《快开学了》作文参考【精彩20篇】

今天我要去游十里琅珰走一转。

下了车，我站在山脚下抬头望：绿油油的树荫;青嫩的小草，稀奇古怪的各种生物，真美呀!于是，我暗暗下定决心：我一定要爬到山顶，看看还有没有什么更有趣东西、更美丽的风景。于是，我背着相机，往山上走。

上山途中，我看见了许许多多的小动物：有忙碌的小蜜蜂;有翩翩起舞的花蝴蝶;有叽叽喳喳学唱歌的小鸟;还有决定搬家的香烟虫和守株待兔的小蜈蚣……我先是拍奇怪的植物，再是拍可爱的小生物，还要追上爸爸妈妈，累得我上气不接下气。

到了半山腰，我突然听见“咕儿呱”的叫声，是谁在歌唱呢?我左顾右盼，可还是没找到，最后，我在旁边的小池子里发现了数不尽青蛙，有的站在荷叶上唱歌;有的从一片荷叶上跳到了另一片荷叶上;有的竟然还在求偶……

到了山顶，我看见有人在山上叫喊，原来这样可以发泄自己的坏情绪。于是我也学着那人的样子，高声“啊，呀……”地叫了起来，叫完心情真的变得更加舒畅了，烦恼全抛到九霄云外。

游十里琅珰，呼吸大自然的新鲜空气，享受大自然的美好生活!

我的名字是XX，性别男，民族汉，出生日期：20xx年3月14日，双鱼座。

性格特点：阳光、健康、善良、勤劳、认真、果断，谦让，喜欢交友，有时急躁、粗心，紧张时刻有些不沉着。

个人喜好：和同学打实战户外CS，阅读书籍，跑步，打羽毛球，喜欢研究枪械，对自然和生物还有化学有浓厚兴趣，画各种图画，对钢琴较有兴趣。

个人厌恶：爱吹牛、打人、抄题、不懂装懂的人。

在一到三年级时，兼任过数、语组长，三年级竞选成班长。每届三好学生或四好少年。现在，兼任数学组长。

我希望在今后的校园生活，能够与老师、同学愉快地渡过每一天。

香喷喷的粽子熟了，黄澄澄的雄黄酒酿好了，赛龙舟的船也准备好了，端午节也就随风而来了。

端午节有一千多年的历史了，传说是为了纪念大诗人屈原的。春秋战国时期，楚国有位著名的大臣，名叫屈原。他不仅诗词写得好，还有相当的谋略；既是一位诗人，也是一位政治家。屈原出身于楚国的贵族，起初颇受楚怀王的信任，曾做到左徒的高官，他主张改良内政，联齐抗秦。但是，楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，由于受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且进谗言使怀王疏远了屈原。结果楚怀王被秦国诱去，囚死在秦国。顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并一再遭到放逐。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原对前途感到绝望，就在农历五月除五投汨罗江自尽。屈原写了很多不朽诗篇，比如有：《离骚》、《天问》等等……

端午节还有许多别名，有：浴兰节、女儿节、五五节、端阳节等等……

我非常喜欢端午节，因为这其中寓含着很丰富的意义。

[最新端午节作文参考

一年的四个季节里，我最喜欢夏天了 。

我也说不清为什么，或许我是因为喜欢阳光；或许我是因为喜欢运动后大汗淋漓的感觉，充满了活力；或许我是因为喜欢夏天带给我太多的欢乐吧！

刚进入夏天那会儿，蝉就已经唱起了歌。家旁的池塘里，总会见着一些蹦蹦跳跳的青蛙，特别是在夜晚，那哇叫声真是响彻云霄啊！傍晚的晚霞更是漂亮，阳光由金色渐渐成了红橘色，太阳公公也悄悄地躲在了大山哥哥的身后，只留下一片绯红的天空。

正直夏天时，每天都是阳光明媚的，可又是无比炎热的。出门买菜或者去玩，都得打伞，不然回家就成了黑炭了。妈妈每天都会买两个西瓜回家，而我只负责解决掉它。刚买回家的西瓜是温热的，妈妈说不能马上吃，不然会拉肚子。我把西瓜放进冰箱几小时后，再拿出来，用刀切成一片一片的，看着一片片鲜红的西瓜，上面还点缀着一些黑子，看得我口水直流，我马上拿了一片吃。啊！甜甜的口感，水分还超多，真好吃！不愧是夏天的宝贝产物啊！

夏天是个特别的季节，充满了阳光，充满了希望，空气中还夹杂着丝丝缕缕的西瓜香甜，让人不由自主地喜欢上了这个美好的夏天。

[我爱夏天优秀作文参考

去年春天，爸爸在我家门口种上了一颗石榴树，爸爸天天下楼去看那棵石榴树，给他浇水，施肥。渐渐地，石榴树发芽了，长出了许多的嫩叶，我跟爸爸说：“爸爸，秋天我们就等着吃石榴吧!”爸爸和妈妈都欣慰的笑了。

秋天到了，我喊着爸爸妈妈，说：“爸爸妈妈，我们一起去看看们家的石榴树吧!”我们下去一看，哇，一个青青的石榴展现在我们的眼前，它的青里透着红，真好看。爸爸说：“太好了，这个石榴一定马上就成熟了。”爸爸在笑，我和妈妈也在笑。

