真州绝句》之五“残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田”，均叙此事。（典见《独醒杂志》、《方舆胜览》等）

21 破镜重圆

南朝陈代太子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日，恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五卖镜都市以谋昭合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。（典见《本事诗》、《古今诗话》等）

22 响遏行云

古代传说：薛谭拜歌唱家秦青为师，学艺未成自以为得奥妙，而向老师告辞。秦青并不挽留，将他送到郊外，途中为他抚节悲歌，表达师生依依之情。其歌“声振林木，响遏行云”。薛谭乃知己之不足，于是恳求秦青允许他返回继续学习，终身不敢言去。“响遏行云”，形容歌声高亮，似乎能阻止行云的前进。苏轼《减字木兰花?咏庆姬》词“响亮歌喉，遏住行云翠不收”，即用此典。（典见《列子?汤问》）

23 渔阳掺挝

汉末文学家祢衡，少有才辩，长于笔札，孔融曾向献帝表荐，曹操多次召见。祢衡恃才负气，称病不往，又以言词讥讽。曹操深为嫌怒，但因他才名远播，杀之恐招害贤之名，欲借机轻侮之。时方正月十五日，曹操大会宾客，乃命祢衡为鼓吏，在席上击鼓助兴。祢衡扬槌击鼓，作《渔阳掺挝》，音调悲壮，铿锵如金石之声，四座为之动容。依惯例，鼓吏当易衣，衡便于众人前脱衣裸身而立，然后徐徐著鼓吏之服，颜无作色。后人因称《渔阳掺挝》为鼓曲中妙品，又用以比喻慷概悲壮乐曲。北周庚信《夜听捣衣》诗“声烦《广陵散》，杵急《渔阳掺》”，下句即用典。（典见《世说新语?言语》、《后汉书》注引《文士传》）

24 春月胜秋月

宋哲宗元佑七年（1093）正月，苏轼知颖州（今安徽阜阳）时，堂前梅花盛开，月光皎洁。夫人王氏因谓：“春月胜如秋月。秋月令人凄惨，春月令人和悦。”王氏平日未尝作诗亦不言诗，苏轼却以此语实诗家语。欣然相邀欧阳叔弼、欧阳季默兄弟饮酒赏月，又作《减字木兰花》词一首云：“春庭月午，摇荡香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。轻云薄雾，总是少年行乐处，不似秋光，只与离人照断肠。”专咏春月胜于秋月，一时传为佳话。元梁寅散曲《人月圆?春夜》“三春月胜三秋月，花下展清阴”句，即用此典。（典见《侯鲭录》、《艺文类聚》、《后山诗话》等）

25 庄周梦蝶

战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中颔联即用此典。清黄景仁《濠梁》“梦久已忘身是蝶，水清安识我非鱼”，也用此意。（典见《庄子?齐物论》）

26 梦游华胥

相传黄帝即位三十年，因思为天下大治之难，乃寡欲清心，顺其自然，三月不理政事。曾梦中游于华胥氏之国。其国无元首，亦无贵贱贤愚之分。人民无所嗜好，既不恋生，也不畏死；既无亲疏向背之隔，亦无爱憎利害之心；水火难伤，鞭斧无损；云雾难遮其眼，雷霆不扰其耳，是个没有人世利害得失的奇妙极乐世界。黄帝醒后若获养身治物之道。廿八年后，终至天下大治。后因以“梦游华胥”喻到达理想王国。唐李商隐诗云“不见华胥梦，空闻下蔡迷”，即用此典。（典见《列子?黄帝篇》）

27 倾国倾城

汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。如李白《感兴》“蛾眉艳晓月，一笑倾城欢”，又《清平调》“名花倾国两相欢，常得君王带笑看”，均用此典。（典见《汉书?外戚传》）

28 司空见惯

唐代诗人刘禹锡某年从和州（今安徽省和县）罢官回京，司空李绅因仰慕其名，邀至府第，盛宴款待。席间，李绅命歌妓劝酒，刘禹锡即席赋七绝一首，诗曰：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”李绅听罢，就把歌妓赠给了他。此事范摅《云溪友议》卷七、计有功《唐诗纪事》卷三七均作扬州大司马杜鸿渐与刘禹锡事，不能详考。后人因以“司空见惯”比喻对事物的习以为常。苏轼《满庭芳?佳人》词：“人间何处，有司空见惯，应谓寻常。”（典见《本事诗?情感》）

29 梅妻鹤子

北宋诗人林逋，为诗风格淡远，其咏梅诗“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”是传诵人口的名句。他不趋荣利，终身未仕，初放浪江、淮间，后隐居杭州西湖的孤山，二十多年足不及城市，死后赐谥和靖先生，人称“梅妻鹤子”。后遂以“梅妻鹤子”为隐者清心寡欲的象征。明徐复祚《偶寄》“紫绶高轩虚富贵，梅妻鹤子自风流”，即用此典。（典见《诗话总龟》、《梦溪笔谈》、《宋史?隐逸传》、《西湖游览志》）

30 驿寄梅花

三国吴名将陆逊的族子陆凯，与范晔（非《后汉书》作者）是好友。两人一处江南，一居长安，山川阻隔，常怀思念。冬日适有传递公文的驿吏南来，陆凯便折了一枝寒梅，命驿吏携往长安赠与范晔，并作《赠范晔》诗一首。诗云：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”后因以“驿寄梅花”喻向远方友人表达思念之情。如宋秦观《踏莎行》词：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数”，舒亶《虞美人?寄公度》词“故人早晚上高台，赠我江南春一枝梅”等，都用此典。（典见《太平御览》卷九七零所引《荆州记》

苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。这句名言警句讲的就是卧薪尝胆，那么关于卧薪尝胆的历史典故是怎么样的呢，一起来看看!

吴王阖闾打败楚国，成了南方霸主。吴国跟附近的越国(都城在今浙江绍兴)素来不和。公元前496年，越国国王勾践即位。吴王趁越国刚刚遭到丧事，就发兵打越国。吴越两国在槜李(今浙江嘉兴西南，槜音zuì)地方，发生一场大战。

吴王阖闾满以为可以打赢，没想到打了个败仗，自己又中箭受了重伤，再加上上了年纪，回到吴国，就咽了气。

吴王阖闾死后，儿子夫差即位。阖闾临死时对夫差说：

“不要忘记报越国的仇。”

夫差记住这个嘱咐，叫人经常提醒他。他经过宫门，手下的人就扯开了嗓子喊：“夫差!你忘了越王杀你父亲的仇吗?”