下面就是我了解的石榴树的资料：石榴，是一种珍奇的浆果，别名：安石榴，珍珠石榴、海石榴。又名若榴、丹若、天浆。其果实色彩绚丽，籽粒晶莹，甘美多汁，清凉爽口，营养价值高。石榴树姿优美，花期长达数月，每年五、六月间繁花怒放，灿若云霞，花红似火，分外鲜艳，独领风骚，可谓集食用与观赏于一体，加之石榴适应性广，抗病力强，栽培易。所以石榴已成为目前很受欢迎的果树品种。石榴果实外形独特，皮内百籽同房，籽粒晶莹，酸甜可口，营养丰实。不仅是生食鲜果，还可制作清凉饮料。石榴的药用价值，据历代医学家及中医临床经验证明，石榴具有生津化食，抗胃酸过多，软化血管、止泻、解毒、降温等多种功能。大多数人都有吃鲜石榴的习惯。所以，石榴是一种既具有食用价值，又有药用价值的果中之王。石榴在全国部分地区有分布，可食的名品有陕西临潼石榴，有白皮甜石榴，籽粒似雪如玉，多浆，极甜;有红酸石榴，籽粒水红莹晶，味酸，还有云南蒙自县青壳石榴，四川青皮石榴，山东枣庄软籽石榴，安徽怀远白籽糖石榴，广西胭脂红石榴等。

看了我的资料和我家的石榴，你一定直流口水了吧，我建议同学们也种一棵石榴树吧，这样又能吃到酸甜可口的石榴，又能体会到劳动收获的喜悦。

她喜欢给我讲解那些老旧照片的故事。那个时候的她会微侧着头，任灯光在她脸上投下细碎的阴影，她的眼睛会闪烁着美丽的光。她带着我走过她的青春，游历了她大半个人生旅程。第一张照片是她刚毕业，几位年轻的女子坐在茵茵的草地上，她们的笑容让那个春天更添亮丽。中间那个灰裙子的女子便是她。算不得艳丽动人，略微有些胖，戴着一副圆圆的眼镜。她笑得灿烂而安静。就像长在园中的茉莉，清新纯净，不过分张扬。她并不是最显眼的，却引得我侧目惊叹。那时没有我，她还不需为家庭操心。她那么年轻，可以做任何想做的事情。

第二张是她与他相识。她穿着一身海蓝的花衣裙。花呆在她的裙上绽放，但深沉的蓝色却压制了那张扬的美丽。她靠在护栏上，含着下巴，他搂着她的腰，微微地笑着。风吹得她的头发飘扬，她便在这风里红了脸。同所有初恋少女般羞涩的笑着，欣喜又不敢流露。像是香味扑鼻的百合，初绽花蕾便可以直摄人心，是专属他的秀丽。

第三张是她与我，我在春天出生。她抱着我在一处花圃前照了像。此时的她添了成熟，少了羞涩。她的笑被阳光照的闪闪发亮，她身后的花仿佛因她的笑容而暗淡，她的眼里全是我。她瘦了许多，没有了那种傻傻的感觉。是责任在她身上烙下了印痕，是我在她眼睛里洒下了星光。她像漫山遍野的映山红，轰轰烈烈地付出一切，艳丽动人却不能长久。只因她将凋零腐朽化作我的养料。

再抬头是眼前的她，她把头发挽到了耳后，依旧在兴奋地讲述着以前的故事。她不再穿着朴素的衣服，也不用再戴着笨重的眼镜。但她却觉得自己不如从前。她说她老了，我总会回答说，别担心，在我心里你永远年轻。

是啊，不用担心！哪怕岁月要磨平你的棱角，哪怕夏日的阳光要带走你的香气，哪怕秋天的冷风要吹走你的美丽，甚至冬天的大雪要带走你的生命。即使，岁月会让你的眼睛不再明亮，皮肤不再光滑。即使，责任会让你的双手不再细嫩，脊椎不再直挺。即使，家庭会让你的心灵不再轻松，行动不再自由。

可是在我的世界时里，湖水是你最明亮清澈的双眼，白云是你最细嫩柔和的皮肤。阳光是你最温柔细致的双手，大树是你最安全温暖的胸膛。风是你关心的话语，雨是你担心的眼泪，雪是你温和的批评。是你的美丽和青春筑造了我的世界啊，我亲爱的妈妈！

我的世界会为你留住春天。

[我的世界为你留住春天作文参考

最后一节自习课了，校园里静悄悄的，闪烁的星星镶在黑色的天幕上。明亮的教室里十分安静，只能听见“刷刷”的写字声。慢慢地，政治老师带着和蔼的笑容走了进来，清脆的声音回荡在寂静的教室里：“明天就要考试了，准备一下，先提问几个简单的问题。”瞬间，宁静的教室中响起了“哗哗”的翻书声，“嗡嗡”的背题声，整个教室陡然紧张起来

晓安翻到第20页——她认为最吉祥的一页，然后神秘地从文具盒中取出一枚崭新的硬币，她的心开始乱跳，脸涨得通红，两眼紧盯着硬币，愣了一下，便在手中摇晃硬币：“数字是不提问，国徽是提问。”等她认为是最好时机时，张开手：“数字！”悬着的心终于安稳地落地了，同桌晓林被晓安的低叫惊了一下，惊奇地望了她一眼

五分钟后，教室里静了下来，老师开始提问。“XXX同学”政治老师在喊。“啊，再多看一眼就到我了，今天决不会提问到我，天使已经告诉我了。”晓安努力使自己安静下来，她感到自己好幸运。放学了，晓安正准备走，晓林问她：“晓安，今天政治老师提问前，你干什么来着？”“没，没干什么。”“那你叫什么，还很高兴的样子？”“我……只是用硬币卜了一下，很准。”晓安不太想让别人知道。“噢——”晓林眼珠转了转，拉长了声音说

第二天，上英语课，老师说要听写单词，请一位同学到黑板上去默写。晓安打开文具盒，刚要取硬币，却发现硬币旁边有一张纸条，上面写着：?

晓安：今天听写的单词是：wear，out……?

——天使来信?

晓安十分纳闷：谁在跟我开玩笑？她笑了笑，环视一周，没发现什么特别的人。“王晓安，上去默写！”老师在笑着叫。晓安忐忑不安，从十几根粉笔中选出她认为最吉祥的一根，“wear，out……”老师念着。天呐！竟然和小纸条上的一样！晓安驾云一样地走下讲台，她觉得似乎有一双眼睛在注视着她。她感到无比的幸福，因为有人在暗中默默地帮助她。一节课，晓安不知把纸条拿出来了多少次，那秀丽的字迹似曾相识，可又不十分确定

一下课，晓林便问晓安：“晓安，上课时拿了张纸条在干什么，那么神秘？”晓安显得十分轻松：“没什么，只不过是一张记英语单词的纸条。”“不像她。”她在心里说。并且晓林的性格她了解，应该不是她

从那以后，老师上课所要提的问题，所要听写的内容，都被“天使”提前告诉了晓安，晓安在上课前读一读，背一背，认真准备着。而课上提问大多有晓安的份，每次都受到表扬。她感到自己幸福极了。这样过了两周，晓安的文具盒里不再有那枚硬币，替代它的是一封封“天使来信”

慢慢地，晓安的成绩开始上升，竟能与晓林一较高低了，晓安一直试图找到帮助她的人，可根本就没有线索

终于，到了第五周，纸条上写的不再是题，而是一句话：?

晓安，祝贺你，你的学习提高了，更重要的是，你摆脱了硬币。从此，将不再有纸条了

——关心你的人

“关心你的人”！晓安想到爸爸、妈妈、老师，还有……她在心中默念着：“关心——天使，谢谢你了！有你的关心，是我一生的幸福！”

点评：

这一篇考场满分作文有以下三点值得肯定：

一、选材以小见大。小作者通过一个看似虚构却很真实的故事，告诉我们：能得到别人默默的帮助是多么幸福的事情

二、叙事波澜起伏。作者从“晓安用硬币卜卦非常准确”写起，继而又写到了突如其来的神奇的“小纸条”，步步深入充满悬念；文章的结尾作者写晓安最后一次见到小纸条，才恍然大悟。然而，读完全文，我们依然不知道小纸条是谁的创作，但那已经不重要，重要的是“小纸条”已经起到了它的作用。全文悬念迭起，波澜起伏

三、中心突出，一线贯穿。文章在叙事中渗透着自己的感情线索，开始是因为老师的没有提问而感到“幸运”；后来是“小纸条”的帮忙让自己感到“幸福”，最后是明白“小纸条”的用意后为自己遇到这样的默默帮助而感到“幸福”。感情贯穿其中，步步升华，中心突出。

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

上了初中以来，书柜里买来的书我都没看过几眼，上面早已积上了一层厚厚的灰。不是不想读，只是失去了阅读的兴趣。可是，最近不知不觉我却迷上了阅读。

每天的摘抄都要写下自己的感想，平时最多读的抒情散文，文字的确是非常优美，可是到抒发感想时就非常棘手。于是我尝试翻阅以前没有接触过的一些富有哲思意味的书籍。开始读一类新风格的书，着实是一大挑战。有思想的文字读起来就特别费力，比起抒情散文是困难的多！抒情散文抒发的情感，大部分用心细细体会即可，可富有哲思意味的书，每读上一页都要整理一下思绪，有时甚至读不懂这个段落的意思，只得清空大脑，一遍又一遍地将文字解体、仔仔细细地过滤一遍，是件特别累的事情。虽然这一类有思想的书籍有时会让我感到不耐烦，恨不得把书扔到一旁，但是经过长久的努力，我却收获到了许多的思想哲理以及生活的法则。

在业余时间，除了哲思书籍外，我还偏爱看推理小说。有一次在亲戚家的书架上随手翻到一本《白夜行》，这是我第一次接触到推理小说。翻开书本后我就舍不得放下，因为故事的内容一环扣着一环，让人只想解开谜团；有时也会情不自禁地感叹书中故事情节的神奇之处，每一章都是在为下一章做铺垫，我常常被作者在故事中的设计绕晕了头脑。但是不得不说，推理小说真是“妙”啊！