夫差流着眼泪说：“不，不敢忘。”

他叫伍子胥和另一个大臣伯嚭(音pǐ)操练兵马，准备攻打越国。

过了两年，吴王夫差亲自率领大军去打越国。越国有两个很能干的大夫，一个叫文种，一个叫范蠡(音lí)。范蠡对勾践说：“吴国练兵快三年了。这回决心报仇，来势凶猛。咱们不如守住城，不要跟他们作战。”

勾践不同意，也发大军去跟吴国人拼个死活。两国的军队在大湖一带打上了。越军果然大败。

越王勾践带了五千个残兵败将逃到会稽，被吴军围困起来。

勾践弄得一点办法都没有了。他跟范蠡说：“懊悔没有听你的话，弄到这步田地。现在该怎么办?”

范蠡说：“咱们赶快去求和吧。”

勾践派文种到吴王营里去求和。文种在夫差面前把勾践愿意投降的意思说了一遍。吴王夫差想同意，可是伍子胥坚决反对。

文种回去后，打听到吴国的伯嚭是个贪财好色的小人，就把一批美女和珍宝，私下送给伯嚭，请伯嚭在夫差面前讲好话。

经过伯嚭在夫差面前一番劝说，吴王夫差不顾伍子胥的反对，答应了越国的求和，但是要勾践亲自到吴国去。

文种回去向勾践报告了。勾践把国家大事托付给文种，自己带着夫人和范蠡到吴国去。

勾践到了吴国，夫差让他们夫妇俩住在阖闾的大坟旁边一间石屋里，叫勾践给他喂马。范蠡跟着做奴仆的工作。夫差每次坐车出去，勾践就给他拉马，这样过了两年，夫差认为勾践真心归顺了他，就放勾践回国。

勾践回到越国后，立志报仇雪耻。他唯恐眼前的安逸消磨了志气，在吃饭的地方挂上一个苦胆，每逢吃饭的时候，就先尝一尝苦味，还自己问：“你忘了会稽的耻辱吗?”他还把席子撤去，用柴草当作褥子。这就是后来人传诵的“卧薪尝胆”。

勾践决定要使越国富强起来，他亲自参加耕种，叫他的夫人自己织布，来鼓励生产。因为越国遭到亡国的灾难，人口大大减少，他订出奖励生育的制度。他叫文种管理国家大事，叫范蠡训练人马，自己虚心听从别人的意见，救济贫苦的百姓。全国的老百姓都巴不得多加一把劲，好叫这个受欺压的国家改变成为强国。

元世祖忽必烈即位以前，就重视吸收汉族的读书人，帮助筹划朝政大事。他重用一个汉族谋士刘秉忠。忽必烈称帝和定国号为元，都是刘秉忠的主意。后来，刘秉忠又向忽必烈荐引了一些朋友、学生，也一个个担任了元朝初年的重要官员。其中有一个是元代著名科学家郭守敬。

郭守敬是邢州(今河北邢台)人。他祖父郭荣学识渊博，不但通晓经书，对数学、天文、水利等都有研究。郭守敬少年时候，在祖父的影响下，对科学发生浓厚的兴趣。那时候，刘秉忠和他的朋友张文谦等正在邢州西南紫金山讲学，郭荣把他孙子送到刘秉忠那里学习。郭守敬在那里认识了许多爱好科学的朋友，学问就长进得更快。

忽必烈统一北方以后，为了发展农业生产，决定整治水利，征求这方面的人材。张文谦把郭守敬推荐给忽必烈，忽必烈很快就在开平(今内蒙古正蓝旗东)召见郭守敬。郭守敬对北方水利情况十分熟悉，当时就提出六条整治水利的措施。忽必烈听了十分满意，每听完一条，就点头赞许。最后，他很感慨地说：“让这样的人去办事，才不会是摆空架子吃闲饭的呢。”接见以后，就派郭守敬担任提举各路河渠的职务，经办河道水利的事。

过了两年，郭守敬又被派到西夏一带去整治水利。那里经过多年战乱，河道淤塞，土地荒芜，生产遭到严重破坏。郭守敬到了西夏，经过详细勘察以后，发动民工疏浚了一批原有的渠道、水坝，还开挖了一些新河道。不出一年时间，这一带九百多万亩农田灌溉畅达，粮食丰收，百姓的生活也都改善了。

为了加强大都到江南的交通运输，忽必烈又派郭守敬去勘测水路交通情况。经过郭守敬的勘测、设计，不但修通了原来的运河，还新开凿了一条从大都到通州的通惠河，这样，从江南到大都的水路运输，就畅通无阻了。

元世祖灭南宋以后，更加重视农业生产的恢复。农业生产要利用历法。过去，蒙古一直使用金朝颁布的历法，这种历法误差很大，连农业上常常使用的节气也算不准。元朝征服江南以后，南方用的又是另一种历法，南北历法不一样，更容易造成紊乱。元世祖决定统一制订一个新历法。他下令成立了一个编订历法的机构，名叫太史局(后来叫太史院)。负责太史局的是郭守敬的同学王恂。郭守敬因为精通天文、历法，也被朝廷从水利部门调到太史局，和王恂一起主办改历工作。

修订历法工作一开始，郭守敬就提出：研究历法先要重视观测，而观测必须依靠仪表。原来从开封运来的有一架观察天象的大型浑天仪，已经陈旧不堪，得不到可靠的数据。郭守敬设计一套新的仪器。他觉得原来的浑天仪结构复杂，使用不方便，还创制了一种结构比较简单、刻度精密的简仪。他制作的仪器，精巧和准确程度都比旧的仪器高得多。有了好的仪器，还要进行精确的实地观测。公元1279年，郭守敬在向元世祖报告的时候，提出在太史院里建造一座新的司天台，同时在全国范围进行大规模的天文测量的打算。这个大胆的计划马上得到元世祖批准。