尝试阅读新风格的书籍，让我增长了阅历，见识了更多的文体，为我的阅读生活重又翻开了全新的篇章。

[以阅读为话题的作文参考

上学期，学校举行了一次学校运动会。为了迎接学校运动会，检验学生的运动水平，老师给我们上了一节体育课。

学生们听到这里，都兴高采烈。大家径直下楼，来到操场。

我们在这个班已经做了两项运动。下面我来介绍一下。

第一个是跳远，对学生来说是可以的，但是有些学生认为它很难，很紧张，而另一些学生认为它不难，很自豪。然而，结果往往是相反的。他们起飞的时候，起飞的速度太慢，结果就是跳不远，跳进沙子里。当然，这对于紧张的学生来说，是一个突如其来的“大惊喜”，让他们开怀大笑，为紧张的气氛增添了一个愉快的场景!

哦，第一项运动介绍了这么久，忘了介绍第二项运动——投掷垒球。老师说不难，但我们觉得和老师相反，简直太难了。身体要弯曲，投掷要足够有力，投掷要费力。哦，太讨厌了!但我们的男生，对他们来说并不难，只看他们三次五除二扔出去，扔得远远的。

突然，铃响了。虽然这门课很短，但它让我受益匪浅。它教会了我，如果我想有一个健康的身体，我必须加强锻炼。而且在运动的同时，和朋友在一起也很开心。

中秋节的那天下午，我和妈妈去弟弟家过中秋节，中秋节是一个吃月饼看月亮的节日，一家人一起吃饭团圆的日子，可是爸爸却要上班，但每次过节的时候我都是很开心的，前几天我还吃了一个法式月饼呢！

5：00钟我和妈妈就去弟弟家了，到了弟弟家，奶奶就说那天晚上7：30分月亮是最圆的，然后让我们赶紧吃饭，6：30就吃完了，然后我和妈妈还有弟弟和伯母坐伯伯的车去了荔香公园看月亮，我们到了那个草坪，铺完毯子我们准备看八月十五月亮的时候，弟弟的舅舅说让我们去一个很特别的地方看月亮，那就是别墅小区，这个别墅小区是弟弟舅舅的一个朋友的别墅。

过了一会我们来到别墅小区，这套别墅有草坪，还有打兵乓球的兵乓球桌，这套别墅总共有三层楼，我们先在草坪上铺好摊子就开始赏月了，我们看见天空的月亮很圆，像个黄色的圆圈。

然后我和弟弟打兵乓球，我和弟弟上下不分，后来伯伯也说要打兵乓球，我和弟弟都说要二打一，就是我和弟弟一队，跟伯伯打，结果我和弟弟把伯伯打得落花流水，接着我和弟弟玩“银色之战”，就是有银色法师和怪兽法师，他们两个对战，他们各种武器，我们的武器都是荧光棒做的，我是银色法师，弟弟是怪兽法师，我的武器有银色之剑、银色幻影盾，银色弓箭，弟弟的武器有银色之鞭，银色法杖，我和弟弟都很喜欢玩这个游戏，都玩了一个半小时呢！然后我和弟弟又和伯伯打了一下兵乓球，最后我们玩到差不多十二点才回去呢！

回去的路上我们是一边看着月亮一边回去的，那天晚上真好玩。

[小学中秋节作文参考

今天，是我期待已久的日子，因为，我要和妈妈去横店玩。

在车上，导游说第一个景点是明清宫苑，并介绍了它的历史，我们到了明清宫苑里面，进去的时候，就看到了很大的一条路，路的旁边有小草，小草旁边的马路两边都有很多的旗子。风吹过来，这些旗子就飘来飘去，漂亮得很。走过去，前面有一座桥，过了桥后就到了城门。大门上面有很大很多的钉子。竖着有九颗钉子，横着也有九颗钉子。

其次是秦王宫，秦王宫真是宏伟壮观、气势磅礴、威武雄壮啊！

夜晚降临，我到了今天最后一个景点——梦幻谷，它是由水世界、儿童梦工厂和欢乐谷组成的，由于那天比较冷，我就没下水。

早上，我们先去了清明上河图景区，知道了图中人们在做什么事情。接着去了寺庙，因为我太累了，就在庙中的凉亭休息，凉亭旁有一水池，我看到池中有许多乌龟，大的如脸盆，小的似硬币，其中有一直超小乌龟，活像弟弟，四只小爪不停地划动，犹如弟弟在“清空水上爬”。

要回家了，我永远不会忘记这次旅游，因为让我感受到了快乐。

[横店两日游作文参考

怎能忘记狼牙山五壮士为祖国的壮烈牺牲？怎能忘记董存瑞炸碉堡时的高大身影？多少英雄英雄为祖国抛头颅、洒热血？他们为的是祖国的繁荣昌盛，他们有自己的生命谱写了义勇军进行曲，他们用自己的鲜血染红了五星红旗。作为他们的后代，我们要使红旗更加鲜红，使五颗星星更加明亮！