经过王恂、郭守敬等一起研究，在全国各地设立了二十七个测点。最北的测点是铁勒(在今西伯利亚的叶尼塞河流域)，最南的测点在南海(在今西沙群岛上)，选派了十四个监候官员分别到各地进行观测。郭守敬也亲自带人到几个重要的观测点去观测。各地的观测点把得到的数据全部汇总到太史局。郭守敬根据大量数据，花了两年的时间，编出了一部新的历法，叫《授时历》。这种新历法，比旧历法精确得多。它算出一年有365.2425天，同地球绕太阳一周的时间，只相差26秒。这部历法同现在通行的格里历(即公历)一年的周期相同。但是郭守敬的《授时历》比欧洲人确立公历的时间要早三百零二年。

庙峡，又名妙峡。两座巍峨雄奇的凤凰大山，拔水擎天，夹江而立，引人入胜的鲤鱼跳龙门，活灵活现，雄奇壮观。进入峡谷，两山雄峙，悬崖叠垒，峭壁峥嵘，壁峰刺天;奇特的岩花，依壁竞开，把峡谷装缀成仙境一般。这个神奇美妙的峡谷，流传着一个优美动人的故事。

鲤鱼跳龙门的神话故事

在很早以前，龙溪河畔的乡民，男耕女织，过着安居乐业的美满生活。一年，不知从哪儿飞来一条大黄孽龙，作恶多端。它不是呼风唤雨破坏庄稼，就是吞云吐雾残害生灵，把整个峡谷搞得乌烟瘴气，不得安宁。每年六月六日它的生日这天，更是强迫人们献上一对童男童女和十头大黄牛，一百头猪、羊等物供它享用。如若不然，它就发怒作恶，张开血盆大口，窜上村庄吞噬人畜，破坏田园，害得宁河黎民怨声载道，叫苦连天。

峡口龙溪镇上，有一位聪明俊美的小姑娘，名叫玉姑，她下决心，非除掉这条恶龙不可。有几次，她登上云台观去找云台仙子求救，都未找着。她仍不灰心，继续去找。这天清晨，她登上云台观，仙子被玉姑心诚志坚的精神感动了，就出现在她眼前，向她指点说：“离这儿千里之外有个鲤鱼洞，你可前去会见一位鲤鱼仙子，她定能相助于你。”

玉姑辞别云台仙子，跋山涉水，历尽千辛万苦，来到鲤鱼洞中，找到鲤鱼仙子，说明来意。鲤鱼仙子对玉姑说：“你想为民除害，这是件大好事，可是必须牺牲你自己啊!你能这样做吗?”玉姑毫不犹豫地说：“只要是为乡亲们除害，消灭那恶龙，哪怕是上刀山，下火海，粉身碎骨我也心甘!”鲤鱼仙子见玉姑这样诚恳坚决，十分满意地点了点头，朝玉姑喷了三口白泉，她顿时变成了一条美丽刚劲的红鲤鱼。

小红鲤逆江而上，经过七七四十九天，游回家乡。这天正是六月六日清晨，她摇身变还原貌，见乡亲们已准备就绪：一对童男童女，十头大黄牛，一百头肥羊肥猪。人们敲锣打鼓，宛如一条长龙向祭黄龙的峡口走来，前面那一对身着红衣红裙的童男童女，早已哭成泪人了。

黄龙见百姓送到盛餐佳肴，早已垂涎三尺，得意地张开大口。就在这千钓一发之时，玉姑抢先上前，拦住父老乡亲们说道：“大家在此暂停等着，让我前去收拾这个害人精。”话刚说完，只见玉姑纵身跳下水中，霎时变成一条大红鲤鱼，腾空飞跃，直朝恶龙口中冲去，一下窜进它的肚中，东刺西戳，把龙的五脏六腑捣得稀烂，恶龙拼命挣扎，浑身翻滚，但无济于事，终于被玉姑杀死了。可是，玉姑自己也葬身在黄龙腹中。

从此，宁河人民又过着安居乐业的日子。人们为了缅怀玉姑为民除害，在峡口半山腰修起了一座鲤鱼庙。至今在宁河一带，还广为流传着鲤鱼跳龙门的故事。

李存勖统一北方是李克用和李存勖父子从晋国时期同北方各个割据政权以及后梁、前蜀等政权的战役，最后李氏政权先后灭掉各割据政权，统一北方以及四川地区。下面是小编分享的关于李存勖统一北方的历史典故，欢迎大家阅读！

黄巢起义以后，唐朝召沙陀族首领李克用帮助镇压起义军。李克用武艺高强，但瞎了一只眼，人们称他为“独眼龙”。因为他镇压起义有功，唐朝任命他做河东节度使，后来又封他为晋王。他占领现在的山西太原一带，成了一股强大的割据势力。

公元884年，李克用打败黄巢起义军，在返回河东途中经过朱温的驻地汴州。朱温害怕李克用的势力强大，对自己不利，一心想消灭他。李克用一到，朱温表面上对他非常客气，把他接进驿馆，设宴招待，暗地里却在驿馆四周埋下伏兵。到了深夜，伏兵突然杀进馆舍。李克用正吃醉了酒，呼呼大睡。幸好他的随从拼死相救，用褥子把他裹起来，藏在床底下，才没有被杀。就在这时，突然来了一阵闪电雷雨，李克用和随从乘机逃出驿馆，狼狈地回到军中。打这以后，李克用就和朱温结下了深仇，两人经常打来打去。

朱温灭唐建梁，李克用不服，仍旧用唐朝“天”年号，打着兴复唐朝的旗子，跟后梁对抗。当时，北方的契丹族逐渐强大起来，它的首领耶律阿保机统一各部，建立了政权。他带领三十万军马，攻打云州（今山西大同）。李克用决计利用契丹的力量，一道对付朱温。因此，李克用派人和耶律阿保机联系，在云州东城跟他相会，并和他结为兄弟，约定当年冬天一起出兵攻打梁朝。耶律阿保机在李克用军营中留了十天，李克用送给他很多金帛，他也回送给李克用很多马匹和其他牲畜。不料耶律阿保机一回契丹，看到梁朝势力强大，马上背弃盟约，倒向梁朝一边了。为了这事，李克用气得不得了。

公元908年正月，李克用生了毒疮，眼看治不好了。他临死时，拿出三枝箭，交给儿子李存勖（ｘù），郑重地嘱咐他说：“梁朝是我的仇家，这你知道。燕王刘仁恭、刘守光父子是靠我的推荐担任卢龙军节度使据有幽州的，契丹的耶律阿保机曾经和我相约结为兄弟，他们却都背弃了我，前去归顺梁朝，跟我作对。这三件事，都是我遗留下来的恨事。如今给你三枝箭，你千万别忘记你父亲未了的心愿！”