缅怀革命的丰功伟绩，好好学习，掌握本领，争当热爱祖国，勤奋学习的好少年，争当品德优秀，团结友爱的好少年。长大以后，以优异的成绩来报效祖国，服务人民。

在中华大地，无数革命先烈、仁人志士，为了人民的幸福、民族的解放和国家的富强，在硝烟弥漫的战场上，英勇战斗，直到流尽最后一滴血，永远长眠在我们脚下的这片热土上。正是他们用殷红的鲜血，书写了爱国主义最壮丽的诗篇。在清明节到来之际向所有先烈致敬！

烈士们，在您们的艰苦奋斗之下，我们进入的社会主义的新时期，在这一时期中我们得到的好的发展，这是与你们的英雄事迹是离不开关系的。现在我们的日子好了，全是靠你们在战斗中的努力和幸苦冒着牺牲的危险换来的，所以我们现在要好好学习，天天向上。成为祖国的人才，为国家的建设做贡献，你们的牺牲不会白费的。你们人虽死但是依然活在我们的心中。在这个2011年的清明节中，我向您们致谢。

向革命先烈深深的致敬！没有你们我们就没有这美好的世界。我们非常感谢你们为我们付出这么多，你们是我们学习的好榜样！我在这里，在为你们深深的鞠一个躬！

在这草长莺飞的二月在这山花烂漫的时节我们来到烈士碑前缅怀您们长眠在这里的七十七位革命先烈透过历史的烟云我们仿佛看到大革命的烈火烧遍了祖国的原野穿过岁月的时空我们仿佛看到土家第一军的军旗映红了家乡的山山水水扛着大刀长矛的土家儿郎迈着雄壮的步伐走进我们的视野脚踏被先烈们的鲜血染红的故土我们仿佛看到，在敌人的枪口下您们山一样坚挺的脊梁您们宁死不屈的气节迎风飘扬的五星红旗啊染红它的，是您们的血我们胸前的红领巾啊染红它的，是您们的血在这里，我们凭着大山起誓在这里，我们凭着清江起誓身在福中要知福好好学习，天天向上时刻准备着——继承先烈的遗志为了祖国的富强为了民族的振兴为了光辉的共产主义事业奉献出——自己的一切！

无论什么时候，人民永远记住您，我敬爱的革命烈士们，虽然在这个世界上已看不到你们那英勇的身躯，但是，你们的灵魂永远活在我们的心里，历史的耻辱，我们不会忘记，你们是中华儿女的骄傲，是中华儿女的榜样，如今的中国，是你们用生命换来的，我崇拜你，我尊重你，请你们放心，我们会挑起建设祖国的重任，一步一步向前进，努力的学习，去完成你们未了的心愿清明节快到了，祝你们在天堂里永远快乐，我代表我的同学，深深地向你们鞠躬，敬礼！

又是一度中秋，又迎来了一个团圆节。中秋节对许多人来说有意义，对我来说中秋节却隐含了一段痛苦岁月与温情！

记得那是我四五岁的时候，那时我特谗，按大人的说法是“挖根到底”的那种。也是那个中秋节将来临的时候，我就缠着父亲买月饼吃。小孩子从来不计后果，只要自己想要的就一定要买，哪管家庭经济好不好。当时的一家四口就靠父亲出苦力赚钱生活。母亲常年卧病在床，家徒四壁，一清二白，哪还能管得上过什么节，吃什么月饼呀。我一心只想着那酥脆的月饼，甜美的馅馋得我只流口水。实在是要不着我就只好“打滚”。这一“打”不要紧，却挨了父亲的一顿痛打。此时我都能感受得到“痛”彻心底。中秋那天，父亲用他当天卖力气得来的钱买了两个月饼送到学校，在我下课时他悄悄的把我拉到一个没人的角落，将那包了又包的两个月饼递给了我，并说要守着我全吃完了才回去。他一边看着我吃，一边掀起我的衣裳看我的“伤口”，问我这儿疼不疼，那儿疼不疼。那时我也只顾吃，哪想那么多，更不会去留意父亲眼角深处闪烁的泪花。

多少个春秋过后的某一天，当我的孩子缠着我跟我要月饼吃的时候，我一下子眼泪就出来了，我也不知是什么原因触动了尘封已久的记忆。也许是以往的这些年里，家境也渐有好转，已经忘却了过去。或许是那时伤痛太深，让我不愿在想起。在此以往，月饼总是西家送来，东家又送，也吃腻味了。月饼的花样百出，什么味的也吃过了，但总觉得那些味道就是不够好。水果味的呢，嫌太甜。云腿的，嫌太油。许沙、伍仁之类的，又觉得不够酥脆。在也吃不到以前的味道了。

农历的八月十四了，按我近年的惯例，今儿或多或少的会送点月饼给我的近亲，如岳父母之类的。但今年的经济不太好，本想就改了这“惯例”，但一想，岳父母老俩口含辛茹苦带大了妻子兄妹共四人，更是不易，况且今年那些其他的三个兄妹们都在远方做生意，哪能尽得了这份心，我想，还是要送点去。只是少点，就没想到先给自己的孩子吃。当听到孩子跟我要月饼的时候，我猛然回首，自己儿时的身影俏然立于自己面前，眼泪竟然无法控制了。在回头看看那已年过花甲的父亲，早已掉落了多年的板牙已嚼不下我送上去的云腿月饼，还有那美味的坚果他也只能望而却步了，苍桑的笑容早已不在是那严厉的父亲了。多少个中秋呀！他总在我们身边悄悄度过。我且从来也没留意到。曾经我们的多少过中秋里，伴随着祝福、鲜花的掌声中，且从来没有注意到父亲是否开颜一笑……