李存勖接过了箭，答应一定给父亲报仇。李克用一死，李存勖就继承他的爵位，做了晋王。他继位以后，下令把这三枝箭供奉在宗庙里。以后每次出兵作战，他就派人去拿出这三枝箭，放在一个锦囊里，让人背着，走在队伍的前面，等到作战回来，再放回宗庙。

他为了给父亲报仇，积极训练军队，严明纪律，规定行军不得违反命令，碰到危险，不许躲避，违反军纪，立即杀头。将士们都很害怕，只得拼死作战。

不久，李存勖亲自率领大军，前去救援遭后梁军队围攻的潞州（今山西长治），把后梁军打得大败而逃，一下子歼灭敌军一万多人，缴获的军器粮草堆积如山。朱温原来以为必胜无疑，安坐在京城里等候捷报。他听到败讯惊得目瞪口呆，过了半晌方才叹了一口气，说：“生子当如李亚子（亚子是李存勖的小名），我的儿子不过是猪狗罢了！”

过了两年，李存勖又率领大军，在柏乡（今河北邢台北）把后梁军打得大败。这一仗，后梁损失更重，被杀的将士就有两万多人。从此，后梁军都对李存勖产生了恐惧心理。

朱温不断吃败仗，后来又出动五十万大军，想和李存勖决战，结果还是被李存勖打得溃不成军。朱温又气又火，一病不起，公元912年，被他的次子朱友杀死了。

接着，李存勖又出兵打破幽州，活捉了刘仁恭、刘守光父子，把他们押回太原杀了，完成了李克用交给他的一项任务。

朱温死后，朱友自立为帝。第二年二月，朱温的第三子朱友贞不服，发动兵变。朱友自杀，朱友贞即位做皇帝。这就是后梁末帝。这以后，李存勖的主要对手就是后梁末帝和契丹的耶律阿保机了。

公元916年，耶律阿保机即位称帝，这就是辽太祖。第二年，契丹军进攻幽州，号称有百万之多。李存勖正在黄河沿线跟后梁军作战，他派了三个大将前去，把契丹军打得大败，解了幽州之围。过了几年，耶律阿保机又率领大军南下。李存勖亲自带领骑兵做先锋，又把契丹军打得一败涂地。耶律阿保机不得不败逃回去。李存勖接连获胜，也可以算是完成了李克用交给他的另一项重大任务了。

李存勖跟后梁末帝打了十来年仗。他看到后梁快要完蛋了，就在公元923年四月，在魏州（今河北大名北）即位称帝，国号唐，历史上称为后唐。他就是后唐庄宗。这年十月，他又灭了后梁，统一了北方，把都城迁到了洛阳。

李存勖报了父亲的三个大仇，当了皇帝，志满意得。他认为天下都是靠他的武力得来的，不再考虑治理天下的事，只顾享乐腐化了。

他生平最喜爱三件事：打仗、打猎、演戏。灭掉后梁以后，不打仗了，他就把大部分精力用在打猎和演戏上。

唐庄宗李存勖只当了四年皇帝。他在位期间，猜忌大将，杀害功臣，因此闹得众叛亲离。公元926年，魏州发生兵变，李克用的养子李嗣源利用这个机会，夺取了汴州。李存勖的禁卫军指挥使郭从谦本来也是个伶人，曾认大将郭崇韬为叔父。后来，郭崇韬遭陷害被杀，郭从谦一直怀恨在心，这时也在京城中发动叛乱。乱兵人多势众，李存勖抵挡不住，中箭死了。

李存勖死后，李嗣源到洛阳即位做了皇帝。他就是后唐明宗。

说起中国的文化，那一定是博大精深、悠远流长。中国古代文学更是名家辈出，灿若星河。下面是小编整理的8个流传千年的历史典故，欢迎大家阅读！

高山流水

春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”

伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。

后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

庄周梦蝶

战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。

梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。

后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。

倾国倾城

汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”

武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。

武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。

咏絮才高

东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”

谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。

柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。

人面桃花

唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。

崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。

惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”

后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。

破镜重圆

南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市会面。

不久，陈果为隋所灭。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”

公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

镜花水月

镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。

如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”

又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。

东施效颦

西施有心痛病，总是皱着眉走路。村子里的人见到西施楚楚可怜的样子，都觉得西施更加美丽了，对她的美貌赞不绝口。

村子里还有一个女子名叫东施，模样长得非常丑陋，她看见后，认为西施那种样子非常好看，于是就模仿着西施，也捂着心口，皱眉蹙(ｃù)额地走在村庄里。

可是，事与愿违，人们见了她那种怪模样都避得远远的。后来人们用“东施效颦”嘲讽不顾本身条件而一味模仿，以致效果很坏的人。

坦腹东床是古代中国民间故事之一，旧作女婿的美称。不妨看看历史典故。以下仅供参考！

【出处】《世说新语·雅量》。

【释义】本指在东床上躺着的才能出众、使人称心的女婿。现用为女婿的美称。

【历史典故】

王羲之，字逸少，号澹斋，官至右军将军、会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。

王羲之是当朝丞相王导的侄儿，年轻时就仪表堂堂，很有风度。当时，朝内有个太傅名叫郗鉴，他有个女儿，聪明美丽，想找个好女婿。郗鉴觉得丞相王导与自己情谊深厚，又同朝为官，听说他家子弟甚多，个个都才貌俱佳。一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王导。王导说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里任意挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王导家。王府子弟听说郗太傅派人觅婿，都仔细打扮一番出来到东厢房相见。

管家见王家子弟都正襟危坐，样子非常严肃、庄重。可他往床上一看，还有一个子弟躺在床上，撩起了衣服，袒露着肚腹，手中还拿着一个饼，正在一口一口地吃着，好像没事人一样。这个管家看了不太高兴。

回去后，管家把看到的情况如实禀报给郗太傅。最后他说道：“王家的子弟，个个都不错。他们听说太傅前去挑选女婿，都很郑重、拘谨，就只有一个人，袒露着肚腹，躺在床上吃饼，好像没有事似的。”太傅听了高兴地说：“这正是我所要的女婿啊！”这个人就是王羲之。于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。