我似乎感受到了那曾经的味道。那是我儿时痛彻心底的味道。那里有父亲的爱与恨，汗水与泪水……，不是面点师能调兑得出来的！只是我还没来得及在他的板牙还“键在”的时候让他“吃”到儿子对中秋所诠释出来的“味道”。没能让父母“品”到这多少年里，寄存在一个四五岁孩子心里，发酵后的味道，这才让我心感痛楚。

其实，每一个父母在他们无比艰辛的生活中又何常没有寄存着那么一份“味道”呢。

爱不是投资，不用计算得、失。但，爱却能让以后的每一个中秋之夜都应该感受得到这“味道”。因为，这“味道”能飘洋过海，能穿越时空。要不，为何蟾宫里的嫦娥也常常“偷渡“人间呢！

[中秋的味道作文素材参考

【篇一】 每一个人，都有自己不同的生活。因人生活的圈子不同生活也就不同。然而，圈子的大小也决定着生活的质量和视野的大小。并不是生活在小圈子里人的能力弱只是他不肯尝试而已。只有尝试做些能力之外的事情才能发现山外的风景更加迷人。

能力的大小并不是决定你生活圈子大小的唯一因素。因为人总是要成长的。然而如果自己只做自己能力之内的事情，那么你就会把自己圈养在一个很小的圈子里，永远无法看到外面世界的风景。但是，如果你尝试去做自己能力之外的事情，即使失败，也会有新的发现。自己的能力也会随着你一次次的失败慢慢变强，这也就是说明我们正在成长。当有一天，自己的能力强大到足以跳进另一个更大的圈子的时候，我们便会发现当我们翻越那座曾经阻挡我们的山之后，山外的风景是如此的美好。

曾记得语文课本中有这样一篇课文叫做《山的那边》 ，这让我印象很是深刻。作者问自己的母亲山的那边是什么?母亲告诉他，山的那边是海。作者在翻越一座座山之后终于见到了那广阔的大海。

山的那边是什么呢?谁也不知道，只有自己翻越那座山之后才会明白山的那边是什么。我们何尝不是这样呢?只有在一次次的尝试之后，翻越那座山之后，才能看到那边的风景。

然而，如果我们只是因为自己能力弱的缘故而不敢尝试去做能力之外的事，那么我们将永远无法翻越那座山。山外的风景即使是再迷人，但都与我们无缘。我们没有机会去看山外的风景。

成长，就是在一次次的失败之后发现不足。从而弥补自身的不足提升自己的能力。我们之中存在着许多因为自己能力不足而不敢尝试做自己能力之外事的人。久而久之，使自己一直生活在自己的小圈子理无法看到更美的风景。当然自己也是永远无法成长的。

不要质疑自己的能力，勇敢去做，即使失败那又有什么呢?如果自己没有胆量去迎接失败，那么你就无法成功。只有经得起失败的人，才有资格迎接成功。

山外的风景很美，然而并不是每个人都可以看到的。如果想要看到更加迷人的风景，那么就尝试做些能力之外的事吧!

迷人的风景作文2017

【篇二】 清晨，太阳公公从云层里探出头来，笑盈盈地张望着大地。朵朵白云在湛蓝的天空中漂浮着，有的像奔跑的羊群;有的像蹦跳的小兔;有的像柔软的棉花。几只鸟儿在天空中叽叽喳喳地叫着。彩霞阿姨上班了，给天空添了几分绚丽的色彩。

微风轻拂，树叶奏响了悠扬的晨曲，那声音伴着林中啾啾的鸟鸣形成一段动人的旋律。袅袅升起的炊烟、蒙蒙的薄雾和灿烂的朝霞构成了一幅精美的画卷。

小溪叮叮咚咚地向前流淌，清澈见底的小溪中，机灵的小鱼儿悠闲地转着圈，他们不时浮出水面吐个小泡泡，一会儿钻入碧绿的草叶下捉迷藏呢!溪水中央有一块大石头，在溪水的冲刷中显得光滑发亮。不断撞击，水花四溅，如白沫、似玉屑。溪水两岸满是鲜花，红的、黄的、蓝的、紫的、白的五彩缤纷，为小溪编织出五彩的花环，垂柳轻轻舒展着婀娜的身姿，跟着小溪婆娑起舞。

林中的风光真迷人啊!

迷人的风景作文2017

【篇三】 我们阜宁有许多美景，如：白天鹅公园、迷人的金沙湖、兴谷寺，还有射阳河外滩，我最喜欢的还是射阳河外滩，那儿景色最迷人。

早晨，河两岸的树木好像刚睡醒了似的，正给自己梳洗打扮，你看那垂柳似乎正以射阳河平静的水面做镜子，扭动着那柔美的身姿呢。河面上，一艘艘大船舒缓而又平稳地行驶着。河边能清晰地看到小鱼在游来游去。河岸上，大概是晨练吧，老人们正站成排，悠闲地打着太极呢，他们的脸上满是满意的微笑。

中午，河面上的船只渐渐多起来了，射阳河也热闹起来了。那打鱼的人们一边打鱼，一边唱着优美的歌，歌声粗犷而又豪放，给美丽的射阳河增添了无穷的魅力。河岸边一些老年人在悠闲自得的垂钓，时不时的鱼竿一甩，便能钓上一条大鱼。一阵风吹来，连岸边的柳树妹妹也情不自禁地跳起了舞蹈，那姿态真是婀娜多姿。

傍晚，射阳河畔更是热闹非凡。人们晚饭后开始三三两两，有说有笑地走向了射阳河外滩，跳广场舞的大妈们更是精神抖擞，容光焕发，她们动作十分整齐，一个个都笑的合不拢嘴了。小孩子们也不闲着，他们在人群中追逐打闹，玩得十分开心。

啊，家乡的射阳河外滩，你真美!

春天是一个充满生机的季节，是一个充满快乐的季节。

今天阳光明媚，我和好朋友何依萍、妈妈和阿姨一起去省森林植物园游玩。一路上我和何依萍像小鸟一样在车上叽叽喳喳地说个不停。不一会就到了，我们兴奋地像刚出笼的小鸟迫不及待地跑了出来。

哇！树木郁郁葱葱，花儿争奇斗艳，五彩缤纷。清新的空气中带着一丝芬芳迷人的香味，我们随着香味来到了桃花园。我远远望去像一片粉白色的海洋。我向前走去发现淡绿色的小叶子轻轻地托着粉白色的花瓣，花瓣之间有一些小巧玲珑的黄色花心，花的姿势各种各样，美不胜收。

我们沿着湖边往前走，在湖的两边我们看见了一大片樱花。这真是花的海洋、花的世界，一朵朵樱樱花是那么的美丽动人。有的才展开两三片花瓣；有的花瓣全展开了。有的还是花骨朵看起来马上就要破裂似的。我情不自禁地喊妈妈给我们拍照，我们在樱花林中追赶着，摆着不同的姿姿势，尽情地享受春天的美好时光。

我们继续向前走来到了茶花园。许多茶树欢聚在一起，茶花高高地挂在枝头露出了灿烂的笑脸，好像欢庆春天的到来。碧绿的叶子和梅红色的花瓣在微风中随风舞动，美丽极了。

太阳要下山了我们依依不舍地离开了植物园，植物园是一个美丽的地方，它让我流连忘返。

[《省森林植物园一日游》小学参考作文

今天，我们要第一单元考试，在老师的一声令下，我们都被吓的都是失了神，我们马上打开书开始复习了。

到了下午，我们都在认认真真的在看着书复习，到了考试的前5分钟，我们都特别紧张，反复猜想着考试会有哪些题目呢?那些题目我会不会呢?我的心里面就像十五个吊桶——七上八下。不知是谁再说：“考—试—啦!我的心里面全乱了。

试卷发了下来，我大略的看了一下试卷，心里面默默的祈祷：“这次一定要考好啊!”这张试卷不算难也不算简单如果你细心做的话应该还算蛮简单的，但是如果你粗心大意应该说是挺难。好，开始提笔了。

过了60分钟，我们一个个都把试卷交给老师，心里面突然不像考试前那么紧张了。老师对我们说：“今天试卷试卷可能不能放下来了，因为学校有一些事情。”到了晚上，我在床上一直在想：“我到底考了多少分呢?”因为这个我一直到了10点钟都没有睡着。

到了发试卷的时候了，我的心都跳到喉咙眼上了，老师一个个名字报了下去，到我了，我的心里一直在想：“我会考多少分呢?是好还是差呢?”老师说：“李晟90”我才松了一口气。我这一张试卷主要错在短文的第一个课内阅读虽然这我们做过了但是我们还是错了，这是因为我在考试前我没有好好复习。

以后我一定要好好复习，争取考试的时候不在错了。

[写考试反省的作文参考

那桌角上曾经留下过很多同学的逐梦记忆，黑板上无意间飘起的粉笔末牵动了我多情的思绪，让我把班级里发生过的有趣的事儿一一书写！

——题记

轻轻地，不知不觉中我们便在成航走过了两个春秋，那些关于班级的记忆便在此时此刻涌入脑海，曾经的那些欢乐时光和美好瞬间原来已经在不知不觉中谱写成为一首关于友情的班级之歌！

那是一个只有欢乐的集体，在我们慈爱的张辉才老师的带领下，41个兄弟姐妹演绎着不同的角色和精彩，追逐着属于我们自己的梦想，编织着我们最初的理想。

我们与计算机结缘，一开始便注定我们必须勤勤恳恳的依靠我们的双手去弹奏属于我们的“歌曲”。看那键盘上跳跃的指尖，那么灵动；看那上课渴望知识的双眼，那么入神；听那笔尖在纸上沙沙的声音，那么清晰。我们喜欢计算机，喜欢PS，喜欢Excel，喜欢Word，喜欢Access……虽然我们还谈不上是真正的高手，但是我们却很自信自已学的比别人多，掌握了关于这个时代最时髦的技术之一——计算机技术。