【成长心语】

郗鉴看人是非常准确的，他知道只有心中有真才实学的人才会如此淡定从容。王羲之之所以能够以一种随意的姿态，在众多兄弟中脱颖而出被选中，这与他旷达的个性有关，也是因为他内在的自信。自信本身就是一种美，而且是一种无法替代的美。要想让自己美些，就先让自己自信起来。有了自信，你就有了别人无法替代、无法比拟的优势。

[历史典故：东床袒腹

母爱是无私的，她们都只想着为自己的孩子好，孩子受一点苦就心疼的不得了。下面是小编整理的一则关于母亲与女儿对对联的历史典故，欢迎查阅，谢谢。

【典故】

传说：苏小妹的女儿是个很有志气的女孩子在婚姻问题上她也很有主见。父亲的包办，母亲的“参谋”，媒婆的牵线搭挢，都没有起作用。后来，还是自己作主，嫁给了一个家境很不好却十分有才气的穷秀才。女儿嫁出之后，苏小妹很不放心，总担心闺女在夫家受不了那份罪，有一天，风雨交加，苏小妹忽然想起女儿住的那两间房也不知漏雨不漏雨，便带了丫环，撑上雨伞，顶着风雨到女儿家去了。

一进女儿家小院便听到女儿在房内与丈夫在一起的念书声。苏小妹未急于进屋，先打量了一下女儿的房子，只见是两间顶上半瓦半草的房子，窗子已经因年久失修而坏了。大概是为了遮风雨吧，窗台上一盆挨一盆地摆满了海棠花，海棠花的枝叶把大半个窗户都遮住了。苏小妹走上前去，刚到窗下，便听到室内的读书声骤然停止了。一会儿，女儿欢笑着冲出屋来，把母亲让进了屋。苏小妹坐定之后，环顾室内，见室内摆设虽然简陋但却有条不紊，她指着摆满窗台的海棠问女儿：

“半窗红花为防风雨?”

女儿刚要点头说“是”，一想不对，母亲这不是说了半副对联叫我对吗?“便马上改口说：

“一阵乳香便知母来”。

苏小妹一听，想自己在上联中故意用了“红花”“防风”两位中药名，没想到女儿也真机灵，不但巧妙地用“乳香”、“知母”两味中药对上了，而且还说明了刚才读书骤停的原因，看来女儿出嫁后才学确是长进了。

这时，女儿端上茶来，一边请母亲饮用，一边问母亲冒雨而来有何急事，苏小妹说：“哪有什么急事，就是为了来跟你对对子的，”说罢，她又道出了一个上联：高阳台上酷相思，为娘心念天仙子。

女儿听出了母亲是说因想念儿放心不下才来的，但也知道母亲这上联中用了《高阳台》、《酷相思》、《天仙子》三个词牌，对起来不易，她便故意扑上去在母亲怀中撒了一会儿娇，然后又很亲切地为母亲梳理被风吹乱了的头发。这样拖了一段时间后，下联也构思了出来了，她这才对娘说：满庭芳中诉衷情，小女难得相见欢。她在下联中也用了三个词牌名;《满庭芳》、《诉衷情》、《相见欢》。苏小妹见女儿生活得虽然清苦，但夫妻相亲相爱，志同道合，便放心了。临走时，她还给女儿留一些钱，女儿再三推辞不过，就收下了。

东汉光武建武二年(公元26年)，当朝皇帝的姐姐湖阳公主新寡，皇帝想为她在满朝文武中找个对象，就含蓄地问她对文武官员的印象。公主说：“宋公的容貌威武、品德高尚，满朝文武没有一个能比得上!”这一说， 光武帝有数了。宋公是指当时的大司空宋弘。那一天， 皇帝召见宋弘， 让公主姐姐坐在屏风后面，他对宋弘说：“俗话说，人的地位一尊贵了就会换朋友，人的家资一富裕了就会重娶老婆， 人情是这样的吗? ” —— 这分明是在试探宋弘。宋弘回答：“我只听说过，贫贱时候结交的朋友不可忘记， 共度患难的糟糠之妻不能轻易抛弃!”这一说，光武帝就明白宋弘的为人品性了，悄悄回头对屏风后面嘀咕了句：“事情成不了喽!”

东晋安帝义熙五年(公元409年)，北方的西秦王为了拉拢太子太师焦遗，想把公主嫁给他的儿子焦华，焦华却说： “ 每个男人娶妻子，都想与之一起侍奉父母， 如以公主这么尊贵的身份而下嫁给我这个臣民，实在是身份不对等， 我担心金枝玉叶的公主不能主持料理家务， 不是我想娶的妻子类型!”——这个焦华真胆大，但句句是实话，以孝顺长辈闻名的他知道公主妻子进家门后， 绝难尽到应有的孝道， 所以放弃成为驸马。

西秦王毫无办法，只好捏了鼻子说：爱卿你说得很对啊， “ 卿之所行， 古人吉事”，我的女儿不能强制嫁给你!

此外，唐太宗李世民为了嘉奖开国元勋尉迟敬德，想将女儿嫁给他，尉迟将军说：“臣妇虽鄙陋，亦不失夫妻情。臣每闻说古人语：‘富不易妻，仁也。’臣窃慕之，愿停圣恩。”要推掉这门亲事，但又不能不说出个理由来，于是，尉迟将军就拿古人来做挡箭牌， 说了一番大道理， 也算粗中有细的高明。理由非常得体，唐太宗不仅没有生气，还当场表扬他家庭稳定搞得好，“帝嘉之而止”。

以上拒绝迎娶公主的例子，幸而碰上的都是讲道理的明君，所以，不娶公主对于他们的仕途毫无损伤，而另外一些“幸运”地被皇家相中的人就没那么幸运了。

东汉桓帝永康元年(公元167年)，有位尚书杨乔，长得容仪伟丽，而且才气逼人。皇帝想将公主许配给他，杨乔却坚决不肯。皇帝执意逼婚，结果杨乔竟绝食七日而死，以自己的生命为代价，悲壮地抗拒了皇家婚事。

很多事情，代不乏例。晚唐的唐宣宗最宠爱女儿万寿公主，到了婚嫁年龄，指令宰相白敏中为其择驸马。最后看中了一位名叫郑颢的年轻人，这小郑既是官宦世家“官后代”，本人又是进士科及第，很有文化，但小郑此时已有婚约了，正准备迎娶呢!“普天之下莫非王臣”，小郑最终被逼娶了万寿公主，却始终郁郁不乐，真是强扭的瓜儿不甜。

历史上的他们为什么不愿迎娶公主?似乎有以下三方面原因：一个很重要的历史原因是，公主们出自天家，娇生惯养居多，她们中的绝大多数从小就被骄纵得骄恣无礼、蛮横放肆，进了夫家后，常常引来麻烦不断，甚至酿成家族悲剧。譬如汉明帝永平二年(公元59年)，新阳侯阴就的儿子阴丰娶了光武帝的女儿郦邑公主，“公主骄妒，丰杀之，被诛，父母皆自杀”，这不是引火烧身吗?

此外，还有政治原因。虽然，成了天子女婿后，飞得更高成为可能，但是也跨进了政治漩涡中心，增加了许多权势下的不自由和重重危险，一旦失败，或赶上王朝败亡，皇家女婿只会摔得更惨，莫说官运，怕是小命都要丢掉。

再则，社会看法也是一个方面。被皇家绣球抛中“幸运”地成了皇亲后，地球人都会认为，驸马就是靠裙带关系发迹的，极易遭人轻慢和蔑视，本身真正的才华本领倒不易彰显了。所以，一些正直且有实力的官宦之家，也是不屑以此提升家族声誉尊荣的。

为了不被皇家公主挑上， 躲避皇家联姻， 有的官宦名门明明家中有几个年轻俊美、学识出众的未婚男青年，却坚决保持低调，拉扯出一些借口来，不肯如实汇报：或说家中子侄尚小，或说子弟已经娶亲，或说儿子疾病缠身不敢耽搁公主的幸福。这样一来就造成了很多皇帝的女儿到了待嫁之时，分外地伤神。俗话说，捆绑不成夫妻。权大无边的皇帝也常常没辙，所以，皇帝的女儿也愁嫁了。唐代就有许多公主因嫁不出去而“剩”成了“单身贵族”。

乐不思蜀：很快乐，不思念 蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，快乐地忘了本，不再想回到原来环境中去。 下面就由小编为你们带来2016成语乐不思蜀的历史典故精选，欢迎阅读。

三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。他死后，儿子刘禅继位,又称刘阿斗。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。刘禅投降后，魏王曹髦(máo)封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国京都许昌居住。

魏王自己也无实权，掌大权的是司马昭。在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”他一点儿也不想念蜀国。

南柯一梦 有一个叫淳于棼的人，平时喜欢喝酒。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，晚风习习，树影婆娑，是一个乘凉的好地方。

淳于棼过生日的那天，亲朋好友都来祝寿，他一时高兴，多喝了几杯酒。夜晚，亲友们都回去了，淳于棼带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉间睡着了。

梦中，淳于棼被两个使臣邀去，进入一个树洞。洞内晴天丽日，别有世界，号称大槐国。正赶上京城举行选拔官员考试，他也报名。考了三场，文章写得十分顺手。等到公布考试结果时，他名列第一名。紧接着皇帝进行面试。皇帝见淳于棼长得很帅，又很有才气，非常喜爱，就亲笔点为头名状元，并把公主嫁给他为妻。状元郎成了驸马郎，一时京城传为美谈。

婚后，夫妻感情十分美满。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。淳于棼勤政爱民，经常到属地内调查研究，检查部下的工作，各地的行政都非常廉洁有效，当地百姓大为称赞。三十年过去了，淳于棼的政绩已是全国有名，他自己也有了五男二女七个孩子，生活非常得意。皇帝几次想把淳于棼调回京城升迁，当地百姓听说后，都纷纷涌上街头，挡住太守的马车，强行挽留他在南柯继任。淳于棼为百姓的爱戴所感动，只好留下来，并上表皇帝说明情况。皇帝欣赏他的政绩，就赏给他许多金银财宝，以示奖励。

公元前700年，楚国用“抛砖引玉”的策略，轻取绞城。

这一年，楚国发兵攻打绞国(今湖北郧县西北)，大军行动迅速。楚军兵临城下，气势旺盛，绞国自知出城迎战，凶多吉少，决定坚守城池。绞城地势险要，易守难攻。楚军多次进攻，均被击退。两军相持一个多月。楚国大夫莫傲屈居瑕仔细分析了敌我双方的情况，认为绞城只可智取，不可力克。他向楚王献上一条“以鱼饵钓大鱼”的计谋。

抛砖引玉他说：“攻城不下，不如利而诱之。”楚王向他问诱敌之法。屈瑕建议：趁绞城被围月余，城中缺少薪柴之时，派些士兵装扮成樵夫上山打柴运回来，敌军一定会出城劫夺柴草。头几天，让他们先得一些小利，等他们麻痹大意，大批士兵出城劫夺柴草之时，先设伏兵断其后路，然后聚而歼之，乘势夺城。楚王担心绞国不会轻易上当，屈瑕说：“大王放心，绞国虽小而轻燥，轻躁则少谋略。有这样香甜的钓饵，不愁它不上钩。”楚王于是依计而行，命一些士兵装扮成樵夫上山打柴。绞侯听探子报告有挑夫进山的情况，忙问这些樵夫有无楚军保护。探子说，他们三三两两进出，并无兵士跟随。绞候马上布置人马，待“樵夫”背着柴禾出山之机，突然袭击，果然顺利得手，抓了三十多个“樵夫”，夺得不少柴草。一连几天，果然收获不小。见有利可图，绞国士兵出城劫夺柴草的越来越多。楚王见敌人已经吞下钓饵，便决定迅速逮大鱼。第六天，绞国士兵象前几天一样出城劫掠，“樵夫”们见绞军又来劫掠，吓得没命的逃奔，绞国士兵紧紧追赶，不知不觉被引入楚军的埋伏圈内。只见伏兵四起，杀声震天，纹国士兵哪里抵挡得住，慌忙败退，又遇伏兵断了归路，死伤无数。楚王此时趁机攻城，绞侯自知中计，已无力抵抗，只得请降。