因为我们身在一个优秀且团结的班集体，我们时刻以绿叶精神要求自己，一直牢记“勇气快乐积极和谐希望”的生活准则，把绿叶精神作为我们的座右铭，坚持做着叶的事业，因为我们相信“花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，但让我们干叶的事业吧！因为叶总是谦逊地垂着它的绿荫。”这句话早已深深烙在计算机系每一个有心、有梦想的同学心中，并且把绿叶精神带到成航的每一个角落，因为我们始终相信，有梦的人生绝不会寂寥！我们总是严格要求自己，只是希望做不了最好的自己，那就做更好的自己！

我还深深记得那年的班级聚餐，席间的阵阵欢笑还萦绕在耳边，仿佛今日；我还记得班级元旦晚会上男生和女生的搞笑舞蹈一个接一个；我还能闻到春天三圣花乡清幽的花香，在那里曾经留下610311班的兄弟姐妹的脚印一排一排……

关于班级那些事儿还有很多很多，关于友谊的故事还在上演，那些和他们一起走过的美丽日子将会成为我最美好的记忆，也将是我们610311班永恒的记忆！

[班级里的趣事参考作文

今天是五四青年节，我们学校将举行《五四文艺汇演》，那一定是一场精彩的演出!

瞧，一群青春靓丽的女孩走上台来，她们是七年级一班的漂亮女生，表演的是舞蹈，她们穿着打格的红衬衫和一条短裤，连忙的站成一个阵营。

音乐一响起，全场高呼，有照相机的就马上拿起来拍照，全场的观众没有一个不是伸长脖子，聚精会神地看着，微微地笑着，高声地呼喊着。

场上的演员们继续跟着音乐舞动起来，他们的动作美丽极了，过了两分钟，她们表演完了，音乐一听，全场的观众便站了起来，霎时间，便响起了雷鸣般的掌声。

听，雄浑的音乐响起，哇，一群充满活力的少年，走上台来，他们是七年级一班的帅气男生，将表演的是《组合拳》。

他们个个气势澎拜，个个像是功夫小子，看起来胸有成竹。

他们的动作干脆利落，简洁而有力，突然，来了一个双人空翻，顿时间收住了观众们的心，一翻过去，场上再次响起了雷鸣般的掌声，就站在最后面的老师也竖起大拇指直叫好，这真是一场惊心动魄的表演啊!

精彩的《五四文艺汇演》很快就结束了，这真是难忘的一次表演啊!

Officers and men of the Chinese People‘s Liberation Army (PLA) and the people across the country have held various activities these days to celebrate China‘s Army Day, which falls on August 1.

The Headquarters of the General Staff and other departments of the army held tea parties and performances to express regards to veterans. The navy, air force, military universities and institutions, and various military area commands held rap sessions, seminars, contest and entertainment activities to express greetings to officers and men and their families.

Across the country, army soldiers had parties with the local people to mark the day. Governments at various levels and people of all walks of life held activities to show respect and regards to the army.

The Ministry of Agriculture presented the army 2,500 books and 1,200 VCDs on agricultural technologies. The State General Administration of Sport bought sports facilities and sent them to grassroots army units. Leaders from the All-China Women‘s Federation held parties with female army pilots.

[关于8.1建军节的英语作文参考:81建军节

亲爱的爸爸、妈妈：

你们好!

十多年前的4月5日，你们用泪水和幸福的笑容迎接了我的到来，但从来到世上的那一刻起，你们却多了一项繁重的工作——养育我。尽管这是一种沉重的负担，但你们却毫无怨言地将我抚养长大，为了给我舒适的生活环境，你们总是那么的辛苦、那么的努力，

小的时候，我总把这当成天经地义，因为当时我不解，也不知道你们有多么的辛苦，现在我长大了，成为了一名大学生，我知道我应该怀着一颗感恩的心去体谅你们，应该担当起照顾和孝敬你们的责任。

你们就我这一个孩子，从小我就衣食无忧，生活在这个幸福、温暧的家庭里，在这个家庭中得到父爱和母爱，有许多事情都成了我无“法忘记的回忆。

爸爸，直到现在我还记得二岁的时候，是您教我走路，一开始是您扶着我走，后来，您扶了一段路，就不管我了，让我自己走，我走了大约三步，就摔了一个大跟头，又走了几步，又摔了跟头，就这样，跌跌撞撞的走到您的面前，您是看在眼里，疼在心里，抱起我说：“以后什么事都得靠自己，只有自己努力，别人不能代替你。”直到现在，我还记得。

妈妈，爸爸去外地工作，有一次，您生病躺在床上休息，家里没人做饭给我吃，您看我饿得哇哇地哭，艰难地拖着沉重的步子，到厨房给我煮饭吃，后来，您还因吹到风，到医院打了好几天的点滴。

为了使我有个好的学习环境，我什么学习工具都有，你们总是早出晚归地工作，你们不仅在生活i关心我、照顾我，而且在学习上严格要求我，您希望我每天给自己一个希望，给自己一个目标，给自己一点信心，让自己活得完美、快乐!

现在我好想回家，好想永远待在你们身边，看看妈妈为我铺好的床垫，爸爸为我整理的书桌—感受那个温馨的家。天凉了，你们注意身体，我一个人在外会照顾自己的，请你们放心!