此典出自《晋书·山涛传》：“涛再居选职十有余年，每一官缺，辄启拟数人，诏旨有所向，然后显奏，随帝意所欲为先。故帝之所用，或非举首，众情不察，以涛轻重任意，或谮之于帝，故帝手诏戒涛曰：‘夫用人唯才，不遗疏远单贱，天下便化矣。’而涛行之自若，一年之后众情乃寝。涛所奏甄拔人物，各为题目，时称‘山公启事’。”

山涛，晋代河内怀县人，字巨源。他年少时父母双亡，家境贫寒，博学多识，卓然不群。喜好《老子》、《庄子》，隐身韬晦，不露锋芒。与嵇康、阮籍等文人为友，被称作“竹林七贤”之一。嵇康被杀之前，对儿子嵇绍说：“有巨源(山涛)在，你就不会孤立无援的。”由此可见，山涛待人坦诚，深得友人信赖。

三国时期，山涛在曹魏做过赵国相，后任尚书吏部郎。西晋政权建立后，晋武帝(司马炎)非常器重他，咸宁初年任他为吏部尚书。宦海风波多，仕途最坎坷。山涛对此深有体会，多次要求辞官晋武帝都没有答应他的请求，山涛无可奈何，只得硬着头皮干下去。

山涛又在吏部尚书的职位上干了十多年，负责选拔人才，荐举官吏。每当空出一个官员的位置，山涛就启奏几个备选人选，当了解皇帝的意向后，再正式启奏，符合皇帝意图的人选予以优先安排。所以出现了这样的情况：皇帝任用的人有的并不是群臣荐举的，而臣也不知道是皇帝的意图，还以为是山涛任意安排的。所以，有的大臣就在皇帝面前说山涛的坏话，晋武帝也不清楚事情的真相，给山涛写手令，告诫他说：“用人之道，唯才是举，不要遗漏疏远的人，也不要疏远出身卑贱的人，这样，天下便可大治了。”而山涛不加解释，还是一如既往。一年以后，众臣的议论也就停止了。山涛对所荐举的人都加以评论品题，然后写成“启事”供皇帝选用，当时人称为“山公启事”。

大家肯定听过武王伐纣这个词语，那么你知道这其中的故事典故么？这是小编给大家推荐的武王伐纣历史典故，一起来看看吧。

周王姬昌死后，他的第二个儿子姬发在丰京继位，称为武王，并将自己的父亲西伯昌追称为文王。

周武王拜姜尚为军师，用对待父辈的礼仪尊重他。武王还团结自己的兄弟周公旦、召公奭(ｓｈì)等，使全国上下一条心，厉兵秣马，积蓄力量，准备起兵灭商。

数年后，武王率军东进。但他没有公开打出灭商的旗号，相反却仍以商朝属国的名义，让军队在前面抬着自己父亲的木牌位，大旗上书写着西伯昌的名号，而自己也不称王，只称太子发。武王的这种做法，显然是为了对当时的政治和军事形势进行一次虚实试探。

武王的军队东进渡过黄河来到孟津(今河南孟津东北)，果然许多商朝属国的诸侯们纷纷赶来汇合，表示支持。但武王考虑到纣王在商朝还有一定的号召力，纣王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的贵族大臣们还在竭力维护这个摇摇欲坠的政权，觉得灭纣的时机尚未成熟，因此，只在孟津进行了一次观兵演习，与诸侯们联络了一下感情，便带兵回到了丰京。

这时纣王的昏庸暴虐却更加变本加厉了。有天早晨，纣王在鹿台上与妲己一起观赏风景。此时正是隆冬天气，他们看见远处的淇水边有一老一少两个人正赤着脚在蹚水过河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年轻人却缩手缩脚，一副十分怕冷的样子。为什么年轻人反倒不如老年人?纣王觉得奇怪。妲己说，这是因为那老人的父母生他时很年轻，因此他的骨髓饱满、精血旺盛；而这年轻人则相反，是一对老年夫妇所生，因此他的骨髓先天就不饱满。纣王不信，就命武士立刻去将两人抓来，当场砍开他们的脚胫骨看个究竟。还有一次，纣王为了与妲己打赌在鹿台下路过的一个孕妇肚里的孩子是男是女，又让武士马上剖开了她的肚子。

大臣箕子见纣王实在闹得不像话，进宫去劝谏。纣王一怒之下，下令将箕子剃了光头，关到后宫做奴隶。比干去为箕子说情，纣王竟命武士将他剖胸剜心，说是要看看他这个装假正经的圣人到底长了几个心眼。微子看到纣王实在无药可救了，他不愿亲眼目睹商朝的灭亡，就带着家眷逃离了朝歌，隐居起来了。

周武王得知商朝王室的情况，知道纣王已经众叛亲离，商朝的气数已尽，于是便正式出动了复仇大军。武王的军队有兵车三百乘、精兵五万人，由周武王和军师姜尚统帅，一路向东进发。

周军正在前进，忽然被两个白发苍苍的老人拦住了去路。武王和姜尚上前一问，才知道两人一个叫伯夷，一个叫叔齐，是北方的孤竹国人，原是仰慕武王的德政前来投奔的，听说周军要去灭商，认为臣子不能犯上，因此要武王罢兵。姜尚见是两个不识时务的迂老头，便不和他们争论，只叫士兵将他们拉开后，便命令军队继续前进了。

周军于当年年底来到黄河边。黄河正好封冻，大军踏冰渡河，顺利地抵达孟津。四方诸侯闻讯，也都纷纷带了军队赶到孟津与周军会师。

第二年初，周军的五万精兵与号称八百路诸侯的联军浩浩荡荡地继续东进，二月上旬便抵达了朝歌附近的牧野(在今河南汲县)。周武王在牧野与各路诸侯誓师。誓师大会上，武王历数了纣王的暴政与罪状，宣布自己是奉天命出师伐纣，同时规定了作战的纪律——不准抢劫骚扰百姓，不许杀害俘虏，勇敢杀敌者有奖，临阵逃脱或后退者处死。

誓师以后，伐纣大军便以高昂的士气准备进攻朝歌。这时纣王才着慌起来，连忙组织军队抵抗。但朝歌的守城军队不多，他只好临时抱佛脚，将城内的大批奴隶和前几年与东夷的战争中抓来的俘虏统统武装起来，开往前线。纣王亲自率领这支号称有七十万人的杂牌军，来到牧野与武王的联军对阵。

两军在数量上虽然很悬殊：联军总共不超过十万人，而纣王的商军有七十万，但联军精神抖擞、士气旺盛，而纣王军队中的奴隶和俘虏则恨透了这个暴君，巴不得他失败。更加可悲的是，纣王到这时还耍小聪明，他让奴隶和俘虏们冲在前面，自己的士兵只在后面压阵督战。于是，两军一接触，战场上便出现了戏剧性的场面——商军中的奴隶和战俘，纷纷举着戈矛，调转身去，杀向纣王自己的军队。商军的前队倒戈，再加上周军的勇猛冲杀，纣王的军队顿时土崩瓦解，溃不成军。纣王在几个亲信的保护下返身逃进朝歌，还未来得及关闭城门，周军已潮水般冲了进来。

纣王见大势已去，便逃到鹿台上，点火自焚而死。商朝就此灭亡。

周武王灭纣以后，在离丰京二十五里外的沣水东岸，建造了一座气势宏伟的新都，定名为镐京（今陕西西安西），宣布自己为天子，并尊他的祖宗古公父为太王，祖父季历为王季，父亲西伯昌为文王。从此便开始了中国历史上的西周时期。

一九三五年元宵节过后的一天，井塘村的老俵们还在梦乡里，嘀嘀达的达的军号声却响了起来，老俵以为这是红军又要开始的例行早操训练，怎么也没想到是红军要离开井塘村奔赴新的战场。

当时，革命形势对留守在中央苏区的红军十分不利，国民党反动派对中央苏区加紧了“清剿”，红色苏区只剩下于都部分区域，且日益缩小。这天，驻扎在井塘村有些时日的中央分局负责人项英，将房东钟伦扬叫了起来：“老钟，我们马上就要出发，在这里打扰乡亲们好多时日了，这口行军锅送给你”说着，笑盈盈地叫人将一口大行军锅端在老钟的面前。老钟说：“谢谢项主席，我家才几口人，用不上这样大的锅，红军还是把它带走吧。”项英说：“红军这次出发要轻装行军，锅就不带了，你家人口少用不了这样大的锅，可是你家养了猪啊，可以用这锅来煮猪食嘛。”老钟心想，项主席真替老俵想得周到啊，就高兴地将锅收下了。

红军离开井塘村后，老钟还真的用这口锅来煮猪食。没想到过了不久，国民党军来到井塘村，把全村的老俵赶到村中的晒谷场上集中训话：“你们听着，谁家收留了红军的伤病员马上交出来，还有谁家保留了红军的物品也必须交出来，一旦查出来，那就格杀勿论。”

老俵们一个也不吭声，更不用说主动交出红军的伤病员和物品来。国民党兵只得挨家挨户地进行搜查。

钟伦扬想起那口红军留下的铜锅正在家里煮猪食，要是被白狗子查出来就不好办了。他趁白狗子不注意，偷偷地溜出来跑回家，把猪食倒进桶内，也顾不上锅热烫人，背上锅就往屋后的大山跑。

“站住，站住，再跑我就开枪了!”国民党兵发现有人往山上跑，举枪就朝钟伦扬“啪”地打了一枪。幸好这枪打在铜锅上，只听“当”的一声，子弹穿过铜锅没有击中老钟的要害，只使他受了点轻伤，老钟背着锅跑进了大山，藏进了山洞里，才幸免于难。

他在洞内躲藏了好几天，始终也没将锅的秘密告诉任何人。解放后，老钟把铜锅从山洞里背回家，可惜好端端的行军锅被白狗子打了个洞，没法再用了。不久，县博物馆派人来征集革命文物，当时老钟己经去世，他的儿子钟正予就把这行军锅捐献了出来，如今还摆在于都县中央红军长征出发纪念馆，供人们参观呢。

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《红楼梦》中的人物众多，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面广，有的用的是鸟名，有的是花名，有的是宝珠玉器的名字，丰富多彩，富贵高雅。许多人物的名或字，或几个人的名字合起来，都是大有深意的。有的暗示了人物的命运，有的则是对情节发展的某种隐喻，有的概括了人物性格的某些特点，有的是对人物行事为人的绝妙讽刺，有的是人物故事的某种暗示等等。

四大家族的故事一开始是通过甄士隐贾雨村冷子兴刘姥姥由远及近，从外到里去讲述的，不管贾家还是江南的甄家，这四个人讲述的故事都是“真(甄)假(贾)难⑴(冷)留(刘)”，意味着四大家族一败涂地的悲惨下场。

再如宝玉、黛玉、宝钗和妙玉，这是书中的四个主要人物，他们之间有着复杂的关系。曹雪芹的起名，可谓煞费苦心。钗、黛都和妇女妆扮有关，它们代表着两种不同类型的封建少女。“宝玉”二字，一分为二，“宝”字和“钗”相连，成了宝钗：“玉”字则和“黛”字相连，成了黛玉。这种设计，在相当程度上，概括了《红楼梦》中的情节：宝玉本钟情于黛玉，结果却与宝钗联姻。妙玉和宝玉，在思想性格上有极其相似之处，故两人都有一个“玉”字，妙玉成了宝玉的一面镜子。

《红楼梦》中的人名大量地使用了谐音。例如甄士隐和贾雨村可以理解成“真事隐(去)”“假语村(言)”，类似现代小说或电视剧中出现的“本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合”之类的免责声明。贾政是“假正(经)”，是满嘴“仁义道德”的伪君子。而贾宝玉则是“假宝玉”，是一块具有反叛精神的“真顽石”。贾链的名字则更直接暴露了其本质“假廉”，是个不知廉耻的荒淫之徒。王熙凤是“枉”为(言语、秉性)“犀”利“锋”快的女人。另外，有人将“元春、迎春、探春、惜春”四姐妹的首字理解成“原应叹息”，感叹四人短暂的青春年华，也有人将这四个字理解成“原因探析”，大概是探析封建社会衰败直至灭亡的原因吧!至于上文中提到的“妙玉”是庙中的玉石，表明了她的身份，原是出家人。秦可卿则是“情可钦(亲)”，冯渊是“逢冤”，袭人是“戏”子(蒋玉函)的“人”。平儿是“瓶儿(摆设)”，秦钟也是个“情种”，卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”，地名“青埂峰”则是“情根峰”等等。